임술일(壬戌日) 제1국(局)　간상(干上)에 해(亥)

課體：伏吟，斬關，勵德，三奇。課義：干與初傳，閉口難言，兩戌一未，勾虎為冤。

본국 「과체」(육임 과식의 격국 명목)가 한 몸에 넷을 겸한다: 「복음」은 천반과 지반이 중합하여 여러 신이 각기 본위를 지켜 정체하여 옛을 지킴을 주관하고 「참관」은 관애를 충개하여 돌연 발동하는 상이 있으며 「려덕」은 일덕이 몸에 임하여 점치는 이가 마땅히 스스로 더하여 저력해야 함을 가리키고 「삼기」는 해·자·축 세 자리가 서로 이어진 해액의 신이다. 「과의」(한 국의 길흉을 개괄하는 사언 운어)에 이르되: 일간 임과 초전이 같이 해위에 떨어지니 해는 입을 다뭄을 주관하여 말이 있어도 입 밖에 내기 어렵고 일지와 중전이 두 겹으로 술을 보고 말전에 또 한 미를 보니 술은 백호를 타고 미는 구진을 타서 토신이 나란히 와서 임수를 극벌하여 이에 원구를 결성한다.

解曰：干及初傳，癸亥二重，雖係德祿，但是閉口，所以難言。支及中傳兩戌，晝夜乘虎。末傳一未，夜乘勾陳，復遁己土，並來剋日，故曰為冤。

일간 임과 초전이 같이 해위에 떨어지고 해 속에 천간 계를 둔출하여 계해 두 겹을 이룬다. 해는 본래 임의 록신이면서 겸하여 일덕이나 다만 해가 입을 다뭄을 주관하기 때문에 비록 덕록이 있어도 입을 열어 신설할 데가 없다. 일지와 중전이 두 겹으로 술을 보니 낮 점이나 밤 점이나 다 이는 술 위에 백호를 타고 말전의 한 미는 밤 점에 구진을 타며 미 속에 또 기토를 둔출한다. 백호·구진 두 명의 흉장이 토기를 띠고 힘을 합하여 임수를 극벌하니 그러므로 「위원(為冤)」이라 한다.

斷曰：伏吟之卦，統艮之體，事多守舊，謀不更新。況旬尾作德祿，臨干發用，必當謹之又謹，方能無咎。若孟前往，則自刑杜傳，塞而不通。中末又復相刑，何能免於病訟乎。

복음은 《간(艮)》에 상을 취하니 간은 그침이요 무릇 일에 다만 옛 규칙을 연습함이 좋고 따로 새 모략을 일으켜서는 안 된다. 하물며 해는 본순의 맨 끝 자리요 또 겸하여 임간의 덕신과 록신인데 지금 일간에 임하여 오히려 초전으로 취해지니(「삼전」은 곧 초전·중전·말전이요 첫째 전을 또 「발용」이라 한다) 길신이 머리에 당하여 도리어 반드시 각별히 조심해야 비로소 화환을 생출함에 이르지 않는다. 만약 무릇쓰고 앞서 행하면 해가 스스로 해를 형하고 삼전이 막혀 폐색하여 통하지 않으며 중전 술과 말전 미가 다시 서로 형하니 질병과 관사가 곧 피하기 어려울 것이다.

天時：天地不動，占雨則晴，占晴則雨。家宅：虎坐中堂剋日，防病訟之事，並有孝服。功名：德祿臨身，催官入宅，大利升遷。求財：財爻不見，無益。婚姻：不吉。胎產：男孕，產遲。疾病：脾經之疾或腎水受傷，病來克人，難愈。

천시: 복음 아래에서 천지 두 반이 응연히 움직이지 않아 기후가 상에서 벗어나니 비를 물으면 도리어 갠다 하고 갠 것을 물으면 도리어 비가 온다. 가택: 백호(질병과 상복을 주관하는 흉장)가 중당의 자리에 걸터앉아 일간을 극하니 반드시 병재와 관비를 막아야 하고 겸하여 상사에 효를 입음이 있다. 공명: 덕신·록신이 모두 자신에게 임하고 최관의 신이 또 택에 들어오니 가장 승천·조보에 이롭다. 재물: 과전 속에 처재효가 보이지 않으니 그것을 구해도 이익이 없다. 혼인: 복음이 움직이지 않고 호·구가 서로 극하니 친을 의논하기 어렵다. 태산: 품은 것은 이는 남자요 산기가 편히 늦다. 질병: 병이 비경에 있거나 혹은 이는 신수의 휴손으로 병기가 도리어 와서 인신을 극상하니 전유하기 어렵다.

遺失：物不出家。出行：不利。行人：近者立至，遠者有滯。捕獲：夜占元空難獲，晝占宜向東南，近爐冶處緝之。兵戰：不利。墳墓：地繫辛龍，葬可催官。

유실: 복음은 움직이지 않음을 주관하니 잃은 물건이 여전히 집 안에 있어 일찍이 문을 나가지 않았다. 출행: 여러 일이 응체하여 움직이면 곧 이룸이 없다. 행인: 길 가까운 것은 곧 올 수 있고 길 먼 것은 도중에 막힘을 받는다. 포획: 밤 점에는 현무(도절과 실탈을 주관하는 천장)가 공망에 떨어져 추심할 곳이 없고 낮 점에는 마땅히 동남으로 가서 노조·야주 같은 화기 있는 곳에서 체포해야 한다. 병전: 이롭지 않으니 가볍게 움직여서는 안 된다. 분묘: 점한 땅이 신금의 용맥에 속하니 안장한 뒤에 관록을 최발할 것이다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，鬼臨三四訟災隨。壬髓經云：虎鬼剋日本，主病訟，有官人得之，為催官符至。會通云：德旺祿旺爵祿榮，鬼神眾保得功名。苗公訣云：魁罡蛇虎臨宅，宅不安。辰上剋日上，宅不可住。貴人臨宅或卯酉上，兩姓同居。擷粹說云：三傳帶白虎克日，又是囚所，行人外凶，不可望也。

