升　第四十六

遯。堅冰黃鳥，常哀悲愁。不見白粒，但覩藜蒿。數驚鷙鳥，為我心憂。詳《乾》之《噬嗑》。常，宋元本訛帝，依汲古。藜元訛蔾，依宋本。

《艮》が《遯》に変わる。林辞は言う：堅氷が封じる時節の黄雀は、終日哀鳴して悲愁する。一粒の白米も見えず、眼前には藜蒿の野草があるだけ。さらにしきりに凶猛の鷙鳥に驚かされ、我が心を愁わせる。尚秉和の注：この林辞は《乾》が《噬嗑》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「常」の字は宋・元本で「帝」と訛り、これは汲古閣本に従う。「藜」の字は元本で「蔾」と訛り、これは宋本に従う。

大壯。魂微惙惙，屬纊聽絕。豁然大通，復更生活。詳《明夷》之《恆》。

《艮》が《大壮》に変わる。林辞は言う：魂気は微弱で、息は一糸一縷の如し。新綿を口鼻に置いて試せば、すでに呼吸が聞こえない。忽然としてまた豁然と貫通し、再び活き返った。尚秉和の注：この林辞は《明夷》が《恒》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

晉。陰生麞鹿，鼠舞鬼哭，靈龜陸處。坤為陰，艮為麞鹿、為鼠，坤為鬼，震為笑歌，震反為艮則哭泣矣。《中孚六三》即如此取象也。離為龜，坤艮皆為陸，故曰陸處。○汲古下多"釜甑草土，人知敗國，桀亂無緒"三句，元本同，惟釜作雨，土作坐，人作仁，依宋本，然似有三句而意始足。坤為釜甑、為草土、為國，坎為敗，離為惡人、為亂，故曰桀紂無緒。

《艮》が《晋》に変わる。林辞は言う：陰気の中に麞鹿が生じ、老鼠が起舞し鬼が啼哭し、霊ある亀までも陸地に上がって棲む——至る所皆反常の兆である。尚秉和の注：坤は陰を主り、艮は麞鹿・鼠、坤は鬼を主る。震は笑と歌を主り、震が倒れて艮となれば哭泣に変わる。《周易・中孚》六三の「或は泣き或は歌う」は正にこのように象を取る。離は亀を主り、坤と艮はいずれも陸を主るので「陸處」と言う。校記：汲古閣本はこの条の下に「釜甑草土、人知敗国、桀乱無緒」の三句が多く、元本にもあり、ただ「釜」を「雨」、「土」を「坐」、「人」を「仁」と作る。これは宋本に従う。ただ文義から見れば、どうやらこの三句があってこそ意味が完整するようである。坤は釜甑・草土・国を主り、坎は敗、離は悪人・乱を主るので「桀紂無緒」と言う。

明夷。諸石攻玉，無不穿。龍體具舉，魯班為輔。麟鳳成形，德象君子。詳《姤》之《大過》。諸石即監諸。具，宋本、汲古作吾，依元本。○大過伏頤，此則用艮，艮三至上亦頤，故語同。

《艮》が《明夷》に変わる。林辞は言う：監諸のような硬石を以て玉を琢れば、琢み抜けないものはない。龍形の器物が全く立ち上がったのは、全て魯班の類の巧匠の手伝いによる。麒麟鳳凰が形を顕し現れた、そのような徳はまさに君子の写しである。尚秉和の注：この林辞は《姤》が《大過》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。「諸石」はすなわち「監諸」で、古人が玉を治める礪石である。「具」の字は宋本と汲古閣本で「吾」と作り、これは元本に従う。また：《大過》の伏象は《頤》で、この条は《艮》の象を用いるが、《艮》卦もまた三爻から上爻まで《頤》の形状を構成するので、両処の注語が同じなのである。

家人。山作天時，陸為海口，民不安處。此用艮象。艮為天、為時，故曰山作天時。艮為陸，中爻坎為海，震為口，坎為民，坎陷，故不安。天時，疑皆訛。

《艮》が《家人》に変わる。林辞は言う：山は天時と化し、陸地は海口となり、百姓は安居できない——山川が位を易え、人心は自ら惶惶たる。尚秉和の注：この条は《艮》の象を用いる。艮は天・時を主るので「山作天時」と言う。艮は陸を主り、中爻の坎は海、震は口、坎は民を主り、坎は陥険を主るので安く処ることができない。「天時」の二字は疑わしくいずれも訛誤がある。

睽。東風啟戶，隱伏歡喜。氓庶蒙恩，復得我子。此仍用艮象。互震為東，伏巽，故曰東風啟戶。坎為隱伏、為氓庶，震為歡喜、為子。

《艮》が《睽》に変わる。林辞は言う：東風が門戸を開き、久しく蔵れて出ない人も喜色を露わす。平民百姓は恩沢を蒙り、我が散じ失せた子がまた身辺に帰った。尚秉和の注：この条も《艮》の象を用いる。互体の震は東方に居り、伏象は巽で、巽は風を主るので「東風啓戸」と言う。坎は隠伏・平民百姓を主り、震は歓喜・子を主る。

蹇。華燈百枝，消暗衰微。精光欲盡，奄如灰糜。詳《隨》之《大有》。消，宋元本作稍，汲古作植，依《隨》之《大有》校。糜，爛也。宋本作靡，依汲古。奄，汲古作命，亦通，茲依宋元本。

《艮》が《蹇》に変わる。林辞は言う：華美の燈樹の百枝の燈火が、少しずつ暗くなり衰微していく。光焰が尽きようとして、忽ちとして一堆の爛灰と化す。尚秉和の注：この林辞は《随》が《大有》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「消」の字は宋・元本で「稍」、汲古閣本で「植」と作り、これは《随》が《大有》に変わる条に依って校正する。「糜」は腐爛の意で、宋本は「靡」と作り、これは汲古閣本に従う。「奄」の字は汲古閣本で「命」と作り、これも通ずるが、今は宋・元本に従う。

解。三十無室，寄宿桑中。上宮長女，不得樂同，使我失期。《衛風》期我乎桑中，要我乎上宮，淫奔詩也，此仍取艮象。互震數三，伏兌數十，坎為室，坎伏，故曰三十無室。坎為宿，震為桑，故曰寄宿桑中。艮為上、為宮，巽為長女，巽伏，故曰不得樂同。坎為失，艮為期。○樂，宋元本作來，依汲古。汲古無末句，依宋元本補。又宿字汲古作伯，形不全，依宋元本。

《艮》が《解》に変わる。林辞は言う：三十歳になってもまだ家を成さず、桑林に借宿するほかない。あの上宮に会うと約した長女は、ついに我と楽しみを同じくすることができず、我に約期を誤らせた。尚秉和の注：《詩経・桑中》に「我に桑中に期し、我に上宮に要す」（旧く《衛風》に繋す）の句があり、男女の私奔の詩である。この条も《艮》の象を取る。互体の震の数は三、伏象の兌の数は十、合わせて三十である。坎は屋室を主り、坎は潜伏して顕れないので「三十無室」と言う。坎は宿、震は桑を主るので「寄宿桑中」と言う。艮は上・宮を主り、巽は長女を主り、巽は潜伏するので「不得楽同」と言う。坎は失、艮は期約を主る。校記：「楽」の字は宋・元本で「来」と作り、これは汲古閣本に従う。汲古閣本は末の一句がなく、宋・元本に依って補入する。「宿」の字は汲古閣本で「伯」と作り、字形が殘缺して全からず、これは宋・元本に従う。

