壬戌日第一局　干上に亥

課體：伏吟，斬關，勵德，三奇。課義：干與初傳，閉口難言，兩戌一未，勾虎為冤。

本局「課体」（六壬課式の格局名目）一身に四を兼ぬ：「伏吟」は天盤と地盤重合し諸神各々本位を守り、停滞し舊を守るを主る；「斬關」は關隘を衝開き突然發動するの象あり；「勵徳」は日徳身に臨み占者當に自ら加えて砥礪すべしを指す；「三奇」は亥子丑三位相連なる解厄の神なり。「課義」（一局の吉凶を概括する四言の韻語）言う：日干壬と初伝同じく亥位に落つ、亥は口を閉ずるを主り、話有りて出口に難し；日支と中伝兩重に戌を見、末伝又見る一の未、戌は白虎を乗じ未は勾陳を乗ず、土神並び來りて壬水を剋伐し、於是冤仇を結成す。

解曰：干及初傳，癸亥二重，雖係德祿，但是閉口，所以難言。支及中傳兩戌，晝夜乘虎。末傳一未，夜乘勾陳，復遁己土，並來剋日，故曰為冤。

日干壬と初伝同じく亥位に落ち、亥中に天干癸を遁出し、癸亥兩重と成る。亥は本より壬の禄神兼ねて日徳、只因りて亥口を閉ずるを主れば、縱い徳禄有りとも開口して申説するに由無し。日支と中伝兩重に戌を見、晝占夜占皆是れ戌上白虎を乗ず；末伝一箇の未、夜占は勾陳を乗じ、未中また己土を遁出す。白虎・勾陳兩員の凶將土氣を帶びて併力して壬水を剋伐す、それ故「為冤」と謂う。

斷曰：伏吟之卦，統艮之體，事多守舊，謀不更新。況旬尾作德祿，臨干發用，必當謹之又謹，方能無咎。若孟前往，則自刑杜傳，塞而不通。中末又復相刑，何能免於病訟乎。

伏吟《艮》に象を取り、艮は止なり、凡事只宜しく舊規に沿襲し、別に新謀を起こすべからず。況んや亥は本旬の最末一位、又兼ねて壬干の徳神と禄神、如今日干に臨みて而も初伝と取られ（「三伝」卽ち初伝・中伝・末伝、第一伝また「發用」と謂う）、吉神頭に當たりて反って須らく格外小心して、乃ち至らざるを禍患を生出す。若し贸然として先んじて行えば、亥自ら亥を刑し、三伝堵せられて閉塞して通ぜず；中伝戌と末伝未再び相刑し、疾病と官司就中避け難からん。

天時：天地不動，占雨則晴，占晴則雨。家宅：虎坐中堂剋日，防病訟之事，並有孝服。功名：德祿臨身，催官入宅，大利升遷。求財：財爻不見，無益。婚姻：不吉。胎產：男孕，產遲。疾病：脾經之疾或腎水受傷，病來克人，難愈。

天時：伏吟の下天地二盤凝然として動かず、氣候反常、雨を問えば反って晴、晴を問えば反って雨。家宅：白虎（疾病喪服を主る凶將）中堂の位に踞りて日干を剋す、須らく防ぐべし病災官非、兼ねて喪事に孝を穿つあり。功名：徳神禄神皆自身に臨み、催官の神また宅に入る、最も升遷調補に利し。求財：課伝の中妻財爻を見ず、之を求める益無し。婚姻：伏吟動かずして虎勾交剋す、親を議する成り難し。胎産：懐く所是れ男、産期偏に遲し。疾病：病脾經に在り、或いは是れ腎水の虧損、病氣反って來りて人身を剋傷し、痊愈し難し。

遺失：物不出家。出行：不利。行人：近者立至，遠者有滯。捕獲：夜占元空難獲，晝占宜向東南，近爐冶處緝之。兵戰：不利。墳墓：地繫辛龍，葬可催官。

遺失：伏吟動かざるを主る、失物仍ほ家內に在り、曾て門を出でず。出行：諸事凝滯し、動けば則ち成る無し。行人：路近きは立刻に到るべく、路遠きは途中に阻を受く。捕獲：夜占の時元武（盜竊失脱を主る天將）空亡に落ち、追尋するに從う無し；晝占は宜しく東南に往き、爐灶冶鑄一類の火氣有る處所に在りて緝拿すべし。兵戰：利せず、輕擧すべからず。墳墓：卜する所の地辛金の龍脈に屬す、安葬の後官禄を催發すべし。

畢法云：旺祿臨身徒妄作，鬼臨三四訟災隨。壬髓經云：虎鬼剋日本，主病訟，有官人得之，為催官符至。會通云：德旺祿旺爵祿榮，鬼神眾保得功名。苗公訣云：魁罡蛇虎臨宅，宅不安。辰上剋日上，宅不可住。貴人臨宅或卯酉上，兩姓同居。擷粹說云：三傳帶白虎克日，又是囚所，行人外凶，不可望也。