《필법부》에 두 조가 이 과에 응한다: 록신이 비록 왕하여 몸에 임하나 도리어 쓸 곳이 없어 망동은 다만 헛수고요 관귀가 제삼·제사과에 나타나면 송사와 재병이 발꿈치를 이어 온다.《임수경》에 이르되 백호가 관귀를 띠고 일간을 극상하는 것은 질병과 송사를 주관하니 만약 재임 관원이 점쳐 얻으면 도리어 이는 최관의 문서가 장차 올 것이다.《회통》에 이르되 일덕과 록신이 모두 왕하니 본래 이는 작록이 영현하는 상으로 뭇 귀가 도리어 호우가 되어 공명을 바랄 수 있다.《묘공결(苗公訣)》에 이르되 하괴 술·천강 진이 등사·백호를 띠고 택 위에 임하면 가택이 편안치 않고 진 위의 신이 일 위의 신을 극상하면 이 택은 거주할 수 없으며 귀인이 택에 임하거나 혹은 묘·유에 임하면 한 집에 곧 두 성이 함께 살 것이다.《섭취설(擷粹說)》에 말하기를 삼전이 백호를 띠고 일을 극하고 또 수사의 땅에 앉으면 문을 나서 밖에 있는 사람에게 흉이 있어 그의 돌아옴을 지망할 수 없다 한다.

課體：元首，退茹，斬關，亂首，不備。課義：支戌為卑，上門相欺，唯宜猛棄，長生後隨。

「원수」는 사과 속에 다만 한 과의 상신이 하신을 극하면 곧 그것을 취하여 발용하니 존이 비를 제하는 순국이 되고 「퇴여(退茹)」는 삼전이 띠를 뽑듯 뿌리를 이어 한 걸음 한 걸음 후퇴함을 가리키며 「난수(亂首)」는 일지가 가하여 일간의 머리 위에 이르러 비로 존을 능함을 가리키고 「불비」는 「사과」(일간·일지로부터 각기 두 과를 일으켜 합하여 사과가 됨)의 음양이 모자라 갖추어지지 않음을 가리킨다. 과의에 이르되: 일지 술은 본래 비유에 속하건만 도리어 문에 올라와 존장을 기릉하니 다만 마땅히 당기하여 초전을 버리고 한 걸음 물러나면 말전의 장생이 스스로 따라 뒤에 이를 것이다.

解曰：干為尊，支為卑，支加於干，上門相剋，是卑凌尊也。兼上克下為用，是卑凌尊，而尊不容矣。戌加亥用，為魁度天門，凡事阻隔。惟宜猛棄初戌，退後一步，卻得末傳長生耳。

육임은 일간으로 존장인 자기를 대표하고 일지로 비유인 가택을 대표한다. 지금 일지 술이 눌러 일간 해 위에 이르니 문에 올라와 극함과 같아 바로 이는 비로 범존이요 또 상신이 하신을 극함을 취하여 발용하니 비자가 존을 능하고 존자가 능히 서로 용납하지 못한다. 술이 해에 가하면 술은 하괴요 해는 천문이 되니 「괴도천문(魁度天門)」이라 하여 무릇 일에 다 관카의 저격이 있다. 그러므로 유일의 출로는 이는 마음을 굳혀 초전의 술을 버리고 한 걸음 물러나면 말전의 신이 바로 이는 임수의 장생지다.

斷曰：元首之卦，尊制卑，貴制賤，凡占多順。然面前六害，脫支克干，災禍不測。況亂首不備，理有紊缺，宜思退茹之義，使脫虎以生干，勿任斬關之性，以速虎鬼之凶危也。

원수과는 본래 이는 존자가 비자를 제복하고 귀자가 천자를 제복함이니 점하는 일이 대개 순수하다. 어쩔 수 없이 당면에 바로 육해를 범하고 일지의 설탈의 기가 또 도리어 와서 일간을 극하니 재화를 측도할 수 없다. 더하여 난수·불비 두 격이 함께 나타나니 일리가 문란하여 잔결하므로 곧 마땅히 퇴여가 한 걸음 한 걸음 후퇴하는 용의를 체회하여 설탈의 기가 백호를 피하여 전하여 일간을 생하게 하고 절실히 참관의 일미로 맹충하는 비성을 방임하지 말아 불러오기를 호귀의 흉위를 하지 않게 해야 한다.

天時：陰晴不定。家宅：虎鬼臨干，敗氣臨宅，人災家耗之象。功名：催官臨干發用，大利。求財：晝占無，夜占有，若巳午未亥年命者，晝夜可得。婚姻：支干上神相害，不吉。胎產：孕生女，產不易。疾病：腎水不足，或頭上之疾，勢甚危篤，若行年值卯辰者凶。失脫：往南方尋。出行：晝占甚凶，夜占差可。行人：在路，將到。兵戰：宜慎，夜占可勝。

천시: 음양이 교쟁하여 때로 갠다가 때로 흐려 단정하기 어렵다. 가택: 백호가 관귀를 띠고 일간에 임하고 패망의 기가 또 택 위에 누르니 인구에 재가 있고 가업이 모손한다. 공명: 최관의 신이 간에 임하여 발용하니 가장 이롭다. 재물: 낮에 과를 일으키면 구하여 닿지 못하고 밤에 과를 일으키면 곧 있으며 본명년이 사·오·미·해에 있는 사람은 주야로 모두 재를 얻을 수 있다. 혼인: 일간 상신과 일지 상신이 서로 서로 해하니 친을 의논함이 길하지 않다. 태산: 품은 것은 이는 여아요 임분이 용이하지 않다. 질병: 병이 신수의 휴허에 있거나 혹은 이는 두부에 질을 내니 호귀가 머리에 당하여 내세가 위중하고 환자의 행년이 묘·진을 만나면 더욱 흉하다. 실탈: 잃은 물건은 마땅히 남방으로 가서 찾아야 한다. 출행: 낮에 과를 일으키면 지극히 흉하고 밤에 과를 일으키면 조금 통융할 수 있다. 행인: 외출한 사람이 이미 도중에 있어 오래지 않아 장차 올 것이다. 병전: 호귀가 앞에 있으니 마땅히 신중을 더해야 하고 밤에 점치면 곧 이길 수 있다.

