升　第四十六

小過。天所佑助，萬國日有。福至禍去，壽命長久。艮為天、為國、為日，震福，故曰萬國日有。艮為壽、為長久，巽為命。○第二句汲古無，第四句汲古作君主何憂，均依宋元本。

《升》之《小過》：上天の佑助する所、万国は一天比一天に富有し、福気は到来し災禍は退去し、寿数は長久綿延す——是れ天佑し福を受くるの大吉の象なり。尚秉和は象を解す：艮は天・国・日、震は福、故に「万国日有」と言う。艮は寿・長久、巽は命。校記：第二句は汲古閣本に无く、第四句は汲古閣本が「君主何憂」とし、ここでは皆宋刻元刻本に従う。

既濟。窮夫失居，唯守弊廬。初憂中懼，惟曰兢兢，無悔無虞。通《未濟》。未濟男之窮，故曰窮夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作終，依元本。弊，汲古作舊，依宋元本。

《升》之《既済》：窮困の男子は安身の所を失い、ただ一間の破屋を守るのみ。起初は愁え、中間は又怕れ、一路小心翼翼として、到底悔恨なく意外の患もなし——是れ困に処りて謹を知り終に平安を得るの象なり。尚秉和は象を解す：「通《未済》」は即ち《未済》と旁通す。《未済》は正に男子の窮途の卦象、故に「窮夫失居」と言う。此の外この条は多く半象を用う。校記：「惟」の字は宋本と汲古閣本とが「終」とし、元刻本に従う。「弊」の字は汲古閣本が「旧」とし、宋刻元刻本に従う。

未濟。賈玉得石，失其所欲。荷蕢撃磬，隱世無聲。震為玉、為蕢、為磬、為聲，艮石，皆半象。《論語》："子擊磬於衛，有荷蕢者曰有心哉，擊磬乎！"按：荷蕢，隱士。

《升》之《未済》：玉を買いしに却って一塊の石頭を買い帰り、自己の想う所を得られず。人有りて草筐を挑いて走り過ぎ、磬を撃つの声を聴く、あれは世を避け隠居して黙黙として聞えざる人——是れ求むる所は空に落ち賢者は隠遯するの象なり。尚秉和は象を解す：震は玉・蕢（草の編む筐）・磬・声、艮は石、此れらは皆両爻の半辺の形状を取るの半象。《論語・憲問》は記す：孔子は衛国に在りて磬を撃ち、草筐を挑く人有りて門前より経過し、「此の磬声の裡に心事有り」と曰くと。尚氏は按す：草筐を挑くは正に一位の隠士なり。

困。席多針刺，不可以臥。動而有悔，言行俱過。坎為針刺，下坎互大坎，故多針刺。伏賁。賁下互坎，上互震，震為席，與坎連，故席多針刺。艮為臥，三至上正反艮，故不可臥。亦正反震，故言行俱過也。

《困》之《困》：席子の上は満ちて針刺有り、躺り下がる弁法なく、一動すれば便ち悔恨を招来し、言語と行事とは皆過失有り——是れ坐臥寧らかならず動けば輙ち咎を得るの凶象なり。尚秉和は象を解す：坎は針刺、下体の坎は又卦中の数爻の合して成る大坎と相い畳る、故に「多針刺」と言う。《困》の伏卦は《賁》、賁の下体は坎を互い、上体は震を互い、震は席、席は坎と相連なり、故に「席多針刺」と言う。艮は臥、三爻より上爻に到るは一正一反の両艮、故に躺り下がる能わず。彼処は同時に又一正一反の両震、故に言語行事は皆差錯を出す。

乾。鳥鵲食穀，張口受哺。蒙被恩德，長大成就。柔順利貞，君臣合好。詳《履》之《咸》。

《困》之《乾》：鳥鵲は穀粒を啄食し、雛児は口を張りて人の来りて餵るを待ち、恩徳の養育を承蒙し、漸漸長大して材と成り、柔順にして正を守り因りて利を得、君臣は相い処りて和好す——是れ恩を受けて材と成り上下和洽の吉象なり。尚秉和は取象は詳しく《履》之《咸》の一条に見ゆと注明す。

坤。六鷁退飛，為襄敗祥。陳師合戰，左股夷傷。遂以薨崩，霸功不成。詳《蹇》之《蠱》。此與上乾皆用遇卦《困》象。

《困》之《坤》：六隻の鷁鳥は倒れ退きて宋国の都城を飛び過ぐ、是れ宋襄公の敗亡の凶兆。彼は兵を陳して楚国と交戦し、左腿は箭を中て傷を受け、終に傷に因りて去世し、覇業は成就せず——是れ征戦敗亡の凶象なり。《春秋》僖公十六年は「六鷁退飛過宋都」を記し、其の後泓水の一戦に宋襄公は股を傷りて死す、正に此の兆に応ず。尚秉和は取象は詳しく《蹇》之《蠱》の一条に見ゆと注明し、併せてこの条と上面の《乾》の条とは皆遇卦《困》の象を用うと説く。

屯。匍匐出走，驚惶悼恐。白虎生孫，蓐收在後。居中無咎。震走，坎蹇，故匍匐出走。震驚，坎懼，故曰悼恐。互艮為虎，震白，故曰白虎。震為生，艮為孫，伏兌為秋，故曰蓐收。《月令》："孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收"，《國語》："史囂曰：天之刑神也"。震為後，坎為中。○生，宋元本作王，依汲古。

《困》之《屯》：連滚帶爬して逃げ出で、驚慌失措す。白虎は子孫を生下し、刑神蓐収は緊跟して後に在り。ただ中道を守住すれば、便ち災禍有るまじき——是れ険を履みて能く自ら守り過なきの象なり。尚秉和は象を解す：震は走、坎は跛蹇にして行き難し、故に「匍匐出走」と言う。震は驚、坎は懼、故に「悼恐」と言う。互体して艮と成り、艮は虎、震は白、故に「白虎」と言う。震は生、艮は孫。伏兌は秋、故に秋神蓐収を取る——《礼記・月令》は「孟秋之月、其帝少昊、其神蓐収」と説き、《国語》は史嚻の蓐収は上天の刑殺を掌るの神と説くを記す。震は後、坎は中。校記：「生」の字は宋刻元刻本が「王」とし、ここでは汲古閣本に従う。

蒙。庇廬不明，使孔德妨。女孽亂國，虐政傷仁。艮為廬，坤坎皆為黑，故不明。震為孔，言齊人饋女樂妨害孔子不安其位也。坤為女、為孽、為國、為亂、為虐政。○孔，汲古作禮，依宋元本。

《困》之《蒙》：蔭蔽の屋舎の裡は一片昏暗にして、孔子の徳業をして阻碍を受けしめ、女色妖孽は国政を扰乱し、苛虐の政令は仁道を傷害す——是れ女禍は政を乱り賢者は弃て見るの凶象なり。尚秉和は象を解す：艮は廬舎、坤と坎とは皆黒暗を主る、故に「不明」と言う。震は孔、説く所は斉国の送り来りし女楽が孔子を妨害し、彼をして魯国に於て其の位に安んずる能わざらしめしと。坤は女・妖孽・国・乱・虐政。校記：「孔」の字は汲古閣本が「礼」とし、ここでは宋刻元刻本に従う。

需。鼫鼠四足，不能上屋。顏氏淑德，未有爵祿。詳《萃》之《乾》。

《困》之《需》：鼫鼠は四隻の脚有りと雖も、屋頂に爬上る能わず。顔氏は善良にして徳有るも、爵位俸禄を得ず——是れ徳有り能有りて其の位を得ざるの象なり。《説文解字》は鼫鼠は身に五技を兼ねて終に窮に帰し、能く飛ぶも屋を越えず能く爬るも樹に上がらずと説き、正に此の層の意思に合す。尚秉和は取象は詳しく《萃》之《乾》の一条に見ゆと注明す。