損。卵與石鬬，糜碎無疑。動而有悔，出不得時。震為卵，艮為石，震艮相對，故曰鬬。兌毀，故曰糜碎。震為動，坤為悔，艮為時。○糜，宋元本作麋，依汲古。

《艮》が《損》に変わる。林辞は言う：卵を以て石と闘えば、粉身碎骨するのは疑いない。一動すれば悔恨を招き、出門しても好い時機に間に合わない。尚秉和の注：震は卵、艮は石を主り、震と艮の両象が相対するので「鬬」と言う。兌は毀折を主るので「糜碎」と言う。震は動、坤は悔、艮は時を主る。校記：「糜」の字は宋・元本で「麋」と作り、これは汲古閣本に従う。

益。秦兵爭強，失其貞良，敗於殽鄉。伏兌為秦，坤為兵，正反震故曰爭強。艮為貞良，坤喪，故曰失。艮山，故曰殽鄉。《左傳》秦穆公違蹇叔，使孟明伐鄭，敗於殽。

《艮》が《益》に変わる。林辞は言う：秦国の軍隊はひたすら強を争い、正を守り重きを持する賢臣を失い、ついに殽山の一帯で大敗した。尚秉和の注：伏象の兌は秦を主り、坤は兵を主る。卦中の正震と倒震が相対するので「争強」と言う。艮は貞正賢良の人を主り、坤は喪亡を主るので「失」と言う。艮は山を主るので「殽郷」と言う。《左伝》は秦の穆公が蹇叔の制止を聴かず、孟明視を遣わして兵を出して鄭を襲わせ、師を回らせる時に殽山で全軍覆没したと記す。

夬。豦除善疑，難為攻醫。驥窮鹽車，困於銜棰。豦除，即篨。籧同。《爾雅》籧篨口柔。《詩邶風》《毛傳》云：籧篨不能俯者。郭云：口柔之人視人顏色常亦不伏，因以為名。按：疏：口柔之人，必仰面察人顏色而為辭，故曰善疑。豦除為生成之病，故不能攻治也。此仍用艮象。艮為豦除，互坎為疑，三至上正反艮，故曰攻醫。坎陷，故難。互震為車、為馬，兌為滷，故曰鹽車，故曰銜。坎為困窮，故曰驥窮鹽車，困於銜棰。棰，馬策也。艮為小木，故曰棰。○豦，宋本、汲古訛虐，元本訛虎，然由次句視之，其為豦無疑也。疑，宋元本作猛，亦後人從虎虐二字妄改，獨汲古尚存其真，益證豦字之確切。棰，汲古作御，依元本。按：《說文》豦，司馬相如說封豕之屬，封豕，亦不能俯。《太玄》閒首作遽除，皆不從竹，疑古文詩即如此，故易林太玄皆不從竹。從竹，後人所加。易女承筐，鄭作匡，謂從竹者誤，茲殆與同。

《艮》が《夬》に変わる。林辞は言う：籧篨という身を俯せられぬ病に罹り、ただ顔を仰いで人の顔色を窺い疑い深くなる、この病は治せない。千里馬が塩車を引いて途が窮まり、馬銜と鞭に困えられる。尚秉和の注：「豦除」はすなわち「籧篨」である（ここで底本は字を脱す、二つの写法は相通ずる）。《爾雅》は「籧篨」は口柔らかにして諂谀する人と言う。《詩経・邶風・新台》の《毛伝》は籧篨は身が俯せられない人と言う。郭璞は口柔の人は常に人の顔色を見なければならず、頭を低くすることもできない、それゆえ名を得たと言う。孔疏の講ずる所に拠れば、口柔の人は必ず顔を仰いで人の神色を窺ってから措辞するので、林辞は彼を「善疑」と言う。籧篨は天生の殘疾なので「難為攻医」と言う。この条も《艮》の象を用いる：艮は籧篨を主り、互体の坎は疑を主る。三爻から上爻まで正艮と倒艮があるので「攻医」と言う。坎は陥険を主るので「難」と言う。互体の震は車・馬を主り、兌は塩鹵を主るので「塩車」と言い、また「銜」と言う。坎は困窮を主るので「驥窮塩車、困于銜棰」と言う。棰は馬を追う鞭で、艮は小木を主るので「棰」と言う。校記：「豦」の字は宋本と汲古閣本で「虐」と訛り、元本で「虎」と訛るが、第二句から見れば「豦」と作るのは疑いない。「疑」の字は宋・元本で「猛」と作るが、これも後人が「虎」「虐」の二字に依って妄りに改めたもので、ただ汲古閣本だけが原貌を存し、いよいよ「豦」の字が確かであることを証明する。「棰」の字は汲古閣本で「御」と作り、これは元本に従う。又按：《説文》は「豦」は司馬相如の講ずる封豕の類の獣と言い、封豕もまた身を俯せられない。《太玄経・閑首》は「遽除」と写し、いずれも竹冠を帯びない。疑わしく古文《詩経》はもとこのように写し、だから《易林》《太玄》も竹に従わず、竹に従うのは後人の添えたものであろう。《周易・帰妹》の「女承筐」は鄭玄本で「匡」と作り、竹頭を加えるのは誤りと言う、ここは大概同じ情形である。

姤。操笱搏狸，荷弓射魚。非其器用，自令心勞。此仍用艮象。艮為狸，艮手為操、為搏，伏離為笱，故曰操笱搏狸。艮為荷，坎為弓，震為射，伏巽為魚，震為器。坎為心、為勞。笱所以取魚，弓矢所以射狸，今施非物，故無功也。

《艮》が《姤》に変わる。林辞は言う：魚を捕る竹笱を以て狸猫を撲ち、弓矢を担いで水の中の魚を射る。器具を用いる所を誤り、徒に自分を労心費神させる。尚秉和の注：この条も《艮》の象を用いる。艮は狸を主り、艮は手を主るので操持・撲撃となる。伏象の離は竹笱を主るので「操笱搏狸」と言う。艮は負荷を主り、坎は弓、震は射を主り、伏象の巽は魚、震は器具を主る。坎は心・労苦を主る。竹笱はもと魚を取るもの、弓矢はもと獣を射るもので、今各自対象を誤ったので、少しの成效もない。

萃。葵邱之盟，晉獻會行。見太宰辭，復為還輿。兌為華，艮山，故曰葵丘。兌為口，為巫，故曰盟。伏震為晉、為行，艮為官，故曰太宰。坤為輿，巽退，故曰還輿。按：《左傳僖九年》會於葵丘，王使宰孔賜齊侯胙，既盟，宰孔先歸，遇晉侯，曰：可無會也，齊將亂，晉侯乃還。

《艮》が《萃》に変わる。林辞は言う：諸侯が葵丘で會盟し、晋の献公も身を動かして會に赴く。半道で周天子の太宰に見え、その一番の言葉を聴き、車駕を掉げ返して国に帰った。尚秉和の注：兌は花を主り、艮は山を主るので「葵丘」と言う。兌は口・祝史を主るので「盟」と言う。伏象の震は晋・行を主り、艮は官職を主るので「太宰」と言う。坤は車輿を主り、巽は退返を主るので「還輿」と言う。按：《左伝》僖公九年に諸侯が葵丘に會し、周王が宰孔を遣わして斉の桓公に祭肉を賜ったと記す。盟會が済み、宰孔は先に帰り、途中で晋の献公に遇い、彼に対して行くに及ばない、斉国はまもなく内乱があると言い、晋の献公はそこで折り返した。

