乾の林（乾卦六十四林）

乾之中孚：舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，拜治水土。

乾の卦が中孚の卦に変わる。虞舜が石夷の原野で大禹を挙げ抜き、彼を召して王庭に来させ、命を拝して水土を治めさせた。《尚書・舜典》に舜が禹をして司空とし、水土を平治せしめた事を載す。中孚とは誠信であり、上下誠信相い通ずれば賢者進用を得る。占うに上に在る者の知遇を受け、重職に任ずるを得るを主とし、吉。

乾之小過：從風放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。

乾の卦が小過の卦に変わる。風勢に順って火を放てば、野の荻と霊芝とがともに灰燼に焼け、三種の禍害が一屋に齐聚して、叔子これによって中傷を受ける。小過は小事を為すべくして大事を謀るべからず。火を縦して風に乗ずれば玉石俱に焚かれる。占うに殃が無辜に及び、人に誣陷せられるを主とし、凶。

乾之既濟：梗生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，眾人莫憐。

乾の卦が既済の卦に変わる。荊山に生えた良材が、名を指して公輸班に交えて削り器を作らせられる。身の袍衣は剥がれ、夏は熱を受け冬は凍え、飢えて形容枯槁するも、衆人に憐れむ者一人もなし。既済は事已に成りて復た危機を生ずる卦で、材質美しければ美しいほどかえって戕害を受ける。占うに人の役使を受け、労苦して依る所なきを主とし、凶。

乾之未濟：長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，與我惠妻，惠吾嘉喜。

乾の卦が未済の卦に変わる。長い顔に高い鼻の貴人が来たりて、己のために憂愁を解く。我に福ある子を留め、賢恵の妻室を賜い、美しい喜事を贈る。未済は事いまだ成らずしてなお済すべき機ある卦で、人の相助を得れば憂愁解くべし。占うに貴人厄を解き、婚姻子嗣両全するを主とし、吉。

坤之坤：不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道。

坤の卦が自ら変じても坤の卦のままである。風なく雨なく、白日皎潔にして明亮、まさに車に駕して出行し奔走すべく、暢通して阻るものなく大道を行く。坤の徳は深厚にして載せる能く、柔静にして順承する能く、ゆえに往く所に窒碍なし。出行・遷徙・謀事を問うに、一路順遂にして吉。

坤之乾：谷風步氣，萬物出生。萌庶長養，華葉茂盛。

坤の卦が乾の卦に変わる。東風が和暖の気を送り、万物は紛々として萌生し、衆多の幼苗は長養を得て、花も葉も茂盛となる。《爾雅・釋天》は東風を穀風と称し、生養を主司す。坤は乾の陽気を得て、陰陽相交じて生意勃発す。占うに生機初めて動き、諸事漸々興るを主とし、吉。

坤之屯：蒼龍單獨，與石相觸。催折兩角，室家不足。

坤の卦が屯の卦に変わる。蒼竜が孤身独行して、石に頭を撞き当て、両角とも折られ、家室これによって完うすることを得ない。屯は万物初生して動作し難い時で、孤軍深入して外援なければ必ず挫折を受ける。占うに孤立して助けなく、婚姻家事に缺あるを主とし、凶。

坤之蒙：城上有鳥，自名破家。招呼鳩毒，為國患災。

坤の卦が蒙の卦に変わる。城頭に一羽の怪鳥が停まり、自らその名を呼んで「破家」と曰う。それは鴆鳥の毒害を招き、国家の禍患災殃となる。古人は怪鳥の自ら名を呼ぶをもって大凶の兆とした。蒙とは昏昧にして明らかならず。心明らかならざれば禍を引きて門に入る。占うに家宅寧ならず、災殃を招引するを主とし、大凶。

坤之需：霜降閉戶，蜇蟲隱處。不見日月，與死為伍。

坤の卦が需の卦に変わる。霜降の後、門を関じ戸を閉ざし、蛰伏の虫豸はみな蔵れてしまい、日月の光を見ず、死者と伴をなすがごとし。需とは時機を待つことで、時機いまだ至らざれば宜しく潜蔵して自ら守るべし。占うに閉塞して通ぜず、静養して時を待つべく、妄動すれば凶。