訟。襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，流連久處。詳《屯》之《大過》。元本作久流連處，依宋本。

《困》之《訟》：小女児の出嫁を護送し、一直に蕩の此個の地方に送り到る。斉国の女子は早より晩に至るまで、流連して返るを忘れ久久に盤桓す——是れ往来は度を失うの象なり、《詩経・斉風》は文姜の頻々として斉魯の間を往返するを譏刺す、正に此の意。尚秉和は取象は詳しく《屯》之《大過》の一条に見ゆと注明す。校記：末句は元刻本が「久流連處」とし、ここでは宋本に従う。

師。麞鹿逐牧，飽歸其居。還反次舍，樂得自如。詳《屯》之《比》。反，汲古作於，依宋元本。

《困》之《師》：麞と鹿とは水草を逐いて食を覓め、飽きて各々窝に回り、身を転じて住处に帰り、快活自在なり——是れ豊足にして安居するの吉象なり。尚秉和は取象は詳しく《屯》之《比》の一条に見ゆと注明す。校記：「反」の字は汲古閣本が「于」とし、ここでは宋刻元刻本に従う。

比。望尚阿衡，太宰周公。藩屏輔弼，福祿來同。詳《坤》之《鼎》。三四句宋元本作屏藩湯武，立為侯王，依汲古，惟汲古屏訛居。

《困》之《比》：呂尚・伊尹を仰望するが如く賢輔を仰頼し、太宰周公の如き重臣は位に在り、藩屏の諸侯と左右の輔弼と斉備し、福禄は一併に到来す——是れ賢を得て政を輔け福禄並び臻るの大吉の象なり。「阿衡」は商代の伊尹の官号。尚秉和は取象は詳しく《坤》之《鼎》の一条に見ゆと注明す。校記：第三・四の両句は宋刻元刻本が「屏藩湯武、立為侯王」とし、ここでは汲古閣本に従う、ただ汲古閣本の「屏」の字は訛りて「居」と作る。

小畜。開郭宏緒，王跡所基，報以八子，功德俟時。定四年，武王母弟八人，周公為太宰。基，汲古作居，報以八子作振以公子，均依宋元本。巽為緒，伏震為開、為王、為跡、為子，伏坤，卦數八，故曰八子。艮為時，艮止，故俟時。

《困》之《小畜》：城郭を開拓し端緒を光大し、此処は正に王業の奠基する地方なり。上天は八位の賢子を以て報い、功徳はただ時機の成熟を待つ——是れ奠基して王を興し後嗣蕃盛の吉象なり。尚秉和は先ず史事を証す：《左伝》定公四年は周武王の同母兄弟は共に八人、周公は太宰を任ずと説く。校記：「基」の字は汲古閣本が「居」とし、「報以八子」は汲古閣本が「振以公子」とし、ここでは皆宋刻元刻本に従う。再び象を解す：巽は緒（端緒）、伏震は開・王・跡・子。伏坤の卦数は八、故に「八子」と言う。艮は時、艮は止を主る、故に「俟時」（時機を等候す）と言う。

履。八會大都，饒富有餘。安民利國，可以長居。巽數八，坤為大都、為饒富、為民、為國，巽為利、為長。○八，汲古作入，依宋元本，言八方會於大都也。

《困》之《履》：八方は大都に匯聚し、物産は富饒にして绰绰として余有り、百姓は安定し国家は利を得、以て長く居住すべし——是れ四方輻輳し国富民安の吉象なり。尚秉和は象を解す：巽の卦数は八、坤は大都・富饒・民・国、巽は利・長久。校記：「八」の字は汲古閣本が「入」とし、ここでは宋刻元刻本に従う、説くは八方が大都に会聚す。

泰。陰雲四方，日在中央。人雖昏霧，我獨昭明。坤為雲、為方，震卦數四，故曰陰雲四方。乾為日，震為人，坤為霧，乾為大明，言震人居坤霧之中，雖昏黯無礙於乾之明也。

《困》之《泰》：陰雲は四方に布滿し、太陽は中天に高懸す。別人は皆昏霧の裡に困るも、唯だ我が心裡は通明なり——是れ衆は昏れど我は明にして蔽われざるの象なり。尚秉和は象を解す：坤は雲・方、震の卦数は四、故に「陰雲四方」と言う。乾は日、震は人、坤は霧、乾は大明。意思は震の象する所の人は坤霧の中に身を処すも、あの点の昏暗は乾の光明を妨げず。

否。魃為災虐，風吹雲卻。欲上不得，復歸其宅。坤為鬼、為惡、為災，故曰魃為災虐。坤雲巽風，而巽為退，故曰風吹雲卻。艮止，故不得上。○第二句汲古作大風吹卻，非，依宋元本。魃，各本皆訛為薄，茲依《小畜》之《中孚》校。《詩大雅》"旱魃為虐"《毛傳》："魃，旱神也"。

《困》之《否》：旱魃は灾を興し虐を作し、風は一吹きすれば雲は便ち退散し、上に昇らんと欲するも昇る能わず、只好として自己の住处に退回す——是れ旱厄は解き難く進取は阻まるるの凶象なり。尚秉和は象を解す：坤は鬼・悪・灾、故に「魃為灾虐」と言う。坤は雲・巽は風、而るに巽は退却を主る、故に「風吹雲却」と言う。艮は止を主る、故に昇る能わず。校記：第二句は汲古閣本が「大風吹却」とし、対ならず、宋刻元刻本に従う。「魃」の字は各本皆訛りて「薄」とし、ここでは《小畜》之《中孚》の一条に拠りて校正す。《詩経・大雅》に「旱魃為虐」あり、《毛伝》は「魃は旱神」と説く。

同人。昭昭略略，非忠信客。言多反覆，以黑為白。離明，故曰昭昭。昭昭略略，似當時方言，形容不忠之象貌。巽為客，乾為信、為言，離正反兌口相對為有言，故曰言多反覆。巽為白，乾天為玄、為黑。○多，宋元本作語，依汲古。

《困》之《同人》：一副精明伶俐の模様なるも、忠厚守信の客人に非ず。説話は反復无常にして、黒を白と説き成す能し——是れ巧言誠ならざるの凶象なり。尚秉和は象を解す：離は光明を主る、故に「昭昭」と言う。「昭昭略略」は大概漢時の方言、不忠の人の神情面貌を形容す。巽は客、乾は信・言。離体の中は一正一反の両兌の口は相対し、兌は口舌、故に「言多反復」と言う。巽の色は白、乾は天、天の色は玄黒、故に黒と為す。校記：「多」の字は宋刻元刻本が「語」とし、ここでは汲古閣本に従う。

大有。三女為奸，俱遊高園。背室夜行，與伯笑言。禍反及身，冤無所禱。此用《困》象。互離，卦數三，故曰三女。坎為奸，伏艮為高園。坎為室、為夜，艮為背，故曰背室夜行。伏震為行，兌笑言，坎為禍，艮為身，艮者震之反，故曰禍反及身。坎為冤，震為禱。又多用困伏象。○反及，宋元本作及乃，無所作死誰，均依汲古。園，汲古作國，依宋元本。

