진지림(震之林)（진괘(震卦) 육십사림）

解　清潔淵塞，為讒所言。證訓詰情，繫於枳溫。甘棠聽斷，昭然蒙恩。（師之蠱）

품행이 청백하고 깊이 잠긴 사람이 도리어 참언에 상한다. 대질하여 사건을 추궁당하고 잠시 옥에 갇힌다. 다행히 소백(召伯)이 감당(甘棠)나무 아래서 송사를 들은 것 같은 명찰한 관리를 만나 사건이 소설되고 은택을 입는다. 이 임은 억울함을 입어 옥에 들어갔다가 마침내 소설을 얻음을 주로 하여, 먼저는 흉하고 뒤에는 길하다. 말주는 이 임이 《사(師)》의 《고(蠱)》와 문이 같음을 보인다.

損　皋陶聽理，岐伯悅喜。西登華道，東歸無咎。

고도(皐陶)가 형옥을 맡아 사건을 다스림이 공평하니 기백(岐伯)도 기뻐하였다. 서쪽으로 올라 화산의 길을 가고 동쪽으로 돌아와도 허물이 없다. 이 임은 옥사를 바르게 하여 평을 얻고 왕래가 모두 좋음을 주로 하여, 재화가 없으니 길하다.

益　低頭竊視，有所畏避。行作不利，酒酸魚敗。眾莫貪嗜。（鼎之解）

고개를 숙여 몰래 보는 것은 두려워 피할 것이 있기 때문이다. 그러므로 행사가 이롭지 않고 술은 시어지고 생선도 상하여 뭇 사람이 누구도 탐내 먹지 않는다. 이 임은 마음이 허하고 일이 막혀 물건이 상하여 팔리지 않음을 주로 하여, 경모가 이롭지 않다. 말주는 이 임이 《정(鼎)》의 《해(解)》와 문이 같음을 보인다.

夬　十雉百雛，常與母俱。抱雞搏虎，誰肯為娛。

열 마리 꿩에 백 마리 새끼가 늘 어미와 함께 있다. 그러나 닭 한 마리를 안고 범과 싸운다면 누가 이를 즐거움으로 여기겠는가. 이 임은 여러 작은 것이 서로 의지하면 그래도 스스로 지킬 수 있으나, 약한 것으로 강한 것을 범하면 스스로 멸망을 취함을 주로 한다.

姤　高阜山陵，峻□顛崩。為國妖祥，元后以薨。

높은 언덕의 산릉, 그 험준한 봉우리가 홀연히 무너진다. 산 무너짐은 국가의 요이한 징조이니 군왕이 이로써 훙서한다. 이 임은 하늘의 변이 흉을 보이고 위에 큰 상이 있음을 주로 한다. 대흉하다. 원문에 결자가 있어 □로 남겨 두었다.

萃　六鷁退飛，為襄敗祥。陳師合戰，左股疾傷。遂以崩薨，霸功不成。（蹇之蠱）

《춘추》 희공 십육년에 여섯 마리 익조(鷁鳥)가 거꾸로 날아 송나라 도읍을 지났다고 기록하였는데, 이는 송양공(宋襄公)이 패망할 흉조였다. 뒤에 그가 홍수(泓水)에 진을 치고 초(楚)와 싸우다가 왼쪽 넓적다리에 중상을 입고, 상처로 인하여 훙서하니 패업이 끝내 이루어지지 않았다. 이 임은 이상한 징조가 먼저 나타나고 군대를 일으켜 상처를 입음을 주로 하여, 공이 무너지고 수성에 이르지 못하니 대흉하다. 말주는 이 임이 《건(蹇)》의 《고(蠱)》와 문이 같음을 보인다.

升　異國殊俗，情不相得。金木為仇，酋賊擅役。（家人之未濟）

남의 나라에 몸을 두어 풍속이 다르면 서로 정의가 통하지 못한다. 금과 목이 서로 극하여 원수가 되듯이, 흉횡한 무리가 함부로 징역하여 부린다. 이 임은 객지에 머물러 격격불입함을 주로 하여, 남에게 지배되니 흉하다. 말주는 이 임이 《가인(家人)》의 《미제(未濟)》와 문이 같음을 보인다.

困　鴉噪庭中，以戒災凶。重門擊柝，儕憂暴客。

까마귀가 뜰 안에서 요란하게 우는 것은 재화가 올 것을 경계하는 것이다. 《주역·계사》에 「겹문을 두고 탁을 쳐서 폭객을 기다린다」 하였으니, 겹겹이 문을 두고 경更을 치며 밤을 순찰하여 뭇 사람이 함께 강포한 무리를 경비한다. 이 임은 흉조가 먼저 나타나고 경비가 법을 얻음을 주로 하여, 삼가 지키면 재앙을 면할 수 있다.

