焦氏易林注　下

萃。東鄰愁苦，君亂天紀。日貪祿寵，必受其咎。通《大畜》。震為東鄰，坤為愁苦、為亂，乾為君、為天、為祿寵。義多未詳，或指紂。○日，宋元本作甘，依汲古。宋元本下有"意合志同，內外相從，見吾伯公"三句，與上文義相反，斷為衍文，否則只用此三句象甚合，語亦較有味，惟不能並用。

之卦は《萃》である。林辞に言う：東の隣国が愁苦に堪えず、国君が天道の綱紀を攪乱した。日々に禄位と寵幸を貪り、必ず災咎を承けることになる。尚秉和の解説：《萃》は《大畜》と旁通する。震は東邻を主り、坤は愁苦・乱を主り、乾は君・天・禄寵を主る。この条の林辞の意旨は多く明らかでなく、あるいは商の紂を指すのかもしれない。校記：「日」の字は宋元本が「甘」とし、ここでは汲古閣本による。宋元本はこの条の下にさらに「意合志同、内外相従、見吾伯公」の三句があり、上文と吉凶が相反するので衍文と判ずる。もし上文を見ず、単にこの三句を用いれば卦象にはむしろよく合い、語意もなお一層味があるが、ただ二つの截は併存できない。

升。三狸捕鼠，遮遏前後。死於環城，不能脫走。詳《離》之《遯》。○環城，宋元本作壞城，汲古作外問，依《明夷》之《頤》校。

之卦は《升》である。林辞に言う：三匹の狸猫が鼠を捕え、前後を塞き止める。鼠は環城の下に死して、逃げ去ることができない。尚秉和の解説：この条の詳しい説明は《離》之《遯》の条に見える。校記：「環城」は宋元本が「壊城」とし、汲古閣本は「外問」とし、ここでは《明夷》之《頤》の条によって校定する。

困。虎狼爭強，禮義不行。兼吞其國，齊魯無王。上兌為虎狼，正反兌故曰爭強。兌為吞、為魯，巽齊，震為王，震伏故曰齊魯無王，言秦併合六國，致列國無主也。

之卦は《困》である。林辞に言う：虎と狼とが強さを争い勝を争い、礼義は廃弛して行なわれない。一つに呑み合いして人の国家を併せ、斉・魯はこれより君王を有さなくなった。尚秉和の解説：上体の兌は虎狼を主り、一正一倒の二つの兌なので強を争うという。兌は吞を主り、また魯を主り、巽は斉を主り、震は王を主るが、震が潜伏して顕れないので斉魯に王が無いという——秦が六国を兼併して、列国を主無からしめたことを言う。

井。五嶽四瀆，合潤為德。行不失理，民賴恩福。伏艮為山嶽，巽卦數五，故曰五嶽。坎為江河，巽後天數四，故曰四瀆。坎為合、為潤、為眾，故曰民伏。震為恩福。○恩，宋元本作息，依汲古。

之卦は《井》である。林辞に言う：五岳と四瀆とが、会合して潤沢してその徳を成す。事を行うに常理に背かず、百姓はみなその恩沢と福祉を仰ぎ恃む。尚秉和の解説：伏艮は山岳を主り、巽の卦数は五なので五岳といい、坎は江河を主り、巽は後天の数で四なので四瀆という。坎は会合・滋潤・衆多を主るので民といい、伏震は恩福を主る——注文はここで「民」「伏」の二字を連ね書くが、「伏」の字は下の句に属すべき読みである。校記：「恩」の字は宋元本が「息」とし、ここでは汲古閣本による。

革。六月種黍，歲晚無雨。秋不宿酒，神先其所。先困後通，與福相從。通《蒙》。坎為月，數六，震為黍，故曰六月種黍。坎為雨、為暮，坤為歲，坤虛故無雨。兌為秋，坎為酒。宿，肅也。《儀禮》"宿尸"注：宿與《曲禮》"主人肅客"之肅同。又《禮祭統》"先期旬有一日，宮宰宿夫人"注：宿讀為肅，戎也，茲云秋不宿酒，言無黍不能釀，至秋祭不能先期戒備酒醴也。震為神，坤失，故曰失所。坎為困，震為通、為後、為從。震為福，正反震，故曰相從。○從，宋元本作逢，依汲古。

之卦は《革》である。林辞に言う：六月に至ってようやく黍の種を下すが、歳末になっても雨が降らない。秋には予め備えるべき酒がなく、神明はこれによりその位次を失う。先に困頓を経て、後に通達し、ついに福と相随う。尚秉和の解説：《革》は《蒙》と旁通する。坎は月を主り、その数は六、震は黍を主るので六月に黍を種むという。坎は雨・日暮を主り、坤は年歳を主り、坤の中は空虚なので雨がない。兌は秋を主り、坎は酒を主る。「宿」は粛と読む——《儀礼》「宿尸」の注に、宿は《曲礼》「主人粛客」の粛と同じと言う。また《礼記・祭統》「先期十一日、宮宰宿夫人」の注に、宿は粛と読んで予め戒め備えるの義と言う。ここで秋に酒を宿さないというのは、黍がなければ酒を醸し得ず、秋祭に際して先の期に酒醴を備えられないことを言う。震は神を主り、坤は喪失を主るので所を失うという——林辞の「先」の字を尚氏は「失」と読む。坎は困を主り、震は通・後・随従を主る。震は福を主り、一正一倒の二つの震なので相従するという。校記：「従」の字は宋元本が「逢」とし、ここでは汲古閣本による。

鼎。騋牝龍身，日馭三千。南上蒼梧，與福為婚。道里夷易，身安無患。詳《觀》之《比》。

之卦は《鼎》である。林辞に言う：七尺の高さの牝馬が龍の身躯を生じて、一日に三千里を駕行することができる。南に蒼梧の野に上り、福気と婚姻を結ぶ。道路は平坦で行き易く、身は安康で禍患がない。尚秉和の解説：この条の詳しい説明は《観》之《比》の条に見える。「騋牝」は《詩・鄘風・定之方中》の「騋牝三千」に出る。馬の高さ七尺以上を験といい、牝は牝馬である。

震。出入休居，安止無憂。上室之歡，虎為季殘。震出，伏巽為入，艮止，故曰休居、曰安止。艮為室、為虎、為季。○無，宋元本作相，歡作權，均依汲古。虎，汲古作虐，依宋元本。第三四句費解，疑有訛字。

之卦は《震》である。林辞に言う：出るも入るも安歇を得て、安らかに止息して憂いがない。ところが堂に登り室に入る歓楽のうちに、猛虎が幼子を残害した。尚秉和の解説：震は出を主り、伏巽は入を主り、艮は止を主るので休居といい安止という。艮は室・虎・幼小を主る。校記：「无」の字は宋元本が「相」とし、「歓」は「権」とし、いずれも汲古閣本による。「虎」の字は汲古閣本が「虐」とし、宋元本による。第三・四の両句は語意が通じ難く、訛字があろうと疑う。

艮。南山昊天，刺政閔身。疾病無辜，背憎為仇。詳《謙》之《復》。○閔，宋元本作關，依汲古。憎，宋元本作增，非，依元本、汲古。

之卦は《艮》である。林辞に言う：南山は高く峻り、昊天は上にある。詩人はこれを借りて朝政を譏刺し、自身を哀憫する。辜なき人は身に疾病を染めて、互いに背き憎しみ合い、仇怨を結ぶ。「南山」「昊天」はともに《詩・小雅》の怨刺の作で常用の起興の語である。尚秉和の解説：この条の詳しい説明は《謙》之《復》の条に見える。校記：「閔」の字は宋元本が「関」とし、ここでは汲古閣本による。「憎」の字は宋元本が「増」とし、正しくない。元本と汲古閣本による。

漸。蒼耳東從，道頓跂踦。日辰不良，病為祟禍。元本注：蒼耳，馬也。《遯》之《小過》曰騎騅與蒼蓋即蒼耳。坎為耳，伏震為東、為青，故曰蒼耳。艮為道，坎蹇故曰跂踦。離為日，艮為時，故曰日辰，坎破故不良。坎為病。○第二句元本作潼頓東徙，非，依宋本、汲古。

