升　第四十六

家人。踐履危難，脫厄去患。入福喜門，見我大君。此用《震》象。互坎為危難，上震，故踐履危難。震出，故曰脫厄去患。震為福喜，互艮為門，伏巽，故曰入。震為君。○我，宋元本作悔，依汲古。

《震》が《家人》に変わる。林辞は言う：一段の危難を踏み越え、ついに厄運を脱して禍患を去り、福慶喜楽の門に入り、我らの大君に見えた。尚秉和の注：この条は遇卦《震》の卦象を用いる。互体は坎を成し、坎は危難を主り、坎の上は震で、人が坎の上に踏むので「践履危難」と言う。震は出動を主り、険を出るはすなわち難を脱すので「脱厄去患」と言う。震は福慶喜楽、互体の艮は門を主り、ここで伏象は巽で、巽は入を主るので「入」と言う。震は君を主る。校記：「我」の字は宋・元本で「悔」と作り、これは汲古閣本に従う。

睽。折臂接手，不能進酒。祈祀閒曠，神怒不喜。此仍用《震》象。互艮為臂、為手，坎為折、為矯輮，故曰折臂。接手，手反接也，即反縛也。《史記陳丞相世家》至即命武士縛信，反接之，又《前漢陳平傳》噲受詔，即反接檻車詣長安。坎為酒，艮止，故不能進。震為言，故曰祈祀。坎隱伏，故曰閒曠。言曠絕不祀也。震為神、為怒。

《震》が《睽》に変わる。林辞は言う：腕が折れ両手が背後に反縛され、一杯の酒も差し上げられない。祭祀の礼は久しく荒廃し、神明は怒って福を降さない。尚秉和の注：この条も遇卦《震》の卦象を用いる。互体の艮は臂・手を主り、坎は折断・屈曲矯揉を主るので「折臂」と言う。「接手」は両手を背後に反剪して縛ること、すなわち反縛である。《史記・陳丞相世家》は高祖が到着するや武士に命じて韓信を縛り、両手を反剪したと記し、《漢書・陳平伝》も樊噲が詔を受けた後に反縛されて囚車で長安に送られたと言う。坎は酒、艮は止を主るので酒が進められない。震は言語を主り、祝祷はすべて言辞に依るので「祈祀」と言う。坎は隠伏して見えないので「閑曠」と言い、祭祀が久しく絶えたことを講ずる。震は神・発怒を主る。

蹇。蟻封穴戶，大雨將集。鵲起數鳴，牝雞嘆室。相薨雄父，未到在道。此仍用《震》象。伏巽為蟻，艮為穴戶，坎閉，故曰封。坎為雨、為集，震為鵲、為鳴。伏巽為雞，艮為室。末二句有訛字，故義未詳。按：漢明帝禱雨曾筮得此林，召沛獻王輔詮敘其義，王傳京易者也。○起數，汲古作數起，末作來，均依宋元本。雄父疑為雄犬，他林雄犬皆訛雄父是其證，汲古又作雄文，皆非。

《震》が《蹇》に変わる。林辞は言う：蟻が洞口を封じる、大雨が降ろうとしている。鵲が飛び起き、声を連ねて鳴き、牝鶏は屋の中で長嘆する。末の二句「相薨雄父、未到在道」は文字に訛りがあり、大意は待つあの人がまだ途中にいて到着しないと言うようである。尚秉和の注：この条も遇卦《震》の卦象を用いる。伏象の巽は蟻、艮は洞穴門戸、坎は閉塞して通ぜずを主るので「封」と言う。坎は雨・聚集、震は鵲・鳴叫を主る。伏する巽は鶏、艮は屋室を主る。末の二句は訛字があるので文義が明らかでない。又按：漢の明帝が雨を求めた時、かつてこの林辞を筮得し、沛献王の劉輔を召してその義を疏解させた。劉輔はまさに京房の易学を伝習する人であった。校記：「起数」の二字は汲古閣本で「数起」、末の一字は「来」と作り、いずれも宋・元本に従う。「雄父」は疑わしくもとは「雄犬」で、他の林辞の「雄犬」も皆「雄父」と誤っている、傍証とし得る。汲古閣本はまた「雄文」と作るが、いずれも誤りである。

解。胡俗戎狄，太陰所積。固冰冱寒，君子不存。古者以戎狄為陰物，故易林皆以坤象戎狄。卦有重坎，坎為月，月者，太陰之精，故亦象戎狄。重坎，故曰積。坎為冰、為寒，艮為君子，上卦艮覆，故曰不存。○第三句元本冱作，汲古冰作冽，茲從宋本。者，冱之訛。《左傳》固陰冱寒。

《震》が《解》に変わる。林辞は言う：胡人の風俗、戎狄の部落は、太陰の気が積聚する所である。そこは堅氷が凝結し天寒地凍で、君子はそこに身を存することができない。尚秉和の注：古人は戎狄を陰類と見たので、《易林》は一律に坤を以て戎狄を象る。この卦は二つの坎が重なり、坎は月を主り、月は太陰の精華なので、坎もまた戎狄を象ることができる。両坎が相重なるので「積」と言う。坎は氷・寒を主る。艮は君子を主り、上卦の艮は「覆象」（一卦を上下顛倒して見て成る卦で、反卦とも言う）で、倒れると立つことができないので「不存」と言う。校記：第三句の元本の「沍」の字は別の字形に写される（底本はここでその字を脱す）、汲古閣本は「氷」の字を「冽」と作り、これは宋本に従う。あの字形はまさに「沍」の訛写である。《左伝》に「固陰沍寒」の言葉があり、すなわち林辞の本するところである。

損。翕翕，消頹崩顛。滅其令名，身不得全。坤震皆為車，而震為聲，故曰翕翕，皆車聲也。坤消，二至四艮山覆，故曰崩顛。艮為名，震淑，故曰令名。坤喪，故滅其令名。坤為身，坤死，故不得全。○消，汲古訛稍，依宋元本。

《震》が《損》に変わる。林辞の首句は底本で字を脱し、「翕翕」の二字だけが残る、それは車の行く音響である。続いて言う：轟隆の後はすなわち消損頽敗、崩塌傾覆であり、美しい名声は毀滅され、自身さえ全うできない。尚秉和の注：坤と震はいずれも車を主り、震はまた声を主るので「翕翕」と言い、前後ともに車声を形容する。坤は消減を主り、二〜四爻は互体して艮を成し、艮は山を主り、ここで艮は倒覆の象を取り、山が倒れて来るので「崩顛」と言う。艮は名を主り、震の性は淑美なので「令名」すなわち美名と言う。坤は喪亡を主るので「滅其令名」と言う。坤は身を主り、坤はまた死を主るので「身不得全」と言う。校記：「消」の字は汲古閣本で「稍」と訛り、これは宋・元本に従う。