畢法云：虎臨於鬼凶速速，魁度天門關隔定。克應經云：出行見戌，作蛇虎勾朱，加日辰傳用者，凶人口舌。擷粹說云：傳帶白虎，或劫煞剋日，又是囚氣，行人外凶，不得歸家。斷鏡云：用神剋日生男子，范蠡三更奏越君。又云：支辰發用遞生干，人口豐隆宅不寬。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 백호와 관귀가 서로 나란히 하면 흉화가 오는 것이 지극히 빠르고 하괴 술이 천문 해를 넘어 오르면 앞길에 반드시 관격이 있을 것이다.《극응경(克應經)》에 이르되 출행을 점쳐 술을 만나면 술 위에 또 등사·백호·구진·주작 이런 종류의 흉장을 타고 오히려 일진에 가림하거나 혹은 전에 들어가 발용하면 악인을 부딪혀 구설을 일으킬 것이다.《섭취설》에 이르되 삼전이 백호나 겁살을 띠고 와서 일간을 극하고 또 수사의 기를 당하면 행인이 밖에서 흉을 당하여 집에 돌아오지 못한다.《단경(斷鏡)》에 이르되 발용의 신이 일간을 극하면 곧 낳는 것이 남자가 되니 바로 범려가 삼경에 월왕에게 나아가 말을 진하여 아래로 위를 범하였는데도 일이 도리어 이루어짐과 같고 또 이르되 일지 상신이 발용하여 층층이 생부하여 일간에 이르면 인구가 흥왕하고 택사가 국촉함을 주관한다 한다.

課體：元首，泆女，勵德，顧祖。課義：末傳是寅，喻伐柯人，助其妻類，大利婚姻。

과체는 원수·려덕을 제외하고 또 「일녀」와 「고조」가 보인다: 일녀는 이는 음신이 먼저 움직여 혼인과 사정의 일을 주관하고 고조는 이는 말전이 회두하여 와서 초전을 생하니 자손이 조상을 회고하는 것과 같다. 과의에 이르되: 말전이 인목 위에 떨어지니 인은 이는 초전 오화의 장생으로 《시경》 속의 도끼를 잡고 가를 베는 매인에 비할 만하여 오직 와서 일간의 처재를 도우니 그러므로 혼인을 물음이 가장 이롭다.

解曰：發用午火，乃壬干妻財。末傳寅木，乃午火長生。六合為媒，晝將乘之，故喻寅為伐柯之人。末助初財，豈非得媒妁之力，而成婚姻之喜乎，所以大利也。

초전 발용의 오화는 이는 임수가 극하는 신으로 곧 일간의 처재다. 말전 인목이 또 이는 오화의 장생지다. 낮 점에는 인 위에 육합을 타니 육합은 본래 매수·혼인을 주관하므로 인을 도끼자루를 잡고 매를 하는 사람에 비유한다. 말전이 회두하여 와서 초전의 재효를 돕는 것은 바로 이는 매인의 힘을 빌려 혼사를 촉성함이니 그러므로 혼인을 물으면 크게 이롭다고 말한다.

斷曰：元首之卦，三傳逆間，自午傳寅，格合顧祖，有復我舊廬之象。凡占皆吉，寅木本為脫氣，卻賴申酉二金，脫支生干，以防滲漏。故有助財之功，而無洩干之累。

원수과는 삼전이 역행하여 자리를 띄어 내려가니 오에서 진으로 물러나고 다시 인으로 물러나 고조의 격에 합하여 옛 집에 돌아가고 옛 업을 다시 정돈하는 뜻이 있어 점하는 일이 대개 다 길하다. 인목은 본래 임수를 설모하는 탈기인데 다행히 사과 속의 신·유 두 금이 설거하여 일지의 토를 도리어 와서 일간을 생부하여 누동을 틀어막으니 그러므로 인목이 다만 재를 돕는 공로를 남기고 간을 설하는 누적이 없다.

天時：畢宿臨干，水母又坐支上，必雨。家宅：主有失竊之事，更防長上有災。功名：官星作墓，祿遭夾克，不吉。求財：財爻發用，末又來助，主有人暗地助財。婚姻：大吉。胎產：三傳純陽，干上神不比，孕女，產安。疾病：脾肺兩經之症，請東北方醫人，巳日服藥即愈。出行：須防小人。行人：即至。捕獲：宜向東南方近林木處，或窯冶處貴人之家捕之。兵戰：客勝。

천시: 필숙이 비를 주관하는데 지금 일간에 임하고 수모가 또 일지 위에 앉으니 필연히 비가 내릴 것이다. 가택: 집안에 아마 실절이 있을 것이며 더욱 존장에게 재가 있음을 제방해야 한다. 공명: 관성이 묘에 들어가고 록신이 앞뒤의 협극을 받으니 사진에 이롭지 않다. 재물: 재효가 발용하고 말전이 또 와서 서로 도우니 사람이 암중에 도와 재를 들임이 있을 것이다. 혼인: 매신이 재를 도우니 크게 길하다. 태산: 삼전이 순전히 양지이고 일간 상신이 그것과 같은 부류가 아니니 품은 것은 여아요 생산이 평안하다. 질병: 병이 비·폐 두 경에 있으니 마땅히 동북방의 의생을 청하고 사일에 이르러 약을 복용하면 곧 전유할 것이다. 출행: 길 위에서 반드시 소인을 제방해야 한다. 행인: 외출한 사람이 곧 온다. 포획: 마땅히 동남 방향으로 가서 수림 가까운 곳이나 혹은 전요·야포 일대의 귀인 집에서 체포해야 한다. 병전: 과체가 객을 도우니 객군이 이긴다.