之卦は《漸》である。林辞に言う：蒼耳馬に騎って東に追随して往くが、半路で馬が頓し、足が跛いとなった。日も時辰も吉でなく、疾病が祟りとなって禍端を成す。尚秉和の解説：元刻本の注は蒼耳を馬名と言う。《遯》之《小過》の条に「騎騅与蒼」と言うが、あの「蒼」はおそらく蒼耳である。坎は耳を主り、伏震は東・青色を主るので蒼耳という。艮は道路を主り、坎は蹇難を主るので跂踦という。即ち一足が偏廃して行くのが欹側である。離は日を主り、艮は時を主るので日辰という。坎は破敗を主るので吉利でない。坎は病を主る。校記：第二句は元刻本が「潼頓東徙」とし、正しくない。宋本と汲古閣本による。

歸妹。兄征東燕，弟伐遼西。大克勝還，封居河間。震為東、為兄，兌為燕，故曰兄征東燕。兌為西，坎為弟，坎水，故曰弟伐遼西。坎為河。○居，宋元本作君，依汲古。

之卦は《帰妹》である。林辞に言う：兄は東に燕の地を征し、弟は西に遼西を討つ。大いに勝を全うして帰り、封を受けて河間に居る。尚秉和の解説：震は東・兄長を主り、兌は燕を主るので兄は東燕を征するという。兌は西を主り、坎は弟を主り、坎はまた水に属するので弟は遼西を伐つという。坎は河を主る。校記：「居」の字は宋元本が「君」とし、ここでは汲古閣本による。

豐。播輪折輻，馬不得行。豎牛之讒，賊其父兄。布衣不傷，終身無患。互大坎為輪輻，兌毀，故曰播輪折輻。震為馬，坎陷故馬不行。離為牛，伏艮為豎，正反兌口，故曰豎牛之讒。震為兄、為父，坎為賊。○輪，宋元本訛輸，衣作裘，患作殘，均依汲古。豎牛事在《左傳成十六年》，見前。

之卦は《豊》である。林辞に言う：車輪が散れ落ちて輻が折れ、馬も動けなくなった。竪牛が讒言を進めて、彼の父と兄とを残害した。布衣を着る平民はかえって損傷を受けず、終身に禍患がない。尚秉和の解説：卦中に互い出る大坎は輪輻を主り、兌は毁折を主るので輪を播し輻を折るという。震は馬を主り、坎は陥険を主るので馬が行けない。離は牛を主り、伏艮は竪を主る。即ち僮僕の称である。一正一倒の二つの兌口が相対するので竪牛の讒という。震は兄・父を主り、坎は賊害を主る。校記：「輪」の字は宋元本が誤って「輸」とし、「衣」は「裘」とし、「患」は「残」とし、いずれも汲古閣本による。校記の末に、竪牛の事は《左伝》成公十六年に載ると言い、前文ですでに引いた——本書の後文《大壮》之《比》の条は昭公五年に繋ぐ。

旅。駕之南海，晨夜不止。君子勞罷，僕伕憔苦。通《節》。震為南，兌為海，震車，故曰駕之南海。震為晨，坎為夜，艮為君子、為僕伕，坎為勞罷、為苦。○夫憔，宋元本作使燋，依汲古。

之卦は《旅》である。林辞に言う：車に駕して南海へ駆けゆき、清晨より夜になるまで歇まない。君子は疲弊しきり、随い行く僕役も憔悴して労苦する。尚秉和の解説：《旅》は《節》と旁通する。震は南を主り、兌は海を主り、震はまた車を主るので南海に駕するという。震は清晨を主り、坎は夜を主り、艮は君子・僕夫を主り、坎は疲弊・労苦を主る。校記：「夫憔」は宋元本が「使燋」とし、ここでは汲古閣本による。

巽。怨蝨燒被，忿怒生禍。褊心作難，意如為亂。巽為蟲，故曰蝨。震為被，離火，震伏不見，故曰燒被。兌為附決、為剛魯，故曰怨、曰忿怒。伏坎為心，坎陷，故曰褊心。意如，季平子名也。《左傳昭二十五年》："公伐季氏"，褊心，謂昭公也，後公卒，為季氏所逐，故曰意如作亂。○首句汲古作怨重被燒，難作事，均依宋元本。

之卦は《巽》である。林辞に言う：虱を恨んで被褥を焼き払い、一時の忿怒がかえって禍事を招く。心地が褊狭であるがゆえに難を生じ、意如がこれにより乱を作す。尚秉和の解説：巽は虫を主るので虱といい、震は被を主り、離は火を主り、震が潜伏して見えないので被を焼くという。兌は附着と決裂とを主り、性はまた剛にして粗いので怨といい忿怒という。伏坎は心を主り、坎は陥険を主るので褊心という。「意如」は季平子の名である。《左伝》昭公二十五年に「公伐季氏」と記し、ここでの褊心は魯の昭公を言う。後に昭公は外に客死し、季氏に逐われたので、意如が乱を作すという。校記：首句は汲古閣本が「怨重被焼」とし、「難」の字は「事」とし、いずれも宋元本による。

兌。張狂妄行，竊食盜糧。狗吠非主，囓傷我足。通《艮》。互震為張狂、為行，坎為盜竊，震為糧，故曰竊食盜糧。艮為狗，兌為吠，震為主，震覆故曰非主。兌為囓，震為足，兌毀故傷足。○盜糧，汲古作稻粱，茲依宋元本。

之卦は《兌》である。林辞に言う：張り狂い妄りに為して、食を窃み糧を盗む。犬が主人でない人に向かって狂い吠え、かえって私の足を嚙傷した。尚秉和の解説：《兌》は《艮》と旁通する。互い出る震は張狂・行走を主り、坎は倫盗を主り、震は糧食を主るので食を窃み糧を盗むという。艮は犬を主り、兌は吠叫を主り、震は主人を主り、震が一転倒して覆象となるので非主という。兌は齧咬を主り、震は足を主り、兌は毁折を主るので足を嚙傷した。校記：「盗糧」は汲古閣本が「稲粱」とし、ここでは宋元本による。

渙。警蹕戒道，先驅除咎。王后親桑，以率群功，安我祖宗。首二句皆震象。艮為道、為王，巽為桑，艮為安、為祖。○咎，宋元本作害，依汲古。

之卦は《渙》である。林辞に言う：道を清めて戒厳し、行人を禁絶して、前駆して道を開き災咎を除去する。王后はみずから桑を採り、もって率先して百工の事を動かし、我が祖宗の霊を安んずる。尚秉和の解説：頭の二句はみな震の象を取る。艮は道路・王を主り、巽は桑を主り、艮は安・祖先を主る。「警蹕」は帝王が出行する時に道を清めて行を禁ずる儀節で、「王后親桑」は后妃が蚕に親しむ礼で、天子の籍田に親しむと相い配する。校記：「咎」の字は宋元本が「害」とし、ここでは汲古閣本による。

節。門戶乏食，困死誰告。對門不通，安所歸急。積藏五穀，一華千葉，市賈有息。艮為門戶，坎為困，互震為虛，故乏食。艮敗言，故困死誰告。二至五正反艮相對，故曰對門，艮止坎陷，故曰不通。不通則緩急難恃，故曰安所歸急。震為歸也。坎為積藏，卦數五，震為谷，故曰積藏五穀。震為旉、為華葉、為商賈，震生故曰息。○死，宋元本作無，安作莫，千作百，無第七句，均非，均依汲古。