《畢法賦》に兩條此の課に應ず：禄神雖旺んにして身に臨むも卻って用うる處無し、妄動する只是れ徒勞なり；官鬼第三・第四課に見るれば、訟事災病踵を接して至る。《壬髓經》に言う、白虎官鬼を帶びて日干を剋傷するは、疾病と訟事を主る；若在任の官員占得れば、反って是れ催官の文書將に到らんとす。《會通》に言う、日徳と禄神俱に旺ん、本是れ爵禄榮顯の象、衆鬼反って護佑と成り、功名を望むべし。《苗公訣》に言う、河魁戌・天罡辰螣蛇・白虎を帶びて宅上に臨めば、家宅安からず；辰上の神日上の神を剋傷すれば、此の宅居住すべからず；貴人宅に臨み或いは卯酉に臨めば、一家便ち兩姓の同住有らん。《擷粹說》に講る、三伝白虎を帶びて日を剋しまた囚死の地に坐すれば、門を出でて外に在る人凶有り、其の回來を指望すべからず。

課體：元首，退茹，斬關，亂首，不備。課義：支戌為卑，上門相欺，唯宜猛棄，長生後隨。

「元首」は四課の中只有り一課の上神の下神を剋する、卽ち之を取りて發用す、尊の卑を制するの順局と爲る；「退茹」は三伝茅を拔くに根を連ねるが如く歩歩後退するを指す；「亂首」は日支の加わりて日干の頭上に到る、卑を以て尊を凌ぐを指す；「不備」は「四課」（日干・日支に由りて各々兩課を起し、合して四課と爲る）の陰陽缺け有り配し齊えざるを指す。課義言う：日支戌本より卑幼に屬す、卻って門に上りて來りて尊長を欺凌す、只宜しく當機立斷して初伝を舍棄し、後に一步退けば、末伝の長生自ら隨うて後に至らん。

解曰：干為尊，支為卑，支加於干，上門相剋，是卑凌尊也。兼上克下為用，是卑凌尊，而尊不容矣。戌加亥用，為魁度天門，凡事阻隔。惟宜猛棄初戌，退後一步，卻得末傳長生耳。

六壬は日干を以て尊長の自己を代表し、日支を以て卑幼の家宅を代表す。如今日支戌壓りて日干亥上に到る、等しく門に上りて來りて剋する、正に是れ卑を以て尊を犯す；又上神の下神を剋するを取りて發用す、卑者尊を凌ぎて尊者能く相容れず。戌亥に加わる、戌は河魁・亥は天門と爲る、「魁度天門」と謂い、凡事皆關卡の阻隔あり。それ故唯一の出路は是れ心を狠めて初伝の戌を舍掉し、後に一步退けば、末伝の申正に是れ壬水の長生の地なり。

斷曰：元首之卦，尊制卑，貴制賤，凡占多順。然面前六害，脫支克干，災禍不測。況亂首不備，理有紊缺，宜思退茹之義，使脫虎以生干，勿任斬關之性，以速虎鬼之凶危也。

元首課本來是れ尊者の卑者を制服し貴者の賤者を制服す、占する所の事大多順遂なり。無奈當面正に六害を犯し、日支の泄脱の氣また反って來りて日干を剋す、災禍測度するべからず。加上亂首・不備兩格竝見し、事理紊亂殘缺す、就ち該く體會すべし退茹の歩歩後退するの用意、泄脱の氣をして白虎を避けて轉じて日干を生ぜしめ、切に放任する勿れ斬關の一味に猛衝するの脾性、招來して虎鬼の凶危を。

天時：陰晴不定。家宅：虎鬼臨干，敗氣臨宅，人災家耗之象。功名：催官臨干發用，大利。求財：晝占無，夜占有，若巳午未亥年命者，晝夜可得。婚姻：支干上神相害，不吉。胎產：孕生女，產不易。疾病：腎水不足，或頭上之疾，勢甚危篤，若行年值卯辰者凶。失脫：往南方尋。出行：晝占甚凶，夜占差可。行人：在路，將到。兵戰：宜慎，夜占可勝。

天時：陰陽交爭し、時に晴れ時に陰り、斷定し難し。家宅：白虎官鬼を帶びて日干に臨み、敗亡の氣また宅上に壓す、人口災あり家業耗損す。功名：催官の神干に臨みて發用す、最も利あり。求財：白天課を起し求めて到らず、夜裏課を起せば則ち有り；本命年巳・午・未・亥に在る人、晝夜皆財を獲べし。婚姻：日干上神と日支上神彼此相害す、親を議する吉ならず。胎産：懐く所是れ女、臨盆容易ならず。疾病：病腎水の虧虛に在り、或いは是れ頭部に疾を生ず、虎鬼頭に當たり、來勢危重なり；患者行年卯・辰に逢えば更に凶。失脱：失物應に南方に往きて尋ぬべし。出行：白天課を起せば極めて凶、夜裏課を起せば稍々通融すべし。行人：外出の人已に途中に在り、久しからず將に到らん。兵戰：虎鬼前に在りて宜しく謹慎を加うべし、夜占すれば則ち取勝すべし。

