癸巳日第三局　干上に亥

課體：重審，間傳，極陰。課義：初鬼末敗，丁馬獨在，千里之行，獲財十倍。

課体は三つあり：重審；間伝；「極陰」は三伝丑亥酉一路退入して陰位に入る、幽閉して舒せざるを主る。課義に言う：初伝は鬼にして末伝は敗気なり、皆用いる能わず、唯有中伝上の遁丁と駅馬と俱全す；丁有れば則ち財動き、馬有れば則ち遠行す、千里の路を走り上げて、十倍の利を得るべし。

解曰：初傳之丑土，乃是日鬼。末傳之酉金，又是水之敗氣，俱無所用矣。唯存中傳之亥水，上乘旬丁，且繫日馬。丁見則財動，馬見則遠行。雖去而之千里，有不獲財十倍乎。

詳解：初伝の丑土は是れ癸水之鬼にして、末伝の酉金はまた水の沐浴敗気なり、両頭皆場に派す能わず。用いるべきは只中伝の亥水を残す、它上面は本旬の遁丁を乘じ、本身また癸日の駅馬なり。丁を見れば則ち財動くを要し、馬を見れば則ち該当に遠行す；然れば則ち千里を跑り上ぐると雖も、何ぞ十倍の利を獲ざるを愁えんや。

斷曰：極陰之課，間隔而退，有抑塞不舒之象。初傳鬼坐克地，末傳酉坐脫鄉，惟取亥上暗財而已。然家居亦不利也。宅有卯貴脫干，防有貴人脫賺，或施舍神佛功德。

総断：極陰の課、三伝位を隔てて後退し、壓抑閉塞して伸展し開かざるの様子有り。初伝の鬼は被克の地に坐し、末伝の酉は泄気の郷に坐す、取る能くするはただ亥上のあの份の暗財のみ。然れども家に居るも亦た利あらざるなり：宅上に卯木の貴人の来りて日干の気を泄る有り、貴人に誑騙せらるるを防ぎ、あるいは神仏の為に功徳を捐舎して破費せん。

天時：畢宿臨於末傳，亥水加於日上，濃陰密雨之象。家宅：夜占貴人生宅，主有薦拔之事。求財：水日逢丁，外財大獲。仕宦：晝夜貴加，必主逢貴，然繫脫氣，不無所失。婚姻：干上克支，支上脫干，未見甚美。胎產：極陰之課，妊是女胎，產亦不吉。疾病：胸脅多風，或腎水不足，然鬼坐克鄉，不久自愈。出行：從陸路而去，必獲財歸。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：課名極陰，未見其利。

天時を問えば、畢宿末伝に臨み、亥水日干の上に加わる、是れ濃雲密雨の象なり。家宅を問えば、夜占は貴人宅位を生助し、人の挙薦提拔する有るを主る。求財は、水日丁に逢えば、外来の財大いに獲る所有り。仕途を問えば、昼夜の貴人皆加臨す、必ず貴人に遇う能く、ただ臨む所は脱気を帯び、多少些かの損失有るを要せん。婚姻を問えば、日干上は日支を克し日支上はまた日干を泄る、多く美満を見ず。胎産を問えば、極陰の課、懐くは是れ女胎にして、分娩もまた吉ならず。疾病を問えば、是れ胸脅間風多し、あるいは腎水不足ならん、但し鬼被克の地に坐す、久しからずして自ずから愈ゆ。出行を問えば、陸路より往けば、必ず銭財を帯びて帰る。遠人を問えば、天罡四仲の支に加わる、なお半路に在り。用兵を問えば、課の名は極陰、利有るを見ず。

畢法云：水日逢丁財動之，閉口卦體兩般推（夜占），晝夜貴加求兩貴。精蘊云：卯為夜貴，加臨巳上，兩貴相加於極陰之課。惟宜兩處暗求，卻得貴人周濟。課經云：倘立秋前一日是壬，為火絕之日，壬寄在亥，癸日占得丑上見亥，為天禍課。

《畢法賦》に三条：「水日丁に逢えば財之を動かす」、水日に丁に遇えば則ち財動く；「閉口の卦体は两般に推せ」（夜占此の如し）、閉口の課は吉凶両面に推す；「昼夜貴加われば両貴を求めよ」、昼貴夜貴並び臨めば、両処に人を求めて皆托すべし。《六壬精蘊》に言う：卯は夜裡の貴人にして、巳上に加臨す、両位の貴人極陰の課裡に曡加す、ただ両処に暗に求托するに宜しく、却って貴人の周済を得る能くす。《課経》に言う：倘若立秋の前一日是れ壬日ならば、是れ火絶の日にして、壬また亥に寄宮す；癸日に丑上に亥を見るを占い得れば、便ち是れ天禍課なり。