升。臏詐龐子，夷竃書木。伏兵卒發，矢至如雨。魏師驚亂，將獲為虜，涓死樹下。刖足曰臏。巽下斷，故曰臏。正反兌口，故曰詐。震為子，坤亂，故曰龐子。坤為夷、為釜，故曰夷竃。夷，平也。震為木，坤文，故曰書木。坤為兵，巽為伏，震出，故曰伏兵卒發。初四互坎，坎為矢、為雨，震為魏、為驚，坤為師、為亂，故曰魏師驚亂。震為主、為將，坤為死喪，巽為樹。《史記孫臏傳》臏率齊兵與魏龐涓戰，日減竃，佯退兵，至馬陵道，設伏，並斫樹，使白大書曰：龐涓死此樹下。涓追至，鑽火視書，忽萬弩齊發，果被射死，公子卬被虜。○書木，宋元本作盡毀，伏兵作兵伏，均非，依汲古。末句依宋元本增，汲古無。

《艮》が《升》に変わる。林辞は言う：孫臏は詐を設けて龐涓に対し、竈を減らして敵を誘い、木を削って字を書く。伏兵が猝然と一斉に発し、箭矢は雨点のごとく射来する。魏軍は惊慌大いに乱れ、主将は俘となり、龐涓はあの樹の下で死んだ。尚秉和の注：膝の蓋骨を砍るを「臏」と言い、巽の下爻が断れるので「臏」と言う。正兌と倒兌は二枚の口が相対するが如しなので「詐」と言う。震は子を主り、坤は乱を主るので「龐子」と言う。坤は夷平・釜甑を主るので「夷竈」と言い、夷はすなわち鏟平である。震は木、坤は文字を主るので「書木」と言う。坤は兵を主り、巽は潜伏を主り、震は出動を主るので「伏兵卒発」と言う。初爻から四爻まで互体して坎を成し、坎は箭矢・雨を主る。震は魏・驚を主り、坤は師旅・乱を主るので「魏師驚乱」と言う。震は主・将を主り、坤は死喪を主り、巽は樹を主る。《史記・孫子呉起列伝》は孫臏が斉軍を率いて魏将の龐涓と交戦し、日を逐うて竈の数を減らし退兵を佯装し、馬陵道に退いて埋伏を設け、また樹皮を削って大字「龐涓死此樹下」と書いたと記す。龐涓が追って来て、火を点けてあの行の字を照らし読むと、万弩が忽然と一斉に発し、果たして箭に中てられて死に、魏の公子卬もまた俘となった。校記：「書木」の二字は宋・元本で「尽毀」、「伏兵」は「兵伏」と作り、いずれも誤り、これは汲古閣本に従う。末の一句は宋・元本に依って増補し、汲古閣本にはない。

困。南行出城，世得大福。王姬歸齊，賴其所欲。伏《賁》。震為南、為行，艮為城、為世，震為福、為王、為姬、為歸，巽為齊，《左傳莊二年》王姬歸齊魯為主。○大，元本作天，從汲古。

《艮》が《困》に変わる。林辞は言う：南に向かって城を出て行き、一生みな大福を得る。周王の女が斉国に嫁ぎ、正にその心願に遂えた。尚秉和の注：この条は伏象《賁》を取る。震は南・行を主り、艮は城・世代を主る。震は福・王・姬・出嫁を主り、巽は斉を主る。《左伝》荘公二年に周王の姫が斉侯に嫁ぎ、魯国が婚事を主催したと記す。校記：「大」の字は元本で「天」と作り、これは汲古閣本に従う。

井。冬采薇籣，地凍堅難。利走室北，暮無所得。巽為臭、為草莽，故曰薇蘭。坎為冬、為冰，故曰地凍。伏艮為堅，故曰堅難。坎為室、為北，巽為利，伏震為走，故曰利走室北。坎為暮，離虛，故無得。薇，宋元本作微，依汲古。

《艮》が《井》に変わる。林辞は言う：冬に薇菜と蘭草を采りに行くが、地は凍て硬く掘り難い。もとより屋の北面へ行って少しの便宜を得ようとしたが、日暮れまで一物も得られなかった。尚秉和の注：巽は気味・草莽を主るので「薇蘭」と言う。坎は冬・氷を主るので「地凍」と言う。伏象の艮は堅硬を主るので「堅難」と言う。坎は屋室・北方を主り、巽は利を主り、伏象の震は奔走を主るので「利走室北」と言う。坎は日暮を主り、離は中虚にして実ならざるので、少しも得る所がない。校記：「薇」の字は宋・元本で「微」と作り、これは汲古閣本に従う。

革。王喬無病，狗頭不痛。亡屐失履，乏我送從。革伏《蒙》，艮為壽，故為仙人，王子喬，古仙人也。艮為狗、為頭，坎為病痛，艮在上出險，故不病痛。互震為屐履，坤為亡失、為乏。

《艮》が《革》に変わる。林辞は言う：仙人の王子喬に病はなく、狗も頭が痛いと感じない。ただ木屐を失い履もなく、見送る人に欠ける。尚秉和の注：《革》の伏象は《蒙》である。艮は長寿を主るので仙人を象り、王子喬はまさに古の仙人である。艮は狗・頭を主り、坎は病痛を主る。艮は上卦に居りすでに険境を脱したので、病まず痛まずである。互体の震は木屐鞋履を主り、坤は亡失・缺乏を主る。

鼎。宛馬疾步，盲師坐御。目不見路，中宵不到。通《屯》。震為馬、為步，坎為疾，故曰疾步。屯初至五大離，故曰盲。坤為師，艮為坐、為御，故盲師坐御。震為大塗，坤坎皆為黑，故目不見路。坤為夜，坎為中，艮止，故中宵不到。○不，汲古作弗，非，依元本。

《艮》が《鼎》に変わる。林辞は言う：大宛から来た駿馬は脚程が飛ぶように速いが、車を赶るのは目の見えない楽師である。眼に道路が見えず、夜半になっても目的地に到らない。尚秉和の注：「通《屯》」は旁通《屯》卦の象を兼ねて取ることを言う。震は馬・行歩を主り、坎は疾速を主るので「疾歩」と言う。《屯》卦は初爻から五爻まで一つの大離を構成し、離は中虚なので「盲」と言う。坤は楽師を主り、艮は坐・駕御を主るので「盲師坐御」と言う。震は大道を主り、坤と坎はいずれも黒を主るので「目不見路」と言う。坤は夜を主り、坎は中に居り、艮は止を主るので「中宵不到」と言う。校記：「不」の字は汲古閣本で「弗」と作るが誤り、これは元本に従う。

震。求利難國，亡去我北。憂歸其城，反為吾賊。中爻艮為求、為國，坎為難，伏巽為利，故曰求利難國。坎為北、為憂，艮為城，震為反，故曰歸城。坎為盜賊。○吾賊，汲古作我賊，依宋元本。

《艮》が《震》に変わる。林辞は言う：艱難の国で財を求めようとすれば、逃亡して北へ行くほかない。憂心悶々としてあの城に帰ると、帰って来た者はかえって我を害する賊となった。尚秉和の注：中爻の艮は求・国を主り、坎は難を主り、伏象の巽は利を主るので「求利難国」と言う。坎は北・憂を主り、艮は城を主り、震は返回を主るので「帰城」と言う。坎は盗賊を主る。校記：「吾賊」の二字は汲古閣本で「我賊」と作り、これは宋・元本に従う。

