家人　第三十七

革。龍游鳳舞，歲樂民喜。伏震為龍，坤為鳳、為歲、為民，震為喜樂。

《解》が《革》に変ずる：龍は天上に遊び、鳳は空中に舞い、年成は好く、百姓は歓喜す。これは極めて簡なる一条の吉辞。尚秉和は言う：《革》の伏象は《蒙》で、《蒙》の裡に互出する震は龍・喜楽、互出する坤は文采ある故に鳳、坤はまた年歳・民衆。龍鳳並見はもとより太平の瑞で、「歳楽民喜」を配すれば全条に凶字一つなし。

鼎。行行窘步，次宿方舍。居安不懼，姬姜何憂。通《屯》。正反震故曰行行，艮止坎陷，故曰窘步。坎為宿，艮為舍，坤方故曰方舍。艮為安居，震為姬，巽為姜，坎憂震解故不憂。○宿，汲古作伯，姜作妾，皆形訛字，依宋元本。

《解》が《鼎》に変ずる：行きてまた行き、歩子は邁むに艱難、地方を找えて歇下して一宿すれば、住みて安穏なれば怕れず、貴家の姫姜女子にまた何の憂いかあらん。「姫姜」は周の姫姓・斉の姜姓で、古人は以て貴族婦女を通称す。尚秉和はこの条が旁通を取ると言う：《鼎》の六爻が全て変じて《屯》を得、象は《屯》より取る。一正一倒の二つの震が相接し、歩みて止まざるので「行行」、互艮は静止を主り、坎は坑陷を主り、歩み動かざるので「窘歩」。坎は宿息、艮は屋舎、互坤は方正を主る故に「方舎」。艮はまた安居を主り、震は姫、巽は姜、坎はもとより憂を主りて震は解散を主り、憂愁解けたるが故に「何憂」と言う。校記：「宿」の字は汲古閣本が「伯」とし、「姜」は「妾」とし、いずれも字形相近くして誤を致し、宋元本に従う。

震。水深難遊，霜寒難涉。商伯失利，旅人稽留。互坎水，坤亦為水，四上下重陰，故曰水深。震為遊、為涉，坎為霜、為寒，震為伯、為商旅，巽伏，故失利。坎陷艮止，故稽留。

《解》が《震》に変ずる：水が深すぎて泳ぎ渡れず、霜が寒すぎて足を踏み入れられず、行商の東主は本を折り、旅客は半途に滞留す。行旅を占ってこれを得れば、中途に阻まれるを主る。尚秉和は言う：《震》の三至五爻が互体して坎を成し、坎は水、二至四爻が互体する坤も水を主り、第四爻以上はみな陰爻で、陰多くして積もるので「水深」と言う。震は動を主る故に「游」「渉」、坎は霜・寒。震はまた長・商旅で、《震》の伏象は巽、巽は利なれど伏蔵して見えないので「失利」。坎は前に陥り、互艮は後に止まり、進退両難なので「稽留」。

艮。跛倚相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。詳《大有》之《歸妹》。

《解》が《艮》に変ずる：瘸んだ脚で互いに扶け合いて歩き、天色は晩に向かい、牛も疲れ垮れ、険しい坡と長い路に隊伍の後ろに落ち、本銭は賠え尽くし、母畜さえも失う。これは行旅困頓・財物両失の凶辞。尚秉和は「詳《大有》之《帰妹》」と注し、同辞は已に《大有》卦下「之《帰妹》」の一条に見え、卦象の解説は彼処に在り。

漸。一牛九鎖，更相牽攣。案明如市，不得東西。請讞得報，日中被刑。艮為牛，坎數一，故曰一牛。坎為桎梏，離數九，故曰九鎖。巽為市，離為明，位東，坎位西，艮止，故不得東西。艮為請，坎為刑、為中，艮又為首，否乾首自上落下，中互離，故曰日中被刑。虞翻刻關公首至得隨義同。案：明者，言案驗明白，赴市被刑。

《解》が《漸》に変ずる：一頭の牛に九道の鎖を套け、一環一環が扣じて牽扯して解けず、案情は明明白白に審られ、即ち鬧市に押し赴かんとして、東にも行かれず西にも行かれず、上報して再審を請えば、批文は下りて、正午に斬を問う。これは極凶の訟獄の辞。尚秉和は言う：艮は牛、坎は数一を取るので「一牛」、坎は桎梏枷鎖で、離は数九を取るので「九鎖」。巽は市井、離は明、離の位は東に在り、坎の位は西に在り、中間にまた艮が止めるので「不得東西」。艮は請求、坎は刑罰・中で、艮にまた首級の象あり、《否》卦の乾首が上より落ちるより来り、当中に互出の離日があるので「日中被刑」と言う。彼は末に虞翻が《随》卦を解する時に講る斬首の象を拏げて比况す（この一句は底本の文字に訛脱あり、姑く其の旧を存す）。また自ら按語を加う：「案明」は案子を査験清楚にして、随いで市に赴きて刑を行うを言う。

歸妹。春桃生花，季女宜家。受福孔多，男為邦君。詳《師》之《坤》。震為春、為桃花，兌季。

《解》が《帰妹》に変ずる：春の桃樹に花が咲き、年少の女子は嫁いで家を成し、得た福気は甚だ多く、生んだ男児は一国の君と為る。この条は《詩・周南・桃夭》「桃之夭夭、灼灼其華。之子于帰、宜其室家」より化出し、婚嫁と生育の大吉の辞である。尚秉和はまず「詳《師》之《坤》」と注明し、同辞は已に《師》卦下「之《坤》」の一条に見え、随後もなお二句の取象を補う：《帰妹》の上体の震は春・桃花、下体の兌は少女なので「季女」と言う。「孔多」は即ち甚だ多し。

豐。雷鼓東行，稼穡凋傷。大夫執政，君贊其明。首句震象，巽為稼穡、為隕落，故凋傷。震為夫、為君，離為明。

《解》が《豊》に変ずる：雷の声は戦鼓の如く東へ滾り去り、田裡の庄稼は打ち凋敝して損を受け、大夫が政権を掌れば、国君はかえって彼の明察を称賛す。辞は面前は凶にして後は吉の如く見え、実は君主の用人不当・政出大夫を刺す。尚秉和は言う：首句は上体震の雷動の象を取り、二至四爻が互体して巽を成し、巽は稼穡・また隕落を主るので「凋傷」。震は丈夫・君、下体の離は明察。

旅。季世多憂，亂國淫遊。殃禍立至，民無以休。艮為季世，互大坎故多憂。離為亂，艮為國，伏坎為殃禍、為民。

《解》が《旅》に変ずる：末世に憂患は重重なり、乱糟糟の国家の裡に放纵游荡すれば、灾殃は言うに及ばず到り、百姓は息を喘ぐ機会さえもなし。尚秉和は言う：《旅》の下体の艮は終末を主るので「季世」と為し、全卦の爻画は合せて見れば一個の放大したる坎の如く、坎は憂を主るので「多憂」。上体の離は兵戈喪乱を主り、艮は邦国、《旅》の伏象に坎あり、坎は灾殃禍患・また民衆。