課體：元首，稼穡，閉口。課義：干及三傳，凶禍難言，宅中寅木，可敵仇冤。

課体は三つあり：元首；稼穡；閉口。課義に言う：日干上及び三伝の裡全て凶神悪鬼なり、凶禍多くして言い尽くす能わず；所幸日支宅位上に一株の寅木有り、此の等の仇家冤対に抵当する能くす。

解曰：晝占白虎乘戌，臨干克干，已見凶徵。三傳又皆凶鬼，其病訟之患，自當不一而足。幸賴支上之寅木，可以敵鬼，不為凶咎，當有同居之人，力為解救也。

詳解：昼占の時白虎は戌土を乘じ、日干上に臨みて又来りて日干を克す、凶兆已に顕露す。三伝また全て凶鬼なり、疾病と官司の患自ずから接二連三ならん。幸いに日支上に寅木有り、此の等の鬼と相抗する能く、此れに因りて災を成さざるに至らず；課象を照らせば、当に同住の家人力を出して他の為に解救する有るべし。

斷曰：元首之課，雖曰順征，但干支交互相脫，有彼此懷詐之象。所喜中末傳空，先凶後吉。夜占申乘白虎，沖支上寅木之蛇，宅中當有怪異不寧，然亦虛驚而已。

総断：元首の課は本より順理成章の好兆に属すと雖も、干支交互に泄気し、双方皆詐偽の心を蔵す。喜ぶべし中伝末伝皆空亡に落つるを、故に先に凶にして後に吉なり。夜占の時申金は白虎を乘じ、往きて日支上の螣蛇を乘ずる寅木を冲す、家中当に怪異安寧ならざるの事有るべし、不過亦た只だ虚驚の一場のみ。

天時：箕宿臨支，風而不雨。家宅：家有子弟，力能禦侮，宅賴以安。仕宦：催官符發用，得官甚速。求財：夜占財可得。婚姻：支干相剋，兩各平平。胎產：男喜，產易。疾病：白虎臨戌，病乃干表，或眼目疼痛之症，末空白愈。出行：水陸二路，俱未見利。行人：天罡加季，可以立至。兵戰：眾鬼全消，出兵大利。

天時を問えば、箕宿日支に臨み、風を起こして雨を下さざるを主る。家宅を問えば、家中に子弟有り、能く外侮を抵禦す、宅子彼らに頼りて安を得ん。仕途を問えば、催官符発用し、官を得ること甚だ速し。求財は、夜占は財得べし。婚姻を問えば、日支日干相克し、両辺皆平平なり。胎産を問えば、是れ男胎の喜にして、産容易なり。疾病を問えば、白虎戌上に臨めば、病肌表に在り、あるいは眼睛疼痛の症ならん、末伝空に落ちれば便ち自ずから愈ゆ。出行を問えば、水陆两路、俱に利有るを見ず。遠人を問えば、天罡四季の支に加わる、馬上に就到せん。用兵を問えば、衆鬼全く消え、兵を出すに大いに利あり。

畢法云：虎臨干鬼凶速速，不行傳者考初時，眾鬼雖彰全不畏。觀月經曰：此課白虎若帶死神死氣，謂之魄化，又名旱苗無雨。如正月癸巳日亥將寅時，戌加癸發用，白虎乘死氣來克癸水。課傳又見天羅地網，末傳復為日干之正墓，將乘螣蛇。占若得此，必主有死亡之事。

《畢法賦》に三条：「虎干鬼に臨めば凶速々とす」、白虎は日干の鬼に臨み、凶の来ること極めて速し；「伝に行かざる者は初時を考えよ」、三伝動かざれば発用と占時とを看る；「衆鬼彰なると雖も全く畏れず」、救神在れば、衆鬼張揚するも用いて怕れず。《観月経》に言う：此の課の白虎若し更に死神死気を帯びれば、則ち魄化と叫び、また旱苗無雨と名づく。譬えば正月癸巳日に亥を以て月将とし寅時に課を起こし、戌は癸に加わりて発用し、白虎は死気を乘じて来りて癸水を克し、課伝にまた天羅地網を見、末伝は還た是れ日干の正墓にして、天将は螣蛇を乘ず。此の如き課を占い得れば、必ず死亡の事有るを主る。

