焦氏易林注　下

蹇。逢時陽遂，富且貴尊。艮為時，陽居五故遂、故富且貴。艮為尊貴。

之卦は《蹇》である。林辞はただ二句のみ：ちょうど良い時に遭い、陽気は順遂・通達して、富みかつ貴い。尚秉和の解説：艮は時を主る。陽爻は第五という尊い位に居るので順遂し、富みかつ貴い。艮はまた尊貴を主る。この条は本卦六十四条の中で最も短い条で、注文もこれら数語のみ、底本にも校記がない。

解。求我所欲，得其利福，終身不辱。盈盛之門，高屋先覆，群失邦國。此仍用《遯》象。艮為求，互巽為利，乾為福，故曰得其利福。艮為終、為身，艮貴故不辱。乾為盈盛、為門戶，巽為高，艮為屋，巽為隕落故曰高屋先覆。艮為邦國，乾為君，在外故曰君失邦國。○先，汲古作光，末句作君先其固，茲依宋元本。

之卦は《解》である。林辞に言う：我が欲する所を求めて、利と福とを得た。終身に屈辱を受けない。ところが盈満・興盛の門第は、高い屋がかえって先に傾覆し、君主は邦国を失った。尚秉和の解説：この条は依然として《遯》の卦象を用いる。艮は求を主り、互い出る巽は利を主り、乾は福を主るのでその利福を得るという。艮は終・身を主り、艮は貴を主るので辱を受けない。乾は盈盛・門戸を主り、巽は高を主り、艮は屋を主り、巽は隕落を主るので高い屋が先に覆るという。艮は邦国を主り、乾は君を主るが、君は外卦に居るので君が邦国を失うという——林辞は「群」と作し、注文は「君」と作す。校記：「先」の字は汲古閣本が「光」とし、末句は汲古閣本が「君先其固」とし、ここでは宋元本による。

損。安坐至暮，禍災不到。利詰奸妖，罪人不赦。艮為安坐，坤為暮，故曰安坐至暮。坤為禍災，震解故禍災不到。三至上兩震言相對故利詰。坤為奸妖、為罪過，震為人，坤殺故罪人弗赦。○末句汲古作皇宥不赦。奸妖，汲古作妬姝，均依宋元本。

之卦は《損》である。林辞に言う：安々と坐して日暮れに至るまで、禍事・災殃はすべて門に上がってこない。奸邪・妖妄の徒を追及するに宜しく、罪ある人は赦さない。尚秉和の解説：艮は安坐を主り、坤は日暮を主るので安坐して暮に至るという。坤は禍災を主り、震は解散を主るので禍災が至らない。三爻より上爻までは二つの震の言が相対するので詰問に宜しい。坤は奸妖・罪過を主り、震は人を主り、坤は粛殺を主るので罪人を赦さない。校記：末句は汲古閣本が「皇宥不赦」とし、「奸妖」は汲古閣本が「妬姝」とし、いずれも宋元本による。

益。膠車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頓輈獨坐，憂為身禍。詳《大過》之《蠱》，此用伏象《恆》。恆蠱象多同，故詞同。○頓輈，汲古作頹杌，依宋元本。坐，宋本作宿，依汲古。

之卦は《益》である。林辞に言う：膠で粘り合わせた車に駕して東に往くが、半路で雨に遭った。轅の上の五道の革の束が緩みほどけ落ちて、輈木が折れ頓して、独りで坐っているほかなく、憂愁が身の禍患となった。尚秉和の解説：詳しい説明は《大過》之《蠱》の条に見える。ここでは《恒》の伏象を用いる。《恒》と《蠱》との両卦の象は多く相同なので、林辞も相同である。「五楘」とは車轅に纏い束ねた五道の皮革、「輈」は車轅である。校記：「頓輈」は汲古閣本が「頹杌」とし、ここでは宋元本による。「坐」の字は宋本が「宿」とし、汲古閣本による。

夬。擇日高飛，遠至東齊。見孔聖師，使我和諧。此用《遯》象。乾為日，艮為高，巽為齊，伏震為東、為孔，乾為聖。○遠，宋元本作遂，依汲古。末句汲古作徒我相諧，依宋元本。

之卦は《夬》である。林辞に言う：日を選んで高く飛び遠く挙り、まっすぐ東方の斉国に至る。孔子という聖師に見えて、我が心気を和順ならしめる。尚秉和の解説：この条は《遯》の卦象を用いる。乾は日を主り、艮は高を主り、巽は斉を主り、伏震は東・孔を主り、乾は聖を主る。校記：「遠」の字は宋元本が「遂」とし、ここでは汲古閣本による。末句は汲古閣本が「徒我相諧」とし、宋元本による。

姤。陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。通《復》。震為陳，乾為敬，坤拆為兆。巽為齊姜，故曰兆與齊姜。震為丘陵，巽數八，故曰八世大昌。震為昌也。事詳《屯》之《噬嗑》

之卦は《姤》である。林辞に言う：陳国の嬀姓の敬仲は、吉兆が斉姜の邦に興った。ここにおいて営丘に遷って往き、八世を伝えて大いに昌盛した。尚秉和の解説：《姤》は《復》と旁通する。震は陳を主り、乾は敬を主り、坤は開裂を主るので卜兆を主り、巽は斉姜を主るので斉姜に兆すという。震は丘陵を主り、巽の数は八なので八世に大いに昌えるという——震はまさに昌の象である。この事の詳しい解釈は《屯》之《噬嗑》の条に見える。敬仲とは即ち陳完で、難により斉に出奔し、営丘に居り、後に田と氏を改め、八世の後に斉の政はついに田氏に帰した。

萃。缺埒無墠，難從東西。毀破我盆，泛棄酒食。埒，短垣也。《爾雅》："山上有水埒"，卦下坤為水，艮為埒，而兌上缺，故曰缺埒。坤為墠，兌毀故無墠。兌為西，震為東、為從，震覆故難從。震為盆，震覆兌毀故破我盆。兌為酒食，在外，中爻艮手，故曰泛棄酒食。○首句汲古作缺將無憚，非，依宋元本。

之卦は《萃》である。林辞に言う：矮い墙が欠け残って、祭祀に用いる平地もない。東も西も依り従い難い。我が盆を打破し、酒食を傾け潑して棄てた。尚秉和の解説：「埒」とは矮い墙である。《爾雅》は「山の上に水あるを埒という」と言う。本卦の下体の坤は水を主り、艮は埒を主り、兌が上にあって缺口があるので埒が缺けるという。坤は墠を主る。即ち地を除いて祭る平場である。兌は毁を主るので墠が無い。兌は西を主り、震は東・随従を主り、震が一転倒するので従い難い。震は盆を主り、震が倒置して兌は毁を主るので我が盆を打破した。兌は酒食を主り、外卦に居り、中間の几つかの爻に互い出る艮は手を主るので酒食を傾け潑し棄てたという。校記：首句は汲古閣本が「缺將无憚」とし、正しくない。ここでは宋元本による。

升。中夜犬吠，盜在廬外。神光佐助，消散歸去。通《無妄》。坤為夜，艮為犬，震為吠，巽為盜，艮為廬，巽在艮上故曰盜在廬外。震為神光，兌為輔，故曰神光佐助。巽風為散，震為歸去。

之卦は《升》である。林辞に言う：夜半に犬が吠え、盗賊はすぐ家の外にいる。神明の光が照り来て佑助するので、盗賊は便ち消散して去る。尚秉和の解説：《升》は《无妄》と旁通する。坤は夜を主り、艮は犬を主り、震は吠を主り、巽は盗を主り、艮は廬舎を主る。巽は艮の上に居るので盗が廬の外にいるという。震は神光を主り、兌は輔助を主るので神光が佐助するという。巽は風を主るので消散を主り、震は帰去を主る。

困。雷車不藏，隱隱西行。霖雨三旬，流為河江，使我憂凶。通《賁》。震為雷、為車，坎伏震出故不藏。坎隱兌西故曰隱隱西行。坎為雨，互大坎，下坎故曰霖雨。中爻震數三，故曰三旬，坎水故曰流為河江。坎為憂凶。○我，依汲古，宋元本作國。

之卦は《困》である。林辞に言う：雷車が収まるを肯んぜず、隆々として西に向かって行く。連綿たる大雨が三十日も降って、積もり流れて江河を成し、我を憂えさせ凶に遭わせる。尚秉和の解説：《困》は《賁》と旁通する。震は雷・車を主り、坎は潜伏を主り震は外出を主るので収蔵しない。坎は隠を主り、兌は西に在るので隠隠として西に行くという。坎は雨を主り、卦中に互い大坎が出て、下体もまた坎なので霖雨という。中間の几つかの爻に互い出る震の数は三なので三旬という。坎は水に属するので流れて江河を成すという。坎は憂・凶を主る。校記：「我」の字は汲古閣本による。宋元本は「国」とする。

井。老河空虛，舊井無魚。利得不饒，避患東鄰。禍來入門，使多悔存。坎為河、為舊，故曰老河。離為空虛，兌為井，故曰舊井。巽為魚，坎失故無魚。巽為利，坎瘠故不饒。坎為患，坎隱故避患。離為東鄰、為禍，伏艮為門，巽入，故曰禍來入門。坎為悔。○來入，宋元本作入我，依汲古。

