丁未日第一局　干上に未

課體：伏吟，稼穡。課義：處靜而動，奴僕休寵，夜嫁娶費，行人繼踵。

課体は伏吟、三伝未戌丑全く是れ四季の土、稼穑を結成す。課義に言う：初伝と干支の上皆是れ丁神、一連に三重、伏吟本より静を主るも、却って丁神に因りて静中に動を生ず；戌是れ奴僕の神、天后に乗りまた厭翳を帯び、奴僕に対し更に寵信を加うべからず；夜間に占うに太常天后日干を泄脱し、婚嫁喜慶の花費有るを主る；墓神末伝に落ち、門を出でたる人踵を接して帰らん。

解曰：初並干支丁神，共有三重。伏吟得此，處靜而動。戌墓在末，恃勢刑干。戌為奴僕，乘天后厭翳，故休寵之也。太常天后脫日，必主婚姻喜慶嫁娶之費。墓在末傳，行人歸速，不旋踵而至矣。

初伝と日干・日支の上皆是れ丁神、一共に三重。伏吟課本より静守を主る、此の三重の丁神を得て、就ち静中に動き起こせり。戌是れ丁火の墓、末伝に落ち、土勢を仗りて来りて日干を刑す。戌また奴僕を主る、上に天后に乗りて厭翳の煞を帯ぶ、故に奴僕に対し寵縦すべからずと曰う。太常と天后皆日干の気を泄脱す、必ず喜事・嫁娶を弁ずる花銷を主らん。墓神末伝に落つれば、門を出でたる人回来ること快く、転眼に就到らん。

斷曰：自信之卦，上乘丁神，占者有不能鬱鬱久居之象。但三傳逼迫，全無和氣，謀望未能如意。晝占當有宴會，夜占當有文書。若丑月占，太常乘月破，有孝服人，可以獲財成事。武職人占更吉。

伏吟また名は自信の卦、上に丁神を乗ずれば、占者久しく一地に居るに甘んぜず、按捺して走らんと欲する意を捺え得ざる有り。只だ三伝未・戌・丑彼此刑逼し、毫も和気なし、所謀の事如願に成り難し。昼に占うに当に宴会有るべし、夜間に占うに当に文書有るべし。若し丑月に占わば、太常月破に乗り、孝を戴く人の中より手を経る有るを主り、反って能く財を得て事を成さん；武官占い得れば更に吉。

天時：伏吟有丁，陰晴不定。家宅：宅上不安，晝占有孝服，夜占防火燭。功名：守靜安分為佳，妄動有損。求財：可得麥舟之贈。婚姻：傳內三刑不吉。胎產：男孕產遲。疾病：病因傷食，翻胃吐逆，然可治。爭訟：彼此不利。出行：三傳不吉，動不如靜。行人：先有信，不久當歸。遺失：不出本家。捕獲：不出邑里。兵戰：彼我相當。

天時を占えば、伏吟にして丁神を帯ぶ、陰晴変幻定まらず。家宅を占えば、宅上安ならず；昼に占うに家中に喪服の事有り、夜間に占うに火燭を防ぐを須う。功名を占えば、静を守り分を安んずれば乃ち好し、妄動すれば損有り。求財を占えば、范仲淹の麦舟を贈るが如き義助を得る能く。婚姻を占えば、三伝未戌丑三刑を成す、不吉。胎産を占えば、懐くは男胎、分娩遅緩。疾病を占えば、病は傷食に由りて起り、胃を翻し嘔逆す、但し医治すべし。争訟を占えば、両造皆便宜を討う能わず。出行を占えば、三伝不吉、動は静に如かず。行人を占えば、先に書信有り、久しからず便ち帰らん。遺失を占えば、物は己が家門を丢れ出でず。捕獲を占えば、賊は本郷本邑を跑れ出でず。兵戦を占えば、彼此勢均力敵。

畢法云：任信丁馬須言動。訣要云：日辰刑沖，事成恍惚。指掌賦云：三傳純子孫，不求財而財自至。玉成歌云：伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。

《畢法賦》に言う：伏吟自信の課若し丁神駅馬を帯びれば、仍お動象と断ずるを須う。《訣要》に言う：日干日支互相刑冲すれば、事は弁じて恍恍惚惚たり。《指掌賦》に言う：三伝純粋是れ子孫爻、財を求めに行かずして財自ら来たらん。《玉成歌》に言う：伏吟課は動かんと想うも心願遂げず、却って外出の人已に家門に到るを主る。