畢法云：末助初兮三等論，后合占婚豈用媒。課經云：末助初傳作日財，反克干上神者，謂之自招其禍格。若占人年命，助其初傳，而克干上者，亦主自招其禍，事必失理。斷例云：初末傳相生者為後旺，宜買物，最妙者末傳旺相。玉成歌云：父母臨干憂子孫。

《필법부》에 이르되 말전이 초전을 돕는 것은 요하여 삼등으로 나누어 보아야 하고 또 이르되 말전이 육합을 만나 혼사를 점쳐 오면 따로 매인을 청할 필요가 없다.《과경》에 말하기를 말전이 초전을 돕는데 초전이 바로 이는 일간의 재효로 만약 이 재가 도리어 와서 일간 상신을 극상하면 곧 「자초기화(自招其禍)」의 격이라 하고 만약 말전이 돕는 것이 점치는 사람의 연명 위의 신인데 그 신이 일간 상신을 극하면 같은 것이 이는 스스로 화단을 끄는 것이니 일정이 필연히 이치를 잃을 것이라 한다.《단례(斷例)》에 말하기를 초전과 말전이 서로 생하는 것을 「후왕(後旺)」이라 하여 화물을 사들임이 좋고 말전이 왕상하면 더욱 상묘하다 한다.《옥성가》에 이르되 부모효가 일간에 임하면 요하여 자손을 위해 근심할 것이다.

課體：元首，元胎。課義：夜常臨宅，喜中不測，省親致病，惹鬼為慝。

과체는 원수 겸 「원태」이니 원태는 태잉이 처음 맺히는 뜻을 취하여 일정이 갓 맹아함을 주관한다. 과의에 이르되: 밤 점에는 태상이 일지의 택위 위에 임하니 태상은 본래 연락과 혼경을 주관하는데 희경 속에서 도리어 뜻밖을 생출하고 일간 위의 신금은 이는 부모효로 친장을 탐망함으로 인해 병을 옮아 도리어 관귀라는 화숭을 몸에 끌어들였다.

解曰：夜占未乘太常，在支作鬼，太常主喜慶婚姻，必因喜中以致不測。干上申為父母，而支上未實生申，是未乃申之親也。豈知鬼賊傷干，乘虎變害，豈非省親致病，而惹此鬼慝哉。

밤에 과를 일으키면 일지 위의 미가 태상을 타니(연음·의식과 혼경의 기쁨을 주관하는 천장) 미토가 임수에 대하여 말하면 바로 이는 관귀라 그러므로 희경 속에서 면하기 어렵게 변고를 생출한다. 일간 위의 신금은 이는 임수의 부모효요 일지 위의 미토가 또 실실재재히 신금을 생하니 미가 곧 이는 신의 친장이다. 누가 알았으랴 이 미토가 이는 일간을 상극하는 귀적인데 일단 백호를 타면 곧 기쁨에서 전하여 해가 되니 어찌 바로 이는 친을 찾아 도리어 병을 이르게 하고 화숭을 몸에 끌어들임이 아니겠는가.

斷曰：元首之課，本屬順征，況末傳德祿之神，遞生支上以生干。發用丁巳，又乘晝貴，水日逢之，大宜求財。

원수과는 본래 곧 순리의 상이요 하물며 말전이 이는 임간의 덕신·록신으로 한길로 일지 상신을 생하고 다시 전하여 일간을 생한다. 초전 발용의 사 속에서 천간 정을 둔출하고 또 낮 귀인을 타니 수일에 과를 점쳐 정신을 만나면 재물의 주동을 주관하여 가장 재물을 구함이 좋다.

天時：主晴。家宅：人宅安寧，家有懷孕之婦。功名：德祿遞生日貴，大吉。求財：大利，宜得尊長貴人之財。婚姻：女能旺夫，吉。胎產：男孕，產速而安。疾病：脾胃之疾，可醫而不能速痊。出行：吉。行人：即至。兵戰：宜慎。

천시: 삼전이 서로 생하고 운기가 개산하니 갠 것을 주관한다. 가택: 인구와 택사가 모두 안녕하고 집안에 회임한 부인이 있다. 공명: 덕신·록신이 층층이 일 위의 귀인을 생부하니 크게 길하다. 재물: 지극히 이로우니 마땅히 존장·귀인의 곳에서 재를 취해야 한다. 혼인: 여자 쪽이 능히 남편 집을 왕하게 하니 길하다. 태산: 품은 것은 남자요 생산이 빠르고 평안하다. 질병: 비위의 병으로 의치할 수는 있으나 속히 낫지 못한다. 출행: 길리하다. 행인: 곧 온다. 병전: 관귀가 곁에 있으니 마땅히 신중을 더해야 한다.

