甲子日第一局　干上寅

課體：伏吟，元胎。課義：兩貴差跌，六虎陳列，病訟皆畏，仕宦怡悅。

本局の「課体」は「伏吟」にして「元胎」を兼ねます。「伏吟」とは月将が占時に正しく加わり、天盤と地盤が重なり合い、十二天神がそれぞれ本位を守り、事は伏して発さない形です。「元胎」とは三伝が寅・申・巳・亥の四孟から発するもので、胎気が初めて結ぶがごときです。「課義」の四句は全局の綱領です。「昼貴」と「夜貴」が互いに相手の位に落ちて錯乱するため、人に託せば両方とも空振りに終わります。課伝の六箇所に白虎を見るので血光・刑傷を主り、病・訴訟を占う者には恐るべきです。しかし白虎はまた催官の使者でもあるので、仕官の占いはむしろ喜ばしいのです。

解曰：晝貴臨於夜地，夜貴臨於晝地，謂之貴人差跌。干貴者，事多參差，不能歸一。干支拱定晝貴，止求一處貴人方為有益。四課上兩寅屬虎，二子乘虎，初傳寅虎，末傳申虎，所謂六虎陳列也。二虎臨宅，申虎又屬官鬼，常人占病、占訟，豈不可畏？德祿驛馬臨日發用，末傳官鬼乘虎為催官使者，故仕宦占之則怡悅也。甲上加寅或卯，名懶求財格，心多退悔。

昼の貴人が夜貴の居する地支に落ち、夜の貴人が昼貴の居する地支に落ちる、これを「貴人差跌」と言います。貴人に事を託す場合、事は必ず頭緒が雑多で一つにまとまりません。日干と日支が両側から昼貴をちょうど挟んでいるので、ただ一箇所の貴人と定めて求めてこそ実益があります。四課の上層に寅が二つ現れ、寅は十二属で虎です。二つの子の上にまた白虎が乘り、三伝では初伝の寅が虎、末伝の申もまた虎で、前後合わせて六箇所に虎を見る、これが「六虎陳列」です。二重の白虎が宅爻に圧し、末伝の申金はまた甲木日干の「官鬼」です。常人が疾病・官司を占えば、どうして恐ろしくないことがありましょうか。しかし寅は甲日の「徳禄」であり、また駅馬でもあって、日干に臨み発用となり、末伝の官鬼は白虎を乘じて仕途では昇進を促す使者となるので、官にある者がこの局を占えば喜ばしいのです。凡そ甲日の干上に寅または卯を加える場合、「懶求財格」という名目が別にあり、求財を占う人は心が多く退縮し悔い、力を出して争おうとしません。

斷曰：此自任之卦，又曰元胎，利靜不利動，利上不利下，利君子不利小人。刑中有害，破中有合，吉凶禍福，相為倚伏。

この課は「自任」の卦に属し、「元胎」とも言います。凡事は自ら担当するほかなく、静かに守るのが宜しく、妄りに動くのは宜しくありません。上に求めるのが宜しく、下に攀附するのは宜しくありません。正を守る君子には利があり、私を営む小人には利がありません。局中、刑の中に害を挟み、破の中に合を蔵し、吉と凶・禍と福は互いに依存し転化するので、一面だけを認めて断じてはなりません。

天時：水火伏匿，龍神入廟，無雨有風。謀望：先難後易。家宅：恐有動遷，夜占防孝服。婚姻：不利，晝占女子美好；夜占女子丑惡。疾病：主失音，肝家受病，腎水枯竭，宜清金滋水。胎孕：聾啞。求財：不甚得意，防人暗害。捕獲：女人在西北，男人在正南，俱不出境。遺失：在家中。行人：遠者回轉，近者將至。出行：宜從旱路。征伐：玉帳經云，青龍發用，得寶貨與圖書，防有伏兵，亦防吉中有凶。

天時を占えば、水神と火神がともに伏蔵して顕れず、青龍はまた自らの本宮に帰るので、雨はなく風があることを主ります。謀事を占えば、始めは難しく後は易しくなります。家宅を占えば、おそらく転居・移動があり、夜の占いでは家中の喪事を防ぐべきです。婚姻は利がありません。昼の占いは女方の容貌が美しく、夜の占いは女方の相貌が醜いです。疾病を占えば、失声して言葉を成さないことを主り、病根は肝にあり、また腎水が枯渇するので、治法は肺金を清めて腎水を滋すのが宜しいです。胎孕を占えば、子は聾唖の患いがある恐れがあります。求財は大いに意にかなわず、また人が暗中に害を加えるのを防ぐべきです。緝捕を占えば、女犯は西北方、男犯は正南方におり、いずれも境外には出ていません。失物を占えば、なお自宅の中にあります。行人を占えば、遠行の者は帰途につき、近くの者は間もなく家に着きます。出行は陸路を行くのが宜しいです。征伐を占えば、《玉帳経》に青龍が発用すれば財貨と図籍を得るが、相手に伏兵を設けられるのを防ぎ、また吉中に凶が生ずるのも防ぐべし、とあります。

畢法云：虎臨干鬼凶速速，日乘旺祿休狂妄，虎乘遁鬼殃非淺，賓主不投刑在上。吳越春秋，三月酉時范蠡占吳王病，三傳寅巳申，德祿在寅，病在巳，絕在申，春木旺金囚，無傷也。己巳有瘳，壬申全愈。