課體：元首，從革。課義：人就財鄉，傳課循環，晝將土神，憂變怡顏。

課体は二つあり：元首；「従革」は三伝巳酉丑を合成して金局を成し、金の鍛すべく改むべきの義を取る。課義に言う：占者自己財の在所の地方に走向す；四課と三伝と首尾循環して互いに圈を出でず；昼の乗ずる天将全て土神にして来りて日干を傷る、看るに憂うべきに似たれど、結果は転じて憂いを為して喜びと為り眉開き眼笑わん。

解曰：日干為人，而癸寄於丑，丑即人也。支神之巳，乃是癸水之財，今以丑干加巳，是人就財鄉也。四課不離於三傳，三傳不出乎四課，謂之循環格。晝將皆土傷干，宜乎可畏。幸三傳之金，竊土生身，是憂變怡顏矣。

詳解：日干は占卜の人を代表し、癸の寄宮は丑に在り、故に丑即ち此の人を代表す。日支の巳は癸水の克する財にして、如今丑を以て巳に加うれば、正に人の自ら財の在所の地方に走り往くなり。四課三伝を離れる能わず三伝もまた四課を跳び出づる能わず、此れを循環格と叫ぶ。昼の乗ずる天将全て土に属し、皆来りて日干を傷克す、本当に畏るべし；所幸三伝は金にして、土気を窃取して転じて日干を生ず、是れに於て憂愁変じて笑顔と為れり。

斷曰：從革之課，段煉相從。占主變動，有革故鼎新之象。但干乘敗氣，又為破碎，所謂破敗神者是也。或家有不肖子弟，以酒色敗家者。又三合金局，干上見酉為自刑，名金剛格。緣巳刑申，丑刑戌，惟酉不能刑，故自刑其西方也。有氣則革而進，無氣則革而退。

総断：従革の課は金の鍛錬を受けて人に随いて形を改むるが如く、事を占えば変動を主り、除旧布新の象有り。ただ日干上は沐浴敗気を乘じ、また破碎に逢う、即ち俗に謂う破敗神是れなり。あるいは家中有りて成器ならざるの子弟、酒色に靠着して家業を敗光せん。また三合成して金局と為りて日干上に酉を見るは、是れを自刑と為し、金剛格と叫ぶ；巳は申を刑し丑は戌を刑すを縁として、惟独酉は刑する所無し、故に好く西方に於て自刑す。金気力有れば革して前に向かい、金気力無ければ革して後に退く。

天時：畢宿發用，必雨。家宅：支陰乘破敗之神，宅必難守。仕宦：最吉。求財：家財不得。婚姻：課曰從革，最不相宜。胎產：課傳皆陰，妊乃成女。疾病：病在肺經，或筋骨脾胃膀胱，並腎虛之症。出行：水陸二路，皆不云吉。行人：天罡加孟，尚未起身。兵戰：晝占吉，夜占凶。

天時を問えば、畢宿発用し、必定雨を下さん。家宅を問えば、日支の陰神は破敗の神を乘ず、宅子必定守住する能わざらん。仕途を問えば、最も吉なり。求財は、自家の銭財は得る能わず。婚姻を問えば、課の名は従革、改弦更張を主り、最も相宜ならず。胎産を問えば、四課三伝全て陰なり、懐くは女なり。疾病を問えば、病肺経に在り、あるいは筋骨・脾胃・膀胱に病有り、兼ねて腎虚の症有らん。出行を問えば、水陆两路、皆吉と説く能わず。遠人を問えば、天罡四孟の支に加わる、未だ身を起こさず。用兵を問えば、昼占は吉、夜占は凶なり。

畢法云：三傳遞生人舉薦。課經云：此課叢雜不一，夥眾共謀，或兩處託人幹事。凡謀必遂，大都三合成局，是無己之象。一事方去，一事又來。若遇吉將，必有先容引進之人。惟恐不利占解散等事。

《畢法賦》に言う「三伝遞に生じて人挙薦す」、三伝輾転して相い生じ、人の為に説項挙薦する有るを主る。《課経》に言う：此の課は頭緒叢雑にして一ならず、多くは一夥の人共同に事を謀り、あるいは両処に於て人に托して事を弁ぜん；凡そ謀る所有れば必ず弁成する能く、大抵三合成局は便ち自己を衆人に交付して自主せざるの象なり。一件の事方に過ぎ去りて、另一件また随いて来る。若しさらに吉将に遇上せば、必ず事先に引薦介紹する人有らん。只だ恐るるは分手解散の一類の事を占うに利あらざるを。

課體：重審，斫輪。課義：交朋合美，財神已矣，生虎鬼龍，一悲一喜。

課体は二つあり：重審；斫輪。課義に言う：干支交叉して相合し、朋友の情十分に融洽す；ただあの份の財已に尽きたり、指望するに足らず。さらに天将を看るに、本能我を生ずべき申金は却って白虎を乘じ、本作日鬼たる戌土は反じて青龍を乘ず、一辺悲しむべく一辺喜ぶべし。