益。螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾殫麥，秋無所得。詳《坤》之《革》。螟，宋元本作災，殫作單，均依汲古。

《震》が《益》に変わる。林辞は言う：螟虫が粮を盗む賊となり、我が庄稼を糟蹋する。禾穀を食い尽くし麦を齧り尽くし、秋には一物も収穫がない。尚秉和の注：この林辞は《坤》が《革》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「螟」の字は宋・元本で「災」、「殫」の字は宋・元本で「単」と作り、いずれも汲古閣本に従う。

夬。三鳥飛來，自我逢時。俱行先至，多得大利。伏艮為鳥，數三，故曰三鳥。艮為時，坤為我。

《震》が《夬》に変わる。林辞は言う：三羽の鳥が飛んで来て、我はちょうど好い時に当たった。ともに路に上るが先んじて到着し、多くの大利を得た。尚秉和の注：伏象の艮は鳥を主り、艮は八卦の次序で数は三なので「三鳥」と言う。艮は時令、坤は我を主る。

姤。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，渴不能言。詳《乾》之《訟》。絕，宋元本作焦，依汲古。焦唇，汲古作唇燋，能作可，皆依宋元本。

《震》が《姤》に変わる。林辞は言う：龍馬が高山に奔上するが、山上には一滴の泉水もない。喉は焦げ唇は乾き、渇いて言葉も出せない。尚秉和の注：この林辞は《乾》が《訟》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「絶」の字は宋・元本で「焦」と作り、これは汲古閣本に従う。「焦唇」は汲古閣本で「唇燋」、「能」の字は汲古閣本で「可」と作り、いずれも宋・元本に従う。

萃。春生孳乳，萬物蕃熾。君子所集，禍災不至。伏震為春、為生，坤為孳乳、為萬物，坤為多，故曰蕃熾。艮為君子，坤為集、為禍災。○孳，汲古作子，依宋元本。至，宋元本作到，依汲古。

《震》が《萃》に変わる。林辞は言う：春に生育繁衍し、万物は蕃盛に旺発する。君子がここに聚会し、災禍は訪れない。尚秉和の注：伏象の震は春・生を主り、坤は孳乳生育・万物を主り、坤はまた众多を主るので「蕃熾」と言う。艮は君子を主り、坤は聚集を主り、また災禍を主る。校記：「孳」の字は汲古閣本で「子」と作り、これは宋・元本に従う。「至」の字は宋・元本で「到」と作り、これは汲古閣本に従う。

升。王孫季子，相與為友。明允篤誠，升擢薦舉。震為王，艮為孫、為少男，故曰王孫季子。兌為朋友，言舜舉八元八愷也。

《震》が《升》に変わる。林辞は言う：王の孫輩と年幼の子が互いに朋友となる。彼らは明察し誠信で、篤厚忠実なので、提拔挙薦を得る。尚秉和の注：震は王、艮は孫・少男を主るので「王孫季子」と言う。兌は朋友を主る。これは虞舜が高辛氏の八元・高陽氏の八愷を挙用した那一段の故事を講ずる。

困。六明並照，政紀有統。秦楚戰國，民受其咎。坎卦數六，互離，故曰六明並照。巽為紀、為統，兌西為秦，伏震為楚、為戰，上艮，故曰戰國。坎為眾、為民。六明，指六國。

《震》が《困》に変わる。林辞は言う：六道の光明が並び照らし、政令綱紀はそれぞれ統属がある。しかし秦・楚などの戦国は互いに攻伐し、百姓は徒に殃を受ける。尚秉和の注：坎は卦序で数は六、卦中に互体して離を成し、離は明を主るので「六明並照」と言う。巽は綱紀・統緒を主る。兌は西方に居るので秦を象り、伏象の震は楚・征戦を主り、上卦は艮で、艮は国を主るので「戦国」と言う。坎は衆・民を主る。いわゆる「六明」は、六国を指す。

井。蝃蝀充側，佞人傾惑。女謁橫行，正道壅塞。詳《蠱》之《復》。傾，各本多作所，依《蠱》之《復》校。

《震》が《井》に変わる。林辞は言う：虹霓が天辺に満ち塞がり、諂佞の小人が君上を顛倒迷惑させる。後宮の女子の請託が到るところ通行し、正道は塞がれて通じない。尚秉和の注：この林辞は《蠱》が《復》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「傾」の字は各本多く「所」と作り、これは《蠱》が《復》に変わる条に依って校正する。

革。登崑崙，入天門。過糟邱，宿玉泉。同惠歡，見仁君。三字句，詳《比》之《姤》。

《震》が《革》に変わる。林辞は言う：崑崙山に登り、天門に入る。糟丘を過ぎ、夜は玉泉に宿る。ともに恩惠歓楽を享け、仁徳の君を見る。尚秉和の注：この条は三字一句の体例で、《易林》に通行の四言と異なる。取象の解説は《比》が《姤》に変わる条に詳しい。

鼎。體重難飛，未能越關，不離空垣。通《屯》。坤為體、為重，坎陷，故難飛。艮為關、為垣，坤虛，故曰空垣。○離空，宋元本作啻留，依汲古。

《震》が《鼎》に変わる。林辞は言う：身が重すぎて飛び起きられず、あの関口を越えられず、この空っぽの墻から離れられない。尚秉和の注：「通《屯》」はこの条が旁通で象を取ることを言い、《鼎》と《屯》は六爻の陰陽がちょうど全て反対である。坤は形体・沈重を主り、坎は陥落を主るので飛ぶのが難い。艮は関口・垣墻を主り、坤は中虚なので「空垣」と言う。校記：「離空」の二字は宋・元本で「啻留」と作り、これは汲古閣本に従う。

艮。玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，踰時不歸。詳《乾》之《革》。不，汲古作得，依宋元本。

《震》が《艮》に変わる。林辞は《詩経・周南・巻耳》の「我馬虺隤」「我馬玄黄」の語意を借りて言う：馬は病んで毛色が枯黄し脚力が軟らぎ、道を急ぐ人は疲憊し尽くしている。役に服する人は形容憔悴し、期限を過ぎても家に帰れない。尚秉和の注：この林辞は《乾》が《革》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「不」の字は汲古閣本で「得」と作り、これは宋・元本に従う。

漸。孔德如玉，出於幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼，輝光照國。詳《同人》之《坎》。○喬，汲古作高，依宋元本。

《震》が《漸》に変わる。林辞は《詩経・小雅・伐木》の「幽谷を出で、喬木に遷る」の意を化用して言う：極盛の徳は玉のごとく温潤で、幽深の山谷から顕れ出る。鳥は高い喬木に飛び上がり、羽翼を振るい、光輝は邦国全体を照らす。尚秉和の注：この林辞は《同人》が《坎》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「喬」の字は汲古閣本で「高」と作り、これは宋・元本に従う。

