신묘일(辛卯日) 제11국(局)　간상(干上)에 자(子)

課體：蒿矢，龍戰，泆女，間傳，變盈。課義：遙克傳空，所作無蹤，源涸根斷，脫耗無窮。

과체는 다섯 가지가 있다: 「호시(蒿矢)」는 사과에 적극이 없어 요극(遙克)으로 쓸 것을 취하니 쑥으로 만든 화살과 같아 힘이 약하여 사람을 상함이 깊지 않고, 용전이며, 일녀이며, 「간전」은 삼전이 자리를 띄어 서로 전하며, 「변영(變盈)」은 성만(盛滿)하여 돌아 쇠함이다. 과의에 이르되: 발용은 다만 요극일 뿐이고 삼전이 또 공망에 떨어지니 하는 일에 전혀 종영(蹤影)이 없고, 사과·삼전이 곳곳이 아래에서 위를 생하니 수원이 마르고 나무 뿌리가 끊어짐과 같아 설탈모실이 끝이 없다.

解曰：發用遙克，已無力也。又兼中未空陷，所作自無蹤跡也。四課三傳，俱自下生上，如水涸其源，木斷其根，脫耗無盡。占病，或因不攝，以致虛弱。或元氣不足，遂致尪羸也。

상해: 발용의 신은 다만 멀리서 일을 극할 뿐이니 본래 힘이 없고, 게다가 중전의 미토가 공망에 떨어지니 꾸미는 일이 자연히 종착이 없다. 사과와 삼전이 모두 아래에서 위를 생하니 일간의 기가 한길로 설하여 나가는 것이 비유컨대 수원이 이미 마르고 나무 뿌리가 이미 꺾임과 같아 설탈모손이 끝이 없다. 이로써 병을 점치면 혹은 절제를 모름으로 말미암아 허약을 이르거나 혹은 원기(元氣)가 본래 부족하여 마침내 형체가 파리해짐을 이른다.

斷曰：蒿矢之卦，力弱難傷，縱有驚危，亦虎頭蛇尾之象。龍戰者，事有疑滯。泆女者，事多曖昧。利主而不利客，占此者吉凶相半也。干上乘子作干之脫氣，將復乘空，謂之脫空神，凡事虛聲而已。

총단: 호시의 과는 역량이 박약하여 사람을 상하지 못하니 비록 놀람과 위험이 있어도 호두사미(虎頭蛇尾)의 상이다. 용전은 일이 지체되어 막힘을 주관하고 일녀는 일이 애매하여 밝지 못함을 주관한다. 이 과는 주방에 이롭고 객방에 이롭지 않으니 이를 점치는 자는 길흉이 각각 반이다. 일간 위에 자수를 타는 것은 일간의 기를 설하는 탈신(脫神)이요 그 위의 천장이 또 공망에 떨어지니 이를 탈공신(脫空神)이라 하여 무릇 일이 다만 빈 성세일 뿐이다.

天時：青龍與畢宿皆空，天罡指陽，發用火神，晴而不雨之象。家宅：宅上乘脫，陰神復脫，家徒壁立。仕宦：青龍與日祿皆空，占官不吉。求財：財雖至近，取之防驚。婚姻：男不甚佳，女不甚吉。胎產：子孫屬陽，妊屬男喜。疾病：肝經受病，虎空易瘥；巳火克金，肺疾痊遲。出行：水陸皆防，失脫之患。行人：天罡加孟，尚未起程。兵戰：晝占無威，吉凶相半。

천시를 물으면: 청룡과 필수가 모두 공망에 떨어지고 천강이 양위를 가리키며 발용이 또 화신이니 날이 개고 비 없음을 주관한다. 가택을 물으면: 택 위에 탈기(脫氣)를 타고 음신이 다시 한 겹을 설하니 집이 가난하여 사벽(四壁)만 남는다. 사도를 물으면: 청룡과 일록이 모두 공하니 벼슬을 점침이 길하지 않다. 재물은: 재물이 비록 눈앞에 가까우나 가서 취할 때 놀람을 막아야 한다. 혼인을 물으면: 남쪽은 좋다 하지 못하고 여쪽도 그리 길하지 않다. 태산을 물으면: 자손효(子孫爻)가 양에 속하니 아들을 배는 것이 기쁘다. 질병을 물으면: 간경(肝經)이 병을 받되 백호가 공망에 떨어져 낫기 쉽고, 다만 사화(巳火)가 신금을 극하면 폐의 질병은 낫기가 늦다. 출행을 물으면: 수로·육로 모두 실탈(失脫)을 막아야 한다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사맹의 지지에 가하니 아직 길을 떠나지 않았다. 용병을 물으면: 낮의 점은 위세가 없으니 길흉이 각각 반이다.

