乾の林（乾卦六十四林）

師之家人：配合相迎，利之四鄉。欣喜心釋，所言得當。

師の卦が家人の卦に変わる。婚配相合し彼此迎娶し、利益四方鄰里に通達す。心中欣喜して疑慮消釋し、説く所の話句句恰當なり。家人は一家和睦を主とし、內和すれば則ち外順う。占うに婚配宜を得、言語的を中り、四方利を獲。大吉。

師之睽：清人高子，久屯外野。道遙不歸，思我慈母。

師の卦が睽の卦に変わる。清邑の人と主將高克、長久城外の荒野に屯駐す。《詩経・鄭風・清人》は正に鄭文公の高克を派して兵を領り河上に屯せしめて久しく召還せざるを譏刺す。道路遙遠にして家に回る能わず、我が慈愛の母親を思念す。睽とは乖離で、君臣相い棄てれば士卒心を離る。占うに久しく役して歸らず、親を思いて返り難し。凶。

師之蹇：武庫軍府，甲兵所聚，非裡邑居，不可舍止。

師の卦が蹇の卦に変わる。武庫と軍府は、甲冑兵器聚集する所で、鄉里城邑人の居住に供する處にあらず、そこに留宿停歇すべからず。蹇は跛足行き難きの卦で、身其の地に非ざるに處れば動く輙ち咎あり。占うに處する所宜を失し、速やかに遷離するに宜し。凶。

師之解：三德五材，和合四時。陰陽順序，國無咎災。

師の卦が解の卦に変わる。正直・剛克・柔克この三徳と、金木水火土の五材と、四季の中に調和配合す。陰陽依次運行し、國家過咎災禍なし。《尚書・洪範》は三徳を言い、《左傳・襄公二十七年》は「天五材を生じ、民並び之を用う」と言う。解は險難消散するを主とし、徳と材と並び用ゐれば災禍自ら解く。占うに諸事協調し、國泰民安なり。大吉。

師之損：解衣毛羽，飛入大都。晨門戒守，鄭忽失家。

師の卦が損の卦に変わる。衣裳を脫下して羽毛に換え、大都邑に飛入す。晨門を守る人嚴加に戒備し、鄭國の公子忽終に家國を失了。《左傳・桓公十一年》は鄭昭公忽の衞に出奔する事を載す。損とは減損で、一旦位を失せば則ち損する所大なり。占うに遠く他鄉に走り、官を丢し家を失す。凶。

師之益：削根燒株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。

師の卦が益の卦に変わる。樹根を削掉し樹桩を燒盡し、再び新たな皮肉を長出せず。病根心腹の內に在り、一天天焦約枯槁す。益本來增益を主とするも、根本既に損傷せられれば補益するに從なし。疾病を問えば病根本に入り、日に就て危篤に趨く。大凶。

師之夬：文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，福祿來處。

師の卦が夬の卦に変わる。文山の上紫色の靈芝を生出し、雍州・梁州朱草を長出す。彼ら天地和洽の氣に生じ、福祿此より來る。古人は朱草・靈芝を以て王者徳至るの瑞と爲す。《白虎通・封禪》に見ゆ。夬は邪佞を決去するを主とし、邪佞既に去れば和氣自ら生ず。占うに祥瑞呈現し、福祿門に臨む。大吉。

師之姤：多栽重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。

師の卦が姤の卦に変わる。裝載多く負擔重く、只だ東西を野外に丟棄するよりなし。母親に養給されど誰の家の孩子なるかを知らず、白白と自ら勞苦を受く。姤は期せずして遇う。力を量りて當たらざれば事に遇いて卽ち棄つ。占うに多く貪りて失を致し、勞して功なし。凶。

師之萃：鳧雁啞啞，以水為家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲。

師の卦が萃の卦に変わる。野鴨と大雁と啞啞と鳴叫し、水域を以て己が家と爲す。雌雄相い和し相い隨い、心志歡愉にして、彼らの歡好の願を滿足す。萃は聚合で、同類相聚まりて各々其の所を得れば則ち樂し。婚姻を問えば和順、家宅を問えば安樂を主とす。大吉。

師之升：耳目盲聾，所言不通。佇立以泣，事無成功。

師の卦が升の卦に変わる。眼睛失明し耳朵失聰し、説く所の話彼此相通ずる能わず。久久と站立して暗に哭泣し、事情終に辦成せず。升は上進を主とするも、上下隔塞すれば升るに進む由なし。占うに消息通ぜず、志有りて伸び難く、諸事成る無し。凶。

