豊　第五十五

豐。諸孺行賈，經涉山阻。與狄為市，不憂危殆，利得十倍。孺，《說文》乳子也。震為子，兌少。諸，《爾雅釋詁》諸諸便便辯也。震為言，故曰諸孺。震為商賈，故曰行賈。伏艮為山，兌為狄，按：《呂覽》有西翟，翟狄通用。《周語》自竄於戒[當作戎]翟之間是也。《爾雅》注稱東夷、西戎、北狄，然觀各書，戎狄於西北實不分，故林以兌西為狄也。巽為市，坎為憂，坎伏，故不憂不殆。巽為利、為倍，兌數十，故曰十倍。林意言者孺行賈當危殆，而竟得利也。○山，宋元本作火，狄作杖，均依汲古。

《豊》卦が変じた第一条、変じてもなお変わらず《豊》である。林辞は言う：一群の年少の後生が外へ出て商いをし、一路山を翻り険を越える。狄人と売買をするも、危殆を憂うるに及ばず、十倍の利を得る。尚秉和の解説：「孺」は《説文解字》が乳子と訓し、すなわち年幼の子である。震は子を主り、兌は年少を主る。「諸」は《爾雅・釈詁》に「諸諸便便は弁なり」の訓解があり、弁舌さわやかな様子である。震は言語を主るので、合わせて「諸孺」と称す。震は商賈を主るので「行賈」と言う。兌の伏す艮は山を主る。兌は狄人を主る——尚氏の按：《呂氏春秋》に「西翟」の称があり、翟と狄は通用し、《国語・周語》の「戎翟の間に自ら竄る」（「戒」は「戎」と作るべき）がその一例である。《爾雅》の注は東夷・西戎・北狄と分つが、群書を遍観すれば、戎と狄は西北では実は区分がない、だから《易林》は西方に居る兌を以て狄とする。巽は市集を主り、坎は憂患を主るがここで伏蔵して見えないので、憂えず危なくない。巽は利・加倍を主り、兌の卦数は十なので「十倍」と言う。尚氏は併せてこの林辞の意を点じる：これらの後生は出門して商うに本は危険があるはずが、果たして利を得た。校記：「山」の字は宋・元本で「火」、「狄」の字は「杖」と作り、ここはいずれも汲古閣本に依る。

乾。鼎足承德，嘉謀生福。為王開庭，得心所欲。詳《晉》之《大壯》。

《豊》が《乾》に変わる。林辞は言う：鼎の三足のように穏やかに徳業を承載し、美善の謀が福気を生ず。君王のために朝堂を開き、心に欲する所を皆得る——輔弼して位を得る象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「晋之大壮」の条に見よ。

坤。曳綸江海，釣魴與鯉。王孫列俎，以饗仲友。此用豐卦。互巽為綸，兌為江海，巽為魚，故曰魴鯉。伏艮為王孫，伏震為俎，兌食，故曰饗。兌為朋友，伏坎，故曰仲友。○列俎，宋元本作利得，皆形訛字，依汲古。第二句宋元本作釣掛魴鯉，依汲古。

《豊》が《坤》に変わる。林辞は言う：江海の上で長い糸を曳いて垂釣し、魴魚と鯉魚を釣り上げる。王孫は魚を俎案に列べ、排行の中の友を宴饗するのに用いる。尚秉和の解説：この条は本卦《豊》の象を用いる。《豊》の三・四・五爻は互体して巽を成し、巽は糸綸を主る。二・三・四爻は互体して兌を成し、兌は江海を主る。巽はまた魚を主るので、魴と言い鯉と言う。兌の伏す艮は王孫を主り、巽の伏す震は俎案を主り、兌は飲食を主るので「饗」と言う。兌はまた朋友を主り、その中の伏す坎は排行の中を主るので「仲友」と言う。校記：「列俎」の二字は宋・元本で「利得」と作り、いずれも字形相近による訛りで、ここは汲古閣本に依る。第二句は宋・元本で「釣掛魴鯉」と作り、ここは汲古閣本に依る。

屯。東山皋落，叛逆不服。興師征討，恭子敗覆。艮山，震東，皋亦小山，故曰東山皋落。皋落，赤狄別種。坤為叛逆、為師，震為征討、為子，坤順，故曰恭子。坤為敗覆，恭子，太子申生也。閔二年晉侯使太子申生伐東山皋落氏，後申生卒被譖死。

《豊》が《屯》に変わる。林辞は言う：東山の皋落氏は叛逆して帰服しない。兵を興して征討に行くが、恭子は敗北覆没の末路に落ちた。尚秉和の解説：艮は山を主り、震は東方を主り、「皋」もまた小山なので、合わせて「東山皋落」となる——皋落は赤狄の一つの別支である。坤は叛逆・軍旅を主り、震は征討・子嗣を主り、坤の卦徳は順従なので彼を「恭子」と称す。坤はまた敗覆を主る。恭子はすなわち晋の献公の太子申生である：《左伝》閔公二年に晋侯が太子申生を派して東山皋落氏を討たせ、後に申生はついに人の讒を受けて死んだと記す。

蒙。千里騂駒，為王服車。嘉其麗榮，君子有成。坤為千里，震馬，故曰千里騂駒。震為王、為車、為榮，艮為君子、為成。為王服車，即為王駕車也。

《豊》が《蒙》に変わる。林辞は言う：千里を行ける一匹の赤色の馬駒が、君王のために車を駕す。人々は皆その華美栄耀を讃美し、君子はこれによって成る所がある。尚秉和の解説：坤は千里の広さを主り、震は馬を主るので「千里騂駒」と言う——騂は赤黄色の毛色である。震は王・車・栄耀を主り、艮は君子・成就を主る。注末に点明す：「為王服車」はすなわち君王のために車を駕すること、服はすなわち駕御である。

需。二龍北行，道逢六狼。莫宿中澤，為禍所傷。乾為龍，兌卦數二，故曰二龍。坎北，故曰北行。伏艮為道、為狼，坎數六，故曰六狼。坎為莫、為宿，兌為澤，坤為禍。○二，宋本、汲古作三，非，依元本。莫，宋元本作暮，亦非，西漢時多作莫，暮為後人妄改，故依汲古。

