豊　第五十五

巽。乾行天德，覆贍六合。嘔喣成熟，使我福德。二五皆陽，故曰乾行天德。覆贍六合者，言乾天覆徧六合也。贍，《說文》給也，《玉篇》周也。伏坎為合，數六，故曰六合。嘔喣，猶吹噓養育也。兌口，故曰嘔喣。伏艮為成、為我，伏震為福德。○覆贍，局本作履贍，象亦合，茲依宋元、汲古本。喣，元本作呴，依宋本、汲古。嘔喣，音歐詡。

《旅》が《巽》に変わる。林辞は言う：乾道が運行し天徳が流布し、上下四方を覆い周く給する。気を嘘き吹き拂いで万物を成熟せしめ、我に福気と徳沢を与える。尚秉和の解説：この卦の二爻と五爻はともに陽なので「乾行天徳」と言う。いわゆる「覆贍六合」は、乾天が六合を覆い遍く及ぶことを言う——「贍」は《説文解字》が給与と訓し、《玉篇》は周遍と訓ず。離の伏す坎は会合を主り、その数は六なので「六合」と言う。「嘔喣」は気を吹き嘘き暖め、万物を養育するがごとく、欧詡と読む。兌は口を主り、口は吹噓できるので「嘔喣」と言う。兌の伏す艮は成就・我を主り、巽の伏す震は福徳を主る。校記：「覆贍」の二字は官書局本で「履贍」と作り、卦象にも講じ通ずる、ここは宋・元本と汲古閣本に依る。「喣」の字は元本で「呴」と作り、ここは宋本と汲古閣本に依る。

兌。秦晉大國，更相剋賊。獲惠質圉，鄭被其咎。兌西為秦，伏震為晉，艮為國，互巽為賊，兌毀折，三至上正反兌巽，故曰更相剋賊。伏震為德惠，艮為圉守也。《詩大雅》孔棘我圉，《左傳》亦聊以固吾圉。惠，晉惠公，僖十五年為秦所獲，後秦放惠公歸，以子圉質於秦。伏艮，故曰獲、曰質。伏坎為鄭，慶鄭也，慶鄭以惠公違諫，不救惠公，及被釋，殺慶鄭而後入。○首句汲古作秦並六國，非，依宋元本。

《旅》が《兌》に変わる。林辞は言う：秦と晋はともに大国で、反覆して互いに攻伐残害する。晋の恵公は俘虜となり、太子圉は人質に行き、慶鄭もこれによって罪を得た。尚秉和の解説：兌の位は西にあるので秦を主る。兌の伏す震は晋を主り、艮は邦国を主る。互体の出ずる巽は残害を主り、兌は毀折を主り、第三爻から上爻まで正反の二組の兌と巽を含むので「更相克賊」と言う。伏震は徳恵を主り、艮は「圉」を主る、圉は辺陲を守るの義で、《詩・大雅》に「孔棘我圉」、《左伝》にも「聊以固吾圉」がある。「恵」は晋の恵公を指し、僖公十五年に秦国に俘獲され、後に秦国は彼を放して国に帰し、彼は太子圉を秦国に送り人質とした。艮は伏して見えないので「獲」と言い「質」と言う。離の伏す坎は鄭を主り、指すは慶鄭——慶鄭は晋の恵公が勧諫を聞かないため、すなわち死を見て救わなかった。恵公が釈されて国に帰るを待ち、先に慶鄭を殺し、それから入都した。校記：首句は汲古閣本で「秦并六国」と作るが誤り、ここは宋・元本に依る。

渙。晦昧昏冥，君無紀綱。甲午成亂，簡公喪亡。坎隱伏，故曰晦冥。震為君，巽為繩、為紀綱，艮為時、為甲，納丙，故曰甲午。春秋哀十四年甲午，齊陳恆弒其君王於舒州。壬，簡公名也。陳恆，陳成子也。甲午成亂者，言成子作亂，弒簡公也。震為簡、為公，巽隕，故喪亡。冥，宋元本作明，依汲古。午，元本、汲古作子，依丁本。

《旅》が《渙》に変わる。林辞は言う：天色は晦暗昏冥し、君主は綱紀を失う。甲午の日に禍乱を醸成し、斉の簡公はこれによって身を亡んだ。尚秉和の解説：坎は陥伏を主るので「晦冥」と言う。震は君を主り、巽は繩索・綱紀を主る。艮は時・甲を主り、納甲の法で艮は丙を納めるので「甲午」と言う。《春秋》哀公十四年の甲午に、斉国の陳恒が舒州でその国君壬を弑殺した——壬は正に斉の簡公の名である（正文の「其君王」の「王」の字は「壬」と作るべき）。陳恒はすなわち陳成子である。いわゆる「甲午成乱」は、正に陳成子が乱を作し君を弑したことを言う。震は簡・公を主り、巽は陥落を主るので「喪亡」と言う。校記：「冥」の字は宋・元本で「明」と作り、ここは汲古閣本に依る。「午」の字は元本と汲古閣本で「子」と作り、ここは丁氏本に依る。

節。三足無頭，莫知所之。心狂睛傷，莫使為明，不見日光。詳《小畜》之《復》。日，宋元本作月，非，依汲古。睛，汲古作精，依宋元本。兌半離，故曰睛傷。

《旅》が《節》に変わる。林辞は言う：三只の脚があって頭がなく、誰もそれがどこへ往くか知らない。心神は狂乱し眼は傷つき、物を明らかに見ることができず、日光に見えない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「小畜之復」の条に見よ、併せて兌は半分の離なので「睛傷」と言うと補説す。校記：「日」の字は宋・元本で「月」と作るが誤り、ここは汲古閣本に依る。「睛」の字は汲古閣本で「精」と作り、ここは宋・元本に依る。

