중부지림(中孚之林)（중부괘(中孚卦) 육십사림）
困 播枝折岐，與母別離。絕不相知。（旅之大過）
미제(未濟)의 곤(困). 뿌려 놓은 가지가 갈림이 꺾어져 이로부터 어미 줄기와 갈라져 왕래가 끊어지고 서로 다시 소식이 없다. 이 임은 골육이 갈라지고 흩어지며 소식이 끊어짐을 주로 한다. 점치는 이는 지극히 친한 사람과 이별의 상이 있고 또 소식을 통하기 어려우니 일찍이 연락할 길을 남겨 둠이 좋고 영원한 이별에 이르는 것을 면한다.
井 天旱水涸，枯槁無澤。困於沙石，未有所獲。
미제(未濟)의 정(井). 하늘이 오래 비를 내리지 않고 물의 근원이 마르니 초목이 마르고 쇠하여 조금도 윤기가 없다. 모래 자갈 돌무더기 속에 갇혀 얻는 것이 하나도 없다. 이 임은 근원이 마르고 땅이 메말라 수고하고도 공이 없음을 주로 한다. 점치는 이가 구하는 곳은 본래 자원을 취할 것이 없으니 따로 산물이 나오는 땅을 찾음이 좋고 여기에 죽기로 지키면 다만 기력을 헛되이 쓴다.
革 圭璧琮璜，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。
미제(未濟)의 혁(革). 손에 규·벽·종·황 등의 옥기를 받들어 평견의 예로 임금을 알현한다. 백리해와 영척 같은 어진 선비가 각기 진(秦)나라와 제(齊)나라에 부름에 응하였다. 두 사람의 일은 《사기·진본기》《관안열전》에 보인다. 이 임은 대길하여 예를 들어 몸을 나아가고 어진 이가 부름을 받음을 주로 한다. 점치는 이가 아뢰어 벼슬을 구함이 바로 그 때에 당하여 쓰임을 얻기를 바랄 수 있다.
鼎 龍渴求飲，雲黑景從。河伯捧醴，跪進酒漿，流潦滂滂。
미제(未濟)의 정(鼎). 용이 목이 말라 물을 찾아 마시고자 하니 검은 구름이 그림자를 따라 이른다. 하백이 단술을 받들어 꿇어 술장을 바치니 이에 흐르는 물이 넘쳐 달려간다. 이 임은 대길하여 필요한 것이 청함에 응하여 이르고 위아래가 받듦을 주로 한다. 점치는 이는 다만 구하는 것이 있으면 곧 사람이 보내 오고 또 오는 것이 지극히 충족하니 물이 이르러 도랑이 이루어지는 좋은 점괘다.
震 雹梅零蔕，心思積憤，亂我雲氣。
미제(未濟)의 진(震). 우박이 매실을 쳐 떨어뜨려 열매 꼭지가 땅에 가득하다. 마음속 생각이 울적하여 쌓여 분함을 이루어 나의 원래 화평한 기상을 어지럽혔다. 이 임은 밖에서 오는 타격이 마음속 울적을 불러일으킴을 주로 한다. 점치는 이의 요사이 정서가 편안하지 않음은 저절로 그 까닭이 있으니 쌓인 분함을 풀어 이끎이 좋고 심기를 어지럽혀 바른 일을 그르치게 해서는 안 된다.
艮 鹿求其子，虎廬之西。唐伯李耳，貪不我許。（煥之既濟，隨之否）
미제(未濟)의 간(艮). 암사슴이 그 새끼를 찾아 호랑이 굴 서쪽에 이르렀다. 당백·이이는 본래 호랑이의 별명으로 《방언》에 보이니 그것은 먹을 것을 탐하는 것이 본성이 되어 어찌 기꺼이 어린 사슴을 나에게 돌려주랴. 이 임은 찾는 바가 횡포한 자의 손에 떨어져 도로 달라 하기를 바랄 수 없음을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 걸음을 멈추고 몸을 지켜야 하고 추급 때문에 위험한 곳에 깊이 들어가서는 안 된다.
漸 穿匏挹水，構鐵燃火。勞瘦力竭，飢渴為禍。
미제(未濟)의 점(漸). 박을 뚫어 이로써 물을 뜨고 쇠그릇을 받쳐 이로써 불을 피운다. 사람을 바삐 시켜 또 지치고 또 여위어 기력이 다하여 주리고 목마름이 도리어 화환이 되었다. 이 임은 그릇이 쓸모에 맞지 않아 헛수고하여 스스로 괴로움을 주로 한다. 점치는 이가 쓰는 방법과 연장이 다 길에 맞지 않으니 다른 방식으로 바꿈이 좋고 그렇지 않으면 갈수록 바쁘고 갈수록 곤궁하다.
歸妹 龍生馬淵，壽考且神。舍宿軒轅，居樂常安。
미제(未濟)의 귀매(歸妹). 용이 깊은 못 가운데서 준마를 화하여 낳으니 이미 오래 살고 또 신에 통한다. 헌원 별자리 아래에서 쉬고 머물러 사는 곳이 즐겁고 해마다 편안하다. 이 임은 대길하여 귀한 것이 세상에 나오고 사는 곳이 편안함을 주로 한다. 점치는 이의 집안에 뛰어난 재주가 태어나거나 걸출한 일이 일어나기를 바랄 수 있고 또 오래 편안함과 즐거움을 누린다.