坤之訟：天之德室，溫仁手福。衣裳所在，凶惡不起。

坤の卦が訟の卦に変わる。天の徳を施す居室は、温厚仁愛にして福沢を手中に握る。衣冠礼法の在る所あれば、凶暴邪悪は興ることができない。訟は本来争闘を主とするが、徳をもって化導すれば争端おのずから息む。占うに徳ありて身を庇い、争端消弭するを主とし、吉。

坤之師：皇陛九重，絕不可登。未見王公，謂天蓋高。

坤の卦が師の卦に変わる。皇宮の階陛は九重の高さがあり、根本として攀登することができない。王公の面を見たことがなく、ただ《詩経・小雅・正月》の歎ずる「天を謂うに蓋し高し」のごとく、上天の高遠にして及び難きを感慨するのみ。師は衆を聚むるを主とするも統帥あらざればならず、進身の路なくば衆力施す由なし。占うに干謁に門なく、進を求めて遂げざるを主とする。

坤之比：孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。

坤の卦が比の卦に変わる。極めて美しい徳行は温潤にして玉のごとく、幽深の山谷より顕れ出る。翅を振りて高きに飛び上がり、光輝は邦国全体を照らす。《詩経・小雅・伐木》に「幽谷より出でて、喬木に遷る」の句あり、賢者の隠より顕へを喩える。比は親附であり、徳行昭著なれば衆心帰向す。占うに微より顕れ、声名遠く播まるを主とし、大吉。

坤之小畜：五軛四軌，復得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。

坤の卦が小畜の卦に変わる。五副の車軛、四道の車轍、往来絶えずして重ねて富足す。《論語・季氏》に「力を陳べて列に就く」と曰う。各人力を量りてその職を担当すれば、仁獣の騶虞もまたこれがため歓喜す。小畜は小をもって大を蓄え、各々その分に安んずれば少を積んで多と成す。占うに職に称い位を得、家道漸々裕かなるを主とし、吉。

坤之履：四足無角，君子所服。南征述職，以惠我國。

坤の卦が履の卦に変わる。四足ありて角生えざる良馬は、君子の駕御する所である。これに駕して南行して朝覲し職を述べ、恩惠を帯びて我が国に帰る。履は礼に循いて行うを主とし、礼に依り職を奉ずれば事必ず功あり。占うに命を奉じて出使し、行事成る所有るを主とし、吉。

坤之泰：雷行相逐，無有攸息。戰於平陸，為夷所覆。

坤の卦が泰の卦に変わる。雷声は連なり滾り相い追逐し、停歇する時なし。両軍は平曠の地に交戦して、夷人に撃潰さる。泰は亨通を主とすると雖も、動いて休止を知らざれば終に傾覆に至る。兵事を問えば大敗を主とし、自身を問えば奔波して寧ならず。凶。

坤之否：六龍爭極，服在下飾。謹慎管鑰，結禁毋出。

坤の卦が否の卦に変わる。六条の竜が至高の位を争い、下位に居る者は服飾を収斂して自ら晦ますのみ。門戸の鎖鑰を謹慎して看守し、緊閉禁絶して外出せず。否は天地交わらざる卦で、上位相い争えば下位は避くべし。占うに時局動蕩す。閉門して自ら守るべく、妄動すれば禍を招く。

坤之同人：長男少女，相向共語，福祿歡喜。

坤の卦が同人の卦に変わる。震は長男、兌は少女、二者相い対して互いに衷情を訴え、福禄随いて来り、一片の歓喜である。同人は人と和同するを主とし、男女情意相い得れば家道興旺す。婚姻を問えば成るべしを主とし、謀事を問えば相助する人あるを主とし、吉。

坤之大有：奸延惡人，使德不通。炎火為殃，禾穀大傷。

坤の卦が大有の卦に変わる。奸邪の徒が悪人を引き入れて、徳政をして通行すること能わしめず、烈火は災殃を釀して禾苗穀物大いに損傷を受く。大有は本来富盛を主とするが、小人を任用すれば有する所の一切尽く毁される。占うに小人道を当たり、家業損を受くるを主とし、凶。