井　慈母赤子，享賜得士。獲夷服除，以安王家。側陋逢時。（除一作徐）

자애로운 어머니가 어린 자식을 기르고, 임금은 향연하고 상을 내려 어진 선비를 얻는다. 외이(外夷)를 평정하고 환을 없애 이로써 왕가를 편안케 한다. 미천하고 측루(側陋)한 몸의 사람도 좋은 때를 만난다. 이 임은 위아래가 서로 기르고 외환이 평식됨을 주로 하여, 한사(寒士)가 때를 얻으니 길하다. 말주는 「제(除)」자가 한 본은 「서(徐)」로 됨을 싣는다.

革　跡造惡人，使得不通。炎旱為殃，年穀大傷。（坤之大有）

행적이 악인의 손에 떨어져 가는 곳마다 통하지 않는다. 게다가 더운 가뭄이 재앙이 되어 해의 곡식이 크게 상한다. 이 임은 만난 바가 사람이 아니고 천시도 거스름을 주로 하여, 수확이 크게 망치니 흉하다. 말주는 이 임이 《곤(坤)》의 《대유(大有)》와 문이 같음을 보인다.

鼎　躬履孔德，以帶束帶。文王燎獵，呂尚獲福。號稱太師，封建齊國。

몸소 큰 덕을 밟고 의대를 바로잡아 매어 스스로 지킨다. 주 문왕이 위수 가에서 사냥을 나가 점사에 얻을 것은 곰이 아니라 왕자의 스승이라 하여, 이로써 여상(呂尚)을 만났다. 여상은 이로써 복을 얻어 태사(太師)로 존숭되고, 뒤에 제(齊)나라에 봉해져 나라를 세웠다. 이 임은 덕을 닦아 때를 기다려 밝은 임금을 만나 현달함을 주로 하여, 작위를 봉하는 대길이다.

震　徵將止惡，鼓鞞除賊。慶仲奔莒，子般獲福。

군대를 내어 정벌하는 것은 포악을 그치게 하기 위함이니, 북고가 한번 울리면 난적을 제거한다. 노(魯)나라 경보(慶父)가 난을 일으키다가 일이 실패하여 거(莒)나라로 도망하고, 자반(子般) 일파의 원굴이 풀려 공실이 이로써 복을 얻는다. 이 임은 난을 쳐서 공이 있고 화수(禍首)가 멀리 도망함을 주로 하여, 위를 돌려 안이 되니 길하다.

艮　良夫淑女，配合相保。多孫壽子，歡樂長久。

어진 남편과 숙한 여자가 배필을 맺어 서로 지키고 보전한다. 손이 많고 자식이 장수하며 즐거움이 길고 오래간다. 이 임은 혼인이 미만하고 자손이 번창함을 주로 하여, 장구한 길이다.

漸　逶迤四牡，思念父母。王事靡盬，不得安處。（渙之復）

《시경·소아·사목(四牡)》은 네 필의 수말이 굽이굽이 달리는 모양을 그려 역을 가는 사람이 부모를 그리워하였다. 공가의 일은 끝이 없어 끝내 편히 살지 못한다. 이 임은 왕사에 수고하고 부모를 그리며 돌아가지 못함을 주로 하여, 고되지만 허물은 없다. 말주는 이 임이 《환(渙)》의 《복(復)》과 문이 같음을 보인다.

歸妹　水壞我裡，東流為海。龜鼉讙囂，不得安居。（豐之兌）

큰물이 우리 향리를 헐어 동쪽으로 흘러 바다가 된다. 거북과 악어가 물속에서 떠들썩하여 사람이 더는 편히 살지 못한다. 이 임은 수환이 집을 헐고 옛 거처를 지키기 어려움을 주로 한다. 흉하다. 말주는 이 임이 《풍(豐)》의 《태(兌)》와 문이 같음을 보인다.

豐　束帛戔戔，賻我盂空。徵召送君，處號易子。

《주역·비괘(賁卦)》 육오에 「속백이 천천하다」 하였다. 보내온 한 묶음의 베가 너무나 박하여 부상(助喪)에 써도 그릇조차 채우지 못한다. 징소되어 군주를 전송하고 남은 자는 통곡하여, 마침내 자식을 바꾸어 하루를 살 지경에 이른다. 이 임은 궤조(饋助)가 박박하고 상란에 이산함을 주로 하여, 곤고의 흉이다.

巽　乾行大德，履贍六合。嘔喣成熟，使我福德。

천도가 운행하는 큰 덕을 본받아 행하는 바가 육합을 두루 넉넉히 한다. 화기가 불어 입혀 만물이 성숙하고 나로 하여금 복덕을 얻게 한다. 이 임은 덕행이 널리 미치고 만물이 익을 받음을 주로 한다. 대길하다.

兌　秦並六國，更相剋賊。獲惠質圉，鄭被其咎。

진(秦)이 육국을 병탄하니 각국이 서로 극하고 서로 해쳤다. 진은 일찍이 진(晉)의 혜공을 사로잡고 또 태자 우(圉)를 볼모로 하였으며, 정(鄭)나라도 연대하여 그 허물을 입었다. 이 임은 강한 이웃이 병탄하고 약한 자가 제지됨을 주로 하여, 겸연의 흉이다.