畢法云：空上逢空事莫追，不行傳者考初時，罡塞鬼戶任謀為。占驗：午將辰時占家宅，曰：巳乃六陽極處，乘後，妻極淫蕩。日上盜氣，又見天空，主本身下部淋疾，兼子息作耗。又見宅上破碎，子一陽之始，巳六陽之終，始於身而終於家也。末傳辛祿陷空，所以致敗。

《필법부》에 세 조목: 「공 위에 공을 만나면 일을 쫓지 마라」, 공 위에 공을 가하면 일을 다시 쫓을 필요가 없고, 「전에 들어가지 않는 것은 초시(初時)를 살펴라」, 삼전이 움직이지 않는 것은 발용과 점시(占時)를 보아 단하며, 「강이 귀호(鬼戶)를 막으면 마음대로 모위(謀爲)하라」, 천강 진이 인(寅)의 이 귀호를 막으니 뭇 귀가 엿보아도 들어오지 못하니 마음껏 손을 놓아 도모해도 좋다. 한 점험을 덧붙이되: 오를 월장으로 하고 진시에 가택을 점치니 단하여 이르되, 사는 육양이 극에 이른 곳이요 위에 천후를 타니 아내가 지극히 음탕함을 주관하고, 일간 위는 탈도지기(脫盜之氣)요 또 천공을 보니 본인의 하부에 임증(淋症)이 있음을 주관하고 아울러 자녀의 소모가 있다. 택 위에 또 파쇄(破碎)를 보니 자는 일양의 시작이요 사는 육양의 끝이니 화가 자신에게서 일어나 가문에서 끝난다. 말전의 신금 녹신이 공망에 떨어지니 이로써 끝내 패락을 이른다.

課體：重審，斬關，龍戰。課義：丁火傷身，病必頭痛，遞互可戀，晝貴何用。

과체는 세 가지가 있다: 중심; 「참관」은 관을 깨고 나감과 같아 멀리 가고 피함에 좋고; 용전. 과의에 이르되: 해 속에 둔한 정화(丁火)가 와서 일간의 몸을 상하니 병을 점치면 반드시 두통을 주관하고, 간지 상하가 전전하여 서로 생하니 피차 정이 있어 서로 의지할 만하되, 다만 낮의 점에 귀인이 공망에 떨어져 그를 의지할 수 없음을 아낀다.

解曰：亥為丁火，乘虎傷身，占病必主頭疼。緣亥為頭而逢丁，則主痛也。干上之亥水，生支神之卯木。支上之辰土，生日干之辛金，是遞互相戀，不為無情矣。惜末傳晝貴逢空，豈可恃以無恐哉。

상해: 본순의 둔정이 바로 해 위에 떨어지고 해가 또 백호를 타고 와서 일간의 몸을 상하니 병을 점치면 반드시 두통을 주관하니, 해가 사람 몸에서 머리에 응하고 머리 위에 정을 만나면 곧 아픔을 주관하는 까닭이다. 다시 간지를 보니: 일간 위의 해수가 가서 일지의 묘목을 생하고 일지 위의 진토가 다시 와서 일간의 신금을 생하니 두 쪽이 전전하여 서로 생하고 서로 그리워하니 무정하다 할 수 없다. 아쉽게도 말전 위의 낮 점 귀인이 공망에 떨어졌으니 또 어찌 그것을 믿고 걱정 없이 할 수 있으랴.