《豊》が《需》に変わる。林辞は言う：二条の龍が北へ行き、半路で六匹の狼に遇う。夕方大沢の中に宿り、禍患に傷られた。「莫」はすなわち「暮」で、日の落ちる時を指す。尚秉和の解説：乾は龍を主り、兌の卦数は二なので「二龍」と言う。坎の位は北にあるので「北行」と言う。兌の伏す艮は道路・狼を主り、坎の卦数は六なので「六狼」と言う。坎は日暮・止宿を主り、兌は大沢を主り、坤は禍患を主る。校記：「二」の字は宋本と汲古閣本で「三」と作るが誤り、ここは元本に依る。「莫」の字は宋・元本で「暮」と作るがこれも誤り——西漢の時は通行して「莫」と写し、「暮」は後人の妄改なので、汲古閣本に依る。

訟。天災所遊，凶不可居。轉徙獲福，留止危憂。乾為天，離為災凶，伏震為轉徙、為福，坎陷，故曰留止。坎為危、為憂也。

《豊》が《訟》に変わる。林辞は言う：天災の流行が経る所は、凶で居住できない。他所に遷ればすなわち福を得、原地に滞留すれば危殆で憂愁する。尚秉和の解説：乾は天を主り、離は災禍凶険を主る。《訟》の三・四・五爻は互体して巽を成し、巽の伏す震は遷徙・福気を主る。坎は陥落を主るので「留止」と言う。坎はまた危・憂を主る。

師。狐狸雉兔，畏人逃去。分走竄匿，不知所處。詳《益》之《解》。知，宋元本訛如，非。

《豊》が《師》に変わる。林辞は言う：狐と雉と兎は、人を畏れて四散して逃げる。分れて奔走し蔵れ隠れて、どこに隠れ去ったか分からない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「益之解」の条に見よ。校記：「知」の字は宋・元本で「如」と訛るが誤り。

比。雨師娶婦，黃岩季女。成禮既婚，相呼南去。膏潤田裡，年歲大喜。詳《損》之《益》。女，汲古作子，去作上，均依宋元本。喜，各本皆作有，依《損》之《益》校。田裡，各本皆作下土，依《恆》之《晉》校。

《豊》が《比》に変わる。林辞は言う：雨師が妻を娶り、娶ったのは黄岩の家の最も小さい娘である。礼を成して婚を終えた後、互いに呼び合って南へ行く。雨水は田地を滋潤し、一年の収穫に大いに喜慶がある。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「損之益」の条に見よ。校記：「女」の字は汲古閣本で「子」、「去」の字は「上」と作り、ここはいずれも宋・元本に依る。「喜」の字は各本とも「有」と作り、ここは「損之益」の条に依って校改する。「田里」の二字は各本とも「下土」と作り、ここは「恒之晋」の条に依って校改する。

小畜。外棲野鼠，與雉為伍。瘡痍不息，即去其室。伏坎為鼠，離為雉，坎離夫婦，故曰為伍。伏艮為瘡痍，坤死，故不息。坎為室，震為去，言將死而去其室也。○雉，宋元本作雞，依汲古。

《豊》が《小畜》に変わる。林辞は言う：野鼠は屋外に身を棲め、雉と一夥を結ぶ。身上の瘡傷はいつも平復せず、やがて自分の居室を離れた。尚秉和の解説：離の伏す坎は鼠を主り、離は雉を主り、坎と離は陰陽相配して夫婦のごときなので「為伍」と言う。兌の伏す艮は瘡傷を主り、坤は死亡を主るので、瘡痍が止息しない。坎は居室を主り、震は離去を主る——尚氏は点明す、これは人がまさに死して自分の家を離れることを言う。校記：「雉」の字は宋・元本で「鶏」と作り、ここは汲古閣本に依る。

履。天命絕後，孤陽無主。彷徨兩社，獨不得酒。乾天，巽命，巽下斷，故曰絕。乾陽，巽寡，故陽孤。震為主，震伏，故曰無主。伏坤為社，兌卦數二，故曰兩社。元本注春社、秋社也。坎為酒，坎伏，故不得酒。古者社祭飲食宴樂，故曰得酒，或謂周社亳社亦為兩社，然下曰得酒，似指春秋社祭也。○天，宋元本訛夭。

《豊》が《履》に変わる。林辞は言う：天命が後嗣を絶ち、孤零零の陽爻に依るべき主がない。両処の社壇の間を彷徨往來し、ただ独り一口の祭酒も飲めない。尚秉和の解説：乾は天を主り、巽は命を主り、巽の初爻は中で断れるので「絶」と言う。乾は陽を主り、巽は孤寡を主るので「孤陽」と言う。震は主宰を主り、震はここで伏して見えないので「無主」と言う。乾の伏す坤は社壇を主り、兌の卦数は二なので「両社」と言う——元本の旧注は春社と秋社を指すと言う。坎は酒を主り、坎も伏して見えないので、酒が飲めない。古の社祭は飲食宴楽するので「得酒」と言う。またある人は周社と亳社がすなわち「両社」と言うが、下文にすでに「得酒」と言うからには、どうやらやはり春秋の二度の社祭を指すようである。校記：「天」の字は宋・元本で「夭」と訛る。

泰。鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。詳《需》之《離》。理，宋元本作裡，依汲古。須日中，汲古作日中須，依宋元本。留，元本訛苗。

《豊》が《泰》に変わる。林辞は言う：雌の鵠がその雄の伴を思い、鳳凰に従って東へ飛んで行きたいと思う。羽翼を理め順にして、門を出て住んで日を待つ。中途で北辺の城邑に停留し、最後はやはり自分の巣室に帰る。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「需之離」の条に見よ。校記：「理」の字は宋・元本で「里」と作り、ここは汲古閣本に依る。「須日中」の三字は汲古閣本で「日中須」と作り、ここは宋・元本に依る。「留」の字は元本で「苗」と訛る。

否。蜲蛇九子，長尾不殆。均明光澤，燕自受福。巽為蛇，震數九，故曰九子。艮為尾，巽為長，故曰長尾。乾大明，艮光明，故曰均明光澤。伏兌為燕，乾為福。殆，音以。

《豊》が《否》に変わる。林辞は言う：蜿蜿と游行する母蛇が九条の小蛇を帯び、長い尾に危険はない。通体は明亮で光沢があり、燕子は自ら福気を承ける。注末に「殆」はここで「以」と読み、上下の句と叶韻すると明す。尚秉和の解説：巽は蛇を主り、震の卦数は九なので「九子」と言う。艮は尾を主り、巽は長を主るので「長尾」と言う。乾は大明を主り、艮は光明を主るので「均明光沢」と言う。艮の伏す兌は燕子を主り、乾は福を主る。