《困》之《大有》：三個の女子は奸邪の事を做下し、一同に高処の園囿に游荡し、家室を背きて夜裡に出行し、男子と談笑す。禍事は反って自己の身上に落到り、冤を含むも祷告する処なし——是れ淫奔は禍を招くの凶象なり。尚秉和は象を解す：この条は《困》卦の象を用う。互体して離と成り、離の卦数は三、故に「三女」と言う。坎は奸邪、伏艮は高園。坎は室・夜、艮は背、故に「背室夜行」と言う。伏震は行、兌は談笑を主る。坎は禍、艮は身、艮は正に震の反象、故に「禍反及身」と言う。坎は冤、震は祷。此の外還ら多く《困》の伏象を用う。校記：「反及」は宋刻元刻本が「及乃」とし、「无所」は「死誰」とし、いずれも汲古閣本に従う。「園」の字は汲古閣本が「国」とし、宋刻元刻本に従う。

謙。涉尸留鬼，大斧所視。文昌司過，簡公亂死。坤為尸、為鬼，涉疑為移或徙之訛，言尸去而鬼留也。伏兌為斧，離為視，坤為文，震為竹簡、為公，坤為亂、為死，《晉書天文志》："文昌六星，四曰司農司隸，五曰司命"。簡公為陳成子所弒，見《論語》。

《困》之《謙》：尸首は移走し去れど鬼魂は還ら留まり、大斧は正に此処を盯視す。文昌星の中に過失を掌管する神有り、斉簡公は乱の中に死せり——是れ刑戮は身に臨むの凶象なり。尚秉和は象を解す：坤は尸・鬼。「渉」の字は疑わく「移」或いは「徙」の訛字、意思は尸首は搬走し去れど鬼魂は留まる。伏兌は斧、離は視、坤は文、震は竹簡・公、坤は乱・死。《晋書・天文志》は「文昌六星、第四は司農司隸と叫び、第五は司命と叫ぶ」と説く、故に「文昌司過」と言う。斉簡公は陳成子に弑殺せられり、事は《論語》に見ゆ。

豫。大足長股，利出行道。囷倉充盈，疎齒善市。宜錢富家，事得萬倍。震為大足。伏巽為長、為股、為利，震為大塗、為行，故曰利出行道。艮為囷倉，坤多，故曰充盈。伏兌為齒，震形兌而長，故曰疏齒。伏巽為市，坤為財貨，故曰宜錢富有。艮為家，伏巽為倍，坤多，故曰萬倍。按：大足、長股、疏齒，蓋皆夷狄名。《淮南墜形訓》有跂踵民。大荒北經曰：跂踵國在拘纓東，其為人大兩足，亦曰大踵，大踵即大足長股，亦西方戎名，詳《比》之《蹇》，疏齒疑即淮南所謂鑿齒民，在海外東南方。善市即善賈也。○第五句汲古作宜以錢富，囷倉訛困合，均依宋元本。

《困》之《豫》：大足国・長股国の人は、門を出でて路を趕るに宜しく、粮囤谷倉は満満当当に装められ、疏歯国の人は売買を為すに善し。銭財は相宜にして家道は富足し、事を弁ずれば万倍の利を得——是れ商を行じて利を獲るの大吉の象なり。尚秉和は象を解す：震は大足。伏巽は長・股・利、震は大路・行、故に「利出行道」と言う。艮は囷倉、坤は多を主る、故に「充盈」と言う。伏兌は歯、震の形状は兌に像りて修长、故に「疏歯」と言う。伏巽は市、坤は財貨、故に「宜銭富有」と言う。艮は家、伏巽は倍、坤は多を主る、故に「万倍」と言う。尚氏は又按ず：大足・長股・疏歯は大概皆遠方部族の名号。《淮南子・墜形訓》に「跂踵民」あり、《山海経・大荒北経》は「跂踵国は拘纓国の東に在り、彼処の人は両脚は極大」と説き、亦大踵と叫ぶ、大踵は即ち大足長股、亦是れ西方の戎人の名号、詳しくは《比》之《蹇》の一条に見ゆ。疏歯は疑心して即ち《淮南子》の説く所の凿歯民、海外の東南方に在らん。「善市」は即ち経商に善し。校記：第五句は汲古閣本が「宜以銭富」とし、「囷倉」は訛りて「困合」とし、ここでは皆宋刻元刻本に従う。

隨。筐筥錡釜，可活百里。伊氏鼎俎，大福所起。震為筐筥錡釜。艮為里，震為百、為生，故曰可活百里。《史記》："晉滅虞，以百里奚為秦繆夫人媵。"《呂氏春秋》："百里奚飯牛於秦"，蓋其職賤，所司皆筐筥錡釜之事，反因以得活而相秦也。伊尹以鼎鼐乾湯，震為鼎俎、為伊吾。伊，歌聲也。○可，汲古作河，依宋元本。百里，宋元本作百口，汲古作百呂，依局本。

《困》之《随》：筐・筥・錡・釜の此れらの炊爨の具は、却って百里奚を救活し、伊尹は鼎俎烹调の技を憑じて進身し、大福の起頭と成れり——是れ微賤の職は反って顕達の階と成るの吉象なり。尚秉和は象を解す：震は筐・筥・錡・釜。艮は里、震は百・生、故に「可活百里」と言う。《史記》は「晋国は虞国を滅掉し、百里奚を以て秦穆公夫人の陪嫁の臣と為す」を記し、《呂氏春秋》は「百里奚は秦国に於て牛を餵う」と説く——彼の任ずる所の職分は卑賤、管する所は皆筐筥錡釜の一類の雑事、反って因りて性命を保住して秦相と為れり。伊尹は則ち烹调の説を借りて成湯に干求す。震は鼎俎・伊吾、「伊」は本は歌唱の声音。校記：「可」の字は汲古閣本が「河」とし、宋刻元刻本に従う。「百里」は宋刻元刻本が「百口」とし、汲古閣本は「百呂」とし、ここでは局本に従う。

蠱。升高登虛，欲有望候。駕之北邑，與喜相扶。巽為高，艮為墟、為望，震為登、為南，震反為艮，則北矣。艮為邑，故曰駕之北邑。震為喜，艮為扶，正反艮，故曰相扶。

《困》之《蠱》：高処に登り廃墟の頂上に站り、遠く望み等候せんと欲し、車を駕りて北面の城邑に往き、喜事と相携えて行く——是れ高く登りて獲有り喜を迎うるの象なり。尚秉和は象を解す：巽は高、艮は廃墟・瞻望、震は登・南。震は一たび反転すれば便ち艮と成り、方位は便ち南より北に転ず。艮は邑、故に「駕之北邑」と言う。震は喜、艮は扶持、一正一反の両艮、故に「相扶」と言う。

臨。用彼嘉賓，政平且均。螟蟲不作，民得安寧。伏巽為暝蟲，震為嘉賓，坤為政、為平均。

《困》之《臨》：あの嘉賓賢士を任用し、政令は公平にして均一に、螟虫は再び滋生せず、百姓は安寧を得——是れ賢を用いて治を致し年穀順成の吉象なり。尚秉和は象を解す：伏巽は螟虫、震は嘉賓、坤は政令・平均。

觀。桃夭少華，婚悅宜家。君子樂胥，長利止居。巽為桃，兌為華、為少，故曰少華。兌為悅，《詩周南》："桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家"。艮為家、為君子，伏震為樂，巽為利，艮為居。長利止居，言女嫁得所也。○華，宋元本作葉，依汲古。三五伏兌。

《困》之《観》：桃花は初めて綻び鮮嫩嬌艶にして、婚事は歓悦にして成家に宜しく、君子は快楽にして長く利を得安居して遷らず——是れ嫁娶は所を得るの吉象なり。尚秉和は象を解す：巽は桃、兌は花・少、故に「少華」と言う。兌は喜悦を主る。《詩経・周南・桃夭》「桃之夭夭、灼灼其華、之子于帰、宜其室家」は正に林辞の本とする所。艮は家・君子、伏震は楽、巽は利、艮は居止。所謂「長利止居」は、説くは女子の出嫁は好归宿を得しと。校記：「華」の字は宋刻元刻本が「葉」とし、ここでは汲古閣本に従う。又三爻至五爻の処に伏して兌象有り。