斷曰：重審之卦，虎乘遁鬼，臨於干上。其患至凶至速，急難逃避，且干支皆乘羅網，非利有攸往之象。所喜末助初生，如能靜以守之。雖有險阻，自當安妥。常人仕宦皆同。

총단: 이는 중심의 과로서 백호가 둔출한 귀신을 타고 일간 위에 누르니 화환이 옴이 또 흉하고 또 빠르니 급절한 사이에 피하기 어렵고, 게다가 일간·일지가 모두 천라지망(天羅地網)을 타니 출행하여 갈 곳 있음에 알맞는 모습이 아니다. 다행인 것은 말전이 초전을 돕고 초전이 또 돌아서 나를 생하니 능히 안정하여 스스로 지키기만 하면 비록 험조가 있어도 스스로 평안하리라. 평상의 사람이든 벼슬하는 자든 다 같은 단법이다.

天時：朱雀發用，水母空陷，不能有雨。家宅：人宅互生，彼此有益，和氣至祥之象。仕宦：貴人逢空，占官不吉。求財：財爻與青龍不見，外財難得。婚姻：支干自刑，占婚不利。胎產：下強上弱，二陽包陰，妊必成女，支上生干，產亦當順。疾病：白虎屬水，心經受病，丁火傷金，肺家必損。出行：水陸皆吉，但恐戀宅難行。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：吉亦難成，凶亦易散。墳葬：朝山甚聳，葬之有益。

천시를 물으면: 주작이 발용하고 수모 해가 공망에 함하니 비를 내리지 못한다. 가택을 물으면: 사람과 집이 서로 생조하니 피차 이로움이 있어 한바탕 화기로운 길상의 상이다. 사도를 물으면: 귀인이 공망에 떨어지니 벼슬을 점침이 길하지 않다. 재물은: 재효와 청룡이 모두 나타나지 않으니 밖에서 오는 재물을 얻기 어렵다. 혼인을 물으면: 일지와 일간이 각기 서로 형하니 혼을 점침이 이롭지 않다. 태산을 물으면: 아래가 강하고 위가 약하며 두 양이 한 음을 끼니 배는 반드시 딸이며, 일지 위가 일간을 생하니 분만도 순당하다. 질병을 물으면: 백호가 임하는 곳이 수에 속하니 심경(心經)이 병을 받고 정화가 또 신금을 상하니 폐에 반드시 손이 있다. 출행을 물으면: 수로·육로 모두 길하되 다만 집을 그리워하여 떠나기 어려울까 두렵다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반도에 있다. 용병을 물으면: 길한 일은 이루기 어렵고 흉한 일도 흩어지기 쉽다. 분장(墳葬)을 물으면: 조산(朝山)이 매우 높이 솟았으니 이곳에 장사하면 이로움이 있다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，虎乘遁鬼殃非淺，互生俱生凡事益，金日逢丁凶禍動。課經云：干上亥，支上辰，交互相生，用傳生日，末又助初，謂之亨通課。主人亨利，時運亨通。訂訛云：此為羅網課，止利守己，倘或動謀，必纏羅網。又主有官人丁艱之事，天羅主父，地網主母。

《필법부》에 네 조목: 「꾸미는 바가 대개 졸하여 라망(羅網)을 만난다」, 과가 천라지망을 타니 도모가 대부분 졸하고 행하기 어렵고, 「호가 둔귀를 타면 재앙이 얕지 않다」, 백호가 둔출한 귀를 타니 재앙이 가볍지 않으며, 「호상(互生) 구생(俱生)이면 무릇 일에 이롭다」, 간지가 서로 생조하니 무릇 일에 이롭고, 「금일이 정을 만나면 흉화가 동한다」, 금일이 둔정을 만나면 흉화가 곧 발동한다. 《과경》에 이르되: 일간 위는 해요 일지 위는 진이니 교호상생(交互相生)하고 발용과 삼전이 또 일간을 생하며 말전이 돌아 초전을 돕는 것을 형통과(亨通課)라 하여 인사의 순리와 시운의 형통을 주관한다. 《정타(訂訛)》는 이르되: 이는 라망과로서 다만 본분을 지킴에 이롭고 한번 망령되이 움직여 도모하면 반드시 라망에 얽히며, 또 벼슬하는 사람의 정우(丁憂)의 일이 있음을 주관하니 천라는 아버지에 응하고 지망은 어머니에 응한다.