同人。日走月步，趨不同舍。夫妻反目，君主失國。詳《小畜》之《同人》。

《豊》が《同人》に変わる。林辞は言う：太陽は疾く走り月は緩やかに行き、両者の行く度次は同じ宿次に落ち着かない。夫妻は反目して仇となり、君主は邦国を失った——彼此乖離の象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「小畜之同人」の条に見よ。

大有。定房戶室，枯薪除毒。文德淵府，害不能賊。通《比》。艮為星，艮止，故曰定。定，星名也。房方通用，《詩小雅》既方既皂，《鄭箋》方，房也。定方者，離乾皆在南，坎坤皆在北，《墉詩》定之方中，作於楚宮，言定星中四方定可作宮作室也。艮為室，坤為毒、為薪，離為枯。枯薪除毒者，按：《管子》萩室熯造注：熯謂火乾之也。三月之時，陽氣盛發，易生瘟疫，楸樹鬰臭，以闢毒氣，故燒之於新造之室，以為禳祓。枯薪除毒，即此事也。離為文，坤為淵、為府、為害，坎為賊。○定，宋元本作宣，薪作期，茲依汲古。宣字疑為後人所改，謂武帝築宮於瓠子河上，名曰宣房，獨不思下曰除毒，確非治河之事，而祓除之事也。枯，汲古作括，依宋元本。定房戶室應為定方作室，此林皆以詩為本，詩定之方中、作於楚室注：定昏中四方正是也，詩秉心塞淵，茲曰淵府，皆依附詩詞，故知定房必為定方，戶室必為作室，丁宴依宋本作宣房，以為宣房與史記合，豈知宣為訛字，方房通用，然各本皆作房戶，亦不敢竟改為方作論定，以俟知者。

《豊》が《大有》に変わる。林辞は言う：定星が昏に中して四方端正の時節に屋室を営造し、乾柴を燃やして毒気を熏除する。文徳は淵のごとく府のごとく深く厚く、禍害は人を傷つけられない。尚秉和の解説：この条は旁通の象を取る——《大有》の六爻を尽く翻せば《比》となるので、先ず「通《比》」と標す。艮は星を主り、艮の卦徳は止なので「定」と言う。定はもともと星名で、すなわち営室星である。「房」と「方」の二字は古く通用し、《詩・小雅・大田》の「既方既皁」に鄭玄の箋は「方」を「房」と読む。いわゆる「定方」は、離と乾がともに南方に居り坎と坤がともに北方に居ることを言い、《詩・鄘風・定之方中》の「定之方中、作于楚宮」は、正に定星が黄昏の時まさに天の中に当たり四方の方位が校定されて、そこで工を興して宮室を造ることを講ずる。艮は屋室を主り、坤は毒・柴薪を主り、離は枯干を主る。「枯薪除毒」について、尚氏は《管子》に「萩室熯造」の語があると按し、注は「熯」は火を以て烤き干すと言う：三月に陽気が大いに発して瘟疫を滋生しやすく、楸木の気味は郁烈で、毒気を駆除できるので、新造の屋で楸柴を焚き、不祥を禳祓する儀式とする——林辞の「枯薪除毒」の言うのはこの事である。離は文采を主り、坤は深淵・府庫・禍害を主り、坎は残賊を主る。校記：「定」の字は宋・元本で「宣」、「薪」の字は「期」と作り、ここは汲古閣本に依る。尚氏は「宣」の字は後人の改めたものと疑う：漢の武帝はかつて瓠子河の上に宮を築き、「宣房」と名づけた、字を改めた人はこれに附会したが、下句の言うのは「除毒」で、それは実に河を治める事ではなく祓除の事であると思わなかった。「枯」の字は汲古閣本で「括」と作り、ここは宋・元本に依る。尚氏はまた言う：「定房戸室」は本は「定方作室」と作るべき——この条の林辞は処処《詩》を本とし、《詩》は「定之方中、作于楚宮」と言い、注家は定星が黄昏にまさに天中に当たり四方すなわち正くなると講じ、《詩》はまた「秉心塞淵」の語があり、ここでは「淵府」と言う、いずれも詩句に依り傍って来る、だから「定房」は必ず「定方」、「戸室」は必ず「作室」と知れる。丁晏は宋本に依って「宣房」と作し、《史記》と合うと為すが、「宣」は正に訛字であることを知らない。「方」「房」の二字は通用するが、各本とも「房戸」と作すので、尚氏もあえて直ちに「方」「作」に改めて断語を下さず、しばらく疑いを存して明白な人を待つ。

謙。齊東郭盧，嫁於洛都。駿美良好，利彼過倍。詳《坤》之《坎》。盧，宋本、汲古作廬，依元本。嫁，往也，見列子。

《豊》が《謙》に変わる。林辞は言う：斉国東郭の名種「盧」は、洛陽の都城に往く。駿健美好で、あちらに加倍の利益を齎す。注末に「嫁」はここで「往」と講ずると明し、この義は《列子》に見える。「盧」は古代の良犬の名号で、天下に聞こえた「韓盧」のごときである。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「坤之坎」の条に見よ。校記：「盧」の字は宋本と汲古閣本で「廬」と作り、ここは元本に依る。

豫。病篤難醫，和不能治。命終期訖，下即蒿里。詳《臨》之《益》。

《豊》が《豫》に変わる。林辞は言う：病が重くて医治し難く、秦国の名医「医和」も治せない。寿命が尽き期限が満ち、これより蒿里に下る——蒿里は古人の言う死者の魂魄の帰宿する所である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「臨之益」の条に見よ。

隨。開郭緒業，王跡所起。姬德七百，報以八子。定四年武王之母弟八人，又卜年七百。廓，宋本、汲古訛郭，依元本。緒，汲古訛聚，依宋元本。震為開廓、為王、為足，故曰王跡。震為姬，數七，故曰姬德七百。艮數八，故曰八子。