畢法云：鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之。指南：癸酉巳將申時占升遷。曰：傳將遞生，城吏二馬出現，但鬼臨三四，不特不能升轉，且有他過。丁丑行年，蛇墓剋日，必自驚憂而退位也，果應。又：戊辰寅將巳時占父母何日到京，途中安否？曰：二馬見於課傳，末傳臨寅，奈幽燕之分。且二陰夾陽，中傳見寅，主寅日到。然驛馬臨干，遙克庚午命神，主大路有賊劫奪之應。果寅日至平子門外，風雪中遇賊，自西南來，劫去銀四十兩。

《필법부》 두 조가 이 과에 응한다: 관귀가 제삼·제사과 위에 나타나면 송사와 재병이 그를 따라 오고 수일이 정신을 만나면 재물이 반드시 주동이 있을 것이다.《육임지남》에 한 예를 기록하되: 계유일 사장 신시에 승천을 점치니 단하기를 삼전과 천장이 층층이 서로 생하고 성리와 두 겹의 역마가 모두 이미 나타났으나 다만 관귀가 삼사과에 임하니 비단 벼슬이 오르지 못할 뿐 아니라 오히려 요하여 따로 과실을 낼 것이며 이 사람의 행년이 정축에 있어 등사와 묘신이 일을 극하니 반드시 자신의 경우로 인해 직을 떠날 것이라 하였다. 뒤에 과연 응험하였다. 또 한 예: 무진일 인장 사시에 부모가 어느 날에 경에 닿고 도중에 평안한지 아닌지를 점치니 단하기를 과전 속에 두 겹의 역마가 나타나고 말전이 인에 임하니 인은 유연의 땅에 속하며 두 개의 음지가 한 개의 양지를 끼우고 중전에 인이 보이니 인일에 경에 닿음을 주관한다. 다만 역마가 일간에 임하여 멀리 경오의 본명의 신을 극하니 큰길 위에 도적의 겁탈이 있음을 주관한다. 뒤에 과연 인일에 평자문 밖에 이르러 풍설 속에서 도적을 만나 서남에서 와서 백은 사십 냥을 겁거당하였다.

課體：涉害，曲直，勵德。課義：夜失金錢，將士為冤，休言傳盜，救禍之源。

과체는 「섭해」(여러 과가 모두 이는 상신이 하신을 극하니 섭해가 가장 깊은 것을 택하여 발용하니 간험을 다 겪음을 주관) 겸 「곡직」(삼전이 합하여 해·묘·미 목국을 이루니 나무 성질이 굽고 뒤에 곧은 뜻을 취함)과 려덕이다. 과의에 이르되: 밤에 과를 일으키면 재물의 주실을 주관하고 천장과 삼전이 보기에 함정을 만들어 일간이 원가를 맺는 것 같으나 다만 삼전의 설탈을 일개로 도기로 여기지 말라 그것이 사실은 바로 이는 재화를 해구하는 근원이다.

解曰：支上午火，日財也。夜乘元武，三傳脫氣，必主錢財有失。然支助干鬼，三傳夜將，貴勾太常，皆土傷干，卻賴傳木為救神，豈得謂之傳盜乎。

일지 위의 오화는 이는 임수의 처재다. 밤 점에는 오 위에 현무를 타니(도절·유실을 주관하는 천장) 삼전 목국이 또 일간의 기를 설탈하니 재물이 반드시 손실이 있을 것이다. 그러나 일지가 일간의 관귀를 돕고 밤 점에 삼전 위에 탄 귀인·구진·태상이 또 모두 토에 속하여 다같이 와서 임수를 상극하니 온전히 삼전의 목국을 의탁하여 이 토신들을 제주하니 이렇게 또 어찌 능히 그것을 일률로 도기라 부르겠는가.

斷曰：涉害之課，諸艱歷試，明暗二鬼，並臨日干。凡投間抵隙者，不一而足。幸傳會曲直，三六相呼。常人占之，最為忻喜。惟有位者，非所宜耳。

섭해과는 온갖 간난을 하나하나 겪어야 한다. 밝은 곳의 귀와 어두운 곳의 귀가 한꺼번에 일간 위에 누르고 틈을 타서 와서 빈틈을 뚫는 사람이 한 곳에 그치지 않는다. 다행히 삼전이 모여 곡직의 목국을 이루어 삼합과 육합이 서로 호응하니 보통 백성이 점쳐 얻으면 가장 환희하고 다만 관위에 있는 사람은 목국이 관기를 설거하니 곧 적합하지 않다.

天時：略有陰意，終晴。家宅：干支上神六合，大吉，須防小人。功名：夜占吉。求財：防反耗財，若索舊債可得。婚姻：和合可成。胎產：孕主男胎，上乘病神，恐胎不安，占產易產。疾病：心腎二經之病，寅卯日服藥愈。出行：利有攸往，但水路防有失脫。行人：近者即歸，遠者未至。捕獲：晝占在正東，近池墳墓左右，夜占在東北木林僧道寺院。兵戰：凱歌可奏。

천시: 약간 음기를 띠다가 최종에 갠다. 가택: 일간 상신과 일지 상신이 육합을 결성하니 크게 길하되 다만 반드시 소인을 제방해야 한다. 공명: 밤 점에 토장이 금을 생하고 수를 기르면 길하다. 재물: 도리어 파모를 막아야 하며 만약 옛 빚을 추토하면 곧 손에 닿을 것이다. 혼인: 육합이 화순하니 성취할 수 있다. 태산: 품은 것이 남태이나 다만 태신 위에 병기를 타니 아마 태위가 불안할 것이며 만약 분만을 점치면 곧 생산이 용이하다. 질병: 병이 심·신 두 경에 있으니 인일이나 묘일에 이르러 약을 복용하면 낫는다. 출행: 마땅히 갈 곳이 있어야 하나 다만 수로를 가면 요하여 재물을 실락함을 막아야 한다. 행인: 길 가까운 것은 곧 돌아오고 길 먼 것은 오히려 아직 이르지 않았다. 포획: 낮 점에는 도둑이 정동방의 지당·분지 좌우에 있고 밤 점에는 동북방의 수림이나 승도 사원 안에 있다. 병전: 목국이 일을 도우니 개가를 연주할 수 있다.

