履之第十

晉。鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力薄德，天命不佑。艮為鵲，離為巢，艮為木，故曰柳樹。離又為鳩，正居巢中，故曰鳩奪其處。

之卦は《晋》である。林辞は《詩・召南・鵲巢》の「維鵲有巢、維鳩居之」を用いる：喜鵲が柳樹の上に巣を築くも、斑鳩が却って来りて強占す。只だ気力を倚仗して徳行は浅薄なれば、天命は保佑しない。巧取豪奪して終に善果なしの凶辞である。尚秉和は講ず：艮は鵲、離は巢、艮はまた木、ゆえに「柳樹」と言う。離は同時にまた鳩、正好しく巢象の中に居るので「鳩奪其処」と言う。

明夷。鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，使我心憂。震為鶴、為珠，坎為盜，故曰盜珠。震為逃、為東，坤為都、為郭、為墟，震為鵠、為怒、為伯，坎為心憂。○鵠，依汲古，宋元本作懷，此有故實，今不能考。

之卦は《明夷》である。林辞は写す：鶴が我が珠子を偷走し、逃げて東都に去った。鵠鳥は憤怒して追趕し、一直に郭氏の廃墟まで追った。却って踪迹を尋ね見ず、我が心裏を発愁せしむ。物を失いて追い難い凶辞である。尚秉和は講ず：震は鶴・珠、坎は盗、合して「盗珠」を成す。震は逃・東、坤は都邑・城郭・廃墟。震は鵠・怒・伯。坎は心・憂。校勘記：「鵠」字は汲古閣本に依り、宋元本は「懐」と作す。此の一条は応に別の旧典有るべし、今天已に查考に由なし。

家人。夫婦相背，和氣弗處。陰陽俱否，莊姜無子。此用《豫》象。震巽為夫婦，巽伏故曰相背。艮為背，正反艮故曰相背。坎為和，震起故弗處。卦一陽陷群陰中，而陰多無應，陰乘陽故曰俱否。巽為姜，震子，坤殺，故無子。震為莊。《詩》綠衣篇注：衛莊公惑於嬖，妾賢而無子。

之卦は《家人》である。林辞は写す：夫妻が互相いに背棄し、和睦の気は留住しない。陰陽は皆閉塞して通ぜず、荘姜は終身子なく。家道和せず嗣無しの凶辞である。尚秉和は言うこの条は本卦《豫》の象を用いる：震は夫・巽は婦、巽は潜伏して現れないので「相背」と言う。艮はまた背、一正一反の両個の艮も同じく相背。坎は和、震は動して奮起するを主るので和気は留住しない。《豫》は一陽が衆陰の中に陥り、陰多くして応なく、陰は反って陽の上に乘る、ゆえに「陰陽俱否」と言う。巽は姜、震は子、坤は殺を主るので「無子」。震はまた荘、合して「荘姜」を成す。《詩・邶風・緑衣》の旧注は言う：衛荘公は嬖妾に迷惑せられ、荘姜は賢なれど無子。

睽。日走月步，趣不同舍。妻夫反目，主君失位。此用《豫》象。艮日坎月，上震，故曰步、曰走，正反震，故曰趣不同舍，艮為舍也。震為夫，坤為妻，《文言》云臣道也，妻道也，是以坤為妻也。艮為目，正反艮故曰反目。震為玉、為君，艮為位，震在外，故曰失位，坎為失也。又《說文》："睽，兩目不相聽也"，互坎為夫，離為坎妃，故曰夫妻。坎上下兩半目相背，故反目，是睽原有反目象也。○日走月步，從元本，宋本、汲古本皆作"月走日步"。趣，依汲古，宋元本作逃。位，依宋元本，汲古作居。

之卦は《睽》である。林辞は写す：太陽は奔走し月亮は徐行し、各々其の奔る所を奔り、落脚処は同じからず。夫妻は反目して和を失い、主君もまた位子を丟う。乖離して位を失う凶象である。尚秉和は言うこの条は本卦《豫》の象を用いる：艮は日・坎は月、上卦は震、ゆえに「歩」「走」と言う。一正一反の両個の震は方向相違うので「趣不同舍」と言い、艮は即ち「舍」。震は夫、坤は妻――《文言伝》は坤は「臣道也、妻道也」と講じ、ゆえに坤を取って妻と作す。艮は目、一正一反の両個の艮、ゆえに「反目」と言う。震は玉・君、艮は位、震は外卦に跑去したので「失位」と言い、坎はまた喪失を主る。尚氏は再び一層を補す：《説文》は「睽、両目不相聴也」と言う。《睽》卦の互坎は夫、離は坎の配偶、ゆえに夫妻の象有り。坎の上下両個の半目は彼此相背するので「反目」――見るべく《睽》卦の本身就含む反目の象を。校勘記：「日走月歩」は元刻本に従い、宋刻本と汲古閣本は皆「月走日歩」と作す。「趣」字は汲古閣本に依り、宋元本は「逃」と作す。「位」字は宋元本に依り、汲古閣本は「居」と作す。

蹇。雒陽嫁女，善逐人走。三寡失夫，婦妬無子。此亦用《豫》象。坎水故曰洛，坤為都，故曰雒陽。坤為女，震為歸，故曰嫁女。震為人、為逐、為走，故曰善逐人走。坤為寡，震為夫，數三，坎失，故曰三寡失夫。坎為妬，震為子，坤為婦、為殺，故曰婦妬無子。

之卦は《蹇》である。林辞は写す：洛陽に嫁いだ女子は、慣れて人に跟いて走るを会する。三個の寡婦は皆丈夫を失い、婦人は相妬し因って無子。女徳修めず家門寧ならざる凶辞である。尚秉和は言うこの条もまた本卦《豫》の象を用いる：坎は水、洛水の「洛」を取り、坤は都邑、合して「雒陽」を成す。坤は女、震は帰、女子が出嫁するを帰と呼ぶ、ゆえに「嫁女」と言う。震は人・追逐・奔走、ゆえに「善逐人走」と言う。坤は寡、震は夫、其の数は三、坎は喪失を主る、ゆえに「三寡失夫」と言う。坎は妬、震は子、坤は婦・また殺を主る、ゆえに「婦妬無子」と言う。

解。周德既成，杼軸不傾。太宰東西，夏國康寧。震為周，坎為杼軸，震為宰、為東，坎為西，離為夏。夏國，大國也。坎又為平，故不傾。

之卦は《解》である。林辞は写す：周家の徳業は已に成就し、織機の杼軸は歪まず倒れず。太宰は東奔西走して政務を操持し、大国は因って安康寧靖す。政修まり国安かなる吉辞である。尚秉和は講ず：震は周、坎は杼軸、震は宰・東、坎は西、離は夏。謂う所の「夏国」は即ち大国である。坎はまた平、平にして傾かないので「不傾」と言う。

損。日中為市，交易資寶。各利所有，心悅以喜。通《咸》。乾為日，在中爻，故曰日中。中巽為市、為交易，巽為寶，巽為利，兌悅震喜，坤為心。○各，依宋元本，汲古作名。○坤為心證。