《畢法賦》にこの局に応ずる四句があります。「虎臨干鬼凶速速」とは、白虎が日干の官鬼を乘じて干上に圧しかかるので、災禍の来るのが極めて速いということです。「日乘旺禄休狂妄」とは、日干の上に当旺の禄神が坐っていて、見かけは得意そうだが、決してこれによって張狂して妄動してはならないということです。「虎乘遁鬼殃非浅」とは、白虎の乘る神がさらに旬中の天干を遁して鬼を成す、すなわち「遁鬼」で、禍患が軽くないということです。「賓主不投刑在上」とは、日干と日支の上神が互いに刑害し、主客の双方が話し合いで折り合わないということです。附する古例は《呉越春秋》から出ています。三月酉時に范蠡が呉王の病を占い、三伝は寅・巳・申、徳禄の神は寅に、病気は巳に、絶地は申にありました。春は木気が旺で金気が囚死するので、申金は寅木を傷つけられず、妨げなしと断じました。己巳の日に病勢が軽くなり、壬申の日に全愈しました。

課體：比用，連茹。課義：見生不生，互換無形，占父母病，不得安寧。

本局の「課体」は「比用」にして「連茹」を兼ねます。「比用」とは四課に賊剋が一箇所にとどまらず、日干と陰陽の同じ一課を取って発用するものです。「連茹」とは三伝の地支が茅を抜くに根を連ねるがごとく、次第に接続するものです。「課義」に曰く、水は日干を生ずれども生じて成らず、これを「見生不生」といい、干支は交差して互合するも合する神は空に落ち、これを「互換無形」といい、父母爻が空なので、尊長のために病を占えば安寧を得ません。

解曰：三傳雖水生干，而戌亥旬空，子亦貪合，皆不能為生，故曰見生不生。子丑寅亥雖交車相合，然空而無形，何益之有。父母爻空，若為尊長占病則凶。後武相乘是暗期，從來明裡不曾知；忽因天鬼來沖破，卻覷旁人眼共眉。

三伝の中に水があって日干甲木を生ずるものの、戌・亥の二位はちょうど「旬空」に落ち、子水はまた丑土と合するのを貪って木を生ずるのに及ばず、三箇所の生気はいずれも生を成せません。だから「見生不生」と言うのです。子と丑・寅と亥は日干日支の交差互合の「交車相合」を構成するものの、相合の神は空亡の中に落ち、形あって実なし、何の益がありましょうか。父母爻が空に落ちるので、家中の尊長のために疾病を占えば凶兆です。天后と元武の两将が相乘するのは、男女が暗中に期して私会する象で、明らかな面では従来誰も知りません。ひとたび天盤上の鬼神の神に冲破されて事が敗露すれば、ただ傍人の顔色を窺って暮らすほかなくなります。

斷曰：此比用之課，知一而不知二。舍遠就近，舍疏就親；恩中主害，事起同類；孟行不行，孟止不止；節外生枝，先進後退。初傳有陰助之意，惜乎入於無用之鄉。謀官謁貴，有合而未合之象。惟利解散憂疑，易所謂履虎尾而不咥人也。

これは「比用」の課で、その一を知ってその二を知りません。凡事は遠を捨てて近に求め、疏を捨てて親に就きます。もともと恩を施そうとしたのに、恩の裏にかえって害が生じ、事端は多く同輩・同類の人から起こります。行こうとすれば行けず、止まろうとすれば止まれず、節外に枝を生じ、先に進んで後に退きます。初伝にはもともと暗中に相助ける意がありましたが、惜しいことに空亡の無用の地に落ち込みました。官職を謀り貴人に謁するのは、合せんとして未だ合せざる象です。この局はただ憂愁・疑慮を消解するのに利があり、《周易》履卦の言う、虎の尾を踏んで虎に咬まれざるがごときです。

天時：主晴，久雨亦晴。家宅：經云，空神抵宅，門戶虛墮，占者慮有失脫虛耗事。婚姻：雖成無益，得而復失；夜占繫貴家之女，美好而能飲。胎產：臨產則易生，是女胎或雙生。疾病：頭目有病，火氣甚衰，新病漸安，久病及占父母皆凶。失物：難尋。捕獲：不能得。行人：即歸。出行：當從水路，恐有阻隔。征伐：彼此無接，無吉無凶，當整飭軍容，以防萬一，敵人雖有陰謀，不足畏也。

天時を占えば晴れを主り、久雨でもまた晴れに転じます。家宅を占えば、《課経》に空亡の神が宅爻に抵れば門戸は虚して堕ち、占者は丢失・走脱・虚耗・破費の類の事を防ぐべし、とあります。婚姻を占えば、成っても益なく、得てまた失います。夜の占いでは女方は富貴の家の出で、容貌が美しく酒を飲むことができます。胎産を占えば、臨盆は生み易く、女胎か、あるいは双生です。疾病を占えば、病は頭部と眼目にあり、心火が極めて衰え、新病は次第に安くなりますが、久病および父母のために占うのはいずれも凶です。失物は尋ね難いです。緝捕は人を捕らえられません。行人は間もなく帰ります。出行は水路を行くべきですが、途中に阻隔があるのを恐れます。征伐を占えば、両軍は接戦せず、吉もなく凶もなく、ただ軍容を整えて万一に備えるべきで、敵に陰謀があっても畏れるに足りません。

畢法云：交車相合交關利，閉口凡占莫測機，不行傳者考初時。課經：夜占亥加子，太常乘日之長生臨支，交車相合，主宅中有婚姻之事，或開彩帛鋪，或開酒食店。三傳皆在四課為盤珠格。若太歲日月臨傳，主事遠大，謀為得遂。

