손지림(損之林)（손괘(損卦) 육십사림）
復 女室作毒，為我心疾。和弗能治，晉人赴吉。
정괘가 복괘로 변한다. 안방의 여색이 독해를 이루어 심복의 질을 맺었다. 《좌전》 소공 원년에 진나라 의화가 진 평공을 진시한 것을 실어 이 병이 「고와 같다」고 하며 여실에 가까움에서 생겨 약석으로 고칠 수 없다고 하고 그 뒤에 진 사람이 과연 상훈을 발하였다. 이 림은 주로 여색 때문에 병을 일으켜 의치가 공이 없고 집에 흉한 소식이 있으니 흉하다.
旡妄 兵征大宛，北出玉關。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。
정괘가 무망괘로 변한다. 군사를 내어 멀리 대완을 정벌하고 북쪽으로 옥문관을 나가 또 오랑캐와 평성 서쪽에서 교전하였다. 한 고조가 흉노에게 백등산에서 포위되어 칠 일 동안 양도가 끊겨 거의 살아 돌아가지 못하였다. 이 림은 주로 멀리 가서 정전하고 깊이 험한 곳에 들어가 곤을 입고 식이 모자라 몸과 목숨이 위태하니 흉하다.
大畜 十子夫九，莫適與居。貞心不宣，至今名孤。
정괘가 대축괘로 변한다. 열 아들을 낳아 길렀으나 아홉이 달아나 흩어져 하나도 남아 함께 살기를 거절한다. 절을 지키는 마음을 사람이 체찰하는 이가 없어 지금에 이르러 헛되이 하나의 고고한 명성을 남겼다. 이 림은 주로 자녀가 많아도 의탁을 얻지 못하고 정절을 지켜도 남의 보답이 없어 만년이 외롭다.
頤 車行稻麥，遂至家國。樂土無災，君子何憂。
정괘가 이괘로 변한다. 수레 가득 벼와 보리를 실어 길에서 운반하여 돌아와 곧장 집문과 나라에 닿았다. 사는 곳이 바로 《시경·위풍·석서》가 말한 「낙토」로 재해가 없으니 군자가 또 무엇을 근심하겠는가. 이 림은 주로 수확이 풍족하고 재화가 문에 들어와 나라와 집이 안락하니 길하다.
大過 作室山根，所以為安。一夕崩巔，破我饔餐。
정괘가 대과괘로 변한다. 집을 산 아래에 지어 본래 이로써 몸을 편안히 할 수 있다고 여겼다. 생각지 못하게 하룻밤 사이에 산꼭대기가 무너져 내려와 아침저녁 두 끼의 밥 그릇까지 부수어 버렸다. 이 림은 주로 의거한 곳이 그 땅이 아니어 근기가 튼실하지 않아 편안한 처소 속에서 갑자기 큰 화를 낳으니 흉하다.
坎 六人俱行，各遺其囊。黃鵠失珠，無以為明。
정괘가 감괘로 변한다. 여섯 사람이 동반하여 길에 나서 각각 행낭을 잃었다. 황곡이 입에 문 명주를 잃은 것과 같아 다시 밤을 비출 광량이 없다. 이 림은 주로 함께 가는 자가 재물을 잃고 의지할 보배가 다 흩어져 사람이 의거할 곳을 잃고 앞길에 빛이 없으니 흉하다.
離 伯蹇叔盲，莫為守裝。失我衣裘，我是陰邦。
정괘가 리괘로 변한다. 맏형은 다리를 절고 다음 형은 눈이 멀어 집안에 나를 대신하여 행장을 지켜 볼 사람이 없다. 결과 의구를 다 잃고 다만 몸이 어둡고 벽한 나라에 처함을 얻을 뿐이다. 이 림은 주로 맡긴 곳이 사람이 아니어 행려에서 물건을 잃고 문 밖에 나가면 돌볼 사람이 없으니 흉하다.
咸 褒寵溢尤，敗政傾家。覆我宗國，秦滅周室。
정괘가 함괘로 변한다. 총애가 분수를 지나 죄구가 뭉게 생기고 정사가 패괴하여 가문이 경복하였다. 주 유왕이 포사를 총애하여 천하를 잃어 주실이 끝내 진에게 멸하였다. 이 림은 주로 총애 때문에 화를 일으켜 여알이 정사를 어지럽혀 나라와 집이 경복하니 대흉이다.
