승(升) 제46

漸。黃虹之野，國君在位。管叔為相，國無災殃。巽為虹，互離，故曰黃虹。艮為野，伏震為賢君、為管，下艮，故曰管叔。管仲相齊，伯天下。《孝經援神契》曰黃虹抱曰輔臣納忠，又《帝王世紀》少昊母曰女節，見星如虹下流華渚，夢感而生少昊。○在位，汲古作所在，虹訛為●，均依宋元本。管叔，宋本、汲古作榮段，依元刊。

《정》지《점》: 누른 무지개가 들에 가로 걸리고 국군이 그 자리에 편안히 있으며 관숙이 나가 국상이 되니 나라에 재앙이 없다. 이는 현상이 정을 보좌하는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 손은 무지개요 호체하여 리가 되니 리의 빛이 누르므로 「누른 무지개(黃虹)」라 하고 간은 들이요 복진은 현군·관이며 하체가 간이므로 「관숙(管叔)」라 하니 여기의 「관숙」은 제나라를 재상하여 패자가 된 관중을 가리킨다. 위서 《효경원신계》가 누른 무지개가 해를 감쌈이 보신이 충언을 바치는 징조라 하나(저본의 「해를 품음(抱曰)」은 마땅히 「해를 품음(抱日)」이어야 한다) 《제왕세기》가 또 소호의 어미 여절이 큰 별이 무지개처럼 화저로 흘러내림을 보고 꿈에서 감응하여 소호를 낳았다 한다. 교기: 「자리에 있음(在位)」은 급고각본이 「있는 곳(所在)」으로 하고 「홍(虹)」자가 그르게 묵정「●」이 되었으며 모두 송각 원각본에 의거하고 「관숙」은 송본과 급고각본이 「영단(榮段)」으로 하고 여기서는 원간본에 의거한다.

歸妹。穿鑿道路，為君除舍。開闢福門，喜在我鄰。坎為穿，震為道路、為君、為喜，伏艮為門。《史記呂后紀》："東牟侯興居曰誅呂氏，無功，請得除宮"。震為喜、為鄰。

《정》지《귀매》: 도로를 뚫고 닦아 통하게 하고 군주를 위해 관사를 청소하니 복의 문이 이에 활짝 열리고 기경이 나의 가까운 이웃에 떨어진다. 이는 길을 맞고 복을 들이는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 감은 뚫음이요 진은 도로·임금·기쁨이며 복간은 문이다. 《사기·여태후본기》가 동모후 유흥거가 말하기를 여씨를 주멸하는 데 내가 힘을 내지 않았으니 나를 보내 궁실을 청소하게 해 주시기 바란다 하니——「궁을 청소함(除宮)」이 바로 임사의 「집을 청소함(除舍)」에 합한다. 진은 기쁨·이웃이다.

豐。商風數起，天下昏晦。旱魃為虐，九土兵作。兌為秋，下互巽，故曰商風。互大坎，故曰昏晦。豐卦屢言日中見斗，林所本也。坎為鬼，下離故曰旱魃。《詩大雅》："旱魃為虐"，《毛傳》："魃，旱神也"。震數九，伏艮為兵。○九土，汲古作七凡，非，依宋元本。

《정》지《풍》: 가을 바람이 거듭 불어 천하가 어둡고 빛이 없으며 한발이 학虐하고 구주 안에 병사가 일어난다. 이는 천시가 혼란하고 병과 한이 겹치는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 태가 가을을 주관하고 하체에 손이 호출되니 손은 바람이며 가을 바람이 곧 「상풍(商風)」(오음의 상이 가을에 배함)이고 괘 가운데 여러 효가 합하여 크게 한 감상을 이루어 「대감(大坎)」이라 하니 감이 혼암을 주관하므로 「어둡고 어두움(昏晦)」라 한다——《풍》괘의 효사가 여러 차례 「한낮에 북두를 봄(日中見斗)」이라 하니 바로 초씨가 상을 취한 근거다. 감은 귀요 하체가 리 불이므로 「한발(旱魃)」라 하고 《시경·대아·운한》에 「한발이 학虐함(旱魃爲虐)」이 있고 《모전》이 「발은 한신이다(魃 旱神也)」라 하며 진의 괘수는 아홉이므로 「아홉 흙(九土)」라 하니 곧 구주이며 복간은 병이다. 교기: 「구토(九土)」는 급고각본이 「칠범(七凡)」으로 하니 옳지 않고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

旅。自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道閉塞。詳《坤》之《頤》。○反，宋元本作歸，閉作隔，均依汲古。

《정》지《려》: 위나라에서 노나라로 돌아오나 시운이 나에게 기회를 주기를 마다하고 얼음과 숯이 두 방에 갈라져 서로 용납하지 못하니 인덕의 도가 이로써 닫혔다. 이는 때를 만나지 못하는 흉상이다. 첫 구는 공자의 행적을 쓰니 《논어·자한》 「내가 위에서 노로 돌아간 뒤에야 악이 바로잡혔다(吾自衛反魯 然後樂正)」가 곧 이 일을 가리킨다. 취상은 자세히 《곤》지《이》 한 조에 보인다. 교기: 「반(反)」자는 송각 원각본이 「귀(歸)」로 하고 「폐(閉)」자는 「격(隔)」로 하며 여기서는 모두 급고각본에 의거한다.

巽。春陽生草，夏長條肄。萬物蕃滋，充實益有。伏震為春陽、為生、為草。互離為夏，巽為枝條，震為萬物、為蕃滋。《詩周南》："伐其條肄"，《傳》："斬而復生曰肄，即嫩條"。○肄，各本皆作枝，非，依《巽》之《睽》校。

《정》지《손》: 봄의 양기가 백초를 돋우고 여름에 새 가지가 움터 자라나 만물이 번연하고 자육하여 충영하고 포만하며 날마다 부유하다. 이는 생장하고 풍성한 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 복진은 봄의 양기·남·풀이요 호체하여 리가 되니 리는 여름을 주관하고 손은 가지요 진은 만물·번자다. 《시경·주남·여분》 「그 가지와 이를 베네(伐其條肄)」에서 《모전》이 「베어 낸 뒤에 다시 난 것을 이(肄)라 한다」 하니 곧 베어 낸 뒤에 다시 자라난 어린 가지다. 교기: 「이(肄)」자는 각본이 모두 「지(枝)」로 하니 옳지 않고 여기서는 《손》지《규》 한 조에 근거하여 교정한다.

兌。六蛇奔走，俱入茂草。驚於長注，畏懼啄口。互巽為蛇，伏坎，卦數六，故曰六蛇。伏震為走，巽為入、為茂草，兌為口，坎為畏，艮為黔啄。蛇最畏鸛鶴之屬，以其啄也。易林讀黔喙為黔啄，此又一證也。○俱，汲古作奔，依宋元本。注，汲古作作住，依宋本、元本。啄，各本皆作喙，依《中孚》之《家人》校。注，撃也。

《정》지《태》: 여섯 마리 뱀이 황망히 달아나 함께 빽빽한 풀 속에 들어가고 긴 부리의 한 번 침에 놀라 그 뾰족한 부리의 쪼아 뜯김을 두려워한다. 이는 놀라고 두려워 숨는 상이다. 상병화가 상을 푼다: 호체하여 손이 되니 손은 뱀이요 괘 가운데 또 감이 엎드려 감의 괘수는 여섯이므로 「여섯 뱀(六蛇)」라 하고 복진은 달림이요 손은 들어감·무성한 풀이며 태는 입이요 감은 두려움이요 간은 「검은 부리로 쫌(黔啄)」이니 곧 검은 뾰족한 부리다. 뱀이 가장 두려워하는 것은 관과 학 같은 긴 부리의 새이니 바로 그것들이 쪼기 때문이다. 《역림》이 《설괘》의 「검은 부리(黔喙)」를 「검은 쫌(黔啄)」으로 읽으니 이 조가 또 하나의 증거다. 교기: 「구(俱)」자는 급고각본이 「분(奔)」으로 하고 송각 원각본에 의거하며 「주(注)」자는 급고각본이 「주작(作住)」으로 하고 송본·원본에 의거하며 「탁(啄)」자는 각본이 모두 「훼(喙)」로 하고 《중부》지《가인》 한 조에 근거하여 교정한다. 「주(注)」는 치는 뜻이다.

