乙丑日第五局　干上子

課體：從革，乙奇。課義：外勾裡連，雖被熬煎，眾金生水，晝貴同全。

본국의 「과체」는 「종혁(從革)」이면서 「을기(乙奇)」를 겸합니다. 「종혁」은 삼전이 금국(金局)을 합성하여 옛을 없애고 새로 갱신함을 주하는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 금국이 간을 상하니 가인(家人)이 외인과 구결하여 내응외합으로 화를 빚는 듯하여 일간이 갖추어 자오(煎熬)를 받습니다. 다행히 뭇 금이 돌이켜 자수를 생하고 낮의 점은 또 귀인과 삼전의 천장이 함께 몸을 생하러 오니 마침내 보전을 얻습니다.

解曰：丑往加於巳，遂成金局傷干，是家中之人外勾裡連以釀禍也。幸全金生起子水，而晝貴三傳天將，俱來育身，是始雖煎熬，尚賴晝貴人之力，竊其金氣，用以解禍。三傳遞生，以生干上之神而生干。則子之一字，乃全體化煞生身之神，所謂引鬼為生者也。乙干克丑支為財，而支上乘鬼，求財者不免自驚危中取之。干上子，支上酉，謂之首尾相見。

축토가 사 위에 가하여 사유축이 금국을 합성하여 을목의 일간을 상하니, 집안 사람이 외인과 구결하여 내응외합으로 화사를 빚어 이루는 듯합니다. 다행히 이 한 덩어리의 금이 돌이켜 자수를 생기하고 낮에 점치면 주귀인과 삼전의 천장이 또 모두 일간을 생양하러 오니, 처음은 비록 자오를 받으나 끝내는 주귀인의 역량에 의지하여 이 금기를 슬며시 끌어 열어 화환을 화해합니다. 삼전이 전전하여 상생하여 일간상의 신에 이르러 생하고 다시 그것으로 일간을 생하니, 한 개의 자(子) 글자가 곧 만반의 흉살을 전부 전화하여 생신의 기로 만드는 관건이니 바로 이른바 「인귀위생(引鬼為生)」입니다. 을목이 축토를 극하여 재가 되나 일지상에 관귀를 타니 재를 구하는 사람은 경험(驚險) 속에서 이를 취함을 면하지 못합니다. 일간상은 자이고 일지상은 유이니 하나는 순수이고 하나는 순미로 「수미상견」이라 합니다.

斷曰：課名從革，先天後革。凡事多有阻滯，有氣則革而增進，無氣則革而退失。四課發傳，又名驀越，有意外之憂喜。

이 과의 이름은 「종혁」으로 먼저 순종한 뒤에야 변혁을 논할 수 있습니다. 무릇 일은 대개 조체가 있습니다. 일간에 기가 있으면 변혁이 진익할 수 있고 일간에 기가 없으면 변혁이 도리어 퇴실을 이룹니다. 삼전이 전부 사과 속에서 발하여 또 「맥월(驀越)」이라 하니 의료(意料) 밖의 근심 혹은 기쁨이 있음을 주합니다.

天時：有雨恐連綿。家宅：宅主健旺，宅母有病；四月占，尤有刑剋。功名：官文兩旺，前程萬里。求謀：革故從新，漸人佳境。婚姻：女貪男家，能主家政。胎產：胎安難產。疾病：咳嗽勞傷之症，十月占之大凶。官訟：始怨終德，終成和好。遺失：是婢女竊去。捕獲：賊黨甚多，急難捕捉。出兵：大獲全勝，彼必自來投誠。

천시를 점치면 비가 있고 또 연면하지 단절되지 않을까 두렵습니다. 가택을 점치면 남주인은 몸이 강하고 기가 왕하며 여주인은 병이 있습니다. 사월에 점치면 형극이 특히 무겁습니다. 공명을 점치면 관성과 문서가 양왕하여 전정이 원대합니다. 모사를 점치면 옛 폐를 혁하고 새 법에 고쳐 따르면 점점 가경(佳境)에 듭니다. 혼인을 점치면 여방이 남가를 보고 마음에 들어 하여 문을 넘은 뒤에 집을 당하고 일을 다스릴 수 있습니다. 태산을 점치면 태기는 안온하나 임분이 난산입니다. 질병을 점치면 해수와 허로·손상의 증으로 시월에 점치면 대흉합니다. 관사를 점치면 처음에 원을 맺고 뒤에 은을 맺어 끝내 화호합니다. 유실을 점치면 비녀가 훔쳐 간 것입니다. 집포를 점치면 적당의 인수가 심히 많아 일시에 잡기 어렵습니다. 출병을 점치면 크게 전승을 얻고 상대는 반드시 스스로 앞으로 와서 귀항합니다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，貴雖在獄宜臨干，一旬周遍始終宜，簾幕貴人高甲第，合中犯煞蜜中砒。指南：二月亥將加卯占會試，傳將遞生，格合周遍，且干支交車生合，主文思滔滔。又朱雀遁丙乘旺，主文詞華麗，高中無疑。

《필법부》에 이 국에 응하는 다섯 구가 있습니다. 「중귀수창전불외(衆鬼雖彰全不畏)」는 관귀가 비록 많으나 제화가 있으면 두려워할 필요가 없다는 뜻입니다. 「귀수재옥의림간(貴雖在獄宜臨干)」은 귀인이 비록 노옥의 땅에 떨어지나 다만 일간 위에 임하면 여전히 쓸 수 있다는 뜻입니다. 「일순주편시종의(一旬周遍始終宜)」는 순수·순미가 구전하여 수미가 서로 호응한다는 뜻입니다. 「렴막귀인고갑제(簾幕貴人高甲第)」는 렴막귀인이 힘을 얻으면 과명(科名)이 높게 급제한다는 뜻입니다. 「합중범살밀중비」는 화합 가운데 흉살을 범하여 꿀 속에 비상을 감춤이라는 뜻입니다. 《육임지남》에 실었습니다. 이월에 해장을 묘에 가하여 회시를 점쳤는데 삼전과 천장이 층층이 상생하고 격국이 바로 수미의 주변(周遍)에 합하며 더하여 일간일지가 교차하여 상생·상합하니 문사(文思)가 샘 솟음을 주합니다. 주작이 또 병화를 둔하여 왕기를 타니 문사가 화미하여 높이 급제함이 의심 없음을 주합니다.