坤之謙：修其翰翼，隨風向北，至虞夏國，與舜相得。年歲大樂，邑無盜賊。

坤の卦が謙の卦に変わる。羽翎の翅を整え修め、風に順って北に飛び去り、虞夏の国に到りて、虞舜と情意相い投ず。謙とは卑下をもって自ら養う。ゆえに上は聖主の心に合う能く、ここに年成大好にして举国歓楽し、城邑にも盗賊なし。占うに明主に遇いて重用を得、歳稔り民安んずるを主とし、大吉。

坤之豫：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為疾。

坤の卦が豫の卦に変わる。鉛に鋳た鈍刀をもって玉石を雕琢せんとするも、玉は堅硬にして下手する由なし。我が筋骨気力を耗し尽し、手上に老繭を磨き出し、かえって疾患と成る。《後漢書・班超伝》に「鉛刀一割」の喩あり、まさにその鈍なるを言う。豫は時に順いて動くを主とするが、器具その事に称わざれば労して功なし。占うに力小にして任重く、徒労して病を致すを主とする。

坤之隨：舉被覆目，不見日月。衣裳簠簋，就長夜室。

坤の卦が随の卦に変わる。被子を掲げて眼を蒙えば、再び日月を見ず。衣裳と簠簋の祭器とを備えて、長夜明らまらざる墓室に送り入る。随とは時に随いて動くことであるが、ここで随う所は死地である。疾病を問えば危殆を主とし、家宅を問えば丧事あるを主とし、大凶。

坤之蠱：賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其邦域。

坤の卦が蠱の卦に変わる。仁義を残害し徳行を損傷すれば、天は震怒して福を降すことを肯んぜず、宗廟社稷は摧毀され鏟平され、己の邦国疆土を失う。蠱は積弊して患を生ずる卦で、弊極まりて整治を加えざれば国亡ぶ。占うに徳敗れ家傾き、位を失い土を失うを主とし、大凶。

坤之臨：白龍赤虎，戰鬥俱怒。蚩尤敗走，死與魚口。

坤の卦が臨の卦に変わる。白竜と赤虎とが交戦し、双方ともに怒気騰騰たり。果たして蚩尤敗走して、魚口の地に死す。《史記・五帝本紀》に黄帝と蚩尤とが涿鹿の野に戦い、遂に蚩尤を擒え殺したと載す。臨は大をもって小に臨む卦で、正が邪に勝てば禍乱平定す。占うに争闘終に勝負見え、正に居り直を守る者は吉を得る。

坤之觀：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

坤の卦が観の卦に変わる。北極星は紫微宮に居り、衣冠整肅として正位に立つ。中和の気を懐き徳業を建て、これによって長く上天の福沢を受く。《論語・為政》に「譬えば北辰のごとし、其の所に居りて衆星これに共る」と曰う。観は中正に居りて天下に示すを主とし、中を守り徳を守れば福おのずから至る。占うに尊きに居りて安んじ、福沢綿長を主とし、大吉。

坤之噬嗑：稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。

坤の卦が噬嗑の卦に変わる。后稷が唐堯の使命を奉じて西行し、西王母に拝見しに往く。叩拜して百様の福沢を祈請し、我に賢善の子嗣を賜うを求む。后稷は堯の農師で、その事《史記・周本紀》に見ゆ。噬嗑は啮合して梗阻を去るを主とし、誠意通達すれば求む所応あり。占うに嗣を祈りて子を得、求む所願のごとしを主とし、吉。

坤之賁：三人異趣，反覆迷惑。一身五心，亂無所得。

坤の卦が賁の卦に変わる。三人の志趣各々相同じず、翻り覆りて猶疑困惑す。一つの身にして五種の心思を懐き、紛乱の下に一の獲る所なし。賁は文飾を主とするが、外表の修飾は心志の定まらざるを掩う能わず。占うに意見合わず、棋を挙げて定まらず、事を謀りて終に成る所なし。

坤之剝：南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。

坤の卦が剥の卦に変わる。南山の上の大猿猴が、我が心愛する妾室を奪い去る。我は胆怯にして追うを敢えてせず、退きて回り独り安寝するのみ。剥は陰盛んにして陽を剥ぐ卦で、弱者侵されて自ら保つ力なし。占うに人の欺凌を受け、妻を失い財を失いて争う能わざるを主とし、凶。