渙。明月照夜，使暗為晝。國有仁賢，君尊如故。坎為夜、為月，故曰明月照夜。坎隱伏，艮光明，故曰使暗為晝。艮為國，震為仁、為君。○宋元本缺此林。

《정》지《환》: 밝은 달이 밤하늘을 비추어 어둠을 낮과 같게 하고 나라에 인덕한 현인이 있어 임금의 자리가 예와 같이 높다. 이는 현을 얻어 편안한 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 감은 밤·달이므로 「밝은 달이 밤을 비춤(明月照夜)」이라 하고 감은 은복하고 유암함을 주관하며 간은 광명을 주관하므로 「어두움을 낮으로 만듦(使暗爲晝)」라 하고 간은 나라요 진은 어짊·임금이다. 교기: 송각 원각본에는 이 조의 임사가 없다.

節。避蛇東走，反入虎口。制於爪牙，骨為灰土。震為東，伏巽為蛇，坎隱伏，故曰避蛇東走。艮為虎，兌為口、為爪牙、為骨，坎為土。○蛇，汲古作地，為作於，依宋元本。

《정》지《절》: 독사를 피하여 동쪽으로 달아나다가 머리를 돌리니 도리어 호구에 부딪히고 조아에게 제어당하여 뼈가 재와 흙으로 되었다. 이는 작은 환을 피하다가 큰 화를 당하는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 진은 동쪽이요 복손은 뱀이며 감은 은복을 주관하므로 「뱀을 피하여 동쪽으로 감(避蛇東走)」라 하고 간은 호랑이요 태는 입·조아·뼈이며 감은 흙이다. 교기: 「사(蛇)」자는 급고각본이 「지(地)」로 하고 「위(爲)」자는 「우(于)」로 하며 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

中孚。傾迭不行，弱走善僵。孟縶無良，失其寵光。巽為傾迭，震為走，兌折，故曰弱走善僵。震為孟，巽繩為縶，故曰孟縶。艮為良、為光，巽為伏，故曰無良、曰失其寵光。按：《左傳昭七年》："衛襄公嬖人婤姶生孟縶，孟縶之足不良，孔成子曰：孟非人也，將不列於宗，後竟不得立"。孟縶無良，即謂孟縶之足不良也。

《정》지《중부》: 비틀거리고 넘어져 길을 가지 못하고 다리 힘이 약하여 움직이면 곧 넘어지니 위나라의 맹체가 다리가 불편하여 원래의 총애와 영광을 잃었다. 이는 잔질하여 자리를 잃는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 손은 기울고 넘어짐이요 진은 걸음이며 태는 훼절을 주관하므로 「약하게 가서 자빠지기를 잘함(弱走善僵)」이니 가면 곧 넘어지고 진은 맏이요 손은 줄이므로 「체(縶)」(매어 묶음)를 취하여 합하여 사람 이름 「맹체(孟縶)」가 되며 간은 좋음·빛이요 손은 잠복을 주관하므로 「좋음이 없음(无良)」라 하고 「그 총광을 잃음(失其寵光)」라 한다. 상씨의 안어: 《좌전》 소공 칠년이 위 양공의 총첩 주애가 맹체를 낳았는데 맹체의 발에 병이 있어 공성자가 「맹은 국군을 할 재목이 아니니 장차 종묘의 반열에 들지 못하리라」 하니 뒤에 과연 계위하지 못하였다. 「맹체가 좋지 못함(孟絷无良)」이 말하는 것이 바로 맹체가 발병으로 잘 걷지 못함이다.

小過。十羊俱見，黃頭為首。歲美民安，國樂無咎。兌為羊，數十，又為見，故曰十羊俱見。震為黃，艮為頭、為首，故曰黃頭為首。震為歲、為樂，艮為國，又為安。○羊，汲古作年，美作尾，均依宋元本。

《정》지《소과》: 열 마리 양이 함께 나타나고 노란 머리의 그 마리가 앞에서 이끄니 해가 풍미롭고 백성이 안녕하여 온 나라가 환락하고 재화가 없으리라. 이는 세가 잘되고 백성이 편안한 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 태는 양이요 괘수는 열이며 태는 또 나타남이므로 「열 양이 함께 나타남(十羊俱見)」라 하고 진의 빛이 누르며 간은 머리·우두머리이므로 「노란 머리가 우두머리(黃頭爲首)」라 하고 진은 해·즐거움이요 간은 나라요 또한 편안함을 주관한다. 교기: 「양(羊)」자는 급고각본이 「년(年)」으로 하고 「미(美)」자는 「미(尾)」로 하며 모두 송각 원각본에 의거한다.

既濟。望風入門，來到我鄰。餔吾養均。互用遇卦象。○餔，汲古作鋪，依宋元本。

《정》지《기제》: 바람 소리를 보고 문으로 들어와 곧장 나의 가까운 이웃에 이르러 나에게 음식을 나누어 주고 공양이 균평하다. 이는 손이 이르러 서로 휼하는 상이다. 저본의 이 조는 세 구뿐으로 《역림》의 사언사구의 통례와 합하지 않으니 탈문이 있을 것이나 이제 그대로 옮기고 보충하지 않는다. 상병화가 다만 이 조가 서로 우괘 《정》의 괘상을 취용했다 할 뿐이다. 교기: 「포(餔)」자는 급고각본이 「포(鋪)」로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

未濟。登高車返，視天彌遠。虎口不張，害賊消亡。此仍用遇卦象。井通噬嗑。震為車、為返、為登，巽為高，故曰登高車返。艮為天、為虎，坎閉塞，故口不張。震為口也。巽為賊，風散，故消亡。○車，汲古訛連，天訛失，均依宋元本校。

《정》지《미제》: 높은 곳에 오르고 또 수레를 몰아 돌아오며 하늘을 우러러보니 오히려 더욱 멀게 느껴지고 호구가 벌어지지 않아 해를 끼치는 도적이 사라져 자취가 없다. 이는 위험이 스스로 풀리는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 이 조는 여전히 우괘 《정》의 괘상을 쓰고 《정》과 《서합》이 방통한다. 진은 수레·돌아옴·오름이요 손은 높음이므로 「높이 오르고 수레가 돌아감(登高車返)」라 하고 간은 하늘·호랑이요 감은 폐색을 주관하므로 호구가 벌어지지 않는다——진이야말로 입의 상이며 손은 적이요 바람이 한번 불면 곧 흩어지므로 「소멸함(消亡)」라 한다. 교기: 「거(車)」자는 급고각본이 그르게 「련(連)」으로 하고 「천(天)」자는 그르게 「실(失)」로 하며 모두 송각 원각본에 의거하여 교정한다.

行唐尚秉和節之注

이 줄에 쓴 것은 이 권의 주자의 명함: 주를 단 사람은 직예행당현의 상병화요 「절지(節之)」는 그의 자다. 전서의 《역림》 정문은 한대 초연수에서 나왔고 글을 따라 괘상을 소해하는 주문은 곧 상씨가 지은 바이므로 「절지주(節之注)」라 쓴다.

受業蒲城仵道益、豐潤董維城堃校刊

이 줄에 쓴 것은 이 권을 교정하고 간각한 사람: 상병화의 두 분의 수업 제자——섬서 포성 사람 오도익과 직예 풍윤 사람 동곤(유성)——이 나뉘어 교감과 각인의 역을 담당하였다. 권 말의 오도익의 발어에 의하면 이 책이 기묘년 여름에 판을 새기기 시작하여 경진년 봄에 이르러 완공하였다.

革。馬服長股，宜行善市。蒙佑諧偶，獲金五倍。乾為馬，巽為股、為長，故曰馬服長股。服，猶駕也。乾為金，巽為市、為倍，卦數五，故曰獲金五倍。○市，元本作布，依宋本。第三句汲古作俱蒙福佑，五作三，俱依宋元本。

《혁》지《혁》은 우괘와 지괘가 같은 《혁》으로 본괘 예순네 임의 첫머리에 있다. 임사가 말한다: 수레를 모는 말의 다리가 수장하여 나가기에 좋고 교역을 잘하며 복우를 입고 배우가 화합하여 다섯 배의 금리를 얻는다——이는 장사를 행하여 크게 길한 상이다. 상병화가 상을 푼다: 《혁》괘의 삼효에서 오효까지 호체하여 건이 되니 건은 말이고 이효에서 사효까지 호체하여 손이 되니 손은 넓적다리·김이므로 「말이 긴 넓적다리를 복용함(馬服長股)」라 하고 「복(服)」은 곧 수레를 몸이며 건은 금이요 손은 저자·배이고 손의 괘수는 다섯이므로 「금을 다섯 배 얻음(獲金五倍)」라 한다. 교기: 「시(市)」자는 원각본이 「포(布)」로 하고 여기서는 송본에 의거하며 셋째 구는 급고각본이 「함께 복우를 입음(俱蒙福佑)」으로 하고 「오(五)」는 「삼(三)」으로 하며 모두 송각 원각본에 의거한다.