課體：知一，斫輪，四絕，察微。課義：生虛鬼實，仕宦占吉，夜因神願，祿動危失。

본국의 「과체」는 「지일」로 「작륜(斫輪)」「사절(四絶)」「찰미(察微)」를 겸합니다. 「작륜」은 윤장(輪匠)이 나무를 깎아 그릇을 이루는 뜻을 취하여 수예·권병에 의지해 일을 이룸을 주합니다. 「과의」에 이르기를, 나를 생하는 해수는 공에 떨어져 허이고 나를 극하는 신금 관귀는 실입니다. 이 귀는 사환(仕宦)에 있어 도리어 길합니다. 밤의 점은 병자가 신원(神願)을 갚아 마쳐야 합니다. 녹신이 한번 움직이면 도리어 위실(危失)을 주합니다.

解曰：亥水空而申官實，是隆虛名，受實害也。卦得斫輪，仕宦最宜，武職占之，尤有威權也。夜貴乘鬼，臨干支上，病者宜祈禱神祇，了還香願，方得痊吉。卯為日之祿神，既被申克，晝占乘元，則為閉口；夜占乘虎，又逢丁神，其動如此，病者豈不危乎。晝占簾幕臨干支上，占考試者，當有同里之人，或繫祖輩尊行，暗中摸索，有水乳之投。

해수는 공에 떨어지고 신금 관귀는 도리어 실이니 다만 한 개의 허명을 얻을 뿐이고 받는 것은 실해입니다. 과가 「작륜」을 얻어 벼슬하는 사람에게 가장 마땅하고 무직이 점치면 특히 위권을 드러냅니다. 야귀인이 관귀를 타고 일간일지 위에 임하니 병인은 마땅히 신명에 기도하여 종전에 허한 향원(香願)을 결결해야 전유할 수 있습니다. 묘는 을일의 녹신으로 이미 신금에게 극을 받았습니다. 낮에 점치면 그것이 원무를 타서 「폐구」의 과를 이루고 밤에 점치면 그것이 백호를 타며 또 정신의 발동을 만나니, 녹신이 동요하기가 이 지경에 이르면 병인이 어찌 위험하지 않겠습니까. 낮에 점치면 렴막귀인이 일간일지 위에 임하니 고시를 점치는 사람은 동향을 만나거나 혹은 조배·존장의 기의 사람이 있어 암중에 그를 위해 알선하며 피차가 수유(水乳)처럼 투합합니다.

斷曰：生我不生，祿我不祿。求官見貴，雖有喜悅之象，不過深情厚貌而已，難用其力也。密雲不雨，凡百占者，皆宜知機而退，守正待時，自有不期然而然之妙。

마땅히 나를 생할 것이 편편히 생하여 이루지 못하고 마땅히 나에게 녹을 줄 것이 편편히 주지 못합니다. 벼슬을 구하고 귀에 알현함에 환희의 기상은 있으나 다만 상대가 표면상 정이 깊고 뜻이 후할 뿐이며 진실로 그의 힘을 빌리려 해도 빌리지 못합니다. 전체 국면이 농운이 밀포하여 비가 내리지 않는 듯하니 무릇 각 류의 일을 점침에 모두 기를 보고 물러나며 정도를 지켜 시기를 기다려야 하고 저절로 기하지 않고 이르는 묘처가 있습니다.

天時：有風，微雨。家宅：尊長有災，防損小口，宅母當權，土木興工。仕宦：任所不遠，恐不能久任。功名：晝占可望中式，但恐未必正榜。求財：只宜得本分之財，不能大旺。婚姻：夜占主貴介之女，人亦端好，但不能助夫益子。疾病：胃口不開，肺家亦有病，急還家堂舊願，醫人不得力，秋防加病。胎產：雖是男胎，恐是虛喜。出行：宜於水路，利見貴人。行人：馬空未至。行師：不宜躁動，為主者勝。遺失：在門內尋。捕獲：四月占之，即見擒獲。

천시를 점치면 바람에 소우를 끼웁니다. 가택을 점치면 존장에게 재가 있고 어린아이를 절손함을 방비해야 하며 여주인이 권을 당하고 집안에 또 동토·흥공을 합니다. 사도를 점치면 임소가 집을 떠나 멀지 않으나 다만 오래 하지 못할까 두렵습니다. 공명을 점치면 낮에 점치면 고중(考中)을 바랄 수 있으나 정방(正榜)에 열하지 못할까 두렵습니다. 구재를 점치면 다만 분내의 한 몫을 취함에 마땅하고 큰 재를 일으키지 못합니다. 혼인을 점치면 밤에 점쳐 여방이 권귀의 집의 출신이고 인품도 단정하나 다만 남편을 돕지 못하고 자사를益지 못합니다. 질병을 점치면 위구(胃口)가 열리지 않고 폐 위에도 병이 있어 빨리 가당(家堂) 위의 옛 원을 결결해야 합니다. 의생은 힘을 쓰지 못하고 가을에 병세가 가중됨을 방비해야 합니다. 태산을 점치면 비록 남태이나 다만 헛된 기쁨일 뿐일까 두렵습니다. 출행을 점치면 수로로 가기에 마땅하고 귀인을 뵙기에 이롭습니다. 행인을 점치면 역마가 공에 떨어져 사람이 아직 이르지 않았습니다. 행군을 점치면 조급히 망동해서는 안 되고 지켜야 이김을 얻습니다. 유실을 점치면 문 안에서 찾습니다. 집포를 점치면 사월에 점치면 곧 금획할 수 있습니다.