漸。比目四翼，安我邦國。上下無患，為吾喜福。通《歸妹》。互離，兌卦數二，故曰比目。震為翼，卦數四，故曰四翼。本卦艮為邦國，艮安，故曰安我邦國。艮山，故曰上。兌澤，故曰下。坎為患，震出，故曰無患。震為喜福，艮為吾。○吾喜，汲古作我嘉，依宋元本。

《艮》が《漸》に変わる。林辞は言う：比目魚は双を成し、飛鳥は四翼を斉しく張り、我が邦国を安定させた。上も下も禍患なく、我が喜慶と福となる。尚秉和の注：「通《帰妹》」は旁通《帰妹》の象を兼ねて取ることを言う。卦中に互体して離を成し、兌の数は二なので「比目」と言う。震は翼を主り、その数は四なので「四翼」と言う。本卦の艮は邦国を主り、艮は安定を主るので「安我邦国」と言う。艮は山を主るので「上」と言い、兌は沢を主るので「下」と言う。坎は患を主り、震は解散を主るので「無患」と言う。震は喜福、艮は吾を主る。校記：「吾喜」の二字は汲古閣本で「我嘉」と作り、これは宋・元本に従う。

歸妹。八材既登，以成股肱。尨降庭堅，國無災凶。股肱，汲古作嘉功，依宋元本。伏巽為肘，艮為臂、為肱，震為鳴、為毛羽，故曰尨。尨，多毛犬也。伏艮為庭、為堅、為國，互坎為災凶，震解，故無。八材象或以震居東方。

《艮》が《帰妹》に変わる。林辞は言う：八种の良材はすべて進用され、君王の股肱の臣と成った。尨降・庭堅のような高陽氏八愷の一流の賢人が朝にあり、国の中に災凶がない。尚秉和の注：校記を先ず出す——「股肱」の二字は汲古閣本で「嘉功」と作り、これは宋・元本に従う。以下取象を講ず：伏象の巽は肘を主り、艮は臂・肱を主る。震は鳴叫・毛羽を主るので「尨」と言い、尨はすなわち毛多き犬である。伏象の艮は庭・堅・国を主り、互体の坎は災凶を主り、震は解散を主るので「無」と言う。「八材」の象については、あるいは震が東方に居る数を取って言うのであろう。

豐。消弊穿空，家莫為宗。奴婢逃走，子西父東，為射作凶。巽隕落，故曰消弊。伏坎為穿，離虛，故曰空。伏艮為家，震為主、為宗，風散，故莫與為宗。艮為奴婢，艮伏，故曰逃走。震為子，兌西，故曰子西。震為父，故曰父東。伏艮為身，巽隕，故凶也。○消，宋元、汲古皆作稍，依局本。

《艮》が《豊》に変わる。林辞は言う：家業は日ごとに敗落し掏り尽くされ、一家はもはや依帰すべき宗主がない。奴婢は纷纷と逃散し、息子は西へ父は東へ、各自流離し、人に弓を張って射られたがごとき凶さである。尚秉和の注：巽は陥落を主るので「消弊」と言う。伏象の坎は穿を主り、離は中虚なので「空」と言う。伏象の艮は家を主り、震は主・宗を主り、風が吹けば散じるので「莫為宗」と言う。艮は奴婢を主り、艮は潜伏するので「逃走」と言う。震は子を主り、兌は西に居るので「子西」と言う。震は父を主り、震は東に居るので「父東」と言う。伏象の艮は身を主り、巽は陥落を主るので凶となる。校記：「消」の字は宋・元本と汲古閣本とも「稍」と作り、これは局本に従う。

旅。鳥舞國城，邑懼卒驚。仁德不修，為下所傾。艮為鳥、為舞、為國城、為邑，伏坎為懼。震為驚、為仁德，震伏，故曰仁德不修。兌為下，兌毀，故曰傾。

《艮》が《旅》に変わる。林辞は言う：鳥の群れが都城の上で盘旋乱舞し、満城の人は惶恐し驟かに驚く。仁徳が修め治められず、ついに下の人に転覆される。尚秉和の注：艮は鳥・舞・国城・城邑を主り、伏象の坎は恐懼を主る。震は驚・仁徳を主り、ここで震は潜伏して顕れないので「仁徳不修」と言う。兌は下位に居り、兌はまた毀折を主るので「傾」と言う。

巽。五穀不熟，民苦困急。駕之南國，嘉樂有得。巽為谷，卦數五，故曰五穀。巽隕落，故不熟。伏坎為民、為困急。伏震為南，艮為國。○五，宋元本訛三。駕，元本作亟，均依汲古。三四言巽究為震，即安樂也。

《艮》が《巽》に変わる。林辞は言う：五穀は収穫が薄く熟せず、百姓は窘迫急難に苦しむ。そこで駕して南に下り別の国へ行き、かえって嘉美安楽を得た。尚秉和の注：巽は穀を主り、巽の数は五なので「五穀」と言う。巽は陥落を主るので熟さない。伏象の坎は民・困急を主る。伏象の震は南、艮は国を主る。校記：「五」の字は宋・元本で「三」と訛り、「駕」の字は元本で「亟」と作り、いずれも汲古閣本に従う。第三・四の二句は巽が窮極して震に変ずることを言い、震はすなわち安楽の象である。

兌。黃裳建元，福德在身。祿佑洋溢，封為齊君，富貴多孫。遇卦艮。互震為裳、為黃、為元、為福德祿佑。艮為身，互坎，故曰洋溢。震為君，本卦互巽，故曰齊君。艮為貴、為孫。○宋元本、汲古多賈市無門四字，在第五句，此於上下句義絕不屬，斷為衍文，刪去而存其語以俟校此書者。《坤六五》黃裳元吉，五君位，故曰建元。

《艮》が《兌》に変わる。林辞は言う：黄裳を身に着けて君位に登り、福徳は皆一身に帰す。禄佑は豊かに盈ち溢れ、斉国の君に封ぜられ、富貴にして子孫众多である。尚秉和の注：遇卦は《艮》である。互体の震は裳・黄・元・福徳禄佑を主る。艮は身を主り、また互体の坎があり、水は盛んで溢れるので「洋溢」と言う。震は君を主り、本卦は互体して巽を成し、巽は斉を主るので「斉君」と言う。艮は貴・孫を主る。校記：宋・元本と汲古閣本は第五句の処に「賈市無門」の四字が多く、上下文義と全く相関しない、衍文と断定し、删去して原文をここに保留し、後日この書を校する人の参考に供する。《周易・坤》六五爻辞の「黄裳元吉」、五爻は君位なので「建元」と言う。

渙。齊東郭盧，嫁於洛都。駿良美好，利得過倍。詳《坤》之《坎》。嫁，汲古作嬪，過作萬，盧作廬，均依宋元本。駿良，宋元作驪婦，依汲古。嫁，往也。

《艮》が《渙》に変わる。林辞は言う：斉国の東郭家の盧氏の女が、遠く洛陽の都城に嫁ぐ。車馬は駿良で人物は美好、得たところの好いことは一倍を超える。尚秉和の注：この林辞は《坤》が《坎》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「嫁」の字は汲古閣本で「嬪」、「過」の字は「万」、「盧」の字は「廬」と作り、いずれも宋・元本に従う。「駿良」の二字は宋・元本で「驪婦」と作り、これは汲古閣本に従う。「嫁」はここではすなわち「往」の意である。