渙　晦昧昏冥，君無紀綱。甲子成亂，簡公喪亡。

세도가 어둡고 혼미하여 군주가 기강을 잃는다. 갑자(甲子)날에 큰 난을 빚어 제(齊)의 간공(簡公)이 전씨(田氏)에게 시해당하여 망하였다. 이 임은 위가 기강을 잃고 권신이 난을 일으킴을 주로 하여, 군주가 해를 입으니 대흉하다.

節　三足無頭，弗知所之。心狂精傷，莫使為明。不見日光。（小畜之復）

발이 셋인데 머리가 없어 어디로 가야 할지 모른다. 심신이 광란하고 정기가 상하여 누구도 그를 위해 밝혀 주지 못하고, 종일 해빛을 보지 못한다. 이 임은 뭇 용에 우두머리가 없고 신지가 혼매함을 주로 하여, 진퇴의 의거를 잃으니 흉하다. 말주는 이 임이 《소축(小畜)》의 《복(復)》과 문이 같음을 보인다.

中孚　長夜短日，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。（夬之明夷，謙之漸）

밤은 길고 낮은 짧아 음기가 양기를 해친다. 만물이 텅 비고 마르니 모두 북쪽의 유륙(幽陸)에 잠장하였다. 이 임은 음이 성하고 양이 미약하여 생기가 폐색됨을 주로 하여, 감추어야지 나가서는 안 되니 흉하다. 말주는 이 임이 《쾌(夬)》의 《명이(明夷)》, 《겸(謙)》의 《점(漸)》과 문이 같음을 보인다.

小過　依宵夜遊，與君相遭。除煩解惑，使我無憂。（歸妹之大有）

어두운 밤을 타서 나갔는데 마침 그대와 서로 만났다. 한 번의 말담으로 번민을 없애고 의혹을 풀어 나로 하여금 근심이 없게 하였다. 이 임은 암중의 만남과 의혹의 해소를 주로 하여, 근심을 돌려 편안이 되니 길하다. 말주는 이 임이 《귀매(歸妹)》의 《대유(大有)》와 문이 같음을 보인다.

既濟　逐鹿南山，知我入門。陰陽和調，國無災殘。長子出逃，須其仁君。（逃一作迎）

남산에서 사슴을 쫓아 수확이 가득하니 내가 문에 들어왔음을 안다. 음양이 화조하여 나라 안에 재해와 참해가 없다. 장자는 비록 한때 나갔으나 오히려 저 인후한 군주를 기다리고 있다. 이 임은 전렵에 얻음이 있고 나라는 태평하고 집이 편안함을 주로 하여, 이산한 자도 끝내 돌아갈 곳이 있으니 길하다. 말주는 「도(逃)」자가 한 본은 「영(迎)」으로 됨을 싣는다.

未濟　請騁作耳，嗇不我與，驅我父母。

수레와 말을 빌려 달려 힘을 다하고자 청하였으나 상대는 인색하여 주지 않고, 도리어 나의 부모를 부려 일을 시켰다. 이 임은 구함에 응하지 않고 도리어 기릉을 받음을 주로 하여, 친장이 누를 받으니 흉하다.

巽　溫山松柏，常茂不落。鸞鳳以芘，得其歡樂。（鼎之泰，需之坤，否之恆）

손(巽)의 손(巽). 양지 바른 따뜻한 비탈의 소나무와 잣나무는 사시로 무성하여 지지 않는다. 난조(鸞鳥)와 봉황이 이를 비호의 거처로 삼아 그 사이에 깃들여 각각 그 즐거움을 얻는다. 송백이 추위를 견디어 시들지 않는 것은 옛적부터 군자가 절개를 지켜 옮기지 않음의 비유이고, 난봉이 나무를 가려 깃드는 것은 현자가 의탁을 얻은 상징이다. 이 임은 근기가 온고하고 비음이 넉넉함을 주로 하여, 구하는 일에 오래도록 믿을 만한 의거가 있고 편히 머물러 이룬 것을 지키기에 좋으며, 환락을 기약할 수 있다. 같은 문은 또 《정(鼎)》의 《태(泰)》, 《수(需)》의 《곤(坤)》, 《비(否)》의 《항(恒)》에 보인다.

乾　采唐沬鄉，要我桑中。失信不會，憂思鉤帶。（無妄之恆，師之噬嗑）

손(巽)의 건(乾). 미읍(沬邑)의 교외에서 여라(女蘿)를 캐고, 뽕나무 숲속에서 나와 만나자 하였다. 이 두 구는 《시경·용풍·상중(桑中)》에서 나온 것으로 본래 남녀가 사사로이 약속하는 말이다. 그런데 상대가 신약을 저버려 끝내 만나러 오지 않으니, 다만 의대의 구식(鉤飾)을 어루만지며 홀로 근심할 뿐이다. 이 임은 약속이 헛되고 기대가 허사가 됨을 주로 하여, 인사에 배신과 상약의 근심이 있다. 일을 꾀할 때는 일찍 두 손의 준비를 하고 한결같이 바라기만 해서는 안 된다.

