升　第四十六

賁。耕石不生，棄禮無名。縫衣失針，襦袴不成。震為耕，上艮，故曰耕石。離為禮，艮為名，坎隱伏，故曰棄禮、曰無名。震為衣，坎為針，伏巽繩，故曰縫衣。坎失，故曰失針。震為襦，伏巽為袴，坎破，故不成。

《帰妹》が《賁》に変わる。林辞は言う：石の上で耕しても、何も生え出ない。礼法を棄てれば、すなわち名声もなくなる。衣裳を縫うに針を失し、短襖も長袴も成らない。尚秉和の注：震は耕を主り、上卦は艮で、艮は石を主るので「耕石」と言う。離は礼を主り、艮は名を主り、坎は隠伏を主るので「棄礼」と言い「無名」と言う。震は衣を主り、坎は針を主り、伏象の巽は繩線を主るので「縫衣」と言う。坎は失を主るので「失針」と言う。震は短襖を主り、伏象の巽は袴を主り、坎は破を主るので成らない。

剝。靈龜陸處，一旦失所。伊子復耕，桀亂無輔。艮龜，處坤上，故曰陸處。

《帰妹》が《剥》に変わる。林辞は言う：霊ある神亀が陸地に這い上がって身を棲め、一朝にして容身の処を失った。伊尹の子は重ねて田に帰って耕し、夏桀は昏乱にして輔佐する人がいない。尚秉和の注：艮は亀を主り、坤の上に居るので「陸處」と言う。

復。室當源口，漂溺為海。財產殫盡，衣食無有。坤水，故曰漂溺。

《帰妹》が《復》に変わる。林辞は言う：房屋は水源の出口に正対し、大水に漂われ没して一片の汪洋となった。家財は耗え尽き、衣食は全くない。尚秉和の注：坤は水を主るので「漂溺」と言う。

無妄。雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶懼喘息。巽為雞，震為粟、為逐，艮為狐，乾惕，故曰惶懼。

《帰妹》が《无妄》に変わる。林辞は言う：鶏がちょうど頭を低くして粟米を啄んでいたが、不意に狐に追われた。一路奔逃し、食も食べられず、驚き慌てて喘ぐ。尚秉和の注：巽は鶏を主り、震は粟・追逐を主り、艮は狐を主る。乾は警惕戒懼を主るので「惶惧」と言う。

大畜。家在海隅，橈短流深。豈敢憚行，無木以趨。詳《觀》之《明夷》。橈短，依校，各本多作繞旋，繞，形訛，旋，音訛字。

《帰妹》が《大畜》に変わる。林辞は言う：家は海角の一隅に住み、船の楫は短く水流は深い。どうしてこの一趟を行くのを怖れるであろう、実は渡るべき舟木がないのである。尚秉和の注：この林辞は《観》が《明夷》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「橈短」の二字は校に依ってこのとおりとし、各本は多く「繞旋」と作る——「繞」は字形による訛り、「旋」は字音による訛りである。

頤。他山之錯，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚，國家騷憂。艮為山、為錯，《禹貢》厥貢磬錯注：治玉之石曰錯，《詩小雅》他山之石，可以為錯。惟錯玉，故曰與璆為仇。璆，亦玉也。坤為仇、為城、為國、為傷，艮手為攻、為肌膚、為家，坤為憂也。○璆，宋元本作環，吾作我，均依汲古。

《帰妹》が《頤》に変わる。林辞は言う：他所の山の錯石が、美玉と敵対となった。それは来りて我が城を攻め、我が肌膚を傷つけ、国家を騒動不安にする。尚秉和の注：艮は山・錯石を主る。《尚書・禹貢》の「厥貢磬錯」に注は玉を治める石を「錯」と言い、《詩経・小雅・鶴鳴》は「他山の石、以て錯と為すべし」と言う。正に錯石が専ら玉を磨く用なので、それが「与璆為仇」と言う——璆もまた美玉である。坤は仇敵・城・国・傷を主り、艮は手を主るので攻となり、また肌膚・家を主り、坤はまた憂を主る。校記：「璆」の字は宋・元本で「環」、「吾」の字は宋・元本で「我」と作り、いずれも汲古閣本に従う。

大過。弊鏡無光，不見文章。少女不嫁，棄於其公。離為鏡，卦上下皆半離，故曰弊鏡。互大坎，故無光。坤為文章，坤伏，故曰不見文章。巽為少女，震為歸、為嫁、為公，震伏，故曰不嫁、曰棄於其公也。《易大過》以巽為少女，兌為老婦，故易林本之。