節。安床厚縟，不得久宿。棄我嘉宴，困於南國。投杼之憂，不成禍災。艮為床，伏巽為縟，坎為宿，兌毀折，坎險，故不得久宿。兌食，震嘉，故曰嘉宴。坎為困，震南震國，故曰困於南國。坎為機杼、為憂、為禍災。《戰國策》有人與曾參同姓名殺人，人告其母，不信，三告，母乃投杼而走。

《艮》が《節》に変わる。林辞は言う：床舗は安穏で被褥は厚く軟かいが、長く住むことはできない。我があの美しい宴席を棄てて、南方の国に困ぜられる。曽参の母が杼を投げたような驚憂はあるが、ついに災禍は釀さなかった。尚秉和の注：艮は床を主り、伏象の巽は褥墊を主り、坎は宿を主る。兌は毀折を主り、坎は陥険を主るので、長く住めない。兌は飲食を主り、震は嘉美を主るので「嘉宴」と言う。坎は困を主り、震は南を主り、また国を主るので「困于南国」と言う。坎は織機の杼・憂・禍災を主る。《戦国策》は曽参と同姓名の人が人を殺し、ある人が走って曽参の母に告げたが、彼女は信じず、三度報せられて、母はついに手の梭を棄てて逃げたと記す。

中孚。內崩身傷，中亂無常。雖有美粟，不我得食。卦中虛，故曰內崩。艮為身，兌為傷，巽為粟，震為嘉，故曰美粟。兌為食，上卦兌覆，故不得食。○末句汲古作不得其食，依宋元本。

《艮》が《中孚》に変わる。林辞は言う：内が崩壊し身が傷つき、中間は乱れて一団となり常規がない。上好的な米粟があるが、我は口に食べられない。尚秉和の注：《中孚》卦は中間の二爻が虚空なので「内崩」と言う。艮は身を主り、兌は傷を主る。巽は粟、震は嘉美を主るので「美粟」と言う。兌は食を主り、上卦の兌は倒覆の象なので食べられない。校記：末の一句は汲古閣本で「不得其食」と作り、これは宋・元本に従う。

小過。出門逢患，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。此仍用艮象。艮為門，震出，中爻坎為患、為禍、為怨，艮為擊刺，三至上正覆艮相對，故曰更相擊刺。艮為手，坎為傷。

《艮》が《小過》に変わる。林辞は言う：門を出ればすぐ禍患に衝き当たり、災殃と怨仇を結ぶ。彼此往来して撃刺し、我が手指を傷つけた。尚秉和の注：この条も《艮》の象を用いる。艮は門を主り、震は出行を主る。中爻の坎は患・禍・怨を主る。艮は撃刺を主り、三爻から上爻まで正艮と倒艮が相対するので「更相撃刺」と言う。艮は手を主り、坎は傷を主る。

既濟。出入節時，南北無憂。行者函至，在外歸來。此仍用艮象。震出，伏巽為入，艮為時，故曰出入節時。震為南，坎為北、為憂。震為行、為歸，艮為函，三至上震起艮止，故曰在外歸來。○函，汲古作即，依元本。

《艮》が《既済》に変わる。林辞は言う：出て行くも帰るも時節に合い、南へ行くも北へ行くも愁えるに及ばない。出行の人は期に到り、外にいる者も皆家に帰った。尚秉和の注：この条も《艮》の象を用いる。震は出を主り、伏象の巽は入を主り、艮は時を主るので「出入節時」と言う。震は南を主り、坎は北・憂を主る。震は行・帰を主り、艮は函を主る。三爻から上爻までは震が起き艮が止まるので「在外帰来」と言う。校記：「函」の字は汲古閣本で「即」と作り、これは元本に従う。

未濟。公孫駕驪，載遊東濟。延陵說產，遺季紵衣。此仍用艮象。震為公，艮為孫，震馬，故曰駕驪。震為遊、為東，伏巽為齊，故曰東齊。艮為山、為季子，故曰延陵。吳延陵季子也。震為生、為樂，故曰悅產。產，鄭子產也。震為衣、為草莽，故曰紵衣。《左傳》吳季札至鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣。○驪。汲古作車。依宋元本。

《艮》が《未済》に変わる。林辞は言う：公孫が黒馬を駕し、一路東へ行き斉の地を遊歴する。延陵季子と鄭国の子産は一見して意気投合し、子産は彼に紵麻の衣を贈った。尚秉和の注：この条も《艮》の象を用いる。震は公、艮は孫を主る。震は馬を主るので「駕驪」と言う。震は游・東を主り、伏象の巽は斉を主るので「東斉」と言う。艮は山・季子を主るので「延陵」と言い、呉国の延陵季子季札を指す。震は生・楽を主るので「悦産」と言い、産はすなわち鄭国の子産である。震は衣・草莽を主るので「紵衣」と言う。《左伝》は呉国の季札が鄭国に至り、一見して子産と旧知のようになり、縞帯を送り、子産は紵衣を回贈したと記す。校記：「驪」の字は汲古閣本で「車」と作り、これは宋・元本に従う。

焦氏易林注卷十四

この行は巻題の重出である。底本《焦氏易林注》巻十四の巻題は二遍連ねて排され、前の一遍はすでに標題として立てた。ここでは源文の原様どおりに照録し、一字も删らず、旧刻の版式の真を存する。

行唐尚秉和節之注

この行は注者を題署する：直隷行唐（今の河北行唐県）の人尚秉和、字は節之、全書の注解は彼の手から出た。旧刻本の例では巻首に撰注者の籍貫・姓名と表字を標明する、これが巻十四の注者題名である。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

この行は校刊者を題署する：尚氏に学んだ二名の弟子——蒲城の人仵道益、豊潤の人董維城（名は堃）——がともにこの巻を校訂し刊行した。昔の刻書は、門人弟子が校讐の役を担い、例によって撰注者の題名の後に列名して、文責の帰する所を示した。

漸。別離分散，長子從軍。稚叔就賊，寡老獨居，莫為種瓜。巽隕落，故別離分散。震為長子、為爭戰，震伏，故曰長子從軍。艮為少男，故曰身叔。艮坎連，故曰就賊。巽為寡，艮為老，坎為孤獨，故曰寡老獨居。艮為果蓏，故曰瓜。○居，汲古作安，非，依宋元本。

《漸》が《漸》に変わる。遇卦と之卦が同じく《漸》である。林辞は言う：一家の人は離散分張し、長子は徴されて軍に従い、年幼の叔輩は賊の手に落ち、孤寡の老人はひとり屋を守り、瓜を植える人さえいなくなった。尚秉和の注：巽は陥落を主るので「別離分散」と言う。震は長子・争戦を主り、ここで震は潜伏するので「長子従軍」と言う。艮は少男を主るので「稚叔」と言い（注文は「身叔」と作るが、「稚叔」の訛字であろう）、艮は坎と連なるので「就賊」と言う。巽は寡を主り、艮は老、坎は孤独を主るので「寡老独居」と言う。艮は瓜果を主るので「瓜」と言う。校記：「居」の字は汲古閣本で「安」と作るが誤り、これは宋・元本に従う。