坤　有鳥飛來，集於宮樹。鳴聲畏惡，主將出去。（屯之夬）

손(巽)의 곤(坤). 새 한 마리가 날아와 궁실 뜰 앞 나무에 앉는데, 우는 소리가 처절하고 무서워 사람의 마음을 놀라게 한다. 옛사람은 이상한 새가 방에 들어와 울며 떠드는 것을 흉조로 여겨 집주인이 옮겨 가거나 죽을 것을 예시하였다. 이 임은 집안이 편안하지 않고 놀라운 변고의 상이 있음을 주로 하여, 거처에 변동이 있을 것이다. 점치는 이는 뜻밖을 삼가 경비하여 오래 원래 자리에 머물지 말아야 한다.

屯　仁政之德，參參日息。成都就邑，日受厥福。

손(巽)의 둔(屯). 인정을 베풀어 쌓은 덕택이 초목처럼 가지와 잎이 어우러져 날마다 자라 쉬지 않는다. 이로써 취락은 도시가 되고 읍은 성곽이 되어 백성이 날마다 그 복택을 받는다. 옛사람의 「일년이면 취를 이루고 이년이면 읍을 이루고 삼년이면 도를 이룬다」는 말은 바로 순(舜)이 역산에서 갈 때 민중이 귀부한 옛일을 말한다. 이 임은 대길하여 덕업이 날로 진하고 인구가 모여듦을 주로 하니, 무릇 일은 관후로 쌓아야 하며 오래면 반드시 복을 얻는다.

蒙　他山之錯，與璆為仇。夾攻吾城，傷我肌膚。邦家搔擾。（明夷巽蒙）

손(巽)의 몽(蒙). 《시경·소아·학명(鶴鳴)》에 「타산지석은 가히 착(錯)이 될 수 있다」 하였다. 칼을 가는 거친 돌은 본래 아름다운 옥을 다듬는 데 쓰였는데, 이제 거친 돌이 미옥과 원적을 맺었다. 양쪽이 협공하여 우리 성을 치니 칼이 미치는 곳 우리 피부를 상하고 국가가 이로써 소란하여 편안하지 않다. 이 임은 안팎이 서로 치고 현과 아첨이 서로 다툼을 주로 하여, 몸이 그 상해를 입고 국가가 동탕하는 흉함이 있다. 점치는 이는 원수를 만들지 말아야 하며, 더욱 배후에 적을 받는 국면을 꺼려야 한다.

需　齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。（震之咸，萃之蹇，否之革，隨之師）

손(巽)의 수(需). 패화를 가지고 가서 그 이리(狸猫)를 속하려 하나 상대가 나의 설사를 듣지 않는다. 이리는 호랑이 수염 곁에 매여 끌어도 끌려 나오지 않는다. 재물로 물건을 구하여 강횡에 제지되는 것이 이 네 구의 본뜻이다. 이 임은 구하는 바가 세력가에 막힘을 주로 하여, 속구를 얻지 못하고 교섭도 공이 없으니, 사람을 속함·빚을 받음·옛 물건을 되찾음이 모두 이루기 어렵다. 잠시 미루고 때를 기다려야 한다. 같은 문은 또 《진(震)》의 《함(咸)》, 《췌(萃)》의 《건(蹇)》, 《비(否)》의 《혁(革)》, 《수(隨)》의 《사(師)》에 보인다.

訟　一簧兩舌，□言諂語。三奸成虎，曾母投杼。（師之乾）

손(巽)의 송(訟). 하나의 황(簧)에서 두 가지 소리가 나듯 입 가득 첨미봉승의 말을 한다. 세 간인이 되풀이하여 전하면 저자에 참말 호랑이가 있다고 된다. 증삼의 어머니는 「증삼이 사람을 죽였다」는 말을 세 번 듣고 끝내 베틀의 북을 던지고 담을 넘어 달아났다. 두 고사는 모두 《전국책》에서 나와 참언이 두렵고 뭇 입이 쇠도 녹임을 말한다. 이 임은 구설이 날을 짜 함정에 빠뜨리고 쟁송이 몸에 얽힘을 주로 한다. 점치는 이는 시비의 입을 멀리하고 무슨 일이든 증거를 남겨 스스로 밝혀야 한다.

師　薄行搔尾，逐雲塗水。汙泥為陸，下田宜稷。

손(巽)의 사(師). 얕은 물을 건너며 꼬리를 진흙에 끌어 흔든다. 구름 그림자를 쫓아 온 땅의 진흙탕을 밟고 나아간다. 오니(汚泥)가 쌓여 육지가 되면 그 낮은 하전이 마침 기장을 심기에 좋다. 이 임은 더러움에서 깨끗함으로, 물난리에서 경작으로 돌아가는 상을 취하여, 눈앞은 어렵고 질척하나 곤돈한 곳에 바로 생기가 품어져 있으니 앞으로 나아가면 끝내 수확을 얻는 선난후획의 점이다.

比　天門九重，澤內難通。明登到暮，不見神公。

손(巽)의 비(比). 천제의 궁문은 구중으로 깊어 《초사》의 이른바 「호랑이와 표범이 아홉 관을 지킨다」와 같아 범인의 성의가 그 안에 통하기 어렵다. 날 밝을 때부터 날 저물 때까지 기어 올라도 끝내 그 신명의 천공을 뵙지 못한다. 이 임은 관절이 겹겹이고 위에 통할 문이 없음을 주로 하여, 귀인을 뵙기·상서로 정을 진함이 헛되이 왕복한다. 점치는 이는 억지로 높은 데 올라붙지 말고 다른 문경을 찾거나 본분을 편히 지켜야 한다.