《畢法賦》に使える三句があります。「交車相合交関利」とは、日干と日支が交差して相合するので、商売や説合・居間のような交関往来の事に利があるということです。「閉口凡占莫測機」とは、課が「閉口」を成すので、凡そ占問するものは皆内裏の機関を窺い難いということです。「不行伝者考初時」とは、三伝が推して行けない時は、専ら初伝と占時を見て断ずるということです。《課経》に曰く、夜の占いで亥を子に加え、太常が日干の長生の神を乘じて日支に臨み、また交車相合であれば、家中に婚嫁の事があるか、彩帛鋪を開くか、酒食店を開くことを主る、と。三伝の字が皆四課の内から出るのを「盤珠格」と言います。太歳・日辰・月建が皆三伝に臨めば、行う所は長遠宏大の事で、謀劃は意のごとくなることを主ります。

課體：比用，悖戾，斬關，勵德。課義：不待啟齒，慨然而惠，晝卜如言，夜占仔細。

本局の「課体」は「比用」「悖戻」「斬関」「励徳」を兼ねます。「悖戻」とは上下が相犯し事理が乖違することです。「斬関」とは三伝に辰・戌の関神を見て、関を衝き隘を越え、逃亡・出走を主るものです。「励徳」とは徳神が用に当たり、徳行を砥礪して自ら守るのが宜しいものです。「課義」に曰く、我が口を開くを待たず、相手が慨然として門を叩いて送り届けます。昼の占いは果して許すがごとく、夜の占いはつぶさに提防せねばなりません。

解曰：支來生干，是慨然上門而惠我也，何待啟齒。晝占則上乘天后，又益其生，所以如言。夜則乘虎，反主驚疑，所以更宜仔細。若貪初傳之財，引入鬼鄉與脫氣之地，申坐戌空，三傳繫三旬空亡，占事到底無成，不可以先空後實許之。末傳雖助初，則反克干上之神。若有妄動，後必有禍。況戌財既繫旬空，兩元相夾，得不償費，又三傳間退，所謂倒拔蛇者是也。日財坐空，乘元臨支，防有失脫。

日支の子水が来たって日干甲木を生ずるのは、相手が慨然と門を叩いて利益を届けるので、どうして我が口を開いて求める必要がありましょうか。昼に占えば、子水の上に天后を乘じてその生意をさらに添えるので、事は果して許すがごとくです。夜に占えば白虎を乘じ、かえって惊恐・疑慮を主るので、いっそうつぶさにあるべきです。もし初伝の戌土のこの一分の財を貪れば、官鬼の郷と日干の気を脱泄する所に引き込まれます。申金はまた旬空の戌の上に坐し、三伝は三つの旬の空亡に跨がり、事を占えば結局成らず、「先空後実」の説をもって許してはなりません。末伝は初伝を助けるが、かえって日干上の神を剋し、妄動があれば後日必ず禍患を生じます。しかも戌土のこの財はもともと旬空で、前後また二重の元武に挟まれ、得る所は費す所に敵しません。三伝はまた位を隔てて倒退し、まさにいわゆる「倒拔蛇」の象です。日干の財は空亡に坐し、元武を乘じて日支に臨むので、なお丢失・走脱を防ぐべきです。

斷曰：此課所占，多是外事。占憂疑自散，災害不成，禍亂不作。

この課の問う所は、多くは家門以外の事です。憂愁・疑惑を占えば自ずから消散し、災害を占えば気候を成さず、禍乱を占えばまた真に発作し起こることはありません。

天時：當日有微雨或雪。家宅：防有虛耗，門戶未寧。婚姻：難成，成亦必至暌離；占女黑而越禮，女就男家。產孕：得男喜，申日可生。功名：總是虛華，徒勞心力。求財：惟利白手空拳，反有所獲。逃失：難捕，雖聞其聲，不見其人。出行：馬帶青龍，一路安逸，天氣晴明，但恐關津阻礙。行人：初傳空亡，行人當未歸，應在半途。遺失：有家奴盜去，亦未入手。出兵：多見阻滯，勞而無功，敵使所言，情事不實。委託：惟當守正，不可託人。

天時を占えば、当日に小雨または小雪があります。家宅を占えば、徒らに破費するのを防ぐべきで、門戸はなお安寧ではありません。婚姻は成り難く、たとえ成っても結局は離散します。占う女子は膚色が黒く行いが礼に越え、女方が自ら男方の家に就くものです。産孕を占えば、男児の喜びを得、申の日に生産できます。功名を占えば、結局は虚華で心力を空しく費やします。求財を占えば、ただ白手空拳で稼ぐに利があり、かえって収穫があります。逃亡・走失を占えば、捉え難く、声は聞こえても人は見えません。出行を占えば、駅馬に青龍を帯び、一路は安逸で天気は晴朗ですが、関口・渡頭に阻碍があるのを恐れます。行人を占えば、初伝が空亡に落ち、人はまだ身を発して帰らず、半路にいるはずです。遺失を占えば、家中の奴僕が盗んだものですが、まだ手に入ってはいません。出兵を占えば、阻滞が多く労して功なく、敵の使者の言う事は情形が真実ではありません。托付を占えば、ただ自ら正道を守るべきで、他人に托してはなりません。