乾。旦種穀豆，暮成藿羹。心之所願，志快意愜。詳前。以其為乾卦，故再釋之，此用漸象。伏震為旦，巽為谷豆、為藜藿，坎為暮、為羹。旦種暮食，言其速也。坎為心志，兌悅，故曰快、曰愜。○谷，宋元本作菽，菽，亦豆也，故從汲古。

《漸》が《乾》に変わる。林辞は言う：朝に穀豆を種いて、暮れには一鍋の豆葉の羹に煮える。正に心中の願いに合い、志気は暢快で心意は満たされる。尚秉和の注：この林辞は前にすでに現れたが、今度は《乾》卦に変わったので再び講ずる。ここは《漸》の卦象を用いる。伏象の震は早晨、巽は穀豆・藜藿を主り、坎は日暮・羹湯を主る。朝に種て暮れに食らうのは、その速さを形容する。坎は心志、兌は喜悅を主るので「快」と言い「惬」と言う。校記：「穀」の字は宋・元本で「菽」と作り、菽はすなわち豆なので、ここは汲古閣本に従う。

坤。牡飛門啟，憂患大解，不為身禍。坎為牡，艮為門，漸變，坤中虛，故曰牡飛門啟。坎為憂患，變坤，故曰憂患大解。坤為身、為禍，風散，故不為身禍。

《漸》が《坤》に変わる。林辞は言う：門閂が脱げ飛び門戸が開き、憂患は大いに解除され、自身に禍を招くに至らない。尚秉和の注：坎は門閂を主り、艮は門を主る。《漸》が《坤》に変わり、坤は中が虚空なので「牡飛門啓」と言う。坎はもと憂患だが、坤に変わって坎の象が見えなくなったので「憂患大解」と言う。坤は身・禍を主り、風が吹けば散じるので「不為身禍」である。

屯。東山西山，各自止安。雖相登望，竟未同堂。詳《姤》之《坤》。艮山，震東，坎西，艮為止、為望、為堂，震為登。

《漸》が《屯》に変わる。林辞は言う：一座の東山、一座の西山、それぞれ安く処り動かない。両方は高く登って相望むが、ついに同じ堂にいることはできない。尚秉和の注：この林辞は《姤》が《坤》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。ここでは艮は山を主り、震は東に居り、坎は西に居る。艮は止・瞻望・堂を主り、震は登高を主る。

蒙。眾鳥所翔，中有大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。詳《否》之《同人》。丁云：郭璞《江賦》奇鶬九頭，《御覽》：《典略》云：齊園有九頭鳥，赤色，似鴨，九頭皆鳴，又引《嶺表錄異》云：鬼車入人家煉人魂氣。又《酉陽雜俎》亦云鬼車十首，後為犬爵落一首。

《漸》が《蒙》に変わる。林辞は言う：一群の鳥が空中に盘旋し、その中に一羽の大怪鳥がいる。それは九つの身を持ちながら頭がなく、見れば人の魂も魄も散らせる、その地は住めない。尚秉和の注：この林辞は《否》が《同人》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。丁氏は言う：郭璞《江賦》に「奇鶬九頭」の語があり、《太平御覧》は《典略》を引いて斉国の苑囿に九頭鳥があり、赤色で鴨に似て、九つの頭が一斉に鳴くと言い、また《嶺表録異》を引いて鬼車鳥は人家に飛び入ると人の魂気を摂ると言い、《酉陽雑俎》も鬼車は十の頭があり、後に狗に一頭を咬み落とされたと言う。

需。交侵如亂，民無聊賴。追戎濟西，敵人破陣。通《晉》。坤為亂、為民，坤喪，故民無聊賴。坤為戎，坎為西，坎水，故曰濟西。坎為破，坤為師，故曰破陣。《左傳莊十八年》追戎於濟西，不言其來，諱之也。○戎，汲古訛我，敵人破陣作狄人便殫，均依宋元本。

《漸》が《需》に変わる。林辞は言う：互いに侵擾し乱れて一団となり、百姓は頼る所がない。戎人を撃ち追って済水の西に至り、敵軍の陣勢を衝き破る。尚秉和の注：「通《晋》」は旁通《晋》卦の象を兼ねて取ることを言う。坤は乱・民を主り、坤は喪亡を主るので「民無聊頼」と言う。坤は戎を主り、坎は西方に居り、坎はまた水なので「済西」と言う。坎は破、坤は師旅を主るので「破陣」と言う。《左伝》荘公十八年に「戎を済西に追う」と記すが、戎人がどう来たかは書かない、それは史官が意図的に諱んだのである。校記：「戎」の字は汲古閣本で「我」と訛り、「敵人破陣」は汲古閣本で「狄人便殫」と作り、いずれも宋・元本に従う。

訟。麟鳳所翔，國無咎殃。賈市十倍，復歸惠鄉。互離為文，故曰麟鳳。伏坤為國，巽為賈市、為倍，坤數十，故曰賈市十倍。坤為鄉，震為歸、為惠。

《漸》が《訟》に変わる。林辞は言う：麒麟と鳳凰がここに翔け集まり、国の中に災殃がない。売買して十倍の利を得、恩恵を満載して郷里に帰る。尚秉和の注：互体して離を成し、離は文采を主るので「麟鳳」と言う。伏象の坤は国を主り、巽は売買・加倍を主り、坤の数は十なので「賈市十倍」と言う。坤は郷を主り、震は帰・恩恵を主る。

師。鑿井求玉，非卞氏寶。身困名辱，勞無所得。互震為寶玉，坎為井、為困辱、為勞，坤為身，艮為名，二四艮覆，故曰名辱。○寶。宋元本作室。汲古作宅，依局本。

《漸》が《師》に変わる。林辞は言う：井を鑿って美玉を探すが、井の中にあの卞和の献じた璞玉があるものか。身は困頓し名は辱められ、骨折り損で少しも得る所がない。尚秉和の注：互体の震は宝玉を主り、坎は井・困辱・労苦を主り、坤は身、艮は名を主る。二爻から四爻の艮は倒覆の象なので「名辱」と言う。校記：「宝」の字は宋・元本で「室」、汲古閣本で「宅」と作り、これは局本に従う。

比。文山鴻豹，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍。陸佃《埤雅》引郭璞曰鴻似雁，無後趾，毛有釣文，亦名鴻豹。易林文山鴻豹謂此也。坤為文，艮為山、為鴻、為豹，故曰文山鴻豹。伏乾為肥，坎為膏、為脂，艮為孫，伏乾，故曰王孫。艮山形長，故曰巍巍。

《漸》が《比》に変わる。林辞は言う：文山の出す鴻豹は、肥え壮して脂が多い。王孫は心願の獲物を猎得し、福気を満載して気象は巍然たる。尚秉和の注：陸佃《埤雅》は郭璞の言を引いて、鴻という鳥は雁に似て後趾がなく、羽毛に鈎形の文様があり、また鴻豹とも言うとし、《易林》の「文山鴻豹」は正にそれを指す。坤は文采を主り、艮は山・鴻・豹を主るので「文山鴻豹」と言う。伏象の乾は肥を主り、坎は膏・脂を主る。艮は孫を主り、また伏乾は王を主るので「王孫」と言う。艮は山を主り、山形は高く聳えて綿くので「巍巍」と言う。