解曰：支上之子，與干丑相合。干上之申，與支巳相合，上下交合，朋情自然和美。但巳為癸水之財，既被旺祿所克，又被戌虎所墓，則此財止宜棄之而已。如夜將申金，本能生我，而乘白虎；戌土本作日鬼，而乘青龍，悲中有喜，喜中有悲，非一悲一喜而何。

詳解：日支上の子は日干寄宮の丑と相合し、日干上の申はまた日支の巳と相合す、上下交叉して合い住み、朋友の間の情分自ずから和美なり。但し巳は癸水の財にして、既に当旺の禄神子水に克され、また戌の此の墓庫に収め去られれば、則ち此の財は好く棄てて要らざるのみ。さらに夜裡の天将を看るに：申金は本能癸水を生助す、偏偏白虎を乘ず；戌土は本より癸日の鬼にして、偏偏青龍を乘ず。悲の中に喜を帯び喜の中に悲を帯ぶ、正に一悲一喜にあらずして何ぞや。

斷曰：斫輪之卦，大利占官。但晝占貴人入獄，不宜妄干當事，所謂咄目煞者是也。旺祿臨支克支，宅中不甚安妥。若有喜事破耗則吉。

総断：斫輪の課は最も官職を占うに利あり。ただ昼占の時貴人は牢獄の地に落ち、貿然として当権の人に干求し往くに宜しからず、此れ即ち所謂咄目煞是れなり。当旺の禄神日支上に臨みてまた日支を克すれば、家中甚だ安穏ならず；若し能く喜事に借りて破費の一番を為せば、反じて吉に転ず。

天時：水母臨干，青龍臨支，天罡指畢，必然有雨。家宅：青龍與六合，晝夜加干支上，必多喜合之事。仕宦：課名鑄印，占官最吉。求財：財爻雖見，恐取之生患。婚姻：交車相合，秦晉可諧。胎產：私胎生男，產期尚遠。疾病：傷風腎竭之症，喜得貴醫治之，不日可愈。出行：水陸俱佳，但行人戀宅，行期遲滯。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：美中不足，更宜慎之。墳葬：龍神甚旺，發財發貴。

天時を問えば、水母亥は日干に臨み、青龍は日支に臨み、天罡は畢宿を指す、必然雨を下さん。家宅を問えば、青龍と六合と昼夜皆干支の上に加わり、家中必ず喜慶聚合の事多からん。仕途を問えば、課の名は鑄印、官を占うに最も吉なり。求財は、財爻現れると雖も、只だ取りて反じて禍患を生ぜんを恐る。婚姻を問えば、交車相合し、秦晋の好を成すべし。胎産を問えば、是れ不明不白に懐き上げたる男胎にして、産期なお遠し。疾病を問えば、是れ傷風に腎気枯竭を兼ぬるの症にして、高明の医生の診治を得るを喜ぶ、日ならずして愈ゆべし。出行を問えば、水陆皆好し、ただ行人の家宅を恋えば、行期拖延す。遠人を問えば、天罡四仲の支に加わる、なお半路に在り。用兵を問えば、美中不足なり、更に謹慎すべし。墳葬を問えば、竜神甚だ旺なり、財を発し貴を発すを主る。

畢法云：權攝不正祿臨支，課傳俱貴轉無依，晝夜貴加求兩貴。課經云：卯加申發用，夜占必因貴人而作內亂，緣貴人內戰故也。心印賦云：子來加巳為極陽，戊癸合時大吉昌。

《畢法賦》に三条：「権摂正ならず禄支に臨む」、日禄日支に落ち、人に代わりて事を掌りて名正しからず；「課伝俱に貴なれば転じて依る無し」、課と伝と皆貴人なれば、反じて依托する所無し；「昼夜貴加われば両貴を求めよ」、昼貴夜貴並び加われば、両頭に求托すべし。《課経》に言う：卯を申上に加えて発用すれば、夜占は必ず貴人に因りて内部紛争を鬧し出す、貴人自身正に内戦の中に処るを縁とする故なり。《心印賦》に言う：子来りて巳に加わるを極陽と叫び、戊癸相合の時大いに吉昌なり。

課體：反吟，勵德。課義：皆馬皆丁，不容少停，貴雖難靠，財卻豐盈。

課体は二つあり：反吟は天地両盤の諸支両両相冲す；励徳は禄神徳神身に臨みて自守に宜し。課義に言う：干支三伝満盤皆駅馬と遁丁なり、動象極めて重く、一刻も停まるを容れず；両位の貴人皆克を受けて靠る能わずと雖も、銭財は却って遍地皆にして十分に豊厚なり。