之卦は《井》である。林辞に言う：老いた河は涸れて虚しく、旧い井には魚がいない。獲利は豊かでなく、禍患を避けて東邻に奔る。禍事は門に入ってきて随い、人に空しく悔恨を多く残す。尚秉和の解説：坎は河・旧を主るので老河といい、離は空虚を主り、兌は井を主るので旧井という。巽は魚を主り、坎は喪失を主るので魚がいない。巽は利を主り、坎は瘠薄を主るので豊かでない。坎は患を主り、坎は隠を主るので患を避ける。離は東邻・禍を主り、伏艮は門を主り、巽は入を主るので禍が来て門に入るという。坎は悔を主る。校記：「来入」は宋元本が「入我」とし、ここでは汲古閣本による。

革。福德之士，歡悅日喜。夷吾相國，三歸為臣，貴流子孫。通《蒙》。震為福德、為士、為歡喜，坤為夷、為吾、為國，兌為輔相，震數三，震反為歸，坤為臣，故曰三歸為臣。艮為貴、為孫，震為子，坤為水故曰貴流子孫。○貴，宋元本作賞，依汲古。《論語》"管氏有三歸"注：取三姓女。朱子云臺名。

之卦は《革》である。林辞に言う：福あり徳ある賢士は、歓欣・喜悅して日に日に勝る。管夷吾が国相となると、三帰を享有して身は人臣でありながら、尊貴は流れて沢を子孫に及ぼした。尚秉和の解説：《革》は《蒙》と旁通する。震は福徳・士・歓喜を主り、坤は夷・吾・国を主り、兌は輔相を主る。震の数は三、震を反転すれば即ち帰で、坤は臣を主るので三帰して臣となるという。艮は貴・孫を主り、震は子を主り、坤は水に属するので貴沢が子孫に流れ及ぶという。校記：「貴」の字は宋元本が「賞」とし、ここでは汲古閣本による。《論語》は「管氏に三帰あり」と言う。旧注は三姓の女を娶ったと解し、朱熹は三帰は台の名だと言う。

鼎。清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。通《屯》。艮為清高，震為人、為子，故曰清人高子。艮止為久、為屯，坤為野，震為逍遙、為歸，坤迷故不歸。坎為思，坤為我，慈母也。

之卦は《鼎》である。林辞に言う：清邑の人・高氏の子が、久しく城外の野地に屯駐している。四方に游蕩して家に帰るを得ず、我が慈母を思い慕う。尚秉和の解説：《鼎》は《屯》と旁通する。艮は清・高を主り、震は人・子を主るので清人・高子という。艮は止を主るので久・屯駐を主り、坤は原野を主り、震は逍遥・帰を主り、坤は迷を主るので帰らない。坎は思を主り、坤は我・また慈母を主る。《清人》は《詩・鄭風》の篇名で、鄭国の高克の部隊が久しく河上に屯して帰るを得ないを写す——林辞とまさに合う。

震。驄黑，東歸高鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。朱雀導引，靈鳥載遊。遠扣天門，入見真君，馬全人安。震馬故曰驄。坎黑，對象巽，巽髮，故曰黑。震為東、為歸，艮為高鄉、為虎，震白坎輪，艮手為推，故曰白虎推輪。震為龍，色青，故曰蒼龍。坎為衡，互大離為朱雀、為靈鳥，震往為導引、為遊。艮為天門，艮手為扣，震為帝，故為真君、為馬、為人，艮為安全。○全，元本作南，依宋本、汲古。靈鳥，宋元本作虛烏，遠作逐，作馬安人全，均依汲古。

之卦は《震》である。林辞に言う：青白の雑毛の驄馬・烏黒の鬃鬣は、東に向かって高郷に帰る。白虎が車輪を推し、蒼龍が車の衡を把る。朱雀が前に路を引き導き、霊鳥が人を載せて遨游する。遥かに天門を叩き開き、入って真君に謁見すれば、馬匹はそろい、人も平安である。底本は「驄」の下と「黑」の下とに各々一字を奪り、注文の相応の処にも脱字がある。尚秉和の解説：震は馬を主るので驄といい、坎は黒を主り、その対象は巽で、巽は毛髪を主るので黑鬣という。震は東・帰を主り、艮は高郷・虎を主る。震は白を主り、坎は輪を主り、艮は手を主るので推を主り、白虎が輪を推すという。震は龍を主り、色は青なので蒼龍という。坎は衡を主り、卦中に互い出る大離は朱雀・霊鳥を主り、震は往くことを主るので導引・遨游を主る。艮は天門を主り、艮は手を主るので叩撃を主り、震は帝を主るので真君・馬・人を主り、艮は安全を主る。校記：「全」の字は元本が「南」とし、宋本と汲古閣本による。「霊鳥」は宋元本が「虚烏」とし、「遠」は「逐」とし、末句は宋元本が「馬安人全」とし、いずれも汲古閣本による。

艮。路多枳棘，前刺我足。不利旅客，為心作毒。艮為路，坎為棘，中爻震為足，坎棘故刺足。震為旅客，坎為毒、為心。

之卦は《艮》である。林辞に言う：路には到るところ枳樹・荆棘があって、前に一歩行けば我が足を刺し傷つける。これは門外に出て行く旅客に利あらず、心頭の毒害となった。尚秉和の解説：艮は路を主り、坎は棘を主り、中間の几つかの爻に互い出る震は足を主る。坎はすでに棘なので足を刺傷する。震は旅客を主り、坎は毒・心を主る。

漸。端坐生患，憂來入門，使我不安。艮為端坐，坎為患，故曰端坐生患。坎為憂，艮為門，巽入故曰憂來入門。艮為安，坎險故不安。

之卦は《漸》である。林辞に言う：端正に坐っていても禍患が生じ、憂愁がみずから門に訪れてきて、私を安寧ならしめない。尚秉和の解説：艮は端坐を主り、坎は患を主るので端坐して患を生ずという。坎は憂を主り、艮は門を主り、巽は入を主るので憂が来て門に入るという。艮は安を主り、坎は険を主るので安らかでない。

歸妹。小陬之市，利不足喜。二世積仁，蒙其祖先。匪躬之言，狂悖為患。通《漸》。巽為市，坎狹故曰小陬之市。陬，隅也。巽為利，坎憂故不喜。本卦兌卦數二，震仁坎積故曰二世積仁。艮為祖，坎為蒙，故曰蒙其祖先。坤為躬，本卦震為言、為狂，坎為悖、為患。

之卦は《帰妹》である。林辞に言う：辺鄙な角落の小さい市は、得る利は多くなく歓ぶに足らない。二代にわたり仁徳を積累して、後人は祖先の蔭庇を蒙る。身の安危を顧みない直言は、一旦狂悖に流れれば禍患となる。尚秉和の解説：《帰妹》は《漸》と旁通する。巽は市を主り、坎は狹窄を主るので小陬の市という——「陬」は角落である。巽は利を主り、坎は憂を主るので喜ばない。本卦の兌は卦数が二であり、震は仁を主り、坎は積を主るので二世に仁を積むという。艮は祖を主り、坎は蒙受を主るのでその祖先を蒙るという。坤は躬を主り、本卦の震は言・狂を主り、坎は悖乱・禍患を主る。「匪躬」は《周易・蹇卦》六二の「王臣蹇蹇、匪躬之故」に出て、自身のために計らないことを指す。

豐。登高望時，見樂無憂。求利南國，與寶相得。巽為高，震為時、為登，離為目、為望，故曰登高望時。坎為憂，震樂故無憂。巽為利，伏艮為求、為國，離南故曰南國。震為玉、為寶，坎為得也。

之卦は《豊》である。林辞に言う：高い所に登って時勢を観望すれば、見るところみな楽しい事で憂いがない。南方の国に往って利を求めると、ちょうど宝貨に巡り遭う。尚秉和の解説：巽は高を主り、震は時・登を主り、離は目・瞭望を主るので高く登って時を望むという。坎は憂を主り、震は喜楽を主るので憂いがない。巽は利を主り、伏艮は求・邦国を主り、離の位は南にあるので南国という。震は玉・宝を主り、坎は獲得を主る。

旅。跛足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。藩屏自衛，安土無患。通《節》。震為足，坎蹇故跛足。艮為肩，艮止，故息肩。坎為忌難，艮為金鐵、為銅、為城郭、為關、為藩屏，震為衛，故曰藩屏自衛。艮為安，坤為上，坎為患，震出故無患。○跛，宋元本作疏，土作上，依汲古。