課體：伏吟，杜傳，斬關。課義：德祿乘丁，貪財豈寧，中逢墓克，戌虎末迎。

과체는 세 가지가 있다: 「복음(伏吟)」은 천반과 지반이 서로 같아 제신(諸神)이 각기 본위에 편안하니 고요하고 움직이지 않음을 주관하고, 「두전(杜傳)」은 삼전이 중도에 옹색(壅塞)하여 일이 반로에 멈추며, 참관. 과의에 이르되: 일간의 덕신 겸 녹신 위에 둔정을 타고 발용하니 본래 편히 누릴 만하나 이 재물을 탐함으로 말미암아 안정을 기끼하지 않고, 생각지 못하게 중전의 진이 묘고(墓庫)의 귀가 되어 길을 가로막고 말전의 술이 또 백호를 띠고 맞아 온다.

解曰：亥為壬水之德祿，臨干發用，上乘遁丁，是壬水藉德祿之勢，不難取此丁財矣。不知辰為墓鬼當途，晝夜乘蛇，難免傷身。末戌復為虎鬼克干，其驚恐凶禍，愈遲愈大。惟貴人得此，作催官符，庶為至吉之象耳。

상해: 해는 이미 임수(壬水)의 덕신이요 또 그 녹신이니 일간 위에 임하여 발용이 되고 위에 돌아 본순에서 둔출한 정을 타니 임수가 덕록의 기세를 빌어 이 정재(丁財)를 취함은 원래 어렵지 않다. 알지 못하니 중전의 진토는 이미 임수의 묘고이요 또 그 귀라서 바로 길 한가운데 가로막고 주야에 모두 등사(螣蛇)를 타니 몸을 상함을 면하기 어렵고, 말전의 술토는 또 백호를 띤 귀로서 와서 일간을 극하니 그 놀라움과 흉화는 끌수록 더욱 커진다. 다만 본신이 이미 귀인인 자가 이 과를 점치면 말전의 호귀가 도리어 최관부(催官符)가 되어야 비로소 지극히 길한 상이 된다.

斷曰：伏吟之卦，遇丁而動，有不能靜守之象。但繫杜傳，事必中止。要當改圖易轍，方能成就。德祿臨身，即遇不得不動之時，亦宜守分安身，自然亨吉。

총단: 복음은 본래 고요함을 주관하나 둔정을 만나면 곧 움직여 일어나니 이는 지키려 해도 지키지 못하는 모습이다. 다만 이미 두전이면 삼전이 중도에 옹색하여 일이 필연 반로에 멈추니 반드시 노수(路數)를 바꾸고 길을 따로 열어야 비로소 이룰 수 있다. 다행인 것은 덕신·녹신이 모두 자신에게 임하니 곧 움직이지 않을 수 없는 때를 만나도 또한 분수를 지켜 몸을 편안히 해야 자연히 형통하고 길리하다.

天時：日上皆水，自然有雨；但神將與中末兩傳，盡皆屬土，不過灑塵而已。家宅：晝夜乘蛇，重重驚恐之象。仕宦：末傳晝夜催官，赴任必速。求財：財已臨身，必能入手。婚姻：夜將女占男吉，男占女不吉。胎產：支干自刑，母子不安，亦恐難產。疾病：腎水不足之症，或繫頭痛，不能全愈。失脫：只在家內尋覓。出行：陸路甚坦，水路不佳。行人：近者立至，遠者渺茫。兵戰：晝占則詐，夜占則吉。

천시를 물으면: 일간 위가 모두 수이니 자연히 비가 내리되, 다만 타는 천장과 중·말 두 전이 모두 토에 속하니 지나지 않아 약간의 부진(浮塵)을 뿌릴 뿐이다. 가택을 물으면: 주야에 모두 등사를 타니 한 겹 잇는 한 겹의 놀라움의 상이다. 사도를 물으면: 말전이 주야에 모두 최관부가 되니 부임이 반드시 빠르다. 재물은: 재물이 이미 자신에게 임하니 반드시 손에 이른다. 혼인을 물으면: 야장(夜將)은 여쪽이 남쪽을 점침이 길하고 남쪽이 여쪽을 점침이 길하지 않다. 태산을 물으면: 일지·일간이 각기 서로 형하니 모자가 편안치 못하고 또 난산을 두려워한다. 질병을 물으면: 이는 신수(腎水) 부족의 증이거나 두통이니 완전히 낫지 못한다. 실물을 물으면: 다만 제 집 안에서 찾아라. 출행을 물으면: 육로는 평탄하고 수로는 좋지 않다. 먼 사람을 물으면: 가까운 이는 곧 이르고 먼 이는 아직 묘망하여 기약이 없다. 용병을 물으면: 낮의 점은 상대가 속임이 많고 밤의 점은 곧 길하다.