坤之復：眾鬼所趨，反作大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。

坤の卦が復の卦に変わる。衆鬼一斉に奔集して来り、天大の怪異を鬧なす。九つの身に頭顱なく、人をして魂飛び魄散るほど嚇かし、その地は再び居住すること能わず。復は本来一陽来復を主とするが、群陰いまだ退かざれば怪異叢生す。家宅を問えば邪祟の侵擾あるを主とし、遷移して避くべし。凶。

坤之無妄：延頭遠望，眯為目疾。不見叔姬，使伯心憂。

坤の卦が无妄の卦に変わる。頸を伸ばして遠くを眺望するに、塵沙眼を迷わして眼疾と成る。叔姬の身影を望見えず、伯氏の心中をして憂愁せしむ。《无妄》は人に妄求すべからずを誡め、盼望切なれば愈甚く傷損深し。行人を問えば音信通ぜずを主とし、身体を問えば目疾あるを主とし、凶。

坤之大畜：典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。

坤の卦が大畜の卦に変わる。典籍の册命と法度の文書は、蘭台の中に收藏す。兵乱溃敗に遭遇すると雖も、唯だそれらのみ災禍に遇わず。蘭台は漢代宮中の蔵書の府で、班固かつて蘭台令史と為る。大畜は蓄聚して固守するを主とし、蔵ることその所得れば保ちて虞れなし。占うに備えありて患なく、乱に臨みて全きを得るを主とし、吉。

坤之頤：自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道隔塞。

坤の卦が頤の卦に変わる。孔子衛国より鲁国に返り、詩を删り楽を正すも、時勢彼を成全することを肯んぜず。氷と炭と両室に分処して彼此相容れず、仁道これによって隔絶阻塞す。《論語・子罕》に「吾衛より魯に反り、然る後に楽正し」と載す。頤は正を養うを主とし、道行われざれば唯だ退きて自ら養うのみ。占うに才を懐きて遇わず、志時に違うを主とする。

坤之大過：瘤癭禿疥，為身瘡害。疾病癃殘，常不遠逮。

坤の卦が大過の卦に変わる。瘤子・癭瘤・禿瘡・疥癬を生じて、身上の瘡痍の害と成る。疾病人をして衰弱残廃せしめ、常に近処にも走り到る能わず。大過は負荷重過ぎて棟梁曲がる卦で、身弱くして任重ければ病を致す。疾病を問えば纏綿して愈え難し。静養して調攝すべし。凶。

坤之坎：東齊郭盧，嫁於洛都。俊良美好，媒利過倍。

坤の卦が坎の卦に変わる。東の斉地郭氏・盧氏の女、遠く洛陽の京都に嫁ぐ。夫婿は才俊賢良にして容貌美好、媒を為す人の得る所の利もまた倍を加す。坎は険陷なりと雖も、険中に信あり、婚姻かえって美満を得る。婚姻を問えば遠嫁して佳偶を得るを主とし、財を求むを問えば間に居りて利を獲るを主とし、吉。

坤之離：齊魯爭言，戰於龍門。構怨連禍，三世不安。

坤の卦が離の卦に変わる。斉国と鲁国とが言語をもって相い争い、竜門の地に交戦す。仇怨を結び連綿として禍を成し、三代の人安寧を得ず。離は附麗で、附く所若し争闘ならば禍患綿延して絶えず。占うに口舌釁を啓き、世代仇を結ぶを主とし、大凶。

坤之咸：膏澤肥壤，農人豐敞。利居長安，歷世無患。

坤の卦が咸の卦に変わる。雨露滋潤して土壤肥沃、農人これによって豊収して家計寛裕なり。安く居りて長治久安の地に在るに宜しく、歴代禍患なし。咸は交感の卦で、天地の気相交じれば物阜かに民豊かなり。田産を問い、居処を問うに、安穏富足を主とし、大吉。