歸妹。火雖熾，在吾後。寇雖眾，在吾右。身安吉，不危殆。詳《大有》之《需》。在吾，宋元本作出我，依汲古。吉，元本作居，依宋本、汲古。

《震》が《帰妹》に変わる。林辞は言う：火は猛く燃えるが我が後ろにあり、賊寇は人が多いが我が右に隔たっている。自身は安穏にして吉利、危険に遭わない。尚秉和の注：この林辞は《大有》が《需》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「在吾」の二字は宋・元本で「出我」と作り、これは汲古閣本に従う。「吉」の字は元本で「居」と作り、これは宋本と汲古閣本に従う。

豐。旃裘羶國，文禮不飾。跨馬控弦，伐我都邑。詳《豫》之《需》。

《震》が《豊》に変わる。林辞は言う：あの毡裘を着て膻気ある異族の邦は、文明礼法を修めない。彼らは戦馬に跨り弓弦を引き絞り、我が都城を攻めに来る。尚秉和の注：この林辞は《豫》が《需》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

旅。被髮八十，慕德獻服。邊鄙不聳，以安王國。巽為髮，兌數十，艮數八，故曰被髮八十。伏震為德，坎為慕，此似言太公八十歸周也。艮為邊鄙、為國，伏震為王，故曰王國。

《震》が《旅》に変わる。林辞は言う：白髪を披き年八十の老者が、君王の徳を慕って帰附して臣と称する。辺地はもはや騒動驚擾せず、王国はこれによって安定する。尚秉和の注：巽は頭髪を主り、兌の数は十、艮の数は八、両数が合わさって八十なので「被髪八十」と言う。伏象の震は徳、坎は思慕を主る。これは姜太公が八十歳で周室に帰附した故事を講ずるようである。艮は辺地・邦国を主り、伏象の震は王を主るので「王国」と言う。

巽。心得所好，口常欲笑。公孫蛾眉，雞鳴樂夜。伏坎為心、為夜，互兌為口，伏震為笑、為公，艮為孫，故曰公孫。巽為蛾、為雞鳴，艮為眉，坎為夜。《詩衛風》螓首蛾眉，皆狀美人之貌。《齊風》雞既鳴矣，《毛傳》云雞鳴而夫人作，朝盈而君作，皆遵詩序思賢妃之說，茲云樂夜，與下匪雞則鳴蒼蠅之聲意合，然則焦謂此詩為荒淫樂夜之詩，與毛序異。○夜，汲古作從，依宋元本。

《震》が《巽》に変わる。林辞は言う：心中がちょうど意に適い、口元には常に笑いを帯びる。あの公孫家の女子は蚕蛾のような細長い眉を持ち、鶏が鳴いてもなお長夜の歓楽に耽る。尚秉和の注：伏象の坎は心・夜を主り、互体の兌は口を主り、伏象の震は笑・公、艮は孫を主るので「公孫」と言う。巽は蛾・鶏鳴を主り、艮は眉、坎は夜を主る。《詩経・衛衛風・碩人》に「螓首蛾眉」とあり、いずれも美人の容貌を形容する。《詩経・斉風・鶏鳴》に「鶏既に鳴けり」の句があり、《毛伝》は鶏が鳴けば夫人は起き、朝臣が廷に満てば君主が起きると言い、あれは《詩序》に依って賢妃を思う立説である。ここの林辞は「楽夜」を講じ、正に《鶏鳴》の下文「匪鶏則鳴、蒼蠅之声」の語気に合う。焦延寿はこの詩を歓を貪り夜に恋うる作と見なし、《毛詩序》の解釈と異なることが分かる。校記：「夜」の字は汲古閣本で「従」と作り、これは宋・元本に従う。

兌。馬能負乘，見邑之野。井獲粱稻，喜悅無咎。伏震為馬、為乘，艮為負、為邑、為野，巽為稻粱。兌悅。○能，汲古作西，依宋元本。粱，宋元木作粢，依汲古。

《震》が《兌》に変わる。林辞は言う：馬は物を驮え車をも曳くことができ、城邑の外の田野が望見できる。井を開いて田を灌ぎ稲粱を倉に満たし、歓喜して過失がない。尚秉和の注：伏象の震は馬・乘駕を主り、艮は負載・城邑・郊野を主り、巽は稲粱を主る。兌の卦徳は喜悦なので「喜悦」と言う。校記：「能」の字は汲古閣本で「西」と作り、これは宋・元本に従う。「粱」の字は宋・元本で「粢」と作り、これは汲古閣本に従う（注文の「宋元木」は「宋元本」の刻誤である）。

渙。高飛視下，貪饕所在。腐臭為患，害於躬身。艮為飛，上巽，故曰高飛。艮為視，坎為下，巽為臭腐，坎為患害，艮為身。

《震》が《渙》に変わる。林辞は言う：高く飛んで下を張望すれば、見たのはまさに飽食できる所である。ところがあれは腐臭の物で、かえって禍患となり、我が身を害した。尚秉和の注：艮は飛を主り、上卦は巽で、巽は高所に居るので「高飛」と言う。艮は視を主り、坎は下にあるので「視下」である。巽は腐臭、坎は禍患災害を主り、艮は身を主る。

節。東行西步，失其次舍。乾侯野井，昭君喪居。詳《鼎》之《噬嗑》。君喪，汲古作公求，依宋元本。

《震》が《節》に変わる。林辞は言う：しばらく東へ行き、しばらく西へ歩み、宿る處所さえ失った。魯の昭公は乾侯の野井の辺に流亡し、堂堂たる国君がついに身を安んずる地をなくした。尚秉和の注：この林辞は《鼎》が《噬嗑》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「君喪」の二字は汲古閣本で「公求」と作り、これは宋・元本に従う。

中孚。神鳥五彩，鳳凰為主。集於王谷，使年歲有。震為神，艮為鳥，巽卦數五，故曰神鳥五彩。震為主，艮為鳳凰，艮為谷，震為王，故曰五穀。《一統志》中條山有王官谷。盧思道《從駕玉照寺頌》：王谷蟲篆。震為年歲。○王，汲古作山，有作育，均依宋元本。

《震》が《中孚》に変わる。林辞は言う：五彩の神鳥が群を成し、鳳凰を首領とする。彼らは王谷に栖まい集まり、年成を豊かに余らせる。尚秉和の注：震は神、艮は鳥を主り、巽は卦序で数は五なので「神鳥五彩」と言う。震は主を主り、艮は鳳凰を主り、艮はまた山谷、震は王を主るので「王谷」と言う（注文は「五穀」と写すが、「王谷」の刻誤であろう）。《大明一統志》は中条山に王官谷ありと記す。北斉の盧思道《従駕玉照寺頌》にも「王谷虫篆」の語がある。震は年歳を主る。校記：「王」の字は汲古閣本で「山」、「有」の字は別本で「育」と作り、いずれも宋・元本に従う。