小畜　闇昧不明，耳聾不聰。陷入深淵，滅頂成凶。（兌之井）

손(巽)의 소축(小畜). 눈앞이 어둑하여 분명히 보지 못하고 귀가 어두워 총명하지 못하다. 심목이 이미 폐색되면 한 발 걸음을 잃어 심연에 떨어져 물이 정수리를 덮어 대흉을 빚는다. 《주역·대과》 상육의 「헤치고 넘어 정수리를 덮는다」가 바로 이 상이다. 이 임은 이목이 폐색되고 판단에 의거를 잃어 멸정의 재앙을 부름을 주로 한다. 점치는 이는 모험하여 험을 헤침을 진저리 꺼려야 하며 먼저 명찰을 구하여 삼가고 또 삼가야 한다. 같은 문은 또 《태(兌)》의 《정(井)》에 보인다.

履　霧露早霜，日暗不明。陰陽孽疾，年穀大傷。

손(巽)의 리(履). 짙은 안개와 찬 이슬에 일찍부터 모진 서리가 내리고 해빛이 가려 어둑하다. 음양 이기가 조화를 잃어 재질을 내니 한 해의 곡식이 크게 상한다. 옛사람은 상강이 때를 잃는 것을 음기가 양을 침범하는 상으로 여겨 천시가 순하지 않음을 주로 하였다. 이 임은 농사가 흉작이고 시령이 어그러짐을 주로 하여, 경종·경영·양생의 일이 모두 좌절을 받는다. 점치는 이는 일찍 비축을 하여 궁핍에 대비해야 한다.

泰　三階土廓，德義明堂。交讓往來，享燕相承。箕伯朝王，錫我元黃。

손(巽)의 태(泰). 태계(泰階) 세 별이 평정하고 도읍의 성곽이 안온하며, 천자가 명당 위에서 덕의를 선명한다. 빈주가 왕래하며 서로 양양하고 연향이 이어져 끊이지 않는다. 바람을 맡은 기백(箕伯)의 신까지 군왕에게 조견하고 나에게 현색과 황색의 폐백을 내린다. 태계별이 평한 것은 천하태평의 징이요 명당은 정치를 베푸는 곳이다. 이 임은 대길하여 위아래가 화순하고 예양이 풍속을 이룸을 주로 하여, 하사를 받아 재물을 얻고 명위가 함께 오르는 기쁨이 있다.

否　爭雞失羊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。

손(巽)의 비(否). 닭 한 마리를 다투다가 양 한 마리를 잃고 얻은 작은 이익이 오래가지 못한다. 춘추 때 진(陳)·채(蔡) 두 나라가 자주 병화를 입었는데 모두 초(楚)나라가 나서서야 겨우 안정을 얻었다. 이 임은 먼저 작은 것으로 큰 것을 잃는 경계를 보이고 뒤에 위기에 구원이 있음을 보인다. 눈앞에 환난이 있어도 끝내 강원을 빌려 위험을 벗어난다. 점치는 이는 자주(錙銖)를 따지지 말고 난을 만나면 외력의 부지를 구해야 한다. 그러면 위를 돌려 안이 된다.

同人　天旱水涸，枯槁無澤，未有所獲。

손(巽)의 동인(同人). 하늘이 오래 비가 없어 하수가 마르고 초목이 시들며 땅에 한 점의 윤기도 없으니 밭에도 아무 수확이 없다. 이 임은 한발(旱魃)이 학정하고 생기가 단절되는 상을 취하여, 시운이 고갈되고 재원이 이어지지 않음을 주로 하니, 일을 꾀하고 경영해도 모두 얻는 바가 없다. 점치는 이는 물러나 지키며 비를 기다려야 하고 힘을 다해 개척해서는 안 된다.

大有　陶朱白圭，善賈息貲。公子王孫，富利不貧。

손(巽)의 대유(大有). 도주공(陶朱公) 범려(范蠡)와 전국의 백규(白圭)는 모두 장사에 능하여 본전이 끊임없이 이자를 내고 불어나게 하였다. 그들의 자손이 공자왕손과 같이 후한 이익을 누려 대대로 가난하지 않았다. 범려는 세 번 천금을 모았고 백규는 「남이 버리면 내가 취한다」 하였으니 《사기·화치열전》에 그 일을 기록하였다. 이 임은 경영에 법을 얻어 재원이 넓게 들어옴을 주로 하니, 상고를 행하고 산업을 두기에 좋으며 재를 구하는 상길이다.