畢法云：避難逃生須棄舊，閉口凡占莫測機，鬼乘天乙乃神祇。玉成歌云：日鬼加臨辰兩課，必然官吏到門庭。

《필법부》에 이 국에 응하는 세 구가 있습니다. 「피난도생수기구」는 난을 벗어나려면 옛 길을 버리고 따로 출로를 찾아야 한다는 뜻입니다. 「폐구범점막측기」는 폐구의 과를 이루면 무릇 점은 속속들이의 기관을 엿보지 못한다는 뜻입니다. 「귀승천을내신기(鬼乘天乙乃神祇)」는 관귀 위에 귀인을 타면 그것은 인화가 아니라 귀신의 작수이니 제도(祭禱)하여 원을 갚아야 한다는 뜻입니다. 《옥성가(玉成歌)》에 이르기를, 일간의 관귀가 일지의 두 과에 가림하면 반드시 관부가 사람을 보내 문에 찾아옴이 있다 하였습니다.

課體：反吟，稼穡，斬關，關格。課義：日墓臨支，宅有伏尸，三傳俱陷，妻喪財遺。

본국의 「과체」는 「반음」으로 「가색」「참관」「관격(關格)」을 겸합니다. 「관격」은 관신이 길목에 막혀 진퇴가 모두 걸리는 것입니다. 「과의」 네 구가 말하는 바는, 을목의 묘고가 일지 택효에 눌러 오니 택내에 빈(柩)을 정하여 아직 장사하지 않은 복시가 있음을 주합니다. 삼전의 글자가 또 전부 공망에 떨어지고 또한 전부 처재(妻財)이므로 처를 잃고 재를 잃는다고 단합니다.

解曰：支乘墓虎，則有伏尸。今未為乙之墓，雖臨干支，而晝夜貴神，並未乘虎。然亦以伏尸同論者，虎異而墓同也。三傳往來俱陷於空，而皆屬於妻財，則占妻者必有鼓盆之患，占財者必有致寇之凶，謂之妻喪財遺，不亦宜乎。朱雀主文章，陷空無氣，必然抄襲舊文，不明題旨。春秋占諸事獲吉。丑加未，夜將乘青龍，主有雨。

일지상에 묘신을 타고 또 백호를 타야 택중에 복시가 있다고 단합니다. 이제 미토는 을목의 묘고로 일간일지에 임하나 주야의 귀신이 모두 백호를 타지 않았습니다. 그래도 여전히 복시에 비추어 단하는 것은 백호의 이 한 항은 같지 않으나 묘고의 이 한 항은 같기 때문입니다. 삼전이 오고 가며 전부 공망에 빠지고 또한 전부 처재에 속하니 처자를 점치면 반드시 처를 잃는 아픔이 있고 전재를 점치면 반드시 도구(盜寇)를 부르는 흉이 있어 「처상재유(妻喪財遺)」라 하니 어찌 바로 맞지 않겠습니까. 주작은 문장을 주하는데 이제 공에 빠지고 무기하니 반드시 옛 글을 표습하여 제의(題意)에 밝지 못한 것입니다. 춘추 양계에 각 류의 일을 점치면 모두 길을 얻을 수 있습니다. 축이 미 위에 가하고 야장이 청룡을 타니 비가 있음을 주합니다.

斷曰：反吟之卦，孤神無依，事多反覆，百凡疑滯。三傳皆財神往來，必有因財而起爭端者。斬關發用，有逃亡避難之象。傳見孤辰，有別離鄉井之象。

「반음」의 괘는 외로운 신이 의탁할 곳이 없고 일이 대개 반복하며 샘샘이 모두 지의·조체합니다. 삼전이 전부 재신이 왕래하니 반드시 사람이 있어 전재로 쟁단을 도기(挑起)합니다. 「참관」의 신이 발용하면 도망·피난의 모양이 있습니다. 삼전에 고진(孤辰)을 보면 향을 떠나고 정을 등지는 모양이 있습니다.

天時：乍晴乍雨。家宅：人口不安，宅東有女入墓作祟。婚姻：晝占女子甚秀美，即恐有破敗之者。胎產：應得女胎，生亦易育。考試：文字空虛，不貼書意。求財：主有爭鬥。疾病：口舌起病，不思飲食，即好亦防翻覆。出行：水路可行，恐中道而返。行人：近者即至。遺失：在舊地尋覓。捕獲：逃去已遠。出兵：須別尋良策，庶可建功。

천시를 점치면 홀연 갰다가 홀연 비가 옵니다. 가택을 점치면 인구가 안녕하지 않고 집의 동쪽에 이미 고(故)한 여자가 있어 묘에 들어가 작수(作祟)합니다. 혼인을 점치면 낮에 점쳐 여방이 십분에 수미하나 다만 사람이 있어 그 가운데서 파괴할까 두렵습니다. 태산을 점치면 여태를 얻어야 하고 낳아도 기르기 쉽습니다. 고시를 점치면 문장이 공동하여 경서의 본의에 맞지 않습니다. 구재를 점치면 쟁투가 있음을 주합니다. 질병을 점치면 구설·쟁집으로 병을 일으켜 음식을 생각하지 않으며 호전되어도 반복을 방비해야 합니다. 출행을 점치면 수로는 갈 수 있으나 다만 반도에 꺾어 돌아올까 두렵습니다. 행인을 점치면 가까운 곳의 사람은 곧 이릅니다. 유실을 점치면 원래의 곳에 가서 찾습니다. 집포를 점치면 사람이 이미 도망하여 심히 멉니다. 출병을 점치면 따로 양책을 생각해야 공을 세울 수 있습니다.

畢法云：全財病體難擔荷，來去俱空豈動移。玉成歌云：反吟占事休言定，往復雙雙兩事因，常占須主身搖動，不動人情有怨心。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「전재병체난담하」는 만반이 재이고 일간이 병약하여 이 담자를 멜 수 없다는 뜻입니다. 「내거구공기동이(來去俱空豈動移)」는 왕래의 글자가 모두 공망에 떨어지니 어찌 움직일 수 있겠습니까. 《옥성가》에 이르기를, 반음과는 일을 점침에 단정하여 말하지 말아야 하며 왕래에 반드시 두 건의 연유를 끈다 하였습니다. 평상에 점치면 대개 본인의 몸이 움직여야 함을 주하고 만약 마침내 움직이지 않으면 인정 위에 원심을 맺습니다.