之卦は《旅》である。林辞に言う：足を跛にし、肩の担荷を卸したのは、忌惮し難きを為すところがあったからだ。金で鋳た城・鉄で築いた郭で、銅をもって関門を作る。藩籬・屏障があって自ら防衛し、本土に安居して禍患がない。尚秉和の解説：《旅》は《節》と旁通する。震は足を主り、坎は蹇難を主るので足を跛にする。艮は肩を主り、艮は止を主るので肩を卸して休息する。坎は忌惮・為難を主る。艮は金鉄・銅・城郭・関隘・藩屏を主り、震は衛を主るので藩屏して自衛するという。艮は安を主り、坤は上を主り、坎は患を主り、震は出を主るので禍患がない——注文は「坤為上」と作し、宋元本の林辞の「安上」と相応する。校記：「跛」の字は宋元本が「疏」とし、「土」は「上」とし、ここでは汲古閣本による。

巽。江有沱泛，思附君子。仲氏爰歸，不我肯顧，侄娣悔恨。艮震中爻坎為江、為沱泛、為思，艮為君子，故曰思附君子。坎為仲，震反為歸，女嫁曰歸。爰歸者，言仲氏已嫁也。艮為顧，坎蔽故不顧。兌為侄娣，坎為悔恨。○《詩》："江有沱，江有泛，之子歸，不我顧"，林用其意，與毛合。○仲氏爰歸，宋元本作伯仲爰歸，汲古作伯仲處市，依局本《明夷》之《噬嗑》校。又江有汲古作江水，依宋元本。

之卦は《巽》である。林辞に言う：大江には分かれ出た沱水と泛流とがあり、一心に君子に依附せんと思う。仲氏はすでに嫁いだのに、顧みて我を見ようとしない。随嫁の姪娣は悔恨に満ちている。尚秉和の解説：艮・震の中間に互い出る坎は江・沱泛・思念を主り、艮は君子を主るので君子に附くを思うという。坎は仲を主り、震を反転すれば即ち帰で、女子の嫁ぐを帰という。「爰帰」は仲氏がすでに嫁いだということである。艮は回顧を主り、坎は遮蔽を主るので顧みない。兌は姪娣を主る——古は諸侯が妻を娶るに、妻の姪女と妹とを陪嫁させて、合して姪娣と称した。坎は悔恨を主る。また按ずるに：《詩・召南・江有汜》に「江有沱」「之子帰、不我顧」の句があり、林辞はその意を用い、《毛詩》と合する。校記：「仲氏爰帰」は宋元本が「伯仲爰帰」とし、汲古閣本は「伯仲処市」とし、ここでは局本《明夷》之《噬嗑》の条によって校定する。また「江有」は汲古閣本が「江水」とし、宋元本による。

兌。芽櫱生達，陽倡於外。左手執鑰，公言錫爵。通《艮》。中爻震為芽櫱、為生，艮上下卦皆陽居上，故曰陽倡於外。震為左、為鑰，艮手為執，故曰左手執鑰。震為言、為爵、為諸侯，故曰公。二語皆詩辭。

之卦は《兌》である。林辞に言う：草木の嫩芽が萌発して通達し、陽気が外で首唱する。左手に籥管を執って起舞すれば、公侯が言を発して酒爵を賜る。尚秉和の解説：《兌》は《艮》と旁通する。中間の几つかの爻に互い出る震は嫩芽・生長を主る。艮の上下両体はともに陽爻が上に居るので陽が外に倡るという。震は左・籥を主り、艮は手を主るので執持を主り、左手に鑰を執るという。震は言・爵・諸侯を主るので公という。後の二句はいずれも《詩》の中の成語で、《邶風・簡兮》に見える。

渙。雲夢苑囿，萬物繁熾。犀象玳瑁，荊人以富。坎水為雲夢，艮為苑囿，震為萬物、為蕃熾。艮為犀象、為玳瑁，震為荊、為人、為富。

之卦は《渙》である。林辞に言う：雲夢沢の一帯の苑囿には、万物が繁盛・興隆している。犀角・象牙・瑇瑁がどれも皆出て、楚人はこれにより富足した。尚秉和の解説：坎は水に属するので雲夢を主り、艮は苑囿を主り、震は万物・繁衍・興盛を主る。艮は犀象・瑇瑁を主り、震は荊楚・人・富を主る。雲夢は楚国の大沢で、荊とは即ち楚である。

節。渠戎萬里，晝夜愁苦。甲戎服，雖荷不賊。鷹鸇之殃，害不能傷。坎為戎、為溝瀆，故曰渠戎，《後漢書》："義渠戎在涇北"。震為萬里，伏離為晝，坎為夜，坎憂故愁苦。艮為甲，坎隱故甲，坎西為戎，震為服，故曰甲戎服。艮為負荷，坎為賊，在外故不賊。艮為鷹鸇，坎為殃害，震解故不傷。○殃，宋元本作殘，依汲古。

之卦は《節》である。林辞に言う：渠戎は万里の外に遠く、日夜に愁苦する。甲冑を収め納めて戎装に換えれば、身に重い荷を負うといえども賊害を受けない。たとい鷹・鸇が撲撃するような禍殃があっても、彼を傷つけるに至らない。「甲戎服」の句は底本が一字を奪り、注文によって「韜甲戎服」類であるべきで、注文の「坎隠故甲」の処も同じく字が脱している。尚秉和の解説：坎は戎・溝渠を主るので渠戎という。《後漢書》は「義渠戎は涇水以北に在り」と記す。震は万里を主り、伏離は白昼を主り、坎は夜を主り、坎は憂を主るので愁苦する。艮は甲を主り、坎は隠を主るので甲を韜するという。坎は西に在り戎を主り、震は服を主るので甲戎服という。艮は負荷を主り、坎は賊を主り、坎は外卦にあるので賊害を受けない。艮は鷹鸇を主り、坎は殃害を主り、震は解散を主るので傷つかない。校記：「殃」の字は宋元本が「残」とし、ここでは汲古閣本による。

中孚。鎡基逢時，稷契皋陶。貞良得願，微子解囚。市恐無虎，謾言妄語。鎡基，鉏也。震為鎡基，艮為時，震為稷、為竹，故為契。艮為皋、為火，故為陶，故曰稷契皋陶。艮為貞良、為小，震為子，故曰微子。艮為拘，故為囚，震出故解囚。巽為市，艮為虎，風散故無虎。中爻正反兩震言相背，故曰謾言妄語。○恐，宋元作空，言作誑，均依汲古。汲古作《既濟》林，依宋元本。

之卦は《中孚》である。林辞に言う：鋤頭があってさらに農時に逢わなければならない。ちょうど后稷・契・皋陶といった賢臣が明主に逢着しなければならぬがごときである。貞正・賢良の人は願いを償い得て、微子は囚繫の中より釈放を獲た。市にはもともと虎はいない。虎ありと言うのは皆欺謾・妄の語である。尚秉和の解説：「鎡基」とは即ち鋤頭である。震は鎡基を主り、艮は時を主る。震は稷を主り、竹を主り、それゆえまた契を主る。艮は皋を主り、火を主り、それゆえ陶を主るので稷・契・皋陶という。艮は貞良・小を主り、震は子を主るので微子という。艮は拘繫を主るので囚を主り、震は出を主るので囚を解くという。巽は市を主り、艮は虎を主り、風は吹き散らすを主るので虎がいない。中間の几つかの爻は一正一倒の二つの震の言が互いに相背するので謾言・妄語という。「市无虎」は三人で虎を成すの典故を用いる——《戦国策・魏策》に見える。「鎡基逢時」は《孟子・公孫丑上》の「雖有鎡基、不如待時」に本づく。校記：「恐」の字は宋元本が「空」とし、「言」は「誑」とし、いずれも汲古閣本による。汲古閣本はこの条を《既済》の名下に繋ぐが、ここでは宋元本による。

小過。騎騅與蒼，南賈太行。逢駁猛虎，為所吞殤，葬於渭陽。震為馬，東方色青，故騎騅與蒼。騅蒼，青色馬也。震為商賈、為南，艮山故曰太行。艮為駁、為猛虎，兌口為吞折、為殤，坎為葬、為渭，渭濁，坎黑，故象之。水北為陽，坎北故曰渭陽。凡《易林》用字取象之精皆如此。○駁，汲古作蛟，殤作飡，依宋元本。

之卦は《小過》である。林辞に言う：騅馬と蒼馬とに騎って、南に太行を翻越して売買を為しに行く。路上で駮獣と猛虎とに遭い、それらに吞噬されて夭亡し、渭水の北岸に葬られた。尚秉和の解説：震は馬を主り、東方の色は青なので騅と蒼に騎るという——騅・蒼はともに青色の馬である。震は商賈・南を主り、艮は山を主るので太行という。艮は駮・猛虎を主り、兌は口を主るので吞噬・折損を主り、夭亡を主る。坎は葬・渭水を主る——渭水は渾濁しており、坎は黒を主るのでこの象を取る。水の北面を陽といい、坎の位は北にあるので渭陽という。およそ《易林》の用字・取象の精細は、処処に皆このようである。駮は古書に記される猛獣で、形は馬に似て虎豹を食うことができる。校記：「駮」の字は汲古閣本が「蛟」とし、「殤」は「飡」とし、ここでは宋元本による。