噬嗑。東行失旅，不知何處。西歸無配，莫與笑語。震為東、為行旅，互坎故失旅，故不知何處。坎位西，坎孤，故無配，故無笑語。○配，宋元本作妃，依汲古。

《困》之《噬嗑》：東に往きて同伴を丢し、身の何処に在るを知らず。西に回り来れど又配偶なく、説笑すべき人なし——是れ孤行し伴を失うの凶象なり。尚秉和は象を解す：震は東・行旅、互体して坎と成り、坎は陥失を主る、故に同伴を走失して所在を知らず。坎の位は西、坎はまた孤独を主る、故に配偶なく、亦談笑する人なし。校記：「配」の字は宋刻元刻本が「妃」とし、ここでは汲古閣本に従う。

賁。玩好亂目，巧聲迷耳。賊敗貞良，君受其殃。坎耳離目，坎隱伏，故曰迷耳。離亂，故曰亂目。震為聲，正反震，故曰巧聲。坎為賊，艮為貞良，震為君。○殃，宋元本作咎，依汲古。

《困》之《賁》：奇巧玩物は人の眼目を乱り、靡曼の声は人の両耳を迷わし、賢良之士は残害せられ、国君は因りて殃に遭う——是れ声色は国を誤るの凶象なり。尚秉和は象を解す：坎は耳、離は目。坎は隠伏の位に処る、故に「迷耳」と言う。離は紛乱を主る、故に「乱目」と言う。震は声、一正一反の両震、故に「巧声」と言う。坎は賊害、艮は貞良の人、震は君。校記：「殃」の字は宋刻元刻本が「咎」とし、ここでは汲古閣本に従う。

剝。明德孔嘉，萬歲無虧。駕龍巡狩，王得安所。艮為明，坤虛為孔、為萬歲，伏乾為龍、為王、為行，故曰駕龍巡狩。○安所，汲古作所安，依宋元本。

《困》之《剥》：徳行は光明にして美善の極、万年も亦損減せず。龍車を駕りて四方に出巡し、君王は安穏の居所を得——是れ明徳は永く享け王業安固の吉象なり。尚秉和は象を解す：艮は明。坤は中空虚、故に「孔」（甚大）・万歳と為す。伏乾は龍・王・行、故に「駕龍巡狩」と言う。校記：「安所」は汲古閣本が「所安」とし、ここでは宋刻元刻本に従う。

復。同本異葉，安仁尚德。東鄰慕義，來興古國。震木，故曰本、曰葉。坤為安，震為仁德、為東、為鄰，坤為義、為國。○古，宋元本作吾。按：綿瓞瓞詩古公亶父傳：古公，猶先公，茲曰古國，義與毛異。

《困》之《復》：同一の根なれど不同の枝葉を長出し、仁に安んじ徳を崇尚す。東辺の隣邦は道義を仰慕し、来りて故国を振興す——是れ徳を以て遠を懐くの吉象なり。尚秉和は象を解す：震は木に属す、故に「本」と言い「葉」と言う。坤は安、震は仁徳・東・隣、坤は義・国。校記：「古」の字は宋刻元刻本が「吾」とす。尚氏は按ず：《詩経・大雅・綿》は「古公亶父」に説き到り、《毛伝》は「古公」を「先公」と解す。ここでは「古国」と説く、取義は《毛伝》と同じからず。

無妄。戴山崔嵬，日高無頹。君王我德，賜以嘉國。乾為山，艮為戴，在乾下，故曰戴山崔嵬。艮為日，巽為高，乾為君王、為德，艮為我。我德，言德我也。艮為國，震為嘉。○日，宋元本訛曰，王作主，嘉作家，均依汲古。我，汲古作好，依宋元本。

《困》之《无妄》：頭頂には高山は巍峨聳立し、日頭は高く照りて西沈せず。君王は我を有徳と認め、我に美好の封国を賜う——是れ君恩を承け寵を受け山岳の如く穏かなるの吉象なり。尚秉和は象を解す：乾は山、艮は頂戴、艮は乾下に居る、故に「戴山崔嵬」と言う。艮は日、巽は高。乾は君王・徳、艮は我、「我徳」は即ち「以我為徳」の意思。艮は国、震は嘉美。校記：「日」の字は宋刻元刻本が訛りて「曰」とし、「王」は「主」とし、「嘉」は「家」とし、いずれも汲古閣本に従う。「我」の字は汲古閣本が「好」とし、宋刻元刻本に従う。

大畜。築室合歡，千里無患。周公萬年，佑我二人，壽以高遠。艮為室，震為歡，正反震相對，故曰合歡。坤為千里、為患，坤伏，故無患。艮為壽、為高，乾為遠。○二，汲古作三，依宋元本。宋元本無末句，依汲古。

《困》之《大畜》：屋室を筑起して合家歓聚し、千里の内に禍患なく、周公は万寿にして、我ら二人を保佑し、寿数は高長久遠なり——是れ家宅安寧にして庇を受け長寿の吉象なり。尚秉和は象を解す：艮は室、震は歓、一正一反の両震は相対す、故に「合歓」と言う。坤は千里・禍患、坤は伏位に処る、故に禍患なし。艮は寿・高、乾は遠。校記：「二」の字は汲古閣本が「三」とし、宋刻元刻本に従う。末句は宋刻元刻本に无く、ここでは汲古閣本に依りて収入す。

頤。養雞生雛，畜馬得駒。明堂太學，君子所居。伏巽為雞，震為馬，艮少，故曰雛、曰駒。艮為明堂、為君子，坤文，故曰太學。

《困》之《頤》：鶏を養いて小鶏を孵出し、馬を養いて馬駒を生下す。明堂と太学とは、正に君子の安身する処なり——是れ生養蕃息して学に進み正に居るの吉象なり。尚秉和は象を解す：伏巽は鶏、震は馬、艮は幼小を主る、故に「雛」と言い「駒」と言う。艮は明堂・君子、坤に文彩有り、故に「太学」と言う。

大過。雷行相逐，無有休息。戰於平陸，為夷所覆。詳《坤》之《泰》。

《困》之《大過》：雷の声は隆隆として彼此追逐し、一刻も停まらず。平陸の一帯に於て交戦し、夷人に打たれて傾覆せり——是れ窮兵敗績の凶象なり。尚秉和は取象は詳しく《坤》之《泰》の一条に見ゆと注明す。

坎。委蛇循河，北至海涯。涉厯要荒，君世無他。坎為曲，故曰委蛇。伏巽為蛇。坎位北，伏兌為海，互震為君。○北至，汲古作至北，君作在，從宋元本。

《困》之《坎》：曲曲折折に大河に沿いて走り、北に一直に海辺に走り到り、跋涉して要服・荒服の此れら辺遠の地を経過し、君主は一世平安无事なり——是れ遠行して虞なきの吉象なり。尚秉和は象を解す：坎は弯曲を主る、故に「委蛇」（逶迤曲折）と言う。伏巽は蛇。坎の位は北、伏兌は海、互体して震と成り、震は君。校記：「北至」は汲古閣本が「至北」とし、「君」の字は「在」とし、ここでは皆宋刻元刻本に従う。

離。鴻聲大視，高舉神化。背昧嚮明，以通福功。伏震為鴻、為聲，離為視，巽為高，互兌為夜，故曰背昧。離明，故曰嚮明。伏震為福。○向，汲古作皆，形訛，依宋元本。通，宋元本作道，依汲古。