畢法云：避難逃生須棄舊(初傳旬空，中傳日鬼，末傳脫氣，皆無益，止宜就干上子水受之)，踏腳空亡進用宜，虎臨干鬼凶速速(申加戌，晝將乘虎可畏，而申坐戌空，虎陰上乘午火，亦能制虎)。古鑑：此課脾病，脈短病重，發用戌土乘武，四課不足，幸末傳龍能克虎制鬼，久而自安。

《畢法賦》に使える三句があります。「避難逃生須棄旧」は、本局は初伝が旬空、中伝は日鬼、末伝はまた日干の気を脱泄し、三箇所とも取るべき益がないので、ただ旧を捨て新に就き、日干上の子水を取って生意を承うべきだということです。「踏脚空亡進用宜」は、踏む地盤が空に落ちるので、まさに前に進用するのが宜しいということです。「虎臨干鬼凶速速」は、申が戌の上に加わり、昼間の天将が白虎を乘ずるのは最も畏るべきです。幸い申は旬空の戌の上に坐し、白虎の陰神の上にまた午火を乘じ、火は金を剋し、白虎を制することもできます。《古鑑》にこの課の実例を載せています。占う所は脾臓の病で、脉象は短促、病情は軽くなく、発用の戌土は元武を乘じ、四課の力量が足りません。幸い末伝の青龍が火に属し、白虎を剋し官鬼を制することができるので、日が久しくなれば自ずから平安です。

課體：元首，三交，三奇，高蓋，天煩。課義：生空鬼存，破敗家門，臨難閉口，貴不施恩。

本局の「課体」は「元首」で、「三交」「三奇」「高蓋」「天煩」を兼ねます。「元首」とは四課にただ一箇所の剋賊があり、これを取って発用し、尊をもって卑を制して事が順うものです。「三奇」とは三伝が旬中の奇神を得て、禍を転じて福と為すものです。「高蓋」とは華蓋が高く踞り、車に乘る顕貴の象があるものです。「課義」に曰く、我を生ずる者は空に落ちて我を剋する官鬼は実なので、門戸は破败します。難に臨んで口を閉ざせば禍を免れます。両貴が獄に入れば自らも安んじ難く、恩惠を施すことができません。

解曰：干上亥乃空生，支上酉乃實鬼也。酉為旬尾，居於宅上，閉口可以免難。酉破子水，子又敗於酉，故主門戶破敗。兩貴入獄，自己尚不能安，何有恩惠之施於任璀。

日干上の亥水はもともと我を生ずるのですが、惜しいことに旬空に落ちて虚生です。日支上の酉金は実々たる官鬼です。酉はまさにこの旬の末位で、宅爻の上に圧しかかるので、占者は口を閉じて言わなければ災難を免れられます。酉金は子水を冲破し、子水は酉の地でまた沐浴・敗絶に当たるので、門戸の破败を主ります。昼夜の両位の貴人はともに牢獄の地に落ち込み、自身なお安穏を得ず、どこに恩惠を人に施す余力がありましょうか。

斷曰：元首之卦，以尊制卑，以貴制賤，占事多順。起於男子，為臣忠，為子孝。訟利先舉，為客者勝。

「元首」の卦は、尊長をもって卑幼を制約し、貴者をもって賤者を制約するもので、占う事は多く順遂できます。事端は男子から起こり、臣たる者は忠を尽くすことができ、子たる者は孝を尽くすことができます。官司を打てば先に発動するのに利があり、原告・客位に居る方が勝ちます。

天時：大晴。家宅：多有生意，門戶若有酒館食店或孟會之類，必能發福。婚姻：可成，女子美好。謀望：勤苦方成。遺失：在道路中獲。出行：必見阻隔。產孕：恐是女胎，產時驚恐。行人：馬臨病氣，當為病阻。疾病：主喘咳勞傷，發於肺，及於脾，雖重無害。出兵：發用青龍有大勝之兆，冬春吉，夏秋忌。

天時を占えば大晴です。家宅を占えば、すべき生意が多く、門戸の間に酒館・飯鋪や集会・応酬の類の営生を開けば、必ず家を発こすことができます。婚姻は成ることができ、女子の容貌は美しいです。謀望を占えば、勤苦して経営せねば事を成せません。遺失を占えば、道路上で尋ね回します。出行を占えば、必ず阻隔に遇います。産孕を占えば、おそらく女胎で、臨産の時に惊恐があります。行人を占えば、駅馬がちょうど病気に臨むので、疾病に耽搁されているはずです。疾病を占えば、咳喘と労損を主り、病は肺に発して脾に連累しますが、病勢は重いものの命を害するには至りません。出兵を占えば、発用は青龍で大勝の兆があり、冬春の二季は吉で、夏秋の二季は用を忌みます。

畢法云：六月占亥加甲，亥為木之長生，父母爻空，又是死氣，主父母有災。又子將加卯，青龍發用主文職。卯木官星乘雀，主文字發科，元首主首擢。午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒。火為威儀，主禮部，數二，主品極尚書。末傳為歸結，子與天后相乘，主壽八十一。支上見酉主招女，乘太常，主聰俊配武弁。指南：卯年十一月寅將加巳，龍神發用無氣，又上克下，當暫歸林下。明春祿馬生起龍神，又當應召出山，位列公卿。德蛇相加，有邪正同處之象。