中孚。長夜短日，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。詳《謙》之《漸》。

《旅》が《中孚》に変わる。林辞は言う：夜は長く昼は短く、陰気がかえって陽気を残害する。万物は凋零枯槁し、皆北陸に蔵れ入る。「北陸」は古人の称する太陽が冬季に行く星次で、ここでは厳冬を代指す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「謙之漸」の条に見よ。

小過。依宵夜遊，與君相遭。除煩解惑，使我無憂。詳《歸妹》之《大有》。依《小過》之《否》作衣，《說文》衣，依也，義同。

《旅》が《小過》に変わる。林辞は言う：夜色に乘じて出遊し、君と相遇う。煩擾を解除し疑惑を化開し、我に憂愁なからしむ。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「帰妹之大有」の条に見よ。校記：「依」の字は「小過之否」の条で「衣」と作り、《説文解字》は「衣」はすなわち依で、二字の意義は同じ。

既濟。逐鹿南山，利入我門。陰陽和調，國無災殘。長子出遊，須其仁君。此皆用半象。陰陽和調，謂陰陽爻相等而當位也。

《旅》が《既済》に変わる。林辞は言う：南山で野鹿を追逐し、利益は我が家門に入る。陰陽は調和し、国の中に災害残破がない。長子は門を出て遠遊し、仁徳の君主を等候す。尚秉和の解説：これらの句は皆両爻を以て半卦を成す「半象」を用いる。いわゆる「陰陽和調」は、《既済》一卦は三陰三陽で数が相等しく、しかも陽は奇位に居り陰は偶位に居り、各自位に当たることを言う。

未濟。請騁左耳，嗇不我與，驅我父母。未詳。騁，宋元本作冀，與驅作驅與，均依汲古。左，汲古作作，依宋元本。按：《周禮夏官大司馬》，大獸公之，小獸私之，獲者取左耳以計功，然曰騁則左耳或為綠耳。

《旅》が《未済》に変わる。林辞は言う：獲物の左耳を献じるを請うが、相手は吝嗇して我に与えず、かえって我が父母を駆り去る。尚秉和はこの条の取象に「未詳」と注明す。彼は《周礼・夏官・大司馬》を按す：田猟の得る所は、大獣は公に帰し小獣は私に帰し、猟獲者は左耳を割き取り以て功を計算する。ただしすでに「騁」の字を用いたからには、「左耳」はもしかしたら駿馬の名「緑耳」の訛りかもしれない。校記：「騁」の字は宋・元本で「冀」、「与駆」の二字は「駆与」と作り、ここはいずれも汲古閣本に依る。「左」の字は汲古閣本で「作」と作り、ここは宋・元本に依る。

行唐尚秉和節之注

これは巻端の題署で、本巻の注解の作者を標明す：行唐の人尚秉和、字は節之。行唐は今の河北省にあり、尚秉和は清末民初の易学の名家で、専ら漢《易》の象数を治め、《焦氏易林注》と《焦氏易詁》《周易尚氏学》はともに彼の代表著作である。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

この一行も巻端の題署で、校対刊印した人を記明す：尚秉和に受業した学生、蒲城の人仵道益と、豊潤の人董維城（名は堃）で、両人は共同で校勘し併せて此の書を刊行した。蒲城は今の陝西省にあり、豊潤は今の河北省にある。

巽。溫山松柏，常茂不落。鸞鳳以庇，得其歡樂。詳《需》之《恆》。

《巽》卦が変じた第一条、変じてもなお変わらず《巽》、すなわち巽が下で巽が上の、上下同体の「純卦」——八経卦が自ら相重ねて成った卦である。林辞は言う：温山の松樹柏樹は、四時に常に青く凋まず落ちない。鸞鳥鳳凰が樹下で庇蔭を得て、これによって歓楽する。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「需之恒」の条に見よ。

乾。采唐沬鄉，要期桑中。失信不會，憂思約帶。詳《師》之《噬嗑》。○期，汲古作我，思約作在鉤，均依宋元本。

《巽》が《乾》に変わる。林辞は言う：沬邑の郷間で女蘿を采り、桑中で相会するを約した。相手は信約に背いて来ず、憂思は帯が緩くなるほどである。この数句は《詩・鄘風・桑中》の「爰采唐矣、沬之郷矣」「期我乎桑中」の成句を化用し、「唐」は女蘿の類の蔓草である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「師之噬嗑」の条に見よ。校記：「期」の字は汲古閣本で「我」、「思約」の二字は「在鉤」と作り、ここはいずれも宋・元本に依る。

坤。有鳥飛來，集於宮樹。鳴聲可惡，主將出去。詳《屯》之《夬》。○可惡，汲古作畏惡，依宋元本。

《巽》が《坤》に変わる。林辞は言う：鳥が飛んで来て、宮中の樹上に止まった。叫声は憎むべく、主人はまさに家を出走せんとする。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「屯之夬」の条に見よ。校記：「可悪」の二字は汲古閣本で「畏悪」と作り、ここは宋・元本に依る。

屯。仁政之德，參參日息。成都就邑，日受厥福。詳《旅》之《臨》。○參參，局本作恭恭。

《巽》が《屯》に変わる。林辞は言う：仁政の積む徳沢は、日ごとに繁盛滋長する。都会を聚め城邑を建て、天天その福気を承ける。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「旅之臨」の条に見よ。校記：「参参」の二字は官書局本で「恭恭」と作る。

蒙。他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚，邦家搔憂。詳《明夷》。○錯，宋元本作儲，來，汲古作夾，依宋元本。