畢法云：虎臨於鬼凶速速，魁度天門關隔定。克應經云：出行見戌，作蛇虎勾朱，加日辰傳用者，凶人口舌。擷粹說云：傳帶白虎，或劫煞剋日，又是囚氣，行人外凶，不得歸家。斷鏡云：用神剋日生男子，范蠡三更奏越君。又云：支辰發用遞生干，人口豐隆宅不寬。

《畢法賦》兩條此の課に應ず：白虎と官鬼相竝ぶれば、凶禍の來る極めて速し；河魁戌天門亥に跨上せば、前路必ず關隔あらん。《克應經》に言う、出行を占い戌に遇えば、戌上また螣蛇・白虎・勾陳・朱雀此の類の凶將を乗じて而も日辰に加臨し或いは伝に入りて發用せば、惡人に撞上し口舌を惹起さん。《擷粹說》に言う、三伝白虎或いは劫煞を帶びて來りて日干を剋し、また囚死の氣に値せば、行人外に在りて凶に遭い、家に回る能わず。《斷鏡》に言う、發用の神日干を剋すれば則ち生ずる所男と爲る、正に范蠡の三更に越王に向かい言を進め、下を以て上を犯し而も事反って成るが如し；又言う日支上神發用し、層層生扶して日干すれば、人口の興旺して宅舍の局促するを主る。

課體：元首，泆女，勵德，顧祖。課義：末傳是寅，喻伐柯人，助其妻類，大利婚姻。

課体元首・勵徳を除くの外、又見る「泆女」と「顧祖」：泆女は是れ陰神先に動く、婚姻私情の事を主る；顧祖は是れ末伝の回頭して來りて初伝を生ず、子孫の祖先を回顧するが如し。課義言う：末伝寅木上に落つ、寅は是れ初伝午火の長生、《詩經》の裏の斧を執りて柯を伐るの媒人に好比す、專ら來りて日干の妻財を幫襯す、それ故婚姻を問う最も利ありと爲す。

解曰：發用午火，乃壬干妻財。末傳寅木，乃午火長生。六合為媒，晝將乘之，故喻寅為伐柯之人。末助初財，豈非得媒妁之力，而成婚姻之喜乎，所以大利也。

初伝發用の午火は、是れ壬水の剋する所の神、卽ち日干の妻財。末伝寅木又是れ午火の長生の地。晝占の時寅上六合を乗ず、六合本より媒妁婚姻を主る、それ故寅を把りて柯を執りて媒を爲す人に比す。末伝回頭して來りて初伝の財爻を幫扶す、正に是れ媒人の力を借りて婚事を促成す、それ故婚を問う大いに利ありと説く。

斷曰：元首之卦，三傳逆間，自午傳寅，格合顧祖，有復我舊廬之象。凡占皆吉，寅木本為脫氣，卻賴申酉二金，脫支生干，以防滲漏。故有助財之功，而無洩干之累。

元首課、三伝逆行して位を隔てて下る、午より辰に退き再び寅に退く、顧祖の格に合す、故居に回歸し舊業を重整するの意思あり、占する所の事大抵皆吉。寅木本是れ壬水を泄耗するの脱氣、幸にして四課の中申・酉兩金泄去して日支の土を反って來りて日干を生扶し、漏洞を把りて堵住す、それ故寅木只留下して財を助くるの功勞、干を泄するの拖累無し。

天時：畢宿臨干，水母又坐支上，必雨。家宅：主有失竊之事，更防長上有災。功名：官星作墓，祿遭夾克，不吉。求財：財爻發用，末又來助，主有人暗地助財。婚姻：大吉。胎產：三傳純陽，干上神不比，孕女，產安。疾病：脾肺兩經之症，請東北方醫人，巳日服藥即愈。出行：須防小人。行人：即至。捕獲：宜向東南方近林木處，或窯冶處貴人之家捕之。兵戰：客勝。

天時：畢宿雨を主る、如今日干に臨み、水母また日支上に坐す、必然雨下らん。家宅：家中恐らく失竊有らん、更に要して提防す尊長の災有るを。功名：官星墓に入り、禄神前後の夾克を被る、仕進に利あらず。求財：財爻發用し、末伝又來りて相助く、人の暗中に幫して財を進むる有るべし。婚姻：媒神財を助く、大いに吉。胎産：三伝純是れ陽支にして日干上神之と同類ならず、懐く所是れ女、生産平安なり。疾病：病脾・肺兩經に在り、宜しく東北方の醫生を請い、巳日に到りて藥を服せば便ち痊愈すべし。出行：路上須らく提防すべし小人を。行人：外出の人馬上に就ち到る。捕獲：宜しく東南方向に往き、樹林の近處に在り、或いは磚窯冶鋪一帶の貴人の家中に緝拿すべし。兵戰：課体客を助く、客軍勝を得ん。