坤之恆：倉盈庾億，宜種黍稷。年歲豐熟，民得安息。

坤の卦が恒の卦に変わる。糧倉は満々と裝まれ、露天の穀囤は山のごとく堆積し、まさに黍稷を栽種するに宜しい。年成豊収成熟して、百姓安居休息を得る。恒とは久しきことで、稼穡常あれば歳歳食足れり。農事を問い、家計を問うに、積蓄日に厚く久安長治を主とし、吉。

坤之遁：鴟鴞破斧，邦人危殆。賴其忠德，轉禍為福，傾危復立。

坤の卦が遯の卦に変わる。鴟鴞は巢を毀り斧斨は残破し、国人危殆の中に陥る。《詩経・豳風》中の《鴟鴞》《破斧》二篇、写す所まさに周公東征して乱を平げる艱険である。全く周公の忠誠徳行に頼り、禍を転じて福と為し、傾覆の勢いを将に墮さんとするを重ねて扶立す。遯とは退避して自らを保全する。退きて守る能けば危は復た安んじるべし。占うに驚きありて険なく、賢者に頼りて安んずるを得るを主とする。

坤之大壯：歲疾無年，虐政害民。乾溪驪山，秦楚結冤。

坤の卦が大壮の卦に変わる。年成疫に遭いて粒も収めず、暴虐の政令百姓を残害す。楚の霊王乾谿に敗死し、秦始皇驪山に厚葬さる。秦楚両国みなこれによって民怨を結ぶ。大壮剛に過ぎれば必ず折れ、強を恃み民を虐げれば必ず自ら敗亡を取る。占うに上苛くして下怨み、家国寧ならずを主とし、大凶。

坤之晉：捯潔累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

坤の卦が晋の卦に変わる。繩結は一つ一つ連なり、纏まりて解け難し。嫫母のような貌醜い女子が四方に自ら誇り嫁を求め、媒人纏まれて席に安んずること能わず、ついに自ら禍患を招く。嫫母は伝えて黄帝の妃、貌醜きをもって世に著わる。晋は上進を主とするが、自身を度量せず妄りに進めば自ら辱を取る。占うに糾纏して脱し難く、自ら禍事を招くを主とし、凶。

坤之明夷：訾陬開門，鶴鳴彈冠，章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國無災患。

坤の卦が明夷の卦に変わる。訾陬の地に大門敞かれ、鶴野に鳴きて同道者は冠上の塵を掻淨して出仕を待つ。章甫の冠を戴く儒者進用を得、《韶》楽奏起して鸞鈴相い和す。「彈冠」の典は《漢書・王吉伝》の記す「王陽位に在り、貢公冠を彈く」に出で、「章甫」は《論語・先進》に見ゆ。三位の賢臣国事を輔翼すれば、国中災患なし。明夷は明德傷つく時なりと雖も、賢者下に在りて終に出頭の日あり。占うに賢路漸々開くるを主とし、吉。

坤之家人：弟妹和居，與類相扶。願慕群丑，不離其處。

坤の卦が家人の卦に変わる。弟弟妹妹和睦にして同居し、同類の間彼此相い扶持す。己の同伴に親しむを楽しみ、誰もこの地方を離るるを肯んぜず。「丑」は古義に於て「類」と訓し、同儕群伴を指す。家人は一家の道を主とし、家和すれば内外みな治まる。占うに骨肉和順にして聚まりて散ぜざるを主とし、吉。

坤之睽：邯鄲反言，兄弟生患。涉叔憂恨，卒死不還。

坤の卦が睽の卦に変わる。邯鄲より伝わる話語前後相反して、兄弟の間これによって禍患を生ず。渉叔憂愁怨恨して、ついに他郷に客死して帰ることを得ず。睽とは乖離で、言語相い違えば骨肉仇と成る。兄弟を問えば和を失うを主とし、行人を問えば凶信あるを主とし、大凶。

坤之蹇：三人逐兔，各爭有得，愛亡善走，多獲鹿子。

坤の卦が蹇の卦に変わる。三人一同に兎を追赶し、各々争搶してみな獲る所有り。惜しむらくは善く走る好手すでに在らず、却って意外に小鹿を幾隻か多く捉う。蹇は行走艱難の卦で、失う所有ると雖も別に獲る所有り。占うに争中に得あり、此を失い彼を得るを主とし、先に損あり後に益あり。