既濟。出門東行，日利辰良。步騎與駟，經歴宗邦。暮宿北燕，與樂相逢。此用《遯》象。伏震為出、為東行，坤為門，故曰出門東行。乾為日，巽為利，艮時，故曰日利辰良。伏震為騎、為駟、為宗，坤為邦，乾坤相間隔，故曰經歴宗邦。坤為暮、為宿、為北，兌為燕，震為樂。○辰，宋元本作時，依汲古。宗，汲古作京，依宋元本。

之卦は《既済》である。林辞に言う：門を出て東に向かって行き、日は吉利で時辰は美好である。歩卒・騎士と四馬の車とが、一路に宗廟のある邦国を経る。夕暮れに北方の燕の地に投宿して、歓楽と巡り遭う。尚秉和の解説：この条は《遯》の卦象を用いる。伏震は出・東行を主り、坤は門を主るので門を出て東に行くという。乾は日を主り、巽は利を主り、艮は時を主るので日利し辰良しという。伏震は騎・駟・宗を主り、坤は邦を主る。乾と坤とが互いに間隔して相い錯るので一路に宗邦を経るという。坤は日暮・止宿・北を主り、兌は燕を主り、震は楽を主る。校記：「辰」の字は宋元本が「時」とし、ここでは汲古閣本による。「宗」の字は汲古閣本が「京」とし、宋元本による。

未濟。酒為歡伯，除憂來樂。福善入門，與君相索，使我有得。兼用半象。坎為酒，震為歡、為伯，坎為憂，震出故除憂，震福、艮善、巽入、艮門，故曰福善入門。震為君，艮為求索，離正反艮相對，故相索。坤我、坎得。

之卦は《未済》である。林辞に言う：酒は人を歓楽にする長者で、憂愁を駆り去り歓楽を招来することができる。福気と善事とがともに門に入り、君と相い求め相い待ち、私に収穫をあらしめる。尚秉和の解説：この条は兼ねて「半象」を用いる——所謂半象とは、隣り合う二爻だけを取って、それを某卦の半分と見做して象を取ることである。坎は酒を主り、震は歓・伯を主る。坎は憂を主り、震は出を主るのでよく憂を除く。震は福を主り、艮は善を主り、巽は入を主り、艮は門を主るので福善が門に入るという。震は君を主り、艮は求索を主る。離の上下は一正一倒の二つの艮が相対するので相索という。坤は我を主り、坎は獲得を主る。「酒為歡伯」は漢人の成語で、《易林》の中に屡々見える。

大壯。左有噬熊，右有囓虎。前觸鐵矛，後躓強弩，無可抵者。震為左，兌為右，伏艮為熊虎，兌口，故曰左有噬熊，右有囓虎。乾為前、為鐵，震為後，兌折故後躓。伏艮為刀兵，故曰矛、曰弩。抵，御也。艮為御，艮伏故無可御者。

本卦は《大壮》、之卦は依然として《大壮》である。これは各本卦の六十四条の頭の一条である。林辞に言う：左には噛みつく熊があり、右には人を噬う虎がある。前に行けば鉄の矛に撞き当たり、後に行けば強い弩に絆され、抵禦ぐ術がない。尚秉和の解説：震は左を主り、兌は右を主り、伏艮は熊虎を主り、兌は口を主るので左に噬う熊・右に囓る虎があるという。乾は前・鉄を主り、震は後を主り、兌は折を主るので後に向かって跌き絆される。伏艮は刀兵を主るので矛といい弩という。「抵」とは抵禦の意である。艮は御を主るが、艮が潜伏するので抵禦する術がない。

乾。金齒鐵牙，壽考宜家。年歲有儲，貪利者得，離其咎憂。《大壯》中爻兌，兌為齒牙，乾為金鐵，故曰金齒鐵牙。伏艮為壽考、為家，乾為年歲、為富，故有儲、故利得。乾為吉慶，故離咎憂。

之卦は《乾》である。林辞に言う：金のごとき歯・鉄のごとき牙床を持ち、長寿で家室に宜しい。年々に積储があり、利益を貪る者も手に入れられ、これより灾咎と憂愁とを脱する。尚秉和の解説：《大壮》の中間の几つかの爻に互い兌が出て、兌は歯牙を主り、乾は金鉄を主るので金歯・鉄牙という。伏艮は長寿・家を主り、乾は年歳・富を主るので積储があり、利を得る。乾は吉慶を主るので咎憂を脱する。

坤。家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈閣。《大壯》震為人，伏艮為家，坤富，故家給人足。震言為頌、為聲，坤陰為夷順、為服，震卦數四，為賓客，故曰四夷賓服。艮為干戈，艮伏，故曰干戈閣，坤為也。○，宋元本作囊，依汲古。

之卦は《坤》である。林辞に言う：家ごとに富足し人ごとに飽暖で、頌揚の声が一斉に興る。四方の夷族はみな来り賓服して、干戈は収め擱置されて用いられない。「乾戈閣」の下、注文の「坤為」の下および校記の冒頭で、底本は各々一字を奪り、文義に按ずれば「弢」「嚢」といった兵器を収蔵する類の字であろう。尚秉和の解説：《大壮》の震は人を主り、伏艮は家を主り、坤は富を主るので家は給し人は足る。震は言語を主るので頌・声を主り、坤は陰に属し、夷・順・服を主り、震の卦数は四でありまた賓客を主るので四夷が賓服するという。艮は干戈を主り、艮が潜伏するので干戈を擱置するという。坤はまさに収蔵の象である。校記：脱したあの字は宋元本が「嚢」とし、ここでは汲古閣本による。

屯。獮猴冠帶，盜載非位。眾犬嘈吠，狂走蹶足。震為獮猴，艮為冠，伏巽為帶。坎為盜，震車為載，艮為位，古君子方許乘車，今載以盜，故曰非位。艮為犬，坤眾震鳴，故曰眾犬嘈吠。震為足、為走，坎蹇故蹶足也。○嘈，汲古作持，依宋元本。蹶，宋元本作厥，依汲古。

之卦は《屯》である。林辞に言う：獼猴が冠を戴き帯を繋ぎ、盗賊が坐るべからざる車位に坐った。衆の犬が一斉に嘈雜に吠え立てれば、彼は狂奔して足を蹶いた。尚秉和の解説：震は獼猴を主り、艮は冠を主り、伏巽は帯を主る。坎は盗を主り、震は車を主るので載を主り、艮は位次を主る。古は君子のみ車に乗るを准されたのに、今や車に載るのは盗賊なので非位という。艮は犬を主り、坤は衆を主り、震は鳴を主るので衆犬が嘈吠するという。震は足・奔走を主り、坎は蹇難を主るので足を蹶いた。校記：「嘈」の字は汲古閣本が「持」とし、ここでは宋元本による。「蹶」の字は宋元本が「厥」とし、汲古閣本による。

蒙。心患其身，不念安存。忠臣孝子，為國除患。坎為心、為患、為念，坤為身、為安，言身之所以安存，由心時時慮患也。坤為臣，坎為忠，故曰忠臣。震為子，坤順，故曰孝子。坤為國，坎為患，震解故除患。

之卦は《蒙》である。林辞に言う：心の中で自身の安危を愁い、一味に平安無事ばかりを思うを敢えてしない。忠臣と孝子とが、国家のために禍患を除く。尚秉和の解説：坎は心・患・思念を主り、坤は身・安を主る。これは身の安らかに存続し得る所以が、まさに心に時々禍患を憂えるにあるというのである。坤は臣を主り、坎は忠を主るので忠臣といい、震は子を主り、坤は柔順を主るので孝子という。坤は国を主り、坎は患を主り、震は解散を主るので患を除く。

需。君不明德，臣亂為惑。丞相命馬，胡亥失所。乾為君、為德，坎隱故不明。乾伏坤，坤為臣、為亂、為惑，故曰臣亂為惑。兌為輔相，兌口為命，乾為馬，伏坤為胡，乾居亥，故曰胡亥。坎為失，謂趙高命鹿為馬而弒胡亥。胡亥，秦二世名。乾為君，居亥，胡亥，亦國君用字。取象神妙如此。○馬，汲古作駕，非，依宋元本。

之卦は《需》である。林辞に言う：君主は徳行を昭明にすることができず、臣下は乱を為して人を惑わせる。丞相は鹿を指して馬と呼び、胡亥はこれにより君位を失った。尚秉和の解説：乾は君・徳を主り、坎は隠を主るので明らかでない。乾の中に坤が伏し、坤は臣・乱・惑を主るので臣が乱れ惑を為すという。兌は輔相を主り、兌は口を主るので命名を主り、乾は馬を主る。伏坤は胡を主り、乾は亥の位に居るので胡亥という。坎は失を主る——これは趙高が鹿を指して馬とし、後に胡亥を弑したことを言う。胡亥は秦二世の名である。乾は君を主りて亥に居り、「胡亥」の二字もまたちょうど国君の称に合う。取象の神妙が竟にこの地步に至る。校記：「馬」の字は汲古閣本が「駕」とし、正しくない。ここでは宋元本による。

訟。東行西窮，南北無功。張伯賣鹿，從者失羊。通《明夷》。震為東、為行，坎為西，坎陷故窮。離南坎北，坤喪故無功。震為伯、為鹿，震為商賈，故賣鹿。震為從、為羊，本《大壯上六》也，坤為失。○賣，汲古作賈，依宋元本。