旅。發輗溫湯，過角宿房。宣時布和，無所不通。湯，汲古作陽，角作雨，均依宋元本。○伏震為車，故曰發輗。互坎為水，艮火在下故曰溫湯。艮為星，故曰角房，而角房皆巽方宿，故曰過角宿房。巽四月卦，正角房二宿當值之時，故曰宣時布和。

この一条は底本の卦名が重出して「旅」と作るが、《易林》之卦の次第に按ずれば、上の一条は已に《解》之《旅》で、此処は《解》之《巽》たるべし。而るに《解》之《井》の一条は底本が整条脱落し、前後併せて失次す、今は源本の実収に照らし、擅りに補改せず。注中に「巽は四月の卦」と言うも、正に卦名が《巽》と作るべきを証す。林辞は言う：車上の輗销を一たび插し好せば出発し、温泉汤水を路过り、角宿・房宿の分野を経過し、時に応じて政令を宣布し、和気を広く布けば、通らぬ所なし。これは通達の辞。校勘記と注文は底本の裡に前後顛倒し、「○」号は誤りて校語の後に置かる：「湯」の字は汲古閣本が「陽」とし、「角」は「雨」とし、いずれも宋元本に従う。注文は言う：《巽》の伏象は震で、震は車なので「発輗」——「輗」は大車轅端の横木を連接する销键で、輗を插して車はじめて行き得る。互出の坎は水、艮は火にして下に居り、火が水下にあるが即ち「温湯」。艮は星宿で、角・房はみな二十八宿の名、二宿は東南の巽方に在るので「過角宿房」と言い、巽は四月の卦に当たり、正に角・房二宿の值月の時なので「宣時布和」と言う。

兌。水中大賈，求利食子。商人不至，市空無有。互巽為賈、為利，兌為水，故曰水中大賈。震為子，兌為食，伏艮為求，故曰求利食子，言食其資息也。震為商人，震伏故云不至。巽為市，離中虛，故曰市空。○食子，汲古作十千，依宋元本。三四句宋元本去不字，有上加所字，茲依汲古。

《解》が《兌》に変ずる：水路上の大商人は、一心に利を求め専ら利銭を食らう。行商の人は来らず、市面は空空蕩蕩にして何の貨もなし。尚秉和は言う：《兌》の三至五爻が互体して巽を成し、巽は商賈・利、兌の本身は沢水なので「水中大賈」と言う。震は子、兌は口食、伏艮は求取で、合わせて「求利食子」——「食子」は本銭の生出した息銭を食うこと。震はまた商人で、而るに震は伏蔵して露われないので「不至」。巽は市井で、二至四爻が互体して離を成し、離の中間は虚空なので「市空无所有」。校記：「食子」は汲古閣本が「十千」とし、宋元本に従い、第三・第四の两句は宋元本が「不」の字を去り「有」の字の上に「所」の字を加う、ここは汲古閣本に従う。

渙。春草萌生，萬物敷榮。陰陽和調，國樂無憂。巽草震春，震為萌芽，艮國。○調，汲古作暢，依宋元本。

《解》が《渙》に変ずる：春草は新芽を冒し、万物は舒展繁茂し、陰陽二気は調和して、国中は安楽にして憂患なし。尚秉和は極めて簡に講る：《渙》の上体の巽は草、二至四爻が互体して震を成し、震は春・萌芽、三至五爻が互体して艮を成し、艮は邦国。全条一片の生意は吉辞。校記：「調」の字は汲古閣本が「暢」とし、宋元本に従い「調」とす。

節。左眇右盲，目視不明。下民多孽，君失其常。震為左，二五互大離，故曰盲，言目無睛也。兌半離，故曰眇。眇，小目也。兌右，故曰左眇右盲。眇象本履卦也。坎為民，兌澤故曰下民。坎為孽，震為君。

《解》が《節》に変ずる：左眼は小さくて清く見えず、右眼は干脆盲え、目が物を見れば一片模糊し、底下の百姓は多灾多難で、君主もまた常道を失う。眼病は君上の不明を喻う。尚秉和は言う：《節》の二至四爻が互体して震を成し、震の位は左に在り、第二爻より第五爻まで合せて見れば一個の放大したる離の如く、離はもとより目なれど、此処では却って「盲」と言う——大離の中に実心の睛なきが故。下体の兌はただ離の一半に当たり、半個の眼睛なので「眇」と呼ぶ——「眇」は即ち小目。兌の位は右に在り、震の位は左に在る故に「左眇右盲」。彼はまた指出して「眇」のこの象はもと《履》卦に出づる——《履》六三「眇能視、跛能履」は《周易》の裡に眇を言う成文。上体の坎は民、兌は沢で、沢は低処に在るので「下民」と言い、坎はまた妖孽灾害を主り、震は君。

中孚。悅以內安，不利出門。憂除禍消，公孫何尤。兌為悅，在內卦故曰內安，艮為安也。艮門震出，巽隕，故不利。震為公，艮為孫，震解，故憂禍消除。○第三句汲古作憂禍消除。

《解》が《中孚》に変ずる：心裡に歓喜し、家中に安守するが最も良く、門を出れば合宜ならず、憂愁は解除し禍患は消散して、公孫一家にまた何の過責むべきかあらん。尚秉和は言う：《中孚》の下体の兌は歓悦を主り、兌は内卦に居るので「内安」と言い、三至五爻が互体して艮を成し、艮もまた安止の象あり。艮は門、二至四爻が互体して震を成し、震は外出を主るが、しかれど上体の巽は隕落を主り、門を出れば損を食うので「不利出門」。震は公、艮は孫で、合わせて「公孫」を成し、震はまた解散を主り、憂と禍とはみな散じ去る。校記：第三句は汲古閣本が「憂禍消除」とし、此処の「憂除禍消」と字序を異にす。

小過。丹書之信，言不負語。易我騏驎，君子有德。艮為言，震為言語，正反震相同，故曰不負。震為馬，故曰騏驎，下艮為反震，故曰易。艮為君子。《左傳》裴豹隸也，著于丹書，注：以丹書其罪；又《大戴禮》："武王問黃帝顓頊之道可得聞乎，尚父曰：在丹書。"此丹書似用左傳。

《解》が《小過》に変ずる：丹書上の憑信は、説き出した言を食わず、以て我が駿馬を換回すれば、君子の徳行はここに在り。尚秉和は言う：下体の艮は言、上体の震は言語で、一正一倒の二つの震の出ずる言は同じなので「不負」と言う——前言に背かざること。震は馬で、好馬を「騏驎」と呼ぶ。下体の艮は正に倒れたる震で、一正一反は交換の義あるので「易」と言う。艮はまた君子。彼は「丹書」の為に二個の出処を挙ぐ：《左伝・襄公二十三年》は斐豹が奴隷にして、名字を丹砂を以て册子上に写したと言い、注家は紅筆を拏りて其の罪を記すと言い、《大戴礼記》は則ち周武王が黄帝・顓頊の道を問い、太公が「丹書に在り」と曰うを記す。尚氏は此処の「丹書」は《左伝》のあの一層の意思を用うと判断し、即ち贖身券を以て信と為すが故に、下句に「易我騏驎」と言う。