課體：重審，勵德，天獄。課義：凶裡藏利，迤邐而至，晝傳夾克，寅全死氣。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「려덕」「천옥(天獄)」를 겸합니다. 「천옥」은 귀인이 노옥의 자리에 떨어지는 것입니다. 「과의」 네 구가 말하는 바는, 유금이 을목을 극하는 것은 본래 흉이나 흉 속에 이를 감추어 층층이 말전까지 체하여 모두 재로 화하였습니다. 다만 낮에 점치면 삼전이 곳곳에 협극을 받아 이 몫의 재기도 전연 사절(死絶)하여 얻어도 누릴 수 없습니다.

解曰：酉來克乙，可謂凶矣。得支上午火克之，遂迤邐至末，皆為財也。但三傳晝占皆係夾克，則財已無氣，而費用百出，爭競多端，豈能安享而無事乎。干上克初，初克中，中克末，為求財大獲。酉為日鬼，午火剋制酉金，所謂制鬼之位乃良醫也。占病當有本家親人醫治，占災亦有人解救，占訟亦有人辨雪。酉為明鬼，午遁庚為暗鬼。干酉支午，又為四勝煞。凡占皆有自逞其能，邀功見美之意。

유금이 와서 을목을 극하는 것은 흉으로 셈할 수 있습니다. 다행히 일지상의 오화가 있어 유금을 극하러 가니 여기서 한길 말전까지 체하여 모두 재로 화하였습니다. 다만 낮에 점치면 삼전이 곳곳에 앞뒤로 끼어 극벌되고 재기가 이미 쇠갈하여 개소가 백출하고 쟁집이 끊이지 않으니 어찌 편안히 누리고 무사할 수 있겠습니까. 일간상의 신은 초전을 극하고 초전은 중전을 극하고 중전은 말전을 극하여 층층이 아래로 극하니 구재를 점치면 크게 얻는 바가 있습니다. 유는 을일의 관귀이고 오화는 유금을 극제할 수 있으니 바로 《필법부》가 말하는 「제귀지위내량의(制鬼之位乃良醫)」입니다. 병을 점치면 본가의 친속이 있어 출면하여 의치하고 재를 점치면 또 사람이 있어 출면하여 해구하며 관사를 점치면 또 사람이 있어 그를 위해 변백합니다. 유는 밝은 곳에 놓인 귀이고 오가 경금을 둔하는 것은 어두운 곳에 감춘 귀입니다. 일간상의 유·일지상의 오는 또 「사승살(四勝煞)」을 구성하여 무릇 점이 모두 재주를 뽐내고 공을 다투어 좋음을 청하는 뜻을 띱니다.

斷曰：此課三傳全受夾克，凡事不能由己，忍耐為佳。

이 한 과는 삼전이 모두 앞뒤로 끼어 극벌되니 무릇 일이 모두 자기로 주작할 수 없어 역시 인내를 으뜸으로 해야 합니다.

天時：水升火降，當有雨。家宅：主有火燭血光之災，陰私口舌之事。求財：必主大獲，耗費亦重。婚姻：干支俱乘桃花咸池，不成為妙。胎產：是雙生，一男一女。出行：正九月不利遠行。行人：傳墓為來，行人遠至。捕亡：易獲。遺失：在木櫃上尋。出兵：多在中途止息，大宜防夜。

천시를 점치면 수기가 상승하고 화기가 하강하여 비가 있어야 합니다. 가택을 점치면 화촉과 혈광의 재가 있고 또 암매한 사정과 구설·시비가 있습니다. 구재를 점치면 반드시 크게 수확이 있으나 모비(耗費)도 또한 무겁습니다. 혼인을 점치면 일간일지 위에 모두 도화·함지(咸池)를 타니 이루지 않는 것이 도리어 더 좋습니다. 태산을 점치면 쌍생으로 한 남자 한 여자입니다. 출행을 점치면 정월과 구월은 원행에 마땅하지 않습니다. 행인을 점치면 삼전이 묘에 돌아오면 주인이 돌아오고 원행하는 사람도 집에 이를 수 있습니다. 도인을 잡는 것을 점치면 쉽게 잡을 수 있습니다. 유실을 점치면 목궤(木櫃) 위에 가서 찾습니다. 출병을 점치면 대개 반길 위에서 멈추고 특히 야습을 방비해야 합니다.

畢法云：賓主不投刑在上，制鬼之位乃良醫。古鑑：八月卯將加戌占脫保正。此名官鬼纏身，初傳功曹，身已入官，焉能得脫。乙見酉官，螣蛇纏繞，必被勒認。初傳天空，不認即當入獄。中傳天后，認即無事。末傳勾陳，子未相穿，斷然難脫，脫亦復作。支上午作太陰，與我關說，卻為他人作內鬼也。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「빈주부투형재상」은 일간일지의 상신이 서로 형하여 주객이 맞지 않는다는 뜻입니다. 「제귀지위내량의」는 관귀를 제할 수 있는 그 한 자리가 곧 양의(良醫)라는 뜻입니다. 《고감》에 한 예를 실었습니다. 팔월에 묘장을 술에 가하여 보정(保正) 이 차역(差役)을 밀어 물릴 수 있는지를 점쳤습니다. 이 과의 이름은 관귀전신(官鬼纏身)으로 초전은 공조(功曹) 인이니 몸이 이미 관부에 떨어져 어찌 벗어나겠습니까. 을목이 유금의 관귀를 보고 또 등사에 휘감기니 반드시 명령을 받들어 인정해야 합니다. 초전은 천공을 타니 만약 인정하지 않으면 옥에 내려가야 하고 중전은 천후를 타니 인정하면 곧 무사하며 말전은 구진을 타고 자와 미가 서로 천(穿)하니 벗어나기 어렵고 비록 잠시 벗어나도 또 다시 범한다고 단합니다. 일지상의 오화는 태음을 타서 겉보기에는 나를 위해 가운데서 정을 말하는 듯하나 실은 남을 위해 내응을 하고 있는 것입니다.