師之困：天宮列宿，五神所舍。宮闕堅固，君安其居。

師の卦が困の卦に変わる。天上の宮垣と衆星宿と排列序あり、五方の神の居住する所なり。宮殿樓闕堅固にして搖れず、君主其の中に安居す。困は困窮の卦なれど、然れど居處穩固なれば困と雖も危しからず。占うに根基牢靠にして、身安く位穩し。吉。

師之井：范子妙材，戮辱傷膚，然後相國，封為應侯。

師の卦が井の卦に変わる。范雎絶妙の才幹を有するも、先に鞭笞折辱を遭い肌膚を傷る。此の後秦に入りて相國と爲り、應侯に受封せらる。《史記・范雎蔡澤列傳》は彼の魏を亡れて秦に入り、終に相を拜せし事を載す。井は人を養いてその徳窮まらざるを主とし、賢者一時困頓すと雖も終に必ず用を得。占うに先に辱められ後に榮え、大器晚成す。先に凶後に大吉。

師之革：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少夫。

師の卦が革の卦に変わる。秋冬の時節鳥巢を掏めに往くも、喜鵲の雛鳥を捉得せず。只好と手指を含み北に往き、我が年少の夫君に愧う。革は變革を主とし、時令に逆いて動けば一の獲る所なし。占うに時機合わず、空手して返り、面上光なし。凶。

師之鼎：子畏於匡，厄困陳蔡。德行不危，竟脫厄害。

師の卦が鼎の卦に変わる。孔子匡地に圍困を受け、また陳國・蔡國の間に厄難に遭遇す。《論語・子罕》は「子匡に畏る」を記し、《衛靈公》は「陳に在りて糧を絕ち、從者病み、能く興くる莫し」を記す。彼徳行端正にして此に因りて動搖せず、終に厄困の害を擺脫せり。鼎は賢を養い新を成すを主とし、徳業既に立てば險難解くべし。占うに身險境に處りて終に身を脫するを得。先に凶後に吉。

師之震：鴻飛在陸，公出不復。仲氏任止，伯氏客宿。

師の卦が震の卦に変わる。鴻雁飛落して陸地に在り、主公門を出でて一去回らず。《漸》九三に「鴻陸に漸む、夫征きて復たらず」と曰う、正に此の般の景象なり。仲氏家事を擔當して內に留守し、伯氏卻って外に客居して夜を過ごす。震は動なり。各々動けば家人分離す。行人を問えば久しく出でて歸らず、家宅を問えば骨肉處を分かつを主とす。凶。

師之艮：鶴鳴九皋，避世隱居。抱朴守真，竟不隨時。

師の卦が艮の卦に変わる。仙鶴深遠の九皋に鳴叫し、聲音天上に傳はるも、其の身卻って世を避けて隱居す。《詩経・小雅・鶴鳴》は其の聲外に聞ゆるを詠じ、《老子》は則ち「素を見て樸を抱き、私を少くし欲を寡くす」と言う。彼本真を持守し、始終肯んじて流れに隨い波に逐わず。艮は止なり。當に止まるべきの處に止まれば則ち徳行完備す。占うに隱逸して節を守り、名高くして身安し。吉。

師之漸：舜升大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜治水土。

師の卦が漸の卦に変わる。虞舜石夷の原野に大禹を擧拔し、彼を徵召して玉闕王庭に至らしめ、命を拜して水土を治理せしむ。《尚書・舜典》は舜禹に命じて司空と爲り水土を平治せし事を載す。漸は循序して進むを主とし、賢者下より升れば功業依次に成るべし。占うに資に循いて位を得、命を受け事に任ず。吉。

師之歸妹：左輔右弼，金玉滿匱。常盈不亡，富如厫倉。

師の卦が歸妹の卦に変わる。左に輔臣・右に弼佐あり、金玉箱櫃に裝滿す。常に盈滿を保て散失に至らず、富厚なること敖倉のごとし。敖倉は秦漢の際の國家大糧倉で、《史記・酈生列傳》に見ゆ。歸妹は嫁娶を主とし、賢配と良輔とを得れば家道殷實なり。占うに貴人相助け、財富豐盈す。大吉。

師之豐：崔嵬北嶽，天神貴客。衣冠不已，蒙被恩德。

師の卦が豐の卦に変わる。高峻の北岳恒山は、天神と貴客との在る所なり。衣冠濟濟の賢士絡繹不絶として、人人恩澤徳惠を蒙受す。豐とは盛大で、賢士雲集すれば恩澤廣く四方に被る。占うに貴人相い與し、廣く恩惠を受く。大吉。