恆 詭言譯語，仇禍相得。冰入炭室，消滅不息。
정괘가 항괘로 변한다. 언어가 궤사하여 번번히 번역되어 참을 잃어 이에 원한과 재화와 서로 만났다. 얼음 덩이를 옮겨 숯불 방에 들인 것과 같아 소멸이 거의 다하여 만회할 수 없다. 이 림은 주로 언어가 화를 부르고 서로가 서로를 이겨 있는 것이 끝내 반드시 소망하니 흉하다.
遯 彭生為妖，暴龍作災。盜堯衣裳，聚蹠荷兵。青禽照夜，三日夷亡。
정괘가 돈괘로 변한다. 《좌전》 장공 팔 년에 제 양공이 공자 팽생을 죽인 것을 싣고 뒤에 전렵하여 큰 돼지가 사람처럼 서서 우는 것을 만나 뭇 사람이 놀라 부르짖어 팽생이 변하여 요수를 만들고 흉룡이 재앙을 지었다고 하였다. 도적이 요의 의상을 훔쳐 입어 성인을 사칭하고 도척의 무리가 모여 병기를 들고 괴조가 밤에 빛을 내어 사흘 안에 곧 이를 멸할 화가 있다. 이 림은 주로 원기가 수를 일으키고 도란이 자리를 훔치면 나라가 빨리 망하는 상이 있으니 대흉이다.
大壯 朝暮日月，四馬過隙。歲短期促，時難再得。
정괘가 대장괘로 변한다. 일월이 아침에 오르고 저녁에 지며 광음이 네 말의 갈라진 틈을 달려 지나 한 번 번쩍하면 곧 지나가는 것과 같으니 말이 《장자·지북유》의 「백구지과극」에 바탕한다. 연세가 짧고 기한이 박접하여 시기가 한번 놓치면 곧 다시 오기 어렵다. 이 림은 주로 때를 맞아 일을 행해야 하며 늦추고 의심하면 반드시 기회를 잃는다.
晉 耳闕道喪，所為不成，所求匪得。
정괘가 진괘로 변한다. 이목이 폐색하여 듣지 못하고 바른 길이 또한 이미 상실하여 이로써 무엇을 해도 이루지 못하고 무엇을 구해도 얻지 못한다. 이 림은 주로 견문이 밝지 않고 길이 이미 잃어버려 꾀하는 바가 헛되니 일을 일으킴이 알맞지 않다.
明夷 申公患楚，危不自安。重耳出奔，側喪其魂。
정괘가 명이괘로 변한다. 신공이 초나라에서 난을 당하여 처경이 위태하여 스스로 편안하지 못한다. 진 공자 중이가 다른 나라로 쫓겨나 황황히 거의 혼백을 잃었다. 두 일이 모두 귀인이 유망한 상이다. 이 림은 주로 몸이 위태한 곳에 있어 멀리 감을 강요당하여 경구하고 편안하지 않으니 흉한 가운데 반드시 몸을 벗어남을 구해야 한다.
家人 南上泰山，困於空桑。左沙右石，牛馬無食。
정괘가 가인괘로 변한다. 남쪽으로 가서 태산을 오르다가 공상 같은 황벽한 곳에 갇혔다. 왼쪽은 모래이고 오른쪽은 돌이라 소와 말이 풀 먹이조차 찾지 못한다. 이 림은 주로 절지에 들어가 자량이 끊어지고 진퇴가 모두 곤하니 흉하다.
睽 海隅遼右，福祿所在。柔嘉義禮，九夷何咎。
정괘가 규괘로 변한다. 멀리 바닷가와 요동 서쪽의 땅에 있는 것은 바로 복록이 모인 곳이다. 다만 《시경·대아·증민》이 말한 「유가」의 덕을 잡고 의와 예를 지키면 구이의 고장에 교거하여도 과오가 없다. 이 림은 주로 먼 곳에서 복을 얻어 덕으로 다른 풍속을 복종시키니 길하다.
蹇 陽春生長，萬物茂壯。垂秋布葉，君子比德。
정괘가 건괘로 변한다. 따뜻한 봄의 시절에 초목이 싹이 나고 자라 만물이 무성하고 웅대하다. 가을에 가까움에 이르러도 오히려 가지와 잎이 펼쳐지니 군자가 이것을 보면 곧 이로써 자기 덕행을 비유하였다. 이 림은 주로 시운이 바로 생발에 당하여 뿌리가 깊고 잎이 무성하니 덕을 닦는 자가 이것과 서로 응하니 길하다.