課體：重審，狡童，從革。課義：俗庶難任，病訟俱興，守官宜卜，俸倍職升。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「교동」「종혁」을 겸합니다. 「과의」 네 구가 말하는 바는, 삼전이 금국을 합성하여 오로지 을목을 극하니 보통 백성은 이 몫의 관귀를 감당하지 못하여 질병과 관사가 한꺼번에 문을 찾아옵니다. 재직의 관원으로 바꾸어 점치면 관성이 중첩하여 도리어 좋은 일이니 봉록이 배가하고 직위가 승천합니다.

解曰：純金克身，末傳乘虎，庶民遇之，豈能免於病訟。若夜占乃貴德臨身，能除一切凶咎。官爻重疊，而催官又臨宅上，仕宦得此，知必能升俸增秩矣。金局並來傷干，晝占凶不可遏。若用夜貴，則初傳酉金上被蛇克，下被巳傷，又被中傳丑土來墓，末傳巳火來克，則酉金全然無力。酉加巳為胎坐長生，大宜占孕，不利占產。又丑加酉為腹胎格，來人值此，必占妻孕。緣丑為腹，酉胎在腹內也。

만반의 순금이 일간을 극벌하고 말전에 또 백호를 타니 보통 백성이 당하면 어찌 질병·관사를 면하겠습니까. 만약 밤에 점치면 귀인과 덕신이 자신에게 임하여 일체의 흉구(凶咎)를 소제할 수 있습니다. 관효가 겹겹이 쌓이고 최관의 신이 또 택효에 임하니 벼슬하는 사람이 이 국을 점치면 반드시 봉을 더하고 급을 올림을 압니다. 금국이 힘을 합하여 일간을 상하니 낮에 점치면 흉함을 눌러 이기지 못합니다. 만약 야귀로 바꾸어 쓰면 초전의 유금은 위로 등사에게 극을 받고 아래로 사화에게 상하며 또 중전의 축토에 묘고로 거두어지고 말전의 사화가 다시 와서 그것을 극하니 유금은 전연 힘을 쓰지 못합니다. 유가 사 위에 가하는 것은 태신이 장생지에 앉은 것으로 가장 회잉(懷孕)을 점치기에 마땅하나 분면을 점치기에는 이롭지 않습니다. 다시 축이 유 위에 가하는 것을 「복태격(腹胎格)」이라 하니 일을 물으러 온 사람이 이 격을 만나면 반드시 처자의 유잉(有孕)을 점치러 온 것입니다. 축은 복부를 주하고 유는 태이며 바로 뱃속에 있기 때문입니다.

斷曰：從革之課，革故鼎新，事主冗雜不一，動搖不定。凡占諸事，皆遲疑不進之象。

「종혁」의 과는 옛을 혁하고 새를 개창함을 주하여 처리하는 일이 번잡하여 한결같지 않고 동탕하여 정해지지 않습니다. 무릇 각 류의 일을 점치면 모두 지의·관망하여 걸음을 나아가지 못하는 모양입니다.

天時：風雨兼至。家宅：有陰私闇昧之事，當以禮自防為吉。婚姻：女益男家，然合中有刑，不免妨害。胎產：男喜，難產。官訟：牽連眾人，秋占可慮。疾病：患不一症，肝經受傷，難治。出行：不宜遠行，陸路遇貴。行人：得利即至。捕亡：可獲。遺失：家中二女竊去。出兵：大宜斟酌。

천시를 점치면 풍우가 한꺼번에 옵니다. 가택을 점치면 사람에게 보일 수 없는 애매한 일이 있어 예를 지키고 스스로 방비해야 길합니다. 혼인을 점치면 여방이 남가에 첨익(添益)할 수 있으나 다만 상합 가운데 형을 띠어 방해 있음을 면하지 못합니다. 태산을 점치면 남아의 기쁨이나 난산입니다. 관사를 점치면 겸련되는 사람이 많고 가을에 점치면 더욱 고려해야 합니다. 질병을 점치면 환하는 바가 한 증에 그치지 않고 간경(肝經)이 상을 입어 다스리기 어렵습니다. 출행을 점치면 원행에 마땅하지 않고 육로로 가면 귀인을 만날 수 있습니다. 행인을 점치면 이를 얻으면 돌아옵니다. 도인을 잡는 것을 점치면 잡을 수 있습니다. 유실을 점치면 집안의 두 명의 여자가 훔쳐 간 것입니다. 출병을 점치면 극히 자세히 짐작(斟酌)해야 합니다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，鬼乘天乙乃神祇，后合占婚豈用媒，眾鬼雖彰全不畏，制鬼之位乃良醫，傳墓入墓分憎愛。中黃經云：日辰衰木見真金，三傳無火卻成迍。

《필법부》에 이 국에 응하는 여섯 구가 있습니다. 「귀수좌옥의림간」은 귀인이 비록 노옥의 자리에 떨어지나 다만 일간에 임하면 여전히 쓸 수 있다는 뜻입니다. 「귀승천을내신기」는 관귀가 귀인을 타면 신명의 작수이지 인화가 아니라는 뜻입니다. 「후합점혼기용매」는 천후·육합이 상회하면 혼을 점침에 매인을 쓸 필요가 없다는 뜻입니다. 「중귀수창전불외」는 관귀가 비록 많으나 제복하는 신이 있으면 두려워하지 않는다는 뜻입니다. 「제귀지위내량의」는 관귀를 극제할 수 있는 그 한 자리가 곧 병을 고치는 양의라는 뜻입니다. 「전묘입묘분증애(傳墓入墓分憎愛)」는 삼전이 묘에 돌아감에 묘하는 바가 희신인지 기신인지를 보아야 호오(好惡)를 나눌 수 있다는 뜻입니다. 《중황경》에 이르기를, 일신상의 쇠약한 목이 진정한 금을 만나고 삼전 속에 또 금을 극할 화가 없으면 일이 곤돈에 빠진다 하였습니다.