之卦は《節》である。林辞に言う：一門の内で糧が絶えて、困って死んでもまた誰に訴えよう。一門を隔てて往来もせず、急難の時はまたどこに奔り拠ろう。五穀を蔵め積んで、一輪の花が千片の葉を開くがごとく、売買をすれば増す息がある。尚秉和の解説：艮は門戸を主り、坎は困を主り、互い出る震は空虚を主るので糧が乏しい。艮は言語の敗を主るので困死しても訴える所がないという。二〜五爻は一正一倒の二つの艮が相対するので対門という。艮は止を主り、坎は陥を主るので通じないという。すでに通ぜざれば、緩急の際に依る所がなく、急難の時にどこに帰るかという——震はまさに帰の象である。坎は積蔵を主り、卦の数は五、震は穀を主るので五穀を積蔵するという。震は花萼・花葉・商賈を主り、震は生長を主るので増す息があるという。校記：「死」の字は宋元本が「无」とし、「安」は「莫」とし、「千」は「百」とし、しかも第七句がなく、いずれも正しくない。ことごとく汲古閣本による。

中孚。破敝復完，危者得安。鄉善無患，商人有息，利來入門。兌為破敝、為毀折，故為危。艮成終故復完而得安也。震為商人，巽為利入，艮為門。○首句宋元本作被蔽復貌，依汲古。患，汲古作損，依宋元本。鄉同向。

之卦は《中孚》である。林辞に言う：破損・残敝したものが再び完き、危険なものが安寧を得る。一心に善に向かえば禍患はなく、商人には増す息があって、利益はみずから門に来る。尚秉和の解説：兌は破敝・毁折を主り、それゆえ危険の象がある。艮は成終を主るので、よく復て完きて安を得る。震は商人を主り、巽は利・入を主り、艮は門を主る。校記：首句は宋元本が「被蔽復貌」とし、ここでは汲古閣本による。「患」の字は汲古閣本が「損」とし、宋元本による。「鄉」と「向」とは同じ字である。

小過。迭迭累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。艮為山、為室，震為生、為息、為子，兌數十，故曰一息十子。震為公，艮為邑。按：《詩大雅》云："古公亶父，陶復陶穴，未有家室"，言古公初至岐，未有家室，暫陶覆陶穴而居。迭迭累累，穴居之狀，故曰如岐之室。○首句宋元本作壘壘壘壘，又岐作其，均依汲古。息，汲古作身，依宋元本。

之卦は《小過》である。林辞に言う：層層・疊疊と積み重なり、岐山の下のような居室である。一産に十人の子を生み、古公がここに都邑を営治した。尚秉和の解説：艮は山・室を主り、震は生・息・子を主り、兌の数は十なので一息十子という。震は公を主り、艮は都邑を主る。按ずるに《詩・大雅・綿》に「古公亶父、陶復陶穴、未有家室」と言い、古公が初めて岐山に遷った時はまだ房屋がなく、しばらく窯洞・地穴を掘って居たという。「迭迭累累」はまさに穴居して層疊するさまなので、岐の室のごとしという。校記：首句は宋元本が「垒垒垒垒」とし、また「岐」の字を「其」とし、いずれも汲古閣本による。「息」の字は汲古閣本が「身」とし、宋元本による。

既濟。三嫗治民，不勝其任。兩馬爭車，敗壞家室。

之卦は《既済》である。林辞に言う：三人の老婦が来て百姓を治めるが、この荷を担うに堪えない。二匹の馬が一輌の車を争い、家室をみな壊してしまった。この条は底本に林辞のみ存して、尚秉和は注を出さず、校記もない。象義によって言えば、「三嫗治民」は陰柔をもって陽剛の任に当たるをもってし、「兩馬争車」は二つの主が相争いて力が軌を同じくしないをもってし、いずれも敗乱の義を取る。

未濟。蔽鏡無光，不見文章。少女不市，棄於相望。離為鏡、為光，坎為蔽，故無光，故不見文章。離為文也。○第四句宋元本作棄其卻王，茲依汲古，未知孰是。

之卦は《未済》である。林辞に言う：鏡面が蔽われて光を写し出せず、花紋・色彩が見えない。少女は市に赴かず、彼我相い望む所に棄て置かれる。尚秉和の解説：離は鏡・光を主り、坎は遮蔽を主るので光がなく、文采が見えないという——離はまさに文の象である。校記：第四句は宋元本が「棄其却王」とし、ここでは汲古閣本によるが、究竟どちらの本が正しいかはまだ断定できない。

行唐尚秉和節之注

これは巻首の署名の行款である：本書の注者は行唐人の尚秉和で、字は節之。行唐は直隷（今の河北）にあり、尚秉和は清末民初の易学の大家で、「逸象」を輯録し象数を専ら主として《易林》を解くことで著しく、この書は即ち彼の代表作である。

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

この行に記すのは校刊者である：受業弟子の蒲城人・仵道益と豊潤人・董維城（名は堃）が本巻の校対と刊刻を担った。「受業」とは従学の弟子が師門に対する自称で、姓名の後に小字で標した「堃」は董維城の名である。

遯。三塗五嶽，陽城太室。神明所保，獨無兵革。艮為徑，納丙，數三，故曰三塗。艮為山，互巽，卦數五，故曰五嶽。三塗、五嶽、太室，皆山名。陽城，谷名，艮為谷也。乾為神明、為保佑，乾數無，故曰獨無兵革。艮為刀兵、為膚革。○保，汲古作住，依宋元本。

本卦は《遯》、之卦は依然として《遯》である。《易林》の通例に按ずれば、各本卦に繋ぐ六十四条の頭の一条は、之卦が即ち本卦自身である。林辞に言う：三塗・五岳と陽城・太室といった名山・大谷には、みな神明が護佑しているが、ただこの地のみ兵革の災いがない。尚秉和の解説：艮は山径を主り、納甲は丙に配し、その数は三なので三塗という。艮は山を主り、卦中にまた互い巽が出て、巽の卦数は五なので五岳という。三塗・五岳・太室はみな山の名、陽城は谷の名で、艮はまさに山谷を主る。乾は神明・保佑を主り、乾の数は無なので独り兵革が無いという。艮は刀兵を主り、また皮膚・甲革を主る。校記：「保」の字は汲古閣本が「住」とし、ここでは宋元本による。

乾。軟弱無輔，不能自理。意在外野，心懷勞苦，雖憂不殆。此用遇卦《遯》象。遯伏臨，上坤為柔，故曰軟弱。坤為野、為心、為憂苦，震往故曰意在外野。坤為萬物，役故曰勞。○不殆，宋元本作無但，依汲古。

之卦は《乾》である。林辞に言う：軟弱にして助ける人がなく、自分で事を料理することができない。心思はみな外の原野に走り、胸中には労苦を懐き、憂いはあれど危殆には至らない。尚秉和の解説：この条は遇卦《遯》の卦象を用いる。《遯》の伏卦は《臨》で、《臨》の上体の坤は柔を主るので軟弱という。坤は原野・心・憂苦を主り、震は往くことを主るので意が外野にあるという。坤は万物を主り、労役を主るので労という。校記：「不殆」は宋元本が「无但」とし、ここでは汲古閣本による。

坤。周成之隆，刑措無凶。太宰贊佑，君子作仁。此仍用遇卦象。遯伏臨，震為周。坤為刑，震為主，故曰太宰。艮為君子，震為仁。○太宰，汲古作大眾，依宋元本。佑，元本作右，依宋本、汲古。太宰謂周公。

之卦は《坤》である。林辞に言う：周の成王の時に国勢は興隆し、刑罰は措いて用いられず凶事がない。太宰が傍らより賛助・輔佐し、君子は仁政を行う。尚秉和の解説：この条は依然として遇卦の象を用いる。《遯》は《臨》を伏し、震は周を主る。坤は刑罰を主り、震は主を主るので太宰という。艮は君子を主り、震は仁を主る。「刑措」は《史記》の記す成康の際の「刑錯四十余年不用」の典故を用いる。校記：「太宰」は汲古閣本が「大衆」とし、ここでは宋元本による。「佑」の字は元本が「右」とし、宋本と汲古閣本による。太宰とは周公を指す。

屯。穴有孤烏，坎生蝦蟆。象去萬里，不可得捕。艮為穴、為黔啄、為烏，坎孤故曰穴有孤烏。上坎震為生，伏巽為蝦蟆，艮為象，又為鼻，象鼻最大故取之。坤為萬里，艮手為捕，坤亡故不可得捕。○孤，依宋元本，汲古作狐。去，宋元本作出，依汲古。