之卦は《損》である。林辞は《繫辞伝》の記す神農之政「日中為市、致天下之民、聚天下之貨、交易而退」を用いる：正午に市を開き、貨物財宝を拿って互換す。各人は自分の所有の東西に凭って利を得、心裏歓喜す。交易して利を得る吉辞である。尚秉和は「通《咸》」を標し、旁通の《咸》の象を借りて講ず：乾は日、中間の几爻に居るので「日中」と言う。中間に互出の巽は市・交易、巽はまた宝・利。兌は悦を主り震は喜を主り、坤は心。校勘記：「各」字は宋元本に依り、汲古閣本は「名」と作す。尚氏はまた標す：此の条は坤為心という逸象の例証と作し得る。

益。童妾獨宿，長女未室，利無所得。伏兌為妾、為少女，故曰童妾，坤寡故獨宿。巽為長女，艮為室，巽寡故未室。巽為利，坤喪故無得。○童，依宋元本，汲古作僮。

之卦は《益》である。林辞は写す：小婢が独自夜を過し、長女は還た曾て成家せず、一点の利益も撈着しない。孤寡にして成無しの凶象である。尚秉和は講ず：伏兌は妾・少女、ゆえに「童妾」と言う。坤は孤寡を主るので「独宿」。巽は長女、艮は室家、巽もまた寡を主るので「未室」、即ち尚だ家室有らず。巽は利、坤は喪失を主るので「無所得」。校勘記：「童」字は宋元本に依り、汲古閣本は「僮」と作す。

夬。忠言輔成，王政不傾。公劉兆基，文武綏之。乾為王、為成、為言。

之卦は《夬》である。林辞は写す：忠直の言が王業を輔助成就し、王政は穩固にして傾覆を致さず。周家は公劉より基業を開創し、文王・武王に到りて天下を安定した。賢輔が力を得て王業綿長の大吉の辞である。尚秉和は此の条は只だ一句の取象を挙ぐ：乾は王・成・言。

姤。牛驥同槽，郭氏以亡。國破為虛，主君奔逃。詳《小畜》之《晉》。郭亡見《說苑》，詳前。

之卦は《姤》である。林辞は写す：耕牛と駿馬が同槽にして食し、賢愚は分れず、郭国は因って滅亡した。国破れて廃墟を成し、君主は奔出して命を逃る。人を用うる当を得ず以て国を亡ぼす凶辞である。取象の講解は《小畜》之《晋》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。尚秉和は注明す：郭国が滅亡した故事は《説苑》に見え、前面に已に講じた。

萃。中原有菽，以待饔食。飲御諸友，所求大得。詳《小畜》之《大過》。惟各本饔皆作雉，茲依《大過》林改。

之卦は《萃》である。林辞は《詩・小雅・小宛》の「中原有菽、庶民采之」と《鄭風・女曰鶏鳴》の「弋言加之、与子宜之」の一類の意思を取る：原野裏に豆子が長ち、採来して飯食を備办す。酒を置いて衆友を款待し、所求は大有収穫す。豊足にして客を待ち求めて獲有る吉辞である。取象の講解は《小畜》之《大過》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。校勘記：各本の「饔」字は皆「雉」と作すが、ここは《大過》のあの条の林辞に依って改正す。

升。多虛少實，語不可知。尊空無酒，飛言如雨。陰多陽少，故曰多虛少實。震為言語，坤亂故不可知。震為樽，兌為酒，坤虛故空無。震言，兌亦為言，言多故如雨。兌為雨。○知，依汲古，宋元本作覆。

之卦は《升》である。林辞は写す：虚の多く実の少なく、説く話は人を頭脳を摸え得せしめない。酒樽は空空として酒なく、流言は却って雨点の如く飛来す。虚浮にして謗多き凶象である。尚秉和は講ず：《升》卦は陰多く陽少し、ゆえに「多虚少実」と言う。震は言語、坤は昏乱を主るので「不可知」。震は酒樽、兌は酒、坤は中空虚、ゆえに「空无」。震は言を主り、兌もまた言を主り、両象は皆言を主り、言多きは下雨の如く、兌は正好また雨と為る。校勘記：「知」字は汲古閣本に依り、宋元本は「覆」と作す。

困。青蠅集蕃，君子信讒。害賢傷忠，患生婦人。蕃，《毛詩》作樊，義皆通藩。《周官大司徒》蕃樂，杜子春讀蕃為藩，是其證，刺幽王詩也。巽為蠅，東方本色青，故曰青蠅。伏艮為蕃、為君子，三至上正覆兌相背，故曰讒。《困》彖曰"有言不信"，林所本也。坎為忠、為害、為患，巽為婦，伏震為人。○汲古作"君信讒言"，依宋本。

之卦は《困》である。林辞は《詩・小雅・青蝿》を用いる：蒼蝿は籬笆の上に聚り、君子は讒言を聴信した。賢者は害を受け忠臣は傷えられ、禍患は婦人の身上に出ず。讒人が志を得て忠良が殃に遭う凶辞である。尚秉和は講ず：「蕃」字は《毛詩》は「樊」と作し、意思は皆「藩」に通じ、即ち籬笆。《周礼・大司徒》に「蕃楽」有り、杜子春は「蕃」を読みて「藩」と為す、正に旁証である。《青蝿》は周幽王を諷刺する詩である。巽は蝿、東方の本色は青、ゆえに「青蝿」と言う。伏艮は籬藩・また君子。三爻至上爻は一正一反の両個の兌が相背し、兌は口、ゆえに「讒」と言う。《困》の卦辞は「有言不信」と言う、正に林辞の本とする所である。坎は忠・害・患、巽は婦、伏震は人。校勘記：汲古閣本は「君信讒言」と作すが、ここは宋刻本に依る。

井。履株覆輿，馬驚傷車，步為我憂。通《噬嗑》。震為株、為輿、為履，二至四震覆，故曰覆輿。震為馬、為驚，坎破，故車傷。震為步，坎為憂，言行路難也。

之卦は《井》である。林辞は写す：車輪が樹樁を圧上し、車を翻した。馬は受驚し車も撞壊し、只好く徒歩して行き、真に我を発愁せしむ。路を行きて険に遇う凶象である。尚秉和は「通《噬嗑》」を標し、《井》と《噬嗑》は六爻の陰陽が全反、《噬嗑》の象を借りて講ず：震は樹樁・車輿・践履。二至四爻は正に倒れた震、ゆえに「覆輿」と言う。震は馬・驚、坎は破損を主るので車壊。震は歩行、坎は憂――整条が講ずるは行路の艱難である。

革。商風召寇，來呼外盜。間諜內應，與我爭鬬。殫已寶藏，主人不勝。兌西正秋，互巽，故曰商風。巽為伏、為寇盜。《史記天官書》："風從南方來，大旱；西方，有兵。"，故曰召寇，二至上正覆兌，故曰間諜、曰爭鬬。乾為寶，震為主人，震伏故不勝。○第二句汲古作"呼我北盜"，依宋元本。