解曰：亥為丁神，又為驛馬。未中亦有丁寄，是支干三傳皆逢丁馬，至動至速，豈容少停乎。晝貴巳火臨於亥地，受水所克，夜貴卯木臨於酉方，受金所克，是皆不可倚靠者也。巳為財神，丁亦財神，則遍地皆財，非豐盈而何。

詳解：亥上は丁神を遁得し、本身また癸日の駅馬なり；未の中も同樣に丁を寄す。見るべし日支・日干連ねて三伝処処皆丁と馬に碰上す、動くこと極めて快にして極めて急なり、何ぞ片刻の停歇を容れんや。昼の貴人巳火は亥の位置上に臨み、水に克され；夜の貴人卯木は酉の方位上に臨み、金に克さる、両位皆恃み靠るべからざるなり。巳は癸水の財にして、丁もまた財なり、是れに於て満盤遍地皆財なり、豊盈と叫ばずして何と叫ばん。

斷曰：無依之課，支干各自相剋，彼此皆防有損。貴登天門，宜動達天庭，上章奏事。又雀鬼加干，構訟最忌，惟占功名考試最吉。凡事人情不定，亦有重求輕得之象。

総断：此れは無依の課にして、日支日干各自克を被り、双方皆損傷を受くるを防ぐを要す。貴人天門亥位に登り、奔走上達して朝廷に至り章奏を呈遞するに宜し。また朱雀鬼を帯びて日干上に加われば、官司を打つを最も忌み、惟独功名考試を占うに極めて吉なり。凡事人情反覆して定まらず、亦た大力を下して求取して所得甚だ軽きの象有り。

天時：課傳皆陰，水運乎上，火居於下，晴而復雨，雨而復晴。家宅：丁馬相加，恐非安居之象。仕宦：貴登天門，占官甚利。求財：滿目皆財，何患不得。婚姻：支干各自相傷，男女總非吉象。胎產：課傳皆陰，女胎，產速，須防墮胎。疾病：有頭風顛斜之疾，或寒熱往來，須防反覆。出行：丁馬甚多，來去甚速。行人：天罡加季，丁馬重重，行者立至。兵戰：情態多變，出兵宜慎。

天時を問えば、四課三伝皆陰に属し、水気上にして火気下に在り、晴れてまた雨、雨てまた晴る。家宅を問えば、遁丁と駅馬と相い加わり、恐らく安居の象にあらざらん。仕途を問えば、貴人天門に登り、官を占うに甚だ利有り。求財は、眼に満つる皆財なり、何ぞ得ざるを患えん。婚姻を問えば、日支日干各自傷を受け、男女両方総て吉象にあらず。胎産を問えば、課伝全く陰にして、是れ女胎、生むこと速く、須く小産を防ぐべし。疾病を問えば、頭風・口眼歪斜の疾有り、あるいは忽冷忽熱、須く反覆を防ぐべし。出行を問えば、遁丁駅馬極めて多く、来り去り皆速し。遠人を問えば、天罡四季の支に加わり、丁馬また重々曡々、行人立刻に就到せん。用兵を問えば、情勢変化多く、兵を出すに当に謹慎すべし。

畢法云：兩貴受克難干貴，干支全傷防兩損。訂訛云：午馬胎財，夜占乘元，占孕者必係私胎。神將論云：夜占太常加干，二月占防有孝服。三車一覽云：水日反吟，動獲資金。中黃經云：馬見巳亥在路歧。

《畢法賦》に两条：「両貴克を受けて貴に干る難し」、昼夜の貴人皆克を受く、貴人に求托して成り難し；「干支全く傷れば両損を防げ」、干支両辺俱に傷れば、彼此皆損失を防ぐを要す。《訂訛》に言う：午は駅馬にしてまた胎神と財爻なり、夜に占うに元武を乘ずれば、怀孕を占う者は必ず不明不白の私胎なり。《神将論》に言う：夜占は太常日干上に加われば、二月に占うは喪服有るを防ぐべし。《三車一覧》に言う：水日反吟に逢えば、一動すれば便ち銭財を獲得する能くす。《中黄経》に言う：駅馬巳・亥を見れば、人正に岔路上に奔走す。