課體：八專，帷簿。課義：四課四虎，受驚受懼，費力千般，未免如故。

課体は「八専」（干支同位・四課只だ両課を成す）、「帷簿」（閨門修まらざる格）を兼ぬ。課義に言う：四課の上白虎重畳して出現し、惊懼交加す；初伝卯空亡に落ち、又是れ丁火の敗気、空より生じて許多の事を出で、費尽して千般の気力；卯還って能く順伝し下る能わず、仍旧日の上に回到す、故に折騰一場依然として故の如し。

解曰：四虎列於四課，其驚與懼，不可言也。初傳空卯，乃日之敗氣，無中生有，經營可謂費力矣。然且不能行傳，而復歸於日上。則向之驚且懼者，其能釋然於中乎，則亦猶然如故而已。

白虎は四課の上に排列す、あの份の惊慌恐懼簡直に説き尽くす能わず。初伝是れ落空の卯木、又是れ丁火の沐浴敗気、事本より無中に生有し、経営し起こせば極めて力を費やす。況んやそれ能く継続して下に伝うる能わず、一圏を兜りて仍旧日干の上に回到す。然らば先前の惊懼、心裏何ぞ能く释然せん、終究是れ仍お老様子の罢れ。

斷曰：八專之課，事情專一。干支上神，俱屬自刑。凡事謹飾，不可以無禮相干。旺祿臨干，雖晝占乘虎，而受克於午火，復夾克於丙火，縱有可畏，不能為害。惟宜素位而行，自當豐亨豫大。

八専の課、事は只だ一頭を専注する能くすのみ。日干日支の上神皆自刑に属し、凡事謹慎修飾するを須い、無礼を以て人に待す可からず。旺盛の禄神日干の上に臨み、昼に占うに白虎に乗ると雖も、但し白虎は金に属し、午火の克する所を受け、また前后の火気に夾住して克制せられ、縦に看るに畏る可しと雖も、実則人を傷る能わず。只だ本位に安んじて行うに宜しく、自ら亨通豊盛ならん。

天時：課傳皆火，大晴。家宅：旺祿臨支自刑，晝占帶虎，防有兄弟喪。功名：祿帶白虎，守靜方吉。求財：宜守本分，久後利益。婚姻：夫妻難免刑傷，不宜成。胎產：男孕，恐子母皆損。疾病：心經受病，恐入膏肓。爭訟：兩造相當，事當和息。出行：水陸皆所不宜。行人：不久當歸。捕獲：元武克勾，捕盜反有所傷。兵戰：彼此相持，無分勝負。墳葬：支上午祿，帶虎自刑，子孫當出武臣，不免刑戮。

天時を占えば、四課三伝全く是れ火、大晴。家宅を占えば、旺禄日支に臨みて自刑し、昼に占うにまた白虎を帯び、兄弟に喪有るを防ぐを須う。功名を占えば、禄神白虎を帯びて、静を守れば乃ち吉。求財を占えば、本分を安守するに宜しく、日子久しければ自ら利益有らん。婚姻を占えば、夫妻刑傷を免れ難く、結合に宜しからず。胎産を占えば、懐くは男胎、恐らく母子皆損を受けん。疾病を占えば、病は心経に在り、恐らく膏肓に深入せん。争訟を占えば、両造势均力敵、事は当に和解了結すべし。出行を占えば、水路陸路皆宜しからず。行人を占えば、久しからず便ち回らん。捕獲を占えば、元武勾陳を克し、賊を捉えに行きて反って賊に傷せられん。兵戦を占えば、双方相持し、勝負を分かつ能わず。墳葬を占えば、日支の上是れ午禄、白虎を帯びまた自刑し、子孫当に武将を出すべし、只だ刑戮を免れず。

畢法云：權攝不正祿臨支，魁度天門關隔定，旺祿臨身徒妄作。精蘊云：卯為旬空，夜占乘空，亦為空上逢空，凡事不能作實，仲春占之則吉。心鑑云：日值八專為兩課，陰陽並值不分明，不修帷簿何存禮，夫婦占之總不貞。

《畢法賦》に言う：禄神日支の上に臨まば、是れ人を代りて事を摂りて名分正しからず；戌は亥上に加わり「魁度天門」、関隔就ち此に定住せり；旺禄身に臨みて妄自に作為すれば、終帰徒労。《六壬精蘊》に言う：卯正に本旬空亡に当たり、夜間に占うにまた天空に乗る、亦た空上に空に逢うと算し、凡事皆実処に落ちる能わず、只だ仲春卯月に占う乃ち吉。《心鑑》に言う：日干日支同位の八専課只だ両課を成し、陰神陽神一処に併びて分辨清楚ならず；帷帳門屏既に整飭せず、還って何の礼法を講ぜんや、夫妻此の一課に占い得れば終帰貞ならず。