小過。石門晨門，荷蕢食貧，遁世隱居，竟不逢時。詳《革》之《旅》。啟，宋元本作關，食作疾，均依汲古。

《震》が《小過》に変わる。林辞は《論語・憲問》の二つの典故を用いて言う：石門を守る晨門と、草筐を負って孔子の門前を過ぎた荷蕢者は、いずれも清貧に甘んじ、世を避けて隠居し、ついに施展できる時運に遭わなかった。尚秉和の注：この林辞は《革》が《旅》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：「啓」の字は宋・元本で「関」、「食」の字は宋・元本で「疾」と作り、いずれも汲古閣本に従う。

既濟。齧齧，貧鬼相責。無有歡怡，一日九結。卦為三，兌形，兌為牙齒，故曰齧齧。兌為口，故相責。坎為鬼、為憂，故不怡。離為日，數九，故一日九結。

《震》が《既済》に変わる。林辞の首句は底本で字を脱し、「啮啮」の二字だけが残る、歯を切り咬む音響である。下に言う：幾人かの窮鬼が互いに埋怨指責し、少しの歓愉もなく、一日の内に心に九つの結びを打つ。尚秉和の注：注文もここで字を脱するが、大意は卦体の数が三でその形が兌に似て、兌は歯牙を主るので「啮啮」と言う。兌は口を主るので彼此に責め罵る。坎は鬼・憂を主るので歓怡を得ない。離は日を主り、離の数は九なので「一日九結」と言う。

未濟。白日揚光，雷車避藏。雲雨不行，各止其鄉。詳《否》之《困》。

《震》が《未済》に変わる。林辞は言う：白日が大いに光明を放てば、雷車は隠れて出動しない。雲雨も興作せず、それぞれ自分の方位に留まる。尚秉和の注：この林辞は《否》が《困》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

艮。君孤獨處，單弱無輔，名曰困苦。互震為君，坎為孤，艮一陽在上，故為鰥、為獨、為單弱。坎為困苦。○汲古下有"輔心湧泉，碌碌如山"八字，明繫衍文，依宋元本刪。

《艮》が《艮》に変わる。遇卦と之卦が同じく《艮》、すなわち八つの「純卦」の一つである（上下の両経卦が同じ卦を純卦と言う）。林辞は言う：君主がひとりぽっちで独居し、勢いは孤で力は薄く輔佐がない。この処境を困苦と言う。尚秉和の注：互体の震は君、坎は孤を主る。《艮》卦は陽爻が一つだけ高く上位に居るので、鰥・独・単弱の象がある。坎は困苦を主る。校記：汲古閣本はこの条の下に「輔心涌泉、碌碌如山」の八字が多く、明らかに衍文である。宋・元本に依って删去する。

乾。憂驚已除，禍不為災，安全以來。艮中爻坎，坎為憂，中爻震，震為驚，今艮之乾，坎與震象皆不見，故曰憂驚已除，禍不為災。乾為福，故曰安全。

《艮》が《乾》に変わる。林辞は言う：憂愁と驚恐はすでに解除され、禍端は災殃を釀さず、ここから平安に転ずる。尚秉和の注：《艮》卦の中間の数爻は互体して坎を成し、坎は憂を主る。中爻はまた互体して震を成し、震は驚を主る。今《艮》が《乾》に変わり、坎と震の二つの卦象がいずれも見えなくなったので「憂驚已除、禍不為災」と言う。乾は福を主るので「安全」と言う。

坤。穿匏挹水，篝鐵然火。勞疲力竭，飢渴為禍。艮為匏，今化坤，上爻拆，故曰穿匏。又艮卦坎為穿，坎水，艮手，故曰挹水。艮為篝，篝，籠也。為鐵、為火，夫穿匏挹水篝鐵然火，皆不能之事，故勞疲無功。坎為勞、為禍，坤虛，故飢。艮火，故渴。

《艮》が《坤》に変わる。林辞は言う：穴のあいた瓢箪で水を汲み、竹籠に鉄塊を盛って火を起こす。骨折り尽くして精根尽き、飢餓と渇きがかえって禍患となる。尚秉和の注：艮は匏瓠を主り、今坤に変わり、上爻が陽から陰に変じて断れるので「穿匏」すなわち瓢箪が漏れたと言う。さらに《艮》卦中の坎は穿を主り、坎は水、艮は手を主り、手で水を汲むので「挹水」と言う。艮は篝を主り、篝はすなわち竹籠である。艮はまた鉄・火を主る。破れた瓢箪で水を汲み、竹籠で鉄を盛って火を点くのは、いずれも根本的に成せない事なので、労苦して少しの成效もない。坎は労・禍を主り、坤は中が空虚なので飢餓する。艮は火に属し、火は燥ぐので渇く。

屯。蹇牛折角，不能載粟。災害不避，年歲無谷。坤為牛，艮為角，上坎，故曰蹇牛折角。坤為載，震為粟、為谷，坤為年歲、為災害，故無谷也。

《艮》が《屯》に変わる。林辞は言う：跛びた牛はさらに角を折られ、あの一車の粟米を驮えない。災害は避けられず、一年じゅう一粒も収穫がない。尚秉和の注：坤は牛、艮は角を主り、上卦は坎で、坎は陥険を主るので「蹇牛折角」と言う。坤は載運、震は粟・穀を主り、坤は年歳を主り、また災害を主るので「年歳無穀」と言う。

蒙。邑將為墟，居之憂危。坤為邑，坎破，故為墟、為憂危。

《艮》が《蒙》に変わる。林辞は言う：城邑はまさに一片の廃墟と化そうとしており、中に住む人は日夜に憂懼危殆する。尚秉和の注：坤は城邑を主り、坎は破敗を主るので、廃墟の象があり、また憂懼危険の象がある。

需。根刖樹殘，華葉落去。卒逢火焱，隨風僵仆。此仍用艮象。伏巽，下斷，故曰別、曰樹殘。伏兌為華，震為葉，巽隕，故曰華葉落去。艮為火，重艮，故曰焱。焱，音，火華也。班固《東都賦》焱焱炎炎。巽風，坎陷，故僕。