之卦は《革》である。林辞は写す：秋風が一起すれば寇賊を招来し、外面の強盗を全て喚来した。内部には又間諜が内応を作し、我と相闘う。家中の宝蔵は搜刮して一空せられ、主人は終に抵当し得ない。内奸外寇が夾攻し家破れ財尽くる大凶の辞である。尚秉和は講ず：兌は西方に在り正当に秋令に当たり、卦中にまた互いに巽を出して風と為る、ゆえに「商風」と言う――五音は商を以て秋に配し、商風は即ち秋風である。巽は潜伏を主り・また寇盗。《史記・天官書》は「風従南方来、大旱。西方、有兵」と言う、ゆえに「召寇」と言う。二爻到上爻は一正一反の両個の兌、兌は口舌、ゆえに「間諜」と言い、もまたゆえに「争闘」と言う。乾は宝、震は主人、震は潜伏して現れないので「不勝」。校勘記：第二句は汲古閣本が「呼我北盗」と作すが、ここは宋元本に依る。

鼎。逸豫好遊，不安其家。惑於少姬，久迷不來。伏震為樂，故曰逸豫。震為遊，伏艮為家，坎險故不安。兌為少姬，伏坤為迷。此有故實，不能確指。○惑於少姬，依宋元本，汲古作惑有，非。

之卦は《鼎》である。林辞は写す：安逸を貪り四処游荡するを愛し、家に在りて住まず。年輕女子に迷住せられ、長久沉溺して肯んじて回来らず。色に溺れ家を忘るる凶辞である。尚秉和は講ず：伏震は喜楽を主るので「逸豫」と言う。震は游、伏艮は家、坎は険陥を主るので「不安」。兌は少女、ゆえに「少姫」と言う。伏坤は昏迷を主る。尚氏は言う此の一条は応に別の本事有るべし、只だ已に確指に由なし。校勘記：「惑于少姫」は宋元本に依り、汲古閣本は「惑有」と作すが正しくない。

震。吾有驊騮，畜之以時。東家翁孺，來請我駒。價極可與，後無賤悔。震為馬，艮為止、為畜、為時、為家，震東，故曰東家。艮為祖、為少男，故曰翁孺。震為請、為駒、為後，坎為悔。○賤，從宋元，汲古作賊，林意言馬已得善價，可與之不致後悔也。

之卦は《震》である。林辞は写す：我に一匹の驊騮良馬有りて、時に按じて喂养す。東隣の老翁小児が来りて我が馬駒を討う。価銭は既に頂に給到したれば、彼に売りて日后懊悔することあらじ。善価にして沽る吉辞である。尚秉和は講ず：震は馬、艮は止・畜養・時・家。震は東方に在るので「東家」と言う。艮は祖・また少男、ゆえに「翁孺」、即ち老翁と小児と言う。震は請求・馬駒・後、坎は悔。校勘記：「賎」字は宋元本に従い、汲古閣本は「賊」と作す。林辞の意思是れ馬は已に好い価銭に売れ、尽く彼に給う可く、日后後悔するに至らざる。

艮。厄窮上通，與堯相逢。登升大麓，國無凶人。陽窮在上故曰厄窮上通。互震為帝，故曰堯，三上正反震故曰相逢。震為登、為升，艮為山麓、為國，震為人，震樂，故無凶人。《虞書》："納於大麓，烈風雷雨弗迷"，謂舜。

之卦は《艮》である。林辞は写す：困厄は尽頭に到って却って上達通顕し、得て唐堯に相遇う。大麓の任に登り、国中に凶悪の人なし。窮極して通じ明主に遇合する吉辞である。尚秉和は講ず：陽爻は窮して上位に居るので「厄窮上通」と言う。互震は帝、ゆえに堯を指す。三爻と上爻は一正一反の両個の震、ゆえに「相逢」と言う。震は登・升、艮は山麓・国、震は人、震は喜楽を主るので「无凶人」。《尚書・虞書》は「納于大麓、烈風雷雨弗迷」と言い、講ずる所は正に舜である。

漸。眾兔俱走，熊羆在後。踦不能進，失信寡處。伏震為兔、為走，坎眾，故曰眾兔俱走。艮為熊羆，震為後，坎蹇故踦，艮止故不進。坎為信、為失，巽為寡。○踦，依宋元本，汲古作騎，非。

之卦は《漸》である。林辞は写す：一群の兔子が一斉に奔逃し、熊羆が後ろに緊追する。あるものは腿を瘸んで行き動かず、信約を失い只好く孤零零として守る。禍を避けて及ばず信を失い孤処する凶象である。尚秉和は講ず：伏震は兔・奔走、坎は衆、ゆえに「衆兔俱走」と言う。艮は熊羆、震は後。坎は蹇難を主るので「踦」、即ち跛足。艮は止を主るので「不進」。坎は信・また喪失を主り、巽は寡。校勘記：「踦」字は宋元本に依り、汲古閣本は「騎」と作すが正しくない。

歸妹。旁行不遠，三思復返。心多畏惡，日中止舍。震為行、為返，坎為思，震數三，故曰三思。坎為心、為畏、為中，離為日，伏艮為止、為舍。○惡，依宋元本，汲古作患。

之卦は《歸妹》である。林辞は写す：横に走り出て多く遠からず、再三思量すれば折りて回来る。心裏には畏懼厭悪多く、正午に停下して歇宿する。畏縮して前ならざる象である。尚秉和は講ず：震は行・返回、坎は思、震の数は三、ゆえに「三思」と言う。坎は心・畏・中、離は日、合して「日中」を成す。伏艮は止・舍館。校勘記：「惡」字は宋元本に依り、汲古閣本は「患」と作す。

豐。倉唐奉使，中山以孝。文侯悅喜，擊子徵召。元本注：魏太子擊封中山，三年不召，其傅趙倉唐請使，魏文侯大悅，召擊子立之。伏艮為倉、為山，巽順故曰孝。離為文，震為侯、為喜、為子，艮手故曰擊子。震為召。○倉唐，從宋元本，汲古作倉皇，非。

之卦は《豊》である。林辞は写す：趙倉唐が命を奉じて出使し、中山のあちらの孝心を稟達し上げる。魏文侯は聴いて大いに歓喜し、便ち児子の魏撃を召回した。使に其の人を得て父子が重合する吉辞である。元刻本の旧注は言う：魏の太子撃は中山に受封し、三年召見を得ず、彼の師傅趙倉唐が出使を請うて、魏文侯は大いに喜悅し、魏撃を召回して太子に立てた。尚秉和は講ず：伏艮は倉・山、巽の性は柔順、ゆえに「孝」と言う。離は文、震は侯・喜・子。艮は手、「撃」は正に手の動作、ゆえに「撃子」と言う。震は召。校勘記：「倉唐」は宋元本に従い、汲古閣本は「倉皇」と作すが正しくない。