課體：八專，帷簿。課義：破碎遁鬼，四馬載起，晝將如逢，傳皆陷矣。

課体は仍お八専・帷簿。課義に言う：初伝丑是れ破碎煞、本旬また癸水を遁出し、丁火を克する官鬼と成れり；中末両伝干支の上と連ねて共に四重の巳火皆駅馬に乗り、人を載せて奔走して停まらず。しかるに初伝丑落空の卯の上に陥り、昼に占うに巳また天空に乗り、三伝全く落陥し、終究行踪定まる処なし。

解曰：丑為破碎，旬遁癸鬼而傷日干。中末干支，巳火四重，上乘驛馬，其動不容己矣。然初丑陷於空卯，如逢晝將，巳乘天空，則三傳俱陷，全無定蹤。雖日夜奔馳，飄蓬萍梗而已。

丑是れ破碎煞、甲辰旬の中に癸水を遁出し、丁火を傷克する官鬼と成る。中伝・末伝干支の上神と連ねて、共有して四重の巳火有り、上にまた駅馬に乗り、動かざらんと想うも行けざるなり。しかるに初伝の丑落空の卯の上に陥り、若し昼の天将に逢えば、巳また天空に乗る、然らば則ち三伝統統落陥し、全く定準なし。人は日夜奔波すと雖も、不過飄蓬断梗の如くの罢れ。

斷曰：八專之課，逆數發用，本自無中生有，又陷空亡，益無憑據。初傳脫氣，與支刑沖。晝乘朱雀，必因口舌而生文書。夜乘勾陳，必因土田而致爭訟。

八専の課日干の上より逆に三位を数えて初伝を取る、本より是れ無中に生有、況んやまた空亡の裏に陥り、更に憑拠なし。初伝日干の気を泄脱し、日支とまた相刑相冲す。昼に占うにそれ朱雀に乗れば、必ず口舌に因りて文書官司を鬧し出さん；夜間に占うにそれ勾陳に乗れば、必ず田土に因りて争訟を引起さん。

天時：傳課皆火，大晴。家宅：主有動移之事。功名：干支中末，助初克官，防有丁艱黜落。婚姻：帷簿不修，不宜成。胎產：孕主男，產不易。疾病：久病甚凶，新病即愈。爭訟：彼此兩損。出行：游都乘丁馬臨干支，水陸俱須防盜。行人：丑日有信。捕獲：晝占在正西，夜占在正南。兵戰：失眾須慎。墳葬：破碎發用，支上覆乘丁馬，主有移阡修改之事。

天時を占えば、三伝四課全く是れ火、大晴。家宅を占えば、搬遷移動の事有るを主る。功名を占えば、干支の上神と中末両伝皆行きて初伝を生助し来りて官星を克す、父母の喪に遭遇して黜落せらるるを防ぐを須う。婚姻を占えば、帷帳門屏整わず、親を成すに宜しからず。胎産を占えば、懐くは男胎、分娩易からず。疾病を占えば、久病甚だ凶、新病立刻痊愈す。争訟を占えば、両下皆損を受くるを要す。出行を占えば、游都の神丁神駅馬に乗りて干支の上に臨み、水路陸路皆盗を防ぐを要す。行人を占えば、丑日に到りて音信有らん。捕獲を占えば、昼に占うに賊は正西、夜間に占うに正南。兵戦を占えば、衆心を失うを会せん、謹慎するを須う。墳葬を占えば、破碎煞初伝を充当し、日支の上また丁馬に乗ずれば、墳を遷し葬を改むるの事有るを主る。

畢法云：空空如也事休追。課經云：天禍卦，立冬日是丁，前一日是丙，丙為金絕之末日。丙課在巳，丁日占事，未上見巳，是末日臨也。觀月經云：四立干上神，分明末日臨；此名天禍卦，乖角竟相侵；火動燒人死，水臨劫盜深；木因梁屋事，土動為爭論；金則兵戈亂，鬧處起衰聲。

《畢法賦》に言う：一片空空如も、事は再び追うを須いず。《課経》に言う：これ是れ「天禍卦」——立冬のあの日日干是れ丁、前の一日是れ丙、丙日正に金気絶尽の末日に当たる；丙の課は巳に在り、今丁日事を占うに、未上また巳を見る、正に末日の身に臨むなり。《観月経》に言う：立春・立夏・立秋・立冬の四立の日日干の上神を看るに、分明是れ末日臨なり；就ちこれを天禍卦と曰い、彼此乖違抵觸し・互相侵犯す：上神火に属すれば則ち火災の人を焼死さする有り、水に属すれば則ち劫盗横行し、木に属すれば則ち屋梁房舎の事と為し、土に属すれば則ち争執訴訟を起こし、金に属すれば則ち兵戈乱を作し、熱鬧の処に衰敗の声を生ず。