《畢法賦》を一路に推して来ます。六月に占って亥を甲に加えると、亥は木の長生の地ですが、父母爻が空に落ち、六月はまた木の死気に正しく値するので、父母に災があることを主ります。さらに子将が卯に加わるのを見ると、青龍が発用して文職の事を主り、卯木は甲日の官星で朱雀を乘ずるので、文章・科挙によって発跡することを主り、「元首」の課はまた一挙して頭名に抜擢されることを主ります。午は天馬、卯は天車、子は華蓋で、「高蓋乘軒」の貴象を合成します。火は威儀を主り、礼部に対応し、その数は二で、官品は尚書に至るほど高いことを主ります。末伝は全局の帰結で、子水は天后と相乘し、寿命は八十一歳を主ります。日支上に酉を見るのは女子を招納することを主り、酉に太常を乘ずるのはこの女が聡明俊秀で、武官に配することを主ります。《六壬指南》に一例を載せています。卯年十一月に寅将を巳に加え、青龍が発用して無気で、また上剋下なので、この人は暫く官を罷めて林下に帰隠すべきです。明年の春に至れば、禄神と駅馬が青龍を生じ起こし、また召しに応じて山を出て、公卿に位列すべきです。徳神と螣蛇が相加するのは、邪と正が一室に同じく処する象です。

課體：重審，斬關，炎上，狡童，泆女。課義：支干互克，各被相觸，晝畏中傳，亡財失僕。

本局の「課体」は「重審」で、「斬関」「炎上」「狡童」「泆女」を兼ねます。「重審」とは下賊上の一課を取って発用し、卑をもって尊を犯すので、凡事は再三審度せねばなりません。「炎上」とは三伝が火局を合成するものです。「狡童」「泆女」はいずれも男女が礼に越える名です。「課義」に曰く、干支の上下が互剋して両辺ともに傷つきます。昼の占いはとりわけ中伝の午火が虎を乘じ鬼を遁するのを畏れ、奴僕の逃亡・銭財の耗失はいずれも免れられません。

解曰：干上戌克子，支上申克甲，是各被相觸也。中傳午遁旬庚，上乘白虎，至凶至惡，縱空亡不能為解。畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，占病甚危。初戌財僕既為旬空，又遭夾克，則僕亡財失，所不免也。

日干上の戌土は日支の子水を剋し、日支上の申金はまた日干の甲木を剋し、両辺が互いに衝突する、これが「各被相触」です。中伝の午火は甲子旬の中で天干庚金を遁し、まさに甲木の官鬼で、上にまた白虎を乘じ、凶悪極まりなく、たといそれが空亡に落ちても解き難いです。《畢法賦》のいう「虎乘遁鬼殃非浅」とは、まさにこの「遁鬼」を指し、疾病を占えば極めて危険です。初伝の戌土は日干の財爻であり、また奴僕を代表します。今や旬空に落ち、また前後に挟まれて剋伐されるので、奴僕の逃亡・銭財の損失は免れられません。

斷曰：重審之卦，傳見炎上，主多虛少實之象。以墓臨生，明事反暗，求謀失意，事有難成，不可託人，亦不可投謁。解散憂疑則吉，守舊則亨。九流僧道，白手求財，無心謀干者，可望成就。蓋重審以下克上，以卑犯尊，以賤役貴。事多不順，起於女人，多是內事。陰小在下，不可遂意而行。課體雖曰蕪淫，亦不止夫婦陰私闇昧也。

これは「重審」の卦で、三伝はまた炎上の火局を合成し、虚多く実少なき象を主ります。墓庫の神をもって長生の上に圧しかかるので、明らかな処の事がかえって暗くなり、謀求は称心できず、事は成し難く、他人に托すべからず、また門に上って投謁すべからず、ということです。もし占う所が憂愁・疑慮を化解することならば吉で、分を安んじ旧を守れば通順です。三教九流・僧人道士に至っては、および白手空拳で財を求め、もともと心なく営謀する人は、かえって成就を望むことができます。なぜなら「重審」は下をもって上を剋し、卑をもって尊を犯し、賤をもって貴を役使するので、事は多半順わず、起因は女人の身にあり、多くは家門以内の事に属します。陰柔・卑小の一方が下位に居り、性に任せて径直に行ってはなりません。この課は「蕪淫」の名があるものの、主る所もただ夫婦の間の私情・暧昧の一端にとどまりません。

天時：晴不雨。家宅：破耗致窮，常人有官事。婚姻：暗而不明；后克龍，辰剋日，主女妨夫。產孕：男胎不實，防有傷損。疾病：屬肺與大腸，久病則凶。出行：不利。行人：未至。遺失：為家人隱匿難尋。捕獲：賊在東南，音信不實，捕之無蹤。出兵：辰上剋日，夜占元武克勾，大宜謹慎。

天時を占えば、晴れて雨なしです。家宅を占えば、財を破り耗散して貧窮に至り、尋常の百姓はまた官司に関わります。婚姻を占えば、暧昧にして光明ではありません。天后が青龍を剋し、日支上の神がまた日干を剋すので、女方が夫を妨害することを主ります。産孕を占えば、男胎と言うも確かではなく、また胎に損傷があるのを防ぐべきです。疾病を占えば、病は肺と大腸にあり、久病はすなわち凶です。出行は利がありません。行人は未だ至りません。遺失を占えば、家の中の人に蔵されて尋ね得難いです。緝捕を占えば、賊は東南方におり、得た消息は実ではなく、追捕しても踪影を見ません。出兵を占えば、日支上の神が日干を剋し、夜に占えばまた元武が勾陳を剋すので、極めて謹慎すべきです。