畢法云：末助初兮三等論，后合占婚豈用媒。課經云：末助初傳作日財，反克干上神者，謂之自招其禍格。若占人年命，助其初傳，而克干上者，亦主自招其禍，事必失理。斷例云：初末傳相生者為後旺，宜買物，最妙者末傳旺相。玉成歌云：父母臨干憂子孫。

《畢法賦》に言う末伝初伝を幫助するは要して三等に分かちて看待すべし、又言う末伝六合に逢いて婚事を占來れば、別に媒人を請うを必とせず。《課經》に講る、末伝初伝を幫扶して初伝正に是れ日干の財爻、若し此の財反って來りて日干上神を剋傷せば、就ち「自招其禍」の格と謂う；如果末伝の幫するは占人の年命上の神、而も那の神日干上神を剋すれば、同じく是れ自ら禍端を惹く、事情必然理を失わん。《斷例》に講る、初伝と末伝相生するを「後旺」と謂い、貨物を買進するに宜しく、末伝旺相なれば尤其に上妙なり。《玉成歌》に言う、父母爻日干に臨めば、要して子孫の爲に擔憂せん。

課體：元首，元胎。課義：夜常臨宅，喜中不測，省親致病，惹鬼為慝。

課体は元首兼ねて「元胎」、元胎は胎孕初めて結ぶの義を取り、事情剛に萌芽するを主る。課義言う：夜占の時太常日支宅位の上に臨む、太常本より宴樂婚慶を主る、喜慶の中卻って意外を生出す；日干上の申金是れ父母爻、親長を探望するに因りて病を染め、反って官鬼此の禍祟を把りて身に惹上げたり。

解曰：夜占未乘太常，在支作鬼，太常主喜慶婚姻，必因喜中以致不測。干上申為父母，而支上未實生申，是未乃申之親也。豈知鬼賊傷干，乘虎變害，豈非省親致病，而惹此鬼慝哉。

夜裏課を起す、日支上の未太常を乗ず（宴飲衣食と婚慶の喜を主る天將）、未土壬水に對して言えば正に是れ官鬼、それ故喜慶の中免れ難し變故を生出す。日干上の申金是れ壬水の父母爻、日支上の未土又實實在在の申金を生ず、未便ち是れ申の親長。誰料此の未土是れ日干を傷剋するの鬼賊、一旦白虎を乗上れば便ち喜より轉じて害と爲る、豈に正に是れ親を探るも反って病を致し禍祟を把りて身に惹上ぐるにあらずや。

斷曰：元首之課，本屬順征，況末傳德祿之神，遞生支上以生干。發用丁巳，又乘晝貴，水日逢之，大宜求財。

元首課本來就ち順利の象、況んや末伝是れ壬干の徳神禄神、一路日支上神を生じ再び轉じて日干を生ず。初伝發用の巳中天干丁を遁出し、又晝貴人を乗ず、水日課を占い丁神に遇上するは財物の走動を主る、最も求財に宜し。

天時：主晴。家宅：人宅安寧，家有懷孕之婦。功名：德祿遞生日貴，大吉。求財：大利，宜得尊長貴人之財。婚姻：女能旺夫，吉。胎產：男孕，產速而安。疾病：脾胃之疾，可醫而不能速痊。出行：吉。行人：即至。兵戰：宜慎。

天時：三伝相生し、雲氣開散す、晴を主る。家宅：人口と宅舍皆安寧なり、家中に懷孕の婦人あり。功名：徳神禄神層層日上の貴人を生扶す、大いに吉。求財：極めて利あり、宜しく尊長貴人の處より財を取るべし。婚姻：女方能く夫家を旺す、吉。胎産：懐く所是れ男、生産速くして平安なり。疾病：脾胃の病、醫治するべく然れども速愈する能わず。出行：吉利なり。行人：立刻に到る。兵戰：官鬼側に在り、宜しく謹慎を加うべし。

畢法云：鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之。指南：癸酉巳將申時占升遷。曰：傳將遞生，城吏二馬出現，但鬼臨三四，不特不能升轉，且有他過。丁丑行年，蛇墓剋日，必自驚憂而退位也，果應。又：戊辰寅將巳時占父母何日到京，途中安否？曰：二馬見於課傳，末傳臨寅，奈幽燕之分。且二陰夾陽，中傳見寅，主寅日到。然驛馬臨干，遙克庚午命神，主大路有賊劫奪之應。果寅日至平子門外，風雪中遇賊，自西南來，劫去銀四十兩。