畢法云：萬事喜忻三六合，眾鬼雖彰全不畏。課經云：壬戌日午加支，三傳會成木局，全來脫干，生起支上財神，謂之取還魂債。與三傳作脫氣，生干上財神者同。神應經云：未乘太陰，臨於亥地，主小兒婚姻之事。又壬日未加亥，夜占值未作死氣，主有外孝。玉鑰匙云：傳名曲直主多風。

《필법부》에 이르되 삼합과 육합이 함께 나타나면 곧 만사가 환희하고 또 이르되 뭇 귀가 비록 현로하여도 전혀 두려울 것이 없다.《과경》에 말하기를 임술일에 오가 일지에 가하고 삼전이 모여 목국을 이루니 목기가 모두 일간을 설탈하면서도 도리어 가서 일지 위의 재신을 생하니 이를 「취환혼채(取還魂債)」라 하여 삼전이 탈기가 되어 가서 일간 위의 재신을 생하는 것과 같은 도리라 한다.《신응경(神應經)》에 말하기를 미 위에 태음을 타고 오히려 해위에 임하면 소아의 혼배의 일을 주관하고 또 이르되 임일에 미가 해에 가하면 밤 점에 미가 사기 위에 떨어지니 외가의 상복이 있음을 주관한다 한다.《옥열시(玉鑰匙)》에 이르되 삼전의 이름이 곡직이라 하여 목은 바람을 주관하니 천시를 점침에 바람이 많다.

課體：重審，四絕，泆女。課義：妻奴作怪，子息討債，迤邐生身，財因此壞。

과체는 「중심」(사과 속에서 하신이 상신을 극하여 발용하니 일이 아래에서 일어남을 주관하고 반드시 반복하여 심도해야 함) 겸 「사절」(사과 상하가 모두 절기를 만남)과 일녀다. 과의에 이르되: 처재와 노복이 한꺼번에 주숭하고 자손 대가 또 와서 빚을 독촉하며 비록 한길로 전전하여 서로 생하여 와서 일간을 기르는 상이 있으나 돈은 도리어 이로 인해 패괴한다.

解曰：巳加支戌，巳為妻財，戌類奴僕，黨合傷干，故妻奴作怪。支為卑幼，丁巳財神，被戌墓脫，乃子息耗盜其財也。干上午火發用，迤邐生至末傳育干，豈知申被午克丑墓，又落空鄉，徒費而無生計乎。

사가 일지 술 위에 가하니 사는 이는 임의 처재요 술은 일류 노복에 속하며 둘이 당을 지어 와서 일간을 상하니 그러므로 처재와 노복이 작괴한다고 말한다. 일지는 비유인 자식 대를 대표하는데 정사라는 재신이 술이라는 묘고에 삼켜지니 바로 이는 자손 대가 가재를 모도하는 것이다. 일간 위의 오화를 취하여 초전을 삼아 한길로 전전하여 생하여 말전에 이르러 가서 일간을 기르나 누가 알았으랴 말전의 신금이 오화의 극을 받고 또 추묘에 빠져들며 또한 순공을 당하니 헛되이 한바탕을 들여 종구에는 기르지 못한다 일간을.

斷曰：重審之卦，以下犯上，又逢四絕，止宜結舊，不可圖新。凡占長生及病，皆所深畏，夜元發用，主有遺亡。

중심과는 이는 하신이 상신을 극하고 아래로 위를 범하며 또 부딪혀 사절의 격이니 다만 옛 장부를 끝냄이 좋고 따로 새 일을 도모해서는 안 된다. 무릇 장생을 점치는 것과 질병을 점치는 것을 만나면 이 과가 모두 가장 두렵고 밤 점에는 현무가 초전을 타고 발용하니 유실·망탈의 일이 있음을 주관한다.

天時：晝占微雨，夜占晴。家宅：防耗財，破碎作官出傳，或因訟破財。功名：貴人入獄，不吉。求財：可得。婚姻：男女有刑剋，不吉。胎產：孕女，產期近而順利。疾病：晝占腎經受病，夜占肝家受病，勿藥可愈。出行：馬戀長生，未必果行，防有失脫。行人：當即有信，巳日可到。捕獲：東南之賊，匿於西北可獲。兵戰：有始無終，安靜為宜。

천시: 낮 점에는 소우가 있고 밤 점에는 갠다. 가택: 반드시 파재를 막아야 하며 파쇄살이 화작하여 관귀가 삼전 속에 나타나거나 혹은 관사를 치름으로 인해 재를 깨뜨릴 것이다. 공명: 귀인이 수옥의 자리에 떨어지니 길하지 않다. 재물: 얻을 수 있다. 혼인: 남녀 쌍방이 형극이 있어 길하지 않다. 태산: 품은 것은 여아요 산기가 이미 가깝고 또한 순리하다. 질병: 낮 점에는 병이 신경에 있고 밤 점에는 병이 간장에 있으며 약을 복용하지 않아도 또한 스스로 낫는다. 출행: 역마가 장생의 땅을 탐련하니 미필 참으로 몸을 움직일 수 있으며 또한 요하여 물건을 실락함을 막아야 한다. 행인: 곧 음신이 있을 것이며 사일로써 도달할 수 있다. 포획: 작안한 것은 이는 동남방에서 온 도둑이요 몸을 숨기는 곳은 서북방이니 금획할 수 있다. 병전: 머리는 있고 꼬리가 없으니 병을 거둬 움직이지 않음을 좋음으로 한다.