旅。入天門，守地戶。君安樂，不勞苦。艮為門，陽在上為天，巽入，故曰入天門。先天艮居戌亥，《乾鑿度》以乾為天門，與艮同位，故艮亦為天門，巽為地戶，而艮為守、為戶牑，故曰守地戶。伏震為君、為樂。○地戶，依宋元本，汲古作城戶，非。○汲古下有"文山蹲鴟，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍"四句，宋元本同，惟勞苦下多"一說"二字，顯為另一林詞，與上三字句文不相屬。○艮為天證。

之卦は《旅》である。此の一条は難くも三字句を用いる：進みて天門に入り、守りて地戸を固す。君王は安楽にして、勞苦を受けない。高く居て安きを得る吉辞である。尚秉和は講ず：艮は門、陽爻は上に居れば便ち天、巽は入を主るので「入天門」と言う。先天方位に按ずれば艮は戌亥の間に居り、《乾鑿度》は乾を以て天門と為し、乾と艮は同じくこの一位に在るので、艮もまた天門に充当し得る。巽は地戸、而して艮は守・門窓、ゆえに「守地戸」と言う。伏震は君・喜楽。校勘記：「地戸」は宋元本に依り、汲古閣本は「城戸」と作すが正しくない。また汲古閣本は此の条の下に還って「文山蹲鴟、肥腯多脂。王孫獲願、載福巍巍」の四句を接続し、宋元本も亦有るが、只だ「勞苦」の下に「一説」の两个字を多く出す。あれは顕然として另外一条の林辞で、上面の三字句と文気が相連属しない。尚氏はまた標す：此の条は艮為天という逸象を証し得る。

巽。登階上堂，見吾父兄。左酒右漿，與福相迎。通《震》。為登。艮為堂、為階，震為父、為兄、為左，兌為右，互大坎為酒漿，震又為福。

之卦は《巽》である。林辞は写す：級を拾って堂に登り、我が父親兄長に見る。左邊に酒を擺し右邊に漿を設け、福氣と相迎う。家人が歓會し福を迎え吉を納る吉辞である。尚秉和は「通《震》」を標し、旁通の《震》の象を借りて來て講ず：注文の「為登」の上に底本は一字を脱し、文例に按ずれば応に「震」。艮は堂・台階、震は父・兄・左、兌は右。中間に互出の大坎は酒漿。震はまた福。

兌。秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。兌正秋，巽為蛇，兌為穴，互巽為齊、為姜，伏震為人、為夫。《左傳》："莊姜與齊襄通，屢赴齊會齊侯。"

之卦は《兌》である。林辞は写す：秋蛇は時に按じて洞に歸り、応有の節候を錯過しない。夫人姜氏は斉国より又回来った。物を取るに各々時有り、去りて復た返る象である。尚秉和は講ず：兌は正に秋令に當たり、巽は蛇、兌は穴。互巽は斉・姜、伏震は人・夫、合して「夫人姜氏」を成す。彼の引く所の《左伝》は「荘姜與斉襄通、屢赴斉會斉侯」と作し、言う所は魯国の夫人が斉襄公と私通し屢々斉に赴きて斉侯に相會する事である。

渙。忍丑少羞，無面有頭。耗減寡虛，日以削消。象多未詳。○耗滅、削消，依汲古，宋元本作滅耗、作削瑣，非。

之卦は《渙》である。林辞は写す：醜辱を忍び下げ得、全く羞恥なく、頭有りて面なし厚顔の極である。家業は損耗空虛し、一天天と削減して下る。無恥にして家を敗る凶象である。尚秉和は此の一条に対し坦言して取象は大半講じ明白ならず。校勘記：「耗滅」「削消」は汲古閣本に依り、宋元本は「滅耗」「削瑣」と作すが、皆正しくない。

節。景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲大興。艮為星，伏離為日，亦為星，故曰景星。艮為堂，伏離為文，故曰麟鳳。互震為遊翔、為仁、為聲、為行。○麟遊鳳翔，依汲古，宋元作"麟鳳遊翔"。

之卦は《節》である。林辞は写す：景星が照臨して廳堂に臨み、麒麟は遨游し鳳凰は翱翔す。仁政は大いに世に行われ、頌揚の声は四起す。太平嘉瑞の大吉の辞である。尚秉和は講ず：艮は星、伏離は日・も星、合して「景星」という瑞星の名を成す。艮は堂、伏離は文采、ゆえに「麟鳳」と言う。互震は游・翔・仁・聲・行。校勘記：「麟游鳳翔」は汲古閣本に依り、宋元本は「麟鳳游翔」と作す。

中孚。干旄旌旗，執幟在郊。雖有寶珠，無路致之。詳《師》之《隨》。

之卦は《中孚》である。林辞は写す：竿頭に犛牛尾の旌旗を掛け、手に旗幟を執りて郊野に立つ。雖も宝珠を手に有るも、它を送達する門路なし。物有りて通じ難く投献する門なしの辞である。取象の講解は《師》之《随》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。

小過。李華再實，鴻卵降集。仁德以興，蔭國受福。詳《小畜》之《離》。

之卦は《小過》である。林辞は写す：李樹は花を開き過ぎて又再度結実し、鴻雁の卵は降落聚集す。仁徳は由此興起し、庇蔭して全国同じく福沢を受ける。祥瑞が降臨し徳沢が廣被する吉辞である。取象の講解は《小畜》之《離》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。

既濟。白馬赤烏，戰於東都。天輔有德，敗悔為憂。此用《豫》象。震為白、為馬，艮為烏，坎赤，故曰白馬赤烏。震為東，坤為都，正反艮，故曰戰於東都。艮為天，坎為憂。《史記》："武王渡河，有火流於王屋，化為赤烏"，丁晏雲《詩》"有客有客，亦白其馬"，蓋白馬為殷人昕尚。東都指牧野。○第三句汲古無，依宋元本補。

之卦は《既濟》である。林辞は写す：白馬と赤烏が交鋒し、戦場は東都に在り。上天は只だ徳有る一方を幇し、敗者は只だ悔恨憂愁に落とる。徳を以て勝負を定むる辞である。尚秉和は言うこの条は本卦《豫》の象を用いる：震は白・馬、艮は烏、坎は赤、合して「白馬赤烏」を成す。震は東、坤は都、一正一反の両個の艮は相攻む、ゆえに「戦于東都」と言う。艮は天、坎は憂。彼は《史記》の「武王渡河、有火流于王屋、化為赤烏」を引き、赤烏は周家の祥瑞である。清人の丁晏は則ち《詩・周頌・有客》の「有客有客、亦白其馬」を挙げ、見るべく白馬は殷人の崇尚する所を。ゆえに白馬は殷を指し赤烏は周を指し、「東都」の言う所は即ち牧野である。校勘記：第三句は汲古閣本にはなく、ここは宋元本に依って補上する。