《艮》が《需》に変わる。林辞は言う：樹根が切られ樹身が殘毀され、花も葉も全て落ちた。忽然としてまた一场の大火に遭い、草木は風勢に随って僵れ倒れる。尚秉和の注：この条も遇卦《艮》の卦象を用いる。伏象は巽で、巽の下爻が断れているので「刖」（切る）「樹殘」と言う。伏象の兌は花、震は葉を主り、巽は陥落を主るので「華葉落去」と言う。艮は火を主り、遇卦は両艮相重の純卦なので火勢はこのため熾盛となり「焱」と言う——焱の字（注は注音の字を脱す）は火花の意で、班固《東都賦》に「焱焱炎炎」の句がある。巽は風、坎は陥落を主るので傾僕して倒れる。

訟。元后貪慾，窮極民力。執政乖互，為夷所覆。乾為君，故曰元后。坎為心，故曰欲。為勞，故曰窮極民力。伏坤為政、為乖、為夷狄，坤喪，故曰覆。○互，元本作牙，汲古作劣，依宋本。與下覆協，牙互同。

《艮》が《訟》に変わる。林辞は言う：大君は貪りて厭くことを知らず、民力を尽くまで搾り取る。執政する者は互いに乖違し掣肘し、ついに夷狄に傾覆される。尚秉和の注：乾は君を主るので「元后」と称する。坎は心を主るので貪欲を生ずる。坎はまた労を主るので「窮極民力」と言う。伏象の坤は政事・乖戾・夷狄を主り、坤は喪亡を主るので「覆」と言う。校記：「互」の字は元本で「牙」、汲古閣本で「劣」と作り、これは宋本に従う。「互」は下句の「覆」と押韻し、「牙」「互」の二字は古本で相通ずる。

師。北山有棗，使叔壽考。東嶺多栗，宜行賈市。陸梁雌雉，所至利喜。此仍用艮象。艮為棗栗，下艮與坎連，故曰北山。上艮與震連，故曰東山。艮為叔、為壽，伏巽為賈市，離為雉。○栗，汲古訛粟，依宋元本。喜，宋元本作害，依汲古。

《艮》が《師》に変わる。林辞は言う：北山に棗樹が生え、叔輩の人が高寿を享ける。東嶺に栗が多く、販運して商うに適する。母の雉が田間に跳び奔り、至る所に利と喜びがある。尚秉和の注：この条も遇卦《艮》の卦象を用いる。艮は棗・栗を主る。下卦の艮は坎と連なり、坎は北方に居るので「北山」と言う。上卦の艮は震と連なり、震は東方に居るので「東山」と言う。艮は叔・長寿を主り、伏象の巽は売買、離は雉を主る。校記：「栗」の字は汲古閣本で「粟」と訛り、これは宋・元本に従う。「喜」の字は宋・元本で「害」と作り、これは汲古閣本に従う。

比。高原峻山，陸土少泉。草木林麓，嘉禾所炎。艮為高原峻山，坤為陸土，坎為泉，坎下乘坤土，艮火，故曰少泉。坤為品物，故曰草木林麓、曰嘉禾。艮為火，故曰炎。○炎，汲古作災，依宋元本。

《艮》が《比》に変わる。林辞は言う：高い原野、険峻な山峰、陸地は乾燥して泉水は少ない。草木は林を成し山麓は蒼欝とするが、よい禾苗は暑気に炙られる。尚秉和の注：艮は高原峻山を主り、坤は陸地土壤、坎は泉水を主る。この卦は坎が下にあり坤土を載せ、艮はまた火に属するので泉水が少ないと言う。坤は万物の品類を主るので「草木林麓」「嘉禾」と言う。艮は火を主るので「炎」と言う。校記：「炎」の字は汲古閣本で「災」と作り、これは宋・元本に従う。

小畜。辰次降婁，王駕巡狩。廣施德惠，國安無憂。通《豫》。艮居西北，降婁者戌次，故曰辰次降婁。震為王、為災狩、為德惠，坤為國，艮安，坤為憂，震出，故無憂。○狩，宋元本作時，非。第三句宋本作廣佑德惠，元本作廣佑施惠，依汲古。

《艮》が《小畜》に変わる。林辞は言う：星辰は運行して降婁の次に至り、君王は駕を巡り出て視察する。徳沢恩惠を広く施し、国家は安定して憂患がない。尚秉和の注：「通《豫》」はこの条が旁通《豫》卦の象を兼ねて取ることを言う。艮は西北に居り、降婁は正に戌位の次に当たるので「辰次降婁」と言う。震は王・巡狩（注文の「災狩」は「巡狩」の訛字）・徳惠を主り、坤は国を主る。艮は安定を主り、坤は憂を主るが、震は出動解散を主るので「無憂」と言う。校記：「狩」の字は宋・元本で「時」と作るが誤り。第三句は宋本で「広佑徳惠」、元本で「広佑施惠」と作り、これは汲古閣本に従う。

履。轠轠，歲暮偏弊。寵名損棄，君衰於位。通《謙》。震為車、為聲，故曰。，車聲也。而坤亦為車，故曰轠轠。轠，音雷，連屬不絕也。坎為暮，坤為歲，故曰歲暮。巽為弊，故曰偏弊。艮為名，坤喪，故曰損棄。震為君，坤敝，故衰於位。艮為位也。○損，汲古作復，轠作，茲依宋元本。

《艮》が《履》に変わる。林辞の首句は底本で二字を脱し、「轠轠」だけが残り、車声が連綿と続くことを形容する。下に言う：一年が尽きようとして至る所破敗し、寵信と名位はすべて剥奪され、君主の地位は日ごとに衰落する。尚秉和の注：震は車・声を主るのであの重ねた車声の詞がある（ここで底本は字を脱す）、言う所は皆車声である。坤もまた車を主るので「轠轠」と言う——轠の字は雷と読み、連綿として絶えぬ意である。坎は暮、坤は年歳を主るので「歳暮」と言う。巽は敝壞を主るので「偏弊」と言う。艮は名を主り、坤は喪亡を主るので「損棄」と言う。震は君を主り、坤は敝敗を主るので「衰于位」と言い、艮はすなわち位である。校記：「損」の字は汲古閣本で「復」、「轠」の字は汲古閣本でまた別の字形と作る（ここで底本も字を脱す）、今は宋・元本に従う。

泰。放銜委轡，犇亂不制。法度無恆，君失其位。互兌為銜，伏巽為轡，震出，故曰放銜委轡、曰奔亂不制，坤為亂也。乾君在下，故曰失位。○犇，汲古作奔，字同。恆，汲古作常，均依宋元本。

《艮》が《泰》に変わる。林辞は言う：馬銜を緩め繮繩を棄て、車馬は狂奔して乱れ走りもはや管束できない。法度は常軌を失い、君主もまた自分の位を失った。尚秉和の注：互体の兌は馬銜を主り、伏象の巽は轡繩を主り、震は出動奔逸を主るので「放銜委轡」「奔乱不制」と言い、坤自体にも紊乱の象がある。乾は君を主りながら下卦に屈居するので「失位」と言う。校記：「犇」の字は汲古閣本で「奔」と作り、二字は同じである。「恒」の字は汲古閣本で「常」と作り、いずれも宋・元本に従う。