師之旅：空巢注豬，獖彘不到。張弓祝雞，雄父飛去。

師の卦が旅の卦に変わる。空しき圈欄の裏水を注滿して猪の來るを待つも、閹せし猪肯んじて來らず。弓弩を張開して野鷄の門に上らんを祈求するも、雄雉反つて飛去る。旅外に居りて行う所其の法を得ず、此に因りて一の獲る所なし。占うに方法乖謬にして、竹籃水を打つがごとし。凶。

師之巽：胡蠻戎狄，大陰所積，涸凍冰寒，君子不存。

師の卦が巽の卦に変わる。胡・蠻・戎・狄これらの邊遠の地は、極盛の陰氣積聚する所在なり。水源乾涸し氷凍嚴寒にして、君子肯んじてそこに居留せず。巽は順入で、入る所の地宜しからざれば自ら安んずるに從なし。占うに環境險惡にして、久しく留まるに宜しからず。凶。

師之兌：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

師の卦が兌の卦に変わる。甘露天より降り醴泉地より湧出す、これ太平の世啓動するの樞機なり。仁徳至る所にして天人相い應じ、年成歡樂して百姓安寧す。《禮記・禮運》は天の甘露を降らし地の醴泉を出すを以て大同の瑞と爲す。兌は和悦で、上下俱に悦べば時和らぎ歳稔る。占うに祥瑞並び現れ、四方安樂す。大吉。

師之渙：惡來呼伯，慎驚外客。甲守閉宅，以備凶急。臨折之憂，將滅無災。

師の卦が渙の卦に変わる。惡來のごとき凶人同伙を招呼す、須らく驚擾の外客を謹慎提防すべし。甲を披き守衛し宅門を緊閉し、以て凶險突然發作するを防備す。惡來は商紂の佞臣で、力多く讒に善むを以て著稱す。《史記・秦本紀》に見ゆ。瀕臨摧折の憂慮あると雖も、終に消弭して災なし。渙とは離散で、能く豫め戒備すれば散じて亂れず。占うに外患將に至らんとすれど備え有りて患なし。先に危後に安し。

師之節：日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。

師の卦が節の卦に変わる。太陽と月亮と遙遙相い望み、光明盛大昌隆なり。三位の聖人功業繁茂し、仁徳極めて隆盛す。節は度を守り制あるを主とし、日月運行度あれば則ち光明息まず。占うに徳業昌明にして、家國興隆す。大吉。

師之中孚：葛藟蒙棘，華不得實。饞佞亂政，使恩壅塞。

師の卦が中孚の卦に変わる。葛藤纏繞して荆棘を覆蓋し、花を開くも果實を結出せず。讒人佞臣朝政を擾亂し、君恩をして壅塞して下達する能わざらしむ。《詩経・王風・葛藟》は葛藥の蔓延を以て興を起し、流離所を失うの痛を寫す。中孚は誠信相通ずるを貴ぶ。讒佞間に居りて阻隔すれば上下相い孚る能わず。占うに名有りて實なし、恩路阻塞す。凶。

師之小過：鄰不我顧，而望玉女。身多癩疾，誰肯媚者。

師の卦が小過の卦に変わる。鄰里皆肯んじて我を照顧せず、我卻って玉のごとき美女子を痴望す。自身惡瘡疾病を多く生じ、誰か肯んじて來りて親近愛悦せん。小過は分に安んじ小を守るに宜しく、自身を度量せずして妄求すれば自ら其の辱を取る。占うに孤立援無く、痴心妄想し、求む所遂げず。凶。

師之既濟：精誠所至，神為之輔。德教尚忠，彌世長久。三聖尚功，多受福祉。

師の卦が既濟の卦に変わる。精誠の心至る所、神明もまた來りて相助す。徳化教令忠信を崇尙し、世を歷て久遠にして衰えず。三位の聖人功業を崇尙し、因りて多く福祉を領受す。《莊子・漁父》に「眞とは精誠の至なり」と曰う。既濟は諸事已に成れる卦で、之を守るに誠を以てすれば長く可く久しき可し。占うに誠神明を感じ、家世綿長にして、福祉深厚なり。大吉。