既濟。上政騷擾，螟蟲並起。害我嘉穀，年歲無稷。半象，重巽故曰螟蟲並起。餘亦用半象。○螟蟲，汲古作蟲螟，依宋元本。

《解》が《既済》に変ずる：上頭の政令は民を擾して止まず、螟虫は随いで群を成して起り、我が好庄稼を喰い壊し、一年到頭谷子を収められず。政乱と虫灾とを併せ写すは荒年の辞。尚秉和はこの条が半象を取ると言う——相隣る両爻を某卦の一半と作す——《既済》の六爻は陰陽相間にして、取出したる半象は重畳して二個の巽を成し、巽は虫なので「螟虫并起」と言い、其余各句の取象もまた半象の办法に照りて推す。校記：「螟虫」は汲古閣本が「虫螟」とし、宋元本に従う。

未濟。干旄旌旗，執職在郊。雖有寶玉，無路致之。詳《師》之《隨》。此用半象，職在，汲古作在載，依宋元本。玉，宋元本作珠，依汲古。

《解》が《未済》に変ずる：干旄と旌旗とを高く挙げ、職事を執守する人は郊外に守り、手裡に宝玉あると雖も、之を送る路なし。「乾旄」は即ち《詩・鄘風・干旄》「孑孑干旄、在浚之郊」の干旄で、賢を招く所建の旗、礼物あれど通ずべき路なきは、賢者招かれて進むを得ざるの象。尚秉和は「詳《師》之《随》」と注し、同辞は已に《師》卦下「之《随》」の一条に見え、並びに此処もなお旧に依りて半象を取ると言う。校記：「職在」は汲古閣本が「在載」とし、宋元本に従い、「玉」の字は宋元本が「珠」とし、汲古閣本に従い「玉」とす。

行唐尚秉和節之注

この一行は巻首に題署する注者である：直隷行唐（今の河北行唐県）人の尚秉和、字は節之、本書《焦氏易林注》は即ち彼の手より出づ。尚氏は清末民初に象数易学を治めたる大家で、一生《易林》に力を用い、焦氏の辞に据りて漢人の卦象を反推し、大量の《説卦》に無き「逸象」を輯出し、また《焦氏易詁》《周易尚氏学》を著わして本書と相い表裏と為す。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

この一行が題するはこの巻を刊刻したる両位の受業弟子：陜西蒲城人の仵道益、直隷豊潤人の董堃・字は維城。旧時の刻書は、巻首に著者の下に門人校刊の姓名を題し、既に分工の実録にして、亦師承の標記なり、本書の各巻の巻首はみな此の例に循う。

損。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心所毒。詳《履》之《遯》。

《損》之《損》は、《損》卦の一節の第一条である：路上に枳樹・荆棘が叢生し、一歩歩めば一下脚を扎され、門を出でて外に在る人はこれを得て不利、心裡もまた扎されて难受なり。「毒」はここでは苦・痛の意。尚秉和は重複して象を講らず、「詳《履》之《遯》」と注明す——同一首の林辞は已に《履》卦下「之《遯》」のあの一条に見え、取象の説明は彼処に在り。

乾。鯉鮪鯽鰕，積福多魚。資所無有，富我邦家。此用《損》象。坤為魚、為積、為邦家，本卦乾為福、為富。○鮪鯽，宋元本作鮒鮪，積作，均依汲古。邦，汲古作窮，依宋元本。

《損》が《乾》に変ずる：鯉魚・鮪魚・鯽魚・蝦米は、福気を積みて、満艙の魚を捕え、原本有らざる物資をみな置弁して斉え、家国はこれにより富足す。尚秉和は声明してこの条は之卦《乾》を取らず、仍お遇卦《損》の象を用いる：《損》の三至五爻が互体して坤を成し、坤は魚・積聚・邦家、「福」と「富」とに至りては、則ち本卦乾の象を取る。校記：「鮪鯽」は宋元本が「鮒鮪」とし、「積」の字は宋元本が某字とし（底本の此処は校する所の字を脱す）、いずれも汲古閣本に従い、「邦」の字は汲古閣本が「窮」とし、宋元本に従い「邦」とす——「窮」と作れば「富」の字と自相矛盾す。

坤。景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，傾聲作興。徵者無明，失其寵光。此仍用遇卦象。詳《豫》之《節》。

《損》が《坤》に変ずる：祥瑞の景星は庁堂に照り入り、麒麟は徜徉し鳳凰は飛翔し、仁政は天下に大行し、声名は一時傾動して蔚然として起る。ただ出征の人は光明を得ず、君上の寵遇を失わん。前四句は大吉、後二句は独り行師に利あらず。尚秉和はこの条が仍お遇卦《損》の象を用うと言い、取象の詳細な説明は《豫》卦下「之《節》」の一条に見る——彼処に已に同一首の林辞を解えり。「遇卦」は占い得た本卦を指し、条首に標す「之卦」と相対して言う。

屯。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。詳《臨》之《巽》。○上，汲古作至，依宋元本。

《損》が《屯》に変ずる：羊腸の如き小道は九曲に盤繞し、人は人に挨りて一点一点前に挪り、止まりて王孫の来るを待ち、はじめて天に上るを得。写す所は登高路険にして、貴人の提携を待つを須す。尚秉和は「詳《臨》之《巽》」と注し、同辞は已に《臨》卦下「之《巽》」の一条に見る。校記：「上」の字は汲古閣本が「至」とし、宋元本に従い「上」とす。

蒙。四手共身，莫適所閒。更相訪接，動失事便。坤為身，震卦數四，艮手故曰四手共身。坤閉，故曰閒。震言，艮手，正反艮震，故曰更相訪接、失事便也。○閒，汲古作國，依宋元本。

《損》が《蒙》に変ずる：四隻の手が一個の身子に長じ、空当さえもなく、彼此は你来我往に相い扯り相接し、一動すれば事を誤る。これは政出多門・人多手乱の象。尚秉和は言う：《蒙》の三至五爻が互体して坤を成し、坤は身、二至四爻が互体して震を成し、震は卦数の中に四を取り、下体坎上の艮は手で、四と手とが相配するので「四手共身」と言う。坤は閉塞を主るので「閑」と言う——「閑」は空隙。震は言語を主り、艮は手で、一正一倒の艮震が交錯するので「更相訪接」、一動すれば便宜を失う。校記：「閑」の字は汲古閣本が「国」とし、宋元本に従い「閑」とす。

需。水流趨下，遠至東海。求我所有，賈魴與鯉。詳《益》之《無妄》。

《損》が《需》に変ずる：水は低処に流れて、一直に東海に流れ到り、我が手裡の現成の貨を拏りて交易し、魴魚と鯉魚とを販売す。これは勢いに随いて行い、地に就きて利を取るの吉辞。尚秉和は「詳《益》之《无妄》」と注し、同一首の林辞は已に《益》卦下「之《无妄》」の一条に見え、卦象の説明は彼処に在り。

訟。春栗秋棗，山鮮希有。斗千石萬，貴不可販。詳《否》之《漸》。○山，元本作少，依汲古。

《損》が《訟》に変ずる：春の栗子・秋の棗は、山裡の鮮果稀少にして得難く、一斗は千銭に値し一石は万銭に値して、貴きこと販売し得ざるほどなり。物は稀を以て貴しと為すが、貴くして肯んじて買う人なければ、却って生意を成し得ず。尚秉和は「詳《否》之《漸》」と注し、同辞は已に《否》卦下「之《漸》」の一条に見る。校記：「山」の字は元刻本が「少」とし、尚氏は汲古閣本に従い「山」とす。