課體：重審，斬關，富貴，丘墓，陰不備。課義：支干乘墓，如處雲霧，磨羅而歸，妻財共聚。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「참관」「부귀(富貴)」「구묘(丘墓)」「음불비(陰不備)」를 겸합니다. 「음불비」는 사과의 음신이 한 자리 결하는 것을 가리킵니다. 「과의」 네 구가 말하는 바는, 일간일지 위에 모두 묘신이 눌려 사람과 집이 운무 속에 몸을 두는 듯 보아 분명하지 않습니다. 일이 마찰·반요를 한 바퀴 겪어야 귀결됩니다. 끝에 이르러 처와 재는 도리어 한 곳에 모입니다.

解曰：墓覆干支，人宅昏滯，夜占未蛇更凶。乙畏未墓，歸干支上，辰遁為戊，而丑中有癸，戊與癸合，則妻財聚矣。干上雖作日財，卻遁旬中干鬼。謂之財遁鬼格，必因財致禍，因食喪身，因妻致訟。春丑、夏辰、秋未、冬戌為關神。秋占此課，乃干墓作關神發用，人口有災。晝貴地盤旬首，上神乘武，亦為閉口卦。

묘신이 일간일지 위에 덮이니 사람과 집이 모두 혼침·체색합니다. 밤에 점치면 미 위에 등사를 타니 더욱 흉합니다. 을목은 가장 미의 이 묘고를 두려워하는데 편편히 그것이 일간일지 위에 떨어졌습니다. 진은 순중에 무토를 둔하고 축 속에 또 계수를 감추니 무와 계가 상합하여 이에 처와 재가 한 곳에 모였습니다. 일간상의 신은 비록 일간의 재로 셈하나 순중의 일을 극하는 천간을 둔출하니 이를 「재둔귀격(財遁鬼格)」이라 하여 반드시 재로 화를 부르고 음식으로 몸을 잃으며 처자로 관사를 당합니다. 봄은 축·여름은 진·가을은 미·겨울은 술로 관신을 삼습니다. 가을에 이 과를 점치면 바로 일간의 묘고가 관신을 맡아 발용하니 집안 인구에 재가 있습니다. 낮에 점치면 귀인이 밟는 지반이 순수이고 그 상신이 또 원무를 타니 「폐구」의 괘로 셈합니다.

斷曰：三傳俱財，財多反不如意。中間見阻，卻喜相沖，沖散凶事，大宜解釋憂疑。然中末傳空，百事逢之，到底歸於散漫。

삼전이 모두 재효이니 재가 일단 많으면 도리어 여의하지 못합니다. 가운데 조애를 만나나 좋은 점은 서로 충하는 신이 있어 흉사를 충산하니 이 국은 가장 근심·의혹을 소해하는 데 쓰기에 마땅합니다. 다만 중전·말전이 모두 공에 떨어지니 백사가 그것을 만나면 끝에 이르러 총산만무성(散漫無成)에 돌아갑니다.

天時：晝占雨，夜占晴。家宅：人宅不能光明，卻藏秀氣；妻妾歡寧，兒孫詩禮。仕宦：晝占可望升遷，夜占遲滯。求財：須要循分守義。婚姻：可以出贅。疾病：主吐逆驚傷，或氣沖而食不化，醫在西南方，延之可治。出行：必有阻滯。行人：立至。胎產：男胎，立產。出兵：始雖相持，終歸和好。

천시를 점치면 낮의 점은 비가 있고 밤의 점은 하늘이 갭니다. 가택을 점치면 사람과 집이 모두 창랑(敞亮)하지 못하나 속속들이에는 한 줄기 수기를 감추었습니다. 처첩이 화목·안녕하고 손자가 글을 알고 예를 지킵니다. 사도를 점치면 낮에 점치면 승천을 바랄 수 있고 밤에 점치면 지체합니다. 구재를 점치면 분수를 편안히 하고 의를 지켜야 합니다. 혼인을 점치면 여가에 입최할 수 있습니다. 질병을 점치면 구토·반위·수경·내상을 주하거나 혹은 기가 위로 충하여 음식이 소화되지 않습니다. 의생은 서남방에 있어 청하여 오면 고칠 수 있습니다. 출행을 점치면 반드시 조체가 있습니다. 행인을 점치면 곧 이릅니다. 태산을 점치면 남태로 즉각 분면합니다. 출병을 점치면 처음은 비록 서로 대치하여 이기지 못하나 마지막은 화호에 돌아갑니다.

畢法云：干支乘墓各昏迷，全財病體難擔荷，干墓並關人宅廢；賓主不投刑在上。指南：二月亥將加申，占起復進京。曰：干支乘墓，時未亨通。干神歸支，利靜不利動。中末空亡，半途而返。青龍居干發用，今年卻當起官。年上酉為印信，陰神見貴生日，必補尚寶(按：官名)之職。

《필법부》에 이 국에 응하는 네 구가 있습니다. 「간지승묘각혼미(干支乘墓各昏迷)」는 사람과 집이 각기 혼매한다는 뜻입니다. 「전재병체난담하」는 만반이 재이고 일간이 약하여 감당하지 못한다는 뜻입니다. 「간묘병관인택폐(干墓并關人宅廢)」는 일간의 묘고가 또 관신을 겸하니 사람과 집이 모두 패락한다는 뜻입니다. 「빈주부투형재상」은 상신이 서로 형하여 주객이 합하지 않는다는 뜻입니다. 《육임지남》에 한 예를 실었습니다. 이월에 해장을 신에 가하여 상복 기간이 차서 기용되어 경에 부(赴)함을 점쳤습니다. 단어에 이르기를, 일간일지가 모두 묘를 타니 시운이 아직 형통하지 않고, 일간의 신이 일지에 돌아오니 정적함에 이롭고 움직임에 이롭지 않으며, 중전·말전이 공에 떨어지니 이 행은 반길에서 꺾어 돌아와야 합니다. 다만 청룡이 일간에居하여 발용하니 금년은 마침내 기복하여 벼슬이 되어야 하고, 행년상의 유는 인신(印信)으로 음신에 귀인이 보여 와서 일간을 생하니 반드시 상보(尚寶) 같은 직위에 보한다 하였습니다.