《畢法賦》兩條此の課に應ず：官鬼第三・第四課上に出現すれば、訟事災病之に隨うて來る；水日丁神に遇えば、財物必ず走動あらん。《六壬指南》に一例を記す：癸酉日巳將申時に升遷を占う、斷じて三伝と天將層層相生し、城吏と兩重の駅馬皆已に出現す、但し官鬼三四課に臨む、不但に官を升る能わず、還た要して別に過失を生ぜん；此の人行年丁丑に在り、螣蛇と墓神日を剋す、必ず自身の驚憂に因りて職を去らん。後に果たして應驗せり。又一例：戊辰日寅將巳時に父母の何の日に京に抵り途中平安なるか否かを占う、斷じて課伝の中兩重の駅馬出現し、末伝寅に臨む、寅は幽燕の地に屬す；兩箇の陰支一箇の陽支を夾み、中伝寅を見る、寅日に京に到るを主る。只是れ駅馬日干に臨み、遥かに庚午の本命の神を剋す、大路上に盜賊の劫奪有るを主る。後に果たして寅日平子門外に到り、風雪の中賊に遇いて西南より來り、白銀四十兩を劫去せられたり。

課體：涉害，曲直，勵德。課義：夜失金錢，將士為冤，休言傳盜，救禍之源。

課体は「涉害」（數課皆是れ上神の下神を剋する、涉害の最も深きを擇びて發用す、艱險を歷盡するを主る）兼ねて「曲直」（三伝合して亥卯未の木局を成し、木性の曲りて後に直きの義を取る）と勵徳。課義言う：夜裏課を起すは錢財の走失を主る、天將と三伝看似構陷して日干を冤家を結成す；但し三伝の泄脱を一概に盗氣と當作する勿れ、它其實正に是れ災禍を解救するの根源なり。

解曰：支上午火，日財也。夜乘元武，三傳脫氣，必主錢財有失。然支助干鬼，三傳夜將，貴勾太常，皆土傷干，卻賴傳木為救神，豈得謂之傳盜乎。

日支上の午火は、是れ壬水の妻財。夜占の時午上元武を乗ず（盜竊遺失を主る天將）、三伝木局又日干の氣を泄脱す、錢財必ず損失あらん。然れども日支日干の官鬼を幫し、夜占の三伝上の乗ずる貴人・勾陳・太常又皆土に屬し、齊しく來りて壬水を傷剋す、全く三伝の木局に賴りて此れらの土神を制住す、如此又怎麼能く它を一概に盗氣と謂わんや。

斷曰：涉害之課，諸艱歷試，明暗二鬼，並臨日干。凡投間抵隙者，不一而足。幸傳會曲直，三六相呼。常人占之，最為忻喜。惟有位者，非所宜耳。

涉害課は種種の艱難を一一試過するを要す。明處の鬼と暗中の鬼一齊に日干上に壓し、隙に乗じて來りて空子を鑽るの人止まらず一處。幸好三伝會して曲直の木局を成し、三合と六合彼此呼應す、尋常百姓占得れば最も歡喜す；只有り官位に居る人、木局泄去して官氣を、就ち合適せず。

天時：略有陰意，終晴。家宅：干支上神六合，大吉，須防小人。功名：夜占吉。求財：防反耗財，若索舊債可得。婚姻：和合可成。胎產：孕主男胎，上乘病神，恐胎不安，占產易產。疾病：心腎二經之病，寅卯日服藥愈。出行：利有攸往，但水路防有失脫。行人：近者即歸，遠者未至。捕獲：晝占在正東，近池墳墓左右，夜占在東北木林僧道寺院。兵戰：凱歌可奏。

天時：略々陰意を帶び、最終晴を放つ。家宅：日干上神と日支上神六合を結成す、大いに吉、只須らく提防すべし小人を。功名：夜占土將金を生じ水を育てば、吉。求財：反って要して防ぐべし破耗を、若し是れ舊債を追討すれば則ち手に到るべし。婚姻：六合和順し、成就すべし。胎産：懐く所男胎と爲す、只因りて胎神上病氣を乗ず、恐怕胎位安からず；若し分娩を占えば、則ち生産容易し。疾病：病心・腎兩經に在り、寅日或いは卯日に到りて藥を服せば愈すべし。出行：宜しく往く所有るべし、只是れ水路を走れば要して防ぐべし財物を失落するを。行人：路近きは立刻に回來し、路遠きは還た未だ到らず。捕獲：晝占は賊正東方に在り、池塘墳地の左右；夜占は東北方の樹林或いは僧道寺院の裏に在り。兵戰：木局日を助く、凱歌を奏すべし。