未濟。采薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。詳《屯》之《坤》。此取遇卦《豫》象。坤為薪、為麟，艮手為採，坎為獲，故曰采薪得麟。伏巽為命、為隕顛，乾為大，故大命隕顛。震為豪雄，艮為名，正反艮故爭名。坤為天下，坎為分，震卦數四，故曰天下四分。

之卦は《未濟》である。林辞は写す：柴を打つ人が麒麟を捉えて、天命は従此傾覆す。豪傑群雄は名を争い利を奪い、天下は分裂して四と為る。王綱が紐を解き群雄が割拠する大凶の辞である。取象の講解は《屯》之《坤》の一条と相同しい。尚秉和はまた補講す、ここは所遇の本卦《豫》の象を取る：坤は薪・麟、艮は手、ゆえに「採」と言い、坎は獲得を主り、合して「採薪得麟」を成す。伏巽は命・隕落顛覆、乾は大、ゆえに「大命隕顛」と言う。震は豪雄、艮は名、一正一反の両個の艮は相争う、ゆえに「争名」と言う。坤は天下、坎は分、震の卦数は四、ゆえに「天下四分」と言う。

行唐尚秉和節之注

本巻の注解は直隸行唐人尚秉和の手に出で、「節之」は彼の字である。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

校勘刊印を負責するは、尚氏門下の両位の受業弟子：蒲城人の仵道益、豊潤人の董維城、名は堃。

隨。鳥鳴東西，迎其群侶。似有所屬，不得自專，空返獨還。艮為鳥，震為鳴、為東，兌西，初四正覆艮，故迎其群侶。震為返、為還，震虛故空反，巽寡故獨還。○似有所屬四字，宋元無，依汲古。

《随》卦は自身変わらず自ら《随》に遇い、是れ本卦の首条である。林辞は写す：鳥児が東辺西辺で啼叫し、自己の同伴を呼喚す。あの伴侶は像もや已に帰属する所有り、自己は主を作り得ず、只だ空手独り帰るを落す。意有りて縁なしの辞である。尚秉和は講ず：艮は鳥、震は鳴・東、兌は西。初爻と四爻は一正一反の両個の艮を構成し、両象は相向かう、ゆえに「迎其群侶」と言う。震は返・還。震は中空虚、ゆえに「空返」。巽は孤寡を主るので「独還」。校勘記：「似有所属」の四个字は宋元本にない、ここは汲古閣本に依る。

乾。鼻目易處，不知香臭。君迷於事，失其寵位。此取《隨》象。艮為鼻，大離為目，艮在離上，故曰易處。巽為臭，兌昧，故不知香臭。震為君，坤為迷、為事，一陽居二陰下，故曰君迷於事。陽在下故失位。

之卦は《乾》である。林辞は写す：鼻子と眼睛が位置を換え、香臭を聞き出せない。君主は政事に糊里糊涂として、尊寵の位子を丟掉した。顛倒して序を失し上位保たざる凶象である。尚秉和は言うここは本卦《随》の象を取る：艮は鼻、全卦を合看すれば一個の大離を目と為す。艮は離の上に居り、鼻は反って目の上にある、ゆえに「易処」と言う。巽は氣味、兌は昏昧を主るので「不知香臭」。震は君、坤は迷・事。一個の陽爻が両個の陰爻の下に居るので「君迷于事」と言う。陽は下位に居るので「失位」。

坤。唐虞相輔，鳥獸喜舞。安樂無事，國家富有。此仍取《隨》象。震為帝、為唐虞，正反震，故曰相輔。艮為鳥、為獸，震為喜、為舞、為樂，坤為國家。○安樂，依宋元本，汲古作康。

之卦は《坤》である。林辞は写す：唐堯・虞舜は彼此相輔佐し、鳥獣もまた歡喜して起舞す。天下は安楽にして事なく、国家は富足す。聖世太平の大吉の辞である。尚秉和は言う仍お本卦《随》の象を取る：震は帝、ゆえに唐堯・虞舜を指し、一正一反の両個の震、ゆえに「相輔」と言う。艮は鳥・獣、震は喜・舞・楽、坤は国家。校勘記：「安楽」は宋元本に依り、汲古閣本は「康」と作す。

屯。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如厫倉。詳《蒙》之《坤》。

之卦は《屯》である。林辞は写す：左に輔臣、右に弼臣有りて、金玉は廳堂に堆満す。長久充盈して失うことなく、富厚なること満倉の粮囤の如し。賢を得て富を致す大吉の辞である。取象の講解は《蒙》之《坤》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。

蒙。蒼龍單獨，與石相觸，摧折兩角。詳《坤》之《屯》。

之卦は《蒙》である。林辞は写す：蒼竜が孤身一個で、一頭石頭に撞き当たり、両隻の角は皆撞折れた。独行して禍に触れ身を自傷する凶辞である。取象の講解は《坤》之《屯》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。

需。釣曰厭部，善逐人走。來嫁無夫，不安其廬。曰，從宋元本，汲古、局本作目，均未詳其義，似用遇卦《隨》象。隨下震為人、為走、為逐，故曰善逐人走。震為嫁、為夫，二四震覆故無夫。艮為廬山，震動故不安。首句有訛字。

之卦は《需》である。林辞の首句「釣曰厭部」の四字は文義通ぜず、尚秉和は明言して其の中に讹字有り。以下の三句は：慣れて人に跟いて跑るを会する。嫁し来りて丈夫なく、自家の屋子裏にも待って安穩ならず。女子が所を失う凶象である。尚秉和は講ず：「曰」字は宋元本に従い、汲古閣本と局刻本は皆「目」と作す、両種の写法は意思が皆講じ通らない。取象は似乎所遇の本卦《随》を用いる：《随》の下卦の震は人・奔走・追逐、ゆえに「善逐人走」と言う。震は嫁・夫、二至四爻は倒れた震、ゆえに「无夫」と言う。艮は廬山、即ち屋舍の象、震は動を主るので「不安」。

訟。逐虎驅狼，避去不祥。凶惡北行，與喜相逢。通《明夷》。乾為虎，震為驅逐，坎為避，坤為不祥、為凶惡，坎位北，故北行，遇震而喜也。○虎，汲古作兔，喜作善，均依宋元本。

之卦は《訟》である。林辞は写す：老虎を趕走し豺狼を驅散し、不祥を避開した。凶悪の氣は北に往きて、迎面碰上するは喜慶である。害を除きて吉を得る辞である。尚秉和は「通《明夷》」を標し、《訟》と《明夷》は六爻の陰陽が全反、《明夷》の象を借りて講ず：乾は虎、震は驅逐、坎は躲避、坤は不祥・凶悪。坎は北方に在るので「北行」と言う。北行して震に遇い、震は喜楽を主るので「與喜相逢」と言う。校勘記：「虎」字は汲古閣本が「兔」と作し、「喜」字は汲古閣本が「善」と作すが、皆宋元本に依る。