解 低頭竊視，有所畏避。行作不利，酒酸魚敗。眾莫貪嗜。
정괘가 해괘로 변한다. 머리를 숙여 몰래 바라보고 마음속에 꺼리는 바가 있어 회피하였다. 이로써 일을 하여 순탄하지 않고 벌여 놓은 술이 이미 시고 생선이 이미 썩어 뭇 사람이 누구도 탐식하기를 거절한다. 이 림은 주로 마음에 외겁을 품어 일을 일으켜 순탄하지 않고 상품이 진열하여 썩어 묻는 사람이 없으니 영모에 이롭지 않다.
損 左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如敖倉。（師之歸妹）
정괘가 손괘로 변한다. 좌우에 모두 보필의 현신이 있어 집안에 금옥이 당에 가득하다. 재부가 늘 차고 손상되지 않아 부후함이 진한 사이에 양식을 쌓아 헤아릴 수 없던 오창과 같다. 이 림은 주로 힘 있는 조수가 둘러싸고 집 재산이 풍영하여 오래 보전하니 대길이다. 끝의 주는 이 림이 《사》의 《귀매》와 글이 같음을 보인다.
益 坐朝垂軒，據德宰民。虞叔受命，六合和親。
정괘가 익괘로 변한다. 조정에 임하여 화려한 수레 아래에 단좌하여 덕행에 의빙하여 백성을 다스렸다. 우숙이 왕명을 받들어 그 직분에 나가 임하여 천하 사방 상하가 모두 화목하고 친부하였다. 이 림은 주로 자리에 있어 바름을 얻고 덕으로 사람을 복종시켜 사방이 와서 화하니 길하다.
夬 東行西走，喪其犬馬。南求驊騮，失車林下。
정괘가 쾌괘로 변한다. 홀연 동쪽 홀연 서쪽으로 분주히 달려 개와 말까지 잃었다. 또 남쪽으로 가서 화류 같은 좋은 말을 찾으나 결과 수레까지 수풀 속에 잃었다. 이 림은 주로 분주히 달려 정함이 없어 더욱 구하고 더욱 잃어 움직여 손해가 있으니 흉하다.
姤 砥德礪材，果當成周。拜受大命，封為齊侯。
정괘가 구괘로 변한다. 덕행을 갈고 재간을 단련하여 끝내 성주에서 중용을 얻었다. 꿇어 책명을 받아 제나라의 제후에 봉해졌다. 가리키는 것이 바로 여상이 주를 보좌하여 제에 봉을 받은 일이다. 이 림은 주로 학문을 쌓아 쓰임을 이루고 영예롭게 작명을 받으니 대길이다.
萃 西逢王母，慈我九子。相對歡喜，王孫萬戶。家蒙福祉。
정괘가 췌괘로 변한다. 서쪽으로 가서 서왕모를 만나 그녀가 자애하여 나의 아홉 자식을 부육하였다. 빈주가 서로 대하여 환희하고 왕손 귀족이 봉읍 만 호를 먹었다. 이 림은 주로 멀리 가서 귀인을 만나 자손이 비우를 얻어 온 집이 복지를 입으니 대길이다.
升 安坐玉床，聽韶行觴。飲福萬歲，曰壽無疆。
정괘가 승괘로 변한다. 옥 장식의 좌상에 편안히 앉아 순의 소악을 듣고 한 순배씩 잔을 돌려 술을 행하였다. 마시는 것은 제사 남은 복술이며 뭇 사람이 함께 만세를 부르고 수명이 무강하기를 축원하였다. 이 림은 주로 높은 자리에 있어 즐거움을 누리고 복을 받아 해를 늘이니 대길이다.
困 登高望家，役事未休。王事靡盬，不得逍遙。
정괘가 곤괘로 변한다. 높은 곳에 올라 고향을 바라보나 차역이 끝날 날이 없다. 《시경·당풍·보우》에 「왕사미고」라 하여 공가의 부역이 끝이 없어 종용하고 자재할 공력조차 없다. 이 림은 주로 노역이 몸을 감아 돌아감을 생각하여도 얻지 못하나 수고하고 허물이 없다.