畢法云：萬事喜忻三六合，眾鬼雖彰全不畏。課經云：壬戌日午加支，三傳會成木局，全來脫干，生起支上財神，謂之取還魂債。與三傳作脫氣，生干上財神者同。神應經云：未乘太陰，臨於亥地，主小兒婚姻之事。又壬日未加亥，夜占值未作死氣，主有外孝。玉鑰匙云：傳名曲直主多風。

《畢法賦》に言う三合と六合竝見すれば則ち萬事歡欣し、又言う衆鬼雖然顯露すとも全く畏るるに足らず。《課經》に講る、壬戌日午日支に加わり、三伝會して木局を成し、木氣全て日干を泄脱して而も反って往きて日支上の財神を生ず、此れを「取還魂債」と謂い、三伝脱氣と作りて往きて日干上の財神を生ずると同一の道理なり。《神應經》に講る、未上太陰を乗じて而も亥位に臨めば、小兒の婚配の事を主る；又言う壬日未亥に加わり、夜占の時未死氣上に落つれば、外家の喪服有るを主る。《玉鑰匙》に言う、三伝名を曲直と曰い、木は風を主る、天時を占うに多く風なり。

課體：重審，四絕，泆女。課義：妻奴作怪，子息討債，迤邐生身，財因此壞。

課体は「重審」（四課の中下神の上神を剋して發用す、事下より起るを主り須らく反復審度すべし）兼ねて「四絕」（四課上下皆絕氣に逢う）と泆女。課義言う：妻財と奴僕一同に作祟し、子孫輩又來りて債を討う；雖有り一路輾轉相生して來りて日干を養うの象、錢財卻って此に因りて敗壞す。

解曰：巳加支戌，巳為妻財，戌類奴僕，黨合傷干，故妻奴作怪。支為卑幼，丁巳財神，被戌墓脫，乃子息耗盜其財也。干上午火發用，迤邐生至末傳育干，豈知申被午克丑墓，又落空鄉，徒費而無生計乎。

巳日支戌上に加わる、巳は是れ壬の妻財、戌は一類奴僕に屬す、兩者黨を結びて來りて日干を傷む、それ故妻財と奴僕の作怪を説く。日支は卑幼の子輩を代表し、丁巳此の財神戌此の座の墓庫に吞去せらる、正に是れ子孫輩の家財を耗盗するなり。日干上の午火取りて初伝と作る、一路輾轉生じて末伝に到りて往きて日干を養う；誰知末伝の申金午火の剋する所と爲り、又落進して丑墓に、且つ旬空に値す、白く費やして一場、終究養い活す能わず日干を。

斷曰：重審之卦，以下犯上，又逢四絕，止宜結舊，不可圖新。凡占長生及病，皆所深畏，夜元發用，主有遺亡。

重審課は是れ下神の上神を剋し下を以て上を犯す、又碰上して四絕の格、只宜しく舊賬を了結し、別に新事を圖るべからず。凡そ占長生と占疾病に遇えば、此の課皆最も畏るべし；夜占の時元武初伝を乗じて發用す、遺失亡脱の事有るを主る。

天時：晝占微雨，夜占晴。家宅：防耗財，破碎作官出傳，或因訟破財。功名：貴人入獄，不吉。求財：可得。婚姻：男女有刑剋，不吉。胎產：孕女，產期近而順利。疾病：晝占腎經受病，夜占肝家受病，勿藥可愈。出行：馬戀長生，未必果行，防有失脫。行人：當即有信，巳日可到。捕獲：東南之賊，匿於西北可獲。兵戰：有始無終，安靜為宜。

天時：晝占は小雨あり、夜占は晴を放つ。家宅：須らく防ぐべし破財を、破碎煞化作して官鬼三伝の中に出現し、或いは官司を打つに因りて財を破らん。功名：貴人牢獄の位に落つ、吉ならず。求財：得るべし。婚姻：男女雙方刑剋有り、吉ならず。胎産：懐く所是れ女、産期已に近く且つ順利なり。疾病：晝占は病腎經に在り、夜占は病肝臟に在り、藥を服せずとも亦自ら愈ゆ。出行：駅馬長生の地を貪戀す、未必眞に動身し得、還た要して防ぐべし東西を失落するを。行人：馬上に音信有るべし、巳日に以て到達すべし。捕獲：作案するは是れ東南方より來るの賊、身を藏して西北方、擒獲すべし。兵戰：頭有りて尾無し、兵を按じて動かざるを好しと爲す。

畢法云：三傳遞生人舉薦，初遭夾克不由己。占驗：正月子將巳時占，曰：課傳夾克妻財，財生官，官生印，印轉生身，時人或以破財加納斷。豈知壬以午為妻，乘死氣，火以戌為墓，帶白虎。加妻卯命，為墓門開格，主其妻行年到卯必死。後果因好飲水，致病喪身。