師。旦往暮還，相佑與聚，無有凶患。震為旦、為行、為歸，坎為暮，坤為聚、為凶患。

《損》が《師》に変ずる：早晨門を出で、天黑くして家に帰り、彼此照応して一処に聚まり、凶険禍患なし。出行・聚会を占いてこれを得れば平安。尚秉和は言う：《師》の二至四爻が互体して震を成し、震は天明・出行・帰返、下体の坎は昏暮を主り、上体の坤は聚合を主り、坤はもとより凶患の象あるが、此処は震の護佑あるが因に「无有」と言う。

比。大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切近我膚。賴其天辛，歸於室廬。詳《屯》之《井》。○室，宋元本作生，依汲古。近，各本作直，依《屯》之《井》校。

《損》が《比》に変ずる：一条の大蛇が路上に横たわり、小児子を嚇し壊さしめ、開水と烈火の災禍は、皮肉に緊貼りて逼り来たり、幸いに上天の辛労庇佑を得て、はじめて平安に自己の屋裡に帰る。驚険にして終に脱を得るは、先凶後吉の辞。尚秉和は「詳《屯》之《井》」と注し、同辞は已に《屯》卦下「之《井》」の一条に見る。校記：「室」の字は宋元本が「生」とし、汲古閣本に従い「室」とす、「近」の字は各本とも「直」とし、尚氏は《屯》之《井》のあの一条に拠りて「近」に校改す。

小畜。徙足去域，飛入陳國。有所畏避，深藏邃匿。通《豫》。震為足，艮為域、為飛、為國，震為陳，故曰飛入陳國。坎為畏避、為藏匿，全用伏象。○徙，宋元本作徒，依汲古。飛，汲古作亂，依宋元。

《損》が《小畜》に変ずる：歩を挪して本境を離れ、一路飛奔して陳国に入り、怕るる所有りて何をか躲けんとするが故に、便ち深く蔵れ匿れて影蹤を見えず。これは禍を避けて遠く走るの辞。尚秉和はこの条が旁通を取ると言う：《小畜》は巽上乾下で、六爻が全て変じて震上坤下の《豫》を得、象はみな《豫》の上より取る。震は足、二至四爻が互体して艮を成し、艮は疆域・飛挙・邦国、震はまた陳国の象を取るので「飛入陳国」。坎は畏懼躲避・蔵匿——彼は特別に此処が「全く伏象を用う」であると説明す、即ち据る所の坎は《豫》の正体の中に在らずして、其の伏卦の裡に在り。校記：「徙」の字は宋元本が「徒」とし、汲古閣本に従い「徙」とす、「飛」の字は汲古閣本が「乱」とし、宋元本に従い「飛」とす。

履。海為水宗，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆，常饒優足。詳《蒙》之《乾》。第二句宋本、汲古作聰明且聖，依元本。德，汲古作得，依宋元本。

《損》が《履》に変ずる：大海は衆水の宗主にして、耳聡目明にしてまた通達聖哲、千百条の河流はみな其の徳量に帰附し、一条も背叛逆行せず、これにより永遠に豊足有余なり。これは海を以て君徳に喩うる大吉の辞。尚秉和は「詳《蒙》之《乾》」と注し、同一首の林辞は已に《蒙》卦下「之《乾》」の一条に見え、取象の解説は彼処に在り。校記：第二句は宋本と汲古閣本が「聡明且聖」とし、尚氏は元刻本に従い「聡聖且明」とす、「徳」の字は汲古閣本が「得」とし、宋元本に従い「徳」とす。

泰。夏麥，霜擊其芒。病君敗國，使年大傷。詳《泰》之《賁》。○，汲古作曲，病作疚。

《損》が《泰》に変ずる：夏の麦子は、霜に打たれて芒穂を壊され、君主を害し国家を敗して、この一年を大いに損傷せしむ。此条の底本に脱字あり：「夏」と「麦」との間に一字を脱し、校記「○」の下に校する所のあの字頭も併せて脱掉す、今は源本の実収に照らし擅りに補わず。校記に拠れば汲古閣本は该字を「曲」と作るを知るべし。尚秉和は「詳《泰》之《賁》」と注し、同辞は已に《泰》卦下「之《賁》」の一条に見る。校記はまた言う：脱する所の字は汲古閣本が「曲」とし、「病」の字は汲古閣本が「疚」とす。

否。秋隼冬翔，數被嚴霜。雄犬夜鳴，家擾不寧。詳《賁》之《隨》。○擾，各本皆作憂，依《賁》林校。嚴，汲古作履，依宋元本。

《損》が《否》に変ずる：鷹隼は秋に出猟して冬にもなお盤旋し、一次次厳霜に挨り、公狗は夜に乱叫して、一家人は攪じられて安寧を得ず。狗の夜鳴は古人が不祥の家怪と視す所。尚秉和は「詳《賁》之《随》」と注し、同辞は已に《賁》卦下「之《随》」の一条に見る。校記：「擾」の字は各本とも「憂」とし、尚氏は《賁》卦のあの一条の林辞に拠りて「擾」に校改す、「厳」の字は汲古閣本が「履」とし、宋元本に従い「厳」とす。

同人。樂仁上德，東鄰慕義，來興吾國。乾為仁德，離為東鄰，伏坤為義、為國。

《損》が《同人》に変ずる：仁を行うを楽しみ徳義を崇尚すれば、東辺の隣国はこの道義を仰慕して、来りて我が国の興盛を助く。「東隣」の説法は《既済》九五「東隣殺牛、不如西隣之禴祭」に本づき、《易》の中に東西隣を相対して言を為すを習用す。尚秉和は象を簡明に講る：《同人》の上体の乾は仁徳、下体の離の位は東に在る故に「東隣」と為し、《同人》の伏象は坤で、坤は義・邦国。

大有。逐憂除殃，汙泥生粱。下田為汪。坎為憂、為殃，坎伏故曰除。坎為汙泥，坤為粱、為水、為下，故曰為汪。汪，瀦水也。○汪，汲古作江，依宋元本。逐，汲古作還，非，依宋元本。

《損》が《大有》に変ずる：憂愁を趕き去り灾殃を除去すれば、爛泥地の裡にも好粮食が長じ出づ。低窪の田は却って一片の水塘に積り成れり。前二句は吉、末句は地势低処の澇を受くるを言う。尚秉和は言う：坎は憂・殃なれど、《大有》の裡の坎は伏して見えないので「逐」「除」と言う。坎はまた汚泥、坤は粱谷・水・低下で、低処に水を積むが即ち「汪」——「汪」は聚積したる死水。校記：「汪」の字は汲古閣本が「江」とし、宋元本に従い、「逐」の字は汲古閣本が「還」とし誤り、宋元本に従い「逐」とす。

謙。闇昧冥語，轉相迷誤。鬼魅所居，誰知臥處。坎隱故闇昧，正反震故語迷誤。坤為迷、為鬼，艮為臥，坤迷坎隱，故不知。

《損》が《謙》に変ずる：昏暗不明の中に窃窃と私語して、一句伝え一句伝えてますます誤り伝え、彼処は鬼魅の住む所で、誰か自己の睡るは何の所在なるを知らん。これは陰晦不明の凶辞。尚秉和は言う：《謙》の三至五爻が互体して坎を成し、坎は隠伏を主るので「暗昧」、二至四爻に一正一倒の二つの震あり、震は言語を主り、両震の出ずる言は彼此相反するので「転相迷誤」。上体の坤は迷惑を主り・また鬼、下体の艮は静卧を主る。坤は既に迷い坎はまた隠るれば、人は便ち何も知らず。