乾。高原峻山，陸土少泉。草木林麓，喜得所蓄。此用《革》象。伏艮，故曰高原、曰峻山。伏坤為陸土，坎為泉，坎伏，故曰少泉。震為草木、為喜，艮止，故曰蓄。○陸土，汲古作址大，依宋元本。

《혁》지《건》: 높은 원야와 준척한 산령이 육지에 흙이 두껍고 샘물이 희소하며 초목이 수풀이 되고 산기슭이 기슭이 되니 흔희하여 축축을 얻는다. 이는 저축하여 얻는 바 있는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 이 조는 우괘 《혁》의 상을 쓰고 《혁》과 《몽》이 방통하여 엎드린 《몽》의 상체가 간이므로 「높은 원(高原)」과 「준산(峻山)」이라 하고 《몽》의 호체가 또 곤을 내니 복곤은 육토이며 감은 샘인데 감이 복위에 있어 드러나지 않으므로 「샘이 적음(少泉)」라 하고 진은 초목·기쁨이요 간은 그쳐 쌓음을 주관하므로 「쌓음(蓄)」이라 한다. 교기: 「육토(陸土)」는 급고각본이 「지대(址大)」로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

坤。一門二關，結緝不便。峻道異路，日暮不到。此用遇卦《革》象。坤為門，伏坎，數一，故曰一門。坎為關，坤數二，故曰二關。坤閉，故曰結緝。艮為道路，山高故曰峻道。蒙二至上正反艮，故曰異路。艮為日，坤為暮，艮止，故不到。多用革伏象。關，門牡也。一門數關，故結緝不便。

《혁》지《곤》: 한 문에 두 겹의 관쇄를 달아 얽어매고 묶어 심히 편당하지 않고 산길이 험준하고 갈림길이 갈라지니 날이 저물어도 이르지 못한다. 이는 겹겹이 질애한 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 이 조는 우괘 《혁》의 상을 쓴다. 곤은 문이요 복감의 괘수는 하나이므로 「한 문(一門)」이라 하고 감은 관쇄요 곤의 괘수는 둘이므로 「두 빗장(二關)」라 하며 곤은 폐색을 주관하므로 「결집(結緝)」이니 곧 얽어 맺고 묶음이며 간은 도로요 산이 높으므로 「험한 길(峻道)」라 하고 엎드린 《몽》괘의 이효에서 윗효가 한 바로 잡은 간과 한 뒤집은 간을 함유하므로 「다른 길(異路)」라 하며 간은 해요 곤은 해짐이요 간은 그침을 주관하므로 이르지 못한다. 온 조가 《혁》의 복상을 많이 쓴다. 「관(關)」은 곧 문빗장으로 한 문에 여러 겹의 빗장이 있으므로 얽혀 불편하다.

屯。憂患解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂為鄰。坎為憂患，震為解，為喜樂，艮為門、為坐。

《혁》지《둔》: 근수와 화환이 풀려 기쁜 일이 이르고 경사가 문에 임하여 앉거나 서거나 모두 환락의 문에 있어 쾌락과 이웃을 맺는다. 이는 근심이 풀려 기쁨을 얻는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 감은 근환이요 진은 풀림·희락이며 간은 문·앉음이다.

蒙。殊類異路，心不相慕。牝牛牡猳，鰥無室家。坤為類，艮為路，二至上正覆艮，故曰殊類異路。坎為心，二至上艮震相反，故不相慕。坤為牝牛，坎為牡猳，艮為鰥、為家，坎為室，言牛豕殊類，雖一牝一牡，而不能配合，故無室家也。○殊，汲古訛疎，依宋元本。

《혁》지《몽》: 종류가 다르고 길이 각기 달라 서로 마음에 애모하지 않으니 암소와 숫돼지가 홀로 살아 집을 이루지 못한다. 이는 다른 무리가 합하기 어렵고 혼배가 이루어지지 않는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 곤은 무리요 간은 길이며 《몽》괘의 이효에서 윗효가 한 바로 잡은 간과 한 뒤집은 간을 함유하므로 「무리가 다르고 길이 다름(殊類異路)」라 하고 감은 마음이요 이효에서 윗효가 또 간과 진이 서로 반하므로 서로 사모하지 않으며 곤은 암소요 감은 숫돼지다——「가(猳)」는 곧 수퇘지다. 간은 환부·집이요 감은 방이다: 이것은 말하는 것이 소와 돼지가 종류가 달라 비록 한 암컷 한 수컷이나 배합이 이루어지지 않으므로 집이 없음이다. 교기: 「수(殊)」자는 급고각본이 그르게 「소(疎)」로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

需。太王為父，季歷孝友。文武聖明，仁政興起。旦隆四國，載福綏厚。乾為王、為父、為始，故曰太王。伏艮為季，坤為孝友、為文，兌剛為武，乾為仁聖，互離為晝，故曰旦。坤為國，兌西方金，數四，故曰四國。○季歷，宋本、汲古作正季，依元本。林詞歷敘周王之由。旦，周公名。四國，猶四方，非管蔡商奄。

《혁》지《수》: 고공단보가 아버지가 되고 계력이 효순하고 우애하며 문왕·무왕이 성명하여 자리에 있어 인정이 이로써 흥기하고 주공 단이 사방을 흥륭하게 하며 복택을 싣고 편안히 누려 풍후하다. 이는 주실이 덕을 쌓고 세를 이은 대길의 상이다. 상병화가 상을 푼다: 건은 왕·아비·처음이므로 「태왕(太王)」이니 곧 고공단보이고 복간은 계여서 합하여 「계력(季歷)」이니 계력은 태왕의 막내 아들이요 문왕의 아버지다. 곤은 효우·문이요 태의 성질이 강하므로 무가 되고 건은 어짊·성이며 호체하여 리가 되니 리는 밝은 낮이므로 「단(旦)」자를 취하고 곤은 나라요 태가 서방 금에 속하고 괘수는 넷이므로 「사국(四國)」이라 한다. 교기: 「계력」은 송본과 급고각본이 「정계(正季)」로 하고 여기서는 원각본에 의거한다. 이 조의 임사는 차례로 주가가 임금이라 칭한 유래를 서술한다. 「단」은 주공의 이름이요 「사국」은 곧 사방이요 관·채·상·엄의 저 「사국」을 가리키는 것이 아니다.

訟。臨河求鯉，燕婉失餌。屏氣攝息，不得鯉子。通《明夷》。坤為水、為河、為魚，坤柔順，故曰燕婉。巽為餌，坎失，故燕婉失餌。震為氣息，坤閉，故屏氣攝息。震為子，坤魚，故曰鯉子。坤喪，故不得。○失餌，汲古作笑弭，依宋元本。

《혁》지《송》: 냇가에 가서 잉어를 구하러 가나 저 온순한 사람이 도리어 낚시 미끼를 잃고 숨을 멈추고 숨을 거둔 채 기다리나 끝내 잉어를 얻지 못하였다. 이는 구하여도 얻지 못하는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 《송》과 《명이》가 방통한다. 곤은 물·강·물고기요 곤의 성질이 유순하므로 「연완(燕婉)」이니 곧 안순하고 아름다움이며 손은 미끼요 감은 망실을 주관하므로 「연완이 미끼를 잃음(燕婉失餌)」라 하고 진은 숨결이요 곤은 닫힘을 주관하므로 「숨을 멈추고 숨을 거둠(屏氣攝息)」라 하며 진은 아들이요 곤은 물고기이므로 「잉어 자식(鯉子)」라 하고 곤은 상망을 주관하므로 구하여 이르지 못한다. 교기: 「미끼를 잃음(失餌)」은 급고각본이 「소미(笑弭)」로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

師。賈利求福，莫如南國。仁德所在，金玉為質。坤為利，震為福、為南，坤為國，故曰南國。震為仁德，伏乾為金，震為玉。○質，宋元本作寶，依汲古。

《혁》지《사》: 장사하여 이를 꾀하고 복을 기함에 남방의 나라보다 좋은 곳이 없으며 인덕이 있는 곳이 금옥이 곧 거기의 본질이다. 이는 남으로 가서 재를 구하여 길을 얻는 상이다. 상병화가 상을 푼다: 곤은 이요 진은 복·남쪽이요 곤은 나라여서 합하여 「남국(南國)」이며 진은 인덕이요 복건은 금이요 진은 옥이다. 교기: 「질(質)」자는 송각 원각본이 「보(寶)」로 하고 여기서는 급고각본에 의거한다.