《畢法賦》に言う三伝層層相生すれば、人の出面して擧薦する有らん；又言う初伝前後夾克に遭えば、事自己の作主に由らず。占驗に一例を記す：正月子將巳時に課を起す、斷じて課伝妻財を夾克し、財官鬼を生じ、官鬼印綬を生じ、印綬再び轉じて日干を生ず；當時の人多く以て是れ財を破りて捐納して官を求むと爲す。誰知壬は午火を以て妻と爲し、午又死氣を乗じ、火は戌を以て墓庫と爲し、戌上白虎を帶ぶる有り；再加上妻子の本命卯に在り、「墓門開」の格を構成し、其の妻の行年卯位に走り到るを主りて必ず死せん。後に那の婦人果たして生水を貪飲するに因り、病を得て身亡なりぬ。

課體：反吟，元胎，勵德，斬關。課義：財內藏丁，役損身心，家人醜惡，病訟頻臨。

課体は「反吟」（天盤と地盤處處相冲し、動蕩反覆を主る）兼ねて元胎・勵徳・斬關。課義言う：財爻の裏面丁神を藏し、財を求めるが爲に反って身心を役使して壞す；官鬼日支宅位の上に盤踞し、家裏人の面目醜惡なり；官鬼又三四課に見え、疾病と官司頻頻として門を尋ねて來る。

解曰：干及初末，三重丁巳，水日逢之，必主財動。豈知生起支上天罡傷日，是傳財化鬼，役損身心，無所得也。鬼在支上，故曰家人醜惡。鬼臨三四，故曰病訟頻臨。占者以財還債，獻納則可。若將本求財，能免於禍乎。

日干上・初伝・末伝三處皆是れ丁巳、水日丁に遇うは本より財物の走動を主る。誰知此の巳火反って往きて日支上の天罡辰土を生じ、辰土轉じて來りて日干を傷剋す、等しく三伝の財爻化成して官鬼と爲り、白々と身心を勞損して而も一無所得なり。官鬼日支上に坐す、それ故家人の醜惡を説く；官鬼又第三・第四課上に出現す、それ故病災官司の接連して來るを説く。占者若し錢を拿りて債を還し捐納して官に獻ずれば尚ほ可なり、若し本を以て利を求めんと想えば、怎麼能く禍事を躲開け得んや。

斷曰：反吟之課，彼此相沖，無所憑藉。況斬關有動搖之象，勵德有怵惕之徵。主事多反覆，謀取難成，憂喜皆出意外。

反吟課天地二盤處處相冲し、彼此皆依靠すべき處無し。加上斬關本より動搖不定の象有り、勵徳又戒懼警惕の意を含む、それ故事情多く反覆し、謀劃成り難し、憂と喜皆來りて人の意料に出づ。

天時：占晴則雨，占雨則晴。家宅：墓神覆宅克干，防有病訟之侵。功名：巳亥生人大吉，餘恐不能終任。求財：傳財太旺，又屬反吟，難得。婚姻：龍后比和，吉而難成。胎產：三傳純陰，胎上乘陽，男孕，產母防病。疾病：脾腎二家之病，初病癒，久病凶。出行：晝占吉，夜占凶。行人：墓神在宅，即至。兵戰：不利。

天時：反吟顛倒を主る、晴を問えば反って雨下り、雨を問えば反って晴を放つ。家宅：墓神宅上に蓋いまた日干を剋す、要して防ぐべし疾病官司の來侵を。功名：本命巳・亥に在る人大いに吉、其餘の人恐怕任期を滿たすを得ず。求財：三伝財氣雖旺ん、卻って反吟の衝散に逢い、手に到り難し。婚姻：青竜と天后同類にして相比す、雖吉然れども成り難し。胎産：三伝全是れ陰支にして胎神上陽神を乗ず、懐く所是れ男；産婦要して防ぐべし病を生ずるを。疾病：病脾と腎兩處に在り、新病愈すべく久病則ち凶。出行：晝占は吉、夜占は凶。行人：墓神已に宅位に歸り、人馬上に就ち到る。兵戰：反吟衝戰す、利せず。

畢法云：兩貴受克難干貴，鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之。古鑑：丁巳命人，未將丑時占家宅，曰：此課德喪祿絕，人亡家破，我去彼絕，彼來我絕，墓神剋日，最凶之象。蓋壬祿在亥，亥乃閉口，無德可言。本命巳為生氣，卻坐亥上受克，而亥為死氣，反臨本命外戰，是以謂之人亡。辰來破宅，墓干克干，是以謂之家破。