坤之解：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

坤の卦が解の卦に変わる。北極星は安く居りて紫微宮に在り、衣冠端整として正中の位に立つ。和気を含蓄して徳行を樹立し、これによって常に上天の福沢を受く。解卦は険難消散を主とし、中に居り徳を守れば難解けて福来たる。占うに憂患解除し、地位安穏を主とし、吉。

坤之損：拜跪請免，不得其哺。俯首銜枚，低頭北走。

坤の卦が損の卦に変わる。跪拜叩首して罪を免れんことを懇求するも、一口の飯をも討ることを得ず。低頭して枚を銜え敢えて声を作さず、北に向かいて倉皇として奔逃するのみ。銜枚は古代行軍の喧嘩を禁ずる法である。損とは己を減じて上に奉ずる。損するも太だ過ぐれば自身余りなし。占うに人を求めて応ぜず、羞を蒙りて奔走するを主とし、凶。

坤之益：鶴盜我珠，逃於東隅。求之郭噓，不見所居。

坤の卦が益の卦に変わる。仙鶴我が宝珠を倫み去り、東辺の角落に逃ぐ。城郭の廃墟に到りてこれを尋ぬるも、それの棲身する所を見付ける能わず。益は本来增益を主とするが、ここではかえって失物の象と成る。失物を問えば追回し難しを主とし、財を求むを問えば暗中損あるを主とし、凶。

坤之夬：一簧兩舌，妄言謬語。三奸成虎，曾母投杼。

坤の卦が夬の卦に変わる。一張の口に两条の舌を含み、胡言乱語して是非を顛倒す。三人の奸人反復して相い告げば憑空に一只の老虎を造り出し、曾参の母すらもついに織梭を抛て墻を逾えて逃走す。「三人成虎」は《戦国策・魏策》に見え、「曽母投杼」は《戦国策・秦策》に見ゆ。夬は小人を決し去るを主とし、讒言決断を加えざれば害は至親に及ぶ。占うに人の誣謗に遭い、親信疑を見るを主とし、凶。

坤之姤：孤獨特處，莫與為旅。身日勞苦，使布五穀，陰陽順序。

坤の卦が姤の卦に変わる。孤零零として一人独り処り、同伴して結伴同行する者なし。自身日々に労苦するも、司る所の事は五谷を布種し、陰陽をして依次順行せしむるなり。姤は期せずして相遇う。独行すと雖も暗に天時に合す。占うに形単影只にして身労るれど事終に成る所有り。先に苦あり後に甘し。

坤之萃：褰衣涉河，澗流浚多。賴遇舟子，濟脫無他。

坤の卦が萃の卦に変わる。衣裳を提起して水を渉り河を渡るも、澗中の水流また深くまた急なり。幸いに船夫に遇い、渡りて険を脱して別の意外なることなきを得たり。萃は聚合の卦で、衆力相聚まれば険難済るべし。占うに凶に逢いて吉と化し、人の相助を得るを主とし、吉。

坤之升：憑河登山，道路阻難，求事少便。

坤の卦が升の卦に変わる。徒歩にて水を渉り河を渡り、高山を攀登す。道路艱阻にして行い難く、事を弁ずるに順当なること少なし。《論語・述而》は「暴虎馮河」をもって人に徒らに勇力を恃むべからずを誡む。升は上進を主とするが、進途阻多ければ速達し難し。占うに謀事遅滯にして周折を費やすこと多し。

坤之困：兔罝之榮，不失其恭，和謙致樂，君子攸同。

坤の卦が困の卦に変わる。《詩経・周南・兎罝》の裏に網を張り兎を捕る武士のごとく、公侯の干城の栄に堪え、始終恭謹を失わず。平和謙遜にして歓楽を招来す。これ正に君子の共有する操守なり。困にしてその節を守る能くば、困厄彼を困む能わず。占うに困に処りて正を守り、終に衆人の称誉を得るを主とし、吉。