豫。南厯玉田，東入玉關。登上福堂，飲萬歲漿。震為南、為玉，艮為田、為關、為堂，坤為萬歲、為漿。玉關，玉門關，《漢書班超傳》："但願生入玉門關"。玉田，疑指和闐，和闐在南疆，出玉。

《損》が《豫》に変ずる：南に向かい玉を産する田野を走过り、東に向かい玉門関に入り、福ある庁堂に登りて、万歳の美漿を喝下す。これは遠行帰来・長寿受福の吉辞。尚秉和は言う：上体の震の位は南に在り・また玉、二至四爻が互体して艮を成し、艮は田・関隘・庁堂、下体の坤は万歳・漿飲。彼は二個の地名の為に考訂を作す：「玉関」は即ち玉門関で、《漢書・班超伝》の裡に班超が上書して「但願生入玉門関」と曰い、「玉田」は彼が疑心するに和闐を指すか——和闐は南疆に在り、正に玉を出す之地で、林辞の「南歴」と相合す。

隨。比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。互大離，若兩目相比，故曰比目。比目，魚名。巽為魚，震為翼，卦數四，故曰四翼。艮為國、為堂、為床。

《損》が《随》に変ずる：比目魚が四隻の鰭翅を張りて游び来り、我が国家を安定せしめ、福善の気は庁堂に登りて、我と同じ床に睡る。これは福気が身に親近するの吉辞。尚秉和は言う：《随》の全卦の爻画は合せて見れば一個の放大したる離の如く、二個の離眼が并排して相比するので「比目」と言う——比目は魚名で、古人は之が両魚并行してはじめて游び得と言う。巽は魚、震は翅翼で、震は卦数の中に四を取るので「四翼」。二至四爻が互体して艮を成し、艮は邦国・庁堂・卧床。

蠱。乘牛逐驥，日暮不至。路宿多畏，亡其騂騅。艮牛震馬，故曰乘牛逐驥。艮為日，兌嚮晦，故曰日暮、曰路宿。艮為路，納丙，色赤，故曰騂。震青，故曰騅。兌折，故亡。牛行遲，驥行速，乘牛逐驥，斷不能及，故亡其騂騅也。

《損》が《蠱》に変ずる：牛に騎りて千里馬を追えど、天黑くなっても追い得ず、夜は路旁に露宿し、提心吊胆して、赤馬青馬ともに失えり。尚秉和は言う：上体の艮は牛、三至五爻が互体して震を成し、震は馬なので「乗牛逐驥」。艮は日、二至四爻が互体して兌を成し、兌は日入向晩を主るので「日暮」「路宿」と言う。艮は道路で、艮は納甲の法の中に天干「丙」に配し、丙は火に属し、火の色は赤で、赤馬を「騂」と呼び、震の色は青で、青馬を「騅」と呼ぶ。兌は毀折を主るので「亡」。彼は末に道理を説き透す：牛は行くこと遅く驥は行くこと疾く、牛に騎りて馬を追えば断じて追い得ず、追い得ずしてなお露宿して馬を失うは、正に気力を白費して反って其の害を受く。

臨。元吉無咎，安寧不殆。震為元。

《損》が《臨》に変ずる：大吉大利にして過错なく、安安穏穏にして危険なし。これは全書の裡最も短く・最も平順なる吉辞の一つで、「元吉」「无咎」はみな《周易》爻辞の成語、「元」は大・始にして、「无咎」は差錯出でず災禍なきを指す。尚秉和はただ三個の字を以て象を講る：《臨》の二至四爻が互体して震を成し、震は初に発動を主るので「元」と為す。

觀。奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙徙倚，來歸溫室。伏震為翼、為飛，坤為國，艮陽在上故曰外國。艮為室，艮火故曰溫室。

《損》が《観》に変ずる：翅膀を振起して高高と飛翔し、一直に外邦に飛び到り、従従容容として徘徊游荡し、最後はやはり暖かき屋裡に帰る。遠游して終に帰宿を得るは吉辞。尚秉和は言う：《観》の伏象に震あり、震は翅翼・飛挙、下体の坤は邦国、三至五爻が互体して艮を成し、艮の陽爻は最上に在りて外に居るので「外国」と言う。艮はまた居室で、艮は火に属するので「温室」。

噬嗑。河伯娶婦，東山氏女。新婚三日，浮雲灑雨。露我菅茅，萬邦蒙佑。坎為河，震為伯，離為坎婦，震為娶、為東，艮為山，故曰東山氏女。坎為婚，離日，震數三，故曰三日。坎為雲雨、為露，震為草莽，在坎下，故曰露我菅茅。艮為邦，震為萬。《史記》西門豹為鄴令，三老五更為河伯娶婦。然下雲東山氏女，似別有故實。○露，宋元本作雨，蒙作之，依汲古。茅，汲古作第，非。

《損》が《噬嗑》に変ずる：河伯が親を娶り、娶るは東山氏の女で、新婚はじめて三日にして、天上に浮雲密布して雨を洒し来り、我が菅草茅草をみな潤湿し、万邦ともに其の庇佑を蒙る。これは雨を求めて雨を得る大吉の辞。尚秉和は言う：《噬嗑》の三至五爻が互体して坎を成し、坎は河、下体の震は伯、離と坎とが相配して夫婦と為るので離は坎の婦と為る。震はまた娶・位は東に在り、二至四爻が互体して艮を成し、艮は山で、合わせて「東山氏女」。坎は婚媾を主り、離は日、震は数三を取る故に「三日」。坎は雲雨・露水、震は草莽で、震は坎の下に在り、雨は上より洒ぐので「露我菅茅」。艮は邦国、震は万数。彼は《史記》の西門豹が鄴県令を為して三老が河伯に婦を娶る陋俗を革除せるを引き、「河伯娶婦」の出処と為す。但しまた老実に指出す：底下に「東山氏女」と言うは、恐らく別の故事あらん、今は考うること難し。校記：「露」の字は宋元本が「雨」とし、「蒙」は「之」とし、いずれも汲古閣本に従い、「茅」の字は汲古閣本が「第」とし誤り。

賁。嬰兒求乳，慈母歸子，黃麑悅喜。依《履》之《同人》刪末句得見甘飽四字。

《損》が《賁》に変ずる：嬰児は哭きて奶を要して食わんとし、慈母は孩子を懐裡に摟し帰り、小黄鹿もまた歓歓喜喜なり。これは母子相得・所求即応の吉辞で、「麑」は幼鹿。尚秉和のここで為すは校勘の活儿：彼は《履》卦下「之《同人》」のあの一条の同辞の文字に依りて、此条の末句に多出したる「得見甘飽」の四字を删掉す——両処はもと同一首の林辞で、別本が此処に四字を衍出せり、彼に拠りて此を校す故に、其の短き者に従う。