課體：八專，帷簿，斬關。課義：火生四土，夜將白虎，晝貴難靠，宅昏人苦。

課体は八専・帷簿、斬関を兼ぬ。課義に言う：一点の丁火行きて四重の辰土を生ぜんとす、泄気太甚なり；夜間に占うに辰上白虎に乗り、耗散惊恐更に甚し。初伝昼貴なりと雖も、却って空郷に陥りまた寅木に泄脱せられ、力薄く倚靠し難し。日支墓神に圧せられ、故に宅は昏なり；日干土に泄脱せられ、故に人は苦なり。

解曰：一丁火而生四重辰土，夜乘白虎，其脫耗驚恐，何可當也。初傳晝貴，又陷空鄉，兼被寅脫，力綿難靠。支被墓，故宅昏；干被脫，故人苦也。

一点の丁火は四重の辰土を生養せんと要す、泄脱すること得る太厉害なり；夜間また白虎に乗り、あの份の耗散と惊恐何処に承受し得住せん。初伝昼の貴人なりと雖も、却って空亡の郷に陥り、還って寅木に力を泄去せられ、綿軟力なく、靠れ難し。日支墓神に圧覆せられ、故に家宅昏晦；日干土に泄脱せられ、故に人事困苦なり。

斷曰：兩課無克，是名帷簿不修。官貴空陷，夜占又被辰虎克制，利常人不利仕宦。天罡晝乘青龍，課合斬關，利於遠行，當主西南得朋。初傳雖財，中末子孫脫盜，求財不吉。德神夜乘朱雀，占音信必至。

八専只だ両課を成して其の間克なし、就ちこれを帷帳門屏修まらずと曰う。官星貴人空陥に落ち、夜間に占うにまた辰上の白虎に克制せられ、平常人に利し官を為るに利せず。天罡辰昼は青竜に乗り、課は斬関に合す、遠行に宜しく、当に西南方に於て朋友に交るべし。初伝財爻なりと雖も、中末両伝は却って是れ子孫、日干の気を泄脱盗偸す、財を求めれば不吉。徳神夜間に朱雀に乗れば、音信を占えば則ち必定に送り到らん。

天時：青龍昇天，主雨。家宅：辰虎墓支，人宅不寧。功名：官星落陷，祿復逢元，難免折挫。求財：利遠動求之。婚姻：支墓覆宅臨干，不吉。胎產：占孕成男，占產子母皆防有損。疾病：病主遺漏風癱，難愈。爭訟：兩敗俱傷。出行：利有攸往。行人：德神發用，夜占乘朱，先有信音。兵戰：宜守不宜戰。墳葬：支墓覆支脫日，主多耗散。

天時を占えば、青竜天に升り、雨を下るを主る。家宅を占えば、辰は白虎に乗り日支の墓神を作し、人と宅皆安寧ならず。功名を占えば、官星落陥し、禄神また元武に遇上し、挫折を受くるを免れ難し。求財を占えば、遠行して求取するに宜し。婚姻を占えば、日支の墓神家宅を覆圧しまた日干に臨む、不吉。胎産を占えば、懐孕を占うは男胎、分娩を占えば則ち母子皆損傷を防ぐを要す。疾病を占えば、遺尿失禁・風癱の一类を主り、痊愈し難し。争訟を占えば、両敗倶傷。出行を占えば、前に往くに宜し。行人を占えば、徳神初伝を充当し、夜間に占うにまた朱雀に乗る、人未だ至らずして先に音信有り。兵戦を占えば、守るに宜しく戦うに宜しからず。墳葬を占えば、日支の墓神日支を覆圧しまた日干を泄脱す、多く耗散するを主る。

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。指南：盛姓寅命辰將未時，占被逮進京，曰：蓋因月將青龍，加臨干支，勾陳生日，官鬼空陷，其事必辯雪，到京公訟自解也。又周姓占，亦得此課，曰：己丑命上見日墓，年乘三刑，與寅命相去甚遠，烏能無罪，後周果賜死，盛以畔賊破城脫歸。

《畢法賦》に言う：官鬼天乙貴人に乗れば、神祇の作祟を主る。《六壬指南》に載す：一位の盛姓・寅年生の人、辰月将・未時に於て自己の逮解され京に入るの事を占う、断じて曰く、月将青竜日干日支の上に加臨し、勾陳また日干を生じ、官鬼は却って空陥に落つるに因り、此の事必ず辯白昭雪する能く、京城に到りて公案自ら解け開かん。又た周姓の人の占う有り、亦た此の一課を得、断じて曰く、己丑本命の上正に丁火の墓神を見、本命年また三刑に乗る、寅年生の境遇と相去ること甚だ遠し、何ぞ罪無からん。後に周姓果して死を賜せられ、盛姓は則ち叛賊の城を破るの際に趁りて身を脱して帰れり。