師之未濟：鑽木取火，掘地索泉。主母飢渴，手為心福。

師の卦が未濟の卦に変わる。木頭を鑽りて火種を取り、土地を挖開して泉水を尋ぬ。主母正に飢餓口渴すれど、全く一雙の手に賴りて心願のために福分を造出す。《周易・繫辭下》は上古聖人器を制し利を用うるの事を記し、燧を鑽りて火を取るは卽ち其の一なり。未濟は事情尚未だ辦成せざる卦で、勤力して自ら求めれば未成の者終に成るべし。占うに自ら其の力を喫い、勤にして能く困を解く。吉。

比之比：鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。長子入獄，霜降族哭。

鹿豐美の水草を覓得して、便ち鳴叫して同伴を招呼し共に食す。正に《詩経・小雅・鹿鳴》の詠う所の和樂の象なり。故に九族親睦にして、饑荒を愁えず。然れど長房の子弟一旦獄に下れば、霜降の時節全族只だ相對して哭す。先に吉後に凶。親比の福仍ほ須らく刑獄の災を防ぐべし。

比之乾：繼祖復宗，追明成康。光照萬國，享世長久。

祖上の基業を承繼し宗廟を重振し、上周成王・周康王の「刑措して四十餘年用ゐず」の太平の治を追う。徳澤光萬邦に照り、家國世を享けて代代綿長なり。此の林純吉。成を守るに宜しく業を承ぐるに宜しく、凡事先人の餘蔭倚るべき有り。

比之坤：麒子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。

麒麟の子・鳳凰の雛家國の中に長養す。古人は麟鳳を以て太平の瑞獸と爲し、見れば則ち聖賢世に出づ。一團の和氣居る所の地に聚まり、上下安樂して憂なし、國中賢聖輩出す。此の林大吉。生育・擧賢・家門興旺を主とす。

比之屯：取火流泉，釣鰟山顛。魚不可得，火不肯燃。

奔流の泉水の裏に往きて火を取り、山頂の上に往きて鰟魚を釣り、力を用ゐる方向と求む所の物と全然相い背反す。魚既に釣り上ぐる能わず、火もまた點きず。此の林求む所方を失い、事を謀るに南轅北轍す。縱ほ氣力を費盡すとも一の成る所なし。及早に弦を改め張を更うるに宜し。

比之蒙：彭生為娛，白虎行乾。盜堯衣裳，桀蹠荷兵。青禽照火，三日夷傷。

齊國の力士彭生本來國君の取樂に供するも、終に魯桓公を拉殺したるに因りて誅せらる。白虎天に橫行し、凶星座に當たる。堯の衣冠を竊取するも堯の徳行なく、夏桀と盗跖とまた兵を執りて暴を爲す。青鳥火光に撲向して、三日の內便ち焚傷を遭う。此の林凶險。僭竊して强を逞うし、終に身を殺するを致すを主とす。

比之需：黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。黎庶蕃殖，獨蒙福祉。

黍稷の佳肴と醇厚の甜酒とを備え、恭く山川宗神に祭獻す。《詩経・小雅・楚茨》に「神飲食を嗜む」と曰う。神明歆享したる後便ち甘霖を降下し、百姓これによって繁衍生息し、獨り福澤を得。此の林祭祀應を得、雨を求めて雨を得を主とす。靜候して後收成有るに宜し。

比之訟：李花再實，鴻飛降集。仁哲權輿，蔭國受福。

李樹花開きて再度結實し、鴻雁成群飛落棲止す。皆祥を呈する異兆なり。仁厚明哲の人此より發端す（「權輿」卽ち萌芽起始なり）。其の徳行を以て國家を蔭庇して共に福澤を受く。此の林賢才初めて出で、後福方に長し。爭訟あると雖も終に歸して和順す。

比之師：千歲之墟，大兵所屠。不見子都，城空無家。

千年の古城已に廢墟と成る、只だ大軍境を過ぎて屠戮したるに因る。城中再び《詩経・鄭風》の稱美する男子都のごとき人物を見ず、滿城空寂にして家家主なし。此の林大凶。兵災・離散・人煙斷絕を主とす。出行と爭戰とに宜しからず。

比之小畜：公子王孫，把彈攝丸。發輒有得，室家饒足。

貴家の公子王孫彈弓を手執して彈丸を捻起し、一出手すれば便ち獲る所有り、家中これによって豐饒富足す。此の林小さく畜聚するを主とし、才力長ずる所の處に用ゐれば便ち成效を見。財を求め・行獵・小事を謀るに皆順なり。只だ得る所游藝の利に屬し、以て大業を期すべからず。