畢法云：任信丁馬須言動，水日逢丁財動之。課經云：水日逢丁，惟畏占人行年克去丁神，則財不動，否則必係遠方封寄，或兄弟之財。無妻者主娶，有妻者主別。月鑑云：伏吟杜傳，居者將移，合者將離，道由中止，事宜改為。

《필법부》에 두 조목: 「임신(任信) 정마(丁馬)는 마땅히 동을 말해야 한다」, 무릇 둔정과 역마를 만나면 일을 단함에 모두 움직임으로 향해 말해야 하고, 「수일이 정을 만나면 재물이 움직인다」, 수일이 정을 만나면 재물이 반드시 발동한다. 《과경》에 이르되: 수일이 정을 만남에 다만 점치는 자의 행년이 정신을 극거(克去)함을 두려워하니 그러하면 재물이 움직이지 않고, 그렇지 않으면 이 재물은 반드시 먼 곳에서 봉하여 보내온 것이거나 형제의 재물이다. 아내 없는 자는 아내를 얻음을 주관하고 이미 아내 있는 자는 도리어 이별을 주관한다. 《월감(月鑑)》에 이르되: 복음에 또 두전을 겸하면 편안한 자는 장차 옮기려 하고 모인 자는 장차 갈라지려 하며 길은 절반을 가다가 곧 중지하니 일은 마땅히 바꾸어야 한다.

課體：知一，斬關，魄化。課義：彼己倥傯，他輕我重，中末既生，舍危可用。

과체는 세 가지가 있다: 「지일(知一)」은 상하에 모두 극이 있어 일간과 동류인 것을 취하여 발용하니 일이 두 갈래로 나뉘고, 참관이며, 「백화(魄化)」는 백호가 사기(死氣)를 띠니 형신(形神)이 소손함을 주관한다. 과의에 이르되: 상대와 자기가 모두 공총(倥傯)하여 견디지 못하되 다만 저의 받는 상함은 가볍고 나의 받는 상함은 무겁고, 다행인 것은 중전·말전이 모두 와서 나를 생하니 초전의 저 흉험한 백호를 버리고 돌아 중말의 생지에 의탁하면 오히려 취용하여 스스로 편안할 수 있다.

解曰：支干俱被上神所克，彼此皆當有事之際，自然各自倥傯。但干被戌虎所克，受傷甚重。支被卯雀所克，較虎受傷稍輕。今中末兩傳，皆去生干，則舍初傳之危虎，投中末之生地，亦可用以自安也。

상해: 일지와 일간이 모두 각기 그 위의 신에게 극을 받으니 보건대 상대와 자기가 동시에 모두 일이 몸에 얽혀 있어 두 쪽이 자연히 한결같이 공총하리라. 다만 일간은 백호를 탄 술토에게 극을 받아 상함이 매우 무겁고, 일지는 주작을 탄 묘목에게 극을 받아 백호에 비하면 상함이 약간 가볍다. 지금 중전·말전이 모두 와서 일간을 생부하니 곧 초전의 저 흉험한 백호를 버리고 돌아 중말 두 전의 생지로 가면 조례(照樣) 취용하여 자기를 편안히 할 수 있다.

斷曰：知一之課，事有兩歧。魁度天門，凡占阻滯。非勇猛精進，不能有就。又虎鬼臨干，患來甚速，急宜逃避，不宜守株而待。幸三傳初凶末古，有苦去甘來之象。又兩蛇夾墓，凶禍難免。幸不在傳，凶或稍殺，倘占人年命逢之，當有險阻。

총단: 지일의 과는 일이 두 갈래로 나뉜다. 하괴(河魁) 술이 해의 이 천문(天門)에 가하니 괴도천문(魁度天門)이라 하여 무릇 점침에 조격(阻隔) 체색(滯塞)을 주관하니 용맹정진(勇猛精進)의 기상을 내지 않으면 이루지 못한다. 또 백호가 귀를 띠고 일간에 임하면 화환이 옴이 지극히 빠르니 마땅히 서둘러 피해야 하고 수주대토(守株待兎)해서는 안 된다. 다행인 것은 삼전이 처음은 흉하고 끝은 길하여 고진감래(苦盡甘來)의 상이 있다. 이 밖에 두 등사가 묘신을 끼니 본래 흉화를 면하기 어려운 격국이되 다행인 것은 그것이 삼전 안에 떨어지지 않음이니 흉험이 혹시 경감하리라, 만약 점치는 자의 행년·본명이 바로 그것을 만나면 곧 험조가 있어야 한다.