畢法云：三傳遞生人舉薦，初遭夾克不由己。占驗：正月子將巳時占，曰：課傳夾克妻財，財生官，官生印，印轉生身，時人或以破財加納斷。豈知壬以午為妻，乘死氣，火以戌為墓，帶白虎。加妻卯命，為墓門開格，主其妻行年到卯必死。後果因好飲水，致病喪身。

《필법부》에 이르되 삼전이 층층이 서로 생하면 사람이 나서서 천거할 것이고 또 이르되 초전이 앞뒤로 협극을 당하면 일이 자기의 주작에 맡겨지지 않는다. 점험에 한 예를 기록하되: 정월 자장 사시에 과를 일으키니 단하기를 과전이 처재를 협극하고 재가 관귀를 생하고 관귀가 인수를 생하고 인수가 다시 전하여 일간을 생하니 당시의 사람들이 대개 이는 재를 깨뜨려 연납하여 벼슬을 구함이라 여겼다. 누가 알았으랴 임은 오화로써 아내를 삼고 오가 또 사기를 타며 화는 술로써 묘고를 삼고 술 위에 백호를 띠니 더하여 아내의 본명이 묘에 있어 「묘문이 열림」의 격을 구성하여 그 아내의 행년이 묘위에 이르면 반드시 죽음을 주관한다. 뒤에 그 부인이 과연 생수를 탐음함으로 인해 병을 얻어 몸이 죽었다.

課體：反吟，元胎，勵德，斬關。課義：財內藏丁，役損身心，家人醜惡，病訟頻臨。

과체는 「반음」(천반과 지반이 곳곳 서로 충하여 동탕하여 번복함을 주관) 겸 원태·려덕·참관이다. 과의에 이르되: 재효 속에 정신이 숨겨 있어 재를 구하다가 도리어 심신을 예사하여 상하게 하고 관귀가 일지의 택위 위에 반거하여 집안 사람들의 면목이 추악하며 관귀가 또 삼사과에 나타나 질병과 관사가 빈번히 문을 찾아온다.

解曰：干及初末，三重丁巳，水日逢之，必主財動。豈知生起支上天罡傷日，是傳財化鬼，役損身心，無所得也。鬼在支上，故曰家人醜惡。鬼臨三四，故曰病訟頻臨。占者以財還債，獻納則可。若將本求財，能免於禍乎。

일간 위·초전·말전 세 곳이 모두 이는 정사요 수일이 정을 만나면 본래 재물의 주동을 주관한다. 누가 알았으랴 이 사화가 도리어 가서 일지 위의 천강 진토를 생하고 진토가 전하여 와서 일간을 상극하니 삼전의 재효가 화성하여 관귀가 됨과 같아 헛되이 심신을 노손하고도 하나도 얻는 것이 없다. 관귀가 일지 위에 앉으니 그러므로 집사람이 추악하다고 말하고 관귀가 또 제삼·제사과 위에 나타나니 그러므로 병재와 관사가 이어서 온다고 말한다. 점치는 이가 만약 돈을 가지고 빚을 갚거나 연납하여 벼슬에 바치면 오히려 괜찮으나 만약 본으로써 이를 구하려 하면 어찌 능히 화사를 피할 수 있으랴.

斷曰：反吟之課，彼此相沖，無所憑藉。況斬關有動搖之象，勵德有怵惕之徵。主事多反覆，謀取難成，憂喜皆出意外。

반음과는 천지 두 반이 곳곳 서로 충하여 서로 모두 의탁할 곳이 없다. 더하여 참관이 본래 동요하여 정하지 않는 상이 있고 려덕이 또 계구 경계의 뜻을 담으니 그러므로 일정이 대개 번복하고 모략이 이루기 어려우며 근심과 기쁨이 다 와서 사람의 의료를 벗어난다.

天時：占晴則雨，占雨則晴。家宅：墓神覆宅克干，防有病訟之侵。功名：巳亥生人大吉，餘恐不能終任。求財：傳財太旺，又屬反吟，難得。婚姻：龍后比和，吉而難成。胎產：三傳純陰，胎上乘陽，男孕，產母防病。疾病：脾腎二家之病，初病癒，久病凶。出行：晝占吉，夜占凶。行人：墓神在宅，即至。兵戰：不利。

천시: 반음이 전도를 주관하니 갠 것을 물으면 도리어 비가 내리고 비를 물으면 도리어 갠다. 가택: 묘신이 택 위에 덮고 또 일간을 극하니 요하여 질병과 관사의 내침을 막아야 한다. 공명: 본명이 사·해에 있는 사람은 크게 길하고 그 나머지 사람은 아마 임기를 채우지 못할 것이다. 재물: 삼전의 재기가 비록 왕하나 도리어 반음의 충산을 만나 손에 닿기 어렵다. 혼인: 청룡과 천후가 동류하여 서로 비하니 비록 길하나 이루기 어렵다. 태산: 삼전이 전부 음지이고 태신 위에 양신을 타니 품은 것은 남자이며 산부는 요하여 병을 냄을 막아야 한다. 질병: 병이 비와 신 두 곳에 있어 새 병은 낫고 오래된 병은 곧 흉하다. 출행: 낮 점은 길하고 밤 점은 흉하다. 행인: 묘신이 이미 택위로 돌아왔으니 사람이 곧 온다. 병전: 반음이 충전하니 이롭지 않다.

畢法云：兩貴受克難干貴，鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之。古鑑：丁巳命人，未將丑時占家宅，曰：此課德喪祿絕，人亡家破，我去彼絕，彼來我絕，墓神剋日，最凶之象。蓋壬祿在亥，亥乃閉口，無德可言。本命巳為生氣，卻坐亥上受克，而亥為死氣，反臨本命外戰，是以謂之人亡。辰來破宅，墓干克干，是以謂之家破。

《필법부》 세 조가 이 과에 응한다: 주야 두 귀인이 모두 극을 받으면 귀인을 구하여 일을 처리하기 어렵고 관귀가 제삼·제사과에 임하면 송사와 재병이 서로 따르며 수일이 정신을 만나면 재물이 주동한다.《고감》에 한 예를 기록하되: 정사 본명의 사람이 미장 축시에 가택을 점치니 단하기를 이 과는 일덕이 상실하고 록신이 절에 들어가니 사람이 망하고 집이 깨지며 내가 저곳에 가면 곧 저가 끊어지고 저가 내 곳에 오면 곧 내가 끊어지며 묘신이 또 일간을 극하니 이는 가장 흉한 상이라 하였다. 임의 록이 해에 있는데 해는 입을 다뭄을 주관하니 덕도 곧 말할 데가 없고 본명 사는 본래 생기이나 도리어 해 위에 앉아 극을 받으며 해는 또 이는 사기라 도리어 본명에 임하여 오히려 밖에서 교전하니 그러므로 인망이라 하고 진토가 앞으로 와서 택을 깨고 일간의 묘가 또 일간을 극하니 그러므로 가파라 한다.