之卦は《訟》である。林辞に言う：東に行けば西に行きて投ずる所なく、南に行き北に行きも労して功なし。張伯は鹿を売ったのに、随いて行く人は羊を失った。尚秉和の解説：《訟》は《明夷》と旁通する。震は東・行走を主り、坎は西を主り、坎は陥を主るので困窮する。離は南に在り、坎は北に在り、坤は喪を主るので功がない。震は伯・鹿を主り、震はまた商賈を主るので鹿を売るという。震は随従・羊を主る。これは《大壮》上六の爻義に本づく。坤は喪失を主る。校記：「賣」の字は汲古閣本が「賈」とし、ここでは宋元本による。

師。鹿下西山，欲歸其群。逢羿鋒箭，死於矢端。震為鹿、為陵，坎西，故曰西山。坤為群，群者，五陰也。震為歸，坤為惡，故曰羿。坎為箭、為矢、為鋒，鋒，矢末也。坤為死，在坎上，故死於矢端。○歸，汲古作保，鋒箭作箭鋒，依宋元本。死，元本作無，依宋本、汲古。

之卦は《師》である。林辞に言う：鹿が西山から下りて、己の群れに帰らんとする。ところが后羿の利箭に撞き当たり、箭鏃の下に死んだ。尚秉和の解説：震は鹿・丘陵を主り、坎の位は西に在るので西山という。坤は群を主る——所謂群とは卦中のあの五つの陰爻を指す。震は帰を主る。坤は悪を主るので羿という。坎は箭・矢・鋒を主る——鋒とは箭の尖端である。坤は死を主り、坎の上に居るので矢端に死するという。校記：「歸」の字は汲古閣本が「保」とし、「鋒箭」は「箭鋒」とし、ここでは宋元本による。「死」の字は元本が「无」とし、宋本と汲古閣本による。

比。明夷兆初，三日為災。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，餒卒虛丘。坎黑坤晦，故曰明夷。坤為兆，《左傳昭五年》："初，穆子生穆，莊叔筮之，遇《明夷》之《謙》"，初爻動，故曰明夷兆初。坎為災，艮為日，數三，故曰三日為災。坎上下兩兌相背，故曰讒。大壯震為歸，故曰以讒復歸。艮為名、為豎、為牛，坤為亂，艮為剝、為叔孫，故曰剝亂叔孫。坤為餒、為卒、為虛，艮為丘，言魯叔孫穆子為豎牛所亂，三日不得食而飢死也。與《剝》之《比》參看。○日，汲古作旦，依宋元本。復，宋元本作後，依汲古。餒，元本作餧，依宋本、汲古。

之卦は《比》である。林辞に言う：《明夷》の兆が初爻に動き、三日の内に災を成す。讒言によって新たに帰ってきたあの人の名は竪牛である。彼は叔孫氏を剥奪・攪乱して、叔孫を虚丘に餓死せしめた。尚秉和の解説：坎は黒を主り、坤は晦を主るので明夷という。坤は卜兆を主る。《左伝》昭公五年に記す：初め叔孫穆子が生まれた時、荘叔が彼のために占筮して《明夷》之《謙》に遇った——まさに初爻が変動したので明夷は初に兆すという。坎は災を主り、艮は日を主り、その数は三なので三日に災を成すという。坎の上下は二つの兌が相背するので讒という。《大壮》の震は帰を主るので讒をもって復た帰るという。艮は名・竪・牛を主り、坤は乱を主り、艮は剥・叔孫を主るので叔孫を剥乱するという。坤は飢餓・終・空虚を主り、艮は丘を主る。魯の叔孫穆子が竪牛に乱されて、三日飯を食べ得ずして餓死したことを言う。《剥》之《比》の条と参看すべきである。校記：「日」の字は汲古閣本が「旦」とし、ここでは宋元本による。「復」の字は宋元本が「后」とし、汲古閣本による。「餒」の字は元本が「餧」とし、宋本と汲古閣本による。

小畜。秦失嘉居，河伯為怪。還其銜璧，神怒不佑。織組無文，燒香不芬。通《豫》。兌西故曰秦。艮為居，震為嘉，坎失，故失嘉居。震為伯，坎為河、為怪，故曰河伯為怪。震為璧、為銜、為還、為神、為怒。按：《秦紀》使者從關東夜過華陰，有人持璧遮使者曰：為吾遺滈池君，今年祖龍死，因置其璧去，忽不見，始皇視之，乃二十八年過江所沈璧也，未幾，始皇果死，故曰還璧、曰不佑。坤為文、為帛，坎為伏，故組織無文。本卦巽為香、為芬，互離為燒，風散故不芬。

之卦は《小畜》である。林辞に言う：秦はその美しい居処を失い、河伯が怪異を興した。当年に江に沈めた玉璧を送り還してきて、神明は怒りてもはや保佑しない。織り出した絲帯には花紋がなく、香を焚いても芬芳でない。尚秉和の解説：《小畜》は《豫》と旁通する。兌は西に在るので秦という。艮は居を主り、震は嘉美を主り、坎は失を主るので嘉居を失うという。震は伯を主り、坎は河・怪異を主るので河伯が怪を為すという。震は璧・銜・還・神・怒を主る。按ずるに《史記・秦始皇本紀》に記す：使者が夜、関東より華陰を過ぎると、ある人が一枚の玉璧を持ちて使者を遮り、「滈池君に送ってくれ」と言い、また「今年祖龍が死すであろう」と言って、璧を置いて去り、瞬きの間に見えなくなった。始皇がその璧を見ると、まさに二十八年に江を渡る時に沈めたあの一つであった。まもなく始皇は果たして死んだ。だから璧を還すといい、佑しないという。坤は文采・帛を主り、坎は潜伏を主るので織り成した絲帯に花紋がない。本卦の巽は香・芬芳を主り、互い出る離は焼を主り、風が一吹きすれば散るので芬芳でない。

履。至德之君，禍不過鄰。使我世存，身無患災。乾為德、為君，離東為鄰，離亂兌毀，故曰禍不過鄰，言不及乾也。通《謙》。坤為我、為身、為世，坎為災患，震解故無災患。○至德，宋元本作德至，依汲古。

之卦は《履》である。林辞に言う：徳行の至極な君主は、禍事は隣接の地すら越えて来られない。我をして世世代代に長く存せしめ、自身に灾患がない。尚秉和の解説：乾は徳・君を主り、離は東に在って邻を主り、離は乱を主り兌は毀を主るので禍は隣を過ぎないという——意は禍が乾に及ばないということ。《履》は《謙》と旁通する。坤は我・身・世代を主り、坎は灾患を主り、震は解散を主るので灾患がない。校記：「至徳」は宋元本が「徳至」とし、ここでは汲古閣本による。

泰。眾惡之堂，相聚為殃。幽毒良人，使道不通。坤為眾、為惡，伏艮為堂，故曰眾惡之堂。坤為聚、為殃、為幽毒，震為人，乾為善，故曰良人。乾在下故曰幽毒良人。乾為道，坤閉，故道不通。○幽，宋元本作出，依汲古。

之卦は《泰》である。林辞に言う：群悪の聚集する堂廳は、一ヶ所に湊れば禍殃を成す。善良の人を幽禁・毒害して、道路を通ぜしめない。尚秉和の解説：坤は衆・悪を主り、伏艮は堂を主るので衆悪の堂という。坤は聚・殃・幽禁・毒害を主り、震は人を主り、乾は善を主るので良人という。乾は下体に居るので良人を幽毒するという。乾は道を主り、坤は閉塞を主るので道路が通じない。校記：「幽」の字は宋元本が「出」とし、ここでは汲古閣本による。

否。三痴六狂，欲之平鄉。迷惑失道，不知昏明。通《泰》。坤為痴，震數三，故曰三痴。震為狂，乾數六，故曰六狂。震為之，坤為平鄉、為迷惑，乾為道，迷惑故失道。坤為昏，震旦為明。

之卦は《否》である。林辞に言う：三人の痴人・六人の狂徒が、平郷に往かんとする。一路に迷惑して道路を失い、天の暮れ明けすら分け辨えない。尚秉和の解説：《否》は《泰》と旁通する。坤は痴を主り、震の数は三なので三痴といい、震は狂を主り、乾の数は六なので六狂という。震は往を主り、坤は平郷・迷惑を主り、乾は道を主る。すでに迷惑したので道を失う。坤は昏を主り、震は天明を主るので明を主る。

同人。老弱無子，不能自理。郭氏雖憂，終不離咎。管子治國，侯伯來服。乘輿八百，尊祀祖德。通《師》。乾老坤弱，震子坤喪，故無子。坤為自、為理，柔弱故不能自理。坤為郭，坎為憂咎，郭為齊滅，故曰終不離咎。震為竹、為管子，坤為國，震為侯伯，坤順為服，坤為乘輿，卦數八，故曰乘輿八百。乾為祖、為德、為尊，坎為祀也。○此林前四句與後四句吉凶不同意，亦不屬，顯為兩林，非盡焦氏。