《巽》が《蒙》に変わる。林辞は言う：別処の山上の礪石が、美玉と対頭を結ぶ。それが来て我が城池を攻撃し、我が肌肤を傷つけ、一家全国がこれによって騒擾憂愁す。「錯」は玉を磨く礪石で、語は《詩・小雅・鶴鳴》の「他山之石、可以為錯」に出る。「璆」は美玉である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の《明夷》の一林に見よ。校記：「錯」の字は宋・元本で「儲」と作る。「来」の字は汲古閣本で「夾」と作り、ここはいずれも宋・元本に依る。

需。貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。詳《否》之《革》。

《巽》が《需》に変わる。林辞は言う：貝幣を持って狸猫を贖い買いに行くが、相手は我が言を聽かない。それを虎の髭に拴いでも、どう牽いても牽いて来られない。底本の首句の四言は三字のみ存し、当に脱文があるべきで、今は底本の実録どおりとし臆測して補わない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「否之革」の条に見よ。

訟。一簧兩舌，佞言諂語。三奸成虎，曾母投杼。詳《師》之《乾》。○佞，宋元本作妄，依汲古。

《巽》が《訟》に変わる。林辞は言う：一枚の簧片が二条の舌を生じ、奸佞諂媚の言を尽くす。三人の奸人が一斉に讒を進めれば、子虚烏有の虎さえ真実有ると言い立て、曾参の母でさえ織布の梭を棄てて墻を越えて逃げる。「三人成虎」と「曾参殺人」の二つの典故を用い、いずれも讒言の畏るべきを講ずる。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「師之乾」の条に見よ。校記：「佞」の字は宋・元本で「妄」と作り、ここは汲古閣本に依る。

師。魁行搖尾，逐雲吹水。汙泥為陸，下田宜稷。詳《同人》之《漸》。首句宋元本汲古皆作薄行搔尾，依《同人》之《漸》校。

《巽》が《師》に変わる。林辞は言う：魁星が運行し尾を揺り動かし、雲気を逐い水波を吹き動かす。淤泥が淤積して陸地と成り、低窪の田は稷を種うるに適す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「同人之漸」の条に見よ。校記：首句は宋・元本と汲古閣本とも「薄行搔尾」と作り、ここは「同人之漸」の条に依って校改する。

比。天門九重，深內難通。明登至莫，不見神公。艮居戌亥，故曰天門。內經以戌亥為天門，辰巳為地戶是也。坤為重，數九，故曰天門九重。《漢上易》謂坤納癸，自乙至癸，故數九也。重坤，故曰深，坤閉，故曰難通。艮為光明，坎為莫，震為神、為公，三五震覆，又坎為隱，故不見也。《後漢郎顗傳》神在天門，出入聽候，言神在戌亥，司候帝王興衰得失。○深，汲古作澤。登，宋元本作坐，依汲古。至，汲古作到，依宋元本。

《巽》が《比》に変わる。林辞は言う：天門は九重で、深邃にして通じ難い。天が明けるから日暮まで登攀しても、神公に見えない。「莫」はすなわち「暮」である。尚秉和の解説：艮の位は戌亥にあるので「天門」と言う——《内経》は戌亥を天門・辰巳を地戸とし、正にこの意である。坤は重畳を主り、その数は九なので「天門九重」と言う。《漢上易伝》は坤は癸を納め、乙から癸まで数えてちょうど九なので、数を九と取ると言う。《比》の下体は坤で、二・三・四爻の互体もまた坤を成し、両坤が相重なるので「深」と言う。坤は閉塞を主るので「難通」と言う。艮は光明を主り、坎は日暮を主り、震は神・公を主る。第三爻から第五爻は震の覆象で、坎はまた陥伏を主るので、神公に見えない。《後漢書・郎顗伝》は神は天門に在り出入り伺察すると言い、講ずるは正に神が戌亥の位に居り、帝王の興衰得失を司察する。校記：「深」の字は汲古閣本で「沢」と作る。「登」の字は宋・元本で「坐」と作り、ここは汲古閣本に依る。「至」の字は汲古閣本で「到」と作り、ここは宋・元本に依る。

小畜。闇目失明，耳閼不聰。陷入深淵，滅頂憂凶。二至四兌，易以兌為眇，故曰闇目失明。又離為目，伏坎，故曰闇目也。伏坎為耳、為塞，故曰耳閼不聰。閼，音遏，壅塞也。伏坤為淵，坎陷。艮為頂，坤為滅、為凶，故曰滅頂憂凶。坎水，坤水，故有此象。○目失，汲古作昧不，閼作聾，憂作成，均依宋元本。不聰，宋元本作聽聰，非，依汲古。頂，元本訛頃。

《巽》が《小畜》に変わる。林辞は言う：眼は昏暗で光明を失い、耳は壅塞して聴き真せない。深淵に陥り、水は頭頂を淹れ越し、憂愁にして凶である。尚秉和の解説：二至四爻は互体して兌を成し、《周易》は兌を以て「眇」すなわち片目が瞎るとするので「闇目失明」と言う。また離は目を主るが、ここでは離は伏し坎が現れたので、眼目が昏暗と言う。伏坎は耳・壅塞を主るので「耳閼不聡」と言う——「閼」は遏と読み、壅塞の意である。乾の伏す坤は深淵を主り、坎は陥落を主る。艮は頭頂を主り、坤は滅・凶を主るので「滅頂憂凶」と言う。坎は水を主り、坤も水を主るので、こそこの一層の水象を生じた。校記：「目失」の二字は汲古閣本で「昧不」、「閼」の字は「聾」、「憂」の字は「成」と作り、ここはいずれも宋・元本に依る。「不聡」の二字は宋・元本で「聴聡」と作るが誤り、ここは汲古閣本に依る。「頂」の字は元本で「頃」と訛る。