《帰妹》が《大過》に変わる。林辞は言う：古い鏡は光亮を映し出せず、その上の花紋が見えない。年少の女子は嫁がれず、夫の家に棄てられる。尚秉和の注：離は鏡を主る。この卦は上下それぞれ半分の離の形体しかない、これを「半象」と言う——一つの整卦を成さず、ただ二爻相連の半辺の形を取る——ので「弊鏡」と言い、鏡は殘破している。卦中に互体して大坎を成し、坎は晦暗を主るので光がない。坤は文章を主り、坤は潜伏するので「不見文章」と言う。巽は少女を主り、震は帰・嫁・公を主り、震は潜伏するので「不嫁」と言い「棄于其公」と言う。《周易・大過》は巽を以て少女とし兌を以て老婦とする、《易林》はそれに依って象を取ったのである。

坎。大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，戴公廬漕。詳《噬嗑》之《訟》。廬漕，依校，各本多作出廬，不協。第二句汲古作相輔殺之，第四句作郭公失廬。按：鄭有內蛇外蛇鬬之事，未有魚相搏者，據此林似為郭國將亡之事，而今不能考。

《帰妹》が《坎》に変わる。林辞は言う：大蛇と巨魚が郊野で相闘い、君臣の間は阻隔して通ぜず、戴公はやむなく漕邑に寄居した。尚秉和の注：この林辞は《噬嗑》が《訟》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。「廬漕」の二字は校に依ってこのとおりとし、各本は多く「出廬」と作るが韻に合わない。第二句は汲古閣本で「相輔殺之」、第四句は「郭公失廬」と作る。按：鄭国には内蛇と外蛇が相闘った記載があるが、魚が相闘った事はない。この林辞に拠れば、どうやら郭国がまさに亡ぼうとした故事を講ずるようで、今はもう考実する術がない。

離。絕世無嗣，福祿不存。精神渙散，離其躬身。艮為世，震為子，艮震皆伏，而兌為附決，故曰絕世無嗣、曰福祿不存。震又為福祿也。震為精神，互巽風，故曰渙散。艮為身，艮伏不見，故曰離。○不，元本作無，從宋本、汲古。

《帰妹》が《離》に変わる。林辞は言う：世系が絶えて後嗣なく、福禄も保てない。精神は渙散し、この躯を離れた。尚秉和の注：艮は世代を主り、震は子を主り、ここで艮と震はともに潜伏して見えず、兌は附着断決を主るので「絶世無嗣」と言い「福禄不存」と言い、震もまた福禄である。震は精神を主り、卦中の互体の巽は風を主るので「渙散」と言う。艮は身を主り、艮は潜伏して顕れないので「離」と言う。校記：「不」の字は元本で「無」と作り、これは宋本と汲古閣本に従う。

咸。文德之君，養人致福。年無胎夭，國富民實。憂者之望，曾參盜息。通《損》。坤為文，震為德、為君、為人、為福，坤為養、為年歲，震為胎，坤為死、為夭，震福，故無。坤為國民、為富實。下二語有訛字，難解。○曾，宋本作憎，元本作增，姑從汲古，以俟再考。

《帰妹》が《咸》に変わる。林辞は言う：文徳ある君主は百姓を養育し福を招く。一年の内に胎死夭折する者なく、国家は富んで足り、百姓は殷実である。末の二句「憂者之望、曽参盗息」は文字に訛りがあり、大意は憂心する人の望む所は、正に曽参が人を殺したという類の謡言がこれより息まることのようである。尚秉和の注：「通《損》」は旁通《損》卦の象を兼ねて取ることを言う。坤は文を主り、震は徳・君・人・福を主る。坤は養育・年歳を主り、震は胎を主り、坤は死・夭を主るが、震は福を主るので「無」と言う。坤は国・民・富実を主る。末の二句は訛字があり講じ通せない。校記：「曽」の字は宋本で「憎」、元本で「増」と作り、しばらく汲古閣本に従い、後日に考を留める。

恆。合歡之國，喜為我福。東嶽南山，朝躋成恩。通《益》。坤為國，初至五正反震相對，故曰合歡之國。震為東，又為南，上艮，故曰東嶽南山。震為朝、為躋、為恩德。案：《周禮》視祲注云：隮，虹也。《墉風》朝隮於西，崇朝其雨，疏亦訓隮為虹，言虹見於西方則雨氣應也。隮躋同字，然易林數見皆作躋，朝躋成恩者，言山嶽虹見雨應以成其恩澤也。○躋，汲古作濟，依宋元本。恩，宋元本作息，依汲古。恩與山韻。