之卦は《同人》である。林辞に言う：年老いて体は弱くかつ子がなく、みずから料理することができない。郭氏は憂えるといえども、ついに灾咎を脱することができない。管仲が国家を治理すると、諸侯・方伯はみな来り帰服した。車駕は八百乘に多く達し、尊崇して祖先の功徳を祭祀した。尚秉和の解説：《同人》は《師》と旁通する。乾は老を主り、坤は弱を主る。震は子を主り、坤は喪を主るので子がない。坤は自・理を主り、性質は柔弱なので自ら理することができない。坤は郭を主り、坎は憂・咎を主る。郭国は後に斉に滅ぼされたのでついに咎を離れないという。震は竹を主るので管子を主り、坤は国を主り、震は侯伯を主り、坤は順を主るので服を主る。坤は乗輿を主り、卦数は八なので乗輿八百という。乾は祖・徳・尊を主り、坎は祭祀を主る。校記：この条の林辞の前四句と後四句とは吉凶が同じでなく、語意も連属しない。顕かに二条の林辞が誤って一ヶ所に併されたのであって、すべて焦氏の原文ではない。

大有。褒後生蛇，經老日微。退跌衰耄，酒滅黃離。通《比》。坤為後，昔周人發龍化為玄黿，後宮童女遭之而孕，生褒姒。玄黿，蜥蜴也，亦非蛇，且卦無蛇象，而各本皆作蛇，元如何也。坤帛為經，坎為跌，乾為衰老，坎為酒，離為黃，於卦句雖偶合而語皆難解，疑訛字仍多。

之卦は《大有》である。林辞に言う：褒后は蛇を生み、久遠を経て日に日に衰微した。退落・跌倒して衰朽・年邁し、酒が黄離の光明を熄滅させた。尚秉和の解説：《大有》は《比》と旁通する。坤は后を主る。むかし周人が蔵しておいた龍漦を開くと、玄黿と化して、後宮の童女がそれに触れて懐孕し、褒姒を生んだ。玄黿は即ち蜥蜴で蛇ではない。まして卦中に蛇の象はないのに、各本は皆「蛇」と作す。実にどう講ずべきか知らない。坤は帛を主るので經を主り、坎は跌を主り、乾は衰老を主り、坎は酒を主り、離は黄を主る。これら数句は卦象には偶々相合するところがあるが、語意は皆通じ難く、訛字がなお多いのではと疑う。

謙。驄黑，東歸高鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。遂至夷傷，不離咎殃。解詳《遯》之《震》。○，汲古作鬣，高作南，均依宋元本。遂，元本作逐，非，依宋本、汲古。

之卦は《謙》である。林辞に言う：青白の雑毛の驄馬・烏黒の鬃鬣は、東に向かって高高郷に帰る。白虎が車輪を推し、蒼龍が車の衡を把る。ついに損傷に遭い、灾咎・禍殃を脱することができない。この条の前半は《遯》之《震》の林辞と同じで、底本も同じく「驄」の下と「黑」の下とに各々一字を奪る。尚秉和の解説：説明は詳しく《遯》之《震》の条に見える。校記：脱したあの字は汲古閣本が「鬣」とし、「高」の字は汲古閣本が「南」とし、いずれも宋元本による。「遂」の字は元本が「逐」とし、正しくない。宋本と汲古閣本による。

豫。信譎龍且，塞水上流。半渡決囊，楚師覆亡。坎為信，正反兩震言相背，故曰譎。震為龍，故曰信譎龍且。艮為防、為塞，卦本坤體，亦為水，陽在坤上，故曰塞水上流。坤為囊，艮手為決，震為渡，陽居中，故曰半渡。震木為楚，坤為師，坤喪故覆亡。《史記》："韓信與項羽將龍且，戰於濰水，令萬餘人囊沙壅水上流，引軍半渡，佯不勝，走還，龍且追信。信令人決壅水大至，且軍大半不得渡，信急擊殺龍且"。○淓，宋元本作涉，亡作凶，均依汲古。

之卦は《豫》である。林辞に言う：韓信は譎詐の術をもって竜且に対し、上流で河水を堰き止めた。敵軍が半ば渡った時に沙嚢を決き開き水を放って、楚軍はここに覆没した。尚秉和の解説：坎は信を主り、一正一倒の二つの震の言が互いに相背するので譎詐という。震は龍を主るので信が竜且に譎るという。艮は堤防・堵塞を主る。本卦はもと坤体で坤もまた水を主り、陽爻は坤の上に居るので水の上流を塞ぐという。坤は嚢袋を主り、艮は手を主るので決開を主り、震は渡を主る。陽爻は中に居るので半渡という。震は木を主るので楚を主り、坤は師を主り、坤は喪を主るので覆亡する。《史記》に記す：韓信と項羽の部将竜且とが濰水に交戦し、一万余人に命じて沙袋をもって上流を壅塞させ、軍を率いて半ば渡ると、偽って敗れて退き、竜且は便ち韓信を追撃した。韓信は令を下して壅塞を決き開かせると、大水が激しく流れ下り、竜且の部隊は大半が河を渡ることができず、韓信は急撃して竜且を殺した。校記：「淓」の字は宋元本が「涉」とし、「亡」は「凶」とし、いずれも汲古閣本による——「淓」は「渡」の字の訛であろう。

隨。有莘季女，為王妃后。貴夫壽子，母字四海。莘，草也。震象，兌為季女，大禹母有莘氏也。震為王，兌為妃，故曰為王妃后。震夫艮貴，故曰貴夫，艮壽震子，故曰壽子。兌澤故曰海。震卦數四，故曰四海，巽為母。○字，汲古作尊，依宋元本。

之卦は《随》である。林辞に言う：有莘氏の小女は、君王の妃后となった。夫は尊貴で子は長寿で、母儀の養育は四海に及ぶ。尚秉和の解説：「莘」は草の名で、震の象を取る。兌は少女を主る。大禹の母は即ち有莘氏の女である。震は王を主り、兌は妃を主るので王の妃后となるという。震は夫を主り、艮は貴を主るので夫が貴いといい、艮は寿を主り、震は子を主るので子が寿いという。兌は沢を主るので海といい、震の卦数は四なので四海という。巽は母を主る。「字」はここでは養育の意である。校記：「字」の字は汲古閣本が「尊」とし、ここでは宋元本による。

蠱。德被八表，蠻夷率服。蝥賊不作，道無苛慝。震為德，艮為表，數八，故曰德被八表。互大坎為蠻夷，巽順，故曰率服。巽為蝥賊、為苛慝，艮為道，艮在上，故無苛慝。

之卦は《蠱》である。林辞に言う：徳沢は八方の表外に及び、蠻夷はみな相率いて帰服する。蝥賊の類の害虫はもはや興らず、道路上に苛政と奸悪とがない。尚秉和の解説：震は徳を主り、艮は表を主り、その数は八なので徳が八表に被るという。卦中に互い出る大坎は蠻夷を主り、巽は柔順を主るので率服という。巽は蝥賊・苛慝を主り、艮は道を主る。艮は上に居るので苛慝がない。「蝥賊」はもと禾苗を囓食する害虫を指し、引き延ばして民を害する人を指す。

臨。載日精光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。伏乾為日、為精光，坤為載，乾為龍，數六，乾行故曰驂駕六龍。乾為天、為祿，伏巽為命，故曰祿命徹天。震為王，兌為燕，故曰燕王。巽為誥命，故曰封。

《大壮》が《臨》に変ずる——このように本卦より変じ出た卦を、書中では「之卦」と称する。林辞に言う：車に太陽の精華・光輝を載せて、六条の龍が並び駕して車を引く。福祿の命数はまっすぐ上天に達し、封を受けて燕王となる。顕赫の極みたる大吉の象である。尚秉和の解説：《臨》は下兌上坤で、坤の「伏象」（一卦の六爻の陰陽を全部翻転させて得た卦、坤を翻転すれば即ち乾を成す）は乾で、乾は日・精光を主る。坤は承載の義があるので「載日精光」という。乾は龍を主り、乾の成数は六で、乾はまた剛健に運行することを主るので「驂駕六龍」という。乾は天・祿を主り、坤の下に伏する巽は命を主り、合わせれば即ち「祿命徹天」である。《臨》の二三四爻の互体は震で、震は王を主る。兌は燕の象を取るので「燕王」という。巽はまた帝王の頒く誥命の文書なので、「封」の一字を言う。

觀。纓急縮頸，行不得前。五石示象，襄霸不成。巽為繩、為纓，巽躁故急，巽退故縮。艮為頸，言纓急項不得伸也。震為行，震覆故行不前，乾為前也。艮為石，巽卦數五，故曰五石。艮為象，故曰五石示象。伏乾為君，故曰襄。震為霸，震覆故曰襄霸不成。《左傳僖十四年》："隕石於宋五。"後宋襄圖霸不成而死，以隕石為不祥。石，星石也。○不，元本作弗，非，依宋本、汲古。