坤之井：三女求夫，伺候山隅，不見覆關，泣涕漣如。

坤の卦が井の卦に変わる。三人の女子夫婿を覓得せんことを盼び、山角の辺に守候すれど、心上の人復關の彼方より来るを望見えず、淚水漣々として下る。《詩経・衛風・氓》に「復關を見ず、泣涕漣々たり」の句あり。井は人を養いてその位移らざるを主とするが、守りて遇わざれば空しく自ら悲傷す。婚姻を問えば久しく候して成らず、徒らに悲泣を増すを主とし、凶。

坤之革：螟蟲為賊，害我五穀。中溜空虛，家無所食。

坤の卦が革の卦に変わる。螟虫害物と成りて、我が五谷を糟蹋す。屋子の中空空荡荡として、一家人食うものなし。「中溜」は室内の中央を指し、ここでは屋宅を代称す。革は変革して弊を除くを主とし、虫害除かざれば家余糧なし。農事を問えば歉収を主とし、家計を問えば匱乏を主とし、凶。

坤之鼎：望尚阿衡，太宰國公。藩屏輔弼，福祿來同。

坤の卦が鼎の卦に変わる。呂尚のごとき太師、伊尹のごとき阿衡、官は太宰に居りて位は国公に列す。彼らは屏藩のごとく王室を護衛し君主を輔佐すれば、福と禄とともに至る。《尚書・太甲》は伊尹を阿衡と称す。鼎は烹飪して賢を養うを主とし、賢臣を得れば国安し。占うに大臣の扶持を得、爵禄並び至るを主とし、大吉。

坤之震：三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

坤の卦が震の卦に変わる。三年を養う犬、戌地をもってその母と為す。荊楚の蛮夷上に向かいて侵犯し、姫姓の伯主出逃せざるを得ず。震は動であり、驚懼である。外患驟然として起これば君位安んぜず。占うに外侮境に入り、家主遠く走りて難を避くるを主とし、凶。

坤之艮：途遏道塞，求事不得。

坤の卦が艮の卦に変わる。途中阻遏せられ道路堵塞せられ、求む所の事成らず。艮は止まるなり。行くべきにして止められれば、ゆえに一の成る所なし。占うに諸事窒碍にして進退両難なり。宜しく暫くその事を緩むべし。凶。

坤之漸：探懷得蚤，無有凶憂，所願失道，善居漸好。

坤の卦が漸の卦に変わる。手を懐中に伸ばして只だ一隻の跳蚤を摸るのみ。心に称わずと雖も凶険の憂患なし。盼望する事正途を偏離すれど、安分にして自ら守れば、境況漸々に好転せん。漸は循序して進むを主とし、躁進せざれば自ら佳に転ずる能し。占うに小に遂わざる有りて終に大いなる碍げなし。守るべくして求むべからず。

坤之歸妹：飛樓屬道，趾多攪垣，居之不安，覆厭為患。

坤の卦が帰妹の卦に変わる。凌空の楼閣閣道に連なり、楼脚多処墻垣を擾動し、住むこと甚だ安穏ならず、随時傾覆し壓塌して禍患と成るべし。帰妹は嫁娶を主とするも位分当たらず、根基固からざれば愈高ければ愈危し。占うに居処険あり、托する所人にあらず。早く遷避を図るべし。凶。

坤之豐：義不勝情，以欲自傾，幾危利寵，折角催頸。

坤の卦が豊の卦に変わる。道義は私情に壓す能わず、貪欲によって自ら傾覆を取る。眼前の利禄恩寵を貪りて危険に瀕し、ついに頭角を折り頸を摧折す。豊とは盛大で、盛んに極まりて節制を知らざれば敗る。占うに欲を縱にし徳を敗り、身敗れ名裂くるを主とし、大凶。

坤之旅：潼翁蔚薈，扶首來會，津液來降，流淹滂霈。

坤の卦が旅の卦に変わる。雲氣濃密に涌き聚まり、連綿として會合して陣を成し、雨水随いて降下し、流溢滂沱として遍地沾潤す。《詩経・曹風・候人》に「薈兮蔚兮、南山朝隮」とあり、写す所まさに雲興り雨作るである。旅外に在りて甘霖に逢い、久旱潤いを得る。占うに困境解け、恩沢下に及ぶを主とし、吉。