《帰妹》が《恒》に変わる。林辞は言う：和睦歓洽の邦国があり、喜楽は化して我が福気となった。東岳と南山の間で、清晨に虹霓が升り、随って雨が降って恩沢を成す。尚秉和の注：「通《益》」は旁通《益》卦の象を兼ねて取ることを言う。坤は国を主る。初爻から五爻まで正震と倒震が互いに相対するので「合歓之国」と言う。震は東に居りまた南を主り、上卦は艮で、艮は山を主るので「東岳南山」と言う。震は朝・躋・恩徳を主る。案：《周礼》の視祲の職に鄭注は「隮」はすなわち虹と言い、《詩経・鄘風・蝃蝀》の「朝隮于西、崇朝其雨」に孔疏も「隮」を虹と訓じ、虹が西方に現れれば雨気が応ずると言う。「隮」と「躋」はもと同じ字だが、《易林》は数処とも「躋」と写す。いわゆる「朝躋成恩」は、山岳の間に朝に虹が現れ雨が応じて、よってあの恩沢を成したと言う。校記：「躋」の字は汲古閣本で「済」と作り、これは宋・元本に従う。「恩」の字は宋・元本で「息」と作り、これは汲古閣本に従う、「恩」は「山」と押韻する。

遯。憂人之患，履悖易顏。為身禍殘，率身自守。

《帰妹》が《遯》に変わる。林辞は言う：他人の禍患のために憂い、行いが悖謬して顔色を変えた。災禍の殘害が自身の上に落ち、ただ自らを約束し謹慎して自ら守るほかない。この条の尚秉和の注文は本分片の末尾で断ち切れ、その卦象と校勘を解説する部分は次の分片の冒頭に接続する、ここは源文の実を収め、増補しない。

與喜相抱，長子成老，封受福祉。乾為畏惕，故曰憂患。伏震為履，坤為悖，艮為顏，坤為身、為禍。艮為守、為抱，震為喜、為長子，坤為老。後四句與前三句吉凶相反，定為衍文，本林至第三句而此。○老，汲古作考，義同。

これは《帰妹》が《遯》に変わる条の後半で、冒頭の数句は本巻の前の段落にある。残る林辞は言う：喜慶の事と相拥し相守り、長子は成長して年老に至り、封賞を受けて福気を承ける。尚秉和の解説：乾は敬惧警惕を主るので、上文に「憂患」の語がある。震はここで伏して見えず、伏震は践履を主り、坤は悖乱を主り、艮は顔面を主り、坤はまた身体・禍患を主る。艮は守護・懐抱を主り、震は喜慶・長子を主り、坤は年老を主る——林辞の各句はみなこれらの卦象から推し出された。尚氏は併せて断定する：後の四句の言う吉慶は前の三句の言う凶険とちょうど相反し、断然後人の窜入した「衍文」すなわち余分の文字で、この林辞はもと第三句で終わるべきであった（末句「而此」は「而止」の訛りであろう）。校記：「老」の字は汲古閣本で「考」と作り、二字の意は同じである。

大壯。太公避紂，七十隱處。卒逢聖文，為王室輔。詳《明夷》之《坤》。逢，宋元本作受，依汲古。

《帰妹》が《大壮》に変わる。林辞は言う：姜太公は商紂の暴政を避け、年七十を過ぎてもなお隠居して出ない。ついに聖明の周の文王に遇い、王室の輔佐大臣となった——老いて時に遇い、久しく屈してついに伸びる象である。尚秉和の注明：この条の取象は前文の「明夷之坤」の条と同じで、詳しくはあの条に見よ。校記：「逢」の字は宋本・元本で「受」と作り、ここは汲古閣本に依る。

晉。江漢上流，政逆民憂。陰代其陽，雌為雄公。互坎為水，坤亦為水、為江漢、為流。坤為政、為民，逆行，故曰政逆民憂。坎為憂也。坤為陰、為雌，五陽位，陰居之，故曰代陽、曰雌為雄。○代，宋元本作伐，非，依汲古。

《帰妹》が《晋》に変わる。林辞は言う：長江・漢水の上流の一帯で、政令は悖逆し百姓は憂愁する。陰が陽の位に取って代わり、牝鶏が雄鶏の役を為す——陰盛陽衰、政乱民困の象である。尚秉和の解説：本卦《帰妹》の二・三・四爻は「互体」して坎を成し、互体は隣り合う三爻を取って別に一卦を組むことである。坎は水を主り、之卦《晋》の下体の坤もまた水を主り、併せて「江漢」「流」の二つの《説卦伝》に載せず、《易林》の辞例から輯補した「逸象」がある。坤は政事・民衆を主り、坤気の運行は逆行なので「政逆民憂」と言い、坎はまた憂を主る。坤は陰・雌を主り、第五爻はもと陽位だが、今陰爻が占めているので、陰が陽に取って代わったと言い、牝鶏が雄鶏に充てられたと言う。校記：「代」の字は宋・元本で「伐」と作るが誤り、ここは汲古閣本に依る。

明夷。縮緒亂絲，舉手為災。越畝逐兔，喪其衣袴。伏巽為緒、為絲，震為反，故曰縮緒。坤亂，故曰亂絲。坤為畝、為喪，震為兔、為越、為衣，伏巽為袴，坤喪，故曰喪其衣袴。○緒，汲古作縮，非，依宋元本。