畢法云：初遭夾克不由己，夫婦蕪淫各有私；六陽數足須公用，后合占婚豈用媒。心鏡云：干將就子憂甲克，子近甲兮魁必侵；妻懷內喜私情有，甲子相生水合金。

《畢法賦》にこの局に応ずる四句があります。「初遭夾剋不由己」とは、初伝が前後に挟まれて剋されるので、事は自ら作主できないということです。「夫婦蕪淫各有私」とは、夫妻が両下に各々私情を懐くということです。「六陽数足須公用」とは、四課三伝が純粋に陽神で陽数が満ちたので、行う所は公家の事であるべきだということです。「后合占婚豈用媒」とは、天后と六合が相会すれば、婚姻を占うに媒人の説合を用いず、男女は自ずから相就けるということです。《六壬心鏡》に曰く、日干の神は子に近就し、恐れる所は甲木の来剋です。子はすでに甲木に貼り近づくので、魁罡の神は必ず侵犯に来ます。妻子は心裏の喜びを懐く、これは私情があることです。甲と子はもともと自ら相生し、水はまた金と合するので、まさに暗中に相通ずる象です。

課體：知一，長幼度厄。課義：彼己遭孽，無德可說，惟忌交關，家道歇滅。

本局の「課体」は「知一」で、「長幼度厄」とも言います。「知一」はすなわち「比用」の別名で、賊剋が多処にある時にただ日干と同類の一処を取って発用するので、その一を知るのみです。「度厄」とは長幼がともに険を渉り関を過ぎることです。「課義」に曰く、彼此が双双と殃に遭い、日徳が剋されて善と言うべきなし。最も忌むべきは交易・居間の事で、一たび沾れば家道は歇滅します。

解曰：酉克干，未克支。寅乃日德，既已被克，則無可說矣。若論交關，則未墓干而酉敗支，不惟家道消歇，人亦昏晦。財生干上之鬼，不利干謁，求財須防禍發。朱雀作日鬼加於干上，在朝官員宜防彈劾。若上書獻策，反受責斥。

酉金は日干甲木を剋し、未土は日支子水を剋します。寅はもともと甲日の徳神ですが、今やすでに剋傷されたので、言うべき所がありません。もし交易往来を論ずれば、未土は甲木の墓庫で日干の上に覆い、酉金はまた日支を沐浴の敗地に坐らせるので、家道が衰歇するばかりか、人も昏昏沈沈として事理に明らかでありません。財爻はかえって日干の頭上の官鬼を生ずるので、門に登って求見するのに利がなく、求財はまた禍事が発作するのを防ぐべきです。朱雀はもともと文書・口舌を主りますが、此処では日干の官鬼を充てて干上に加臨するので、朝に官たる者は人に弾劾されるのを提防すべきです。もしこの時に書を上して策を献ずれば、かえって斥責を受けます。

斷曰：知一之課，一曰比用，主轉手託人之象。初傳見祿馬，君子占之可望動遷，但發用坐於墓上，凡事自招闇昧。且比用為同類，或有朋友讒妒之者。事主外來，利主不利客。又為閉口，凡事多不肯言，恩中生害，事有含冤。

「知一」の課は「比用」とも言い、事が一手を転じて人に托して行われることを主ります。初伝に禄神と駅馬を見れば、君子が占って調動・昇遷を望めます。ただ発用の神が墓庫の上に坐るので、凡事は皆自ら昏暗不明を招きます。しかも「比用」は日干と同類の神を取るので、或いは朋友が傍らで讒言し嫉妬することがあるかもしれません。事端は外面から来て、主位に利があり客位に利がありません。この課はまた「閉口」を成すので、凡事は多く明言しようとせず、もともとの恩情の裏に禍害を生じ、事は冤屈を含みます。

天時：夜占虎乘寅臨未，有大風，巳日可以望雨。家宅：常人有官訟是非，受貴人愚弄誑詐。疾病：傷於飲食，翻胃吐逆，或至不語，或至絕粒，尚可醫。婚姻：難以成就，亦主克害。出行：防有是非，孟動身而有阻。行人：即可到家，路上防小人偷竊。產孕：胎神臨於德祿，生女必有厚福。遺失：為粗眉大目人盜去，反要生事相害。捕盜：人在東南，難獲。出兵：主有恩命，未獲全功。

天時を占えば、夜に占って白虎が寅を乘じて未に臨めば、大風があることを主り、巳の日に至れば雨を指望できます。家宅を占えば、尋常の百姓は官司・是非に関わり、また身分ある人に愚弄・欺騙されます。疾病を占えば、飲食の傷する所で、胃気が上逆して嘔吐するか、話すことができないか、飯を食べられないかで、なお医治できます。婚姻は成就し難く、成っても刑剋・傷害を主ります。出行を占えば、是非に惹かれるのを防ぐべきで、身を発しようとして阻碍があります。行人を占えば、すぐに家に到りますが、路上で小人に偷窃されるのを防ぐべきです。産孕を占えば、胎神が徳神・禄神の上に臨むので、女児を生めば必ず厚福があります。遺失を占えば、一個の粗眉大眼の人に盗まれ、追問すればかえって事を惹き人を害します。捕盗を占えば、人は東南方におり、擒獲し難いです。出兵を占えば、上頭に恩賞の命があることを主りますが、全功を立てることはありません。

畢法云：干支全傷防兩損，害貴訟直遭屈斷。古鑑：九月卯將加申占病，此人因往妻家有染，遂得陰症成癆。蓋今日之干加未，未為妻家，天后在上，乃妻家之婦人。酉為色，勾陳為思慮，又酉為閉口，是思慮不敢言而成病也。