履。霧露早霜，日暗不明。陰陽孽疾，年穀大傷。伏坎為霧露，坤為霜，離為日，伏坎，故不明。但林詞似全用旁通，艮亦為日，與坎連體，故曰不明也。坎為疾，震為谷，坤為年歲、為喪，故曰年穀大傷。

《巽》が《履》に変わる。林辞は言う：霧気露水に早来の霜が加わり、日色は昏暗で明亮でない。陰陽は調を失い災孽疾病が併せ作り、一年の穀物が大いに損傷する。尚秉和の解説：離の伏す坎は霧露を主り、坤は霜を主る。離は太陽を主るが、坎がその中に伏すので、日色が明るくない。ただし尚氏はこの林辞は全く旁通の象を用いたごとしと認める：艮も日を主り、坎と連なり一体を成すので「不明」と言う。坎は疾病を主り、震は穀を主り、坤は年歳・喪亡を主るので「年穀大傷」と言う。

泰。三階土廊，德義明堂。交讓往來，享燕相承。箕伯朝王，錫我玄黃。《漢書東方朔傳》注：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。坤為階，震數三，故曰三階。艮為廊、為明堂，兌為燕享。震為伯、為箕，乾為王，天玄地黃，故曰錫我玄黃。○階，宋元本訛諧，依汲古。

《巽》が《泰》に変わる。林辞は言う：三級の台階と夯土の廊廡は、徳行道義を講ずる明堂である。賓主は交相揖譲し往來絶えず、享献と宴飲は一場また一場と続く。箕伯は来て天子に朝見し、我に玄色と黄色の幣帛を賜る。尚秉和の解説：《漢書・東方朔伝》の注は「泰階」は天上の三級台階で、上階は天子に属し中階は諸侯公卿大夫に属し下階は士人庶民に属すると言う。坤は台階を主り、震の卦数は三なので「三階」と言う。艮は廊廡・明堂を主り、兌は宴飲享献を主る。震は伯・箕宿を主り、乾は王を主る。天の色は玄・地の色は黄なので「錫我玄黄」と言う。校記：「階」の字は宋・元本で「諧」と訛り、ここは汲古閣本に依る。

否。爭雞失羊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。巽為雞，兌為羊，兌伏，故失羊。巽為利、為長，坤喪，故曰不長。震為陳、為蔡、為楚，坤為患，艮為安。《史記》孔子厄於陳蔡，楚昭王發兵救之，得免。

《巽》が《否》に変わる。林辞は言う：一羽の鶏を争って、かえって羊を失い、得た好処は長く続かない。孔子が陳・蔡の間に困えられたような禍患で、楚国の救助に頼ってやっと平安を得た。尚秉和の解説：巽は鶏を主り、兌は羊を主り、兌は伏して見えないので「失羊」と言う。巽は利・長久を主り、坤は喪失を主るので「不長」と言う。震は陳・蔡・楚を主り、坤は禍患を主り、艮は安を主る。《史記》は孔子が陳蔡の間に困えられ、楚の昭王が兵を発して救いに行き、やっと脱免を得たと記す。

同人。天旱水涸，枯槁無澤，未有所獲。火在天下，故曰天旱。坎伏，故曰水涸。離為枯槁。

《巽》が《同人》に変わる。林辞は言う：天は旱し水は涸れ、草木は枯槁し地上に一点の潤沢も見えず、何の収成もない。尚秉和の解説：《同人》は離が下で乾が上で、火が天の下にあるので「天旱」と言う。坎は水を主るが伏蔵して見えないので「水涸」と言う。離は枯槁を主る。

大有。陶朱白圭，善賈息貲。公子王孫，富利不貧。乾為大赤，離火，故曰陶朱。乾為玉，乾金色白，故曰白圭。遇卦巽為商賈、為利，故曰善賈息貲。伏震為公、為子、為王，艮孫，故曰公子王孫。重巽，故曰富利不貧。○貲，宋元本作資，依汲古。

《巽》が《大有》に変わる。林辞は言う：陶朱公の范蠡のごとく白圭のごとく商いに善く、銭財は絶えず息を生ず。公子王孫は個個に富足して利を得、貧困しない。尚秉和の解説：乾は大赤の色を主り、離は火を主り、火の色もまた赤なので「陶朱」と言う。乾は玉を主り、乾はまた金に属して色は白なので「白圭」と言う。遇す所の本卦の巽は商賈・利を主るので「善賈息貲」と言う。離の伏す震は公・子・王を主り、艮は孫を主るので「公子王孫」と言う。上下は重巽なので「富利不貧」と言う。校記：「貲」の字は宋・元本で「資」と作り、ここは汲古閣本に依る。

謙。龜厭江海，陸行不止。自令枯槁，失其都市，憂悔無咎。詳《泰》之《節》。

《巽》が《謙》に変わる。林辞は言う：亀は江海に倦み、岸に上がって止まずに行く。自ら枯干憔悴を作り、馴染みの都市を失ったが、憂愁悔恨はあるが、まだ災禍を招来するには至らない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「泰之節」の条に見よ。

豫。黃鳥採蓄，既嫁不答。念吾父兄，思復邦國。《詩小雅黃鳥篇》言旋言歸，復我諸兄，復我諸父；《我行篇》言采其蓫，爾不我畜，復我邦族，皆刺禮教不行、婦中道見棄之詩。蓫，《釋文》云本又作蓄，今易林即作蓄，是焦與毛詩異讀也。震為黃，艮為鳥、為採，震為蓄。蓄，冬菜也。震為嫁，二至四震反，故云不答。坎為思念，伏乾為父，震為兄，坤為吾、為邦國，震反，故曰復。