課體：元首，曲直。課義：晝將脫干，好惡中半，勿戀傳生，宜更宜換。

課体は元首、三伝亥卯未「曲直」の木局を結成す。課義に言う：昼の天将全く土に属し、丁火の気を泄脱す、幸いに所恃初伝卯木能く土を克す、故に好悪各々半を占む。三伝我を生ずと雖も、しかるに卯木落空し、生を見て生ぜず、反って敗神と成る、貪恋するを必とせず、倒れて更変して換えるに宜し。

解曰：三傳木局生干，晝將皆土脫日，賴有發用卯木克去，故曰好惡中半。但初中及干上卯木空陷，見生不生，反為敗神，敗則何可戀也，是以更換為宜。

三伝木局を合成して来りて日干を生ず、昼の天将は却って全く土に属し、丁火の気を泄脱す；幸いに初伝卯木能く土気を克し去る、故に好悪参半と曰う。只だ初伝・中伝日干の上の卯木と連ねて皆空亡に陥り、看るに生有りて其実生ぜず、反倒って敗気の神と成る；既に敗神なれば、還って恋し留める好き何ぞ有らん、故に更変して換えるを以て宜しと為す。

斷曰：傳會三合，事關夥眾。凡占順利，始略有阻，蓋曲直之義乃爾也。但三傳不離四課，為回還格。事主循環，不能擺脫，生神既空，尊長不能見惠，貴德復陷，朋友不能相扶。虛譽沸騰，實情闃寂，

三伝三合を会成し、事は一夥の人に牽渉す。凡そ占うに大体順利、只だ開頭略々阻碍有り、此れ正に「曲直」の先に弯い後に直るの意。但し三伝皆四課の範囲を出でず、「回還」の格と成り、事は圏子を兜りて循環往復し、擺脱し開く能わず。我を生ずる神既に落空せば、尊長便ち恵を施す能わず；貴人と徳神また皆空に陥り、朋友も亦た幇げる能上らず。虚名喧騰して一時、実情は却って冷冷清清たり。

天時：三合主陰。家宅：人旺宅窄，卻難遷移。功名：日德作官，夜與龍合，填實便佳。求財：結伴經運為佳。婚姻：官坐空亡，支受卯克，不能偕老。胎產：傳課純陰，孕乃成男，三合貴順，產遲生易。疾病：胸脅多風，久難愈，新即痊。爭訟：先發者勝。出行：課體迴環，不能成行。兵戰：客利主不利。

天時を占えば、三合会局、天色陰を主る。家宅を占えば、人丁興旺にして屋宇狭窄、而又搬遷し難し。功名を占えば、日徳官星を充当し、夜間また青竜と相合し、空亡の填実するを等てば便ち好し。求財を占えば、伴を結び販運するを佳と為す。婚姻を占えば、官星空亡に坐し、日支また卯木の克する所を受く、夫妻白頭する能わず。胎産を占えば、三伝四課純陰、懐くは反って男胎；三合貴人順行し、分娩遅しと雖も生むること容易。疾病を占えば、胸脅の間多く風邪、久病愈え難く、新病立刻痊愈す。争訟を占えば、先に難を発する一方勝を得。出行を占えば、課体回環兜転し、成行する能わず。兵戦を占えば、客に利し主に利せず。

畢法云：空上逢空事莫追，眷屬豐盈居狹宅。課經云：卯加亥，三傳生日干而克支辰，是為人旺棄宅，主無正屋可居，縱然仕宦多是寄居，或孟逃亡，遂棄家室。照膽秘訣云：用空傳復支與干，舊久重新廢孟完。指掌賦云：卯亥未為先春，未萌先動非時過。

《畢法賦》に言う：空亡の上また空亡に逢えば、事は再び追うを須いず；眷属人口衆多にして、狭窄の屋子の裏に住むを得るのみ。《課経》に言う：卯は亥の上に加わり、三伝日干を生じて日支を克す、これを「人旺棄宅」と曰い、正房の住む可き無きを主り、縦に官を為すも亦た多半他処に寄居す；或者逃亡せんと欲して（原文「孟」は刻本の訛字、「欲」と作るべし）、於是乎家室を抛げ下ぐ。《照胆秘訣》に言う：初伝落空して三伝また日支と日干の上に回到す、破敗久しき房舎重新に修完せんと欲す。《指掌賦》に言う：卯・亥・未の三支は「先春」と曰い、未だ萌発せざるに先に動く、是れ時令未だ到らずして搶先するなり。