《困》之《離》：鴻雁の鳴声は高遠にして目光は宏闊、高く飛挙し神妙変化し、幽暗を背きて光明に向かい、福気と功業とは因りて通達す——是れ暗を弃て明に向かい亨通して福を得るの吉象なり。尚秉和は象を解す：伏震は鴻・声、離は視、巽は高。互体して兌と成り、兌は夜、故に「背昧」と言う。離は光明を主る、故に「向明」と言う。伏震は福。校記：「向」の字は汲古閣本が「皆」とし、是れ形近の訛、宋刻元刻本に従う。「通」の字は宋刻元刻本が「道」とし、ここでは汲古閣本に従う。

咸。比目四翼，來安吾國。福喜上堂，與我同床。後三句汲古作"安我邦國，上下無患，為吾家福"，從宋元本。咸伏損，上艮為目，三至上正反艮，故曰比目。震為翼，卦數四，故曰四翼。艮為安、為國、為堂、為床，震為福喜。

《困》之《咸》：比目の魚は双を成し羽翼は四張して相い並び、来りて我が邦国を安定し、福気喜慶は厅堂に登り、我と同床して共に処る——是れ和合して国を安んじ福は家門に至るの吉象なり。校記：後の三句は汲古閣本が「安我邦国、上下无患、為吾家福」とし、ここでは宋刻元刻本に従う。尚秉和は象を解す：《咸》の伏卦は《損》、上体の艮は目、三爻より上爻に到るは一正一反の両艮、両目は相い並ぶ、故に「比目」と言う。震は翼、卦数は四、故に「四翼」と言う。艮は安・国・堂・床、震は福喜。

恆。先縠彘季，反謀桓子。不從元帥，遂行挑戰，為荊所敗。《左傳宣十二年》："楚子圍鄭，荀林父帥師救之，及河，聞楚與鄭平桓子欲歸，彘子曰不可，遂挑戰晉師，敗績"。巽為縠、為彘。震為桓、為子，巽震卦相反，故曰反謀桓子。震為元帥、為戰、為荊楚，兌毀，故曰敗。○不，元本訛子，依宋本、汲古。先縠，汲古作士縠，依宋元本。先縠，彘子名。

《困》之《恒》：先縠の此の彘子は、反って主帅の桓子と作対し、元帥の号令を聴かず、径自として兵を出して挑戦し、楚国に打たれて大敗せり——是れ節制を受けず自ら敗亡を取るの凶象なり。尚秉和は《左伝》宣公十二年を引く：楚荘王は鄭国を囲攻し、荀林父は師を率いて往きて救い、兵は黄河辺に到りて楚鄭の已に講和せしを聞き、桓子（荀林父）は撤回せんと打算す、彘子は可ならずと言い、是に擅自に晋軍の対する所の楚師に向かい挑戦し、結果大敗せり。象を解す：巽は縠・彘、震は桓・子。巽と震との両卦の形体は相反す、故に「反謀桓子」と言う。震は元帥・戦・荆楚、兌は毀折を主る、故に「敗」と言う。校記：「不」の字は元刻本が訛りて「子」とし、宋本と汲古閣本とに従う。「先縠」は汲古閣本が「士縠」とし、宋刻元刻本に従う。先縠は即ち彘子の名字。

遯。三頭六足，欲盜東國。顏子在庭，禍滅不成。乾為頭，艮數三，故曰三頭。乾數六，故曰六足。伏震為足、為東，艮為國，故曰東國。巽為盜，艮為顏、為庭，坤為禍滅，坤伏，故不成。三頭，似指魯三家。顏子或指顏淵。○庭，宋元本作邇，依汲古。

《困》之《遯》：三個の頭・六隻の脚の怪物は、東方の国を盗取せんと欲す。顔子は庭中に立ち、禍事は消弭して逞しうる能わず——是れ賢人は邪を鎮め乱謀成らざるの象なり。尚秉和は象を解す：乾は頭、艮の卦数は三、故に「三頭」と言う。乾の卦数は六、故に「六足」と言う。伏震は足・東、艮は国、故に「東国」と言う。巽は盗、艮は顔・庭。坤は禍滅、坤は伏位に処る、故に禍事は醸成せざりき。「三頭」は似て魯国の三家の大夫を指し、「顔子」は或いは顔淵を指さん。校記：「庭」の字は宋刻元刻本が「邇」とし、ここでは汲古閣本に従う。

大壯。緣山升木，中墮於谷。子輿失勞，黃鳥哀作。通《觀》。艮為山谷，巽為木、為隕落，故曰中墜於谷。震為輿、為子、為黃，伏艮為鳥，坤為哀。《左傳文六年》："秦伯任好卒，以子車氏之三子殉，國人哀之，為賦黃鳥"。子輿，即子車也。○勞疑為勢或榮之訛。

《困》之《大壮》：山を攀り樹に爬上るも、半路に深谷に跌落し、子車氏は倚仗を喪失し、《黄鳥》の哀歌は此に就きて唱い起る——是れ中途に失墜し哀傷は族に及ぶの凶象なり。尚秉和は象を解す：「通《観》」は即ち《観》と旁通す。艮は山谷、巽は木・隕落、故に「中墜于谷」と言う。震は輿・子・黄、伏艮は鳥、坤は悲哀を主る。《左伝》文公六年は記す：秦穆公（名は任好）去世し、子車氏の三個の児子を拏りて殉葬と為し、国人は哀痛し、《黄鳥》の一詩を作れりと。子輿は即ち子車。校記：「労」の字は疑わく「勢」或いは「栄」の訛字ならん。

晉。南有嘉魚，駕黃取。魴鯉瀰瀰，利來無憂。離為南，坤為魚、為黃。黃魴鯉，皆魚名。嘉魚，《小雅》篇名。

《困》之《晋》：南方に嘉魚有り、車を駕りて前往して黄□を捕取す。魴魚鯉魚は川に満ちて游動し、利益は到来して憂愁なし——是れ利を獲て憂なきの吉象なり。林辞の「黄」の字の下と注文の「黄」の字の下と各々一個の魚名の生僻字有り、底本は私用区の字符と作り、転写する能わず、此処は原様に保留し、行文の中は「□」を以て代表す。尚秉和は象を解す：離は南、坤は魚・黄。「黄□」「魴」「鯉」は皆魚の名目。「嘉魚」は《詩経・小雅》の篇名。

明夷。邃炁作云，蒙覆大君。塞聰閉明，殷人賈傷。震為大君，坤為雲氣，炁氣同。坤雲在震上，故曰蒙覆大君。坎耳聰，離目明，坤為閉塞，故曰塞聰閉明。震為子，殷，子姓。震為商賈，故曰殷人賈傷。○君，汲古作臣，非，依宋元本。賈，疑訛字。易林屢以震為孩子，箕子之明夷，蓋讀箕子為孩子，孩子為昏蒙之代名，專指紂，故曰蒙覆大君，足證以箕子為紂臣之誤。

《困》之《明夷》：深沉の気は烏雲と化成し、大君を整个に蒙い罩め、耳目は堵塞遮蔽せられ、殷商の人は経商して損を受く——是れ昏君は蔽塞し国事は日に損するの凶象なり。尚秉和は象を解す：震は大君、坤は雲気、「炁」と「気」とは同字。坤の雲は震の上に圧す、故に「蒙覆大君」と言う。坎は耳聡を主り、離は目明を主り、坤は閉塞を主る、故に「塞聡閉明」と言う。震は子、殷王室は正に子姓。震は商賈、故に「殷人賈傷」と言う。校記：「君」の字は汲古閣本が「臣」とし、対ならず、宋刻元刻本に従う。「賈」の字は疑わく訛字ならん。尚氏は又指出す：《易林》は屢々震を以て孩子と為し、《周易・明夷》六五「箕子之明夷」は大概「箕子」を「孩子」と読作し、孩子は昏蒙の代称、専ら商紂を指す、故にここでは「蒙覆大君」と言い、以て旧説の箕子を以て紂の臣子と為すは錯りなるを証明するに足ると。