之卦は《屯》である。林辞に言う：洞穴の中に一羽の孤烏がおり、坑坎の中に蝦蟆が生まれた。大象は万里の遠くへ行き去り、どうしても捕えられない。尚秉和の解説：艮は洞穴・黒い嘴・烏鴉を主り、坎は孤单を主るので穴に孤烏があるという。上体の坎の含む震は生を主り、伏巽は蝦蟆を主る。艮は象を主り、また鼻を主る。象の鼻は最大なので艮を取って象とする。坤は万里を主り、艮は手を主るので捕捉を主り、坤は喪亡を主るので捕えられない。校記：「孤」の字は宋元本による。汲古閣本は「狐」とする。「去」の字は宋元本が「出」とし、汲古閣本による。

蒙。俱為天門，雲過吾西。伯氏嫉妬，與我無恩。艮坤皆居戌亥，故曰俱為天門。坤為吾，坎為雲，位西，故曰云過吾西。震為伯，坎為嫉妬、為恩澤，坤為我，坤虛故無恩。○門，汲古作民，西作面，伯氏作治民，均依宋元。

之卦は《蒙》である。林辞に言う：二ヶ所が同じく天門の位にあり、雲が我が西の辺から飄って過ぎる。伯氏は心に嫉妬を懐き、我に対して少しの恩情もない。尚秉和の解説：艮と坤とはともに戌亥の位に居り、戌亥は即ち所謂天門なので倶に天門という。坤は吾を主り、坎は雲を主り、坎の位は西にあるので雲が吾の西を過ぐるという。震は伯を主り、坎は嫉妬・また恩沢を主り、坤は我を主り、坤の中は空虚なので恩情がない。校記：「門」の字は汲古閣本が「民」とし、「西」は「面」とし、「伯氏」は「治民」とし、いずれも宋元本による。

需。三首六目，政多煩惑。皋陶瘖聾，亂不可從。乾首，離卦數三，故曰三首。離目，坎數六，故曰六目。通《晉》。坤為政、為多，離為煩，坎為惑，故政多煩惑。艮為皋，離火為陶，坎耳坤閉，故曰皋陶瘖聾。離為亂，震為從，震覆故不可從。○首，宋本作手，依元本。

之卦は《需》である。林辞に言う：三つの頭・六つの目で、政事は繁多にして人を惑わせる。皋陶ですら唖・聾となり、乱れて依り従うべからず。尚秉和の解説：乾は首を主り、離の卦数は三なので三首といい、離は目を主り、坎の数は六なので六目という。《需》は《晋》と旁通する。坤は政・多を主り、離は煩を主り、坎は惑を主るので政多く煩惑するという。艮は皋を主り、離は火を主るので陶を主り、坎は耳を主り坤は閉塞を主るので皋陶が唖で聾という。離は乱を主り、震は従を主り、震が一転倒するので依り従うべからずという。皋陶は虞舜の時に刑獄を掌った賢臣で、彼までが喑聾して言わぬとは、政が乱れて倚り頼む人無きを極言したものである。校記：「首」の字は宋本が「手」とし、ここでは元本による。

訟。德積不輕，辭王釣耕。三媒不已，大福來成。通《明夷》。坤為積、為重，故曰不輕。震為言、為王、為耕，故曰辭王釣耕。坎為合、為媒，震數三，故曰三媒。三媒，即三聘。乾為福、為大，故曰大福。用伊呂事。○辭王釣耕，汲古作辭出真心，依宋元本、局本。

之卦は《訟》である。林辞に言う：徳行を積むこと薄くないのに、王命を辞して去って垂釣・耕田する。三たび媒を遣わして聘しても肯んじて罷めず、大福がこれにより成る。尚秉和の解説：《訟》は《明夷》と旁通する。坤は積・重を主るので軽からずという。震は言語・王・耕作を主るので王を辞し釣り耕すという。坎は交合・媒妁を主り、震の数は三なので三媒という——三媒とは三度の聘問である。乾は福・大を主るので大福という。ここに用いるのは伊尹と呂尚の故事である。伊尹は有莘の野に耕し、成湯が三度聘して後に出仕した。呂尚は渭のほとりに垂釣し、文王に遇って後に任を受けた。校記：「辞王釣耕」は汲古閣本が「辞出真心」とし、ここでは宋元本と局本による。

師。堅固相親，日篤無患。六體不易，執以安全。雨師駕西，濡我轂輪。張伯李季，各坐關門。坎為堅固，坤順故相親，坤厚故曰篤。坎為患，震樂故無患。坤為身體，坎數六，故曰六體。坤為安全。坎為雨師，位西，故曰雨師駕西。又為輪轂、為濡，震為伯、為張、為李。遯艮為季、為坐，坤為門，坤閉故關門。○第二句汲古作日用自完。執以作孰為，坐作噬，均依宋元本。

之卦は《師》である。林辞に言う：堅固にして互いに親附し、日に日に篤厚で禍患がない。六体はその常を改めず、拠り守って安らかを得る。雨師が車に駕して西に行き、我が車の轂と輪を沾らせた。張伯と李季とが、おのおの関門の内に坐り守る。尚秉和の解説：坎は堅固を主り、坤は柔順を主るので相い親しみ、坤は厚重を主るので篤いという。坎は禍患を主り、震は喜楽を主るので禍患がない。坤は身体を主り、坎の数は六なので六体という。坤は安全を主る。坎は雨師を主り、坎の位は西にあるので雨師が西に駕するという。坎はまた輪轂・沾湿を主る。震は伯・張・李を主り、《遯》の艮は季・坐を主り、坤は門を主り、坤は閉を主るので関門という。校記：第二句は汲古閣本が「日用自完」とし、「執以」は「孰為」とし、「坐」は「噬」とし、いずれも宋元本による。

比。方內不行，輻摧輪傷。馬楚踶甚，受子閔時。坤為方、為內，坎陷艮止故不行。坎為輪輻，坎破故摧傷。震為馬，震倒足向上故踶。坤為受，艮為時，坎為閔。楚，不馴貌。受子應為壽子。《桓十六年》："衛朔構急子，使於齊，將以盜殺諸塗，壽子閔其兄，乃自載其旌以行。"○第三句汲古作馬禁堤與，受作愛，均依宋元本、局本。

之卦は《比》である。林辞に言う：四方の内で寸步も行き難く、輻が摧折して車輪は損傷した。馬の性は暴烈で、蹴り跳ねること激しい。寿子はその兄を憐れみ、これがために一時に憂傷した。尚秉和の解説：坤は方・内を主り、坎は陥を主り、艮は止を主るので行けない。坎は輪輻を主り、坎は破損を主るので摧折して損傷する。震は馬を主り、震を倒せば足が上になるので蹴り跳ねる象がある。坤は受を主り、艮は時を主り、坎は憐憫を主る。「楚」とは馴致せぬさまである。「受子」は「寿子」であるべきだ。《左伝》桓公十六年に記す：衛の公子朔が太子急子を構陥して斉に出使させ、半道で盗賊を遣って彼を殺さんと謀った。寿子は兄を憐れみ、みずから急子の旌旗を載せて先んじて死に赴いた。校記：第三句は汲古閣本が「馬禁堤与」とし、「受」の字は「愛」とし、いずれも宋元本と局本による。

小畜。畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。五陽畜一陰故曰畜牝。震為馬，震伏故無駒。兌為雞，兌折故不雛。兌羊，乾為歲，離卦數三，故曰三歲，二至上正覆雨兌，故曰群羊。乾為頭，兌卦數二，故曰兩頭。乾為生，巽隕落故不生。