剝。貧鬼守門，日破我盆。毀罌傷瓶，空虛無子。坤為鬼、為貧、為門，艮為守、為日，伏兌為破。震為罌瓶、為子，震覆故曰破、曰傷、曰無子。坤為虛。○瓶，元刊作缸，依宋本、汲古。

《損》が《剥》に変ずる：窮鬼は門口に守り、天天我が盆を打破し、壇子は砸され瓶子も裂け、家裡は空空蕩蕩にして、孩子一個さえもなし。これは貧破无後の凶辞。尚秉和は言う：《剥》の下体の坤は鬼・貧・門、上体の艮は守・日、《剥》の伏象に兌あり、兌は毀折を主るので「破」。震は罂・瓶・子息なれど、此処の震は倒れたる覆震で、器倒れれば即ち破れ即ち傷き、人倒れれば即ち子なし。坤の中は虚なので「空虚」。校記：「瓶」の字は元刻本が「缸」とし、尚氏は宋本と汲古閣本に従い「瓶」とす。

復。多載重負，棄捐於野。王母誰子，但自勞苦。坤厚故能多載重負。坤為野，坤喪故曰棄捐於野。坤為母，震為王、為子，坤死故曰王母誰子，言無子也。坤為勞。○第三句宋元本作予無稚子，汲古作手無誰子，依局本。

《損》が《復》に変ずる：満満に装い重々に背負うも、末了に全く荒野の裡に扔て棄て、王母の膝下に併して一個の児子もなく、ただ自己の一場の辛苦を落得るのみ。これは労して成なく後継ぐ人なきの凶辞。尚秉和は言う：上体の坤地は厚くして載する能きので「多載重負」、坤はまた原野で、坤は喪亡を主るので「棄捐于野」。坤は母、下体の震は王・子で、坤は既に死を主れば、「王母誰子」は即ち彼女に併して児子なきを言う。坤はまた労役を主る。校記：第三句は宋元本が「予无稚子」とし、汲古閣本は「手无誰子」とし、尚氏は官書局刻本に従い「王母誰子」とす。

無妄。雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。詳《咸》之《賁》。

《損》が《无妄》に変ずる：公狐狸は慢悠々として独行し、高峻の山頭に登り、功業を衆に昭告して、大福はこれにより実実在在に興起す。「雄狐綏綏」は《詩・斉風・南山》「南山崔崔、雄狐綏綏」に出で、「綏綏」は従容独行の様子。尚秉和は「詳《咸》之《賁》」と注し、同一首の林辞は已に《咸》卦下「之《賁》」の一条に見え、取象の説明は彼処に在り。

大畜。嬰兒孩子，未有知誠。彼童而角，亂我政事。艮為嬰兒，震為孩子，艮為角，伏坤為亂、為政事，《毛詩傳》"童，羊之無角"者也。○子，汲古作笑，非，依宋元本。彼，元本訛狄，依汲古。角，宋元、汲古作爭，依《巽》之《節》校。《大雅》"彼重而角實虹"。小子、孩子，本微子及《易明夷六五》。

《損》が《大畜》に変ずる：なお襁褓の中の嬰児・剛ち歩くを会したる小孩は、何の誠実道理をも懂得せず、本来角なき羊羔が偏に角を生じ来りて、我が政事を攪乱す。幼童を以て国に当たるは政出非人を比喻す。尚秉和は言う：上体の艮は嬰児、三至五爻が互体して震を成し、震は孩子、艮はまた角、《大畜》の伏象は坤で、坤は昏乱・政事を主る。彼は《毛詩伝》「童は羊の角なき者」を引きて「童」の字を解す——羊の角なきを童と呼び、角なくして角あるは反常の象。校記：「子」の字は汲古閣本が「笑」とし誤り、宋元本に従い、「彼」の字は元刻本が訛りて「狄」とし、汲古閣本に従い、「角」の字は宋元本と汲古閣本がともに「争」とし、尚氏は《巽》卦下「之《節》」の一条に拠りて「角」に校改し、併せて《詩・大雅・抑》「彼童而角、実虹小子」を引きて証と為す（底本の引文は「彼重而角実虹」で、「重」は「童」の訛、末句にも脱漏あり）。彼はまた「小子」「孩子」の如き説法は、もと《尚書・微子》と《周易・明夷》六五爻に出づと言う。

頤。十丸同投，為雉所離。獨得逃脫，完全不虧。坤數十，坎為丸，伏大坎故曰十丸。坤為雉，離罹同，遭也。震為逃脫。○離，宋元本、汲古作維，依局本。逃，宋元本作跳，跳逃通。《史記》漢王跳是其證。不，汲古作所，依宋元本。

《損》が《頤》に変ずる：十顆の弾丸を一斉に打出せば、みな野雉に遭い当たり、ただ一隻のみ逃脱し出でて、完完整整にして損傷なし。僥幸して免を得るは先凶後吉の辞。尚秉和は言う：坤は数十を取り、坎は弾丸で、《頤》の伏象は合せて見れば一個の放大したる坎なので「十丸」と言う。坤は雉、「離」と「罹」は同一字で、意思は遭遇。震は奔走を主るので「逃脱」。校記：「離」の字は宋元本と汲古閣本がともに「維」とし、尚氏は官書局刻本に従い「離」とす、「逃」の字は宋元本が「跳」とし、「跳」「逃」の二字は古時通用し、彼は《史記》の裡の漢王の「跳」（身を脱して逃走す）を挙げて証と為す、「不」の字は汲古閣本が「所」とし、宋元本に従い「不」とす。

大過。狐濟濡尾，求橘得枳。季姜懷悔，鮑舍魚臰。伏艮為狐、為尾、為求、為橘、為枳，巽為姜，上兌故曰季姜。巽為鮑魚、為臭，伏坤為悔、為淮，上艮為橘，下震為反艮，而中隔坤水，《考工記》"橘踰淮為枳"。以反艮為枳，其切當神妙，真不可思議矣。臰臭同，汲古作斃，非。○求橘，汲古作來揭，依宋元本。

《損》が《大過》に変ずる：狐狸は河を渡りて尾巴を濡し、甜橘を求めんと欲して却って酸枳を得、季姜の心中は懊悔して、屋裡は鮑魚鋪の如く腥臭なり。四句とも事と願いと違うを写す。「狐済濡尾」は《未済》卦辞「小狐汔済、濡其尾」に本づき、「鮑舎魚臰」は《孔子家語》「不善の人と居れば、鮑魚の肆に入るが如く、久しくして其の臭を聞かず」を用う。尚秉和は言う：《大過》の伏象に艮あり、艮は狐・尾・求取・橘・枳、巽は姜、上体の兌は少女なので「季姜」と称す。巽はまた鮑魚・臭味、伏坤は悔・また淮水の象を取り、上の艮は橘で、下の震は正に倒れたる艮で、中間に坤水を隔つ。彼は《考工記》「橘は淮を踰えば枳と為る」を引く——同一種の樹が淮河を過ぎれば枳に変わる——倒艮を用いて「枳」に当てるは、正に「橘、淮を過ぎて変ず」の道理に合す、故に彼は忍ばず讃嘆す：反艮を以て枳と為すは、切当にして神妙思議すべからざるなり、と。「臰」は即ち「臭」の字で、汲古閣本は「斃」とし誤り。校記：「求橘」は汲古閣本が「来掲」とし、宋元本に従う。