課體：比用，孤辰。課義：晝貴臨罡，夜貴空方，寅縱生身，熟視不臧。

課体は比用、「孤辰」の格を兼ぬ。課義に言う：昼の貴人末伝に落ち、天罡辰の上に臨みまた墓に入り克を受く；夜間の貴人初伝を充当し、絶地に投じまた空亡に坐す：貴人に干求する皆利せず。日干の上の寅木丁火の長生なりと雖も、無奈旬空に落ちまた日支の墓神に困せられ、眼睁睁に看着するも亦た好処なし。

解曰：初傳夜貴，投於絕而坐空。末傳晝貴，臨於罡而墓克。凡占干謁，皆為不利。干上寅木，雖是長生，奈繫旬空，又被支墓，見生不生，熟視竟何益哉。

初伝是れ夜間の貴人、絶地の上に投落しまた空亡に坐す；末伝是れ昼の貴人、天罡辰の上に臨みて墓神に克制せらる。凡そ投謁干求を占うに、皆利せず。日干の上の寅木丁火の長生なりと雖も、無奈正に旬空に落ち、また日支の墓神に困住せられ、看るに生有りて其実生ぜず、只だ眼睁睁に看着する能くすのみ、到頭来何の用処有らん。

斷曰：財神發用，貴德入傳，龍乘生氣加干，目下雖屬旬空，出旬填實，財亦可取，貴亦可望。但三傳酉辰亥，皆屬自刑，或恐自心懊惱，弄巧成拙。惟當坦然任運，不急功利，斯無咎矣。

財神初伝を充当し、貴人と徳神皆三伝に進み入り、青竜生気に乗りて日干に加臨す；眼下旬空に落つると雖も、本旬を出で空亡填実するを等てば、財も亦た取り得、貴も亦た指望し得上らん。只だ三伝酉・辰・亥皆自刑に属し、恐らく自己の心裏懊悩し、反って巧を弄して拙を成さん。只だ応に坦然として其の自然に聴き、急いで功を求め利を求めず、此の如くすれば就ち過錯なし。

天時：晝占亥水夾克，夜占亥水內戰，陰而不雨之象。家宅：龍合長生，臨於干支，人宅咸亨。功名：三傳自刑，貴人入獄，祿遭夾克，被黜無疑。求財：難得。婚姻：干支相生比和，大吉。胎產：孕主男，產不易。疾病：肝膽脾胃受病，或目疼腹痛，久難治，新易瘥。出行：水陸皆可。行人：驛馬入墓，未歸。捕獲：晝占於二十里外，土門擒之。兵戰：客利主不利。墳葬：初年不利，後當發福。

天時を占えば、昼に占うに亥水前后夾克を受け、夜間に占うに亥水天将と内戦す、是れ天陰にして雨の下り来らざる象。家宅を占えば、青竜六合長生に乗りて干支の上に臨み、人と宅皆通泰（原文「鹹亨」即ち「咸亨」）。功名を占えば、三伝自刑し、貴人牢獄の位に落ち、禄神また夾克を遭う、罷黜せらるる疑いなし。求財を占えば、得難し。婚姻を占えば、干支相生比和、大吉。胎産を占えば、懐くは男胎、分娩易からず。疾病を占えば、肝胆脾胃病を受け、或いは眼疼腹痛、久病治し難く、新病好き容易し。出行を占えば、水路陸路皆可なり。行人を占えば、駅馬墓に入り、人還って回らず。捕獲を占えば、昼に占うに二十里外に在り、土門の一帯に於て擒獲すべし。兵戦を占えば、客に利し主に利せず。墳葬を占えば、頭の幾年利あらず、往後自ら福を発せん。

畢法云：龍加生氣吉遲遲。占驗：戌將卯時占病，曰：此手足不舉之症，課傳全無一點生氣。因日祿臨絕地，驛馬投墓鄉。又行年游魂，子巳相加，合為死字。三傳死墓絕，安能有救乎。何以知其病在手足？因卯加申，戌加卯，故主風顛發搐之症。然則壞在何日，曰：久病應在卯字，卯加申，申日子時當絕矣，果然。

《畢法賦》に言う：青竜生気に加臨せば、吉事の来ること遅緩。《占験》に載す：戌を以て月将と為し卯時に病を占う、断じて曰く、これ是れ手脚癱瘓して挙げ起こす能わざる病症、課と伝の中一点の生気も無し——日禄絶地に落ち、駅馬墓郷に投入す；再加うるに流年行年是れ游魂、子と巳相加えり、合わせ起こせば正に一個の「死」の字；三伝死・墓・絶俱全し、怎麼救い回らん。人の問う病の手足に在るを怎麼知ると、答えて曰く、卯は申の上に加わり戌は卯の上に加わるに因り、故に風癲抽搐の症を主る。又問う何れの日に壊れんと、答えて曰く、久病は応に卯の字の上に、卯は申に加わり、申日子時に到りて当に絶すべし。後に果然此の如し。