之卦は《小畜》である。林辞に言う：牝馬を養うのに駒が見えず、鶏を養うのに小鶏が孵らない。一群の羊を三年養っても、二つの頭を生じることがない。尚秉和の解説：五つの陽爻が一つの陰爻を畜養するので牝を畜するという。震は馬を主り、震が潜伏するので馬駒がない。兌は鶏を主り、兌は折損を主るので雛が成らない。兌は羊を主り、乾は年歳を主り、離の卦数は三なので三歳という。二爻から上爻までが一正一覆の二つの兌なので群羊という——注文の「雨兌」の「雨」は「両」の字の訛であろう。乾は頭を主り、兌の卦数は二なので両頭という。乾は生を主り、巽は隕落を主るので生じない。

履。老耄罷極，無取中直。懸輿致仕，得歸鄉國。通《謙》。坤老，坎為勞卦，故曰疲極。坎矯輮故無取中直。艮手為取，坤為輿在上，艮為手，故曰懸輿。艮為官、為清高，故曰致仁。坤為鄉國，震為歸。○國，宋元本作裡，依汲古。

之卦は《履》である。林辞に言う：年は老い力は衰え、疲弊は極に至り、もはや中正で直い材を取り出せない。車を懸けて官を辞して退休し、故郷に帰り得た。尚秉和の解説：《履》は《謙》と旁通する。坤は老を主り、坎は労苦の卦なので疲極という。坎は木を揉めて曲げることを主るので中正で直いものを取れない。艮は手を主るので取るを主る。坤は車を主りて上位に居り、艮は手を主るので懸輿という。艮は官職・清高を主るので致仕という——注文は「致仁」と作すが、「致仕」の訛であろう。坤は郷国を主り、震は帰を主る。「懸車致仕」は漢人の成語で、年七十にして官を辞し、乗る所の車を懸けて用いないことである。校記：「国」の字は宋元本が「里」とし、ここでは汲古閣本による。

泰。縮緒亂絲，手與為災。越畝逐兔，斷其褌襦。巽為繩、為緒、為絲，巽倒故曰亂縮。伏艮為手，坤喪兌折故曰為災。坤為畝，震為兔、為越、為逐，坤震連體故曰越畝逐兔。兌為決斷，伏巽為褌，震為襦，皆裡衣也。○宋本災作哭，褌作禪，均依汲古。

之卦は《泰》である。林辞に言う：糸を抽き緒を理しても理るほど乱れ、一双手がかえって災禍を惹き出す。田の畝を跨いで野兎を追い、袴と短襦を引き裂いた。尚秉和の解説：巽は縄・糸緒を主り、巽が倒置するので緒を縮め糸を乱すという。伏艮は手を主り、坤は喪を主り、兌は折を主るので災を成すという。坤は田畝を主り、震は兎・跨越・追逐を主り、坤と震とは上下相連なるので畝を越えて兎を逐うという。兌は決断を主り、伏巽は裈を主り、震は襦を主る。両者はともに身に着ける内衣である。校記：宋本は「災」の字を「哭」とし、「裈」は「禅」とし、いずれも汲古閣本による。

否。海老水乾，魚鱉蕭索。藁落無潤，獨有沙石。坤為海水，乾為老，故曰海老水乾。巽為魚，艮為鱉，坤敝故蕭索。巽為藁，風散，故藁落，艮為沙石，故無潤。○蕭，宋元本作盡，依汲古。藁，汲古作高，潤作澗，均依宋元本。

之卦は《否》である。林辞に言う：大海は老い衰え、水源は涸れ、魚と鼈は凋落して尽きた。草の稈は枯れ落ちて潤いは毫もなく、残るは沙子と石頭のみである。尚秉和の解説：坤は海水を主り、乾は老を主るので海が老い水が乾くという。巽は魚を主り、艮は鼈を主り、坤は敝敗を主るので蕭索という。巽は枯槁の草稈を主り、風が一吹きすれば散るので藁落という。艮は沙石を主るので潤沢が毫もない。校記：「蕭」の字は宋元本が「尽」とし、汲古閣本による。「藁」の字は汲古閣本が「高」とし、「潤」は「澗」とし、いずれも宋元本による。

同人。入市求鹿，不見頭足。終日至夜，竟無所得。中爻巽為市、為入，故曰入市。旁通《師》。《師》震為鹿，坎為大首，震為足，坎伏故不見頭足。離為日，坎為夜，故曰終日。坤喪坎失故無所得。○頭，汲古訛頓，依宋元本。

之卦は《同人》である。林辞に言う：市集に入って鹿を尋ねたが、頭から足までついぞ見なかった。昼より夜まで探して、遂に一つも得るところがなかった。尚秉和の解説：中間の几つかの爻に互い出る巽は市・入を主るので市に入るという。《同人》は《師》と旁通する。《師》の中の震は鹿を主り、坎は大首を主り、震は足を主る。坎は潜伏を主るので頭も足も見えない。離は日を主り、坎は夜を主るので終日から夜までという。坤は喪を主り、坎は失を主るので収穫がない。校記：「頭」の字は汲古閣本が誤って「頓」とし、ここでは宋元本による。

大有。築門壅戶，虎臥當道。驚我驊騮，不利出處。乾為門戶，乾實故曰築壅。乾為道，兌虎在前故曰當道。乾為馬，故曰驊騮。乾在下，兌毀折故不利出處。

之卦は《大有》である。林辞に言う：門は砌め塞がれ戸は壅ぎ塞がれ、猛虎が道に当たりて卧す。我が驊騮の良駒を驚かして、出るも居るも吉でない。尚秉和の解説：乾は門戸を主り、乾の性は充実なので築き塞ぎ壅ぎ堵すという。乾は道路を主り、兌の虎が前に横たわるので道に当たるという。乾は馬を主るので驊騮という。乾は下体に居り、兌は毁折を主るので出るも処るもともに利あらず。驊騮は周の穆王の八駿の一つで、ここでは汎して良馬を指す。

謙。陶朱白圭，善賈息資。公子王孫，富貴不貧。通《履》。乾為朱，離火為陶，故曰陶朱。乾為玉、為圭，巽白，故曰白圭。巽為商賈、為利，故能息資。本卦震為公子、為王，艮為孫、為貴，坤富故不貧。

之卦は《謙》である。林辞に言う：陶朱公と白圭のように、経商に善くして資財に息を生ぜしめる。公子・王孫の流の人物のごとく、富貴にして貧乏せず。尚秉和の解説：《謙》は《履》と旁通する。乾は朱を主り、離は火を主るので陶を主り、だから陶朱という。乾は玉・圭を主り、巽は白を主るので白圭という。巽は商賈・利を主るので資財に息を増さしめることができる。本卦の震は公子・王を主り、艮は孫・貴を主り、坤は富を主るので貧しくない。陶朱公とは即ち范蠡で、白圭は戦国時の大商人で、両人とも善く生産を治め貨殖に精しいことで著しい。

豫。王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有節，延命壽考。震為帝、為王，艮為賢良，故曰王良。震為樂、為伯，故曰伯樂。馬御亦震象也。震為周、為旋、為步驟、為行，坎為規，坤為矩。艮為止息、為節、為壽考。○節，汲古作前，依宋元本。

之卦は《豫》である。林辞に言う：王良は駕御に善く、伯楽は馬を相するに善い。身を回して周旋し、緩く行き疾く馳せ、挙動がみな規矩に合う。止息に節度があるので、年を益し寿を延ばす。尚秉和の解説：震は帝・王を主り、艮は賢良を主るので王良といい、震は楽・伯を主るので伯楽という。馬と駕御もまたみな震の象である。震は周・旋・歩驟・行走を主り、坎は規を主り、坤は矩を主る。艮は止息・節度・長寿を主る。王良は春秋時の晋の善御の士で、伯楽は秦の穆公の時の相馬の名家である。校記：「節」の字は汲古閣本が「前」とし、ここでは宋元本による。

隨。堯問尹壽，聖德增益。使民不懼，安無怵惕。震為帝，故曰堯。艮為壽，《新序》："堯學乎尹壽"。震為言故曰問。坎為聖，震為生，故曰聖德增益。坎為民、為怵惕，震樂艮安故不懼。○尹壽，宋元本作伊舜，汲古作大舜，依《歸妹》之《小畜》校。翟云《小畜》作尹爵，爵即壽之訛字。