比之履：驪姬饞喜，與二嬖謀，譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。

晋獻公の寵妃驪姬讒を進めて寵を取り、優施・梁五等の二嬖臣と密謀して、太子申生を誣陷し、忠孝の人を殘害す。申生終に自縊して死し、公子重耳出奔して外に十九年。此の林大凶。內嬖構陷し、骨肉相い殘すを主とす。行事須らく身邊親近の人を防ぐべし。

比之泰：長生無極，子孫千億。柏柱栽青，堅固不傾。

生生不息・綿長無盡にして、子孫繁衍して千億を計う。語《詩経・大雅・假樂》の「子孫千億」に本づく。柏木の做せる柱子根を扎めて常青、堅固にして傾倒せず。此の林極吉。家族昌盛・根基穩固を主とす。業を立つるに宜しく生育に宜し。

比之否：失意懷憂，如幽狴牢。亡子喪夫，附托寄居。

心願落空して憂愁に滿懷し、牢獄の中に幽禁せらるるがごとし（「狴」は古獄の名なり）。子を喪いまた夫を喪い、只だ他人に依附して寄居して日を度る。此の林凶。孤苦依る無く、進退困を受くを主とす。隱忍して分を守るに宜しく、軽擧妄動すべからず。

比之同人：仁智隱伏，麟不可得。龍蛇潛藏，虛居堂室。

仁徳智慧の士隱居して出でず、麒麟のごとき瑞獸もまた之を求めて得られず。竜蛇蟄伏深く藏れ、堂室空空として人なし。此の林賢者退隱して時機未だ至らざるを主とす。賢を求め助を求めても皆回應有る難し。自ら守りて時を待つに宜しくして強求すべからず。

比之大有：列結累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

繩結一個一個に連なり、纏縛牢固にして解開し難し。傳うる所に黄帝の妻嫫母相貌極醜なるも、卻って四處自ら誇りて嫁を求め、媒人纏られて坐臥安からず、彼女終に自ら其の禍を招く。此の林糾纏清まらず、自炫して辱を招くを主とす。凡事人に強いて合を求むるに宜しからず。

比之謙：蜩飛墜木，不毀頭足。保我羽翼，復歸其室。

蟬樹上より飛落墜地すれど、頭脚を損傷せず、羽翼を保全し、また己が巢穴に飛回る。此の林跌挫に遇うと雖も傷を受くるに至らず。謙退して自ら守れば便ち身を全うして返るべし。失して復た得、去りて復た歸るの象なり。

比之豫：陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。

陳國の公子完（諡敬仲）難を避けて出奔して齊に至るも、卜筮の兆早已に彼の齊國に興起せんことを預示せり。彼營丘卽ち齊國の都城に來り、八世に傳はりて田氏大いに盛んに、終に齊を代えて立つ。此の林遠く徙りて地を得、後嗣顯達するを主とす。出行遷居反つて大利と成る。

比之隨：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。

歸期を過ぐるも仍ほ家に返らず、雌雄雙鳥各々哀鳴す。人徘徊滯留して異國他鄉に在り、母親と長久分離す。此の林行人歸らず、音信隔絕するを主とす。離散憂思の象なり。遠行を問い歸期を問うに皆吉ならず。

比之蠱：齊魯爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。

齊・魯兩國言語に因りて相い爭い、龍門に交兵す。怨仇を結下して禍端を釀成し、三代の人安寧を得ず。此の林口舌釁を起し、怨を積りて災と成るを主とす。爭訟の事宜しく及早に平息すべし。然らざれば患を子孫に貽す。

比之臨：府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，苟願多得。

國庫府藏充盈し、君王倉を開きて民に賑濟借貸す。また江河大海の中に往きて魚を捕り、肯んじて功夫を下せば便ち多く獲る所有り。此の林上に恩澤あり、下に厚利ありを主とす。財を求め助を求むるに皆應を得。廣く施すにも宜しく廣く取るにも宜し。

比之觀：鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰉鯉，眾多饒有，一狗獲兩，利得過倍。

鶴鳴叫して北に飛去り、稻田水池の邊に落つ。池中鱣・鮪・鰉・鯉各色の魚類繁多豐饒にして、一たび網を投げれば便ち雙份を得、獲利本錢を超出すること一倍。此の林大吉。財を求めて利を得、至る所獲あるを主とす。商賈漁獵の事に宜し。