《帰妹》が《明夷》に変わる。林辞は言う：糸頭を逆に抽けば、糸はかえって一団の乱麻に纏まる。手を一挙すれば禍事を闖き出す。田の畦を跨いで野兎を追えば、衣袴まで地に失くした——労して功なく、かえって損を受ける象である。尚秉和の解説：本卦《帰妹》の上体は震で、震の伏す巽（陰陽爻を全部互いに易えた卦を伏象と言い、震は巽に伏し兌は艮に伏す、以下同じ）は糸緒・糸線を主り、震の卦徳は反動なので「縮緒」と言い、すなわち糸頭を引き戻すこと。坤の卦徳は乱なので、糸は乱糸となる。之卦《明夷》の上体の坤は田畝・喪失を主り、震は兎・跨越・衣裳を主り、伏巽は袴を主り、坤はまた喪亡を主るので「喪其衣袴」と言う。校記：「緒」の字は汲古閣本で「縮」と作るが誤り、ここは宋・元本に依る。

家人。臭彘腐木，與狼相輔。亡夫失子，憂及父母。巽為臭，坎豕，故曰臭彘。巽為木、為腐，狼象未詳。震為夫、為子，震伏，故曰亡失。坎為憂，巽為母，伏震為父。○木，宋元本作水，依汲古。

《帰妹》が《家人》に変わる。林辞は言う：腐臭の猪に朽爛の木が配し、さらに豺狼と同伙を結ぶ。夫は死に子は失散し、憂愁は父母にまで連累する——喪亡の象である。尚秉和の解説：之卦《家人》の上体は巽で、巽は気味の腥臭を主り、坎は猪を主り、合わせればすなわち「臭彘」となる。巽はまた木・腐朽を主る。「狼」がどの卦象から出たかについては、尚氏は坦率にまだ考え出ていないと言う。震は夫・子を主るが、震はこの卦で伏して見えないので亡夫失子と言う。坎は憂愁を主り、巽は母を主り、巽の伏す震は父を主るので「憂及父母」と言う。校記：「木」の字は宋・元本で「水」と作り、ここは汲古閣本に依る。

睽。刲羊不當，女執空筐。兔跛鹿踦，緣山墜墮，讒佞亂作。此用《歸妹》象。上二句歸妹上六意也。兌為羊，坎為刺，故曰刲羊。兌為女，震為筐，震虛，故曰女執空筐。震為兔、為鹿，互坎，故曰跛踦。伏艮為山，伏巽為墜墮，兌口震言，故曰讒佞亂作。

《帰妹》が《睽》に変わる。林辞は言う：羊を宰るが要害に刺さらず血が出せず、女子の捧ぐ竹筐は中が空である。兎は足を瘸め鹿も足を跛め、山崖を攀じて墜落する。讒言と佞語が一斉に興起する——通体は徒労無成、口舌が禍を招く象である。尚秉和の解説：この条は本卦《帰妹》の象を用い、前の二句はすなわち《帰妹》上六爻辞の「女承筐無実、士刲羊無血」の意である。兌は羊を主り、二・三・四爻が互体して坎を成し、坎は刺を主るので「刲羊」と言い、刲はすなわち刺殺である。兌は女子を主り、震は竹筐を主り、震卦の上の二爻は中虚なので「女執空筐」と言う。震は兎・鹿を主り、互出の坎は陥険を主るので兎は跛み鹿は踦ぐ——踦は片足が跛むこと。兌の伏す艮は山を主り、震の伏す巽は陥落を主るので攀山して墜堕すと言う。兌は口を主り、震は言を主り、口舌が加わるので「讒佞乱作」と言う。

蹇。拔劍傷手，見敵不喜。良臣無佐，困憂為咎。艮為劍、為手，坎為傷，故曰拔劍傷手。坎憂，上坎中爻坎，坎遇坎為敵，故曰見敵不喜。離為見，坎病，故不喜。艮為臣、為佐，坎為孤，故曰無佐。坎為困憂，《艮彖傳》云上下敵應，即以艮見艮為敵也。○喜，宋元本作善，困作國，均依汲古。

《帰妹》が《蹇》に変わる。林辞は言う：剣を抜いて鞘から出したがかえって自分の手を割傷し、敵に遇えば心が快くない。賢良の臣子なのに輔佐する人がいなく、困頓憂愁はすなわち災咎となった。尚秉和の解説：《蹇》は艮下坎上で、艮は剣・手を主り、坎は損傷を主るので「拔剣傷手」と言う。坎はまた憂を主り、この卦の上体は坎で、二・三・四爻の互体もまた坎を成し、同類が相遇せばすなわち「敵」となる——二つの坎が彼此相値するので「見敵不喜」と言う。離は見るを主り、坎は疾病を主るので、見ても喜ばない。艮は臣子・輔佐を主り、坎は孤単を主るので「無佐」と言う。坎は困頓憂愁を主る。尚氏は併せて《艮・彖伝》の「上下敵應、不相与也」を引き、それは正に艮を以て艮に遇えば敵となるのと、ここで坎が坎に遇うのと同じ条例であると指摘する。校記：「喜」の字は宋・元本で「善」、「困」の字は「国」と作り、ここはいずれも汲古閣本に依る。