《大壮》が《観》に変ずる。林辞に言う：帽帯を締めすぎて、首は縮んで伸ばし直すことができず、前に往かんとしても歩を挪かすことができない。天上より五つの隕石が墜ちて兆を示すが、宋襄公の争覇はついに成らなかった。行いが阻まれ、図謀が空しくなる凶の象である。尚秉和の解説：《観》は下坤上巽で、巽は繩索を主り、引き延ばして帽を繋ぐ纓帯を主る。巽の性は躁急なので「急」といい、巽にはまた退縮の義があるので「縮」という。互体の艮は頸項を主り、合わせれば即ち帽帯が締まって頸項が伸展びないである。震は行走を主り、ここで震は「覆象」（卦体を上下に倒転させて見て得る象）を取る。震が一たび倒転すれば歩めなくなり、乾のみ前へ行くことを主るので「行不得前」という。艮は石を主り、巽の卦数は五なので「五石」といい、艮にはまた徴象を示す義があるので「五石示象」という。坤の伏する乾は君を主り、宋襄公を指す。震は霸主を主り、震はすでに倒転しているので覇業は自ずから成らず、「襄覇不成」という。典故は《左伝・僖公十四年》に出て、五つの隕石が宋国の境内に墜落したと記す。後に宋襄公が覇業を図って成らず身を死したので、当時の人はこの隕石を不祥の兆と見做した。ここの「石」は墜落した星石を指す。校記：「不」の字は元刻本が「弗」とし、妥ならず。ここでは宋刻本と汲古閣本により「不」とする。

噬嗑。蛇失其公，戴麻當喪。哀悲哭泣，送死離鄉。通《井》。巽為蛇，震為公，坎失，故曰蛇失其公。巽為麻，艮為戴，兌折為喪，故曰戴麻當喪。卦正反兌口，故曰哀悲哭泣。坎為死，艮為鄉。○蛇失其公，汲古作蛇鄉其穴，非，依宋元本。

《大壮》が《噬嗑》に変ずる。林辞に言う：母蛇はその雄の伴を失い、頭に麻布を戴いてまさに喪事を行い、いちめんの哀しみに哭泣して、送葬の人は家郷を遠く離れた。喪亡・離散の大凶の象である。尚秉和の解説：《噬嗑》は《井》と「旁通」（両卦の六爻の陰陽が完全に相反して、互いに象を借り得ること）するので、《井》の巽を取って蛇とする。《噬嗑》の下卦の震は公を主り、雄を指す。旁通して得た坎は喪失の義があるので「蛇失其公」という。巽はまた麻を主り、艮は戴を主り、頭に物を頂くことを指す。兌は毁折を主り、喪事を主るので「戴麻当喪」という。全卦は正看・倒看ともに兌を含み、兌は口を主り、衆口が斉声に鳴すので「哀悲哭泣」という。坎は死亡を主り、艮は郷里を主り、合して「送死離郷」を成す。校記：「蛇失其公」の一句は汲古閣本が「蛇鄉其穴」とし、妥ならず。ここでは宋刻本・元刻本による。

賁。回隤不安，兵革為患。掠我妻子，客屢飢寒。中爻震為馬，回隤病也。《詩》："我馬虺隤"是也。艮為兵革，坎為患，艮手為掠，離妻震子，故曰掠我妻子。震客離飢，坎寒虺隤，《說文》又作隤，蓋傳寫異文不得，以與詩異，即定回為訛字。○回隤，汲古作四隤，依宋元本。屢，宋元本作屬，依汲古。

《大壮》が《賁》に変ずる。林辞に言う：馬は病んで脚が軟らぎ行き難く、人心は惶々として安らかでない。兵器・甲冑が禍患を齎らし、妻子・児女は人に擄掠されて、他郷に客居して度々に飢え凍える。兵乱・破家の凶の象である。尚秉和の解説：《賁》は下離上艮で、三四五爻の「互体」（一卦の中より二三四爻・三四五爻がそれぞれ組成する経卦、また中爻という）は震で、震は馬を主る。「回隤」は馬が病んで脚の軟らぐさまで、《詩経・周南・巻耳》は「我馬虺隤」と言うが、まさにこの意である。上卦の艮は兵革を主り、坎は禍患を主り、艮は手を主り、手は掠奪し得る。下卦の離は妻を主り、互震は子を主るので「掠我妻子」という。震は客旅を主り、離は空虚を主りて飢え、坎は寒冷を主る。「虺隤」の二字は《説文解字》ではまた「隤」と作す。これは伝写の中に残った異文で、それが《詩経》の用字と違うからとて、「回」が誤り書きの字だと断定してはならない。校記：「回隤」は汲古閣本が「四隤」とし、ここでは宋刻本・元刻本による。「屢」は宋元本が「屬」とし、ここでは汲古閣本による。

剝。乘風駕雨，與飛鳥俱。一舉千里，見吾愛母。坤為風，伏兌為雨，艮為鳥、為飛，乾卦數一，艮為舉，坤為里，故曰一舉千里。坤為吾、為母，伏兌為見。○駕雨，宋本作雨橋，元本、汲古作禹，依《明夷》之《鼎》校。

《大壮》が《剥》に変ずる。林辞に言う：長風に乗り驟雨に駕して、飛鳥とともに上路し、一挙に千里を飛び出して、我が思い慕う母に見えた。遠行が順遂で、骨肉が再び逢う吉の象である。尚秉和の解説：《剥》は下坤上艮で、坤は風を主る。艮の伏象は兌で、兌は沢を主るので雨を主る。艮は鳥・飛を主る。乾の卦数は一で、艮は挙動を主り、坤は里程を主るので「一挙千里」という。坤は我・母を主り、伏兌は見を主るので「見吾愛母」という。校記：「駕雨」は宋刻本が「雨橋」とし、元刻本と汲古閣本は「禹」とし、ここでは《明夷》之《鼎》の条が同じく「乗風駕雨」と作す文字によって校定する。

復。雷霆所擊，誅者五逆。劘滅無跡，有懼方息。震為雷霆，艮手為擊，坤殺故曰誅。乾順行，坤逆行，五陰故曰五逆。坤死故劘滅。坤虛故無跡。乾為惕、為懼。息者，生也，言乾陽從此漸息也。

《大壮》が《復》に変ずる。林辞に言う：雷霆が頭上に劈き落ちて、誅殺されたのは五人の悖逆の徒で、磨滅されて一点の痕跡も留めない。もとの驚懼はここに至ってやっと平息し、一陽が来復して、生機が重ねて滋長する。先に厲あって後に吉なる象である。尚秉和の解説：《復》は下震上坤で、震は雷霆を主り、艮は手を主り、手は撃つことができる。坤は粛殺を主るので「誅」という。乾は順行し坤は逆行し、《復》卦の初九以上の五爻はすべて陰爻なので「五逆」という。坤は死亡を主るので「劘滅」といい、坤の中は空虚なので「无迹」という。乾は警惕・畏懼を主る。末句の「息」は止息ではなくて生長である——《復》卦の初九は一陽が復生し、乾陽がここより始めて一点ずつ滋長して起こると言うのである。

無妄。張氏揖酒，請謁左右。平叔枯槁，獨不蒙所。震為張，艮手為揖，伏兌為酒，故曰張氏揖酒。艮為求、為請謁，震左兌右，故請謁左右。伏坤為平，艮為叔，離為枯槁，離虛，故獨不蒙所。關西方言致力於一事為所。《書無逸》："君子所其無逸"、《召誥》"王敬作所"是也，言獨不致意於平叔也。按：《史記陳丞相世家》："富人張負獨偉視平，歸謂其子仲曰：人固有美好如陳平而長貧賤者乎。乃以其孫女嫁之，並假以幣為內婦酒食之資"，林用其事三四句，言平叔不能久枯槁也。○平叔，依宋元本，汲古作王時。

《大壮》が《无妄》に変ずる。林辞に言う：張家は酒を設えて客を宴し、拱手して左右の座上の人を一々に延請した。ただ形容・枯槁の陳平のみ、照応を得ることがなかった。尚秉和の解説：《无妄》は下震上乾で、震は「張」という姓氏の象を取り、艮は手を主り、手は揖ができる。乾の伏する兌は酒を主るので「張氏揖酒」という。艮は求・請謁を主り、震は左に在り兌は右に在るので「請謁左右」という。乾の伏する坤は平を主り、人名の「平」の字に借りる。艮は叔を主り、伏する離は枯槁を主る。離の中は空虚なので「独不蒙所」という。「所」は関西一帯の方言で、ある事の上に専意に力を用いることを「所」といい、《尚書・无逸》の「君子所其无逸」、《召誥》の「王敬作所」はみなこの用法である。この句はただ陳平に心を置くことをしなかったと言うのである。典故は《史記・陳丞相世家》に見える。富人の張負がただ陳平を看重して、家に帰って息子の張仲に言うには、世にどうして陳平のように儀表・堂堂たるに長く貧賤たる者があろうか、と。ここにおいて孫娘を彼に嫁がせ、また金銭を貸して、新婦を迎え酒食を費やす費用に充てた。林辞の後の二句が用いるのはまさにこの事で、意は陳平が長く困頓して終わることはないというのである。校記：「平叔」は宋刻本・元刻本による。汲古閣本は「王時」とする。