《豊》が《随》に変わる。林辞は言う：疆土を開拓し基業を承続する、正に王業の興起する処である。姬姓の徳沢は七百年綿延し、天は八人の賢子を以て報いる。尚秉和の解説：《左伝》定公四年に周の武王の同母兄弟はあわせて八人と記し、また周初に世を卜い年を卜って年七百の数を得たと載す。震は開拓・王・足跡を主るので「王跡」と言う。震はまた徳・子を主り、卦中の正震と倒震は八子の象である。

蠱。豐年多儲，河海饒魚。商客善賈，大國富有。震為年，艮止，故曰儲。巽為魚，兌澤，故曰河海饒魚。巽為商賈，艮為國，震為富。○河，宋元本作江，依汲古。

《豊》が《蠱》に変わる。林辞は言う：年成は豊収で積储は多く、河の中海の中は魚産が豊饒である。行商の人は経営に善く、大国はこれによって富足する。尚秉和の解説：震は年歳を主り、艮の卦徳は止で、止はすなわち蓄積して散らないので「储」と言う。巽は魚を主り、兌は水沢を主るので「河海饒魚」と言う。巽はまた商賈を主り、艮は邦国を主り、震は富足を主る。校記：「河」の字は宋・元本で「江」と作り、ここは汲古閣本に依る。

臨。鵠求魚食，過彼射邑。繒加我頸，繳掛羽翼。欲飛不能，為羿所得。震為鵠、為口，坤為魚，故曰鵠求魚食。坤為邑，震為射，故曰射邑。伏巽為繒繳，伏艮為頸，震為羽翼、為飛，坤閉，兌折，故不能飛。坤惡，故曰羿。坤喪，故為所得。

《豊》が《臨》に変わる。林辞は言う：白鳥が魚を求めて食らい、あの習射の城邑を飛び越える。糸縄が我が頸に套かかり、箭尾の生糸の繳縄が翅膀に纏まった。飛ぼうとしても動かず、ついに后羿の類の射手に捉えられた。尚秉和の解説：震は白鳥・口を主り、坤は魚を主るので「鵠求魚食」と言う。坤は城邑を主り、震は射箭を主るので「射邑」と言う。震の伏す巽は繒帛と繳縄を主り（繳は箭尾に繋ぐ生糸の縄）、兌の伏す艮は頸項を主る。震は羽翼・飛翔を主るが、坤は閉塞・兌は毀折を主るので、飛び上がれない。坤は凶悪を主るので、善射の后羿を挙げる。坤はまた喪失を主るので「為所得」と言う。

觀。望城抱子，見邑不殆。公孫上堂，文君悅喜。艮為望、為城、為抱，坤為邑、為文，艮為孫、為堂，伏震為君，故曰文君。伏震為喜，兌為悅。○文，宋元本作大，非，依汲古。悅，元本作歡，依宋本。殆，音以。

《豊》が《観》に変わる。林辞は言う：遠く城郭を望み懐に子を抱き、城邑を見て危険に遭わない。公孫は庁堂に登り、文君は満心歓喜である。注末に「殆」はここで「以」と読み、上下の句と叶韻すると明す。尚秉和の解説：艮は遠望・城・懐抱を主り、坤は城邑・文采を主り、艮はまた孫・庁堂を主る。巽の伏す震は君を主り、坤の「文」と合わせればすなわち「文君」である。伏震はまた喜を主り、兌は愉悦を主る。校記：「文」の字は宋・元本で「大」と作るが誤り、ここは汲古閣本に依る。「悦」の字は元本で「歓」と作り、ここは宋本に依る。

噬嗑。左指右麾，邪淫侈靡。執節無良，靈君以亡。震左，坎右，艮手為指麾，坎為邪淫，震富，故曰侈靡。艮為執、為節，震為君，坎為棺槨，故曰亡靈。君謂陳靈公通夏姬，為夏徵舒所弒也。○君，宋元本作公，依汲古。

《豊》が《噬嗑》に変わる。林辞は言う：左に指さし右に麾き、邪僻淫乱にして奢侈に度を越す。手に符節を握るが善政を行わず、霊公はこれによって命を喪った。尚秉和の解説：震は左に居り、坎は右に居り、艮は手を主り、手は指点し挥麾できる。坎は邪淫を主り、震は富有を主るので「侈靡」と言う。艮は執持・符節を主り、震は君を主り、坎は棺椁を主るので「亡霊」と言う。ここの「霊君」は陳の霊公を指す——彼は夏姬と私通し、ついに夏姬の子の夏征舒に弑された。校記：「君」の字は宋・元本で「公」と作り、ここは汲古閣本に依る。

賁。日中為市，各持所有。交易資賄，函珠懷寶，心悅歡喜。詳《泰》之《升》。

《豊》が《賁》に変わる。林辞は言う：正午に市を開き、各人は自分の持つ貨物を出す。彼此財貨を交易し、匣に珍珠を装い懐に宝物を揣え、心は歓喜である。「日中為市」は《繫辞伝》の記す神農氏が市を立てた事に出る。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「泰之升」の条に見よ。

剝。山沒丘浮，陸為水魚，燕雀無廬。艮為山丘，在坤水上，故曰山沒丘浮。艮為陸，坤為水、為魚，故陸為水魚。艮為廬，伏兌為燕雀，水大，故廬圮也。

《豊》が《剥》に変わる。林辞は言う：山は没され丘陵は水に漂い、陸地は魚の游ぶ水域と化し、燕も雀も巣を作る所がない——大水が災となる象である。尚秉和の解説：艮は山丘を主り、この卦は艮が坤水の上に居るので、山は没し丘は浮くと言う。艮はまた陸地を主り、坤は水・魚を主るので「陸為水魚」と言う。艮は房舍を主り、艮の伏す兌は燕雀を主り、水勢が大きすぎて、房舍は皆倒塌した。

復。馬服長股，宜行善市。蒙佑諧偶，獲利五倍。震為馬，伏巽為長、為股。服，猶駕也。巽為市，馬而長股，必得善市，伏巽為市、為利、為倍，巽卦數五，故曰獲利五倍。

《豊》が《復》に変わる。林辞は言う：車を駕る馬は長い脚を生じ、出行に適し市に赶く売買に善い。庇佑を蒙り配偶は和諧し、五倍の利を得る。尚秉和の解説：震は馬を主り、震の伏す巽は長・大腿を主る。「服」はすなわち駕である。巽は市集を主り、馬はすでに長い脚があって遠く走れるから、必ず好い相場に间に合う。伏巽はまた市・利・加倍を主り、巽の卦数は五なので「獲利五倍」と言う。