豐 崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。衣冠不已，蒙受大福。
미제(未濟)의 풍(豐). 우뚝한 북악 항산은 하늘의 신과 귀한 손님이 임하는 땅이다. 저곳의 주인은 온후하고 인애하며 공정하고 곧아 은덕을 널리 베풀어 의관이 왕래하여 끊이지 않고 뭇 사람이 다 큰 복을 입는다. 이 임은 대길하여 덕이 높고 명망이 중하여 빈객이 문에 가득함을 주로 한다. 점치는 이는 사람에게 은혜를 베풀면 곧 뭇 사람의 바람이 돌아가는 곳이 되어 복택이 깊고 후하다.
旅 鬼夜哭泣，齊失其國，為下所賊。
미제(未濟)의 려(旅). 귀신이 밤에 우니 제(齊)나라가 이로써 사직을 잃고 임금이 신하에게 시해되었다. 전씨가 제를 대신하고 진항(陳恒)이 간공을 시해한 일은 《사기·전경중완세가》에 보인다. 이 임은 대흉하여 이상한 조짐이 먼저 나타나 아래가 위를 범하여 나라가 망함을 주로 한다. 점치는 이는 아랫사람이 변을 일으킴을 경계해야 하고 결코 사람에게 손잡이를 주어서는 안 된다.
巽 二政多門，君失其權。三家專制，禍起季孫。
미제(未濟)의 손(巽). 정령이 두 곳에서 나와 문호가 많으니 임금이 이로써 권병을 잃고 노(魯)나라 삼환이 나라 정사를 제멋대로 하며 화의 단서가 계손씨에게서 일어났다. 일은 《논어·계씨》《좌전》에 보인다. 이 임은 권병이 곁으로 떨어지고 대신이 명을 제멋대로 함을 주로 한다. 점치는 이는 정령을 거두어 묶고 호령을 하나로 통일해야 하고 그렇지 않으면 집과 나라의 화가 안에서 저절로 일어난다.
兌 望幸不到，文章未就。三子逐兔，犬踦不得。
미제(未濟)의 태(兌). 임금의 다녀감을 바라나 시종 오지 않고 비단 수놓은 문장도 이루어지지 않는다. 세 사람이 함께 들토끼를 뒤쫓으나 사냥개가 또 다리를 절어 끝내 잡지 못하였다. 이 임은 기대가 헛되이 떨어지고 공이 거의 이루어짐에 깨짐을 주로 한다. 점치는 이가 기다리는 기회는 오지 않고 꾀하는 일은 한 수가 모자라니 먼저 자신의 모자란 곳을 보충함이 좋고 반드시 헛되이 스스로 기다려 지킬 필요가 없다.
渙 伯虎仲熊，德義淵弘。使布五教，陰陽順序。
미제(未濟)의 환(渙). 백호와 중웅은 모두 고신씨 「팔원」 가운데의 어진 사람으로 덕행과 도의가 깊고 크다. 순(舜)이 그들을 보내 사방에 아버지는 의롭고 어머니는 자애롭고 형은 우애하고 아우는 공손하고 자식은 효도하는 다섯 가지 교화를 널리 선포하게 하니 《좌전·문공십팔년》이 그 일을 기록한다. 이에 음양이 순응하고 기강이 질서 있다. 이 임은 대길하여 어진 사람이 가르침을 베풀어 풍속이 크게 변화됨을 주로 한다.
節 兩足四翼，飛入家國。寧我伯姊，與母相得。
미제(未濟)의 절(節). 두 발과 네 날개를 가진 상서로운 새가 나의 집과 나라 안으로 날아 들어왔다. 나의 맏누님을 편안하게 하니 그녀는 어머니와 사이가 융합하다. 이 임은 대길하여 상서가 문에 들어오고 집안사람이 화목함을 주로 한다. 점치는 이의 집안에 경사스러운 조짐이 장차 있고 골육 사이에 더욱 서로 편안하니 많이 모여 함께 천륜을 나눔이 좋다.
中孚 春秋禱祝，解禍除憂，君無災咎。
미제(未濟)의 중부(中孚). 춘추 두 계절에 때를 맞추어 제사하고 기도하니 이로써 화의 단서를 풀고 근심을 없애며 임금에게 재화와 허물이 없다. 이 임은 성심과 공경으로 신을 제사하여 화가 사라짐을 주로 한다. 점치는 이는 때를 따르고 예를 따라 마음에 공경과 삼감을 품기에 좋고 무릇 근심하는 바가 있으면 다 풀어 없앨 수 있으니 평안하여 일이 없는 길한 점괘다.
小過 牧羊稻園，聞虎喧讙。畏懼悚息，終無禍患。（剝之損，井之否，隨之漸）
미제(未濟)의 소과(小過). 논과 채마밭 가에서 양을 풀어놓고 호랑이의 우렁찬 우는 소리를 듣는다. 비록 놀라 숨을 멈추고 마음이 놀라고 간담이 떨려도 최종에는 나란히 화환을 입지 않았다. 이 임은 헛된 놀람 한바탕으로 놀람은 있고 위험이 없음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 공포는 참된 해가 없으니 다만 삼가고 조심해야 하며 소문이 지나가면 저절로 평안하다.
既濟 大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，郭公出廬。
미제(未濟)의 기제(既濟). 큰 뱀과 큰 물고기가 들판에서 서로 싸우고 요이한 상이 이미 나타나 임금과 신하 사이가 막히고 닫혀 곽공(郭公)이 마침내 나라를 버리고 떠났다. 《춘추》 장공이십사년에 「곽공」이라 적었고 《공양전》은 이를 곽공이 나라를 잃은 것으로 본다. 이 임은 이상한 조짐이 경계를 보이고 임금과 신하가 마음을 갈라 자리를 잃고 나라를 떠남을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 위아래를 소통하여 틈을 보이고 허물을 벌려 재앙을 이루게 해서는 안 된다. 책 전체 육십사괘 사천구십륙임이 여기에 이르러 다한다.