謙　龜厭江海，陸行不止。自令枯槁，失其都市。憂悔無咎。

손(巽)의 겸(謙). 거북이 강해에 싫증이 나 일부러 물을 버리고 육지에 올라 곧장 기어가며 그치지 않는다. 그 결과 스스로 햇볕에 말라 버리고 본래 모여 살던 곳을 잃었다. 이는 본분을 떠나 스스로의 장한 바를 버리는 비유이다. 다행히 아직 근심하고 뉘우치는 마음이 남아 끝내 재화는 없다. 이 임은 성정을 어기고 망동하여 스스로 곤돈을 취함을 주로 하나, 때에 미쳐 반성하고 돌아오면 오히려 화환을 면할 수 있다.

豫　黃鳥採蓄，既嫁不答。念吾父兄，思復邦國。

손(巽)의 예(豫). 황조(黃鳥)가 부채(葍菜)를 쪼아 먹는다. 《시경·소아·황조》는 이를 빌려 멀리 이국에 시집간 여자를 그렸다. 여자는 이미 시집갔으나 남편 집의 선대를 받지 못하고, 이로써 자기 아버지와 형을 그리워하며 한마음으로 고국에 돌아가고자 한다. 이 임은 몸을 타향에 맡기고 그 자리를 얻지 못하며 거취가 불안하고 돌아감과 옛것을 생각하는 상이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 옛 땅이나 옛 업으로 물러가기를 고려해야 하고 억지로 머물면 도리어 굴욕을 받는다.

隨　田鼠野雛，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。（夬之謙）

손(巽)의 수(隨). 밭의 쥐와 들의 새끼 새가 마음에 늘 도망치고자 하나 새장과 우리에 갇혀 조금도 움직이지 못한다. 이 임은 곤한 짐승이 편함을 생각하면서도 사람에게 제지되는 상을 취하여, 몸이 자기에게 있지 않고 뜻과 형세가 서로 어긋남을 주로 하니, 몸을 빼기·옮기기·사퇴하기를 꾀함이 당장 이루기 어렵다. 점치는 이는 참고 숨어 때를 기다려야 하며 망동하면 헛되이 속박만 더한다. 같은 문은 또 《쾌(夬)》의 《겸(謙)》에 보인다.

蠱　平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。（既濟之噬嗑，臨之晉）

손(巽)의 고(蠱). 진(陳)나라(완구에 도읍하고 옛날 평국이라 칭함)의 임금이 군도를 지키지 않고 하희(夏姬)와 음란하여 마침내 하씨의 변을 격성시켰다. 하징서(夏徵舒)가 몰래 오호(烏號)의 좋은 활을 펴 한 화살로 진 영공을 쏘아 죽였다. 일은 《좌전·선공 십년》에 보인다. 이 임은 위가 그 덕을 잃고 아래에 역란이 생김을 주로 하여, 골육과 궁중의 화와 암살의 흉함이 있다. 점치는 이는 스스로 행거를 살펴야 하며 특히 측근이 변을 일으킴을 경비해야 한다.

臨　巨蛇大□，戰於國郊。上下閉塞，君遁走逃。（剝之艮）

손(巽)의 임(臨). 큰 뱀과 큰 짐승이 국도의 교외에서 싸우니 요이한 상이 이미 나타나고 위아래의 길이 막혀 군주는 지위를 버리고 도망쳐 피할 수밖에 없다. 옛사람은 뱀이 교외에서 싸우는 것을 나라에 재난이 있을 징으로 여겼다. 이 임은 강적이 서로 치고 정령이 통하지 않음을 주로 하여, 군신이 이산하고 나가 화를 피하는 상이 있다. 점치는 이는 일찍 물러나 피해야 하고 위국(危局) 속에서 억지로 버텨서는 안 된다.

觀　讒言亂國，覆是為非。伯奇流離，恭子憂哀。（豐之鼎）

손(巽)의 관(觀). 참인의 말이 국정을 어지럽혀 옳은 것을 뒤집어 그르게 한다. 윤길보(尹吉甫)의 아들 백기(伯奇)는 계모가 참소하여 아버지에게 방축당하고 유리하여 밖에 있었다. 진 헌공의 태자 신생(申生)(시호 「공(恭)」)도 여희(驪姬)의 함해로 근심하고 슬퍼하여 마침내 자결에 이르렀다. 이 임은 참예(讒慝)가 어진 이를 해치고 원굴이 밝히기 어려움을 주로 하여, 부자가 서로 의심하고 친인에게 버림받는 흉함이 있다. 점치는 이는 곁의 소인이 시비를 뒤집는 것을 경비해야 한다.

噬嗑　鬱怏不明，為陰所傷。眾霧集聚，共奪日光。

손(巽)의 서합(噬嗑). 마음이 울울하고 유쾌하지 않으며 신사가 혼매한 것은 음사한 기에 상함이다. 사방의 안개가 모여들어 함께 태양의 빛을 빼앗는다. 이 임은 뭇 음이 양을 가리는 상으로 소인이 당을 이루어 위의 사람을 몽폐하고 현로가 막히며 진상이 드러나지 않음을 주로 한다. 점치는 이는 정을 지키고 스스로 지키며 안개가 걷히고 해가 뜨기를 기다려야 하고, 흑암 속에서 억지로 일을 행해서는 안 된다.