家人。舉翅攄翼，跂望南國。延頸卻縮，未有所得。此用《困》象。伏《賁》。震為翅翼、為攄舉、為南，艮為國，下離，故跂望南國。艮為頸，在上，故曰延頸。震為返，故卻縮。坎失，故未有所得。

《困》之《家人》：翅膀を張りて奮力に撲騰し、脚を踮めて南方の国を望向し、頸子を伸長して又縮め回し、終に一无所獲なり——是れ徒然に企望して求めて獲ざるの象なり。尚秉和は象を解す：この条は《困》卦の象を用い、其の伏卦は《賁》。震は翅翼・舒展挙起・南、艮は国、下体は離、故に脚を踮めて南国を遥望すと言う。艮は頸、上位に居る、故に「延頸」と言う。震は返回を主る、故に「却縮」と言う。坎は陥失を主る、故に一无所獲。

睽。坎中蝦蟆，乍盈乍虛。三夕二朝，形消無餘。此用遇卦《困》象。巽為蝦蟆，下坎，故曰坎中蝦蟆。坎盈離虛，坎為夕，離卦數三，故曰三夕，言晦日三十也。伏震為朝，兌卦數二，故曰二朝。按：張衡靈憲云：嫦娥竊不死之藥，遂託身於月，是為蟾蜍。坎中蝦蟆，即月中蝦蟆也，言月前盈後虛，至月朔而消滅無有也。

《困》之《睽》：坎水の中の蛤蟆は、忽ち円満し忽ち空虚す。三夕両朝を過ぎて、形体は消尽して一点も剩さず——説く所は正に月相の盈虧、是れ盛極まりて衰に転ずるの象なり。尚秉和は象を解す：この条は遇卦《困》の象を用う。巽は蛤蟆、下体は坎、故に「坎中蝦蟆」と言う。坎は盈満を主り、離は空虚を主る。坎は夕、離の卦数は三、故に「三夕」と言い、指すは月底の三十日。伏震は朝、兌の卦数は二、故に「二朝」と言う。尚氏は又按ず：張衡の《霊憲》は嫦娥が不死の薬を偷喰し、身を月中に托し、蟾蜍と化せしを説く。「坎中蝦蟆」は即ち月中の蛤蟆、説くは月は先ず盈ち後に虧し、朔日に到れば便ち消失して蹤無しと。

蹇。重弋射隼，不知所定。質疑蓍龜，執可避之。國安上樂，宜利止居。兵寇不至，民無騷憂。此仍用《困》象。《詩鄭風》："弋鳧與雁"，《傳》以繩繫矢而射，曰弋。巽為弋，正反巽，故曰重弋。伏艮為隼，震為射，巽進退不果，故曰不知所定。坎為筮，故曰質疑。巽為蓍，離為龜，坎為避，孰可避之，言孰可避免也。艮為國、為土，震樂，巽利。○首句宋元本作僮子射御，汲古作僮或射御。僮，重之訛，或弋之訛，茲依《中孚》之《復》校。可避之，之與龜韻，宋元本作孰知所避，茲依汲古。七八句疑衍文，故不釋。

《困》之《蹇》：一再に繩を繫げたる箭を以て隼を射るも、落処を拿準せず。疑难を蓍草龜甲に交付して問わしめ、誰が能く躲れ開くを得るを看る。国家は安定し君上は安楽し、利を得るに宜しく安居して遷らず。兵禍盗寇は来らず、百姓は騒擾憂患なし——是れ卜に問いて安を得るの吉象なり。尚秉和は象を解す：この条は仍お《困》卦の象を用う。《詩経・鄭風》に「弋鳧与雁」あり、《毛伝》は繩を以て箭を繫住して射るを即ち「弋」と叫ぶと説く。巽は弋、一正一反の両巽、故に「重弋」と言う。伏艮は隼、震は射。巽の性は進退猶疑す、故に「不知所定」と言う。坎は筮、故に「質疑」と言う。巽は蓍草、離は龜、坎は躲避、「孰可避之」は説くは誰が能く避け開くを得るかと。艮は国・土、震は楽、巽は利。校記：首句は宋刻元刻本が「僮子射御」とし、汲古閣本は「僮或射御」とす。「僮」は「重」の訛字、或いは「弋」の訛字、ここでは《中孚》之《復》の一条に拠りて校定す。「可避之」の「之」は「龜」と押韻す、宋刻元刻本は「孰知所避」とし、ここでは汲古閣本に従う。第七・八の両句は疑わく衍文ならん、故に尚氏は解釈を加えず。

解。陰淫寒疾，水離其室。舟楫大作，傷害黍稷。民飢於食，不無病厄。離，汲古作流，從宋元本。楫，元本作戢，非，依宋本、汲古。坎為陰寒、為疾、為室，震為楫、為黍稷，坎破，故傷害黍稷。坎為民、為厄。離虛，故飢。

《困》之《解》：陰気は過盛にして寒病を生じ、大水は屋舎を漫出し、船桨は大いに用場を派し、庄稼は冲毀せられ、百姓は粮を欠きて挨餓し、病痛灾厄を免れず——是れ水患は灾を成すの凶象なり。校記は注の前に写す：「離」の字は汲古閣本が「流」とし、ここでは宋刻元刻本に従う。「楫」の字は元刻本が「戢」とし、対ならず、宋本と汲古閣本とに従う。尚秉和は象を解す：坎は陰寒・疾病・室、震は船桨・黍稷。坎は破壊を主る、故に庄稼を毀傷す。坎は民・灾厄。離体は中虚、故に挨餓す。

損。離友絕朋，巧言讒慝。覆白汙玉，顏叔哀哭。艮友在外，故曰離。兌為朋，兌附決，故曰絕。正反震，故曰巧言讒慝。震為白、為玉，坤蒙閉，故曰覆白汙玉。覆，掩也。艮為顏、為叔，兌為哭。顏叔未詳。○慝，宋元本作匿，依汲古。

《困》之《損》：友人と分離し朋輩と断絶し、巧言令色にして讒毀邪僻なり。潔白を遮盖し美玉を汚濁し、顔叔は此を為して哀哭す——是れ讒言は人を毀り清白は汚を蒙るの凶象なり。尚秉和は象を解す：艮の象する所の友は外卦に在る、故に「離」と言う。兌は朋、兌は既に附着を主り又主決裂す、故に「絶」と言う。一正一反の両震、故に「巧言讒慝」と言う。震は白・玉、坤は蒙蔽閉塞を主る、故に「覆白汚玉」と言う——「覆」は即ち遮掩。艮は顔・叔、兌は哭。顔叔は究竟誰なるか、尚氏は還ら弄清せずと言う。校記：「慝」の字は宋刻元刻本が「匿」とし、ここでは汲古閣本に従う。

益。童女無媒，不宜動搖。安其室廬，傅母何憂。巽為女，艮少，故曰童女。艮止，故不宜動搖，言宜貞靜也。艮為室廬，艮止，故曰安。坤為母，震樂，故傅母不憂也。古女子皆有傅母以為教導。