井 擊鼓陷陔，不得相踰。章甫文德，福厭禍消。
정괘가 정괘로 변한다. 북을 치는 사람이 논두렁 아래에 빠져 서로 막혀 서로 넘지 못한다. 다행히 머리에 장보의 관을 쓰어 예악과 문덕으로 스스로 지니면 복기가 충영하고 화환이 소산한다. 장보는 은인의 관으로 《논어》의 「단장보」가 곧 예를 행하는 옷을 가리킨다. 이 림은 주로 한때 막힘을 입어도 문을 닦고 예를 지키면 곧 화를 바꾸어 복으로 할 수 있다.
革 追亡逐北，呼還幼叔。至止而德，復歸其室。
정괘가 혁괘로 변한다. 도망하고 패주하는 사람을 쫓아 길에서 불러 어린 아우를 데리고 찾아왔다. 집에 이르러 사람마다 그 은덕을 감념하여 각각 자기 거실로 돌아갔다. 이 림은 주로 흩어진 자가 다시 얻어지고 이산한 뒤에 편안으로 돌아가니 길하다.
震 老猾大偷，東行盜珠。困於噬敖，幾不得去。
정괘가 진괘로 변한다. 늙고 간사한 큰 도적이 동쪽으로 가서 훔쳐 명주를 훔쳐 갔다. 결과 서오의 땅에 갇혀 거의 몸을 빼지 못하였다. 이 림은 주로 험을 행하여 얻음을 탐하여 끝내 곤돈을 당하니 불의한 재물이 화를 부르니 흉하다.
艮 禹召諸神，南山會稽。執玉萬國，天下康寧。（姤之臨）
정괘가 간괘로 변한다. 《국어·노어》에 대우가 회계산에서 뭇 신과 제후를 회합하여 방풍씨가 뒤에 이르러 죽임을 당한 것을 실었다. 《좌전》에 우가 제후를 도산에 회하여 옥백을 잡고 와서 조하는 자가 만국이나 많았다고 한다. 호령이 이미 행해지니 천하가 편안하고 안정하였다. 이 림은 주로 호령이 통일하고 사방이 와서 조하여 나라가 태평하고 백성이 편안하니 대길이다. 끝의 주는 이 림이 《구》의 《림》과 글이 같음을 보인다.
漸 忉忉怛怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存。獲生保年。（蒙之損）
정괘가 점괘로 변한다. 마음속에 근심과 두려움이 불안하여 숨이 염염하여 살지 못할 듯하다. 다행히 사람의 한 끼 기장의 은혜를 입어 이로써 목숨을 보전하였다. 《좌전》 선공 이 년에 조순이 예상에서 주리는 사람 영철을 살린 것을 싣고 뒤에 영철이 창을 돌려 서로 구하여 이로써 갚았다. 이 림은 주로 위곤할 때 귀인의 한 끼 은혜를 얻어 이로써 생명과 연수를 보전하니 먼저 흉하고 뒤에 길하다. 끝의 주는 이 림이 《몽》의 《손》과 글이 같음을 보인다.
歸妹 俟叔興起，季子富有。照臨楚國，蠻荊是安。
정괘가 귀매괘로 변한다. 숙배가 분기하여 유위함에 이르러 계자의 한 방도 또한 이로써 부족하였다. 덕위가 초나라에 비추어 남방의 만형 땅까지 이로써 안정을 얻었다. 이 림은 주로 집안의 뒷사람이 발적하여 형제에게 음이 미치고 성명이 멀리 퍼져 변방이 녕정하니 길하다.
豐 白馬駿騮，更生不休。富我商人，利得如丘。
정괘가 풍괘로 변한다. 백마와 준류의 좋은 말이 대대로 번식하여 그치지 않아 장사하는 사람이 이로써 부를 이루고 얻는 이익이 언덕처럼 쌓였다. 이 림은 주로 기르고 번식하여 무역이 흥왕하고 재원이 끊이지 않으니 대길이다.
旅 灼火泉源，釣魴山巔。魚不可得，火不肯燃。（革之艮）
정괘가 려괘로 변한다. 샘물의 원두에 이르러 불을 피우고 산꼭대기에 올라 방어를 낚는다. 물고기는 본래 낚이지 않고 불도 결코 타오르기를 거절한다. 이것은 바로 《맹자》가 비웃은 나무에 올라 물고기를 구함이다. 이 림은 주로 방법이 전부 이치에 어긋나 힘을 쓸수록 얻는 바가 더욱 헛되니 흉하다. 끝의 주는 이 림이 《혁》의 《간》과 글이 같음을 보인다.