無妄。三狸捕鼠，遮遏前後。死於圜城，不能脫走。詳《離》之《遯》。圜城，宋本作環城，元本作環域，依汲古。

《豊》が《无妄》に変わる。林辞は言う：三匹の狸猫が鼠を捕え、前後から堵截する。鼠は圍墻で圍った城の中で死に、脱することができない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「離之遯」の条に見よ。校記：「圜城」の二字は宋本で「環城」、元本で「環域」と作り、ここは汲古閣本に依る。

大畜。鬼舞國社，歲樂民喜。臣忠於君，子孝於父。伏坤為鬼、為國、為社，震為舞，乾為年歲，坤為民，震為喜樂，乾為君父，艮為臣，震為子，坤順，故曰孝、曰忠。

《豊》が《大畜》に変わる。林辞は言う：鬼を扮する人が国の社壇の前で舞い疫を駆り、年歳は歓楽で百姓は喜慶する。臣子は君主に忠で、子は父に孝である——上下各々その分を得る象である。尚秉和の解説：乾の伏す坤は鬼・邦国・社壇を主り、震は舞蹈を主り、乾は年歳、坤は民衆を主り、震は喜楽を主る。乾はまた君・父を主り、艮は臣を主り、震は子を主る。坤の卦徳は順従なので、孝と言い忠と言う。

頤。慈母望子，遙思不已。久客外野，我心悲苦。詳《咸》之《旅》。

《豊》が《頤》に変わる。林辞は言う：慈母は子を盼望し、遥かに思念して止まない。子は久しく野外に客居して帰らず、我が心は悲傷苦楚である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「咸之旅」の条に見よ。

大過。雨師娶婦，黃岩季女。成禮既婚，相呼南去。膏澤田裡，年歲大喜。校詳本林比。

《豊》が《大過》に変わる。林辞は言う：雨師が妻を娶り、娶ったのは黄岩の家の最も小さい娘である。礼を成して婚を終えた後、互いに呼び合って南へ行く。雨沢は田地を滋潤し、一年の収穫に大いに喜慶がある。この条は本卦《豊》の下の「比」の条の林辞と同じで、ただ「膏潤」を「膏沢」と写す一字の別のみ。尚秉和の注明：校勘は詳しく本林の「比」の条に見よ。

坎。兩狗同室，相囓爭食。枉矢西流，射我暴國。高宗鬼方，三年乃服。艮為狗、為室，中爻正反艮，故曰兩狗同室。震為口、為食，正反震相對，故曰相齧、曰爭食。坎為矢、為曲屈，故曰枉矢。枉矢，星名。《史記天官書》枉矢如大流星。坎位西，故曰西流。震為射，艮為國，震健躁，故曰暴國。震為宗，坎為鬼，震為年，數三，故曰三年。○兩，宋元本作百，依汲古。同，汲古作圍，囓作咬，茲依宋元本。

《豊》が《坎》に変わる。林辞は言う：二匹の狗が一間の屋に閉じ籠められ、互いに咬み合い食を争う。枉矢星は西に向かって流れ、我が暴乱の邦国に射る。殷の高宗は鬼方を討ち、三年打ってやっとそれを降伏させた。尚秉和の解説：艮は狗・屋室を主り、中間の数爻に正立と倒置の二つの艮が相畳するので「両狗同室」と言う。震は口・食を主り、正反の二震は彼此相対するので、互いに咬み合い食物を争うと言う。坎は箭矢・彎曲を主るので「枉矢」と言う——枉矢は星名で、《史記・天官書》はその形状が大流星に似ると言う。坎の位は西にあるので「西流」と言う。震は射を主り、艮は邦国を主り、震の性は剛健躁動なので「暴国」と言う。震は宗を主り、坎は鬼を主り、合わせて「高宗」「鬼方」となる。震は年を主り、その数は三なので「三年」と言う——《周易・既済》九三に正に「高宗伐鬼方、三年克之」がある。校記：「両」の字は宋・元本で「百」と作り、ここは汲古閣本に依る。「同」の字は汲古閣本で「圍」、「囓」の字は「咬」と作り、ここはいずれも宋・元本に依る。

離。早霜晚雪，傷禾害麥。損功棄力，飢無可食。詳《離》之《蠱》。

《豊》が《離》に変わる。林辞は言う：霜は早く降り雪は遅く降り、稲禾を傷つけ麦を害す。徒らに工夫し徒らに力を出し、飢饉が起こって食べる物がない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「離之蠱」の条に見よ。

咸。腐臭所在，青蠅集聚。變白為黑，敗亂邦國。君為臣逐，失其寵祿。巽為腐臭、為青蠅。青蠅，《小雅》篇名戒王信讒也。伏坤為集聚，巽為白、為敗亂，艮黔，故曰黑。艮為邦國、為臣，乾為君，在艮外，故曰君為臣逐。乾為寵祿，兌毀折，故曰失。○第三句宋本作變●白黑，元本作辯●白黑，●疑為更訛，依汲古。

《豊》が《咸》に変わる。林辞は言う：腐臭の物の在る所に、青い蠅が群れて聚まる。白いのを黒いと言い、邦国を敗壊攪乱する。君主は臣下に駆逐され、もとの寵幸と禄位を失った。尚秉和の解説：巽は腐臭・青蠅を主る——《詩・小雅》に《青蠅》の一篇があり、正に君王に讒言を聴かぬよう戒める作である。巽の伏す坤は聚集を主る。巽は白色・敗乱を主り、艮の色は黔黒なので「黒」と言う。艮は邦国・臣を主り、乾は君を主るが艮の外に居るので「君為臣逐」と言う。乾は寵禄を主り、兌は毀折を主るので「失」と言う。校記：第三句は宋本で「変●白黒」、元本で「弁●白黒」と作り、中間の一字は漫漶して識べず、疑わしく「更」の字の訛り、ここは汲古閣本に依って「変白為黒」と作る。

恆。牽羊不前，與心戾旋。聞言不信，誤紿丈人。兌為羊，震為後，故曰不前。伏坤為心，正反兌，故曰戾旋。戾旋，不合也。兌口為言，正反兌，故曰不信。兌為耳，故曰聞。《夬九四》聞言不信，以兌口與乾言背也。恆二至四與夬體同也，不信，故曰誤紿。震為丈人。○元本作牽羊不前。與心戾旋。聞言語不信，誤紹丈人。今依宋本、汲古。