解。三羖五牂，相隨俱行。迷入空澤，循谷直北。徑涉六駁，為所傷賊。詳《無妄》之《觀》。賊，宋本、汲古作敗，依元本。徑皆作經，依汲古《無妄》之《觀》校。

《帰妹》が《解》に変わる。林辞は言う：三匹の黒い牡羊と五匹の牝羊が、一路相随して同行する。道に迷い空曠の大沢に誤入し、山谷に沿ってひたすら北へ走る。途中で六頭の「駁」に通り過ぎる——それは古書に載る馬に似て虎豹を食える猛獣——よって咬まれ残された。羖は黒い牡羊、牂は牝羊である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「无妄之観」の条に見よ。校記：「賊」の字は宋本と汲古閣本で「敗」と作り、ここは元本に依る。「径」の字は各本とも「経」と作り、ここは汲古閣本の「无妄之観」の条に依って校改する。

損。爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。詳《恆》之《夬》。

《帰妹》が《損》に変わる。林辞は言う：一羽の鶏のために争い休まず、かえって羊を失い、金を装んだ袋まで失った。得た好いことは長く続かない。また孔子が陳・蔡の間に困えられたような禍患で、楚国の出兵相救によってやっと平安を得た——小のために大を失い、ついに外援に頼る象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「恒之夬」の条に見よ。

益。三驪負衡，南取芷香。秋蘭芬馥，盈滿神匱，利我仲季。震為馬，數三，故曰三驪。艮為負、為衡，巽為香、為蘭芷，震為南，故曰南取。伏兌為秋，故曰秋蘭。震為神、為匱，坤多，故曰盈滿。巽為利，艮為季。○衡，宋元本作銜，取芷作芷取，均依汲古。驪，汲古訛灑。

《帰妹》が《益》に変わる。林辞は言う：三匹の黒馬が車衡を駕り、南へ行って香芷を采り来る。秋の蘭草は香りが濃く、祭品を盛る神柜に満ちて、我が家の次男三男も皆これによって利を得る——采獲豊足の象である。尚秉和の解説：震は馬を主り、その卦数は三なので「三驪」と言い、驪はすなわち純黒の馬である。之卦《益》の三・四・五爻は互体して艮を成し、艮は負載・車衡を主る。巽は香気・蘭と芷を主る。震は南方を主るので「南取」と言う。艮の伏す兌は秋天を主るので「秋蘭」と言う。震は神明・柜匱を主り、二・三・四爻は互体して坤を成し、坤は众多を主るので「盈満」と言う。巽は利益を主り、艮は排行最末の季子を主る。校記：「衡」の字は宋・元本で「銜」、「取芷」の二字は「芷取」と作り、ここはいずれも汲古閣本に依る。「驪」の字は汲古閣本で「洒」と訛る。

夬。孟夏己丑，哀呼尼父。明德訖終，亂虐滋起。詳《睽》之《恆》。夏，汲古作春，非。

《帰妹》が《夬》に変わる。林辞は言う：初夏四月の己丑の日に、人々は哀声痛く「尼父」を呼ぶ——魯の哀公十六年四月己丑に孔子が亡くなり、哀公は誄文を作り彼を尼父と尊称した。聖明の徳教はここに終結し、昏乱暴虐はこれより滋長する。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「睽之恒」の条に見よ。校記：「夏」の字は汲古閣本で「春」と作るが誤り。

姤。履不容足，南山多葉。家有滎蘭，乃無病疾。震為履、為足，震伏，故不容足。乾為山、為南，巽為芝蘭，坤為疾病，坤伏，故無。○葉，宋本作草，元本作革。芝，宋元本作芳，均依汲古。

《帰妹》が《姤》に変わる。林辞は言う：足を置く地は一足を容れるほどに窄いが、南山の上は枝葉が繁茂している。家には芝蘭の香草を種えているので、病痛を生じない。林辞の「滎」の字は、注文と校記とも「芝」と作り、字は「芝蘭」を正とすべきである。尚秉和の解説：震は践履・足を主るが、震はここで伏して見えないので「履不容足」と言う。乾は山・南方を主り、巽は芝蘭の類の香草を主る。坤は疾病を主り、坤も伏して見えないので「乃無病疾」と言う。校記：「葉」の字は宋本で「草」、元本で「革」と作る。「芝」の字は宋・元本で「芳」と作り、ここはいずれも汲古閣本に依る。