之卦は《随》である。林辞に言う：尭が尹寿に請い問うて、聖徳はこれにより日に増す。百姓をして恐懼なからしめ、安寧で戒懼の心がない。尚秉和の解説：震は帝を主るので尭という。艮は寿を主り、《新序》に「尭は尹寿に学ぶ」の記載がある。震は言語を主るので問という。坎は聖を主り、震は生長を主るので聖徳が増益するという。坎は民・戒懼を主り、震は喜楽を主り、艮は安定を主るので恐懼しない。校記：「尹寿」は宋元本が「伊舜」とし、汲古閣本は「大舜」とし、ここでは《帰妹》之《小畜》の条によって校定する。翟氏は《小畜》のあの条は「尹爵」と作すと言い、「爵」は即ち「寿」の字の形訛である。

蠱。昭公失常，季氏悖狂。遜齊處鄆，喪其寵身。互大離為昭，艮為常，在外故失常，坎為失也，事見前。艮為季，震為狂，巽齊坎陷故曰遜齊、曰處鄆。艮為邑，故曰鄆。艮為身，兌折故喪。○遜，汲古作遊，依宋元本。

之卦は《蠱》である。林辞に言う：魯の昭公は常位を失い、季氏は悖乱・狂妄した。昭公は斉に出奔して鄆城に居留し、享ける所の尊寵の身を喪った。尚秉和の解説：卦中に互い出る大離は昭を主り、艮は常を主り、外卦にあるので常を失するという。坎はまさに失の象である——この事は前文ですでに述べた。艮は季を主り、震は狂を主り、巽は斉を主り、坎は陥を主るので斉に遜するといい、鄆に処るという。艮は城邑を主るので鄆という。艮は身を主り、兌は折損を主るので喪という。校記：「遜」の字は汲古閣本が「游」とし、ここでは宋元本による。

臨。昬莫不行，候旦待明。復住止後，未得相從。坤為昏暮，震為行，坤閉故不行。伏艮止故曰候、曰待。震為旦、為明、為復、為後，艮止故不從。《左傳》云不行之謂臨，林義與左氏同。○復，宋元作從，依汲古。

之卦は《臨》である。林辞に言う：天はすでに昏く暮れて、路を趨ることができず、明けるまで守候するほかない。さらに止まり滞留して後れ、同行の人に追いつけない。尚秉和の解説：坤は黄昏・日暮を主る——「莫」は即ち「暮」の本字である。震は行走を主り、坤は閉塞を主るので行き得ない。伏艮は止を主るので守候といい等待という。震は天明・光明・復・後を主り、艮は止を主るので相い従うことができない。《左伝》は「行かざるを臨という」と言い、林辞の取義は《左伝》と同じである。校記：「復」の字は宋元本が「従」とし、ここでは汲古閣本による。

觀。安上宜官，一日九遷。升擢超等，牧養常山。艮為官、為安，在上卦，故曰安上宜官。艮為日，伏乾，乾卦數一，又數九，艮官在上，故曰一日九遷。艮手為擢，巽為高，故曰超等。坤為牧養，艮山故曰常山。○上，汲古作止，依宋元本。

之卦は《観》である。林辞に言う：上位に安らかに居り、官となるに宜しく、一日の内に連ねて九級に昇る。級を越えて抜擢されて、常山の牧守たりに行く。尚秉和の解説：艮は官・安を主り、上卦に居るので安き上に官に宜しいという。艮は日を主り、その中に乾が伏し、乾の卦数は一であり、また九であり、しかも艮の主る官職は上にあるので一日に九遷するという。艮は手を主るので抜擢を主り、巽は高を主るので等を超えるという。坤は牧養を主り、艮は山を主るので常山という。校記：「上」の字は汲古閣本が「止」とし、ここでは宋元本による。

噬嗑。去惡就凶，東西多訟，行者無功。離為惡人，坎為凶，震往故去惡就凶。離東坎西，初至四兩震言相對故多訟。震為行，坎失故無功。

之卦は《噬嗑》である。林辞に言う：悪を避けたのにかえって凶に撞き、東も西も至るところに争訟があり、出て行く人は一事も成さない。尚秉和の解説：離は悪人を主り、坎は凶を主り、震は往くことを主るので悪を去り凶に就くという。離は東に在り、坎は西に在る。初爻より四爻までが二つの震の言で互いに相対するので争訟が多い。震は行を主り、坎は喪失を主るので功がない。

賁。老馬垂耳，不見百里。君子弗恃，商人莫取，無與為市。震為馬，坎疾故老。坎為耳，在下故曰垂耳。震為百，艮為里，坎隱故不見。艮為君子，震為商人，艮手為取，坎失故莫取。巽為市，巽伏故無與為市，言馬老不能遠行皆不顧也。

之卦は《賁》である。林辞に言う：老馬は耳を垂れ下げて、百里の外を望見することができない。君子はそれを倚り恃もうとせず、商人もそれを買おうとせず、それと交易しようとする者がいない。尚秉和の解説：震は馬を主り、坎は疾病を主るので老いという。坎は耳を主り、下体に居るので垂耳という。震は百を主り、艮は里を主り、坎は隠没を主るので見えない。艮は君子を主り、震は商人を主り、艮は手を主るので取るを主り、坎は喪失を主るので取らない。巽は市を主り、巽が潜伏しているのでこれと交易する人がいない——馬が老いて遠く行けず、人々が皆それを相手にしないというのである。

剝。蝸螺生子，深目黑丑。似類其母，雖或相就，眾人莫取。艮為蝸螺、為觀、為目，形長故曰深目。坤為黑、為丑、為母、為近，故曰似類其母。坤為眾，艮手為取，以其丑故莫取。○蝸，汲古作蟙，目作自，依宋元本。

之卦は《剥》である。林辞に言う：蝸牛・螺螺が子を生んで、目は深く陥って色は黒く醜く、まるでその母に似ている。たとい近づこうとする者があっても、衆人はついに取ろうとする者がない。尚秉和の解説：艮は蝸螺・観看・目を主り、その形は細長なので深目という。坤は黒・醜・母・親近を主るのでその母に似類するという。坤は衆を主り、艮は手を主るので取るを主るが、醜陋なので取る人がいない。校記：「蝸」の字は汲古閣本が「蟙」とし、「目」は「自」とし、ここでは宋元本による。

復。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。百足，蟲名。震為足、為百、為行、為強，坤為輔，重坤，故曰相輔。坤伏乾，乾為聖，震數三，故曰三聖。坤為事，震為翼、為王、為寵光。○王室，元本作不見，依宋本、汲古。

之卦は《復》である。林辞に言う：百足の虫が衆足をそろえて行き、互いに扶助し合うので強健である。三位の聖人が国事を輔翼して、王室はこれにより顕耀して栄寵する。尚秉和の解説：「百足」は虫の名で、即ち馬陸の類の多足の虫である。震は足・百・行・強を主り、坤は輔を主り、二つの坤が相重なるので相輔という。坤の中に乾が伏し、乾は聖を主り、震の数は三なので三聖という。坤は事を主り、震は羽翼・王・寵光を主る。校記：「王室」は元刻本が「不見」とし、ここでは宋本と汲古閣本による。

無妄。容民畜眾，履德有信。大人受福，童蒙憂惑，利無所得。乾伏坤，坤為民、為眾，艮止，故容民畜眾。震為履，乾為德、為信、為大人、為福。艮為童蒙，伏坤為憂惑，巽為利風散，故無得。

之卦は《无妄》である。林辞に言う：百姓を容れ民衆を畜養し、徳義を践んで誠信を講ずる。大人は福沢を承け受けるが、蒙昧な孩童は憂愁して迷惑し、利益は得る所がない。尚秉和の解説：乾の中に坤が伏し、坤は民・衆を主り、艮は止蓄を主るので民を容れ衆を畜するという。震は践履を主り、乾は徳・信・大人・福を主る。艮は童蒙を主り、伏坤は憂愁・迷惑を主り、巽は利を主るが風は吹き散らすことを主るので一つも得る所がない。「容民畜衆」はもともと《周易・師卦》の大象辞の中の言である。