《豊》が《恒》に変わる。林辞は言う：羊を牽くが、羊は肯んじて前に行かない。事は心の想う所と正に相背く。勧告を聞いても肯んじて信ぜず、年長の人までも誤り誑かした。尚秉和の解説：兌は羊を主り、震は後に居るを主るので「不前」と言う。兌の伏す坤は心を主り、正反の二兌は彼此相背するので「戾旋」と言う——戾旋はすなわち相合しないこと。兌は口を主り口は言語を出し、正反の二兌は相背するので「不信」と言う。兌はまた耳を主るので「聞」と言う。《周易・夬》九四にも「聞言不信」があり、それは兌の口と乾の主る言辞と相背するため、《恒》の二・三・四爻の互体は正に《夬》の卦体と同じである。すでに信じないので「誤紿」と言い、紿は欺誑である。震は丈人すなわち年長の人を主る。校記：元本は「牽羊不前。与心戾旋。聞言語不信、誤紹丈人」と作り、ここは宋本と汲古閣本に依る。

遯。甘忍利害，還相剋賊。商子酷刑，鞅喪厥身。互巽為利，巽隕落，故曰害。巽伏，故曰賊。言甘於刻害，還自賊也。巽為商賈，故曰商子。伏坤為酷，坤殺，故曰酷刑。坤為身、為喪，故曰鞅喪厥身，言商鞅用酷刑終自害也。巽為繩、為鞅，《說文》鞅，頸繫也。○害，元本作瘧，酷作造，鞅作鞭，均依宋本、汲古。賊，宋本、汲古作敵，依元本。

《豊》が《遯》に変わる。林辞は言う：甘んじて刻害の事を施すことを忍び、末に彼此残殺する。商君は酷刑を施行し、最後に自らも命を喪った。尚秉和の解説：互体の出ずる巽は利を主り、巽はまた陥落を主るので「害」と言う。巽は伏して見えないので「賊」と言う——これは甘んじて他人を刻害して、かえって自分を害したと言う。巽は商賈を主るので「商子」と称し、すなわち商君の衛鞅である。乾の伏す坤は酷烈を主り、坤はまた殺を主るので「酷刑」と言う。坤は身体・喪亡を主るので「鞅喪厥身」と言い、商鞅が酷刑を以て国を治めて、ついに自らその果を食った意である。巽は繩索・鞅を主り、《説文解字》は「鞅」は牲口の頸に套ける皮帯と言う。校記：「害」の字は元本で「瘧」、「酷」の字は「造」、「鞅」の字は「鞭」と作り、ここはいずれも宋本と汲古閣本に依る。「賊」の字は宋本と汲古閣本で「敵」と作り、ここは元本に依る。

大壯。刲羊不當，血少無羹。女執空筐，不得采桑。采桑，汲古作桑根，依《隨》之《艮》校，元本下三句作女執空筐，兔跛鹿踦，緣山墜墮，依汲古。

《豊》が《大壮》に変わる。林辞は言う：羊を宰っても要害に刺さらず血の出が少なく、一碗の肉羹に煮えない。女子は空の筐を捧げて、桑の葉を采ることができない——依然として《帰妹》上六の「女承筐無実、士刲羊無血」の意を化用し、徒労無成の象である。尚秉和はこの条に校記のみ出す。校記：「采桑」の二字は汲古閣本で「桑根」と作り、ここは「随之艮」の条に依って校改する。元本の後の三句は「女執空筐、兎跛鹿踦、縁山墜堕」と作り、ここは汲古閣本に依る。

晉。囓囓，貧鬼相責。無有歡怡，一日九結。詳《震》之《既濟》。

《豊》が《晋》に変わる。林辞は言う：歯が格格と鳴るほど咬み、窮鬼たちは互いに責め合う。少しの歓愉もなく、一日の内に心に九つの結び目ができる。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「震之既済」の条に見よ。

明夷。兩足四翼，飛入嘉國。寜我伯姊，與母相得。詳《賁》之《同人》。

《豊》が《明夷》に変わる。林辞は言う：二つの脚と四つの翅膀で、美好の国度に飛び入る。我が大姉を安寧にし、また母と和らかに処る。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「賁之同人」の条に見よ。

家人。文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。詳《師》之《夬》。文，宋元本作天，依汲古。

《豊》が《家人》に変わる。林辞は言う：文山は紫芝を出し、雍州・梁州は朱草を生ず——いずれも古人が祥瑞と見る霊草である。それらは和暖の気の中に生まれ、君王は之を宝とする。先祖を代表して祭を受ける公尸が人に食事を勧めれば、福禄はすなわち随って来る。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「師之夬」の条に見よ。校記：「文」の字は宋・元本で「天」と作り、ここは汲古閣本に依る。

睽。絕世游魂，福祿不存。精神渙散，離其躬身。互坎為魂，兌決，故曰絕。震為福祿、為精神，兌折震，故曰福祿不存、曰精神渙散。艮為身，艮伏，故曰離。京房以七世卦為游魂卦，《繫辭》云：精氣為物，游魂為變，鄭云九六為游魂。

《豊》が《睽》に変わる。林辞は言う：世代が絶え魂魄が游散し、福気と禄位はともに存しない。精神は涣散し、自分の身体を離脱した——死喪の象である。尚秉和の解説：互体の出ずる坎は魂を主り、兌は決断斬絶を主るので「絶」と言う。震は福禄・精神を主り、兌が震を摧折したので福禄不存と言い精神涣散と言う。艮は身体を主り、艮は伏して見えないので「離」と言う。尚氏は併せて「游魂」の来歴を交代す：京房の卦変の例は第七変の卦を「游魂卦」と称し、《繫辞伝》は「精気為物、游魂為変」と言い、鄭玄は九・六の数を以て游魂を解く。

蹇。北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受大福。詳《坤》之《解》。和，宋本、汲古作弘，依元本。

《豊》が《蹇》に変わる。林辞は言う：北極星は紫微宮に居り、衣冠を整えて正中に立つ。心に和気を懐き徳を樹て、長く大福を承ける。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「坤之解」の条に見よ。校記：「和」の字は宋本と汲古閣本で「弘」と作り、ここは元本に依る。