小畜。周成之隆，刑措除凶。太宰費石，君子作人。通《豫》。震為周，艮為成，坎為刑法，坤為凶，艮止，故曰刑措除凶。艮為官、為石，故曰太宰費石。按：《左傳莊八年》反誅屨於徒人費，鞭之見血出，遇賊於門，袒而示之臂，請先入，伏公而出，鬬死於門中，石之紛如死於階下。費石皆忠於襄公者，故下曰作人。艮為君子。○石，汲古作佑，依宋元本。

《漸》が《小畜》に変わる。林辞は言う：周の成王の時代のような隆盛で、刑罰は措きて用いられず凶患は掃き除けられ、朝には太宰のような重臣があり、徒人費・石之紛如のような忠僕があり、君子は人材を造るに善い。尚秉和の注：「通《豫》」は旁通《豫》卦の象を兼ねて取ることを言う。震は周を主り、艮は成、坎は刑法、坤は凶を主り、艮は止を主るので「刑措除凶」と言う。艮は官・石を主るので「太宰費石」と言う。按：《左伝》荘公八年に斉の襄公が徒人費を責罰し鞭って血を出させ、費は門口で叛賊に遇い、衣を脱いで背の鞭痕を見せて先に門に入ることを請い、すなわち襄公を蔵してから出て、門中で搏って死んだと記し、石之紛如もまた階下で死んだ。費と石はいずれも襄公に忠な人なので、下句に「作人」と言う。艮は君子を主る。校記：「石」の字は汲古閣本で「佑」と作り、これは宋・元本に従う。

履。珪璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。詳《需》之《井》。○璋，宋元本作璜。

《漸》が《履》に変わる。林辞は言う：珪・璧・琮・璋の玉器を捧げて見面の礼として君王に朝見する。百里奚・甯戚の類の賢才は、斉国・秦国の聘に応じて出仕した。尚秉和の注：この林辞は《需》が《井》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「璋」の字は宋・元本で「璜」と作る。

泰。穿空漏徹，破壞殘缺。陶弗能冶，瓦甓不鑿。伏巽為空漏，兌為破缺，伏艮為火，故曰陶冶破缺，故不能陶冶。艮為瓦甓，坤虛，故不必鑿。

《漸》が《泰》に変わる。林辞は言う：至る所孔を穿ち漏れて透き通り、破損殘缺して堪えられない。陶匠もこれを冶し治める術がなく、砖瓦は改めて鑿るまでもなくすでに窟窿である。尚秉和の注：伏象の巽は空漏を主り、兌は破缺を主り、伏象の艮は陶・窑を主るので「陶治」と言う。坤は窮を主るので「瓦不復鑿」と言う。校記：「缺」の字は汲古閣本で「缺」と作るも通ず、今は宋・元本に従う。

否。鴻飛遵陸，公出不復，伯氏客宿。詳《損》之《蹇》。

《漸》が《否》に変わる。林辞は《詩経・豳風・九罭》の「鴻飛遵陸、公帰不復」の語を化用して言う：鴻雁は平陸に沿って飛び去り、あの公は一たび去って再び帰らず、伯氏はやむなく外に客居して宿る。尚秉和の注：この林辞は《損》が《蹇》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

同人。蝦蟇群聚，從天請雨，雲雷運集，應其願所。詳《大過》之《升》。末句汲古作"應時輙下，得其所願"，依宋元本。又運汲古作連，亦非。

《漸》が《同人》に変わる。林辞は言う：蛤蟆が群れて一処に聚まり、天に雨を求める。雲と雷が一斉に運行し会聚し、正にその心願に応えた。尚秉和の注：この林辞は《大過》が《升》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：末の一句は汲古閣本で「應時輙下、得其所願」と作り、これは宋・元本に従う。「運」の字は汲古閣本で「連」と作るが、これも誤り。

大有。老弱無子，不能自理。為民所憂，終不離咎。管子治國，侯伯賓服。乘輿八百，尊我桓德。通《比》。坤為老弱，三至五震覆，故曰無子。坤為民、為咎，坎為憂，艮為終。離，同罹。後四句與上文意不屬，定為崔篆虞翻等林辭所竄人者。○桓，元本訛恆，依宋本、汲古。

《漸》が《大有》に変わる。林辞は言う：年老いて体が弱く子もなく、暮らしを料理できず、郷人の憂いの対象となり、ついに災咎を免れない。後の「管子治国、侯伯賓服。乘輿八百、尊我桓徳」の四句は、管仲が斉国を治め、諸侯が賓服し、八百の乘車が来朝し、ともに斉の桓公の徳を尊んだことを言う。尚秉和の注：「通《比》」は旁通《比》卦の象を兼ねて取ることを言う。坤は老弱を主り、三爻から五爻の震は倒覆の象なので「無子」と言う。坤は民・咎を主り、坎は憂、艮は終を主る。「離」は「罹」に通じ、遭うの意である。後の四句は上の文意に連ならず、崔篆・虞翻の類の人の林辞がここに窜入したと断定する。校記：「桓」の字は元本で「恒」と訛り、これは宋本と汲古閣本に従う。

謙。播梅折枝，與母別離，絕不相知。詳《訟》之《謙》。播，種也，言折枝種於他處。與母別離者，言此枝與母樹分離也。震為梅、為枝、為耕種，坤為母，丁宴釋文引《說苑》執一枝梅事為解，皆由播訛為蟠之誤也。○播，各本皆作蟠，依《訟》之《謙》校。

《漸》が《謙》に変わる。林辞は言う：一段の梅枝を折って他所に挿し種し、これより母樹と別離し、永く互いに知らない。尚秉和の注：この林辞は《訟》が《謙》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。「播」は種植の意で、枝を折って他所に種すことを言う。いわゆる「与母別離」は、この枝が母樹と分かれたことを言う。震は梅・枝條・耕種を主り、坤は母を主る。丁晏は《釈文》で《説苑》の手に一枝の梅を執る故事を引いて解くが、いずれも「播」の字が「蟠」の字に訛って生じた誤会である。校記：「播」の字は各本とも「蟠」と作り、これは《訟》が《謙》に変わる条に依って校正する。

豫。盛中不絕，衰老復拙。盈滿減虧，瘯腯肥。鄭昭失國，重耳興起。震為盛，坎為中，坤為老、為減虧，艮為節，故曰瘯、曰肥腯。坎為鄭，艮為光明，故曰鄭昭。坎為失，坤為國，故曰失國。坎為耳，坤為重，震起，故曰重耳興起。○瘯，元本作痴，依宋本、汲古。《左傳桓六年》謂其不疾瘯蠡也。注：瘯蠡，疥癬，蠡不從病即瘰字。

《漸》が《豫》に変わる。林辞は言う：興盛の中に綿々として絶えず、衰老の後に重ねて拙くなる。盈ち満てばすなわち減り損なう。牲口は疥癬を生ぜずして肥え壮す（この句は底本で一字を脱す）。鄭の昭公は国を失い、晋公子の重耳は時に乘じて興起した。尚秉和の注：震は盛を主り、坎は中、坤は老・減虧を主り、艮は節を主るので「瘯」と言い「肥腯」と言う。坎は鄭を主り、艮は光明を主るので「鄭昭」と言う。坎は失を主り、坤は国を主るので「失国」と言う。坎は耳を主り、坤は重、震は興起を主るので「重耳興起」と言う。校記：「瘯」の字は元本で「痴」と作り、これは宋本と汲古閣本に従う。《左伝》桓公六年に「其の疾瘯蠡ならざるを謂ふ」の語があり、杜注は瘯蠡はすなわち疥癬と言う。「蠡」の字は病偏を加えなければすなわち「瘰」の字である。