比。白虎赤憤，窺觀王庭。宮闕被甲，大小出征。天地煩潰，育子不嬰。革兌為虎、為西，故曰白虎。坎為赤、為憂憤。赤憤，猶丹憤也。袁高詩：茫茫蒼海間，丹憤何由伸。蓋與赤心同義，茲曰赤憤，言虎猛也，或疑憤當為幩，然虎旡飾朱幩之理，或又疑為羵。羵為土中怪羊，不能出遊也。離為觀、為甲，坤為亂潰，乾為王，坎為宮室，伏震為征，乾為大、為天，坤為小、為地，革二至上正反兌巽，兌毀折，巽散亂，而伏艮震，艮為嬰兒，震為覆艮，故嬰不能育也。○地，汲古作下，潰作憒，依宋元本。

《혁》지《비》: 백호가 한 배의 붉은 분을 품고 엿보고 살피며 왕정을 노려보고 궁문 궐 아래에 사람마다 갑을 입고 크고 작은 자가 함께 출정하니 천지가 번요하고 무너지고 어지러워 아이를 낳아도 살려내지 못한다. 이는 병란이 생을 해치는 대흉의 상이다. 상병화가 상을 푼다: 우괘 《혁》의 태는 호랑이·서방이므로 「백호(白虎)」라 하고 감의 빛이 붉으며 또 근분을 주관하여 「붉은 분(赤憤)」은 마치 「붉은 분노(丹憤)」를 말함과 같고——당 사람 원고의 시 「망망한 창해 사이에 붉은 분이 어찌 펴리(茫茫蒼海間 丹憤何由伸)」이 「붉은 마음(赤心)」과 같은 뜻이며 여기서 「붉은 분」이라 함은 호랑이의 흉맹을 형용한다. 어떤 이가 「분(憤)」은 마땅히 「분(幩)」(말 장식)이어야 한다 의심하나 호랑이에게 붉은 분을 맬 도리가 없고 또 어떤 이가 「분(羵)」으로 의심하나 분은 흙 속의 괴양으로 나와 노닐 수 없으니 또한 맞지 않는다. 리는 봄·갑이요 곤은 란궤요 건은 임금이요 감은 궁실이요 복진은 정벌이요 건은 큼·하늘이요 곤은 작음·땅이다. 《혁》괘의 이효에서 윗효가 한 바로 잡은 태와 한 뒤집은 태와 한 바로 잡은 손과 한 뒤집은 손을 함유하여 태는 훼절을 주관하고 손은 산란을 주관하며 그 가운데 또 간과 진을 엎드리니 간은 영아요 진은 간을 뒤집은 복상이므로 영아가 살려지지 못한다. 교기: 「지(地)」자는 급고각본이 「하(下)」로 하고 「궤(潰)」는 「궤(憒)」로 하며 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

小畜。子車針虎，善人危殆。黃鳥悲鳴，傷國無輔。秦風黃鳥詩哀三良殉穆公葬。子車針虎，三良名也。伏震為子、為車，艮為虎，坎為針，故曰子車針虎。震為善、為人，坎危殆。艮為鳥，坤為黃，故曰黃鳥。震為鳴，坎為悲，坤為國。傷國無輔，言失賢人也。

《혁》지《소축》: 자거씨의 침호가 좋은 사람이 도리어 위험을 당하고 황작이 슬픈 소리로 애명하여 나라 가운데 보필을 잃음을 통석히 여긴다. 이는 현량이 순장되는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 《시경·진풍·황조》가 세 분의 현량이 진 목공을 위해 순장됨을 애도하니 「자거침호(子車鍼虎)」가 바로 삼량의 성명의 하나다(삼량은 자거엄식·자거중행·자거침호). 복진은 아들·수레요 간은 호랑이요 감은 침이어서 합하여 「자거침호」며 진은 좋음·사람이요 감은 위태를 주관하고 간은 새요 곤의 빛이 누르므로 「황조(黃鳥)」라 하며 진은 울림이요 감은 슬픔이요 곤은 나라다. 「나라에 보필이 없음을 상함(傷國无輔)」은 말하는 것이 국가가 현인을 잃음이다.

履。兩目失明，日暮無光。脛足跛曳，不可以行，頓於邱傍。詳《剝》之《萃》。○曳，各本皆作步，依《剝》之《萃》校。

《혁》지《리》: 두 눈이 밝음을 잃고 해가 서쪽으로 지어 하늘빛이 없으며 종아리와 발이 절어 끌며 걷지 못하여 산언덕 곁에 곤하고 있다. 이는 가도 멈춰도 두 난인 흉상이다. 취상은 자세히 《박》지《췌》 한 조에 보인다. 교기: 「예(曳)」자는 각본이 모두 「보(步)」로 하고 여기서는 《박》지《췌》 한 조에 근거하여 교정한다.

泰。羅網四張，鳥無所翔。征伐困極，飢寒不食。坤為網羅，震卦數四，故曰四張。震為鳥、為翔、為征伐。坤為飢，乾為寒，兌口為食，坤閉，故不食。

《혁》지《태》: 라망이 사면에 펼쳐지고 날조류가 날 곳이 없으며 정전의 일이 곤하여 극점에 이르고 굶주리고 추워 먹을 것이 없다. 이는 나아가도 물러나도 길 없는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 곤은 망라요 진의 괘수는 넷이므로 「넷이 펼침(四張)」라 하고 진은 새·날음·정벌이며 곤은 주림이요 건은 추위요 태는 입이므로 음식을 주관하고 곤은 폐색을 주관하므로 먹지 못한다.

否。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。震為伯，震伏，故曰伯夷。艮為叔，互巽，故曰叔齊。餘詳《比》之《剝》。

《혁》지《비》: 백이와 숙제는 견정하고 청렴한 표솔이며 덕행으로 화환을 방비하니 근수와 재화가 모두 남아 있지 않다. 이는 청절을 지켜 화를 면하는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 진은 백인데 진이 복위에 있고 「이(夷)」에 은몰의 뜻이 있으므로 「백이(伯夷)」라 하고 간은 숙이며 호체하여 손이 되니 《설괘전》이 「손에서 가지런함(齊乎巽)」이라 하므로 「숙제(叔齊)」라 한다. 나머지 취상은 자세히 《비》지《박》 한 조에 보인다.

同人。疾貧望幸，賈販市並。開牢擇羊，多得大。詳《否》之《坎》。○幸，宋元本作仕，非，依汲古。第二句各本皆作使伯行販，依元本《訟》之《遯》校。

《혁》지《동인》: 빈곤에 시달려 요행을 바라며 장사하여 장터를 좇고 우리를 열어 양을 골라내니 수확이 이미 많고 또 크다. 이는 생계를 꾸려 이를 얻는 길상이다. 끝 구는 저본이 세 글자뿐으로 사언의 예와 합하지 않으니 마땅히 탈자가 있을 것이나 이제 그대로 옮기고 보충하지 않는다. 취상은 자세히 《비》지《감》 한 조에 보인다. 교기: 「행(幸)」자는 송각 원각본이 「사(仕)」로 하니 옳지 않고 여기서는 급고각본에 의거하며 둘째 구는 각본이 모두 「백으로 하여금 행하여 장사하게 함(使伯行販)」으로 하고 여기서는 원각본의 《송》지《둔》 한 조에 근거하여 교정한다.

大有。南山之楊，其葉牂牂。嘉樂君子，為國寵光。首二句陳風詩。牂牂，《毛傳》盛貌。伏艮，納丙，故曰南山。艮為木，故曰楊。艮為君子、為光，坤為國。

《혁》지《대유》: 남산의 버드나무가 잎이 무성하게 자라고 환락한 군자가 국가의 영총하고 광요다. 이는 현자가 명예를 얻는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 첫 두 구는 《시경·진풍·동문지양》에서 나오고 「장장(牂牂)」은 《모전》에 안하면 무성한 모습이며 복간이 납갑의 법에 안하여 병을 납하니 병이 남방에 속하므로 「남산(南山)」이라 하고 간은 나무이므로 「양(楊)」을 취하며 간은 군자·빛이요 곤은 나라다.