解。伯蹇叔盲，莫為守裝。失我衣裘，代爾陰鄉。詳《鼎》之《離》。盲，宋元本作瘖，為作與，裝作株，今依汲古。

《豊》が《解》に変わる。林辞は言う：長男は足を跛み叔弟は目が盲いて、彼らのために行装を看守る人がいない。我が衣服皮裘を失い、やむなくあの背陰の処に行って替える。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「鼎之離」の条に見よ。校記：「盲」の字は宋・元本で「瘖」、「為」の字は「与」、「装」の字は「株」と作り、ここはいずれも汲古閣本に依る。

損。兩女共室，心不聊食。首髮如蓬，憂常在中。詳《艮》之《剝》。首艮象，汲古作亂，非，依宋元本。

《豊》が《損》に変わる。林辞は言う：二人の女子が同じ屋に住み、心が安らかでなく、飯さえ下に行かない。頭髪は蓬草のように乱れ、憂愁は常に胸中に存する。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「艮之剥」の条に見よ。校記：「首」の字は艮の卦象を取る（艮は首を主る）、汲古閣本は「乱」と作るが誤り、ここは宋・元本に依る。

益。去辛就蓼，毒愈酷甚。避穽遇坑，憂患日生。《說文》蓼，辛菜。震為草莽，故曰蓼。震納庚，巽納辛，庚辛，西方，味辛，故曰去辛就蓼。《詩周頌》自求辛螫，未堪家多難，予又集於蓼。坤為毒、為酷，兌為穽，兌伏，故曰避穽。坤為淵，故曰坑、曰憂患。震生，艮為日，故曰日生。○酷，宋元本作苦，依汲古。

《豊》が《益》に変わる。林辞は言う：辛い物を避けたのに蓼草に撞き当たり、毒害はかえってさらに酷烈である。陥穽を避けたのに土坑に落ち、憂患は日ごとに滋生する。尚秉和の解説：《説文解字》は「蓼」は辛味の菜と言う。震は草莽を主るので「蓼」と言う。納甲の法で震は庚を納め巽は辛を納め、庚辛はともに西方に属しその味は辛なので「去辛就蓼」と言う。《詩・周頌・小毖》に「自求辛螫」および「未堪家多難、予又集于蓼」の語があり、講ずるのは正にこのごとき処境である。坤は毒・酷烈を主り、兌は陥穽を主り、兌は伏して見えないので「避穽」と言う。坤は深淵を主るので「坑」と言い「憂患」と言う。震は生を主り、艮は日を主るので「日生」と言う。校記：「酷」の字は宋・元本で「苦」と作り、ここは汲古閣本に依る。

夬。初病終凶，季為死喪，不見光明。通《剝》。坤為病，坤死，故曰凶、曰喪。艮為終、為季、為光明，坤黑，故不見。

《豊》が《夬》に変わる。林辞は言う：初めはただ病で、末に至って凶事に転じ、最も小さい子がこれによって死喪し、再び光明に見えない。尚秉和の解説：この条は旁通の象を取る——《夬》の六爻の陰陽を尽く翻せば《剥》となるので、「通《剥》」と標す。坤は疾病を主り、坤はまた死亡を主るので「凶」と言い「喪」と言う。艮は終了・排行最末の季子・光明を主り、坤の色は黒暗なので、光明に見えない。

姤。三鳥飛來，是我逢時。俱行先至，多得大利。詳《同人》之《大有》。

《豊》が《姤》に変わる。林辞は言う：三羽の鳥が飛んで来た、これは我が好い時に遇うことである。同行の人の中では我先着の数で、多くの大きい利益を得た。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「同人之大有」の条に見よ。

萃。鹿食山草，不思邑里，雖久無咎。伏震為鹿，兌食，艮山，巽草，坤為思、為思、為邑里，艮為久。

《豊》が《萃》に変わる。林辞は言う：鹿は山上で草を食らい、城邑村里を思わず、久しく外に居るも災禍はない。尚秉和の解説：兌の伏す震は鹿を主り、兌は飲食を主り、艮は山を主り、巽は草を主る。坤は思念を主り、また城邑村里を主る（注文の「為思」の二字は重出で、刻本の衍文）。艮は長久を主る。

升。羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能上天。詳《履》之《師》。

《豊》が《升》に変わる。林辞は言う：羊腸のような小道が九曲を盤繞し、人々は互いに推し挤いで少しずつ前に挪る。停まって王孫と同行するを待って、やっと天に登ることができる。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「履之師」の条に見よ。

困。管仲遇桓，得其願歡。膠目啟牢，振冠無憂。笑戲不莊，空言妄行。膠目二句依《明夷》之《旅》校。宋本作膠目振冠，冠帶無憂，元本作膠牢振寇，寇帶無憂，汲古作膠目膠口。

《豊》が《困》に変わる。林辞は言う：管仲が斉の桓公に遇い、心願を遂げて歓喜する。目を蒙じられた囚徒は牢門を開かれ、冠の塵を振えばすなわち再び憂患なし——管仲が魯に囚えられ、斉の桓公が彼を放して相国に任じた故事を用いる。ただ笑い閙して戯謔し荘重でなく、言うは空話で行うは妄事である。尚秉和はこの条に校記のみ出す。校記：「膠目」以下の二句は「明夷之旅」の条に依って校定する。宋本は「膠目振冠、冠帯無憂」、元本は「膠牢振寇、寇帯無憂」、汲古閣本は「膠目膠口」と作る。

井。桀蹠並處，民困愁苦。旅行遲遲，留連齊魯。詳《復》之《離》。

《豊》が《井》に変わる。林辞は言う：暴君の夏桀と大盗の盗跖が同じ世に処り、百姓は困頓愁苦する。門を出て行くは遅緩にして、斉魯の間に滞留す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「復之離」の条に見よ。

革。魂孤無室，銜指不食。盜張民饋，見敵失肉。民饋，宋元本作民餌，汲古作氏饋，今民字從宋元本，饋從汲古。乾為魂，巽為寡，故曰魂孤。坎為室，坎伏，故無室。兌為銜、為食，伏艮為指，伏坤為閉，故不食。伏坎為盜，坤為民，民畏盜故饋之。坎為肉，坤喪，故失肉。