萃。三足無頭，不知所之。心狂睛傷，莫使為明，不見日光。伏震，故曰三足。乾為頭，乾伏，故曰無頭。三至上正反震，故曰不知所之。坤為心，巽風，故曰心狂。兌為半離，易履卦謂之眇，故此曰睛傷。艮為日、為光，互巽為伏，故曰不見。○日，宋元本作月，非，依汲古。心狂睛傷，汲古作心在精傷，依宋元本。

《帰妹》が《萃》に変わる。林辞は言う：三つの足があるだけで頭がなく、どこへ行くべきか分からない。心神は狂乱し目は傷つき、物を見清めることができず、日光に遇えない——昏昧にして路を失う凶象である。尚秉和の解説：震はここで伏して見えず、震の卦数は三なので「三足」と言う。乾は頭を主り、乾も伏して見えないので「無頭」と言う。第三爻から上爻の間に、一つの正立の震と一つの倒置の震が彼此相対する——卦体を上下顛倒して得る卦を「覆象」と言い、正反の二震は走向が相背するので「不知所之」と言う。坤は心を主り、巽は風を主り、風が一吹き動かせば、心は狂乱する。兌の卦画は離と一画しか違わず、半分の離に等しい、この取り方を「半象」と言う。離は目を主り、半分の離はすなわち一つの目で、《周易・履》六三の「眇能視」は正にこの象を用いる、だからここで「睛傷」と言う。艮は日・光を主り、互出の巽は伏蔵を主るので「不見日光」である。校記：「日」の字は宋・元本で「月」と作るが誤り、ここは汲古閣本に依る。「心狂睛傷」の四字は汲古閣本で「心在精傷」と作り、ここは宋・元本に依る。

升。戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易，無敢難者。詳《師》之《離》。松，汲古訛從，依宋元本。

《帰妹》が《升》に変わる。林辞は言う：頭上に唐堯を戴き身辺に夏禹を扶け、赤松子・王子喬・彭祖の長寿の人たちと同游する。一路西へ行って西王母の居処を経るが、道路は平坦で行きやすく、敢えて留難を加える者はいない——通行无阻、神仙の助けを得る象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「師之離」の条に見よ。校記：「松」の字は汲古閣本で「従」と訛り、ここは宋・元本に依る。

困。式微式微，憂禍相絆。隔以巖山，室家分散。詳《小畜》之《謙》。絆，汲古作半，依宋元本。

《帰妹》が《困》に変わる。林辞は言う：式微式微——《詩・邶風・式微》の「式微式微、胡不帰」の成句を用い——憂愁と禍患が一処に纏い絆する。中間にはまた岩石の高山が隔たり、一家は四散分離した。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「小畜之謙」の条に見よ。校記：「絆」の字は汲古閣本で「半」と作り、ここは宋・元本に依る。

井。靈龜陸處，一旦失所。伊子復耕，桀亂無輔。詳《剝》林。

《帰妹》が《井》に変わる。林辞は言う：通霊の神亀が旱地に置かれ、一朝にして安身の処を失った。伊尹はやむなく有莘の野に帰って耕作に復し、夏桀は昏乱にして身辺に輔佐する人がいない——賢者が位を失い暴君が孤立する象である。尚秉和の注明：取象は詳しく《剥》卦の下に繫がれたあの一林に見よ。

革。仁德覆洽，恩及異域。澤被殊方，禍災隱伏。蠶不作室，寒無所得。通《蒙》。震為恩德，坤為巽域、為殊方。兌為恩澤，坤為禍災，坎為隱伏，巽為蠶，坎為室，坎伏，故曰不作室。坎為寒室，繭也。

《帰妹》が《革》に変わる。林辞は言う：仁徳は遍く浸潤し、恩惠は外邦に施される。恩沢は遠方に覆い被さり、禍災はここに隠伏して発しない。ただ蚕が繭を結び巣を作らないので、寒い時には収穫する所がない。尚秉和の解説：この条は「旁通」の象を取る——《革》卦の六爻の陰陽を全部翻転すれば《蒙》卦となるので、注文は先ず「通《蒙》」と標す。震は恩徳を主り、坤は異域・遠方を主り、注文の「巽域」の「巽」の字は「異」と作るべきである。兌は恩沢を主り、坤は禍災を主り、坎は隠伏を主る。巽は蚕を主り、坎は居室を主るが、坎は伏して見えないので「蚕不作室」と言う——坎の主る「寒室」は、まさに蚕の繭を指す。