師。齎貝贖狸，不聰我辭。繫於虎鬚，牽不得來。詳《需》之《睽》。

之卦は《師》である。林辞は写す：銭貝を帶びて狸猫を贖いに行くも、對方は我が話を聴かない。繩子は老虎の胡鬚に繋がれ、怎麼牽いても牽いて来れない。財を費して物を求めて終に得る可からざる凶辞である。取象の講解は《需》之《睽》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。

比。同載共輿，中道別去。喪我元夫，獨與孤居。詳《比》之《革》。○同，元本訛岡，依宋本、汲古。居，汲古作苦，依宋元本。

之卦は《比》である。林辞は写す：本是同車に共載すれど、半路上に却って手を分かちて去る。我が好丈夫を失去し、只だ自己孤零零に剩って活を過す。中途に離散し孤寡に依なしの凶辞である。取象の講解は《比》之《革》の一条と相同しく、詳しくはそこを見よ。校勘記：「同」字は元刻本が「岡」と讹すが、ここは宋刻本と汲古閣本に依る。「居」字は汲古閣本が「苦」と作すが、宋元本に依る。

小畜。奮翅鼓翼，將之嘉國。愆期失時，反得所欲。通《豫》。震為翅、為翼、為鼓、為之、為嘉，坤為國，艮為時，坎陷，故愆期失時。震為樂，故曰反得所欲。○反，汲古作乃，從宋元本。

之卦は《小畜》である。林辞は写す：翅を振い翼を鼓し、正要しくあの美好の国度に飛往せんとす。雖も約期を誤り時機を錯過するも、反って所願を得償す。遲到して終に吉の辞である。尚秉和は「通《豫》」を標し、旁通の《豫》の象を借りて講ず：震は翅・翼・鼓動・前往・嘉美、坤は国。艮は時、坎は陥落を主るので「愆期失時」。震は喜楽を主るので「反得所欲」と言う。校勘記：「反」字は汲古閣本が「乃」と作すが、ここは宋元本に従う。

履。目傾心惑，夏姬在側。申公顛倒，巫臣亂國。離目，伏坎為心、為惑。兌為姬，離為夏，故曰夏姬。伏震為公，離明，故曰申公。巽為顛，正反巽故曰顛倒。兌為巫，伏艮為臣、為國，離為亂，故曰巫臣亂國。《左傳》："楚滅陳，取夏姬，楚王及子反等皆欲娶之，皆為申公巫臣諫止，後巫臣自娶夏姬，奔晉，楚滅其家，巫臣乃遣其子適吳，教吳伐楚，子重、子反一歲七奔命。"

之卦は《履》である。林辞は夏姫の禍を詠ず：眼睛は斜めになり心神は迷う、只因って夏姫が旁に在る。申公は攪らされて神魂顛倒し、巫臣は終に国家を攪乱した。女色に因りて乱を致す凶辞である。尚秉和は講ず：離は目、伏坎は心・迷惑。兌は姬、離は夏、合して「夏姬」を成す。伏震は公、離は明を主るので「申公」と言う。巽は顛、一正一反の両個の巽、ゆえに「顛倒」と言う。兌は巫、伏艮は臣・国、離は乱、合して「巫臣乱国」を成す。尚氏は《左伝》を引く：楚国は陳を滅し、夏姬を得て、楚王と子反等人は皆她を娶らんと欲すも、皆申公巫臣に勧止せられた。後来巫臣は自己夏姬を娶り、晋国に出奔し、楚人は彼の家族を滅し、巫臣は便ち児子を派して呉国に到らしめ、呉国に教えて楚を攻めしめ、子重・子反を逼って一年の内に七度奔命せしめた。

泰。摶鳩彈鵲，逐兔山北。丸盡日暮，失獲無得。坤為文，故為鳩。震為鵲，伏艮為手，故為摶、為彈。震為兔、為逐，乾為山，坤為北，故曰山北。乾為日、為丸，坤為暮、為失，故無得。○坤為鳩、為北證。○逐，汲古作獵，依宋元本。

之卦は《泰》である。林辞は写す：徒手で斑鳩を捕え、弾弓で喜鵲を打ち、又跑到して山北に兔子を追う。弾丸は用い尽し、天もまた黑了し、到頭來一無所獲。徒労して功なしの凶象である。尚秉和は講ず：坤は文采、鳩の羽は文有り、ゆえに坤を取って鳩と為す。震は鵲。伏艮は手、ゆえに「摶」「弾」と言う。震は兔・追逐、乾は山、坤は北、合して「山北」を成す。乾は日・弾丸、坤は暮・また喪失を主るので「无得」。校勘記：尚氏は標出す、此の条は坤為鳩・坤為北の両条の逸象を証し得る。また「逐」字は汲古閣本が「獵」と作すが、ここは宋元本に依る。

否。鹿求其子，虎廬之裡。唐伯李耳，貪不我許。艮為鹿、為求、為虎、為廬、為里，伏震為子、為伯、為李，伏兌為耳。丁云：《方言》，江淮南楚之間謂虎為李耳，關東西謂之伯都。唐伯、李耳，皆虎名也。○李，宋本訛季，從元本、汲古。

之卦は《否》である。林辞は写す：母鹿が四処に它の小鹿を尋找し、尋ねて老虎の窩棚の裏辺に到る。唐伯・李耳は貪饞にして、肯んじて我に還給しない。骨肉が虎口に落入る大凶の辞である。尚秉和は講ず：艮は鹿・尋求・虎・廬・里。伏震は子・伯・李、伏兌は耳。清人の丁晏は言う：《方言》は江淮南楚の一帯が虎を「李耳」と称すを記し、関東関西は虎を「伯都」と称す。見るべく「唐伯」「李耳」は皆老虎の名字である。校勘記：「李」字は宋刻本が「季」と讹すが、ここは元刻本と汲古閣本に従う。

同人。敗魚鮑室，臭不可息。上山履塗，歸傷我足。巽為魚、為敗、為鮑、為臭，乾為山，伏震為履、為塗、為足，坎折故傷足。又初二半震足不全，亦為傷也。○乾為山，《同人》三爻"升其高陵"，《易》即以乾為陵。

之卦は《同人》である。林辞は写す：屋裏に臭魚醃魚を堆し、氣味は人を透氣させ得ないほどに熏る。上山して路を趕き、回来って又脚を傷えた。穢に処りて険に遇う凶象である。尚秉和は講ず：巽は魚・腐敗・鮑・臭。乾は山。伏震は践履・道路・足。坎は折損を主るので足を傷う。再者初・二の両爻は只だ震の半象で、足形は全からず、同じく傷足の意を含む。校勘記：尚氏は指出す、乾為山という此の条の象は《周易》に証有り――《同人》九三爻辞の「升其高陵」、《易》は正に乾を以て陵と為す。

大有。華燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄如灰糜。離為燈，乾為百，兌為華，伏坎故暗，兌毀折，故衰微、故光盡。○宋元本作消衰暗微，依汲古。末句如、糜，各本作有、作縻，茲依《艮》之《蹇》校。