《畢法賦》にこの局に応ずる二句があります。「干支全傷防両損」とは、日干と日支の上神がともに剋傷されるので、人と宅の両頭がともに損を受けるということです。「害貴訟直遭屈断」とは、貴人が六害に傷つけられるので、官司はたとい理があっても屈に判せられるということです。《古鑑》に一例を載せています。九月に卯将を申に加えて病を占い、この人は妻子の娘家に行ったことで私情を成し、そこで房労・虚損の症を得ました。もともと該日の日干は未の上に加わり、未は妻家を代表し、未の上にまた天后を乘ずるのは、まさに妻家の婦人です。酉は女色を主り、勾陳は思慮・糾纏を主り、酉はまた「閉口」の神で、心裏に牽挂して敢えて明言せず、郁結して病を成したと見えます。

課體：反吟，元胎，涉害。課義：祿絕德廢，以貴干貴，君子宜占，常人深畏。

本局の「課体」は「反吟」で、「元胎」「渉害」を兼ねます。「反吟」とは月将と占時が相衝し、天盤地盤が位位対衝するので、事は多く反覆します。「渉害」とは賊剋が多処にあって分かち難く、渉る所の受剋の最も深い一課を取って発用するものです。「課義」に曰く、禄は絶地に落ち徳神は廃棄し、昼夜の二貴は彼此が加臨する、これを貴をもって貴を干すと為します。この局は君子が占うに相宜しく、常人が占えば深く畏るべきです。

解曰：寅乃日之德祿，臨申被克，居於敗絕之地，故云祿絕德廢也。丑未晝夜貴人，彼此相加，往來反覆，有以貴干貴之象。中傳青龍官動，利於君子，在常人則不免官事纏擾，非吉占也。大概反吟諸課，事多反覆，謀望難成。

寅は甲日の徳神兼禄神ですが、今や申の上に臨んで金に剋され、まさに木の敗絶の地に処するので、「禄絶徳廃」と言います。丑と未はそれぞれ昼貴人と夜貴人の居する所で、両辺が彼此加臨し、来往が顛倒・反覆するのは、まさに貴人をもって貴人に干求する様子です。中伝の青龍は官星を動かし、官にある君子に利があります。尋常の百姓に換えれば、官司に纏擾されるのを免れず、吉占ではありません。大凡そ「反吟」の類の課は、事は多く反覆し、謀求する事は成し難いです。

斷曰：天地反吟，十二神各易其位，全無和氣，來而復往，去而復來，凡事疑滯，遠近關心。蓋德祿既廢，則動而無依，靜而無倚。禍生干外，將及其身，所宜修德以召和也。

天盤と地盤は互いに衝照し、十二神は各自対面の位置に換わり、全く一点の和順の気もなく、来てはまた去り、去ってはまた来て、凡事は皆遅疑・阻滞し、遠処も近処も心を置けません。徳神・禄神がすでに廃棄された以上、動けば依託する所なく、静まれば憑倚する所がありません。禍端は門外に生じ、眼の前に自身に連累しようとしており、この時最も徳行を修養し、和気を招いてこれを化解すべきです。

天時：夜占有雨。家宅：子孫耗費，兼有刑剋，憂中有喜，喜中有憂。婚姻：交車合，媒人得力，或僕隸，或有印人；晝占女子甚凶躁，夜占則美。疾病：病屬火症，或心血不足，防翻覆，秋占不吉。出行：半途而返。行人：即至。官訟：有刑責。胎產：應生長男，臨期易生。出兵：防有奔敗，眾人亦恐離散。

天時を占えば、夜の占いは雨があります。家宅を占えば、子孫輩が銭財を耗費し、兼ねて刑傷・剋害があり、憂の裏に喜を帯び、喜の裏に憂を帯びます。婚姻を占えば、日干日支が交差して相合し、媒人は力を出すことを肯んじ、説合する者はあるいは僕役か、あるいは文書・印信を掌る人です。昼に占えば女方の性情は十分に暴躁で、夜に占えば容貌は美好です。疾病を占えば、火症に属するか、あるいは心血が不足し、病情が反覆するのを防ぐべきで、秋に占えば不吉です。出行を占えば、半路まで行ってまた折り返します。行人を占えば、すぐに到ります。官司を占えば、刑責を受けます。胎産を占えば、長子を生むべきで、臨盆は生み易いです。出兵を占えば、潰敗・奔逃を防ぐべきで、部衆もおそらく離散します。

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，干支值絕凡謀決。指南：亥將加巳。現任得夜貴，德喪祿絕，必將去位。朱雀月將加巳生日，四月有溫旨相留，二馬逢沖，秋必馳驛而去。古鑑：申年二月，亥將加巳。行年見子，子水生干申，申加於天后，初末皆見天后為雨露。申為尊長，寅為卑下，官星見兩重雨露，當父子及第。甲以午為子，宅上子水克之，午為離、為目，子當病目。