課體：重審，間傳，龍德，涉三淵。課義：脫空晝迎，祿作元丁，干官貴怒，凶吉無成。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「간전」「용덕」「섭삼연(涉三淵)」을 겸합니다. 「섭삼연」은 삼전이 세 도의 깊은 물을 잇달아 건너는 듯 걸음걸음 간난한 것입니다. 「과의」에 이르기를, 간상의 신은 기를 탈하고 또 공에 떨어집니다. 묘록은 원무를 타고 또 정을 둔하여 망동합니다. 벼슬을 구하고 귀에 알현하면 편편히 귀인이 노함을 만납니다. 중전·말전이 모두 공이니 길흉이 둘 다 이루어지지 않습니다.

解曰：午乘天空，脫干之氣，而能制初傳之申鬼，亦一救神也。卯祿乘丁，晝占作武，恐因祿動而耗費也。夜貴坐克，日貴入獄，干貴者不逢其喜而逢其怒也。中末皆空，則吉凶兩不成矣。祿臨支上，謂之權攝不正。凡占不自尊貴，受屈於人，或遙授職祿，或受宅上之祿，或將本身之祿，替於兒孫，六乙日皆同。未加巳為兩蛇夾墓，占病必有積塊，占訟必被囚禁，占事必見凶禍。干上脫氣乘空，名脫空格。凡占無中生有，全無實際，所謂脫上逢脫防虛詐也。

오화가 천공을 타서 일간의 기를 탈하나 그러나 그것은 또 초전의 신금 관귀를 제할 수 있으므로 한 자리의 구원의 신으로 셈합니다. 묘는 을일의 녹신으로 정을 둔하고 낮에 점치면 그것이 원무를 타니 녹신이 동요하여 파비할까 두렵습니다. 야귀인은 수극의 땅에 앉고 주귀인은 또 노옥에 떨어지니 귀인에게 간구하러 가면 그가 기뻐하는 때를 만나지 못하고 편편히 그가 노하는 때를 만납니다. 중전·말전이 모두 공에 떨어지면 길과 흉 양쪽이 모두 일을 이루지 못합니다. 녹신이 일지에 임하는 것을 「권섭부정」이라 하여 무릇 점이 모두 스스로 존귀에居할 수 없고 사람에게 위굴(委屈)을 받거나 혹은 멀리 한 몫의 직록을 영(領)하거나 혹은 택상인(宅上人)의 녹을 영하거나 혹은 자기 녹을 손자에게 양보합니다—여섯 을일이 모두 이와 같습니다. 미가 사 위에 가하는 것은 「양사협묘(兩蛇夾墓)」로 병을 점치면 반드시 비괴·적취가 있고 관사를 점치면 반드시 수금(囚禁)되며 일을 점치면 반드시 흉화를 봅니다. 일간상이 이미 기를 탈하고 또 공망을 타니 「탈공격(脱空格)」이라 하여 무릇 점이 모두 무중에 유를 생하여 전혀 실제가 없으니 바로 《필법부》가 말하는 「탈상봉탈방허사」입니다.

斷曰：此卦事多隔手，有不能退，不能遂之象。

이 괘가 처리하는 일은 대개 제삼자의 손을 거쳐야 하고 진퇴가 양난이니 물러나 돌아오지도 못하고 심원을 이루지도 못합니다.

天時：主晴。家宅：夜占得賢妻，生好子，晝占多虛耗，防失脫。婚姻：女貪男家，亦可入贅，夜占女美。疾病：醫人得力，雖危無害。胎產：男喜，八月占即生。行人：寅午日來。仕宦：可作佐貳。出行：宜從水路。遺失：財神空，恐難尋。捕亡：晝占往北方，夜占往南方。出兵：勞而無功。

천시를 점치면 갬을 주합니다. 가택을 점치면 밤에 점치면 현혜한 처자를 얻고 좋은 아들을 낳을 수 있고 낮에 점치면 허모가 많아 실락·주탈을 방비해야 합니다. 혼인을 점치면 여방이 남가를 간중(看重)하고 남방으로 입최하게 할 수도 있으며 밤에 점치면 여자의 용모가 아름답습니다. 질병을 점치면 의생이 힘을 얻어 병은 비록 위험하나 목숨을 해치지는 않습니다. 태산을 점치면 남아의 기쁨이고 팔월에 점치면 즉각 생산합니다. 행인을 점치면 인일 혹은 오일에 돌아옵니다. 사도를 점치면 부직·좌이관(佐貳官)을 할 수 있습니다. 출행을 점치면 수로로 가기에 마땅합니다. 유실을 점치면 재신이 공에 떨어져 아마 찾기 어렵습니다. 도인을 잡는 것을 점치면 낮에 점치면 북방으로 쫓고 밤에 점치면 남방으로 쫓습니다. 출병을 점치면 수고하고 공이 없습니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，兩貴受克難干貴；鬼乘天乙乃神祇，人宅皆死各衰羸。涉三淵詩云：孟動不動涉三淵，申戌子兮在日前；進退艱難還萬狀，雖然對面隔層天。

《필법부》에 이 국에 응하는 네 구가 있습니다. 「권섭부정록임지」는 녹신이 일지에 떨어져 있는 자리가 명분이 바르지 않다는 뜻입니다. 「양귀수극난간귀(兩貴受剋難干貴)」는 주야 양귀가 모두 극을 받아 귀인에게 구하여 이루지 못한다는 뜻입니다. 「귀승천을내신기」는 관귀가 귀인을 타면 신명이 숭을 일으킨다는 뜻입니다. 「인택개사각쇠리(人宅皆死各衰羸)」는 사람과 집이 모두 사기에 임하여 각기 쇠약한다는 뜻입니다. 붙인 《섭삼연시》에 이르기를, 움직이려 하되 움직이지 못하니 바로 세 도의 심연을 잇달아 건너는 듯하고, 삼전은 신·술·자로 모두 일간 앞에 배열하니, 진퇴가 모두 간난만상하여 비록 면대면으로 서 있어도 한 층의 하늘을 사이에 둔 듯하다 하였습니다.