之卦は《大有》である。林辞は写す：華美の燈樹に上百枝の燭火が、漸漸暗く下り弱く下る。光焰は終に耗盡し、忽然只だ一堆の灰燼に剩る。盛極まりて衰える凶象である。尚秉和は講ず：離は燈、乾は百、兌は華。伏坎は暗を主り、兌は毀折を主るので「衰微」と言い、ゆえに「光盡」。校勘記：此の一句は宋元本が「消衰暗微」と作すが、此処は汲古閣本に依る。末句の「如」「糜」の二字は各本が「有」「縻」と作すが、ここは《艮》之《蹇》の一条に拠って校定する。

謙。顏叔子夏，遊遨仁宇。溫良受福，不失其所。艮為顏、為叔，震為子，伏離，故曰顏叔子夏。元刊注：顏叔，顏無繇也。震為遊、為仁、為福，艮為宇，言顏叔、子夏同遊聖門也。

之卦は《謙》である。林辞は写す：顔叔と子夏は、優游して仁徳の門庭の裏に在る。性情は温良にして因って福を受け、其の安身の所を失わない。游んで聖門に従い徳厚くして福を獲る吉辞である。尚秉和は講ず：艮は顔・叔、震は子、伏離は夏、合して「顔叔子夏」を成す。元刻本の注は顔叔は即ち顔無繇と言う。震は游・仁・福、艮は屋宇。整条が言う所は顔叔・子夏が同じく孔門に在りて游学するである。

豫。樑柱堅固，子孫蕃盛。福喜盈積，終無禍悔。震為樑柱，艮為堅固，震為子，艮為孫，坤眾坎眾，故曰子孫蕃盛。震為福喜，坤為積、為禍悔。艮為終，震樂故無。○盛，依宋元本，汲古作熾。

之卦は《豫》である。林辞は写す：梁柱は牢固にして、子孫は繁多す。福氣喜慶は積みて満々たり、始終禍患悔恨なし。家門が昌盛の大吉の辞である。尚秉和は講ず：震は梁柱、艮は堅固を主る。震は子、艮は孫、坤は衆を主り坎もまた衆を主る、ゆえに「子孫蕃盛」と言う。震は福・喜、坤は積聚・また禍悔。艮は終、而して震は喜楽を主るので「无」と言う。校勘記：「盛」字は宋元本に依り、汲古閣本は「熾」と作す。

蠱。邊鄙不聳，民狎於野。穡人成功，年歲大有。艮居西北，故曰邊鄙。震為穡、為人、為功、為年歲。○聳，依宋元本，汲古作寧，非。於，依汲古，宋本作其。穡，依宋元本，汲古作嗇。

之卦は《蠱》である。林辞は写す：辺地は驚擾を受けず、百姓は田野裏に在りて安然自若である。農夫は勞作して成有り、年歳は大豐収す。「聳」は驚懼の意である。これは辺境静まり歳豊かなる吉辞である。尚秉和は講ず：艮は西北に居るので「辺鄙」と言う。震は稼穡・人・功・年歳。校勘記：「聳」字は宋元本に依り、汲古閣本は「寧」と作すが正しくない。「于」字は汲古閣本に依り、宋刻本は「其」と作す。「穡」字は宋元本に依り、汲古閣本は「嗇」と作す。

臨。鼃池鳴呴，呼求水潦。雲雨大會，流成河海。震為鳴、為鼃，兌為池，坤為水潦，艮為求。兌為雨，坤為雲、為江海，重坤故大會。○鼃，汲古聲訛為蝸，宋本又訛為虵池、為牛，以兩本形聲定之必為鼃字。鼃，古文蛙字也。鳴呴呼求，依宋元本，汲古作鳴呵、作呼我。按：《春秋繁露》求雨法"取五蝦蟇置池中，具酒脯陳請"。

之卦は《臨》である。林辞は写す：青蛙が池中に在りて鼓噪鳴叫し、大雨を呼喚す。雲雨は大いに集り、匯流して河を成し海を成す。雨を祈りて応を得る吉辞である。尚秉和は講ず：震は鳴・蛙、兌は池、坤は積水、艮は求。兌は雨、坤は雲・江海、両坤は相重なる、ゆえに「大會」と言う。校勘記：「鼃」字は汲古閣本が声近くして「蝸」と讹し、宋刻本は又「虵池」「牛」と讹す。両本の字形・字音を拿って互相印证すれば、原字は必ず「鼃」と断定し得る――「鼃」は即ち「蛙」の古文である。「鳴呴」「呼求」は宋元本に依り、汲古閣本は「鳴呵」「呼我」と作す。尚氏はまた按す：《春秋繁露》の載する所の求雨之法に「五つの蝦蟆を取りて池中に置き、酒脯を具えて陳請す」有り、正に此の辞と相合す。

觀。志合意同，姬姜相從。嘉耦在門，夫子悅喜。坤為志、為意，重坤故曰同。伏震為周，故為姬。巽為齊，故為姜。坤為耦、為門，伏震為夫子、為悅喜。

之卦は《觀》である。林辞は写す：両心は相合し意氣は相投じ、姬姓と姜姓は姻好を結成す。美満の配偶は已に門前に在り、夫子は満心歓喜す。婚姻和合の吉辞である。尚秉和は講ず：坤は志・意、両坤は相重なるので「同」と言う。伏震は周、周は姬姓、ゆえに取って姬と作す。巽は斉、斉は姜姓、ゆえに取って姜と作す。坤は配偶・門、伏震は夫子・悦喜。

噬嗑。白馬駁騮，更生不休。富有商人，利得如邱。震為白馬、為玄黃，故曰駁騮。為生，正反震，故更生不休，故富有。震為商人，伏巽為和，艮為邱。○駁騮，依宋元本，汲古作騮駁。

之卦は《噬嗑》である。林辞は写す：白馬と雑色の騮馬は、一代一代と接続して繁衍して停まらない。行商の人は因此富足し、獲利は堆積して丘の如し。孳息して富を致す吉辞である。尚秉和は講ず：震は白馬・また玄黄雑色、ゆえに「駁騮」と言う。震は生を主り、一正一反の両個の震は相続く、ゆえに「更生不休」と言い、也因此「富有」。震は商人、伏巽は和を主り、艮は丘。校勘記：「駁騮」は宋元本に依り、汲古閣本は「騮駁」と作す。

賁。太姒夏禹，經啟九道。各有攸處，民得安所。禹，姒姓。離為夏，互震為王，故曰夏禹。震為啟、為大塗，數九，故曰九道。艮為處，坎為民，艮為安。

之卦は《賁》である。林辞は写す：太姒と夏禹は同じく姒姓に出で、禹は経営して九条の大水道を開通した。万物は各々其の所を得て、百姓は安居す。水を治め民を安んずる大吉の辞である。尚秉和は講ず：禹は姒姓、ゆえに林辞は連ねて太姒を挙ぐ。離は夏、互震は王、合して「夏禹」を成す。震は開啓・大道、其の数は九、ゆえに「九道」と言う。艮は處所、坎は民、艮はまた安を主る。