課體：反吟，八專，井欄射，勵德。課義：丁生四丑，凡占殃咎，四癸暗傷，惟宜閉口。

課体は反吟兼八専、また「井欄射」と励徳を帯ぶ。課義に言う：一点の丁火は四重の丑土を生養せんと要す、泄脱太甚、凡そ占うに多く殃咎有り；四個の丑本旬に皆癸水を遁出し、暗中に来りて丁火を傷る。既に明泄暗克なれば、唯だ口を閉じて言わざる有りて、乃ち禍を免る能く。

解曰：一丁火而生四丑土，盜脫滋甚，凡占多咎。丑遁旬癸，暗傷丁火，惟能閉口，可以免禍也。

一点の丁火は四重の丑土を生養せんと要す、偸泄せらるること越發厉害なり、凡そ占うに多く咎害有り。丑は甲辰旬の中に癸水を遁出し、暗地の裏丁火を傷克す。此の時唯だ緘口して言わざる有りて、乃ち禍患を免れ去る可し。

斷曰：井欄之課，卒屬無依，發用巳為驛馬。晝將乘空，丑乃破碎，遁癸作鬼，是明脫暗克也。晝占丑乘太陰，脫上逢脫，事防虛詐。若夜將則乘勾陳，共逢八土，憂事之來，豈一端哉。若年命在卯乘酉金，類成財局，或年月填實寅卯，可以制土洩水，主能化凶為吉。

井欄の課終帰依傍する無きなり。初伝巳是れ駅馬、昼の天将は却って天空に乗り；丑是れ破碎煞、また癸水を遁出して鬼と成る：就ちこれ明処に泄を受け暗処に克を受くるなり。昼に占うに丑上「太陰」（陰私隠蔽を主る天将）に乗り、泄脱の上再び泄脱に逢う、事は虚假欺詐を防ぐを要す。夜間に占えば則ち勾陳に乗り、加うるに満盤八重の土気、憂患の来路豈一端に止まらん。倘若本命卯に在りて酉金に乗り、財局を凑成し、或者年月寅卯を填実せば、就ち土気を克制し水気を泄去する能く、凶を化して吉と為す能くを主る。

天時：晴占則陰，雨占則晴。家宅：宅旺人衰。功名：不利。求財：寅卯生人利。婚姻：女命過剛不吉。胎產：傳課極陰，胎上神陽，男子之祥，占產不易。疾病：病在表，主氣促傷殘，愈而復發，淹纏不斷。爭訟：原被皆傷。出行：馬臨絕地，干支逢破碎，不利。行人：馬乘空臨絕，在外受人欺詐，往來無依。兵戰：利主不利客，寅卯日可以偷營。

天時を占えば、晴天に占うに陰に転じ、雨天に占うに晴に転ずるを要す。家宅を占えば、宅気旺にして人気衰う。功名を占えば、利せず。求財を占えば、寅年卯年生の人利有り。婚姻を占えば、女方命性過分に剛強、不吉。胎産を占えば、三伝四課極陰、而も胎神の上に乗ずるは陽に属し、是れ男を生ずの兆；分娩を占えば則ち容易ならず。疾病を占えば、病は肌表に在り、气喘急促・身体損傷を主り、好りて又犯り、纏綿断えず。争訟を占えば、原告被告皆傷を受くるを要す。出行を占えば、駅馬絶地の上に臨み、干支また破碎に逢う、利せず。行人を占えば、駅馬空に乗りまた絶地に臨み、人外に在りて人に欺騙せられ、往来依托する無し。兵戦を占えば、主に利し客に利せず、寅日卯日に敵営を偸襲すべし。

畢法云：脫上逢脫防虛詐。課經云：丑加未，或未加丑，作年命日干者，占考試必中魁元。緣丑中有斗，未中有鬼，合而為魁故也。巳午加亥子，如或剋日，為寒熱格，主癆病。纂義云：年命在亥，主有血痢。巳乘天空，主病眼咽喉腫痛。

《畢法賦》に言う：泄脱の上また泄脱に逢えば、虚假欺詐を防ぐを須う。《課経》に言う：丑は未の上に加わり、或未は丑の上に加わり、若し正に本命または日干の位に落ちれば、試験を占うに必ず頭名に中る；丑の中に「斗」を蔵し未の中に「鬼」を蔵するに因り、斗鬼合わせ起こせば正に一個の「魁」の字。巳午亥子の上に加わり、若しまた日干を克せば、便ち「寒熱格」、癆瘵の病を主る。《纂義》に言う：本命亥に在れば、血痢に患るを主る；巳は天空に乗り、眼病と咽喉腫痛を害るを主る。