《畢法賦》にこの局に応ずる二句があります。「虎乘遁鬼殃非浅」は、白虎の乘る神がまた旬中の天干を遁して日を剋するので、禍が軽くないということです。「干支値絶凡謀決」は、日干日支がともに絶地に落ちるので、凡そ謀劃あるものは皆断然に了結すべきだということです。《六壬指南》に載せています。亥将を巳に加え、現任の官員は夜貴を用い、徳神が喪失し禄神が断絶すれば、必ず職を去ります。ただ朱雀の乘る月将が巳の上に加わって日干を生ずるので、四月の裏に温和な詔旨があって挽留します。二重の駅馬はまた冲に逢い、秋に至れば結局駅馬に乘って任を離れます。《古鑑》に載せています。申年二月、亥将を巳に加え、占者の行年は子を見、子水の長生はまさに申の上にあり、申はまた天后の上に加わり、初伝末伝ともに天后を見、天后は雨露の神です。申は尊長を代表し、寅は卑幼を代表し、官星は二重とも雨露の滋潤を得るので、父子が同榜に及第することを主ります。甲木は午火をもって子孫と為し、宅爻上の子水は午火を剋し、午は八卦で離に属し人身では眼目なので、児子は眼病に患うべきです。

課體：知一，鑄印，乘軒，度厄。課義：夜貴初害，事小凶大，行人未歸，彼此駔儈。

本局の「課体」は「知一」で、「鋳印」「乘軒」「度厄」を兼ねます。「鋳印」とは戌が巳に加わる類の熔金して印を鋳る象で、官印を得ることを主ります。「乘軒」とは車に坐って貴を得る象です。「課義」に曰く、初伝は干上の夜貴に害を及ぼし、事は小さいが凶は大きいです。行人を占えば未だ帰らず。両辺の来往は市井の牙行のごとく、各々心機を揣み、彼此欺瞞します。

解曰：初傳子害干上貴人，訟雖直而遭屈，事雖小而得凶。墓神覆日，占身則昏滯，占病則沉困，占行人則未歸。干孟脫支，反被支上巳火脫去，是彼此欺誑。若市井牙儈之相與，全無實心也。

初伝の子水は日干上の未土と六害を構成し、貴人の頭上に害を及ぼすので、官司はたとい理があっても屈を喫し、事は細小でも凶報を得ます。墓庫の神が日干の上に蓋うので、自身を占えば昏沈・滞塞し、疾病を占えば沈重・困頓し、行人を占えばまだ身を発して帰っていません。日干はもともと日支を脱泄しようとしたのに、かえって日支上の巳火に自らの気を脱され、これは両辺が互いに哄騙するもので、市井の裏の牙行・掮客が彼此打交道するがごとく、全く一点の実心がありません。

斷曰：此見機之卦，孟用不用，孟言不言，事非一端，從中取用，進退不定，凡事有遲疑之象。發用又見六害，雖見生我助我，亦為無益。蓋陰陽猶未通，血脈猶未和也。

これは機を見て事を行う卦です。用いようとすれば用いられず、言おうとすれば言い出せず、事は一頭にとどまらず、ただその中から一件を挑んで行うほかなく、進退が定まらず、凡事に皆遅疑の象があります。発用の神はまた六害を帯び、たとい神があって我を生じ我を助けても、白搭です。そもそも陰陽の気がまだ交通せず、気血がまだ調和していないのです。

天時：夜占龍神發用，至未日有雨。婚姻：夫婦受制，未必成就。疾病：齒痛嘔血或驚悸之症，治之易痊。家宅：墓神加干，主人昏暗，只能利益於人，防小口病。求財：闇昧不明之財可得。謀望：先難後易。遺失：是文書、食物之類，宅裡尋。捕獲：在南方馬市，卻難尋獲。出兵：恐有改圖。

天時を占えば、夜に占って青龍が発用すれば、未の日に雨があります。婚姻を占えば、夫妻の双方がともに人に制され、必ずしも成りません。疾病を占えば、牙痛・吐血あるいは驚悸の類で、医治すれば容易に痊愈します。家宅を占えば、墓神が日干に加わり、主人は昏昧不明で、ただ他人を便宜させるのみで、また小孩が病するのを防ぐべきです。求財を占えば、来路の暧昧不明な財は得られます。謀望を占えば、先難後易です。遺失を占えば、失ったのは文書・食物の類で、宅内で探します。緝捕を占えば、人は南辺の馬市にいますが、捜して得難いです。出兵を占えば、おそらく原定の計劃を変えます。

畢法云：害貴訟直遭屈斷，彼此猜忌害相隨。古鑑：申年二月亥將加午。未墓加甲，謂之日入墓。墓上得子，六害相穿。未為眷屬，上見天空而害於子水，父母螣蛇繞之，傳歸宅上，必因家眷人宅起訟。巳為破碎，為廚灶，乘太常是有服人分爭。巳火為子，末傳刑起未中丁火，應添小口。行年即寅，故當年興訟。日上是未，故訟起六月。

《畢法賦》にこの局に応ずる二句があります。「害貴訟直遭屈断」は、六害が貴人を傷つけるので、官司は再び直くても屈に判せられるということです。「彼此猜忌害相随」は、両辺が互いに猜疑し、害気が始終随うということです。《古鑑》に一例を載せています。申年二月に亥将を午に加えます。未は甲木の墓庫で甲の上に加わるのを「日入墓」と言い、墓上にまた子水を得て未と六害・相穿を構成します。未は家眷を代表し、未の上に天空を見て子水を害し、父母爻はまた螣蛇に纏繞され、三伝は最後に宅爻に帰るので、必ず家眷と住宅のために官司を打つと断じます。巳は破碎の神で、また厨房・竈頭を主り、巳の上に太常を乘ずるのは、孝服を戴く親属があって産を争うことです。巳火は甲木の子孫で、末伝は未の中に蔵する丁火を刑動し、添丁すべきことを主ります。占者の行年はまさに寅にあるので、その年に訟事が興りました。日干上は未で、未は六月に属するので、官司は六月に起こりました。