天時：畢宿與水母入傳，天罡指陰，雷雨交作。家宅：晝夜朱雀，貴人克宅，主有訟災，冬占尤防火燭。仕宦：催官臨身，赴任必速。求財：財與青龍不見，難得。婚姻：支干相合，可以成就；但各自相剋，久後欠利。胎產：上強下弱，妊乃成女，支干相合，產必遲延。疾病：隔氣食積，腎虛之症，或邪祟為災，家中自有良醫可治。出行：戀家難行。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：始逢驚險，後必大捷。

천시를 물으면: 필수와 수모 해가 모두 삼전에 들어가고 천강이 음위를 가리키니 뇌우가 어울려 일어남을 주관한다. 가택을 물으면: 주야에 모두 주작이요 귀인이 또 택을 극하니 관사의 재앙이 있음을 주관하고 겨울에 점치면 특히 화촉을 막아야 한다. 사도를 물으면: 최관부가 몸에 임하니 부임이 반드시 빠르다. 재물은: 재효와 청룡이 모두 나타나지 않으니 얻기 어렵다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 서로 합하니 성취할 수 있되 다만 두 쪽이 각기 극을 받아 날이 오래면 곧 좋아 보이지 않는다. 태산을 물으면: 위가 강하고 아래가 약하니 배는 딸이며, 간지가 서로 합하면 생산이 반드시 늦어진다. 질병을 물으면: 이는 기기(氣機)의 조격·음식의 적체에 신허의 증을 더함이거나 사숭(邪祟)이 재해를 일으킴이니 집안에 스스로 좋은 의원이 있어 치료할 수 있다. 출행을 물으면: 집을 그리워하여 몸을 일으키기 어렵다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사맹의 지지에 가하니 아직 몸을 움직이지 않았다. 용병을 물으면: 처음에 놀라운 험난을 만나도 그 뒤에 반드시 크게 이긴다.

畢法云：魁度天門關隔定，干乘墓虎無占病，制鬼之位乃良醫。指南：八月辰將巳時占失物，曰：戌鬼乘虎發用，事由家奴起禍。中傳酉乘太常，末傳申乘元武，主婦女衣服被盜，終可捕獲，必在西鄰。緣比用為鄰，秋占旺氣，失物可獲故也。

《필법부》에 세 조목: 「괴가 천문을 지나면 관격이 정해진다」, 하괴가 천문에 가하면 곧 관애(關隘)의 조격이 이미 이루어지고, 「간에 묘호를 타면 병을 점치지 마라」, 일간에 묘신을 타고 또 백호를 띠면 병을 점쳐서는 안 되며, 「귀를 제하는 자리가 곧 좋은 의원이다」, 귀신을 제복할 수 있는 저 한 자리가 곧 병을 고치는 좋은 의원이다. 《육임지남》에 한 사례를 기록하되: 팔월에 진을 월장으로 하고 사시에 실물을 점치니 단하여 이르되, 술귀(戌鬼)가 백호를 타고 발용하니 일은 집안 노복(奴僕)이 불러일으킨 것이며, 중전의 유는 태상(太常)을 타고 말전의 신은 현무를 타니 주관하는 것은 부녀의 옷이 도둑맞음이요 최종에 잡을 수 있되 사람이 반드시 서쪽 이웃집에 있다. 비용의 신이 인근을 주관함을 인으로 삼고 가을에 점치면 금기가 바로 왕하니 그러므로 잃은 물건을 되찾을 수 있다.

課體：元首，間傳。課義：交互和順，間傳拱定，不脫規模，委曲匪徑。

과체는 두 가지가 있다: 「원수(元首)」는 사과 속에 다만 한 곳의 상극하(上克下)가 있어 그것으로 발용하니 일이 순리성장(順理成章)함을 주관하고, 간전. 과의에 이르되: 간지 두 쪽이 교호상합하여 한바탕 화순(和順)하고, 삼전이 또 수미에 공중에 떠받들려 일간·일지의 범위를 뛰어나가지 못하니, 그러므로 일을 함에 원래의 격국을 벗어나지 못하고 다만 위완(委婉) 우회하여 직로를 가지 못한다.