否。獨坐西垣，莫與笑言。秋風多哀，使我心悲。艮為坐、為垣，伏兌，故曰西垣。震為笑言，震伏，故莫與笑言。巽風，伏兌，故曰秋風。坤為心、為悲哀、為我。○坐，汲古作登，依宋元本。

《艮》が《否》に変わる。林辞は言う：ひとりぽっちで西の墻の下に坐し、一人もともに談笑する者がいない。秋風が吹き来たり悲意に満ち、我が心を酸くさせる。尚秉和の注：艮は坐・墻垣を主り、伏象は兌で、兌は西方に居るので「西垣」と言う。震は談笑を主り、ここで震は潜伏して顕れないので「莫与笑言」と言う。巽は風を主り、伏象の兌は秋に属するので「秋風」と言う。坤は心・悲哀・我を主る。校記：「坐」の字は汲古閣本で「登」と作り、これは宋・元本に従う。

同人。脛急股攣，不可出門。暮速群旅，必為身患。伏震為脛，巽為股，巽風，故曰急。巽為繩、為繫，故曰攣。攣，音戀，手足田病也。乾為門，巽隕，故不可出門。坤為暮、為群、為身、為患。暮速群旅者，言使伴旅至暮戒備也。○群，宋元本作歸，依汲古。

《艮》が《同人》に変わる。林辞は言う：脛がつり大腿が痙攣し、門を出ることさえできない。日が暮れてもなお同行の衆を促して路を急ぎ戒備せねばならず、これは必ず自身に禍患を招く。尚秉和の注：伏象の震は小脛、巽は大腿を主る。巽は風で、風の性は急なので「急」と言う。巽は繩・繋縛を主るので「攣」と言う——攣の字は恋と読み、手足が屈曲して伸び難い病である（注文の「手足田病」の「田」の字は疑わしく訛誤がある）。乾は門を主り、巽は陥落を主るので門を出られない。坤は暮・群・身・禍患を主る。いわゆる「暮速羣旅」は、同行の仲間を促して夜に入ってもなお戒備させることを言う。校記：「羣」の字は宋・元本で「帰」と作り、これは汲古閣本に従う。

大有。情偽難知，使我偏頗。小人在位，雖聖何咎。通《比》。坎為心，又為隱伏，故曰情偽難知。坤為我，坎為邪曲，故曰偏頗。坤為小人，艮為位，故曰小人在位。坎為聖、為咎。

《艮》が《大有》に変わる。林辞は言う：真心と偽意は弁別し難く、我が判断を偏斜失正させる。小人が高位を窃拠すれば、たとえ聖者が上にあっても、どうして咎責を免れようか。尚秉和の注：「通《比》」は旁通《比》卦の象を兼ねて取ることを言う。坎は心を主り、また隠伏して露れないを主るので「情偽難知」と言う。坤は我、坎は邪曲を主るので「偏頗」と言う。坤は小人、艮は位を主るので「小人在位」と言う。坎は聖を主り、また咎を主る。

謙。黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。庶物蕃茂，時無災咎。詳《比》之《需》。汲古多獨蒙福祉四字，依宋元本。

《艮》が《謙》に変わる。林辞は言う：黍稷と醇厚な甜酒を備え、恭しく山神に献ずる。神霊はこれらの祭品を享けるのを楽しみ、時に応じた好い雨を降す。百物はこのため繁茂し、一年じゅう災禍過失がない。尚秉和の注：この林辞は《比》が《需》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。校記：汲古閣本は宋・元本より「独蒙福祉」の四字が多い。これは宋・元本に従う。

豫。公子王孫，把彈攝丸。發輒有獲，室家饒足。詳《比》之《小畜》。

《艮》が《豫》に変わる。林辞は言う：公子王孫たちが弾弓を手に執り弾丸を扣じ、一発すれば斬獲があり、家中はこのため豊饒富足する。尚秉和の注：この林辞は《比》が《小畜》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

隨。陰昇陽伏，舜失其室。慈母赤子，相餧不食。陰上陽下，故曰陰昇陽伏。震為帝，故曰舜。艮為室，兌毀，故舜失其室。巽母，故慈。震子，艮納丙，故曰赤子。震為食，正覆震，故曰相餧。以飯哺人曰餧，艮止故不食。○慈母，汲古作元元，餧作餒，茲依宋元本。

《艮》が《随》に変わる。林辞は言う：陰気が上昇し陽気が潜伏し、虞舜は自分の居室を失った。慈愛の母が襁褓の中の嬰児に対し、食べさせようとしても食べさせられない。尚秉和の注：この卦は陰爻が上にあり陽爻が下にあるので「陰升陽伏」と言う。震は帝を主るので舜を指す。艮は屋室を主り、兌は毁折を主るので舜はその室を失う。巽は母を主るので「慈母」と称する。震は子、艮は天干の丙を納め、丙は火に属し色が赤なので「赤子」と言う。震は食を主り、卦中の正震と倒覆の震が相対するので「相餧」と言う。人に飯を食べさせることを「餧」と言い、艮は止を主るので口に入れられない。校記：「慈母」の二字は汲古閣本で「元元」、「餧」の字は汲古閣本で「餒」と作り、今は宋・元本に従う。

蠱。七竅龍身，造易八元。法天則地，順時施恩，利以長存。詳《謙》之《升》。

《艮》が《蠱》に変わる。林辞は言う：あの面に七竅を開き身が龍形の聖王が《易》を創制し、また八元の類の賢才を任用した。彼は天地に法り、時令に順って恩惠を施したので、基業は長く存続することができた。尚秉和の注：この林辞は《謙》が《升》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

臨。逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。詳《蒙》之《蠱》。

《艮》が《臨》に変わる。林辞は言う：東山へ狐を追いに行き、一道の水が我の前に遮る。水が深すぎて渡れず、徒に利益を失い、人の後ろに落ちた。尚秉和の注：この林辞は《蒙》が《蠱》に変わる条と重出し、取象はあの条に詳しい。

觀。銜命辱使，不堪其事。中墜落去，更為負載。巽為命，伏兌，故曰銜命。坤為事，巽為隕落，故曰中墜落去。艮為負，坤車，故曰載。

《艮》が《観》に変わる。林辞は言う：命を奉じて出使するも君命を辱め、この差事に堪えられない。途中で物を落とし、やむなく別の人に替えて驮運させる。尚秉和の注：巽は命令を主り、伏象の兌は口を主り、口に君命を銜むので「銜命」と言う。坤は事を主り、巽は陥落を主るので「中墜落去」と言う。艮は負を主り、坤は車を主るので「載」と言う。