謙。東壁餘光，數暗不明。主母嫉妬，亂我事業。震東，艮壁，艮又為光，故曰東壁餘光，言燭在東壁。艮為明，互坎故不明。坤母，震為主，故曰主母。坎為嫉妬，坤為事業、為亂，事詳《謙》之《屯》。

《혁》지《겸》: 동쪽 벽에 조금 남은 촛빛이 여러 번 어두워 비추어 밝지 못하고 주모가 마음에 질투를 품어 나의 사업을 교란하였다. 이는 안에서 시기하여 일을 그르치는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 진이 동방을 주관하고 간은 벽이며 간은 또 빛이므로 「동쪽 벽에 남은 빛(東壁餘光)」라 하니 말하는 것이 촛불을 동쪽 벽에 놓음이요 간이 본래 밝음을 주관하나 괘 가운데 감이 호출되니 감이 회암을 주관하므로 밝지 못하고 곤은 어미요 진은 주인이어서 합하여 「주모(主母)」며 감은 질투를 주관하고 곤은 사업·어지러움이다. 이 일은 자세히 《겸》지《둔》 한 조에 보인다.

豫。厭浥晨夜，道多湛露。瀐衣濡袴，重難以步。《詩召南》："厭浥行露，豈不宿夜，畏行多露"，《傳》："厭浥溼意"。震為晨，坤坎皆為夜，震為道。坎為瀐溼也，震為襦袴。坤為重，震為步，坎陷，故難。○厭浥，各本皆作迷行。瀐衣濡袴，宋元本作瀐我襦袴，汲古作沾濡襦袴，難以步，宋元本步作涉，汲古作不可步，俱依元本《未濟》之《損》校，始知此林宋元汲古本皆訛錯也。

《혁》지《여》: 새벽과 밤에 모두 축축하여 길 위에 짙은 이슬이 가득하고 의상이 젖고 바지가 흠뻑 젖어 무거워 걸음을 내딛기 어렵다. 이는 길 가기가 어려운 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 《시경·소남·행로》가 「길에 이슬이 축축하네 어찌 아침저녁으로 가지 않으랴 다만 길에 이슬이 많을까 두렵네(厭浥行露 豈不夙夜 謂行多露)」라 하고 《모전》이 「염읍(厭浥)」은 습함의 뜻이라 하며 진은 새벽이요 곤과 감이 모두 밤을 주관하고 진은 도로이며 감은 적심을 주관하므로 「첨(瀐)」이라 하고 진은 유고이며 곤은 무거움이요 진은 걸음이요 감은 함험을 주관하므로 걸음을 내딛기가 어렵다. 교기: 「염읍」은 각본이 모두 「미행(迷行)」으로 하고 「첨의유고(瀐衣濡袴)」는 송각 원각본이 「첨아유고(瀐我襦袴)」로 하고 급고각본은 「첨유유고(沾濡襦袴)」로 하며 「걷기 어려움(難以步)」은 송각 원각본이 「보(步)」를 「섭(涉)」로 하고 급고각본은 「걸을 수 없음(不可步)」로 하니——이들은 모두 원각본의 《미제》지《손》 한 조에 근거하여 교정하여 비로소 이 조의 임사가 송본·원본·급고각본이 모두 그르게 잘못되었음을 안다.

隨。目瞤足動，嘉喜有頃，舉家蒙寵。詳《乾》之《需》。第二句宋元本作喜如其願，不韻，依汲古。

《혁》지《수》: 눈꺼풀이 곧 뛰고 발도 움직이니 기경의 일이 경각에 이르고 온 집이 은총을 입는다. 이는 길조가 먼저 나타나는 길상이다. 취상은 자세히 《건》지《수》 한 조에 보인다. 교기: 둘째 구는 송각 원각본이 「기쁨이 그 원과 같음(喜如其願)」으로 하고 압운하지 않으므로 여기서는 급고각본에 의거한다.

蠱。鷹鸇欲食，短兔困急。逃頭見尾，為害所賊。艮為鷹鸇，震為兔，雉，雞屬，疑用巽象也。艮為頭、為尾，艮在外，故曰逃頭。三至五艮覆，故曰見尾。兌為見、為毀折，故為害。巽為賊。○逃頭，汲古作延頸，害作我，均依宋元本。

《혁》지《고》: 매와 작은 매가 막 먹이를 잡으려 하고 꼬리 짧은 토끼가 곤경하고 위급하여 머리를 숨기나 도리어 꼬리를 드러내 마침내 해치는 것에게 상해졌다. 이는 숨음이 빈밀하지 못하여 해를 입는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 간은 매와 작은 매요 진은 토끼며 작은 매가 꿩과 닭의 부류에 속하니 아마 손의 상을 쓴 것일 것이다(손은 닭). 간은 머리·꼬리요 간이 외괘에 있으므로 「머리를 도망침(逃頭)」라 하고 삼효에서 오효까지는 뒤집은 간이므로 「꼬리가 보임(見尾)」라 하며 태는 나타남·훼절이므로 그 해가 되고 손은 적이다. 교기: 「머리를 도망침」은 급고각본이 「목을 늘임(延頸)」으로 하고 「해(害)」는 「아(我)」로 하며 모두 송각 원각본에 의거한다.

臨。鼻移在項，枯葉傷生。下朽上滎，家擾不寧，失其金城。通《遯》。艮為鼻，乾為首，鼻在首下，故曰移鼻在項。震為葉，巽隕落，故曰枯葉，故曰下朽。乾為榮，故曰上榮。艮為家、為城，乾為金，坤消，故失其金城。○下朽，汲古作下枯，依宋元本。

《혁》지《림》: 코가 목덜미 위로 옮겨지고 마른 잎이 생기를 상하며 아래는 썩고 위는 오히려 번영하여 집안이 요란하여 편안하지 못하고 저 금성을 잃었다. 이는 본말이 뒤집히고 근기를 잃는 흉상이다. 임사의 「위가 영화로움(上滎)」은 상씨의 주문이 「위가 영화로움(上榮)」으로 하니 마땅히 「영(榮)」을 바른 것으로 해야 한다. 상병화가 상을 푼다: 《림》과 《둔》이 방통한다. 간은 코요 건은 머리요 코가 본래 머리 아래에 있으므로 「코를 목덜미에 옮김(移鼻在項)」라 하고 진은 잎이요 손은 운락을 주관하므로 「마른 잎(枯葉)」라 하고 「아래가 썩음(下朽)」라 하며 건은 영화이므로 「위가 영화로움(上榮)」라 하고 간은 집·성이요 건은 금이요 곤은 소퇴를 주관하므로 금성을 잃는다. 교기: 「아래가 썩음」은 급고각본이 「아래가 마름(下枯)」으로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

觀。飛不遠去，法為罔待。祿養未富。乾為祿、為富，乾伏，故未富。○第二句汲古作汝為內傷，姑從宋元本，仍未協。汲古多"終無災咎，君善安止"二句，依宋本。

《혁》지《관》: 멀리 날지 못하고 도리어 법망에 걸려 기다리며 봉록과 공양이 풍후하다 하지 못한다. 이는 꾀하는 바가 이루어지지 않는 흉상이다. 저본의 이 조는 세 구뿐이고 끝 구는 또 네 글자뿐으로 통례와 합하지 않으니 탈문이 있을 것이다. 상병화가 상을 푼다: 건은 록·부요 건이 복위에 있으므로 부족하다 헤아리지 못한다. 교기: 둘째 구는 급고각본이 「네가 내상이 됨(汝爲內傷)」으로 하고 일단 송각 원각본에 의거하나 읽어도 오히려 협순하지 않으며 급고각본이 따로 「끝내 재구가 없고 임금이 잘 편안히 머묾(終无災咎 君善安止)」 두 구를 더 내니 여기서는 송본에 의거하여 취하지 않는다.

噬嗑。倒基敗宮，重舌作凶。被髮夜行，迷亂相誤，亡失居止。艮為基、為宮，正覆艮，故曰倒基敗宮。伏兌為舌，正覆兌，故曰重舌。震為髮、為行，坎為夜，正反震，故曰迷亂相誤，而失居止也。○宮，汲古訛筥。夜行，宋元本、汲古皆作長夜，亡失居止皆作深亡吉居，均依丁本。

《혁》지《서합》: 지기가 기울어지고 궁실이 패괴하며 두 혀가 흉사를 반농하고 머리를 풀어헤치고 밤에 길을 가며 혼란 가운데 서로 그르치고 머물 곳까지 잃었다. 이는 집이 경복하고 유리하여 처소를 잃는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 간은 기초·궁이요 괘 가운데 한 바로 잡은 간과 한 뒤집은 간이 있으므로 「기초가 넘어지고 궁이 패함(倒基敗宮)」라 하고 복태는 혀이며 또 한 바로 잡은 태와 한 뒤집은 태이므로 「겹 혀(重舌)」라 하고 겹 혀는 곧 두 혀로 참언을 반농함을 가리키며 진은 머리털·감이요 감은 밤이고 한 바로 잡은 진과 한 뒤집은 진이므로 「미란하여 서로 그르침(迷亂相誤)」라 하여 이로써 거소를 잃는다. 교기: 「궁(宮)」자는 급고각본이 그르게 「려(筥)」로 하고 「밤에 감(夜行)」은 송각 원각본과 급고각본이 모두 「긴 밤(長夜)」로 하며 「머물 곳을 잃음(亡失居止)」은 모두 「깊이 길한 집을 잃음(深亡吉居)」로 하고 여기서는 한꺼번에 정씨본에 의거한다.