《巽》が《豫》に変わる。林辞は言う：黄鳥が蓄菜を啄食し、女子はすでに出嫁したが顧みられない。我が父兄を思念し、本国本族に帰りたいと思う。尚秉和の解説：《詩・小雅・黄鳥》は「言旋言帰、復我諸兄」「復我諸父」と言い、《小雅・我行其野》は「言采其蓄、爾不我畜、復我邦族」と言う、両篇とも礼教の行われず婦人が中道に棄てられるを譏刺する詩である。「蓄」の字は《経典釈文》は別本で「蓄」と作ると言い、今《易林》は正に「蓄」と作すので、焦延寿の拠る本が《毛詩》の読法と同じでないと見える。震は黄色を主り、艮は鳥・采摘を主り、震は蓄を主る——蓄は冬を越す菜蔬である。震は出嫁を主り、二至四爻は震の反象なので「不答」と言う。坎は思念を主り、巽の伏す乾は父を主り、震は兄を主り、坤は吾・邦国を主る。震はすでに翻転したので「復」すなわち回返と言う。

隨。田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。詳《需》之《隨》。

《巽》が《随》に変わる。林辞は言う：田鼠と野鶏は、心にいつも逃走を思う。しかし籠子欄檻の中に拘管されて、動くことができない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「需之随」の条に見よ。

蠱。平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。詳《臨》之《晉》。

《巽》が《蠱》に変わる。林辞は言う：名は平国の陳の霊公が君道を守らず、夏氏はこれによって乱を作す。烏号の良弓が暗に発射され、霊公は性命を失った。陳の霊公の名は平国で、夏姬と私通し、夏姬の子の夏征舒に射殺された。「烏号」は古代の名弓である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「臨之晋」の条に見よ。

臨。巨蛇大，戰於國郊。上下閉塞，君主走逃。詳《剝》之《艮》。

《巽》が《臨》に変わる。林辞は言う：巨蛇と大虫が国都の郊外で悪く闘う。上下は阻隔閉塞し、君主はやむなく出走逃亡す。「大」の字の下のあの字は底本の用いる僻字で、字書に検め難いが、上下文に拠れば当に一種の悪獣大虫の名であるべき。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「剥之艮」の条に見よ。

觀。讒言亂國，覆是為非。伯奇流離，共子憂哀。詳《豐》之《鼎》。

《巽》が《観》に変わる。林辞は言う：讒言が国家を攪乱し、正しいを誤りに翻す。伯奇は逐われて流離失所し、共子は憂愁哀傷する。伯奇は尹吉甫の子で、後母の讒を受けて放逐された。共子はすなわち晋太子の申生で、これも讒を受けて死んだ。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「豊之鼎」の条に見よ。

噬嗑。鬱不明，為陰所傷。眾霧集聚，共奪日光。詳《噬嗑》之《艮》。○，宋元本訛映，依汲古。

《巽》が《噬嗑》に変わる。林辞は言う：天色は郁結して明朗でなく、陽気は陰気に傷られた。重重の霧が聚まって、一斉に日光を奪い去った。底本はこの条に脱字あり：「郁」の字の上で一字を脱し、校記の冒頭に校すのはまさにこの字で、今は底本の実録どおりとし臆測して補わない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「噬嗑之艮」の条に見よ。校記：脱したあの字は宋・元本で「映」と訛り、ここは汲古閣本に依る。

賁。望城抱子，見邑不殆。公孫上堂，大君歡喜。離為望，艮為城、為抱，震子，故曰望城抱子。艮為邑，坎為殆，震解，故不殆。艮為孫、為堂，震為公，故曰公孫上堂。震為君、為喜。殆，音以。

《巽》が《賁》に変わる。林辞は言う：遠く城郭を望み懐に子を抱き、城邑を見て危険に遭わない。公孫は庁堂に登り、大君は歓喜する。注末に「殆」はここで「以」と読み、上下の句と叶韻すると明す。尚秉和の解説：離は遠望を主り、艮は城・懐抱を主り、震は子を主るので「望城抱子」と言う。艮は城邑を主り、坎は危殆を主り、震は解散を主るので、危なくない。艮は孫・庁堂を主り、震は公を主るので「公孫上堂」と言う。震はまた君・喜を主る。

剝。三蟲為蠱，剗跡無與。勝母盜泉，君子弗處。詳《觀》之《困》。○蟲，從宋元，汲古作蟲。為，宋元本作作，茲依汲古。

《巽》が《剥》に変わる。林辞は言う：三条の虫が器皿に聚まればすなわち「蠱」と成り、痕迹を剷除しようとしても相助ける人がない。勝母のような地名や盗泉のような水は、君子はみな居留を肯んぜず飲むを肯んぜない——曾子は勝母を過ぎて入らず、孔子は渇して盗泉を過ぎて飲まず。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「観之困」の条に見よ。校記：「虫」の字は宋・元本に従い、汲古閣本は繁体の「蟲」と作り、底本の両処の字形はすでに分別がない。「為」の字は宋・元本で「作」と作り、ここは汲古閣本に依る。

後。車馳人趨，卷甲相求。齊魯寇戰，敗於犬丘。詳《坤》之《兌》。戰，宋元本作戎，依汲古。

《巽》が《姤》に変わる。ここでの卦名は「后」と写す——《姤》卦は古本ではあるいは「后」と作り、二字は通用する。林辞は言う：車馬は奔馳し人衆は疾走し、甲冑を巻き上げ互いに仇を尋ねて厮杀する。斉国と魯国は兵を交え、犬丘で敗戦を打った。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「坤之兌」の条に見よ。校記：「戦」の字は宋・元本で「戎」と作り、ここは汲古閣本に依る。