課體：元首，進茹，羅網，夾定格。課義：支干拱傳，惟喜春占，疑凶凶有，向後災潛。

본국의 「과체」는 「원수」로 「진여」「나망(羅網)」「협정격(夾定格)」을 겸합니다. 「나망」은 움직이면 곧 속박을 받는 것이고 「협정격」은 간지가 가운데 수위를 끼어 정하는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 간지가 삼전을 공협하니 다만 봄의 점만이 기쁨이 됩니다. 사람이 그 흉을 의심하나 흉도 또한 확실히 있되 다만 눈앞에 잠복하여 뒷날에야 발합니다.

解曰：干乙支丑，夾拱寅卯辰在內，會而為木，克身克宅，凶誠不免也。春則貪其生旺，不為害矣。若一休囚，便出而為災，故疑其凶，凶未始不有也，但潛伏而向後乃發耳。所謂“旺相相生災未發，死囚刑剋便災臨”者是也。冬春占又為三陽課，天乙左行，陽氣順也，一、日辰在天乙前，陽氣伸也，二、用神旺相，陽氣進也，三、占此者凡事吉慶。

일간은 을이고 일지는 축으로 양쪽이 인·묘·진을 가운데 끼어 세 글자가 한 덩어리의 목으로 회성하여 자신도 극하고 택효도 극하니 흉은 피할 수 없습니다. 만약 봄에 있으면 바로 그 생왕하여 득소함을 탐하니 해가 되지 못합니다. 일단 휴수(休囚)로 들어가면 곧 튀어나와 재앙을 이룹니다. 그러므로 사람이 그 흉을 의심하나 흉이 없는 것이 아니고 다만 잠시 잠복하여 뒷날에야 발작하는 것입니다. 곧 옛말에 이른 바, 왕상·상생할 때는 재가 아직 발하지 않고 일단 사수·형극에 이르면 재가 머리에 임한다는 것입니다. 동춘 양계에 점치면 이 국은 또 「삼양과(三陽課)」라 하니, 귀인이 왼쪽을 따라 행하여 양기가 순함이 첫째이고, 일신이 귀인 앞에 배열하여 양기가 서전(舒展)함이 둘째이며, 용신이 왕상에 해당하여 양기가 전진함이 셋째입니다. 삼양과를 점친 사람은 무릇 일이 길경(吉慶)합니다.

斷曰：聯茹而進，順時而動，吉無不利矣。春占正當交泰之時，依門傍戶，可顯功名，亦防有兄弟牽連之禍。

삼전이 뿌리 이어진 모초처럼 마디마디 전진하여 시령을 따라 움직이니 길리하여 마땅하지 않은 곳이 없습니다. 봄에 점치면 바로 천지교태의 시기에 해당하여 문제인가(門第人家)를 의방하여 공명을 현양할 수 있습니다. 다만 형제의 무리가 겸련하여 나오는 화사도 방비해야 합니다.

天時：先雨後晴。家宅：主不聚財，且防孝服。胎產：女胎易產，頗亦伶俐。婚姻：女家多有口舌欺誑。疾病：棺槨煞見，占病大凶。干謁：且宜止息，不利正五九月。求財：劫財重重，不能生聚。捕獲：恐被傷。遺失：恐夾帶在人身上。出兵：申嚴號令，須防間諜。

천시를 점치면 먼저 비가 내리고 뒤에 갭니다. 가택을 점치면 전재를 모아 머무르지 못함을 주하고 또 집안에 상사를 치름을 방비해야 합니다. 태산을 점치면 여태로 낳기 쉽고 아이도 꽤 영리합니다. 혼인을 점치면 여방의 집안에 구설과 홀림이 많습니다. 질병을 점치면 관곽의 흉살이 출현하여 병을 점치면 대흉합니다. 등문·구견을 점치면 잠시 멈춤이 좋고 정월·오월·구월이 특히 불리합니다. 구재를 점치면 재효를 겁탈하는 신이 한 겹 또 한 겹이라 모아 일으키지 못합니다. 집포를 점치면 아마 도리어 도적에게 상해집니다. 유실을 점치면 물건이 아마 사람에게 협대되어 몸에 있습니다. 출병을 점치면 호령을 엄숙히 밝혀야 하고 또 적방의 간첩을 제방해야 합니다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，彼此猜忌害相隨。通神集云：起日離辰，不出家庭(謂四課三傳，皆寅卯辰巳午也)。玉成歌云：三傳帶合須干謁，類就其干眾所占(如甲乙日見寅卯入傳也)。括囊賦云：內出外而己求，陽人陰而被索。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「소모다졸조나망」은 모하는 바가 졸렬하여 나망에 떨어진다는 뜻입니다. 「피차시기해상수」는 양쪽이 서로 시기하여 해기가 바짝 따라다닌다는 뜻입니다. 《통신집(通神集)》에 이르기를, 일간에서 일어나 일지에서 떠나니 일이 가문을 나가지 않는다—사과삼전이 모두 인·묘·진·사·오 사이에서 맴돎을 가리킨다 하였습니다. 《옥성가》에 이르기를, 삼전이 육합을 띠니 바로 문에 올라 간구하기에 마땅하고, 동류의 신이 모두 일간에 귀취(歸就)하면 저것은 뭇 사람이 와서 내가 점친 바의 일을 구하는 것이다—예컨대 갑을일에 인묘가 전에 드는 것과 같다 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 안에서 밖으로 나가는 것은 자기가 가서 사람을 구하는 것이고 양신이 음신에 들어가는 것은 사람에게 와서 소취당하는 것이다 하였습니다.