賁。亥午相錯，敗亂緒業，民不得作。離居午，艮居亥，離為敗亂，伏巽為緒，坎眾為民。《詩汜曆樞》云：卯酉為革政，亥午為革命；又《漢書翼奉傳》："易有陰陽，詩有五際。"孟康曰：五際，卯酉午戌亥，陰陽始終際會之歲，於此則有改變之政。

《혁》지《비》: 해 자리와 오 자리가 서로 섞여 범하여 세대로 이어온 기업을 패괴하여 백성이 편안히 일할 수 없다. 이는 조대를 바꾸어 백성이 편안하지 못하는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 리가 오 자리에 있고 간이 해 자리에 있으며 리는 패란을 주관하고 복손은 서(실마리로 세업에 비유됨)이며 감은 뭇을 주관하므로 백성이 된다. 위서 《시기력추》가 「묘와 유가 정을 고치고 해와 오가 명을 고침(卯酉爲革政 亥午爲革命)」이라 하고 《한서·익봉전》이 「《역》에 음양이 있고 《시》에 다섯 제가 있다(易有陰陽 詩有五際)」라 하며 맹강의 주: 다섯 제는 묘·유·오·술·해로 모두 음양이 끝나고 시작하여 교회하는 해이므로 이 해를 만나면 곧 정제를 바꾸는 일이 있다.

剝。野麋畏人，俱入山谷。命短不長，為虎所得，死於牙腹。艮為麋、為山谷，坤為畏、為死，故曰命短。艮為虎，坤為復，伏兌為牙。

《혁》지《박》: 들의 미록이 사람을 두려워하여 함께 산곡에 숨어 들어가고 수명이 단촉하여 오래가지 못하며 마침내 호랑이에게 잡혀 호랑이의 이와 뱃속 사이에서 죽었다. 이는 해를 피하다가 도리어 해를 당하는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 간은 미록·산곡이요 곤은 외구·사망을 주관하므로 「명이 짧음(命短)」라 하고 간은 호랑이요 곤은 배(저본이 「복(復)」로 하니 마땅히 「복(腹)」의 오자일 것이며 《설괘전》이 바로 곤을 배로 한다)요 복태는 이다.

復。秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，愧我少姬。詳《觀》之《屯》。

《혁》지《복》: 추운 겨울철에 새집을 뒤지러 가서 까치의 새끼를 잡지 못하고 손가락을 물고 북으로 가며 나의 저 어린 희첩에게 부끄럽다. 이는 구하는 바가 빗나가고 부끄러움을 품고 돌아가는 흉상이다. 취상은 자세히 《관》지《둔》 한 조에 보인다.

無妄。雙鳧欲飛，俱歸稻池。經涉雈澤，為矢所射，傷我胸臆。詳《屯》之《旅》。

《혁》지《무망》: 한 쌍의 들오리가 날아오르려 하여 함께 논과 못으로 돌아가려 하다가 도중에 갈대가 우거진 늪지를 지나 화살에 맞아 가슴에 상했다. 이는 길을 가다가 해를 당하는 흉상이다. 「관(雈)」은 갈대 부류의 물풀이다. 취상은 자세히 《둔》지《려》 한 조에 보인다.

大畜。天門開闢，牢戶寥廓。桎梏解脫，拘囚縱釋。詳《小畜》之《泰》。

《혁》지《대축》: 천문이 활짝 열리고 옥의 문이 텅 비어 활짝 열리며 발족과 수고가 모두 풀려 내려가고 갇힌 죄도가 석방되어 가게 한다. 이는 액을 풀고 난을 벗어나는 길상이다. 취상은 자세히 《소축》지《태》 한 조에 보인다.

頤。尼父孔丘，善釣鯉魚。羅網一舉，得獲萬頭，富我家居。上艮，故曰尼、曰丘。下震，坤虛，故曰孔丘。《史記孔子世家》："叔梁紇禱尼丘，生孔子，字仲尼。"《左傳哀十六年》："孔丘卒，哀公誄之曰：鳴呼哀哉，尼父無自律"。坤為魚、為羅網，為萬。艮為首，故曰萬頭。艮為家，坤多，故曰富。○網，宋本作釣，元本作鉤，依汲古。

《혁》지《이》: 니부 공구가 잉어 낚시를 잘하여 라망을 한번 치니 만 마리를 잡아 내 집안이 부족하게 한다. 이는 얻는 바가 풍후한 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 상체가 간이요 간은 산이므로 「니(尼)」를 취하고 「구(丘)」를 취하며 하체가 진이요 곤이 또 가운데가 비어 「공(孔)」에 빈 뜻이 있으므로 「공구(孔丘)」라 한다. 《사기·공자세가》가 숙량흘이 니구산에 가서 기도하여 공자를 낳았음을 기재하여 이로써 자를 중니로 하고 《좌전》 애공 십육년이 「공구가 죽음(孔丘卒)」을 기재하며 애공이 레를 지어 「슬프다 애통하도다 니부여 스스로 법을 삼을 이 없구나(嗚呼哀哉 尼父 無自律)」라 하였다. 곤은 물고기·라망·만이요 간은 머리이므로 「만 마리(萬頭)」라 하고 간은 집이요 곤은 많음을 주관하므로 「부유(富)」라 한다. 교기: 「망(網)」자는 송본이 「조(釣)」로 하고 원각본은 「구(鉤)」로 하며 여기서는 급고각본에 의거한다.

大過。彭生為豕，暴龍作賊。盜堯衣裳，桀蹠荷兵。青禽照夜，三旦夷亡。○豕，各本多作妖，於象不合。桀作聚，依《比》之《蒙》校。

《혁》지《대과》: 팽생이 큰 돼지로 화하여 목숨을 찾으러 오고 흉포한 용이 일어나 해를 끼치며 도적이 요의 의상을 훔쳐 달아나고 걸과 척이 손에 병기를 잡고 푸른 괴조가 흑야를 비추니 세 아침 안에 이들의 재화가 있으리라. 이는 요얼이 함께 일어나 멸망이 눈앞인 대흉의 상이다. 팽생의 일은 《좌전》 장공 팔년에 보인다: 제 양공이 패구에서 사냥하여 한 마리 큰 돼지를 보니 수종이 저것은 공자 팽생이라 하여 양공이 그것을 쏘자 돼지가 드디어 사람처럼 곧게 서서 우니 양공이 놀라 수레에서 떨어져 발을 다치고 오래지 않아 시해를 당하였다. 상병화는 이 조에 다만 교기를 낼 뿐이다: 「시(豕)」자는 각본이 대부분 「요(妖)」로 하여 괘상과 맞지 않고 「걸(桀)」자는 각본이 「취(聚)」로 하며 여기서는 《비》지《몽》 한 조에 근거하여 교정한다.

坎。華言風語，亂相誑誤。終無凶事，安寧如故。詳《咸》之《頤》。○誑，宋本作狂，依元本、汲古。

《혁》지《감》: 부화한 언사와 바람을 잡는 전어가 함부로 사람을 속이고 그르치나 마침내는 흉험한 일이 없어 여전히 예와 같이 안녕하다. 이는 헛놀람 한 판의 길상이다. 취상은 자세히 《함》지《이》 한 조에 보인다. 교기: 「광(誑)」자는 송본이 「광(狂)」으로 하고 여기서는 원각본과 급고각본에 의거한다.

離。延頸見足，身困名辱。欲隱避仇，為害所賊。伏艮為頸，震為足，離為見，艮為身、為名，二四艮覆，故曰困辱。伏坎為隱伏、為仇、為害賊。○延，宋元本作逃，名作不，皆非，依汲古。賊，汲古作滅，依宋元本。

《혁》지《리》: 목을 길게 늘이나 도리어 발을 드러내어 몸이 곤하고 명성이 욕을 입으며 숨어 원수를 피하려 하나 도리어 해치는 자에게 상해졌다. 이는 몸을 숨김이 빈밀하지 못한 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 복간은 목이요 진은 발이요 리는 나타남이며 간은 몸·이름이요 이효에서 사효까지가 뒤집은 간이므로 「곤(困)」과 「욕(辱)」이라 하고 복감은 은복을 주관하고 원수·해적이다. 교기: 「연(延)」자는 송각 원각본이 「도(逃)」로 하고 「명(名)」자는 「불(不)」로 하며 모두 옳지 않고 여기서는 급고각본에 의거하고 「적(賊)」자는 급고각본이 「멸(滅)」으로 하고 송각 원각본에 의거한다.