《困》之《益》：未字の少女は媒人の来りて親を提げるなく、軽挙妄動すべからず。安安分分として自己の屋裡を守り、彼女を教養する傅母に何の愁か有らん——是れ静を守りて自ら安んずるの吉象なり。尚秉和は象を解す：巽は女、艮は幼小を主る、故に「童女」と言う。艮は静止を主る、故に「不宜動揺」と言う、意思は当に貞静にして自ら守るべしと。艮は室廬、艮は止、故に「安」と言う。坤は母、震は歓楽を主る、故に傅母は必ずしも愁を発せず。古時の女子は皆傅母を配有り、専ら教導を司る。

夬。作凶造患，北檄困貧。東與禍連，傷我左跟。此用遇卦《困》象。困通賁。坎為凶患、為北檄，以木簡為牘，長尺二寸，以為徵召。坎陷，故曰困。離虛，故貧。《後漢安帝紀》："民窮困道路，欲歸本郡，在所為封長檄"。震為東，坎為禍、為傷，震為左、為跟。○檄，汲古作榭，禍作福，均依宋元本。左，宋元本作老，依汲古。

《困》之《夬》：凶事を興し禍患を造り、北方の一紙の征召文書は困頓貧乏を帯び来り、東辺は又接連して事を出し、我が左脚跟を傷めり——是れ災患は交じりて至るの凶象なり。尚秉和は象を解す：この条は遇卦《困》の象を用い、《困》と《賁》とは旁通す。坎は凶患・「北檄」——檄は木簡の做る文書、長さ一尺二寸、以て人を征召す。坎は陥落を主る、故に「困」と言う。離体は中虚、故に「貧」と言う。《後漢書・安帝紀》は「百姓は道路上に困頓し、本郡に返回せんと想う者は、所在の官府に由りて彼の為に長檄を封発す」と説く。震は東、坎は禍・傷、震は左・脚跟。校記：「檄」の字は汲古閣本が「榭」とし、「禍」の字は「福」とし、いずれも宋刻元刻本に従う。「左」の字は宋刻元刻本が「老」とし、ここでは汲古閣本に従う。

姤。東南其戶，風雨不處。睆仁人，父子相保。乾為門戶，巽居東南，故曰東南其戶。巽風進退無常，故曰不處。《毛詩》："睆，好貌"。乾為仁人、為父，伏震為子。○睆，汲古作●睨，宋元本作睨。丁雲睨當為睆是也，故從釋文。

《困》之《姤》：門は東南方に開き、風雨は停歇を肯んぜず。あの和悦の仁人は、父子は彼此保全を得——是れ風雨に逢うと雖も家人相い安んずるの象なり。第三句の「睆仁人」はただ三字のみ、四言の例と合わず、底本は当に脱字有るべく、此処は照録して補わず。尚秉和は象を解す：乾は門戸、巽は東南に居る、故に「東南其戸」と言う。巽風は進退无常、故に「不処」（停まり来る能わず）と言う。《毛詩》は「睆」は美好の様子と説く。乾は仁人・父、伏震は子。校記：「睆」の字は汲古閣本が「●睨」とし、宋刻元刻本は「睨」とす。丁氏は「睨」は当に「睆」と作るべしと説き、此は対なり、故に《経典釈文》に依りて「睆」と定む。

萃。被髮獸心，難與比鄰。來如飄風，去似絕弦，為狼所殘。巽為髮，艮為獸，坤為心，巽為飄風、為繩，故為弦。兌毀，故絕弦。艮為狼，兌口，故曰為狼所殘，言為狼所噬也。

《困》之《萃》：頭髪を披き散らし一付の獣心を生じ、彼と隣居を為すは難し。来る時は一陣の旋風の如く、去る時は断えたる弓弦の如く、末了は豺狼に残害せらる——是れ悪人と隣を為し終に其の害を受くるの凶象なり。尚秉和は象を解す：巽は頭髪、艮は獣、坤は心。巽は旋風・繩、繩は即ち弦、兌は毀折を主る、故に「絶弦」と言う。艮は狼、兌は口、故に「為狼所残」、即ち狼に咬噬せらるると言う。

升。天覆地載，日月運照。陰陽允作，方內四富。坤為地，伏乾為天、為日，兌為月，坤為方、為多，故為富。震卦數四，故曰四富。

《困》之《升》：上に天の覆い有り下に地の載す有り、日月は運行して普く照り、陰陽は時に依りて興作し、四方の境内は富足す——是れ天地各々其の位を得万物滋生の大吉の象なり。尚秉和は象を解す：坤は地、伏乾は天・日、兌は月。坤は方・衆多、故に富と為す。震の卦数は四、故に「四富」と言う。

井。桀亂無道，民散不聚。背室棄家，君孤出走。離為惡人，故曰桀。震為大塗，震伏，故曰無道。坎為眾、為民。風散，故曰不聚。艮為室家，艮伏，故曰背、曰棄。震為君，坎為孤，震伏，故曰出走。

《困》之《井》：夏桀は昏乱して横行無道し、百姓は離散して再び聚拢せず、房屋を背弃し家园を抛下し、国君は孤身出逃せり——是れ暴政は国を失うの凶象なり。尚秉和は象を解す：離は凶悪の人、故に夏桀を取る。震は大道、震は伏位に処る、故に「无道」と言う。坎は衆・民。巽風は吹散を主る、故に「不聚」と言う。艮は室家、艮は伏位に処る、故に「背」と言い「弃」と言う。震は君、坎は孤、震は伏す、故に「出走」と言う。

革。申酉稷射，陰慝萌作。荷葭載牧，泥塗不白。巽先天居申，兌後天居酉，丁雲《穀梁定十五年傳》日下稷注：稷，日仄也。下稷為晡時，伏震為射。申酉稷射者，言日至申酉晡時而射也。伏坤為陰慝，震為萌芽，故曰萌作。伏艮為荷，巽為葭，坤為牧，坎為泥塗，巽為白，坎隱，故不白。○稷射，汲古作敗時，依元本。荷，宋元本作柯，依汲古。葭，疑蓑之訛，《詩》："何蓑何笠"是也。

《困》之《革》：申時酉時は日頭は西に斜め、正好として弓を張りて射猟するも、陰邪は却って暗処に萌生す。蓑笠を扛いで放牧に往き、浑身は泥污して再び潔白ならず——是れ日暮れに陰生じ形を労して汚を受くるの象なり。尚秉和は象を解す：先天卦位に按じて巽は申に居り、後天卦位に按じて兌は酉に居る。丁氏は《穀梁伝》定公十五年の「日下稷」の注を引きて「稷は即ち日頭の西に偏る」と説き、下稷は即ち傍晚の晡時。伏震は射、故に「申酉稷射」は説くは申酉晡時に到りて始めて射猟に往くと。伏坤は陰邪、震は萌芽、故に「萌作」と言う。伏艮は「荷」（肩に扛ぐ）、巽は葭、坤は放牧、坎は泥塗、巽の色は白、坎は隠没を主る、故に「不白」と言う。校記：「稷射」は汲古閣本が「敗時」とし、元刻本に従う。「荷」の字は宋刻元刻本が「柯」とし、汲古閣本に従う。「葭」は疑わく「蓑」の訛字ならん、《詩経》「何蓑何笠」（蓑衣を披き斗笠を戴く）は正に此の詞。

鼎。踝踵足傷，左趾病痬。失旅後時，利走不來。詳《蒙》之《履》。

《困》之《鼎》：脚踝脚跟は皆傷を受け、左脚趾は瘡を生じて潰爛し、隊を掉了して又時辰を誤り、利益は跑掉して再不回来なり——是れ行動は阻まれ時を失い利を失うの凶象なり。尚秉和は取象は詳しく《蒙》之《履》の一条に見ゆと注明す。

震。四足俱走，駑疲在後。俱戰不勝，敗於東野。震卦數四，故曰四足。震為後，坎勞，故曰駑疲在後。震為戰，坎陷，故不勝，故敗。震東，艮野。○俱戰，宋元本作戰既，從汲古。