課體：重審，斬關，孤辰。課義：夜占被盜，錢財累耗，名值元辰，俱懷兇暴。

課体は三つあり：重審；斬関は関を破りて遠行するに宜し；孤辰は孤独にして依る無きを主る。課義に言う：夜裡に占うは窃を遭うを主り、銭財一次次に耗損す；末伝また正に元辰の此の損耗を専主る凶神に値い、上下彼此皆凶暴傷害の心を懐く。

解曰：發用財空，夜將乘元，上下夾克，午宮又被亥克，迴歸又受癸克，是錢財被盜而累耗也。陰日支後一辰名元辰，今末傳之辰，既脫干上之午，復沖支上之戌，是見傷於元辰，而俱懷兇暴之情矣。

詳解：発用の午火は本より財なれど、却って空亡に落ち、夜裡の天将また元武の此の盗神を乘じ、上下前後一斉に它を夾克す：午は天盤に於て亥水に克され、退回して本宮にまた癸水の克を受く、故に銭財盗まれ一再して耗損す。陰日は日支の後一位を以て元辰と為す、如今末伝の辰は正に元辰にして、它既に日干上の午を泄り去り、また日支上の戌を冲掉す、見るべし処処元辰に傷られ、各方皆凶暴の心を存するを。

斷曰：斬關之課，中乘丁馬，利於遠行。但孤辰發用乘元，不免走失之患，亦主孤煢。惟青龍帶官臨宅，宜於仕宦。

総断：斬関の課、中伝また遁丁と駅馬とを乘ず、遠門を出づるに利あり。ただ孤辰発用して元武を乘ずれば、走失丢失の患を免れず、亦た人の孤单にして靠る無きを主る。惟独青龍官星を帯びて宅位上に臨む、此の一点は官を為す人に対して利あり。

天時：午火受克，水運乎上，出旬必雨。家宅：晝夜皆乘青龍，宅中必多喜慶之事。仕宦：官星作墓，不甚通利。求財：財爻落空，恐不能得。婚姻：課名孤辰，占婚不吉。胎產：二陽包陰，產必成女。疾病：腹痛脾洩，腎水不足。出行：陸路不吉，水路可行。行人：天罡加孟，尚未起行。兵戰：晝夜皆不利。

天時を問えば、午火克を受け、水気上に居り、本旬を出でて必定雨を下さん。家宅を問えば、昼夜皆青龍を乘ず、家中必ず喜慶の事多からん。仕途を問えば、官星墓庫に化作す、甚だ通利ならず。求財は、財爻空に落ち、恐らく得る能わざらん。婚姻を問えば、課の名は孤辰、婚を占うに吉ならず。胎産を問えば、两陽一陰を挟み、生むは必ず女なり。疾病を問えば、是れ腹痛泄瀉・脾虚に腎水不足を兼ぬ。出行を問えば、陸路吉ならず、水路行くべし。遠人を問えば、天罡四孟の支に加わる、未だ身を起こさず。用兵を問えば、昼夜占うに皆利あらず。

畢法云：水日逢丁財動之，空上逢空事莫追。邵公占驗，戊申五月申將卯時，一婦人己卯生占身命，曰：為不正婦人，遇飢則氣攻胸臆，以致眼目昏暗。子不多存，足生小趾。後有血癭之疾，破潰而死，必因養蠶而致。蓋午空為不正陰人，又為目，被水所克，故主昏暗。本命祿空，故主飢。戌為足，加巳乘龍，為添足之象，故有小趾。亥為血海，乘不堅之辰土。天后厭穢，癸見厭穢，則成血癭而死也。

《畢法賦》に两条：「水日丁に逢えば財之を動かす」、水日に丁に遇えば財必ず発動す；「空上に空に逢えば事追う莫れ」、空の上に空を加うれば、事情再び追うに及ばず。邵公の一の占験：戊申年五月に申を以て月将とし卯時、一の己卯年生の婦人終身を占い、断して曰く：此れは行止正ならざる婦人にして、一たび餓えれば便ち気の胸口に冲るを覚え、因りて両眼昏花す；子女は幾箇も存えず、脚上に多く一の小趾を生ず；日後血瘿の病を得、潰爛して死せん、起因必ず養蚕と関有らん。午は空亡に落ちて正ならざる女子を主り、午また眼目を主り、水に克され、故に眼昏を主る；本命の禄空に落ち、故に飢餓を主る；戌は足を主り、巳上に加わりてまた青龍を乘ず、是れ添足の象にして、故に小趾を多生す；亥是れ血海にして、堅実ならざる辰土を乘ず；天后また厭穢に値い、癸日は厭穢に遇上れば、便ち血瘿を成して死す。