無妄。欲訪子車，善相欺紿。桓叔相迎，不見所期。初至四正反震，故曰欺紿。艮為叔、為木，故曰桓叔。《說文》桓，郵亭表也。其事未詳。

《巽》が《无妄》に変わる。林辞は言う：子車氏を訪問しようとするが、両処とも欺瞞誑騙ばかりである。桓叔は前に来て迎えるが、約束して見るべき人は現れなかった。尚秉和の解説：初爻から四爻は一正一反の二つの震を含み、方向は相背するので「欺紿」と言う。艮は叔・木を主るので「桓叔」と言う——《説文解字》は「桓」は駅亭の前に立てる表柱と言う。指す何事かについて、尚氏はまだ考え出していないと言う。

大畜。爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。詳《恆》之《夬》。

《巽》が《大畜》に変わる。林辞は言う：一羽の鶏を争ってやまず、かえって羊を失い、金子を装う口袋まで落失し、得た好処は長く続かない。孔子が陳蔡に困えられたような禍患で、楚国の救助に頼ってやっと平安を得た。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「恒之夬」の条に見よ。

頤。歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，利不可得。坤候卦為亥，故曰歲暮。兌為華，兌伏不見，故曰花落。乾本居亥，坤行至亥陰牝陽，故曰陽入陰室。艮為室，即文言所謂陰凝於陽也。坤為萬物所藏，故曰伏匿。巽為利，巽伏，故曰利不可得。○匿利，宋元本作藏匿，依汲古。

《巽》が《頤》に変わる。林辞は言う：一年はまさに尽きんとして花は凋落し、陽気は陰の屋室に入る。万物は潜伏蔵匿し、利益は手に求められない。尚秉和の解説：卦気の説で坤の値する候卦は亥月なので「歳暮」と言う。兌は花を主り、兌は伏して見えないので「花落」と言う。乾はもともと亥の位に居り、坤気が亥地に行き、陰の牝を以て陽を含んだので「陽入陰室」と言う。艮は屋室を主り、これはすなわち《文言伝》の言う「陰凝于陽」である。坤は万物の收藏する所なので「伏匿」と言う。巽は利を主り、巽は伏して見えないので「利不可得」と言う。校記：「匿利」の二字は宋・元本で「蔵匿」と作り、ここは汲古閣本に依る。

大過。晨風文翰，大舉就溫。昧過我邑，羿無所得。詳《小畜》之《革》。翰，宋元本作翮，依汲古。第三句宋本、汲古作過我成邑，元本作過我城邑，依《小畜》之《革》校。

《巽》が《大過》に変わる。林辞は言う：晨風鳥と文翰鳥が高く飛び起き、温暖の処へ往く。天色の昏昧の時に我が城邑を掠め過ぎ、后羿でさえそれらを射ることができない。「晨風」は鸇の類の猛禽で、《詩・秦風・晨風》に見える。「文翰」は羽毛に文采ある鳥を指す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「小畜之革」の条に見よ。校記：「翰」の字は宋・元本で「翮」と作り、ここは汲古閣本に依る。第三句は宋本と汲古閣本で「過我成邑」、元本で「過我城邑」と作り、ここは「小畜之革」の条に依って校定す。

坎。時鵠抱子，見蛇何咎。室家俱在，不失其所。詳《否》之《鼎》。

《巽》が《坎》に変わる。林辞は言う：時に応じた白鳥が幼雛を護抱する、蛇に遇うも何の害あらん。一家の人は皆在り、安身の処所を失わない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「否之鼎」の条に見よ。

離。隱隱大雷，霧霈為雨。有女痴狂，驚駭鄰里。伏震為雷，重坎，故曰霧霈為雨。巽為女，巽進退，故曰痴狂。伏震為驚駭，艮為里。

《巽》が《離》に変わる。林辞は言う：隠隠と大きな雷の声が伝わり、濃霧は滂沱の大雨と化す。一人の女子が痴々癲癲で、四隣の郷里を驚動せしめた。尚秉和の解説：離の伏す震は雷を主る。坎象は重出するので、濃霧が大雨に化すと言う。巽は女子を主り、巽の卦徳は進退して定まらないなので「痴狂」と言う。伏震は驚駭を主り、艮は里巷を主る。

咸。無足斷跟，居處不安，凶惡為患。詳《革》之《蹇》。

《巽》が《咸》に変わる。林辞は言う：脚がなくなり脚跟が断れ、起居に安寧を得ず、凶険悪事が禍患と成った。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「革之蹇」の条に見よ。

恆。破筐敝筥，棄捐於道，不復為寶。震為筐筥、為道、為寶，兌毀，故破敝，故棄捐。

《巽》が《恒》に変わる。林辞は言う：破れた方筐と壊れた円筥は、路旁に棄てられ、再び宝とすることはできない。筐は方形の竹器で、筥は円形の竹器である。尚秉和の解説：震は筐筥・道路・宝物を主り、兌は毀折を主るので、また破れまた壊れ、ついに棄てられるに遭った。

遯。三雞啄粟，十雛從食。飢鳶卒擊，亡其兩叔。詳《中孚》之《頤》。

《巽》が《遯》に変わる。林辞は言う：三羽の母鶏が穀粒を啄食し、十羽の小鶏が跟いて食らう。飢えた老鷹が突然撲撃して下り、その中の二羽の小さいのを啣え去った。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「中孚之頤」の条に見よ。