咸。無足斷跟，居處不安，凶惡為殘。詳《夬》之《大過》。汲古多君臣相得四字，依宋元本。跟，汲古訛垠。

《혁》지《함》: 발을 잃고 발꿈치가 끊어지고 기거와 좌와가 편안하지 못하여 흉악한 일이 잔상을 이룬다. 이는 행동이 의지할 데 없는 흉상이다. 취상은 자세히 《쾌》지《대과》 한 조에 보인다. 교기: 급고각본이 「군신이 서로 어울림(君臣相得)」 네 글자를 더 내니 여기서는 송각 원각본에 의거하고 「근(跟)」자는 급고각본이 그르게 「은(垠)」으로 한다.

恆。三人俱行，北求大牂。長孟病足，倩季負糧。柳下之寶，不失我邦。詳《同人》之《豐》。寶，依校各本皆作貞。我邦，宋元本、汲古皆作驪黃，皆非，依汲古《渙》之《豫》校。糧，宋元本作囊，依汲古。此林屢見糧皆作囊，致難索解，獨此處存其真。季者，季路。《家語》子路曰：吾嘗為親負米百里之外，心甚樂之。林用此事，以此見汲古本真可貴也。

《혁》지《항》: 세 사람이 짝을 지어 함께 가며 북으로 가서 큰 암양을 사고 맏이가 발에 병이 있어 셋째에게 양식을 메어 주기를 청하니 유하혜 같은 현보가 나의 방국에서 잃어지지 않으리라. 이는 현을 얻어 스스로 지키는 길상이다. 취상은 자세히 《동인》지《풍》 한 조에 보인다. 교기: 「보(寶)」자는 교에 의하면 각본이 모두 「정(貞)」으로 하고 「아방(我邦)」은 송각 원각본과 급고각본이 모두 「려황(驪黃)」으로 하며 모두 옳지 않고 여기서는 급고각본의 《환》지《여》 한 조에 근거하여 교정하며 「량(粮)」자는 송각 원각본이 「낭(囊)」으로 하고 급고각본에 의거한다——이 조의 임사가 여러 번 나타나는데 「량」자가 모두 「낭」으로 쓰여 이해하기 어렵게 되었고 오직 여기서만 본래 모습을 보존하였다. 「계(季)」는 계로 곧 자로를 가리키고 《공자가어》가 자로가 「내가 일찍이 부모를 위해 백 리 밖에서 쌀을 메었는데 마음이 몹시 쾌활하였다(吾嘗爲親負米百里之外 心甚樂之)」라 한 것을 기재하니 임사가 쓰는 것이 바로 이 일이요 이로써 또한 급고각본의 가이함을 본다.

遯。退飛見祥，傷敗毀墜。守小失大，功名小遂。艮為飛，陰消陽，故曰退飛。祥，猶兆也。凡吉凶之兆先見者，皆曰祥。伏兌，故曰見。巽為隕落，故曰傷敗毀墜。艮為守，陰小陽大，陰消陽，故曰失大。艮為名。《左傳僖十六年》六鷁退飛，過宋都，宋襄公曰：是何祥也。注：祥，吉凶之先見者，後戰於泓，不擊半濟，不殺二毛，襄公果敗，故曰守小失大。

《혁》지《둔》: 새가 거꾸로 물러나며 날아 먼저 징조를 드러내고 이어서 상손하고 패괴하며 훼절하고 추락하니 작은 것을 지켜도 큰 것을 잃어 공명이 다만 작게 이루어진다. 이는 작은 것으로 인하여 큰 것을 잃는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 간은 날음이요 음기가 양기를 소퇴시키므로 「물러나며 날음(退飛)」라 하고 「상(祥)」은 곧 징조로 무릇 길흉이 먼저 나타나는 자취를 모두 상이라 부르며 복태이므로 「나타남(見)」이니 곧 드러나 보임이고 손은 운락을 주관하므로 「상하고 패하고 무너지고 떨어짐(傷敗毀墜)」라 하며 간은 지킴이요 음은 작음·양은 큼이요 음이 양을 소하므로 「큰 것을 잃음(失大)」라 하고 간은 이름이다. 《좌전》 희공 십육년이 여섯 마리 익조가 거꾸로 물러나며 날아 송나라 도성을 지난 것을 기록하여 송 양공이 「이것이 무슨 징조인가」 물으니 두예의 주가 상은 곧 길흉의 먼저 나타나는 조짐이라 한다. 뒤에 양공이 초와 홍수에서 싸워 적군이 반을 건너도 출격하지 않고 또 머리 흰 노병을 잡지 않아 과연 크게 패하였으므로 「작은 것을 지키고 큰 것을 잃음(守小失大)」라 한다.

大壯。持心瞿目，善搖數動。不安其處，散渙府藏，利得無有。伏艮為目，乾惕，故持心瞿目。震為動搖，震往，故曰善搖數動，不安其處。伏巽風，故曰散渙。坤為府藏，巽為利，坤亡，故無利。○搖數，宋元本作數搖，末句作無有利得，均依汲古。瞿目，各本訛懼怒，從《震》之《離》校。瞿，驚視也。林意似指呂嬃散棄財寶事。

《혁》지《대장》: 마음을 잡고 놀란 눈을 부라리며 움직이면 곧 흔들리고 자주 조동하여 편안히 기다리지 못하고 부고 속의 쌓은 것이 흩어져 텅 비어 무슨 이로움도 얻지 못한다. 이는 심신이 편안하지 못하여 재를 깨는 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 복간은 눈이요 건은 경계를 주관하므로 「마음을 잡고 눈을 부라림(持心瞿目)」라 하고 진은 동요를 주관하며 진은 또 앞으로 나가므로 「흔들리기를 잘하고 자주 움직여 그 곳에 편안하지 못함(善搖數動 不安其處)」라 하고 복손은 바람이므로 「흩어짐(散渙)」라 하며 곤은 부장이요 손은 이요 곤은 망실을 주관하므로 이를 얻지 못한다. 교기: 「요수(搖數)」는 송각 원각본이 「수요(數搖)」로 하고 끝 구는 「이로움을 얻는 바가 없음(无有利得)」으로 하며 모두 급고각본에 의거하고 「구목(瞿目)」은 각본이 그르게 「구노(懼怒)」로 하고 《진》지《리》 한 조에 근거하여 교정한다——「구(瞿)」는 놀라 보는 모습이다. 임사의 뜻은 사뭇 여수가 재보를 흩어 버린 한 일을 가리킨다.

晉。牽尾不前，逆理失臣。衛朔以奔。○衛，依《比》之《恆》校，各本皆作惠，非。

《혁》지《진》: 꼬리를 잡아당겨도 움직이지 않고 앞으로 나아가기를 마다하며 상리를 어기고 신속을 잃으니 위후삭이 이로써 달아났다. 이는 이치를 거슬러 나라를 잃는 흉상이다. 저본의 이 조는 세 구뿐이고 끝 구는 또 네 글자뿐으로 사언사구의 통례와 합하지 않으니 마땅히 탈문이 있을 것이다. 위삭은 곧 위 혜공으로 《좌전》 환공 십육년·장공 육년이 그가 좌우 공자에게 쫓겨 제로 달아난 것을 기재한다. 교기: 「위(衛)」자는 《비》지《항》 한 조에 근거하여 교정하고 각본이 모두 「혜(惠)」로 하니 옳지 않다.

明夷。祿如周公，父子俱封。震為周、為公、為父、為子。○汲古多建國洛東，在第二句，宋元本無。

《혁》지《명이》: 복록이 주공처럼 풍후하여 부자 두 대가 모두 봉국을 얻는다. 이는 음덕이 자손에게 미치는 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 진은 주·공·아비·아들이다. 교기: 급고각본이 둘째 구 자리에 「낙동에 나라를 세움(建國洛東)」 한 구를 더 내고 송각 원각본에는 없다.