《畢法賦》三條此の課に應ず：晝夜兩貴人皆剋を受くれば、貴人を求めて事を辦する成り難し；官鬼第三・第四課に臨めば、訟事災病相随う；水日丁神に遇えば、財物走動す。《古鑑》に一例を記す：丁巳本命の人、未將丑時に家宅を占う、斷じて此の課日徳喪失し禄神絕に入る、人亡び家破る；我彼處に去到れば則ち彼絕え、彼我處に來到れば則ち我絕え、墓神又日干を剋す、是れ最凶の象なり。壬の禄亥に在り、而も亥は口を閉ずるを主る、徳也就中從うて説く無し；本命巳本是れ生氣、卻って亥上に坐して剋を受く、亥又是れ死氣、反って本命に臨みて而も外交戰す、それ故人亡と謂う。辰土前來して宅を破り、日干の墓又日干を剋す、それ故家破と謂う。

課體：涉害，斬關。課義：彼己受伐，傳墓敗脫，宅上引從，家道廣闊。

課体は涉害兼ねて斬關。課義言う：對方と自己皆砍伐に遭う；三伝先ず墓に入り次に敗氣に逢い終に脱氣に落つ、一路衰頹す；所幸三伝前後に日支宅位を拱衞し、家宅門庭反って寬闊なり。

解曰：辰克干，卯克支，彼此受傷。而且墓神覆日，又作發用，敗神居中，脫氣在末，無一可言吉相。幸三傳前後引從支神，雖人口未免衰弱，而家宅卻自廣闊也。

辰土日干を剋し、卯木日支を剋す、兩邊皆傷を受けたり。加上墓神辰日干の頭上に壓し又取られて初伝と爲り、敗氣の卯中伝に居り、泄脱の寅末伝に在り、一處も吉と稱するを得る無し。幸にして三伝辰・卯・寅前後に日支亥を簇擁し、人丁雖免れず衰弱、宅舍門庭卻って自然に開闊なり。

斷曰：涉害之課，占主疑滯，事有兩岐，心無一定，乃苦盡甘來之象。然墓神壓頭，晝夜皆乘厭翳，心常鬱鬱，如在夢中，終不能泰然自快也。

涉害課の占する所の事遲疑停滯し、路兩岐に分かれて主意を拿定めず、本來是れ苦盡きて甘來るの象。然れども墓神頭上に壓し、晝占夜占皆厭翳此の類の晦暗の神煞を乗ず、心裏終日鬱悶して、身夢中に在るが如く、始終能く坦然自適する能わず。

天時：墓神覆日，箕畢相會，風雨交作。家宅：干支上神六害，人宅不寧，防有病訟。功名：貴人落陷，日祿外戰，不利。求財：財爻不見，課傳且落空亡，不得。婚姻：面前六害，不吉。胎產：胎上神屬陰，主女，辰剋日產易。疾病：肝膽或腸胃之疾，病勢甚凶，幸可救。出行：不利。行人：人已就道，不日即來。捕獲：在西方酒肆中可獲。兵戰：利主不利客，宜慎。

天時：墓神日干に蓋い、箕宿風を主り畢宿雨を主り、二宿相會す、風雨一齊に來る。家宅：日干上神と日支上神彼此六害、人と宅皆安寧ならず、要して防ぐべし疾病官司を。功名：貴人陷地に落ち、日禄外に在りて交戰す、利せず。求財：課中財爻を見ず、課伝又旬空に落つ、求めて到らず。婚姻：當面正に六害を犯す、吉ならず。胎産：胎神上の乗ずる陰に屬す、懐く所是れ女；辰土日干を剋す、分娩反って容易し。疾病：病肝膽或いは腸胃に在り、來勢甚だ凶、好在還た救治する能し。出行：利せず。行人：人已に路に上り、數日ならずして就ち回來す。捕獲：西方の酒肆の裏に在りて拿獲すべし。兵戰：主方に利して客方に利せず、仍ほ宜しく謹慎すべし。

畢法云：華蓋覆日人昏晦，彼此猜忌害相隨。課經云：辰之華蓋，作干之墓神，臨干發用，主遭冤枉，卒難分訴。若占遊子，在彼盡不如意。苗公訣云：辰上剋日上，此宅不可居。如天乙在宅，所乘旺相，又與日相生，宅中須有貴人。太乙經云：占與人期會，天罡臨日辰者，會在日辰前為已過，在日辰後為未至。

《畢法賦》に言う華蓋日干に蓋うれば、人便ち昏昧晦滯す；又言う彼此猜忌す、六害相随う。《課經》に講る、辰は是れ華蓋、又是れ壬干の墓神、日干に臨みて而も取られて初伝と爲る、冤枉を遭受するを主り、一時分辯申訴し難し；若し外に在るの游子を占えば、它那邊に在りて諸事皆稱心せず。《苗公訣》に講る、辰上の神日干上の神を剋傷すれば、此の宅居住すべからず；假如天乙貴人宅上に在り、乗ずる所の神又旺相にして並びに日干と相生すれば、宅中當に貴人の相助有るべし。《太乙經》に講る、人と約會するを占い、天罡辰日辰に臨めば、會期日辰の前に排するは已に錯過せしを表示し、日辰の後に排するは未だ到來せざるを表示す。