課體：涉害，從革，不備，贅婿。課義：財來就我，循環相鎖，將克傳生，眾口傳播。

課体は四つあり：渉害；従革；不備；贅婿。課義に言う：財自ら門に尋ね来りて我に就く；巳は旬尾にして旬首を接住し、首尾環の相扣えるが如し；天将は来りて身を克すと雖も、三伝は却って回頭して我を生ず；官を為す人これに占到せば、衆人交口に称誉して争いて挙薦するを主る。

解曰：巳為日財，加於干上，且三傳自支傳干，是財來就我也。巳為旬尾，循環相鎖，若求解釋憂疑，非所占矣。土將克身，似乎可憂。然生起傳金，反來育身，是憂變為喜。且自末傳之巳火，迤邐生干。仕宦得此，必有眾口推薦之者。

詳解：巳は癸日の財にして、如今日干の上に加わり、三伝また日支より一路日干に伝向す、正に財の自ら門に送り上げて来りて我に就くなり。巳はまた本旬の末位にして、旬首と一环に扣え成り、首尾鎖死す；若し是れ憂疑を解き開き糾纏を了断せんと求めば、此の課は合用せざらん。乗ずる所の土将来りて日干を克す、看るに憂うべきに似たれど、土は三伝の金を生じ、金また回頭して日干を生養す、憂愁反じて変じて喜事と為れり。且つ末伝の巳火より起こり、一路輾転して日干に生じ至る。官を為す人此の課に占到せば、必ず衆人交口に彼に替わりて推薦する有らん。

斷曰：從革之體，有革故鼎新之象。三傳火土生金，金來生水，有官有印，可為要地樞機。但才乘官貴，必當獻納殷勤，方為得力。且合中犯殺，亦防有笑裡藏刀之人。支乘破敗，不能安享。又名贅婿，進退不能自由。

総断：従革の体は、除旧布新の象有り。三伝は火土より金を生じ、金再び水を生ず、官星と印綬と俱全し、身に要害に居り枢機を執掌すべし。但し財爻上に官貴を乘ずれば、必ず殷勤に礼を送り進献するを得て、事方に弁じ動くを得ん。また合の中に凶殺を犯し、還た笑裡蔵刀の人有るを防備すべし。日支上は破敗の神を乘ず、家中安享を得ず。此の課また贅婿と叫び、進退皆自己に由る能わず。

天時：畢宿發用，全金生水，必有大雨。家宅：敗神臨宅，不無耗散之事。仕宦：晝占貴人臨身，又係三傳遞生，占官最吉。求財：財來就人，坐享其利。婚姻：三合相連，有必成之勢。胎產：課傳無陽，妊乃成女，但課皆合，產必遲延。疾病：咳嗽勞傷，腎水涸竭，醫不得力，難以速瘥。出行：陸路甚好，然傳逢三合，行期必愆。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：先凶後吉，防敵有詐。

天時を問えば、畢宿発用し、満盤の金気水を生ず、必ず大雨有らん。家宅を問えば、敗神宅上に臨めば、耗散破財の事を免れざらん。仕途を問えば、昼占は貴人身に臨み、また三伝輾転相生に値い、官を占うに最も吉なり。求財は、財自ら来りて人に就く、坐して便ち利を得べし。婚姻を問えば、三合首尾相い連なり、必ず成るの勢有り。胎産を問えば、課伝の中に陽無く、懐くは女なり；但し満課皆合せば、生産必定遅延せん。疾病を問えば、是れ咳嗽労傷・腎水枯竭にして、医生力を使う能わず、速愈し難し。出行を問えば、陸路甚だ好し、ただ三伝三合の牽绊に逢えば、行期必然延誤せん。遠人を問えば、天罡四仲の支に加わる、なお半路に在り。用兵を問えば、先に凶にして後に吉、敵人の詐を使うを防ぐを要す。

畢法云：合中犯殺蜜中砒，三傳遞生人舉薦。纂要云：財神閉口，占病皆凶。辨惑云：午加寅上為胎坐長生，不利占產，大宜占孕。指掌賦云：酉丑巳為獻刃，遠近皆受其傷。

《畢法賦》に两条：「合中殺を犯すは蜜中の砒なり」、合の中に殺を帯び、蜜の裡に砒霜を摻えたるが如し；「三伝遞に生じて人挙薦す」、三伝輾転して相い生じ、人の挙薦有るを主る。《纂要》に言う：財神閉口の象を成せば、病を占うに皆凶なり。《辨惑》に言う：午の寅上に加わるは胎神の長生に坐するなり、分娩を占うに利あらず、最も怀孕を占うに宜し。《指掌賦》に言う：三伝に酉・丑・巳を見るを献刃と叫び、遠近の人皆其の傷を受けん。