家人。君有八人，信允篤誠，為堯所舉。通《解》。震為君、為人，巽數八，故曰八人。坎為信、為誠篤，震為帝，故曰堯。○君，宋元本作吾，依汲古。誠，汲古作敏，元本訛畒，依宋本。

《혁》지《가인》: 군왕의 수하에 여덟 분의 현인이 있어 성실하고 독실하며 충후하고 믿을 만하여 요에게 천용되었다. 이는 현을 들고 능을 쓰는 길상이다. 「여덟 사람(八人)」은 전하기를 요와 순을 보좌한 팔원·팔개 같은 부류의 인물을 가리킨다. 상병화가 상을 푼다: 《가인》과 《해》가 방통한다. 진은 임금·사람이요 손의 괘수는 여덟이므로 「여덟 사람(八人)」이라 하고 감은 신·독성이요 진은 임금이므로 「요(堯)」를 취한다. 교기: 「군(君)」자는 송각 원각본이 「오(吾)」로 하고 여기서는 급고각본에 의거하며 「성(誠)」자는 급고각본이 「민(敏)」으로 하고 원각본은 그르게 「무(畒)」로 하며 여기서는 송본에 의거한다.

睽。久陰霖雨，泥塗行潦。商人休止，市空無寶。詳《夬》之《大過》。

《혁》지《규》: 오랫동안 흐려 개지 않고 연면한 큰비로 도로가 질퍽하고 지면에 물이 고여 장사하는 사람이 쉬고 가지 않으니 장터가 텅 비고 화보가 없다. 이는 비가 상려를 막는 흉상이다. 취상은 자세히 《쾌》지《대과》 한 조에 보인다.

蹇。無足斷跟，居處不安，凶惡為殘。見前《咸》卦。

《혁》지《건》: 발을 잃고 발꿈치가 끊어지고 기거와 좌와가 편안하지 못하여 흉악한 일이 잔상을 이룬다——앞의 《혁》지《함》의 임사와 전부 같고 취상도 또한 그 조에 보인다.

解。馬蹄躓車，婦惡破家。青蠅汙白，恭子離居。詳《觀》之《隨》。蹄，音踶，足相躗曰蹄。

《혁》지《해》: 말발굽이 수레를 걷어차고 악부가 가업을 패파하며 푸른 파리가 깨끗한 것을 더럽히니 공순한 아들이 집을 떠나기를 강요당한다. 이는 내란이 화를 부르는 흉상이다. 「청빙(青蠅)」은 《시경·소아·청빙》 「영영한 푸른 파리가 울타리에 앉네 어떠한 군자든 참언을 믿지 마라(營營青蠅 止于樊 豈弟君子 无信讒言)」의 어의를 쓰니 이것은 참언의 비유요 「공자(恭子)」는 옛 설이 진 헌공의 태자 신생(시호가 「공」)을 가리키니 여희가 참소함으로 인하여 편안히 살지 못하였다. 취상은 자세히 《관》지《수》 한 조에 보인다. 상씨가 또 주한다: 「제(蹄)」는 「체(踶)」로 읽고 두 발로 서로 걷어참을 「제」라 부른다.

損。噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。詳《乾》之《困》。

《혁》지《손》: 네가 한 말 하면 내가 한 말 하여 모여 이야기하되 말하고 말하여도 나의 이 담장보다 온당한 데가 없고 흔환하고 기뻐하며 또한 견고하여 오래 편안히 하기에 족하다. 이는 집을 편안히 하고 이룬 것을 지키는 길상이다. 「준준(噂噂)」은 뭇 사람이 모여 의론하는 모습이다. 취상은 자세히 《건》지《곤》 한 조에 보인다.

益。懿公淺愚，不受深謀。無遠失國，為狄所賊。詳《比》之《家人》。賊，汲古作滅，依宋元本。

《혁》지《익》: 위 의공이 식견이 천박하고 우매하여 심원한 모획을 받아들이기를 마다하고 멀리 걱정함이 없어 이로써 국가를 잃고 적 사람에게 죽임당하였다. 이는 좋은 모략을 받아들이지 않아 나라를 망하게 한 흉상이다. 위 의공이 학을 좋아하여 적 사람이 위를 칠 때 국인이 그를 위해 출전하기를 마다하니 의공이 형택에서 패사하였으니 일이 《좌전》 민공 이년에 보인다. 취상은 자세히 《비》지《가인》 한 조에 보인다. 교기: 「적(賊)」자는 급고각본이 「멸(滅)」으로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

夬。騏驥綠耳，章明造父。伯夙奏獻，衰續厥緒。佐文成伯，為晉元輔。《史記晉世家》造父幸於周繆王，取驥之乘匹驊騮綠耳獻之繆王，王使造父御西巡守，乃賜造父以趙城，十二世生趙夙，事晉獻公，夙之孫曰趙衰，事晉文公成伯業。乾為馬、為父、為大明。章明者，言始顯也。遇卦革伏震為伯，坤為夙，艮手為奏、為獻。奏，進也。奏獻者，言進事獻公也。巽為緒，離為文，震為晉。○驥，元本作鱗，依宋本、汲古。伯夙，汲古作夙伯，奏作所，依宋元本。衰，各本皆作襄，依《節》之《泰》校。

《혁》지《쾌》: 기기·녹이 같은 명마가 조보로 하여금 세상에 이름을 떨치게 하고 조숙이 진신하여 헌공을 섬기며 조쇠가 선세의 여서를 이어 진 문공을 보좌하여 패업을 이루고 진나라의 수보가 되었다. 이는 세대로 현달한 길상이다. 상병화가 상을 푼다: 《사기》가 조보가 주 목왕에게 총애를 얻어 기의 같은 고삐의 좋은 말 화류·녹이를 취하여 목왕에게 바치니 목왕이 조보로 하여금 수레를 몰아 서쪽으로 순수하게 하고 이에 조성을 그에게 내렸음을 기재한다. 열두 세를 전하여 조숙을 낳아 진 헌공을 섬겼고 조숙의 손자 조쇠가 진 문공을 섬겨 패업을 이룸을 도왔다. 건은 말·아비·대명이요 「장명(章明)」은 성명이 비로소 떨침을 말하고 우괘 《혁》의 복진은 백이요 곤은 「숙(夙)」이요 간은 손이므로 주(奏)·헌(獻)이 된다——「주」는 곧 나아감이요 「주헌(奏獻)」은 몸을 나아가 헌공을 섬김을 말하며 손은 서요 리는 문이요 진은 진이다. 교기: 「기(驥)」자는 원각본이 「린(鱗)」으로 하고 여기서는 송본과 급고각본에 의거하며 「백숙(伯夙)」은 급고각본이 「숙백(夙伯)」로 하고 「주(奏)」는 「소(所)」로 하며 송각 원각본에 의거하고 「쇠(衰)」자는 각본이 모두 「양(襄)」으로 하고 《절》지《태》 한 조에 근거하여 교정한다.

姤。駕車入裡，求鮮魴鯉。非其肆居，自令後市。通《復》。坤為車、為里，震為駕，巽為魚、為市肆，震為後，言裡非產魚之地，故求之不得。○入，汲古作十，依宋元本。

《혁》지《구》: 수레를 몰아 이항 가운데 들어가 싱싱한 방어와 잉어를 사려 하나 거기는 물고기를 파는 가게가 있는 곳이 아니어서 헛되이 장터에 갈 시진을 그르쳤다. 이는 구하는 곳이 그 땅이 아닌 흉상이다. 상병화가 상을 푼다: 《구》와 《복》이 방통한다. 곤은 수레·이항이요 진은 몸이요 손은 물고기·저자요 진은 뒤이다——이것은 말하는 것이 이항이 물고기를 나는 곳이 아니므로 구하여도 얻지 못함이다. 교기: 「입(入)」자는 급고각본이 「십(十)」으로 하고 여기서는 송각 원각본에 의거한다.

萃。求麞嘉鄉，惡地不行。道止中返，喜還其床。艮為麞、為鄉，坤為惡，坤閉，故曰惡地不行。艮為道、為止、為床，伏震為反、為還。○返，宋元本作遷，還作反，均依汲古。

《혁》지《췌》: 아름다운 향리에 가서 노루를 찾으려 하나 저 땅이 좋지 않아 지나갈 수 없어 반도에서 멈추고 돌아와 기뻐하고 즐거워하며 제 침상으로 돌아왔다. 이는 어려움을 알고 돌아와 편안히 살아 일 없는 상이다. 상병화가 상을 푼다: 간은 노루·향이요 곤은 악을 주관하며 곤은 또 폐색을 주관하므로 「나쁜 땅이라 가지 않음(惡地不行)」라 하고 간은 길·그침·상이요 복진은 돌아감·돌아옴이다. 교기: 「돌아감(返)」자는 송각 원각본이 「천(遷)」으로 하고 「돌아옴(還)」은 「반(反)」으로 하며 모두 급고각본에 의거한다.