坎。踆足息肩，所忌不難。金城銅郭，以鐵為關。藩屏周衛，安全無患。震為足，艮為踆，止也。艮為金銅、為鐵、為城郭、為關、為藩屏，震為周、為衛，艮為安。○踆，宋元本作跌，依汲古。

《損》が《坎》に変ずる：脚を停め肩上の担子を卸せば、忌諱する所の事情はみな難しからざるに至り、城牆は金に鑄られ外郭は銅に築かれ、関門は鉄を以て打たれ、四面の屏障は周周密密に囲まれ、安安全全にして禍患なし。これは極めて穏固なる吉辞。尚秉和は言う：《坎》の二至四爻が互体して震を成し、震は足、三至五爻が互体して艮を成し、「踆」は即ち停止で正に艮象。艮はまた金・銅・鉄・城郭・関隘・藩籬屏障、震は周遍・護衛、艮は安止を主る。校記：「踆」の字は宋元本が「跌」とし、尚氏は汲古閣本に従い「踆」とす——「跌」と作れば下文の安穏の意と相背す。

離。戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易，無敢難者。詳《訟》之《家人》。○路，元刊作裡，依宋本、汲古。

《損》が《離》に変ずる：頭上に唐堯を頂き手裡に大禹を扶け、身辺は赤松子・王子喬と彭祖のこれら神仙寿者、西に向かい西王母の処を経過し、一路平坦にして行き好く、来りて為難せんとする人なし。聖君と仙寿とを併挙するは、長生遠行の大吉の辞。尚秉和は「詳《訟》之《家人》」と注し、同辞は已に《訟》卦下「之《家人》」の一条に見る。校記：「路」の字は元刻本が「里」とし、尚氏は宋本と汲古閣本に従い「路」とす。

咸。京庾積聚，黍稷以極。行者疾至，可以厭飽。《爾雅》："丘絕高曰京"。《詩小雅》："會孫之庾，如坻如京"，《傳》："京，高丘也"。艮為京庾，互大坎，故曰積聚。巽為黍稷，伏震為行，中實故曰厭飽，厭饜同，足也。

《損》が《咸》に変ずる：谷囤は高丘の如く堆く、黍稷は頂に到るまで装めり、路を趕る人は快く来れ、尽く飽くまで食うを得べし。これは倉廩充実・飲食憂なきの吉辞。尚秉和はまず「京」の字を訓す：《爾雅》に「丘の絶高きを京と曰う」と言い、《詩・小雅・甫田》「曽孫之庾、如坻如京」（底本は「会孫」と引く）に毛《伝》は「京は高丘なり」と言う。取象は、下体の艮は京庾の類の高堆で、全卦の爻画は合せて見れば一個の放大したる坎の如く、坎は聚積を主るので「積聚」、巽は黍稷、《咸》の伏象に震あり、震は行走を主り、卦中は充実するので「厭飽」と言う——「厭」は「饜」と同じ字で、食い足りたるの意。

恆。良夫孔姬，脅悝登臺。柴季不扶，衛輒走逃。《左傳哀十五年》：渾良夫與太子蒯蕢脅孔悝使立之。柴，高柴。季，子路。不扶者，言不扶衛輒也。震為夫、為姬、為孔，伏艮為臺、為季，艮手為扶，艮伏故不扶。震為衛，為逃。○夫，宋本訛天，依元本、汲古。孔，汲古作●，脅悝作負理，均依宋元木。柴，宋元本作樂，或又作欒，謂為欒寧，亦孔氏家臣，汲古又作昆，均非，依局本。孔姬，孔悝母。

《損》が《恒》に変ずる：渾良夫と孔姫とは合謀して、孔悝を脅迫して台に登りて盟誓せしめ、高柴・子路は肯んじて扶助せず、衛出公輒はただ出奔逃走するを得たり。この条は全く《左伝・哀公十五年》の衛国のあの政変を用う：太子蒯聵と渾良夫とは外甥の孔悝を挟持して、彼を逼りて自己を擁立せしめ、子路はこの乱の裡に死し、出公輒は出奔す——尚氏の注中に已に人名を一々点明す：孔姫は孔悝の母、「柴」は高柴を指し、「季」は子路（季路）を指し、「不扶」は彼らが衛出公輒を扶保せざるを言う。取象は、《恒》の上体の震は丈夫・姫姓・孔、伏象の艮は台・季、艮は手で、手は扶持する能く、艮は既に伏して見えないので「不扶」。震はまた衛国の象を取り・奔逃を主る。校記：「夫」の字は宋本が訛りて「天」とし、元刻本と汲古閣本に従い、「孔」の字は汲古閣本が一個の残缺して識るべからざる字とし、「脅悝」は「負理」とし、いずれも宋元本に従う（底本「宋元木」の「木」は「本」字の訛）。「柴」の字は宋元本が「楽」とし、また「欒」と作るありて孔氏家臣の欒寧を指すと説き、汲古閣本はまた「昆」とし、尚氏はみな対ならずと認め、官書局刻本に従い「柴」とす。

遁。天之所與，福祿常在，不憂危殆。乾為福祿。

《損》が《遯》に変ずる（底本の卦名は「遁」と作る）：これは上天の与える所で、福気と俸禄とは長く身辺に在り、危難を担心するに及ばず。全条はただ十二字、一条の純吉の辞。尚秉和の象を講るもまたただ四字：《遯》の上体は乾で、乾は福・禄、天の与うる者は即ち乾の主る所、福禄は自然常に在り。

大壯。行觸天剛，馬死車傷。身無寥賴，困窮乏糧。《參同契》天罡據西，注：天罡即北斗，《家人》之《漸》曰魁罡，所當初為敗殃，故曰馬死車傷。伏艮為星，故曰天罡。震為馬、為車，伏坤為身、為窮乏，震為糧。○剛，汲古作綱，依宋元本。剛罡同。寥，宋元本作憀，依汲古。

《損》が《大壮》に変ずる：門を出でて天罡の指す方位を冲撞し、馬は倒斃し車は損壊し、自身は依靠する所なく、窮困して口粮を断つに至る。これは出行に忌を犯すの凶辞。尚秉和は《周易参同契》「天罡据西」を引き、注家は天罡は即ち北斗と言い、また本書《家人》卦下「之《漸》」の一条の裡の「魁罡」の説法を挙ぐ——冲する所の処は便ち敗殃を招くので「馬死車傷」と言う。取象は、《大壮》の伏象に艮あり、艮は星辰なので「天罡」、上体の震は馬・車、伏坤は身・窮乏、震はまた粮。校記：「剛」の字は汲古閣本が「綱」とし、宋元本に従い「剛」とす——「剛」と「罡」は同一字、「寥」の字は宋元本が「憀」とし、尚氏は汲古閣本に従う——「寥頼」は即ち「憀頼」で、依靠の意。

晉。鉛刀切玉，堅不可得。盡我筋力，胝蠒為疾。艮為刀，坤柔故曰鉛刀，艮為堅，多節，故曰胝蠒。坎為疾，玉或為艮堅象。○蠒，汲古作胼，依宋元本。蠒，繭俗字，胝蠒，言皮肉皴裂也。