比之噬嗑：蒼梧鬱林，道易利通。元龜象齒，寶貝南金，為吾福功。

蒼梧・郁林一帶の嶺南の地道路平易通達し、大龜甲・象牙・珍貝と南方美金等の珍貨皆求致すべく、我が福分と功業とを成就す。此の林遠行通商して大利を主とす。噬嗑決斷の艱あると雖も、終に貫通して寶を得る能くす。

比之賁：兩火爭明，雖斗不傷。分離且忍，全我弟兄。

兩團の火爭りて光を發するも、相い鬥うと雖も相い損傷するに至らず。彼此分かれ各々忍讓し、反つて兄弟の情分を保全す。此の林同類相い競うも大害なきを主とす。退讓して居を分かつに宜しく、同處して勝を爭うに宜しからず。

比之剝：伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。

伯夷・叔齊國を讓りて周粟を食わず、堅貞清廉の典範なり。徳行を以て禍患を防範すれば、憂慮と災禍と自然消解す。此の林剥落の時に處ると雖も、節を守り廉を持せば便ち災を免るべし。清苦にして過咎なきを主とす。

比之復：季去我東，發櫛如蓬。展轉空床，內懷憂傷。

幼弟東に向かいて離去し、留下する人蓬頭散發して梳理する心無し。獨り空牀に卧し輾轉反側して、滿心憂傷す。此の林別離思念・獨居寂寞を主とす。婚姻を問い團聚を問うに皆其の時を得ず。

比之無妄：百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。

馬陸の百足一齊に邁動し、彼此扶助して其の强健を成す。《説文》の謂う所の「百足の虫、死するに至りて僵れず」。三位の聖賢共同に王事を輔佐し、王室因りて尊榮光あり。此の林群力相い濟う、輔弼人を得るを主とす。合作して事を共にするに宜し。

比之大畜：壅遏堤防，水不得行。火盛陽光，陰霓伏藏，退還其鄉。

堤防高く築きて水道を壅塞し、水流通行するを得ず。火勢旺盛にして陽光熾烈なれば、陰云虹霓只だ隱伏して本處に退回す。此の林陽盛にして陰を制し、勢を蓄えて發せざるを主とす。求む所暫く阻遏せられ、儲備して時を待つに宜しくして強通すべからず。

比之頤：滕蛇乘龍，年歲飢凶，民食草蓬。

騰蛇云を騰がせ竜に駕して行くは、本來靈異の兆なれど、然れど年成饑荒凶險にして、百姓只だ草蓬を采りて饑を充とす。此の林其の表有るのみにして實養なく、頤養の資匱乏するを主とす。年成を問い衣食を問うに皆足らず。

比之大過：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為侯。

軟鈍の鉛刀を以て堅玉を雕琢せんとするも、終に功を奏する能わず。全身の筋力を耗盡し、手脚に老繭を磨出し、也只だ胼手胝足の名を落得す。此の林器任に稱わず、勞して功なきを主とす。力小さく任重き者及早に自ら量るに宜し。

比之坎：恆山浦壽，高邑所在。陰氣下淋，洪水不處，牢人開戶。

恒山水濱の長壽の地は、正に高邑の在る所なり。陰氣下降して淫雨と化し、洪水泛濫して安居する處なく、獄中の囚人すらも門を開きて放出せらる。此の林水患災を成し、舊序崩解するを主とす。坎險の中に處るに當たりて先に地を避くるを謀るべし。

比之離：比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。

比目魚雙雙として並行し、四翼を合成し、前來して我が邦國を安定す。福善の神堂に登り室に入り、我と共に一牀に處す。此の林大吉。配偶を得、助力を得るを主とし、內外相い親しむ。婚姻と合伙との事最も相宜。

比之咸：杜口結舌，心中怫鬱。去菑患生，莫告所冤。

口を閉じて言わず舌頭結びて、胸中愁悶郁結す。舊災方に去りて新患また生じ、冤を含みて申訴すべき處無し。此の林口有りて言う能わず、感應通ぜざるを主とす。訴訟を問い陳情を問うに皆門路なし。靜守して變を待つに宜し。

比之恆：牽尾不前，逆理失臣，忠莫往來，惠朔以奔。

牛尾を牽住して前に往きて拉くも、牛反つて肯んじて走らず。事理に違逆すれば便ち臣屬を失す。忠信の人再び往來せず、衛惠公朔終に他國に出奔す。事《左傳》に見ゆ。此の林行事勢に逆い、上下心を離れるを主とす。久しく其の道を守れば反つて害と成る。