大畜。坐爭立訟，紛紛匈匈。卒成禍亂，災及家公。艮為坐，震為立，三至上正反兩震言相對，故有爭訟之象而紛紛匈匈也。離為禍亂、為災，艮為家，乾父為公。

《大壮》が《大畜》に変ずる。林辞に言う：坐っても争い起きても訟えて、沸々として揚がる。ついに禍乱を醸成して、灾殃は一家の主に波及した。家門に争闘があって禍を招く凶の象である。尚秉和の解説：《大畜》は下乾上艮で、艮は静止を主り坐を主り、互震は動を主り立を主る。三爻より上爻まで、正看・倒看は二つの震が互いに相対して、震は言語を主り、二震が相向すれば即ち争訟の象を成すので、紛紛として擾しく喧しくやまない。離は禍乱・灾害を主り、艮は家を主り、下卦の乾は父を主り、父は即ちここの「家公」である。

頤。霜降閉戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死為伍。坤為門戶、為閉、為霜，故曰霜降閉戶。通《大過》。巽伏為蟄、為隱處、為蟲，艮為日，兌為月，巽伏故不見，坤為死也。

《大壮》が《頤》に変ずる。林辞に言う：霜降の時節に門を関し戸を閉ざして、蛰伏の虫豸はみな隠れ蔵れて、日月の光明を見ることができず、まさに死亡と伍を為すほどである。閉塞・晦暗の凶の象である。尚秉和の解説：《頤》は下震上艮で、中間の四爻は皆陰で坤体を成し、坤は門戸・関閉・霜を主るので「霜降閉戸」という。《頤》は《大過》と旁通する。《大過》の巽は潜伏して出ず、巽は虫・隠伏の所を主るので「蟄虫隠処」という。艮は日を主り、兌は月を主る。巽はすでに潜伏しているので日月が見えない。坤はまた死を主るので「与死為伍」という。

大過。鼠聚生怪，為我患悔。道絕不通，商旅失意。通《頤》。艮為鼠，震為生，坤為聚、為鬼怪、為患悔，坤為我，艮震皆為道路，坤閉故不通。震為商旅，坤喪故失意。《漢書五行志》："昭帝元鳳元年，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中。未幾。燕王誅死"。

《大壮》が《大過》に変ずる。林辞に言う：老鼠が一ヶ所に聚って怪異を鬧し、私に禍患・悔恨を招き寄せた。道路は断絶して通じず、行商の人は一路に失意である。妖異が先に現れ、行旅が阻まれる凶の象である。尚秉和の解説：《大過》は《頤》と旁通し、《頤》の象を取って講ずる。艮は鼠を主り、震は生を主る。《頤》の中に坤を互い、坤は聚集・鬼怪・患悔を主り、坤はまた我を主る。艮と震とはともに道路を主り、坤は閉塞を主るので路が通じない。震は商旅を主り、坤は喪失を主るので「失意」である。典故は《漢書・五行志》に見える。漢の昭帝・元鳳元年に、燕の地に黄鼠がみずからの尾を銜えて、王宮の端門の当中で起舞した。まもなく燕王の劉旦が謀逆により誅されて死んだ。これはまさに「鼠聚生怪」の応験である。

坎。寒暑不當，軌度失常。一前一後，年歲鮮有。坎為寒，伏離為暑，震為道，故曰軌度。艮為常，坎失故曰失常。艮為前，震為後、為年歲，離虛坎病，故年歲鮮有。

《大壮》が《坎》に変ずる。林辞に言う：寒暑が顛倒して節令に合わず、天行の軌度が常規を失った。節気は或る時は先んじ或る時は後れて、年成の収穫は少ないこと憐れむべきほど。歳が欠け民が飢える凶の象である。尚秉和の解説：《坎》は上下同体の「純卦」（同一の経卦を重畳して成る卦で、乾坤坎離震艮巽兌の八卦は各々一つずつある）。坎は寒を主り、坎の伏する離は暑を主る。震は道路を主り、引き延ばして運行の軌度を主る。艮は恒常を主り、坎は失を主るので「失常」という。艮は前を主り、震は後を主り、震はまた年歳を主る。離の中は空虚で坎は病陥を主るので年成が稀少である。

離。築室水上，危於一齒。丑寅不徙，辰巳有咎。通《坎》。中爻艮為室、為築，下坎，故曰築室水上。坎為危險。後天坎數一，故曰危於一齒。齒字恐訛，未詳其義。先天震居丑寅，後天艮居丑寅，故曰不徙。坎中爻也，先天兌居辰巳，後天巽居辰巳。離中爻也，澤風成大過，大過死故曰有咎。

《大壮》が《離》に変ずる。林辞に言う：水面の上に屋を蓋い築き、危険はただ一歯の間を差すのみ。丑寅の方位では兵を按じて動かさず、辰巳に至って災禍が出る。根基が牢ならぬ凶の象である。尚秉和の解説：《離》は《坎》と旁通する。中爻に互い艮が出て、艮は屋室・営造を主り、下に坎水に対しているので「築室水上」という。坎は危険を主り、後天の卦位で坎の数は一なので「危于一歯」という——「歯」の字は恐らく伝写の誤りで、いずれの義かはもはや考え得ない。先天の卦位は震が丑寅に居り、後天の卦位は艮が丑寅に居り、先後の二つの卦位がみなこの一ヶ所に落ちるので「不徙」という。これは坎の中爻について言うのである。先天の卦位は兌が辰巳に居り、後天の卦位は巽が辰巳に居り、これは離の中爻について言うのである。兌沢と巽風とが合すれば即ち《大過》を成し、《大過》は死卦なので「有咎」という。

咸。畜雞養狗，長息有儲。耕田得黍，主母喜舞。巽為雞，艮為狗，旁通《損》。震為長、為息，艮止故有儲。坤為田，震為耕、為黍，故耕田得黍。震為主、為喜、為舞，坤為母，故曰主母喜舞。○主，宋元本作王，依汲古。

《大壮》が《咸》に変ずる。林辞に言う：鶏を養い狗を飼い、牲畜は日に日に生息して、家中に積蓄ができた。田を耕して黍子を収穫して、主婦は歓喜して手舞い足蹈る。家道が興旺の吉の象である。尚秉和の解説：巽は鶏を主り、艮は狗を主る。《咸》は《損》と旁通し、《損》の震を借りて生長・滋息を主る。艮は静止を主り、存留し得るので「長息有儲」という。坤は田地を主り、震は耕作・黍を主るので「耕田得黍」である。震は主人・歓喜・舞蹈を主り、坤は母を主るので「主母喜舞」という。校記：「主」は宋刻本・元刻本が「王」とし、ここでは汲古閣本による。

恆。東壁餘光，數暗不明。主母嫉妬，亂我業事。震為東，伏艮為壁、為明，故曰餘光。兌昧故暗而不明。震為主，伏坤為母、為嫉妬，坤為事業、為我、為亂。○業事，汲古作事業，依宋元本，事詳《謙》之《屯》。

《大壮》が《恒》に変ずる。林辞に言う：東の壁に一点の残りの光が透かし入り、屢々として昏暗で明らかに照らさない。主母が心に嫉妬を懐き、我が家業を一団の乱れに攪き乱した。内閨に嫌隙が生じ、事業が損われる凶の象である。尚秉和の解説：《恒》は下巽上震で、震は東を主り、震の伏する艮は墻壁・光明を主るので「東壁余光」という。巽の伏する兌は幽昧で明らかでないので「暗而不明」である。震は主人を主り、震の伏する坤は母・嫉妬を主り、坤はまた事業・我・禍乱を主り、合して「主母嫉妬、乱我業事」を成す。校記：「業事」は汲古閣本が「事業」とし、ここでは宋刻本・元刻本による。この条の林辞の用いる本事は詳しく《謙》之《屯》の条に見える。

遯。剛柔相傷，火爛銷金。雕鷹制兔，伐楚有功。通《臨》。遯陰消陽，臨陽消陰，故曰剛柔相傷。乾金，艮為火，陰在下消陽，故曰火爛銷金。艮為黔喙、為雕鷹，震為兔、為楚、為伐，震樂，故伐楚有功。

《大壮》が《遯》に変ずる。林辞に言う：剛と柔とが互いに損傷し、烈火が金属を熔かし消した。雕鷹が野兎を擒え取り、兵を出して楚を伐って戦功を立てた。前の二句は凶で後の二句は吉、先に挫折し後に勝利を得る象である。尚秉和の解説：《遯》は《臨》と旁通する。《遯》は陰気が上進して陽剛を消蝕し、《臨》は陽気が上進して陰柔を消蝕する。両卦は一正一反なので「剛柔相傷」という。乾は金に属し、艮は火を主り、陰爻が下で陽爻を侵蝕するので「火爛銷金」という。艮は「黔喙之属」（尖嘴・黒喙の猛禽・猛獣）を主るので雕鷹の象を取る。《臨》の震は兎・楚地・征伐を主り、震は歓楽を主るので「伐楚有功」という。