噬嗑。溫仁君子，忠孝所在。入閨為儀，禍災不起。震為溫仁，艮為君子，坎為忠，伏巽為孝、為入，艮為閨，離為禮，故曰入閨為儀。離為禍災，震解，故曰禍災不起。○入閨，汲古作八閏，依宋元本。

《艮》が《噬嗑》に変わる。林辞は言う：温和仁厚の君子、その一身は忠と孝に尽くされる。たとえ内室に入っても礼儀を守るので、災禍は自ら起こる由がない。尚秉和の注：震は温仁、艮は君子、坎は忠を主り、伏象の巽は孝・入を主り、艮は閨門、離は礼を主るので「入閨為儀」と言う。離は災禍を主り、震は解散を主るので「禍災不起」と言う。校記：「入閨」の二字は汲古閣本で「八閏」と作り、これは宋・元本に従う。

賁。春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。師行失律，霸功不遂。震為春，離為夏，坎為膏澤、為優渥。震為稼穡，艮為成、為畝，震為斛、為百，故曰畝獲百斛。師行二句與上文不類，定為衍文。○成熟與斛韻，汲古作熟成，非，依宋元本。

《艮》が《賁》に変わる。林辞は言う：春は雨露が豊沛で、夏は滋潤が優渥である。庄稼は育ち収穫され、一畝で百斛を打つ。末の「師行失律、霸功不遂」の二句は、軍隊が出征して紀律を乱し、覇業がついに成らなかったと言う。尚秉和の注：震は春、離は夏、坎は膏沢・優渥を主る。震は稼穡、艮は成・畝を主り、震は斛・百を主るので「畝獲百斛」と言う。「師行」以下の二句は前文と語意が類せず、後人の窜入した衍文と断定する。校記：「成熟」の「熟」は「斛」と押韻する。汲古閣本は「熟成」と作るが誤り、これは宋・元本に従う。

剝。二女同室，心不聊食。首髮如蓬，憂常在中。艮為室，重坤，故曰二女。坤為心，兌為食，兌伏，故不食。艮為首，坤為憂，髮象蓬象疑用坤，否則用遇卦艮象，艮中爻互震為蓬、為髮，互坎為中。

《艮》が《剥》に変わる。林辞は言う：二人の女子が同じ屋に住み、心中の隙があって飯も喉を通らない。頭髪は一蓬の枯草のように乱れ、憂愁はいつも胸中に圧する。尚秉和の注：艮は屋室を主り、卦中に両坤が相重なるので「二女」と言う。坤は心、兌は食を主り、ここで兌は潜伏して顕れないので食べられない。艮は首、坤は憂を主る。頭髪と蓬草のこの二つの象は疑わしく坤から取ったか、さもなくば遇卦《艮》の象を用いたか——《艮》卦の中爻は互体して震を成し、震は蓬・髪を主り、互体して坎を成し、坎は中位に居るので「在中」と言う。

復。築闕石巔，立基泉源。病疾不安，老孤為鄰。此用《艮》象。艮為闕、為石，重艮，故曰築闕石巔。互坎為泉，震為基，在坎上，故曰立基泉源。坎為疾病、為孤，艮為壽，故為老。震為鄰也。○闕，宋元本作關，孤訛狐，均依汲古。基，宋元本作本，汲古作木，皆形訛字，依《漸》之《益》校。

《艮》が《復》に変わる。林辞は言う：山石の頂きに門闕を築き、泉水の源に基址を打つ。疾病が身に纏わり安寧を得ず、孤老の人だけが隣りとなる。尚秉和の注：この条は遇卦《艮》の卦象を用いる。艮は門闕・山石を主り、両艮が相重なるので「築闕石巅」と言う。互体の坎は泉、震は基址を主り、基址は坎水の上に圧するので「立基泉源」と言う。坎は疾病・孤を主り、艮は寿を主るので引き延ばして老とする。震は隣を主る。校記：「闕」の字は宋・元本で「関」、「孤」の字は宋・元本で「狐」と訛り、いずれも汲古閣本に従う。「基」の字は宋・元本で「本」、汲古閣本で「木」と作り、いずれも字形相近の誤りで、これは《漸》が《益》に変わる条に依って校正する。

無妄。欲避凶門，反與禍鄰。顛覆不制，痛熏我心。乾為門，巽隕，故曰凶門。巽伏，故曰避。伏坤，故曰禍鄰。震為鄰也。巽隕，故曰顛覆。坤為心、為痛、為我，《艮九三》云厲熏心，林所本也。

《艮》が《无妄》に変わる。林辞は言う：もとよりあの凶門を避けようとしたが、かえって禍患と近隣となった。局面は顛倒して制を失い、痛楚は煙火のように我が心を熏灼する。尚秉和の注：乾は門を主り、巽は陥落を主るので「凶門」と言う。巽は潜伏するので「避」と言う。伏象は坤で、坤は禍を主るので「禍鄰」と言い、震はすなわち隣である。巽は陥落するので「顛覆」と言う。坤は心・痛・我を主る。《周易・艮》九三爻辞に「厲熏心」の語があり、まさに林辞が詞を取った来源である。

大畜。踧行竊視，有所畏避。狸首伏藏，以夜為利。此用艮象。互震為行，艮為視，互坎為險，故曰踧行。踧，敬畏不安之貌也。互坎為盜，故曰竊視。坎為伏，故曰畏避。艮為狸、為首，互坎，故曰伏藏。坎為夜，言狸利夜動也。又狸首，逸詩篇名，《周禮春官》鍾師凡射王奏騶虞，諸侯奏狸首。按：此言樂節。狸，《周禮》、《禮記》皆作狸，《莊子》、《史記》皆作狸，《廣韻》狸，狸俗字。

《艮》が《大畜》に変わる。林辞は言う：歩くこと小心冀冀として、さらに目を盗んで張望する、明らかに心に畏れて躲閃する所がある。狸猫は頭を低くして身を蔵し、もっぱら夜に活動してこそ便宜を得る。尚秉和の注：この条は《艮》の象を用いる。互体の震は行走を主り、艮は視を主り、互体の坎は険を主るので「踧行」と言う——踧は敬畏して安からぬ様子である。互体の坎は盗を主るので「窃視」と言う。坎は潜伏を主るので「畏避」と言う。艮は狸・首を主り、また互体の坎があるので「伏蔵」と言う。坎は夜を主り、狸猫が夜に出てこそ利があると言う。また「狸首」はまた一篇の逸詩の名で、《周礼・春官》は鍾師が楽を奏し、天子が射礼を行えば《騶虞》を奏し、諸侯が射礼を行えば《狸首》を奏すと記す、楽章の節度を講ずる。「狸」の字は《周礼》《礼記》と《荘子》《史記》で用いる字形がもと分かれる（底本はここで二つの字形を混同して分たない）、《広韻》はそのうち一体は俗字であると指摘する。