大壯。乘車七百，以明文德。踐土葵丘，齊晉受福。詳《兌》之《剝》。

《巽》が《大壮》に変わる。林辞は言う：兵車七百乗を出動し、以て文治の徳を彰明す。晋の文公は諸侯を践土に会し、斉の桓公は諸侯を葵丘に会し、斉晋の両国はこれによって福を受けた。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「兌之剥」の条に見よ。

晉。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。詳《屯》之《履》。

《巽》が《晋》に変わる。林辞は言う：百足虫は衆足を斉しく行き、彼此扶助すればすなわち強健に見える。三位の聖人が国事を輔翼し、王室はこれによって尊寵栄光を蒙った。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「屯之履」の条に見よ。

明夷。典冊法書，藏閣蘭臺。雖遭潰亂，獨不遇災。詳《坤》之《大畜》。閣，汲古作在，依宋元本。此以坤為書冊，火在下，故不遇。

《巽》が《明夷》に変わる。林辞は言う：典籍冊命と法度文書は、蘭台の書閣に收藏される。潰敗禍乱に遇うも、独りそれらだけは災に遭わない。蘭台は漢代の宮中で蔵書する所である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「坤之大畜」の条に見よ、併せてここは坤を以て書冊とし、離火が下にあり書冊は上にあるので、火は焼き到らないと指摘す。校記：「閣」の字は汲古閣本で「在」と作り、ここは宋・元本に依る。

家人。西誅不服，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。詳《需》之《屯》。西，宋元本作四，依汲古。趨，汲古作奔，依宋元本。

《巽》が《家人》に変わる。林辞は言う：西へ向かって帰服しない部族を討伐し、自分の強大有力を仗恃する。路程を倍にして直ちに敵に扑りかかるが、結果は全軍覆没である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「需之屯」の条に見よ。校記：「西」の字は宋・元本で「四」と作り、ここは汲古閣本に依る。「趨」の字は汲古閣本で「奔」と作り、ここは宋・元本に依る。

睽。春陽生草，夏長條。萬物蕃滋，充寶益有。詳《井》之《巽》。

《巽》が《睽》に変わる。林辞は言う：春の陽気は百草を催生し、夏には枝条が舒長す。万物は繁衍滋生し、庫蔵を充実し所有を増益す。底本の第二句の四言は三字のみ存し、当に脱文があるべきで、今は底本の実録どおりとす。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「井之巽」の条に見よ。

蹇。磝磽禿白，不生黍稷。無以供祭，祇靈乏祀。此用遇卦巽象。巽為白，寡髮，故曰禿白。艮山，故曰磝磽。磝磽，山田小石也。巽為黍稷，兌毀，故不生。震為祭、為神，故曰祇靈。震伏，故乏祀。○磝磽，宋元本作磝磝，依汲古。乏，汲古作代，依宋元本。

《巽》が《蹇》に変わる。林辞は言う：山田には砕石ばかりで、地皮は禿げ白く、黍稷が長たない。祭品を供奉する物がなく、神霊は香火が絶えた。尚秉和の解説：この条は遇す所の本卦巽の卦象を用いる。巽は白色を主り、また頭髪稀少を主るので「禿白」と言う。艮は山を主るので「磝磽」と言う——磝磽は山田の中の砕石を指す。巽は黍稷を主り、兌は毀折を主るので、長たない。震は祭祀・神を主るので「祇霊」と言う。震は伏して見えないので、祭祀が断絶した。校記：「磝磽」の二字は宋・元本で「磝磝」と作り、ここは汲古閣本に依る。「乏」の字は汲古閣本で「代」と作り、ここは宋・元本に依る。

解。牽衣涉河，水深漬罷。幸賴舟子，濟脫無他。詳《坤》之《萃》。第二句汲古作澗流浚多，依宋元本。罷，音婆。《唐韻正》云：凡經傳中罷倦之罷皆音婆，今人音皮而誤。按：林以罷與河韻，正與韻正說合。

《巽》が《解》に変わる。林辞は言う：衣襟を提げて水を渉り河を過ぐるが、水は深く浸して人を疲弊させる。幸いにも船夫に頼って、渡り過ぎて身を脱し、別の事故はなかった。尚秉和はこの条に校記を出すのみで字音を弁ず。校記：第二句は汲古閣本で「澗流浚多」と作り、ここは宋・元本に依る。「罷」は婆と読み、《唐韻正》は凡そ経伝で疲倦を表す「罷」は皆婆と読むと言い、今人が皮と読むのは誤りである。尚氏は按す：《易林》のこの条は「罷」を以て「河」と叶韻し、正に《唐韻正》の説法と相合す。

損。宜行賈市，所求必倍。載喜抱子，與利為友。詳《大過》之《恆》。戴，汲古作載，依宋元本。

《巽》が《損》に変わる。林辞は言う：門を出て商い市に赶くに適し、求める利潤は必ず加倍を得られる。喜気を満載し子を懐抱し、利益と朋友を結ぶ。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「大過之恒」の条に見よ。校記：「戴」の字は汲古閣本で「載」と作り、ここは宋・元本に依る。しかし正文の印す所は依然「載」と作し、校語の標した字と互いに異なる。

益。兄征東夷，弟伐遼西。大克勝還，封居河間。震為兄、為東、為徵，互坤，故曰東夷。伏兌為西，坤水，故曰遼西、曰河間。艮為封。○居，宋元本作君，依汲古。

《巽》が《益》に変わる。林辞は言う：兄は出征して東夷を討ち、弟は討伐して遼西を行く。大いに勝ち全うして帰り、封を受けて河間に住む。尚秉和の解説：震は兄・東方・征伐を主り、互体して坤を成すので「東夷」と言う。震の伏す兌は西方を主り、坤は水を主るので「遼西」と言い「河間」と言う。艮は封賞を主る。校記：「居」の字は宋・元本で「君」と作り、ここは汲古閣本に依る。