課體：重審，元胎，六儀，斬關。課義：墓克其身，倚賴於寅，不甘之者，初支兩申。

課体は四つあり：重審；元胎；六儀；斬関。課義に言う：墓神壓し下りて来りて自身を克傷す、ただ末伝の寅木の相い救うに倚仗する能くす；偏偏初伝と日支上のあの两个の申金心裡服せず、回頭して寅木を克し住む。

解曰：墓神覆日剋日，賴末傳寅木剋制辰土為救。奈初傳與支上之兩申，情有不甘，反克寅木，不能制辰。所謂遇救不救，災須自受也。

詳解：辰は癸水の墓庫にして、日干上に覆い壓して又来りて日干を克す、全く末伝の寅木の往きて辰土を克制し、救兵を充当するに頼る。奈何せん初伝と日支上のあの两个の申金心に甘んぜざる有りて、反じて来りて寅木を克し住めば、寅木便ち手を腾け出でて辰を制する能わず。此れ即ち所謂救兵に遇うも救を成さず、災禍好く自己に承受せらるのみ是れなり。

斷曰：元胎之卦，宜新不宜舊。但干乘墓克，支乘長生六合，有自己昏迷他人逸樂之象。且六合發用內戰，事雖垂成，亦防破敗。三傳乘后合元武，占婚者先有私情。

総断：元胎の課は、新局を開創するに宜しく旧事を守住するに宜しからず。ただ日干上は墓神を乘じてまた克を受け、日支上は却って長生と六合とを乘ず、自己の昏沉迷乱・他人の安逸快活と成れる様子を成す。加うるに六合発用して自身内戦す、事看るに成らんと欲するも、亦た中途に敗壊するを防ぐを要す。三伝上は天后・六合と元武とを乘ず、婚姻を占う者は、男女の双方先に已に私情有り。

天時：墓神覆日，恐不能晴。家宅：青龍相合，宅多喜慶。求財：宅中自有。婚姻：可成。胎產：女胎，產順。疾病：腎虛發昏，速醫尚效。出行：水路甚佳。行人：可以立至。兵戰：美中不足。墳葬：吉，阡有益。

天時を問えば、墓神日干を覆い壓す、恐らく晴るる能わざらん。家宅を問えば、青龍また之と相合す、家中多く喜慶有り。求財は、宅裡本来便有り。婚姻を問えば、成るべし。胎産を問えば、是れ女胎にして、生産順利なり。疾病を問えば、是れ腎虚の昏眩にして、急ぎ医に就けばなお効を見る能くす。出行を問えば、水路を走る甚だ好し。遠人を問えば、馬上に就到すべし。用兵を問えば、美中不足なり。墳葬を問えば、吉利にして、此に遷葬すれば好処有り。

畢法云：后合占婚豈用謀。古鑑：寅將亥時占婚，曰：巳申寅亥相合，其婚必成。申為長生學堂，其婦必輕盈清白，善能書算。亥中有丁，婚後當丁母艱。子息乘於丁上，便當有子。三傳無空，享福綿遠，果驗。邵公占驗：戌將未時占宅，曰：墓作天后主遲鈍，天后為滯神，見墓愈滯。喜旬首引出長生，乘合制元，且首尾相見，主進人口及懷妊之事。又寅為風，武為水，主子息得風溼之症。又行年在身，主內爭訟，必有道土講和也，皆驗。

《畢法賦》に言う「后合に婚を占うに豈に謀を用いんや」、天后と六合と同じく現れれば、婚を占うに必ずしも心を費して撮合するを要せず。《古鑑》に一例を載す：寅を以て月将とし亥時に婚を占い、断して曰く：巳申寅亥两两相合す、此の門の親事必ず成らん；申は長生にしてまた学堂なり、新婦必定身姿軽盈にして清白にして字を識り、写し算する能くす；亥の中に丁を蔵し、婚後当に母喪に遭うべし；子息爻は丁上に乘ず、便ち当に児子有るべし；三伝皆空に落ちず、福を享くること長久なり。後果然応験せり。邵公の另一の占験：戌を以て月将とし未時に宅を占い、断して曰く：墓神天后を作して遲鈍を主る、天后本より滯神にして、再び墓を見れば愈々滯塞せん；喜ぶべし旬首の引き出す長生、六合を乘じて元武を制し、また首尾相い顧み、家中の丁を添え婦人の怀孕するの事を主る。また寅は風を為し元武は水を為す、子女の風湿の症を得るを主る。さらに行年正に自身に落つ、家内の争訟を主り、必ず道士出面して調停する有らん。後皆一々応験せり。