課體：涉害，斬關。課義：彼己受伐，傳墓敗脫，宅上引從，家道廣闊。

과체는 섭해 겸 참관이다. 과의에 이르되: 상대와 자기가 모두 벌을 당하고 삼전이 먼저 묘에 들어가고 다음에 패기를 만나고 끝에 탈기에 떨어지니 한길로 쇠퇴하며 다행히 삼전이 앞뒤로 일지의 택위를 궁위하니 가택 문정이 도리어 넓다.

解曰：辰克干，卯克支，彼此受傷。而且墓神覆日，又作發用，敗神居中，脫氣在末，無一可言吉相。幸三傳前後引從支神，雖人口未免衰弱，而家宅卻自廣闊也。

진토가 일간을 극하고 묘목이 일지를 극하니 양쪽이 모두 상을 입었다. 더하여 묘신 진이 일간의 머리 위에 누르고 또 취하여 초전이 되며 패기의 묘가 중전에 있고 설탈의 인이 말전에 있으니 한 곳도 길하다고 할 만한 데가 없다. 다행히 삼전 진·묘·인이 앞뒤로 일지 해를 둘러싸니 인정이 비록 면치 못하고 쇠약하나 택사 문정은 도리어 자연히 넓다.

斷曰：涉害之課，占主疑滯，事有兩岐，心無一定，乃苦盡甘來之象。然墓神壓頭，晝夜皆乘厭翳，心常鬱鬱，如在夢中，終不能泰然自快也。

섭해과가 점하는 일은 지의하여 정체하고 길이 두 갈래로 갈라져 주의를 정하지 못하니 본래 이는 고진감래의 상이다. 그러나 묘신이 머리 위에 누르고 낮 점이나 밤 점이나 모두 염예 같은 암회한 신살을 타니 마음속이 종일 울민하여 몸이 꿈속에 있는 것 같아 시종 능히 탄연히 스스로 편하지 못한다.

天時：墓神覆日，箕畢相會，風雨交作。家宅：干支上神六害，人宅不寧，防有病訟。功名：貴人落陷，日祿外戰，不利。求財：財爻不見，課傳且落空亡，不得。婚姻：面前六害，不吉。胎產：胎上神屬陰，主女，辰剋日產易。疾病：肝膽或腸胃之疾，病勢甚凶，幸可救。出行：不利。行人：人已就道，不日即來。捕獲：在西方酒肆中可獲。兵戰：利主不利客，宜慎。

천시: 묘신이 일간을 덮고 기숙은 바람을 주관하고 필숙은 비를 주관하니 두 숙이 서로 만나 풍우가 한꺼번에 온다. 가택: 일간 상신과 일지 상신이 서로 육해하니 사람과 집이 모두 안녕하지 않아 요하여 질병과 관사를 막아야 한다. 공명: 귀인이 함지에 떨어지고 일록이 밖에서 교전하니 이롭지 않다. 재물: 과 속에 재효가 보이지 않고 과전이 또 순공에 떨어지니 구하여 닿지 않는다. 혼인: 당면에 바로 육해를 범하니 길하지 않다. 태산: 태신 위에 탄 것이 음에 속하니 품은 것은 여아요 진토가 일간을 극하니 분만이 도리어 용이하다. 질병: 병이 간담이나 장위에 있어 내세가 매우 흉하나 다행히 오히려 구치할 수 있다. 출행: 이롭지 않다. 행인: 사람이 이미 길에 올라 몇 일 안 되어 곧 돌아온다. 포획: 서방의 주사 안에서 납획할 수 있다. 병전: 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않으나 여전히 마땅히 신중해야 한다.

畢法云：華蓋覆日人昏晦，彼此猜忌害相隨。課經云：辰之華蓋，作干之墓神，臨干發用，主遭冤枉，卒難分訴。若占遊子，在彼盡不如意。苗公訣云：辰上剋日上，此宅不可居。如天乙在宅，所乘旺相，又與日相生，宅中須有貴人。太乙經云：占與人期會，天罡臨日辰者，會在日辰前為已過，在日辰後為未至。

《필법부》에 이르되 화개가 일간을 덮으면 사람이 곧 혼매하고 회체하고 또 이르되 서로 시기하여 의심하니 육해가 서로 따른다.《과경》에 말하기를 진은 이는 화개요 또 이는 임간의 묘신으로 일간에 임하여 오히려 취하여 초전이 되니 원왕을 받음을 주관하여 일시에 분변하고 신소하기 어려우며 만약 밖에 있는 유자를 점치면 그가 저쪽에서 여러 일이 모두 칭심하지 않다 한다.《묘공결》에 말하기를 진 위의 신이 일간 위의 신을 극상하면 이 택은 거주할 수 없고 가령 천을귀인이 택 위에 있어 탄 신이 또 왕상하고 아울러 일간과 서로 생하면 택 속에 마땅히 귀인이 서로 도움이 있을 것이라 한다.《태을경(太乙經)》에 말하기를 사람과 약회함을 점쳐 천강 진이 일진에 임하면 회기가 일진 앞에 놓인 것은 이미 지나갔음을 나타내고 일진 뒤에 놓인 것은 아직 도래하지 않았음을 나타낸다 한다.