巽 避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂動我心。
정괘가 손괘로 변한다. 동서로 달려 화환을 피하나 도리어 한 몸이 화사의 문 안에 부딪혔다. 지게미 같은 거친 음식조차 먹기에 부족하여 근심이 심회를 진동하였다. 이 림은 주로 피하고 가는 것이 적당함을 잃어 더욱 피하고 더욱 흉하여 의식이 궁박하니 흉하다.
兌 我王多寵，商人惶恐。生其禍心，使我危殆。終無災咎。
정괘가 태괘로 변한다. 임금이 편애하는 사람이 많아 장사하는 사람이 이로써 황공하고 불안하다. 총애를 받는 자가 사람을 해치는 나쁜 마음을 움직여 나를 한때 위험한 처경에 이르게 하였다. 다행히 일이 끝에 이르러 화환을 이루지 않았다. 이 림은 주로 소인이 모함하여 헛된 놀람 한바탕이며 바름을 지키는 자는 끝내 재화가 없다.
渙 虎飢欲食，見蝟而伏。禹通龍門，避咎除禍。元丑以安。
정괘가 환괘로 변한다. 호랑이가 주림이 극하여 물건을 먹으려 하여 온몸 가시의 고슴도치를 보니 곧 엎드려 감히 입을 움직이지 않는다. 대우가 용문을 뚫어 홍수를 소도하여 이로써 구해를 피하고 화환을 제거하였다. 흉험한 시작이 도리어 평안으로 바뀌었다. 이 림은 주로 강적이 막힘을 만나 스스로 물러나고 막힘을 소통하면 이로써 화를 면할 수 있으니 먼저 험하고 뒤에 편안하다.
節 安民呼池，玉杯大案。泉如白蜜，一挹獲願。
정괘가 절괘로 변한다. 백성을 못가에 안돈하여 옥잔과 큰 상을 진설하여 연음하였다. 샘물이 달고 아름다워 흰 꿀과 같아 한 국자를 떠서 곧 마음에 차고 뜻과 같다. 이 림은 주로 거처가 편안을 얻고 음식이 풍미하여 구하는 바가 쉽게 얻을 수 있으니 길하다.
中孚 雙鳧鴛鴦，相隨群行。南至饒澤，食魚與粱。君子樂長。（澤一作洋）
정괘가 중부괘로 변한다. 쌍을 이루는 들오리와 원앙이 서로 따라 무리를 이루어 날아 남쪽으로 내려 수초가 풍요한 호택에 이르러 물고기와 새우와 벼와 기장을 먹었다. 이 림은 주로 부처가 화순하고 벗이 서로 모여 의식이 충족하여 군자의 즐거움이 유구하니 길하다. 끝의 주는 「택」자를 한 본은 「양」으로 함을 실었다.
小過 蔡侯朝楚，留連江渚。踰時歷月，思其君后。
정괘가 소과괘로 변한다. 채후가 초나라에 이르러 조견하나 강 가운데 작은 모래섬에 구류되어 더디게 돌아감을 얻지 못한다. 한 계절을 지나고 또 한 달을 지나 다만 자기 국군과 부인을 사념하였다. 이 림은 주로 출행이 기를 입어 오래 객지에 머물러 돌아감을 생각하여도 얻지 못하니 흉하다.
既濟 驂車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頹杌獨坐。憂為身禍。
정괘가 기제괘로 변한다. 참마의 수레를 몰아 동쪽으로 가다가 반길에 큰비를 만났다. 채찍을 묶은 다섯 줄 가죽이 느슨해져 떨어져 사람이 다만 끊어진 나무 위에 멍하니 앉았다. 이 림은 주로 가는 길에 막힘을 만나 수레와 말이 손괴하여 우환이 끝내 자신의 화가 되니 흉하다.
未濟 螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾殫麥，秋無所得。（同人之節，豫之謙）
정괘가 미제괘로 변한다. 명충이 해를 이루어 나의 곡식을 갉아 먹었다. 벼와 보리를 다 먹어 깨끗이하여 가을에 낟알이 없이 수확이 없다. 《시경·소아·대전》에 「거기명등」이라는 말이 있으니 바로 이 환이다. 이 림은 주로 벌레와 메뚜기가 해를 끼쳐 밭 일이 수확을 잃고 재물을 구하여 얻음이 없으니 흉하다. 끝의 주는 이 림이 《동인》의 《절》과 《예》의 《겸》과 글이 같음을 보인다.