夬。初雖驚惶，後乃無傷。受其福慶，相孝為王。乾為福慶、為王，相孝為王，言輔相秦孝公，使秦稱王也。似指商鞅。兌西，故曰商。

《巽》が《夬》に変わる。林辞は言う：初めは驚慌恐懼したが、後には傷を受けなかった。福気と喜慶を承け、孝公を輔佐して王業を成就す。尚秉和の解説：乾は福慶・王を主る。いわゆる「相孝為王」は、秦の孝公を輔佐し秦国をして王と称するを得せしめたと言い、見るに商鞅を指すようである。兌の位は西にあるので、彼を「商」と称す。

姤。隨風乘龍，與利相逢。田獲三倍，商旅有功。憧憧之邑，長安無他。巽風乾龍，故曰隨風乘龍。巽為利、為三倍，伏震為田，故曰田獲三倍。巽為商旅，伏坤為邑、為安，巽為長，故曰長安。他蛇古通，巽為蛇，中孚初爻有他不燕，即以巽為蛇，林本易也。

《巽》が《姤》に変わる。林辞は言う：風勢に随い竜に乗りて飛行し、処処利益に遇う。田猟の獲は人の三倍、商旅の経営も成效がある。人来人往の城邑の中に、長く安寧で別の事故がない。尚秉和の解説：巽は風を主り、乾は竜を主るので「随風乗竜」と言う。巽は利・三倍を主り、巽の伏す震は田猟を主るので「田獲三倍」と言う。巽はまた商旅を主り、乾の伏す坤は城邑・安寧を主り、巽は長を主るので「長安」と言う。「他」と「蛇」は古く通用し、巽は蛇を主り、《周易・中孚》初九の「有它不燕」は正に巽を以て蛇とするので、《易林》が《周易》に本づくと見える。

萃。魚擾水濁，寇圍吾邑。城危不安，驚恐狂惑。坤巽皆為魚，而坤為水，坤黃，故曰水濁。風散，故曰魚擾。坤為吾、為邑，巽為寇，故曰寇圍吾邑。艮為城，風隕，故曰城危。坤為憂懼，為迷，故曰驚恐狂惑。

《巽》が《萃》に変わる。林辞は言う：魚は攪し乱れて竄れ、水も渾濁し、敵寇は我が城邑を囲った。城池は危急で人心は安らかでなく、個個に驚恐迷乱す。尚秉和の解説：坤と巽はともに魚を主り、坤は水を主りその色は黄なので「水濁」と言う。巽風が一吹きすれば散乱するので「魚擾」と言う。坤は吾・城邑を主り、巽は寇を主るので「寇囲吾邑」と言う。艮は城を主り、巽風は陥落を主るので「城危」と言う。坤は憂懼・迷惑を主るので「驚恐狂惑」と言う。

升。雖塞復通，履危不凶，保其明功。坤為閉塞，震為通、為履，互大坎為危，故曰履危。坤為凶，震解，故不凶。○汲古多以道立宗四字，宋元本無。塞，宋元本作窮，依汲古。

《巽》が《升》に変わる。林辞は言う：一度閉塞したが、後にはまた通暢した。険境を踏んでも凶禍に遭わず、顕明の功業を保った。尚秉和の解説：坤は閉塞を主り、震は通達・践履を主る。卦中に一つの放大した坎を合成し、坎は険を主るので「履危」と言う。坤は凶を主り、震は解散を主るので、凶くない。校記：汲古閣本は「以道立宗」の四字が多く、宋・元本にはない。「塞」の字は宋・元本で「窮」と作り、ここは汲古閣本に依る。

困。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。巽為庶物，伏震為蕃鮮，故曰蕃息。伏坎為平、為正直，震為大福。

《巽》が《困》に変わる。林辞は言う：坤徳は大地のごとく深厚で、万物は繁衍生息す。平安康寧で公正正直なので、これによって大福を安享す。「平康正直」は《尚書・洪範》の講ずる三徳に出る。尚秉和の解説：巽は衆物を主り、巽の伏す震は蕃盛新鮮を主るので「蕃息」と言う。離の伏す坎は平正・正直を主り、震は大福を主る。

井。山水暴怒，壞梁折柱。稽難行旋，留連愁苦。詳《咸》之《豫》。

《巽》が《井》に変わる。林辞は言う：山洪が暴発し水勢は汹涌で、橋梁を沖し壊し立柱を折断す。行程は阻まれ盤桓して進み難く、外に滞留して愁苦に堪えない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「咸之豫」の条に見よ。

革。使燕築室，身不庇宿。家無聊賴，瀸我衣服。兌為燕，伏艮為室、為築、為身、為庇，艮伏，故曰身無庇宿，曰家無聊賴。坎為宿，艮為家也。伏震為衣，坤水，故曰瀸我衣服。瀸，溼也。○瀸，汲古作織，依宋元本。

《巽》が《革》に変わる。林辞は言う：燕子を呼んで家を盖わせるが、自分は身を遮り宿る所がない。家は窮して依る所がなく、衣服は皆水に浸された。尚秉和の解説：兌は燕子を主り、兌の伏す艮は屋室・修筑・身・庇護を主る。艮は伏して見えないので、自身に安宿の処所がなく家中に依頼する所がないと言う。坎は止宿を主り、艮は家を主る。離の伏す震は衣裳を主り、坤は水を主るので「瀸我衣服」と言う——「瀸」は浸湿の意である。校記：「瀸」の字は汲古閣本で「織」と作り、ここは宋・元本に依る。