《豊》が《革》に変わる。林辞は言う：魂魄は孤单にして、安身の居室がない。指を含んでも物を食べられない。強盗は張揚跋扈し、百姓はやむなく物を彼に饋る。対頭に遇えば、口に入るべき肉まで失う。尚秉和の解説：乾は魂を主り、巽は孤寡を主るので「魂孤」と言う。坎は居室を主り、坎は伏して見えないので「無室」と言う。兌は含銜・飲食を主り、兌の伏す艮は手指を主り、乾の伏す坤は閉塞を主るので、指を含んでも食べられない。離の伏す坎は盗賊を主り、坤は百姓を主る——百姓は強盗を畏れ、やむなく財物を饋送する。坎は肉を主り、坤は喪失を主るので「失肉」と言う。校記：「民饋」の二字は宋・元本で「民餌」、汲古閣本で「氏饋」と作り、今は「民」の字を宋・元本に従い、「饋」の字を汲古閣本に従う。

鼎。讒言亂國，覆是為非。伯奇乖離，恭子憂哀。詳《巽》之《觀》。

《豊》が《鼎》に変わる。林辞は言う：讒言が国家を攪乱し、正しいを誤りに翻す。伯奇は逐われて骨肉が乖離し、恭子は憂愁哀傷する——伯奇は周の宣王の時の尹吉甫の子で、後母の讒を受けて父に放逐された。恭子はすなわち晋太子の申生で、これも讒を受けて死んだ。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「巽之観」の条に見よ。

震。衛侯東遊，惑於少姬。亡我考妣，久迷不來。詳《乾》之《升》。

《豊》が《震》に変わる。林辞は言う：衛侯は東へ出遊し、年少の姬姓の女子に迷惑せられた。我が先父先母を棄て下し、久しく沉迷して帰らない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「乾之升」の条に見よ。

艮。雞鳴同興，思配無家。執佩持鳧，莫使致之。詳《漸》之《鼎》。配，宋元本作邪，佩作佩，依汲古。

《豊》が《艮》に変わる。林辞は言う：鶏が鳴く時にともに身を起こし、婚を成したいが配すべき人家がない。手に佩玉を持ち野鴨を提げて見面の礼とするが、彼のために届ける人がいない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「漸之鼎」の条に見よ。校記：「配」の字は宋・元本で「邪」と作る。「佩」の字は宋・元本で別の形近の字と作り、底本の両処の字形はすでに分別がなく、ここはいずれも汲古閣本に依る。

漸。義不勝情，以欲自縈。覬利危躬，摧角折頸。詳《坤》之《豐》。

《豊》が《漸》に変わる。林辞は言う：道義は私情に勝たず、欲望に纏われて自分を失う。利益を貪って己身を危くし、角を折り首を扭げ断たれた。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「坤之豊」の条に見よ。

歸妹。臣尊主卑，權力日衰。侵奪無光，三家逐公。詳《升》之《巽》。權，宋元本作擁，依汲古。

《豊》が《帰妹》に変わる。林辞は言う：臣子は尊大で君主は卑弱、君権は日ごとに衰落する。侵奪されて光彩もなく、三家の大夫が国君を駆逐した——魯国の季孫・叔孫・孟孫の三家が昭公を逐い去ったあの事を指す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「升之巽」の条に見よ。校記：「権」の字は宋・元本で「擁」と作り、ここは汲古閣本に依る。

旅。叔仲善賈，與喜為市。不憂危殆，利得十倍。通《節》。艮為叔，坎為仲，震為商賈、為喜，巽為市。坎為危殆、為憂，震解，故不憂。巽為利、為倍，兌數十，故曰十倍。

《豊》が《旅》に変わる。林辞は言う：叔仲は商いに善く、喜気を帯びて市に赶く。危険を憂うるに及ばず、十倍の利を得る。尚秉和の解説：この条は旁通の象を取る——《旅》の六爻を尽く翻せば《節》となるので「通《節》」と標す。艮は叔を主り、坎は仲を主り、両者が合わせて「叔仲」となる。震は商賈・喜慶を主り、巽は市集を主る。坎は危殆・憂愁を主り、震は解散を主るので憂えない。巽は利・加倍を主り、兌の卦数は十なので「十倍」と言う。

巽。六蛇奔走，俱入茂草。驚於長路，畏懼啄口。詳《井》之《兌》。

《豊》が《巽》に変わる。林辞は言う：六条の蛇が急ぎ奔走し、一斉に茂密の草叢に鑽り込む。長い路で驚嚇を受け、尖い嘴の猛禽に啄まれるを畏れる。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「井之兌」の条に見よ。

兌。水壞我裡，東流為海。鳧讙囂，不得安居。詳《泰》之《兌》。，宋元本作鼃，依汲古。得，汲古作可，依宋元本。

《豊》が《兌》に変わる。林辞は言う：大水が我が郷里を沖し壊し、東へ流れて大海を匯成す。水禽水族が鳴き叫び諠噪し、人は安居できない。底本はこの条に脱字あり：「鳧」の字の上で一字を脱し、校記の冒頭に校すのはまさにこの字で、今は底本の実録どおりとし臆測して補わない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「泰之兌」の条に見よ。校記：脱したあの字は宋・元本で「鼃」すなわち青蛙と作り、ここは汲古閣本に依る。「得」の字は汲古閣本で「可」と作り、ここは宋・元本に依る。

渙。飛不遠去，卑斯內侍，祿養未富。互震為飛，艮止，故飛不遠去。互艮為斯，《旅初六》云旅瑣瑣，斯其所，注：斯，賤役也，故曰卑斯。

《豊》が《渙》に変わる。林辞は言う：遠く飛べず、ただ地位卑下の近侍を為すだけで、俸禄供養はまだ豊厚と言えない。尚秉和の解説：互体の出ずる震は飛を主り、艮の卦徳は止なので飛び遠くできない。互出の艮は「斯」を主る——《周易・旅》初六は「旅瑣瑣、斯其所取災」と言い、注家は「斯」を下賤の差役と訓ずるので「卑斯」と言う。

節。陰變為陽，女化為男。治道大通，君臣相承。詳《屯》之《離》。

《豊》が《節》に変わる。林辞は言う：陰が陽に変じ、女子が男子に化す。治国の道は大いに通暢し、君と臣は上下相承す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「屯之離」の条に見よ。