解曰：干酉與支辰相合，支寅與壬干相合，是互相和順矣。酉與寅間拱三傳在內，是三傳不能出日辰之圍範也。但戌虎晝居末傳，遙剋日干，賴有發用寅木制之，況遇間退，以陽人陰。凡事當委曲詳慎，始得無咎。若剛愎自用，終成乖戾矣。

상해: 일간 위의 유가 일지 진과 서로 합하고 일지 위의 인이 또 일간 임과 서로 합하니 두 쪽이 피차 화순하다. 유와 인이 한 머리 한 꼬리로 삼전을 가운데에 떠받드니 보건대 삼전이 일간·일지가 그은 범위를 나가지 못한다. 다만 낮의 점에 술토가 백호를 타고 말전에 있어 멀리서 일간을 극하니 다행히 발용의 인목이 그것을 제할 수 있음에 의지하고, 하물며 삼전이 자리를 띄어 후퇴하여 양위에서 음위로 물러난다. 그러므로 무릇 일은 모두 위완하고 주상(周詳)하여 조심스럽게 행해야 비로소 과구(過咎) 없음을 얻고, 만약 한결같이 강폄자용(剛愎自用)하면 끝내 괴장패리(乖張背戾)에 이른다.

斷曰：元首之卦，又遇交車相合，固有和順之象。但支上脫干，干上脫支，彼此各有欺賺之意，不可不知。夜占申乘白虎沖支上寅木，必被對鄰獸頭山石，沖制不寧。

총단: 원수의 과에 또 간지가 교차상합(交車相合)을 만나면 본래 한 갈래 화순의 모습이다. 다만 일지 위의 신이 일간의 기를 설하고 일간 위의 신이 또 일지의 기를 설하니 쌍방이 각기 상대를 속이려는 마음을 품으니 이는 알지 못해서는 안 된다. 밤의 점에 신금이 백호를 타고 가서 일지 위의 인목을 충하니 문 앞 맞은편 이웃집에 짐승 머리 형상의 산석(山石)이 바로 충하여 오니 택 안이 이로 말미암아 안녕을 얻지 못함을 주관한다.

天時：畢宿臨日，箕宿臨支，青龍與六合相乘，風雨交作。家宅：夜占螣蛇克宅，難免驚憂。仕宦：末傳作催官符，占官甚吉。求財：青龍與刃羅相併，恐不宜取。婚姻：支干互合，有必成之勢。胎產：上強下弱，胎乃成男，干上脫支，產必易速。疾病：戌虎克水，膀胱受病，賴用制虎，不久自愈。出行：人宅相合，行期恐緩。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：似易實難，恐有不利。

천시를 물으면: 필수가 일에 임하고 기수(箕宿)가 지에 임하며 청룡과 육합이 서로 타니 풍우가 어울려 일어남을 주관한다. 가택을 물으면: 밤에 점치면 등사가 택을 극하니 놀람과 근심을 면하기 어렵다. 사도를 물으면: 말전이 최관부가 되니 벼슬을 점침이 매우 길하다. 재물은: 청룡이 양인(羊刃)·천라와 한곳에 나란히 하니 아마 가서 취함이 마땅치 않다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 서로 배합하니 반드시 이루어지는 형세가 있다. 태산을 물으면: 위가 강하고 아래가 약하니 배는 아들이며, 일간 위가 일지의 기를 설하니 분만이 반드시 빠르다. 질병을 물으면: 술토가 백호를 띠고 와서 임수를 극하니 방광이 병을 받되 다행히 발용이 백호를 제할 수 있어 오래지 않아 스스로 낫는다. 출행을 물으면: 사람과 집이 서로 합하니 행기가 아마 늦어진다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로에 있다. 용병을 물으면: 보기에 쉬우나 그 실은 매우 어려우니 아마 이롭지 않다.