鼎。夏麥，霜擊其芒。疾君敗國，使年夭傷。詳《泰》之《賁》。，汲古作，依宋元本。

《帰妹》が《鼎》に変わる。林辞は言う：夏の麦は寒霜に麦芒を打ち傷された。君主を害し国家を敗壊し、年成を中途で夭折させ損なう。底本はこの条に脱文がある：首句の「夏」の字の下で一字を脱し、末尾の校記に校す字と汲古閣本の異文の二処もいずれも脱去した。今は底本の実録どおりとし、臆測して補わない。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「泰之賁」の条に見よ。校記：脱したあの字は汲古閣本で別の一字と作り、ここは宋・元本に依る。

震。火雖熾，在吾後。寇雖多，在吾右。身安吉，不危殆。詳《大有》之《需》。

《帰妹》が《震》に変わる。林辞は言う：火勢は猛烈だが、我が身後を焼く。盗寇は衆多だが、我が右側を行く。自身は平安吉利で、危険に遭うに至らない——禍が身に及ばない象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「大有之需」の条に見よ。

艮。遼遠絕路，客宿多悔。頑囂相聚，生我畏惡。詳《明夷》之《小畜》。遼遠，元本作遠遼，依宋本、汲古。

《帰妹》が《艮》に変わる。林辞は言う：路途は遼遠にして前路は絶え、外に客居して宿を投じ、至る所人を悔いらせる。頑劣喧囂の人が一処に聚まり、我に畏れ厭う心を生ぜしめる。「頑囂」は《尚書》の舜の父母が「父頑母嚚」というのに出て、冥頑にして事理を知らないを指す。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「明夷之小畜」の条に見よ。校記：「遼遠」の二字は元本で「遠遼」と作り、ここは宋本と汲古閣本に依る。

漸。懸懸南海，去家萬里。飛兔腰褭，一日見母，除我憂悔。詳《晉》之《坎》。腰褭，各本作褭駿，依《晉》之《坎》校。

《帰妹》が《漸》に変わる。林辞は言う：心は懸懸として南海を牽挂し、家を離れてすでに万里の遥かである。幸いに飛兎・腰褭のような良馬あり——両者とも古書に載る千里馬の名——一日の内に駆け帰って母に見え、我が憂愁悔恨を解き去った。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「晋之坎」の条に見よ。校記：「腰褭」の二字は各本とも「褭駿」と作り、ここは「晋之坎」の条に依って校改する。

豐。困而後通，雖厄不窮。終得其願，姬姜相從。震為姬，巽為姜。

《帰妹》が《豊》に変わる。林辞は言う：先ず困頓して後に通達し、困厄に遭うも窮途に至らない。末に至って願いのごとくなり、姬姓と姜姓の佳偶は彼此相従う——先難後獲の象である。尚秉和の解説：震は姬姓を主り、巽は姜姓を主る。姬は周室の姓、姜は斉国の姓で、両姓は世々通婚し、古人は遂に「姬姜」を以て美好の配偶を連称する、林辞の末句はまさにこの二つの卦象から推し出された。

旅。西賈巴蜀，寒雪至轂。欲前不還，得反空屋。詳《家人》之《解》。○空，元本作窒，依宋本。

《帰妹》が《旅》に変わる。林辞は言う：西へ巴蜀の一帯に行って商うが、寒天の大雪が深く車轂を没する。さらに前へ進もうとしても頭を回らせず、帰るを待てば、家に残るは一間の空屋のみ——遠行して本を折る象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「家人之解」の条に見よ。校記：「空」の字は元本で「窒」と作り、ここは宋本に依る。

巽。新作初陵，爛陷難登。三駒摧車，躓頓傷頤。伏艮為陵，巽為爛，伏震為登，坎陷，故難登。震為駒，數三，坎破，故曰三駒摧車。伏坎為蹇，初至四互頤，故曰躓頓傷頤。

《帰妹》が《巽》に変わる。林辞は言う：新たに一つの陵丘を築いたが、土はまだ松爛で、一踏みすれば塌陷し、登り難い。三匹の馬駒が車を引き壊し、人は顛仆跌倒して腮頬を傷つけた——根基牢ならず、中途で挫折する象である。尚秉和の解説：兌の伏す艮は丘陵を主り、巽は爛軟を主り、巽の伏す震は登升を主り、互出の坎は陥落を主るので「爛陥難登」と言う。震は馬駒を主り、その卦数は三、坎はまた破損を主るので「三駒摧車」と言う。離の伏す坎は蹇難の義があり、初爻から四爻まで合して一つの頤の形体を成し、頤は口頬腮頷を主るので「躓頓傷頤」と言う——躓は絆き倒れること、頓は仆れることである。

兌。延頸望酒，不入我口。深目自苦，利得無有，幽人悅喜。詳《無妄》之《大畜》。

《帰妹》が《兌》に変わる。林辞は言う：首を長くしてあの一杯の酒を盼ぐが、酒は我が口に入らない。眼窩は深く陥れ独り苦しみを受け、求める利益は一つも得られない。かえって幽居避世の人が自在に歓喜する——求めて得られず、退き処ってかえって安らぐ象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「无妄之大畜」の条に見よ。