大畜。左跌右僵，前躓觸桑。其指據石，傷其弟兄。老蠶不作，家無織帛。貴貨賤身，留連久客。中爻震為左，兌為右，兌毀折，故左跌右僵。乾為前，兌折故前躓。震為桑，在前故觸桑。艮為指、為石，震為兄，艮為弟，兌折故傷其弟兄。卦通《萃》。萃中爻巽為蠶，坤為老，兌毀故不作蠒。艮為家，坤為帛，巽為織，巽隕坎失故無織。艮為貴，坤為財貨、為身、為賤，故曰貴貨賤身。艮為留連，震為客。○末句宋元本作久流連客，依汲古。

之卦は《大畜》である。林辞に言う：左に跌き右に僵仆し、前に躓いて桑の木に撞き当たった。手指で石を抠んで、自家の弟兄を傷つけた。老いた蚕はもはや糸を吐かず、家には織り成した布帛がない。財貨を貴んで身を賤しみ、滞留して外に久しく客子となる。尚秉和の解説：中間の几つかの爻に互い出る震は左を主り、兌は右を主り、兌は毁折を主るので左に跌き右に僵るという。乾は前を主り、兌は折を主るので前に向かって跌き絆くという。震は桑を主り、前方に居るので桑の木に撞き当たる。艮は手指・石を主り、震は兄を主り、艮は弟を主り、兌は折を主るので弟兄を傷つけた。本卦は《萃》と旁通する。《萃》の中間の几つかの爻に互い出る巽は蚕を主り、坤は老を主り、兌は毁を主るので繭を結ばない。艮は家を主り、坤は帛を主り、巽は織を主り、巽は隕落を主り坎は喪失を主るので織り成した布がない。艮は貴を主り、坤は財貨・身・賤を主るので貨を貴んで身を賤しむという。艮は留連を主り、震は客を主る。校記：末句は宋元本が「久流連客」とし、ここでは汲古閣本による。

頤。昏人旦明，賣食老昌。國祚東表，號稱太公。坤為昏，震為人、為旦，艮為明，故曰昏人旦明，言人由貧賤而富貴，如人處昏夜而忽遇旦明也。震為食、為商旅，故曰賣食。坤老震昌，故曰老昌，言姜尚始賣飯朝歌，老而受封也。坤為國，震為東，震言為號、為稱，坤伏乾，乾為父、為太公，譙周雲呂望嘗屠牛於朝歌，賣飯於孟津。○旦，宋元本作宜，依汲古。

之卦は《頤》である。林辞に言う：昏夜の人が忽然として天明に遇い、飯を売って生計とする人が老いて昌達した。国運が東海の表に綿延して、尊号は太公と称される。尚秉和の解説：坤は昏を主り、震は人・天明を主り、艮は明を主るので昏人旦明という——人が貧賤より富貴に転ずるを言い、あたかも昏夜に処りて忽ち天亮に逢うがごときである。震は食・行商を主るので食を売るという。坤は老を主り、震は昌を主るので老昌という——姜尚が初め朝歌で飯を売り、年老いてようやく封を受けたことを言う。坤は国を主り、震は東を主り、震は言語を主るので号・称を主り、坤の中に乾が伏し、乾は父・太公を主る。譙周は呂望がかつて朝歌で牛を屠り、孟津で飯を売ったと言う。校記：「旦」の字は宋元本が「宜」とし、ここでは汲古閣本による。

大過。敝笱在梁，魴逸不禁。漁父勞苦，焦喉乾口，虛空無有。通《頤》。坤為敝，震為笱，艮為梁，故曰敝笱在梁。坤為魚，震為逸，故曰魴逸不禁。坤聚為漁，伏乾為父，坤役故勞苦。震為喉、為口，艮火，故焦喉乾口。坤虛故無有。○焦喉，宋元本作藏空，無第五句，均依汲古。敝笱，《齊詩》篇名，齊人以莊公不能防閒文姜而作，故曰魴逸不禁。

之卦は《大過》である。林辞に言う：破れた魚籠が魚梁の上に架かって、魴魚が溜め去るを禁じられない。魚を捕る老翁は労苦に堪えず、喉は焦げ口は乾きて、終わるところ両手は空しい。尚秉和の解説：《大過》は《頤》と旁通する。坤は敝旧を主り、震は魚籠を主り、艮は魚梁を主るので敝笱が梁にあるという。坤は魚を主り、震は逃逸を主るので魴が逸して禁じ得ないという。坤は聚集を主るので漁を主り、伏乾は父を主り、坤は労役を主るので労苦である。震は喉・口を主り、艮は火を主るので喉が焦げ口が乾く。坤の中は空虚なので一つも有さない。校記：「焦喉」は宋元本が「蔵空」とし、しかも第五句がなく、いずれも汲古閣本による。《敝笱》は《詩・斉風》の篇名で、斉人が魯の荘公が文姜を約束できないを譏刺して作ったものなので、魴が逸して禁じ得ないという。

坎。盛中後跌，衰老復掇。盈滿減毀，疾羸肥腯。鄭昭失國，重耳興立。坎中滿故曰盛，中坎陷故跌，震為後，故後跌。坎疾病故衰老。艮手為掇，坎破故盈毀，坎疾故肥腯者羸，坎平故曰鄭。《釋名》云："鄭，町也，地多平町町然也"。艮為昭、為國，坎失故曰鄭昭失國，習坎故曰重耳。鄭昭被弒，在桓十七年，晉文入國在僖二十四年，事不相涉，此但取卦象耳。○老，汲古作者，減作或，羸作嬴，均依宋元本。興，宋元本作與，依汲古。

之卦は《坎》である。林辞に言う：まさに鼎盛の時に随って跌落し、衰老した後にまた拾い上げられる。盈満したものは減損・毀壊し、肥え壮なものは病を罹りて痩せる。鄭の昭公は国家を失い、重耳は起き立って立った。尚秉和の解説：坎の中間は満充しているので盛といい、中間の坎は陥を主るので跌といい、震は後を主るので隨後に跌落するという。坎は疾病を主るので衰老する。艮は手を主るので拾掇を主り、坎は破を主るので盈満して毀れ、坎は疾を主るので肥え壮なものが転じて羸瘦する。坎は平を主るので「鄭」の字を取る——《釈名》は「鄭とは町で、その地は平たく町のごとし」と言う。艮は昭・国を主り、坎は失を主るので鄭の昭公が国を失うという。上下はともに坎（即ち習坎）なので重耳という。鄭の昭公が弑されたのは魯の桓公十七年で、晋の文公重耳が国に帰ったのは僖公二十四年で、両事はもともと相関わらず、ここではただ卦象を取るのみである。校記：「老」の字は汲古閣本が「者」とし、「減」は「或」とし、「羸」は「嬴」とし、いずれも宋元本による。「興」の字は宋元本が「与」とし、汲古閣本による。

離。折亡破甕，使我貧困。與母生分，別離異門。伏震為甕，中爻兌毀故曰折、曰破。離虛故貧。坎陷故困。坤為母，坤二五之乾成離，乾二五之坤成坎，坎中爻震，震生，故曰與母生分，言坎居坤中，使坤分析，所謂坎折坤也。坎中爻艮，艮為門，正覆兩艮相反故異門，亡疑為缶之訛字。

之卦は《離》である。林辞に言う：折れ破れて瓦甕が壊れ、私を困窮に陥れた。生きながら母と分かれ離れて、それぞれ異なる門戸を出入りする。尚秉和の解説：伏震は甕を主り、中間の几つかの爻に互い出る兌は毁を主るので折という、破という。離の中は空虚なので貧しく、坎は陥を主るので困る。坤は母を主る。坤の二・五爻を乾爻に換えれば離を成し、乾の二・五爻を坤爻に換えれば坎を成し、坎の中間に互い震が出て、震は生を主るので母と生分するという——意は坎が坤の当中に処って坤を裂かしめる、即ち所謂「坎折坤」である。坎の中間にまた互い艮が出て、艮は門を主り、一正一覆の二つの艮が互いに相反するので異門という。「亡」の字は疑うに「缶」の字の訛であろう。