《困》之《震》：四隻の脚は一斉に奔跑すも、駑馬は疲弱して後頭に落ち、一同に交戦するも打ち勝たず、東郊の曠野の上に敗れり——是れ力弱くして敗を致すの凶象なり。尚秉和は象を解す：震の卦数は四、故に「四足」と言う。震は後、坎は労苦を主る、故に「駑疲在後」と言う。震は戦、坎は陥落を主る、故に打ち勝たず終に敗北に至る。震は東、艮は野。校記：「俱戦」は宋刻元刻本が「戦既」とし、ここでは汲古閣本に従う。

艮。塗行破車，丑女無媒。莫適為偶，孤困獨居。互震為大塗、為行、為車，坎破，故曰塗行破車。伏兌為女，離為惡人，故曰丑女。坎為孤，艮為鰥，故曰孤困獨居。○偶，汲古作耦，依宋元本。

《困》之《艮》：路の上を走れば車子は壊れ、丑女は媒人の上門なく、合适の配偶を尋ね当てず、孤单困頓して独自に活を過ごす——是れ行は阻まれ婚は滞るの凶象なり。尚秉和は象を解す：互体して震と成り、震は大道・行・車、坎は破損を主る、故に「塗行破車」と言う。伏兌は女、離は醜悪の人、故に「丑女」と言う。坎は孤、艮は鰥夫、故に「孤困独居」と言う。校記：「偶」の字は汲古閣本が「耦」とし、ここでは宋刻元刻本に従う。

漸。拊髀大笑，不知憂懼。開立大路，為王所召。髀，《說文》股也。巽為股，艮手，故曰拊髀。伏震為笑，坎為憂懼，兌悅，震樂，故不知憂懼。震為大路、為王、為召。○王，宋元本作主，依汲古。

《困》之《漸》：大腿を拍きて声を放ちて大笑し、什麼を憂愁畏懼と叫ぶを知らず。大路は開通し、君王に征召任用せられり——是れ歓欣して志を得召を受けて進用せらるるの吉象なり。尚秉和は象を解す：「髀」は《説文解字》は大腿と訓す。巽は股、艮は手、故に「拊髀」（腿を拍く）と言う。伏震は笑、坎は憂懼、兌は喜悦を主り震は歓楽を主る、故に憂懼を知らず。震は大路・王・征召。校記：「王」の字は宋刻元刻本が「主」とし、ここでは汲古閣本に従う。

歸妹。伯圭東行，與利相逢。出既遭時，孰不相知。震為伯、為玉，故曰伯圭。伯圭善貨殖，見《史記》、《孟子》。伏巽為利，故與利相逢。震為出、為時。○圭，汲古訛主，依宋元本。宋元本時訛昧，下多憂不成凶四字，均依汲古。

《困》之《帰妹》：白圭は東に往きて商を行じ、一路利と相逢い、門を出でて便ち好時機に趕上し、誰か彼を認得せざらん——是れ経商して時を得るの吉象なり。白圭は戦国時に「人弃我取、人取我与」を以て著する大商人。尚秉和は象を解す：震は伯・玉、合わせて「伯圭」。白圭は貨殖を経営するに善く、《史記》と《孟子》とに見ゆ。伏巽は利、故に「与利相逢」と言う。震は出・時。校記：「圭」の字は汲古閣本が訛りて「主」とし、宋刻元刻本に従う。宋刻元刻本は「時」は訛りて「昧」とし、下面は又「憂不成凶」の四字を多出す、ここでは皆汲古閣本に従う。

豐。東行賊家，鄭伯失辭。國無貞良，君受其殃。震為東行，巽為賊，伏艮為家。震為伯，伏坎為平、為鄭，故曰鄭伯。正反震，故失詞。艮為國、為貞良，艮伏，故無。震為君，離為殃。東行賊家，指桓十五年鄭厲公居櫟，是東行也，後自櫟入。鄭殺傅瑕原繁逐昭公，是賊家也，殺原繁言不順，是失詞也。

《困》之《豊》：東に往きて宗族を残害し、鄭伯は説話して理を失い、国中に貞正賢良の士なく、国君は因りて殃に遭う——是れ自ら宗族を戕い道を失いて禍を致すの凶象なり。尚秉和は象を解す：震は東行、巽は賊、伏艮は家。震は伯、伏坎は平・鄭、故に「鄭伯」と言う。一正一反の両震、故に「失辞」と言う。艮は国・貞良、艮は伏位に処る、故に「无」と言う。震は君、離は殃。所謂「東行賊家」は、《左伝》桓公十五年の鄭厲公が櫟に出居せしを指し、あれは東行。後に彼は櫟地より鄭国に打ち回り、傅瑕・原繁を殺掉し、昭公を趕き走らしむ、此れ即ち宗族を残害す。原繁を殺すの時の説辞は正理に合わず、即ち「失辞」。

旅。前屈後曲，形體飭急。絞黑大索，困於請室。通《節》。坎為屈曲，艮前，震後，故曰前屈後曲。艮為形體，兌剛魯，附決，故曰飭。急，猶緊急也。巽為索，坎為黑，正反巽故曰絞。絞，縛也。艮為室，震為請，坎陷，故曰困於請室。請室，大臣待罪之所也。○飭，汲古作勁，非，依宋元本。請，宋元本訛清，依汲古。

《困》之《旅》：前は弯わり後は曲がり、身形は捆束せられて緊繃たり。黒色の大繩は絞縛し、請室の裡に困えられて罪を待つ——是れ身は囹圄に陥るの凶象なり。尚秉和は象を解す：「通《節》」は即ち《節》と旁通す。坎は屈曲を主り、艮は前に在り、震は後に在る、故に「前屈後曲」と言う。艮は形体、兌は剛硬魯粗にして又附着決裂を主る、故に「飭」（束ね緊む）と言い、「急」は即ち緊繃の義。巽は繩索、坎の色は黒、一正一反の両巽、故に「絞」と言う——「絞」は即ち捆縛。艮は室、震は請、坎は陥落を主る、故に「困于請室」と言う。請室は大臣の罪を待ち勘を聴くの処所。校記：「飭」の字は汲古閣本が「勁」とし、対ならず、宋刻元刻本に従う。「請」の字は宋刻元刻本が訛りて「清」とし、汲古閣本に従う。

巽。鼓翼大喜，行婚飲酒。嘉彼諸姜，樂我皇考。伏震為翼、為鼓、為喜。兌口為飲，伏坎為酒、為婚，故曰行婚飲酒。巽為姜，重巽，故曰諸姜。伏震為父，為大，故曰皇考。○翼，宋元本作腋，依汲古。婚，汲古作嫁，依宋元本。○言大喜之故在將婚飲酒也。

《困》之《巽》：翅を振りて歓騰し大いに歓喜し、喜事を弁じ喜酒を飲み、姜姓の好女子を娶り、先父の在天の霊も亦快慰す——是れ婚娶大吉にして先人を光耀するの象なり。尚秉和は象を解す：伏震は翼・鼓動・喜。兌は口、故に飲を主り、伏坎は酒・婚、故に「行婚飲酒」と言う。巽は姜、両巽は上下相重なる（即ち八「純卦」の一つの《巽》、純卦は同一の三画卦の自相重畳して成る）、故に「諸姜」と言う。伏震は父・大、故に「皇考」（亡父に対する尊称）と言う。校記：「翼」の字は宋刻元刻本が「腋」とし、汲古閣本に従う。「婚」の字は汲古閣本が「嫁」とし、宋刻元刻本に従う。尚氏は又一句を補す：大喜の縁由は便ち将に成婚し酒を飲まんとするに在り。