渙。仲春孟夏，和氣所舍。生我嘉福，國無殘賊。坎為仲，互震，故曰仲春。對卦離為夏，震為長，故曰孟夏。坎為和，震出，故曰舍。震為生、為嘉福，艮為國，坎為賊，風散，故無賊。舍，發也。

《帰妹》が《渙》に変わる。林辞は言う：仲春から初夏へ、正に和暖の気が舒発する時節である。美好の福気を生じて我に与え、国の中に殘害作乱の人がない。尚秉和の解説：《渙》は坎下巽上で、坎は排行の中を主り、互体の出ずる震は春を主るので「仲春」と言う。坎と相対する離は夏を主り、震は長を主り、長はすなわち排行第一なので「孟夏」と言う。坎は和気を主り、震は出動を主るので「舎」と言う——注末に「舎」はここで「発」と講ずる、舒発の意と点明す。震は生育・美福を主り、艮は邦国を主り、坎は賊寇を主り、巽風が一吹けば散じるので国中に殘賊なし。

節。張網捕鳩，兔離其災。雌雄俱得，為罝所賊。通《旅》。離為網、為鳩，艮為捕，震為兔，旅下卦震覆，故曰兔罹其災。離罹通用。艮為雄，互巽為雌，離罝在上，故曰雌雄俱得。巽為賊也。

《帰妹》が《節》に変わる。林辞は言う：羅網を張って斑鳩を捕え、兎もこの災殃に遭う。雌も雄も一斉に網に落ち、皆網罟に害される。林辞の「離」の字は「罹」と通用し、遭遇の意である。尚秉和の解説：この条は旁通の象を取る——《節》の六爻の陰陽を尽く翻せば《旅》となるので、注文は「通《旅》」と標す。離は網・斑鳩を主り、艮は捕捉を主り、震は兎を主る。《旅》の下卦の艮は正に震を倒置して成った覆象なので、兎が災に遭ったと言う。艮は雄を主り、互出の巽は雌を主り、離の象ずる罝網は上に張るので雌雄は一斉に擒えられる。巽は殘害を主る。

中孚。三人俱行，一人言北。伯仲欲南，少叔不得。中路分爭，道鬬相賊。詳《剝》之《巽》。爭道，汲古作道爭，依宋元本。

《帰妹》が《中孚》に変わる。林辞は言う：三人が同じく路に上り、一人は北へ行くを主張する。長男次男は南へ行きたいと思い、最も小さい叔弟はまた肯んじて従わない。半道で各々一説を執って争い起こり、路上で鬬殴して彼此傷害する——同行して志を異にし、内訌して事を敗る象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「剥之巽」の条に見よ。校記：「争」「道」の二字は汲古閣本で「分道、争鬬」と作り、ここは宋・元本に依って「分争、道鬬」と作る。

小過。然諾不行，欺紿誤人。使我露宿，夜歸溫室。神怒不直，鬼擊其目。欲求福利，適反自賊。詳《恆》之《觀》。後三句宋元本作鬼欲求獨，刺擊其目，反言自賊，依汲古。

《帰妹》が《小過》に変わる。林辞は言う：応承した言葉を果たさず、欺騙して人を誑え誤らせる。我を露天で夜を過ごさせ、夜に入ってやっと暖かい屋に帰らせた。神明はこの種の不正を怒り、鬼が来りて彼の目を撃刺する。もとより福利を求めようとしたが、ちょうど反対に自分を害した。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「恒之観」の条に見よ。校記：末尾の三句は宋・元本で「鬼欲求獨、刺撃其目、反言自賊」と作り、ここは汲古閣本に依る。

既濟。陳辭達誠，使安不傾。增祿益壽，以成功名。詳《明夷》之《晉》。

《帰妹》が《既済》に変わる。林辞は言う：言辞を陳述し誠意を伝達し、局面を安穏にして傾覆させない。禄位は増え寿数は延び、よって功業名声を成す——言に信あり、ついに顕達を獲る象である。尚秉和の注明：取象は詳しく前文の「明夷之晋」の条に見よ。

未濟。火燒公床，破家滅亡。然得安昌，先憂重喪。半艮為床，重離，故曰燒。坎為破、為憂。

《帰妹》が《未済》に変わる。林辞は言う：火が主人の坐床に焼きつき、家は破れ人は亡ぶ。しかしついには転じて安定昌盛となるが、ただ先に憂愁と連続の喪事を経る。尚秉和の解説：二爻を凑せて半分の艮を成し、この半象の艮は床を主る。《未済》の上体は離で、二・三・四爻の互体もまた離を成し、二つの離が相重なり火勢が加わるので「焼」と言う。坎は破損・憂愁を主る。