賁　望城抱子，見邑不殆。公孫上堂，大君歡喜。

손(巽)의 비(賁). 멀리 성을 바라보며 어린 자식을 안고 돌아오니 이미 자기의 성읍을 보았으니 길에 더는 위험이 없다. 공족의 자손이 당에 올라 배알하니 군주가 이를 기뻐한다. 이 임은 위태를 지나 편안에 이르고 어린 것을 데리고 돌아옴을 주로 하여, 가는 길에 근심이 없고 윗사람의 환심을 얻으니 길하다.

剝　三蟲為蠱，劃跡無與。勝母盜泉，君子弗處。（姤之觀，觀之困）

손(巽)의 박(剝). 세 마리 독충이 그릇 속에 모여 서로 먹어 「고(蠱)」가 된다. 경계를 긋고 이와 사귀지 않는다. 땅 이름이 「승모(勝母)」이면 증자가 들어가기를 좋아하지 않았고, 샘 이름이 「도천(盜泉)」이면 공자가 목말라도 마시지 않았다. 일은 《회남자·설산훈》에 보인다. 이 임은 환경이 예악하고 명실이 바르지 않음을 주로 하여, 군자는 몸을 깨끗이 하고 멀리 피해야 하며 이와 함께 있어서는 안 된다. 점치는 이는 땅을 가리고 벗을 가림이 좋으며 차라리 피할지언정 물들어서는 안 된다.

復　車馳人趨，卷甲相求。齊魯寇戰，敗於犬丘。（復之小畜，明夷之兌）

손(巽)의 복(復). 전차가 질주하고 사졸이 빨리 달려 갑주를 걷어 경장으로 추격하며 서로 교봉을 구한다. 제(齊)·노(魯) 두 나라가 군대를 일으켜 서로 침략하여 마침내 견구(犬丘)의 한 싸움에서 궤멸하였다. 이 임은 병극이 서로 구하고 경쟁하여 양쪽이 다 상함을 주로 하여, 소송·경쟁·원행의 일이 모두 흉을 띤다. 점치는 이는 분쟁을 도발하지 말아야 하고 출행은 더욱 험한 땅을 피해야 한다.

旡妄　欲訪子車，善相欺紿。桓叔相迎，不見所期。

손(巽)의 무망(无妄). 자거씨(子車氏)를 찾아가려 하였더니 저쪽은 달콤한 말로 기만하기를 잘하였다. 곡옥(曲沃)의 환숙(桓叔)이 마중 나온다고 약속했는데 그 땅에 이르러도 약속한 사람을 볼 수 없다. 이 임은 남의 몽편을 받고 약기가 헛됨을 주로 하여, 교제왕래에 허언광어의 환이 있다. 점치는 이는 사람과 일을 꾀할 때 그 말을 핵실해야 하고 가벼이 허락을 믿어서는 안 되며, 특히 먼 길을 가 약속에 부응할 때 증거 없음을 꺼려야 한다.

大畜　爭雉失羊，亡其金囊。利得不長，陳蔡之患。賴楚以安。（歸妹之損）

손(巽)의 대축(大畜). 꿩 한 마리를 다투다가 양을 잃고 돈을 넣은 주머니까지 잃었다. 얻은 작은 이익이 끝내 오래가지 못한다. 마치 춘추 때 진(陳)·채(蔡) 두 나라가 자주 병화를 입어 마지막에 초(楚)나라가 나서서야 겨우 안정을 얻은 것과 같다. 이 임은 먼저 작은 것을 탐해 큰 것을 잃는 경계와 뒤에 위기 속에 원조 있음을 보인다. 눈앞에 손모와 경요가 있어도 끝내 외력을 빌려 편안으로 돌아선다. 점치는 이는 작은 것을 버리고 큰 것을 구함이 좋으며 난을 만나면 강원을 구해야 한다.

頤　歲莫花落，陽入陰室。萬物伏匿，利不可得。

손(巽)의 이(頤). 해가 저물어 꽃이 지고 양기가 퇴장하여 음실에 들어가니 만물이 모두 잠복하여 숨는다. 이때에 이를 구하여도 얻을 수 없다. 「세모(歲莫)」는 곧 세모(歲暮)로 겨울의 폐장의 때를 가리킨다. 이 임은 시령이 아직 이르지 않고 생기가 안에 거둠을 주로 하여, 경영·구재·출사의 일이 모두 때를 만나지 못한다. 점치는 이는 정을 기르고 예를 쌓아 조용히 이듬해 봄을 기다려야 하고 망동은 헛수고일 뿐이다.

大過　晨風文翰，大舉就溫。過我成邑，羿無所得。（大壯之震，小畜之革，大過之豫）

손(巽)의 대과(大過). 신풍조(晨風鳥)와 문채가 무늬진 백한(白翰)이 높이 날아올라 따뜻한 남쪽으로 옮겨 간다. 그것들이 우리 성읍의 상공을 스쳐 지나가니 활을 잘 쏘는 예(羿)라도 한 마리도 얻지 못한다. 이 임은 높이 날고 멀리 일어나 인력이 미치지 못하는 상을 취하여, 현자가 멀리 물러나고 좋은 기회가 손을 벗어남을 주로 하니, 포착·추토·만류의 일이 모두 이루어지지 않는다. 점치는 이는 자연에 따름이 좋고 강구하면 도리어 헛된다.