隨。聞虎入邑，必欲逃匿。走據陽德，不見霍叔，終無憂慝。艮為邑、為虎，巽為入，兌為聞，故曰聞虎入邑。《戰國策》夫市無虎明矣，然而三人言而成市虎。巽為隱伏，故曰逃匿。震為走，艮納丙為山陽，故曰走據陽德。艮為叔、為山，故曰霍叔。巽伏，故不見。艮為終，丁宴所釋至為牽強，不可從，闕疑可也。○心，宋元本作必，走作無，陽作易，均依汲古。霍叔，元本作藿菽，依宋元本、汲古。終，汲古作絕，依宋元本。易林以兌為耳，故為聞。

《漸》が《随》に変わる。林辞は言う：虎が城に入ったと聞いて、人は皆蔵れようとする。急いで陽の向く高い所に走って地勢を占めれば、霍叔には見えないが、ついに憂患邪祟はない。尚秉和の注：艮は城邑・虎を主り、巽は入、兌は耳を主るので聞となる、「聞虎入邑」と言う。《戦国策》は市に本は明らかに虎がいないが、三人が皆そう言えば、すなわち「市虎」となると言う。巽は隠伏を主るので「逃匿」と言う。震は奔走を主り、艮は天干の丙を納めその位は山の南なので「走据陽徳」と言う。艮は叔・山を主るので「霍叔」と言う。巽は潜伏するので「不見」である。艮は終を主る。丁晏の解釈は極めて牽強で、依るべからず、疑いを存して論ぜぬだけである。校記：「心」の字は宋・元本で「必」、「走」の字は「無」、「陽」の字は「易」と作り、いずれも汲古閣本に従う。「霍叔」の二字は元本で「藿菽」と作り、これは宋・元本と汲古閣本に従う。「終」の字は汲古閣本で「絶」と作り、これは宋・元本に従う。《易林》は兌を以て耳とするので、兌に「聞」の義がある。

蠱。隨時逐便，不失利門。多獲得福，富於封君。艮為時，震為逐，巽為利，艮為門，故曰利門。震為福、為君。

《漸》が《蠱》に変わる。林辞は言う：時勢に順って便利を追逐し、利を生ずる門路を逸しない。収穫は豊かで福を得て、封を受けた君侯よりもなお富む。尚秉和の注：艮は時、震は追逐、巽は利、艮は門を主るので「利門」と言う。震は福・君を主る。

臨。禹作神鼎，伯益銜指。斧斤既折，憧立獨坐。賈市不讎，枯槁為禍。詳《小畜》之《益》。憧，宋元本作撞，依汲古。坐，各本皆作倚，依《小畜》之《益》校。市，宋元本作萬，依汲古。讎，宋本、汲古皆作售，依元本。

《漸》が《臨》に変わる。林辞は言う：大禹が神鼎を鋳成し、伯益は傍らで指を噛んで驚嘆する。後に斧の柄が折れ、人はただ怔々として立ち、独り坐するほかない。売買は売れず、枯槁潦倒してかえって禍患となる。尚秉和の注：この林辞は《小畜》が《益》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「憧」の字は宋・元本で「撞」と作り、これは汲古閣本に従う。「坐」の字は各本とも「倚」と作り、これは《小畜》が《益》に変わる条に依って校正する。「市」の字は宋・元本で「万」と作り、これは汲古閣本に従う。「讎」の字は宋本と汲古閣本とも「售」と作り、これは元本に従う。

觀。春鴻飛東，以馬貨金。利得十倍，重載歸鄉。詳《比》之《中孚》。

《漸》が《観》に変わる。林辞は言う：春の鴻雁は東へ飛び去る。馬匹を黄金に換えて十倍の利を得、満載して家郷に帰る。尚秉和の注：この林辞は《比》が《中孚》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

噬嗑。金齒鐵牙，壽考宜家。年歲有餘，貪利者得。雖憂無咎。艮為金鐵、為壽考，伏兌為齒牙，震為年歲、為有餘。伏巽為利，坎為憂，震解，故無咎也。○餘，宋元本作儲，依汲古。

《漸》が《噬嗑》に変わる。林辞は言う：歯は金のごとく鉄のごとく堅く、年を享けること長く家道は和順である。年成には余糧があり、利を逐う人も得る所がある。幾ばくかの憂心は免れないが、過失はない。尚秉和の注：艮は金鉄・長寿を主り、伏象の兌は歯牙、震は年歳・有余を主る。伏象の巽は利、坎は憂を主り、震は解散を主るので咎害はない。校記：「余」の字は宋・元本で「儲」と作り、これは汲古閣本に従う。

賁。膏澤沐浴，洗去汙辱。振除災咎，更與福處。互坎故曰膏沐、曰洗去汙辱。離為災，震為福。

《漸》が《賁》に変わる。林辞は言う：甘美の膏沢を以て沐浴し、污垢と恥辱をすべて洗い去る。災禍咎殃を払い落とし、これより福と処を改める。尚秉和の注：卦中に互体して坎を成し、坎は水なので「膏沐」と言い「洗去汚辱」と言う。離は災、震は福を主る。

剝。履階登墀，高升峻巍。福祿洋溢，依天之威。坤形似階墀，而一陽在上，故曰履階登墀，高升峻巍。伏乾為福祿、為天，坤水，故曰洋溢。○升，宋元本作登，依汲古。

《漸》が《剥》に変わる。林辞は言う：階級を踏んで丹墀に登り、一歩一歩高峻顕要の所に昇る。福禄は豊かに盈ち溢れ、全く上天の威霊の庇佑による。尚秉和の注：坤の卦形は重ねた階級に似て、《剥》卦はただ一陽爻がその上に高く踞るので「履階登墀、高升峻巍」と言う。伏象の乾は福禄・天を主る。坤は水なので「洋溢」と言う。校記：「升」の字は宋・元本で「登」と作り、これは汲古閣本に従う。

復。坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。坤為庶物，震為生，故曰蕃息。坤為平、為直，震為福。

《漸》が《復》に変わる。林辞は言う：大地は坤厚で徳沢は深く広く、万物は繁衍生息する。世道は平安で人心は正直、よって安んじて大福を享く。尚秉和の注：坤は万物品類を主り、震は生長を主るので「蕃息」と言う。坤は平・正直を主り、震は福を主る。

無妄。絕域異路，多所畏避。使我驚惶，思吾故處。伏升。坤為域，兌決，故曰絕域。震為大塗，巽為歧，故曰異路。巽伏，乾惕，故曰畏避。坤為我，震為驚。○惶，宋元本作懼，依汲古。

《漸》が《无妄》に変わる。林辞は言う：隔絶遥遠の異域に行き、岔路が纷歧して、至る所心に戒懼し躲閃する。我を慌て驚かせ、ひたすら自分の旧居を思う。尚秉和の注：この条は伏象《升》を取る。坤は疆域を主り、兌は決絶隔断を主るので「絶域」と言う。震は大道を主り、巽は歧路を主るので「異路」と言う。巽は潜伏し、乾は警惕を主るので「畏避」と言う。坤は我、震は驚を主る。校記：「惶」の字は宋・元本で「惧」と作り、これは汲古閣本に従う。