頤。人面鬼口，長舌為斧。斲破瑚璉，殷商絕後。震為人，艮為面，坤為鬼，震為口，故曰人面鬼口。伏兌為舌、為斧，巽為長，故曰長舌為斧。艮手為斲，震為玉，故曰瑚璉。震為子，殷商子姓，而坤為殺、為死，故曰殷商絕後。震為後也。○斲，宋元本作劈，依汲古。人鬼，汲古作八九，九與鬼本通用，鬼侯作九侯是也，茲依宋元本。

《艮》が《頤》に変わる。林辞は言う：人の面孔と鬼の口舌を長けた者、あの長い舌は斧のように鋭い。瑚琏のような宗廟の玉器まで劈き砕き、殷商もここに後嗣を絶った。尚秉和の注：震は人、艮は面、坤は鬼、震は口を主るので「人面鬼口」と言う。伏象の兌は舌・斧を主り、巽は長を主るので「長舌為斧」と言う。艮は手を主り、斧を持って砍削するのが「斲」である。震は玉を主るので「瑚琏」と言う。震は子を主り、殷商の王室はまさに子姓で、坤は殺・死を主るので「殷商絶後」と言い、震はまた後を主る。校記：「斲」の字は宋・元本で「劈」と作り、これは汲古閣本に従う。「人」「鬼」の二字は汲古閣本で「八」「九」と作り、「九」と「鬼」はもと通用し得、鬼侯をまた九侯と写すのが明証である。今は宋・元本に従う。

大過。和氣相薄，膏澤津液，生我嘉穀。兌悅，故曰和。正反兌故曰相薄。兌水，故曰膏澤津液。巽為谷，乾為生。

《艮》が《大過》に変わる。林辞は言う：陰陽の和気が交わり迫り合い、膏雨津液と化し、我が田の好い穀を滋生させる。尚秉和の注：兌の卦徳は悦なので「和」と言う。卦中の正兌と倒覆の兌が相対するので「相薄」と言う。兌は水を主るので「膏沢津液」と言う。巽は穀、乾は生を主る。

坎。銷金●兵，雷車不行，民安其鄉。艮為金，艮火故銷金。艮為兵戈，艮止，故●兵。震為車、為雷，艮止坎陷，故不行。坎為民，艮為鄉、為安，故曰民安其鄉。○●，汲古作鑄，非，依宋元本。

《艮》が《坎》に変わる。林辞は言う：金属を鎔かし兵器を収める（第二字は底本で墨釘、原字は佚す）、雷車はもはや出動せず、百姓は自分の郷土に安居する。尚秉和の注：艮は金を主り、艮はまた火に属し、火は金を銷すことができるので「銷金」と言う。艮は兵戈を主り、艮の卦徳は止なので、兵戈を止息する義がある（この字は底本で同じく殘缺）。震は車・雷を主り、艮は止まり坎は陥るので「不行」と言う。坎は民、艮は郷・安を主るので「民安其郷」と言う。校記：あの缺字は汲古閣本で「鋳」と作るが誤り、これは宋・元本に従う。

離。秦儀機言，解其國患。說燕下齊，作相以權。互兌為秦，離為禮，故曰儀。蘇秦、張儀也。中爻正反兌，故曰機言。伏艮為國，坎為患，震為解，故曰解其國患。兌為說，說燕指秦，下齊指儀。兌為燕，巽為齊、為權。按：秦儀說齊燕見《史記》。作相以權者，言秦六國相，儀為秦相魏，皆權詐之事。下，猶服也。○三四句各本皆作一說燕下，齊相以權，依王校。

《艮》が《離》に変わる。林辞は言う：蘇秦・張儀は一対の機巧な口舌を凭え、人のために国家の禍患を解いた。一人は燕国を説き、一人は斉国を屈伏させ、権謀によって相国となった。尚秉和の注：互体の兌は秦を主り、離は礼儀を主るので「儀」と言い、指すのはまさに蘇秦と張儀である。中爻に正兌と倒兌が相畳するので「機言」と言う。伏象の艮は国を主り、坎は患、震は解を主るので「解其国患」と言う。兌は遊説を主り、「説燕」は蘇秦を指し、「下斉」は張儀を指す。兌は燕、巽は斉・権術を主る。按：蘇秦・張儀が斉燕を遊説した事は《史記》に見える。いわゆる「作相以権」は、蘇秦は六国の相印を佩び、張儀は秦のために魏の相となった、いずれも権詐を弄した事を言う。「下」はすなわち相手を降服させることである。校記：第三・四句は各本とも「一説燕下、斉相以権」と作り、これは王氏の校本に依って改正する。

咸。旦奭輔王，周德孔明。越裳獻雉，萬國咸康。通《損》。震為旦、為奭、為王、為周孔，坤為裳、為雉、為萬國，艮為安，故曰咸康。《史記》周召秉政，越裳氏獻白雉。○輔王，宋元本作王輔，非，王與明韻。

《艮》が《咸》に変わる。林辞は言う：周公旦と召公奭が年幼の成王を輔佐し、周朝の徳政は甚だ昌明であった。南方の越裳氏が来り白雉を進献し、万国は皆安康を得た。尚秉和の注：「通《損》」は旁通《損》卦の象を兼ねて取ることを言う。震は旦・奭・王・周・孔（大）を主り、坤は裳・雉・万国を主り、艮は安定を主るので「咸康」と言う。《史記》は周公・召公がともに執政した時、越裳氏が来り白雉を献じたと記す。校記：「輔王」の二字は宋・元本で「王輔」と作るが誤り、「王」の字は下句の「明」と押韻しなければならない。

恆。弱足刖跟，不利出門。賈市無盈，折亡為患。震為足、為跟，兌折，故弱足。初震爻下斷，故曰刖跟。伏艮為門，是刖故不利出門。巽為賈市，兌毀折，故不利也。

《艮》が《恒》に変わる。林辞は言う：脚が軟らぎ力なく、さらに脚跟を切られ、出門して遠行するに宜しくない。売買しても剰余を得られず、本を折り亏空してかえって禍患となる。尚秉和の注：震は足・脚跟を主り、兌は折損を主るので脚が弱い。初爻の震爻は下画が断れるので「刖跟」と言う。伏象の艮は門を主り、脚がすでに切られたのだから、自ら出門するのに利でないのは当然である。巽は売買を主り、兌は毀折を主るので図る利がない。