坎　持鵠抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。

손(巽)의 감(坎). 손에 홍곡(鴻鵠)을 받치고 품에 자식을 안았는데 길에서 뱀을 만나도 무슨 허물이 있겠는가. 옛사람은 뱀을 작은 괴로 여겼고 품속에 홍이 있고 자식이 있으면 복기가 절로 두터워 사(邪)가 범할 수 없다 하였다. 이 임은 작은 놀람을 만나도 실해가 없음을 주로 하여, 집이 완호하고 각각 그 자리에 편안하다. 점치는 이는 비록 한바탕 헛된 놀람이 있어도 끝내 그 지키는 바를 잃지 않으니 마음을 편히 하여 일을 행해도 좋다.

離　隱隱大雷，□霈為雨。有女痴狂，驚駭鄰里。

손(巽)의 리(離). 은은하게 무거운 천둥소리가 전해지고 이어서 큰비가 방타(滂沱)로 쏟아진다. 바로 그때 여자가 치광(痴狂)의 병을 일으켜 소란한 모양이 이웃을 놀라게 한다. 뇌우가 갑자기 이르고 인심이 상을 잃는 것은 음양이 조화를 잃고 안팎이 어지러이 얽히는 상이다. 이 임은 집안에 질병·경요·명성의 손상의 근심이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 부유(婦孺)의 병과 문안의 시비에 유의해야 한다.

咸　無足斷跟，居處不安，凶惡為患。（革之蹇）

손(巽)의 함(咸). 발이 없고 뒤꿈치도 끊어져 서려 해도 설 수 없으니, 머무는 곳이 저절로 편안하지 못하고 흉악한 일이 잇따라 환이 된다. 발은 행동의 근본이니 발이 상하면 진퇴가 모두 폐한다. 이 임은 근기가 손상되고 행거지가 양난임을 주로 하여, 잔상·천사부정·재화가 서로 찾아오는 흉함이 있다. 점치는 이는 원행·모동이 좋지 않으니 먼저 근본을 굳히고 상처를 치료하며 조용히 지켜 해를 피해야 한다.

恆　破筐敝筥，棄捐於道，不復為寶。

손(巽)의 항(恒). 깨진 사각 광주리와 살태진 둥근 광주리가 길가에 버려져 다시는 보물로 여겨지지 않는다. 기물은 한번 잔파되면 사람에게 버림받는 것은 재용이 드러나지 않고 은애가 끊어지는 비유이다. 이 임은 버림받아 총애를 잃고 옛 물건·옛 벗이 모두 믿을 만하지 못함을 주로 하여, 일을 꾀하고 사람을 구해도 많이 냉락을 당한다. 점치는 이는 스스로 그 몸을 아끼고 따로 근본을 세움이 좋으며, 옛날의 정분을 기대해서는 안 된다.

遯　三雞啄粟，十雛從食。飢鳶卒擊，凶其兩叔。（中孚之頤作「八雛從食」）

손(巽)의 둔(遯). 세 마리 암탉이 좁쌀을 쪼고 열 마리 병아리가 따라 먹는다. 홀연히 한 마리 굶주린 솔개가 맹렬히 내리쳐 두 마리 병아리가 재앙을 당했다. 편히 누리는 가운데 화가 하늘에서 내리는 것은 막기 어려운 횡화이다. 이 임은 먹을 모으는 때에 갑자기 닥치는 재앙이 있음을 주로 하여, 특히 형제·자질의 무리에 응한다. 점치는 이는 안일 속에 미리 경비를 두어 친한 이를 홀로 두지 말아야 한다.

大壯　乘車七百，以明文德。踐土葵丘，齊晉受福。（兌之剝）

손(巽)의 대장(大壯). 칠백 승의 병거를 타고 제후와 회맹하여 예악과 문덕을 선명하였다. 진 문공은 천토(踐土)에서 맹하고 제 환공은 규구(葵丘)에서 맹하여 제·진 두 나라가 이로써 복택을 받았다. 두 맹의 일은 《좌전》《사기》에 보이며 춘추 패업의 정점이다. 이 임은 대길하여 위세로 덕을 이루고 뭇 사람을 회합하여 공명을 세움을 주로 하니, 맹약·결사·공사의 거사가 모두 이루어진다.

晉　百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。（屯之履，晉之坤，遯之復，井之履）

손(巽)의 진(晉). 백족(百足)의 벌레는 뭇 발이 일제히 움직이고 서로 보탬하고 부축하므로 강건하다. 세 분의 성현이 왕사를 익보하니 주나라 왕실이 이로써 영광이 혁혁하다. 이른바 삼성은 주공·소공·태공 같은 보빌의 중신을 가리킨다. 이 임은 동심협력·군현공제를 주로 하여 사업이 뭇 사람의 도움을 받아 창성한다. 점치는 이는 벗을 합하여 함께 꾀함이 좋고 독단전행을 꺼려야 한다.