剝。甲戊己庚，隨時轉行。不失其心，唐季發憤，擒滅子嬰。此用遇卦《隨》象。隨互艮，艮外堅為甲，隨上互大坎，坎納戊，下互大離，離納己，震納庚，甲東方春，庚西方秋，坎戊冬，離已夏，故曰甲戊己庚，隨時轉行。震為帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子嬰。艮手故曰擒，兌折故曰擒滅。唐季，謂高祖。劉向高祖頌：漢帝本係出自唐帝。班固述贊：皇矣大漢，纂堯之緒。○四五句宋元本作樂且安寧，依汲古。

之卦は《剥》である。林辞は写す：甲・戊・己・庚の四個の天干は時序に随って流轉す。本心を失わず。唐堯の後裔は奮発して起り、子嬰を擒殺した。言う所は漢高祖が秦を滅ぼした事である。尚秉和は講ず：此の条は所遇の本卦《随》の象を用いる。《随》は互いに艮を出し、艮の外爻は堅実、ゆえに甲に配す。《随》の上半は互いに大坎を出し、坎は納甲の上で戊に配す。下半は互いに大離を出し、離は己に配す。震は庚に配す。甲は東方に属して春と為り、庚は西方に属して秋と為り、坎戊は冬、離己は夏、ゆえに「甲戊己庚、随時転行」と言う。震は帝、ゆえに唐堯を指す。艮は少を主るので「唐季」と言い、もまたゆえに「子嬰」と言う。艮は手、ゆえに「擒」と言い、兌は毀折を主るので「擒滅」と言う。謂う所の「唐季」は指すは漢高祖――劉向《高祖頌》は漢帝の本系は唐帝に出ずと言い、班固の述賛は「皇矣大漢、纂堯之緒」と言う。校勘記：第四・五の両句は宋元本が「楽且安寧」と作すが、ここは汲古閣本に依る。

復。穆違百里，使孟厲武。將師襲戰，敗於殽右。《左傳僖公三十三年》："秦穆公不聽蹇叔之諫，使百里孟明視襲鄭敗於殽"，而《史記》謂百里奚與蹇叔並諫，故曰穆違百里。坤為百里，震為諸侯，故曰穆。震為孟、為武、為將師、為戰伐，坤喪故曰敗。○孟，依宋元本，汲古作明。

之卦は《復》である。林辞は写す：秦穆公は百里奚の勧諫に違背し、孟明視を派して強いて兵を用い逞ばしむ。軍を率いて遠襲し、結果崤山の右にて大敗した。剛愎にして師を喪う凶辞である。尚秉和は講ず：《左伝》僖公三十三年は秦穆公が蹇叔の勧諫を聴かず、百里孟明視を派して鄭を襲わせ、兵は崤に敗れたと記す。而して《史記》は百里奚と蹇叔が一同に進諫したと言う、ゆえに林辞は「穆違百里」と言う。坤は百里、震は諸侯、ゆえに穆公を指す。震は孟・武・將帥軍旅・戰伐。坤は喪亡を主るので「敗」と言う。校勘記：「孟」字は宋元本に依り、汲古閣本は「明」と作す。

無妄。茅茹本居，與類相投。願慕群旅，不離其巢。伏坤為茅茹，與乾為類，故相投合、故願慕群旅。震為旅，艮為巢，伏坤為願慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤與四豪協。

之卦は《無妄》である。林辞は《周易・泰》初九の「拔茅茹以其匯」の意象を用いる：茅草は根根相牽し、本土に安処し、同類は相就く。群伴に依附するを楽しみ、自家の窩巢を離開しない。同類相聚りて処を安んじ得る吉辞である。尚秉和は講ず：伏坤は茅茹、乾と同じく一類に属す、ゆえに「相投」と言い、ゆえに「願慕群旅」と言う。震は旅、艮は巢、伏坤は願慕。校勘記：「茅」字は汲古閣本が「茆」と作す。「投」字は宋元本が「扶」と作すが、尚氏は応に「投」と作すべしと疑う――《易林》は常に十一尤韻と四豪韻を拿って通押する。

大畜。伯仲叔季，日暮寢寐。坐臥失明，喪其貝囊。震為伯，伏大坎為仲，艮為叔季，乾為日，伏坤為暮、為寢寐，艮為坐臥，乾為明，坤失、坤喪、坤囊，艮為貝。○艮為貝證。

之卦は《大畜》である。此の条の林辞は前面の《謙》之《蠱》の一条と同じく一源に出ず：伯・仲・叔・季の四兄弟は、天晚して皆已に就寝す。坐臥の間に両眼は昏黑し、銭貝を盛る口袋を丟した。明を失い財を破る凶象である。尚秉和は講ず：震は伯、潜伏の大坎は仲、艮は叔季。乾は日、伏坤は暮・寝寐。艮は坐臥、乾は明。坤は喪失を主り・また囊袋、艮は貝。校勘記：尚氏は標出す、此の条は艮為貝という逸象の例証と作し得る。

頤。亡羊補牢，張氏失牛。騂駟奔走，鵠盜我魚。兌為羊，兌伏故亡羊。艮為牢，震為張，坤為牛，坤喪故失牛。震為騂駟、為奔走、為鵠，坤為魚、為我。

之卦は《頤》である。林辞は写す：羊が跑り去って才だ羊圈を修補し、張家は又牛を丟した。赤色の駕車馬は四散奔逃し、鵠鳥は我が魚を叼走した。連ねて物を失う凶象である。尚秉和は講ず：兌は羊、兌は潜伏して現れないので「亡羊」。艮は牢圈、震は張、坤は牛、坤は喪失を主るので「失牛」。震は騂駟・奔走・鵠。坤は魚・我。

大過。雀自燕顙，畏昏無光。思我狡童，不見子充。通《頤》。艮為雀，大離為目，兌為燕，艮為顙，故曰雀目燕顙。坤為昏、為畏，艮為光，坤黑，故無光。坤為思、為我，艮為童，震為子。狡童，《鄭風》篇名，淫女見絕於人之詩，故曰思、曰不見。不見子充，亦《鄭詩》語。

之卦は《大過》である。林辞は写す：雀目燕額、形容は小さく可怜である。昏黑を見るを怕れ、目中に光なし。我が狡童を思念するも、却って子充に見えない。相思して遇わざる辞である。（首句は底本が「雀自燕顙」と作し、尚氏の注文は引いて「雀目燕顙」と作す。）尚秉和は「通《頤》」を標し、旁通の《頤》の象を借りて講ず：艮は雀、全卦を合看すれば大離を目と為し、兌は燕、艮は額顙、ゆえに「雀目燕顙」と言う。坤は昏・畏、艮は光、坤の色は黑、ゆえに「无光」。坤は思・我、艮は童、震は子。「狡童」は《詩・鄭風》の篇名で、淫女が人に絶弃せられるを写す、ゆえに「思」「不見」と言う。「不見子充」もまた《鄭風》裏の話である。