《損》が《晋》に変ずる：一把の軟鉛刀を拏りて玉を切らんとするに、玉は太く硬く、怎んとも切動せず、筋骨気力をみな使い尽くして、ただ手上に厚繭を磨き出でて病と為るを落得るのみ。これは器が事に称わず徒労自苦の凶辞。尚秉和は言う：二至四爻が互体して艮を成し、艮は刀、下体の坤の性は柔軟で、軟刀は即ち「鉛刀」、艮はまた堅硬・多骨節を主り、手掌に結節を磨き出づるが即ち「胝蠒」。三至五爻が互体して坎を成し、坎は疾、「玉」に至りては、大概もまた艮の堅の象を取る。校記：「蠒」の字は汲古閣本が「胼」とし、宋元本に従い「蠒」とす——「蠒」は「繭」の俗写で、「胝蠒」は皮肉の磨られて厚く且つ裂くるを言う。

明夷。穆違百里，使孟奮武。將軍帥戰，敗於殽口。詳《蹇》之《離》。坤為百里，震為孟、為武、為口。○違，汲古作逢，帥作師，均依宋元本。

《損》が《明夷》に変ずる：秦穆公は百里奚の勧諫に違背し、孟明視を派して勇を逞し兵を用いしめ、将軍は軍を率いて出戦し、崤山の谷口に大敗す。これは《左伝・僖公三十三年》の秦晋崤の戦の本事：蹇叔・百里奚は諫阻すれど穆公は聴かず、孟明視ら三帥は全軍覆没せり。尚秉和は「詳《蹇》之《離》」と注し、同辞は別に彼処に見え、此処にもなお幾個かの象を補講す：上体の坤は「百里」の数を取り、下体の離の上の震は孟・武勇・谷口。校記：「違」の字は汲古閣本が「逢」とし、「帥」は「師」とし、いずれも宋元本に従う。

家人。有人追亡，鳥言所匿，不日而得。通《解》。震為亡、為追、為人、為言，離為鳥，坎隱，故曰匿。離為日。此必有故事。如公冶長解鳥言之類，而今不能考。○鳥，汲古作為，依宋元本。日而，宋元本作旅日，依汲古。

《損》が《家人》に変ずる：人ありて逃亡の人を追捕するに、鳥児が口を開きて彼の蔵身の地方を説き出し、一日と経たずして捉え得たり。尚秉和はこの条が旁通を取ると言う：《家人》の六爻が全て変じて《解》を得、象は《解》の上より取る。《解》の上体の震は逃亡・追赶・人・言語、伏離は鳥、下体の坎は隠伏を主るので「匿」、離は日。彼はまた老実に交代す：この条は必ず本とする所有る故事で、伝説中公冶長が鳥語を聴懂し得たるの類の如く、可惜今日は已に查考するに由なし。校記：「鳥」の字は汲古閣本が「為」とし、宋元本に従い、「日而」は宋元本が「旅日」とし、尚氏は汲古閣本に従う。

睽。府藏之富，王以振貸。捕魚河海，罟網多得。此全用遇卦《損》象。坤為府藏、為多，故曰富。震為王、為振。振賑同，而古皆作振。坤為魚、為河海，離為網罟，互大離，故曰多得。○罟，宋元作苟，笱之訛字，依汲古。

《損》が《睽》に変ずる：倉庫府庫の裡は満満に堆り、君王は之を拏りて賑済借貸し、江河大海の裡に至りて魚を捕えば、网网ともに大収穫。これは国富民足の吉辞。尚秉和は声明してこの条は完全に遇卦《損》の象を用う：《損》の三至五爻が互体して坤を成し、坤は府庫・衆多なので「富」、二至四爻が互体して震を成し、震は王・振発——「振」は即ち「賑」で、古書は一概に「振」と写す。坤はまた魚・河海、離は羅网で、全卦の爻画は合せて見れば一個の放大したる離の如くなので「多得」。校記：「罟」の字は宋元本が「苟」とし、あれは「笱」（魚を捕る竹簍）の訛、尚氏は汲古閣本に従い「罟」とす。

蹇。鴻飛遵陸，公歸不復，伯氏客宿。艮為鴻、為陸，震為公、為歸，震覆故不復。《豳風詩九罭篇》："鴻飛遵陸，公歸不復"，公謂周公。

《損》が《蹇》に変ずる：大雁は高地に沿いて飛び去り、公のこの一去は再び帰らず、ただ伯氏の処に客居して一宿す。尚秉和は径に《詩・豳風・九罭》「鴻飛遵陸、公帰不復」を引き、併せて詩中の「公」は即ち周公なりと指出す——周公は東征して東に居り、成王は迎えて帰らしめ、詩人は其の復た留まらざるを惜しむ。取象は、下体の艮は鴻雁・高陸、三至五爻が互体して震を成し、震は公・帰返なれど、この震は倒れたる覆震で、去りて返らざる故に「不復」と言う。

解。鳧過稻廬，甘樂鱑。雖驚不去，田畯懷憂。此仍用遇卦《損》象。震為鳧、為稻、為樂，艮為廬，坤為魚，故曰鱑。震為驚，艮止故不去。坤為田，畯，農官也，艮為官，坤為憂。○鱑，汲古作曲，依宋元本。

《損》が《解》に変ずる：野鴨は稻田辺の窩棚を飛び過ぎ、痛痛快快として水裡の魚を享用し、驚を受くるも肯んじて飛び去らず、田を看る農官は愁を発せり。此条中の魚名の第二字は、底本が一個の生僻字と為す（通行字庫の中に対応の字形なく、源文は私用区字符を以て之を存す）、今は原様に照りて保留し、擅りに改めず。尚秉和はこの条が仍お遇卦《損》の象を用うと言う：《損》の二至四爻が互体して震を成し、震は鳧・稻・喜楽、上体の艮は田舎窩棚、三至五爻が互体して坤を成し、坤は魚。震は驚動を主り、艮は静止を主るので、驚くと雖も去らず。坤はまた田、「畯」は農事を管る小官、艮は官、坤は憂愁を主るので「田畯懐憂」。校記：この魚名は汲古閣本が「曲」とし、尚氏は宋元本に従う。

益。雨師娶婦，黃嚴季女。成禮既婚，相呼南去。膏澤田裡，年豐大喜。詳《恆》之《晉》。南去，宋元本作面南，汲古作而南，依《師》之《恆》校。澤，元本作潤，依宋本、汲古。田裡，依《恆》之《晉》校，各本作應時。

《損》が《益》に変ずる：雨師が親を娶り、娶るは黄厳家の小女児で、婚礼は成り弁じ、夫妻は相い喚びて南辺に往き、一路膏沢は田間村落に洒ぎ遍く、年成は豊収して人人皆大いに喜ぶ。雨師は古代の司雨の神で、婦を娶るは即ち雨を降す、故に下文は接いで田里が潤を得・歳稔して民歡ぶを言う。尚秉和は「詳《恒》之《晋》」と注し、同辞は已に《恒》卦下「之《晋》」の一条に見る。校記：「南去」は宋元本が「面南」とし、汲古閣本は「而南」とし、尚氏は《師》卦下「之《恒》」の一条に拠りて「南去」と校し、「沢」の字は元刻本が「潤」とし、宋本と汲古閣本に従い、「田里」の二字もまた《恒》之《晋》に拠りて校定す、各本はもとよりみな「応時」と作れり。