課體：比用，鑄印。課義：克干畏支，狐假虎威，略舉動足，踏翻禍機。

課体は比用、「鋳印」の格を兼ぬ。課義に言う：子水本より丁火を克せんと要すれども、却って日支の未土の来りてこれを克するを怕る、故に克し成る克し成らざるは全く未土を看る、丁火不過是れ未土の威を借る——正に狐狸の老虎の威風を假借するが如し。只だ脚一たび抬げて未土を離れれば、子水立刻に克し来たる、一動すれば便ち禍機を踩翻す。

解曰：子遁壬水，晝占又乘天后，併力傷干。賴有未土克害子水，不能傷日，故曰克干畏支。然則未猶虎也，丁猶狐也，止宜坐守，不利動謀。若丁神一離未土，即被子克，舉足之頃，而禍機動矣，可不畏哉。

子は甲辰旬の中に壬水を遁出し、昼に占うにまた天后に乗り、力を合わせて来りて日干を傷る。全く未土の子水を克害するに恃みて、子乃ち丁を傷る能わず、故に「日干を克せんと要すれども、却って日支を怕る」と曰う。此の如く看れば、未土は老虎に好比し、丁火は狐狸に好比す、只だ安坐守成するに宜しく、謀動に利せず。丁火一旦未土を離れれば、立刻に子水に克せられ、脚を抬ぐる功夫禍機就ち発動す、怎麼怕れざる能わん。

斷曰：鑄印之課，凶事利空，吉事忌空。蓋破模走爐，凡事無成也。三傳傳墓入墓，主有晦滯。如遇卯年月占，則卯不以空論，乃騰驤王路，進職遷官之象。

鋳印の課、凶事を占うは落空を以て利と為し、吉事を占えば則ち最も落空を忌む；空亡は印模の破裂・炉の火の走泄するが如く、印を鋳成せず、凡事成る無きに因るなり。三伝墓よりして墓に入り、昏晦滞塞有るを主る。若し卯年卯月に占わば、卯便ち空亡と論じ作さず、即ち是れ馬に策して王路に馳上り、職を升り官を遷るの象。

天時：作雨勢而不成。家宅：鬼合臨支，人口不寧。功名：鑄印乘軒，遇卯填實甚佳。求財：不利。婚姻：可成，但乾受坤制，妻必專權。胎產：男孕，恐防有損，占產必速。疾病：病主腎竭，卯年月占凶。爭訟：鬼旺訟凶。出行：未必果行。行人：孟歸而未果。捕獲：盜神是未，當在西南方酒食店內，或是本家人。兵戰：主利於客。

天時を占えば、雨を下らんとする架勢を擺すれども下り成さず。家宅を占えば、官鬼と六合日支の上に臨み、家口安寧ならず。功名を占えば、鋳印軒に乗り、若し卯年卯月の填実に遇えば、十分に美満。求財を占えば、利せず。婚姻を占えば、成る可し、但し乾は坤の轄制を受け、妻子必定に家を当り権を専らにせん。胎産を占えば、懐くは男胎、恐らく損傷を防がん；分娩を占えば則ち来ること甚だ快し。疾病を占えば、腎気衰竭を主り、卯年卯月に占えば則ち凶。争訟を占えば、鬼旺なれば則ち訟事凶险。出行を占えば、未だ必ずしも真に動身せず。行人を占えば、回り来たらんと想うも未だ成行する能わず（原文「孟」は刻本の訛字、「欲」と作るべし）。捕獲を占えば、盗神是れ未、賊は当に西南方の酒食店の裏、或者即ち自家人なり。兵戦を占えば、客方に利あり。

畢法云：須憂狐假虎威儀，兩蛇夾墓凶難免。課經云：胎神臨於干支，正月占，非妻孕則妾孕。如空乘死氣，必是鬼胎。天官論云：巳乘天空加子，灶破驚人；子乘六合臨支，主有邪魔鬼祟。子乘六合加未，當有樹影入井，致人災異。

《畢法賦》に言う：狐が虎の威を假り全く他人の声勢に憑るを憂慮するを須う；両蛇墓を夾めば、凶事免れ難し。《課経》に言う：胎神日干日支の上に臨み、正月に占い得れば、妻子の孕有るに非ざれば即ち妾室の孕有る；若し落空してまた死気に乗れば、あれ必ず是れ虚胎。《天官論》に言う：巳は天空に乗り子の上に加われば、竈台破損して家人を惊動せん；子は六合に乗り日支の上に臨まば、邪魔鬼祟有るを主る；子は六合に乗り未の上に加われば、当に樹影の井中に投入する有るべく、因りて災異を招来せん。