咸。野有積庾，嗇人駕取。不逢狼虎，暮歸其宇。通《損》。坤為野、為積，艮為庾，震為嗇人、為駕，艮手為取，艮為虎狼，艮在外故不逢。坤為暮，艮為守，伏震為歸。○虎與宇韻，宋元本作虎狼，非，依汲古。

之卦は《咸》である。林辞に言う：野地に露天の穀囤が積まれてあり、農夫は車に駕して取りに行く。一路、豺狼・猛虎に遇うことなく、日暮れに安らかに自分の屋に帰った。尚秉和の解説：《咸》は《損》と旁通する。坤は原野・堆積を主り、艮は露天の穀囤を主り、震は農夫・駕車を主り、艮は手を主るので取るを主る。艮は虎狼を主り、艮は外卦にあるので遇わなかった。坤は日暮を主り、艮は守を主り、伏震は帰を主る。校記：「虎」と「宇」とはまさに相い押韻する。宋元本は「虎狼」とし、正しくない。ここでは汲古閣本により「狼虎」とする。

恆。襁褓孩呱，冠帶成家。出門如賓，父母何憂。巽為襁褓，兌為孩、為呱，乾為冠，巽為帶，伏艮為家，成家，言由孩提而成立也。乾為門，震出，震為賓客，故曰出門如賓。乾為父，伏坤為母，坎為憂，乾福震樂故不憂。○呱，汲古作孤，依宋元本。

之卦は《恒》である。林辞に言う：襁褓の中で呱々と啼哭する嬰児が、長じて冠を加え帯を束ね、家を成し業を立てるまでになった。門を出て人に接すること貴賓を接するがごときで、父母に何の憂うべきことがあろう。尚秉和の解説：巽は襁褓を主り、兌は孩児・啼哭の声を主り、乾は冠を主り、巽は帯を主り、伏艮は家を主る。所謂成家とは、孩提より長じて成人し自立することを言う。乾は門を主り、震は出を主り、震はまた賓客を主るので門を出れば賓のごとしという。乾は父を主り、伏坤は母を主り、坎は憂を主り、乾は福を主り震は楽を主るので憂いがない。「出門如賓」は《論語・顔淵》の「出門如見大賓」の言を用いる。校記：「呱」の字は汲古閣本が「孤」とし、ここでは宋元本による。

大壯。陳力就列，官職並廢。手不勝盆，失其寵門。通《觀》。震為陳力、為就列，孟子：陳力就列不能者止。艮為官職，艮伏故並廢。艮為手，震為盆，坤弱故不勝盆。乾為寵、為門，坤喪故失。○並，汲古作無，依宋元本。

之卦は《大壮》である。林辞に言う：才力を陳べて職位に就こうとするが、官職はことごとく廃された。一双手は盆すら端り持てず、もとの栄寵と門第を失った。尚秉和の解説：《大壮》は《観》と旁通する。震は才力を陳べる・職位に就くを主る。注文の引く「陳力就列、不能者止」の一句は実は《論語・季氏》に出るのであり、《孟子》と題するは筆誤であろう。艮は官職を主り、艮が潜伏するのでことごとく廃する。艮は手を主り、震は盆を主り、坤の性は柔弱なので盆を端れない。乾は寵・門を主り、坤は喪を主るので失う。校記：「并」の字は汲古閣本が「无」とし、ここでは宋元本による。

晉。積雪大寒，萬物不生。陰制庶士，時木冬貧。坎為雪、為積、為寒，坤為萬物，坤殺故不生。坤為陰、為庶，艮為時，坎為冬，坤為貧。庶士二字必有訛。○冬，依宋元本，汲古作寒。

之卦は《晋》である。林辞に言う：積雪は深く厚く天気は奇寒で、万物は生長することができない。陰気が衆庶を制圧し、草木は冬に至っていちめんに凋敝する。尚秉和の解説：坎は雪・積・寒を主り、坤は万物を主り、坤は粛殺を主るので生じない。坤は陰・衆庶を主り、艮は時を主り、坎は冬を主り、坤は貧を主る。「庶士」の二字は必ず訛誤があろう。校記：「冬」の字は宋元本による。汲古閣本は「寒」とする。

明夷。龍鬬時門，失理傷賢。內畔生賊，自為心疾。震為龍、為門、為時，坤為門，故曰龍鬬時門。坤為理，震為賢，坎為失、為傷，故曰失理傷賢。坤為內，離為畔亂，震為生，坎為賊、為心、為疾。○時，汲古作海，依宋元本。《左傳昭十九年》："龍鬬鄭時門外"。

之卦は《明夷》である。林辞に言う：二条の龍が時門の外で争い闘い、常理を失して賢人を傷つけた。内部で叛離が生じ賊寇を滋し、みずからがみずからに心病を造り出した。尚秉和の解説：震は龍・門・時を主り、坤もまた門を主るので龍が時門に闘うという。坤は理を主り、震は賢を主り、坎は失・傷を主るので理を失い賢を傷るという。坤は内を主り、離は叛乱を主り、震は生を主り、坎は賊・心・疾を主る。校記：「時」の字は汲古閣本が「海」とし、ここでは宋元本による。《左伝》昭公十九年に「龍が鄭の時門の外に闘う」と記す。時門は鄭国の城門の名である。

家人。犬畏猛虎，依人為輔。三夫執戟，伏不敢起，身安無咎。此用遇卦《遯》象。艮為犬，乾為虎，伏震為人，兌為輔，震為夫，數三，故曰三夫。艮為執、為戟，震為起，巽伏故不敢起。艮為身、為安，安故無咎。○犬，宋本作狗，汲古作不，依元本。猛，元本作狼，依宋本、汲古。戟，汲古作獸，依宋元本。起，宋元本作趨，依汲古。

之卦は《家人》である。林辞に言う：犬が猛虎を恐れて、人に依附して己の助手とするほかない。三名の武士が戟を執って守衛するので、虎は伏して起きるを敢えてしない。人の身は安穏で、過ちはあらじ。尚秉和の解説：この条は遇卦《遯》の卦象を用いる。艮は犬を主り、乾は虎を主り、伏震は人を主り、兌は輔助を主る。震は丈夫を主り、その数は三なので三夫という。艮は執持・戟を主り、震は起身を主り、巽は潜伏を主るので敢えて起たない。艮は身・安を主り、安穏なので過ちがない。校記：「犬」の字は宋本が「狗」とし、汲古閣本は「不」とし、ここでは元本による。「猛」の字は元本が「狼」とし、宋本と汲古閣本による。「戟」の字は汲古閣本が「獣」とし、宋元本による。「起」の字は宋元本が「趨」とし、汲古閣本による。

睽。南山高岡，回隤難登。道路遼遠，行者無功。憂不成凶，惡亦消去。此仍用《遯》象。艮山納丙，故曰南山、曰高岡。巽進退不果，故曰回隤難登。艮為道路，乾為遼遠、為行，巽隕故無功。坤為憂、為惡，坤伏故不凶、故消去。○崗，宋元本作罡，路作卑，均依汲古。

之卦は《睽》である。林辞に言う：南山の高き山岡は、路は回り坂は険しく、登攀し難い。道路は遥か遠く、路を趨る人は労して功がない。憂いはあれど凶には至らず、悪事もおのずから消散する。尚秉和の解説：この条は依然として《遯》の卦象を用いる。艮は山を主り、納甲は丙に配し、丙の位は南にあるので南山といい高岡という。巽は進退が果決しないを主るので盤回・頹陥して登臨し難いという。艮は道路を主り、乾は遼遠・行走を主り、巽は隕落を主るので功がない。坤は憂・悪を主り、坤が潜伏するので凶でなく、消散する。校記：「岡」の字は宋元本が「罡」とし、「路」は「卑」とし、いずれも汲古閣本による。