畢法云：交車相合交關利，人宅受脫俱招盜。指掌賦云：寅子戌為冥陽，善人是寶。壬髓經云：一上克下，元首順化。玉女通神訣云：上下相生皆喜美，交相剋戰定癭痾。玉成歌：從魁同虎干支住，宅裡須言有孝人。

《필법부》에 두 조목: 「교차상합이면 교관(交關)에 이롭다」, 간지가 교차하여 서로 합하면 매매거래를 함에 이롭고, 「인택이 탈을 받으면 모두 도적을 부른다」, 사람과 집이 모두 기를 설당하니 두 쪽이 모두 도적을 부르기 쉽다. 《지장부》에 이르되: 삼전에 인·자·술을 보는 것을 명양(冥陽)이라 하니 선인을 만나면 곧 보배이다. 《임수경(壬髓經)》에 이르되: 다만 한 곳의 상극하만 있으면 곧 원수이니 일이 순리하여 화해한다. 《옥녀통신결(玉女通神訣)》에 이르되: 상하가 서로 생하는 것은 모두 희미(喜美)의 상이요 상하가 교차하여 서로 극전하면 곧 영류(癭瘤)의 병통을 주관한다. 《옥성가》에 이르되: 종괴(從魁) 유와 백호가 함께 간지 위에 있으면 택 안에 마땅히 상복(喪服) 입은 사람이 있다 해야 한다.

課體：元首，元胎。課義：長生難處，晝夜元虎，閉口之財，丁馬動取。

과체는 두 가지가 있다: 원수; 「원태(元胎)」는 삼전에 잉육(孕育)의 뜻을 품으니 일이 먼저 막히고 뒤에 통함을 주관한다. 과의에 이르되: 일간의 장생의 신은 본래 좋은 일이나 편편히 낮은 현무를 타고 밤은 백호를 타니 소모와 놀라운 위험이 사람으로 하여금 스스로 처하기 어렵게 하고, 사화의 이 재물은 이른바 폐구지재(閉口之財)라서 다만 소리를 잠재우고 가서 취해야 하며, 삼전 속에 또 역마와 둔정 두 동신이 있어 손을 움직여 취해 오지 않으면 안 된다.

解曰：申乃日之長生，晝將乘元，夜將乘虎，其耗費驚危，實難處此。巳為旬尾，加於旬首之上，乃是日財，故曰閉口之財。中傳驛馬，末傳旬丁，其象至動，必不能舍此日財而他就也。

상해: 신은 임수의 장생의 땅으로서 본래 힘을 얻을 만하나 낮의 점은 현무를 타고 밤의 점은 백호를 타니 한쪽으로 소모하고 한쪽으로 놀라운 위험이 있어 실로 사람으로 하여금 편히 처하기 어렵게 한다. 사는 본순의 마지막 자리로서 순수(旬首) 위에 가하니 수미가 서로 이어져 입이 다물어짐과 같고, 사가 또 임수의 재물이니 그러므로 폐구지재라 이른다. 중전은 역마요 말전은 순정을 띠니 두 동신이 모두 있어 기상이 지극히 움직여 이 현성(現成)의 일재를 버리고 따로 다른 곳을 구하지 않는다.

斷曰：元胎之課，先滯後通。但支干彼此相刑，有賓主不浹之象。破碎在支，夜占乘雀，當有為口舌文書而破財者，惟喜三傳遞生財爻。若春夏占之，財源大利。但屬閉口，不可饒舌。惟占病訟，最為可畏也。

총단: 원태의 과는 먼저 체색하고 뒤에 통달한다. 다만 일지와 일간이 서로 형해(刑害)하니 빈주(賓主) 두 쪽이 어울리지 않는 상이 있다. 파쇄의 신이 일지 위에 떨어지고 밤의 점이 또 주작을 타니 구설 쟁집이나 문서 왕래로 말미암아 재물을 깨는 일이 있어야 한다. 기쁜 것은 삼전이 전전하여 재효를 생조함이니 만약 춘하(春夏) 두 계절에 점치면 재원(財源)에 큰 이로움이 있다. 다만 이 과는 폐구에 속하니 다만 소리를 잠재우고 재물을 벌어야 하고 입을 놀려서는 안 된다. 오직 질병과 관사를 점침이 가장 두렵다.

天時：水母臨干，天罡指陰，自然有雨。家宅：六破相加，陰陽自刑，有傷殘之象。仕宦：貴人發用，日祿居末，最吉。求財：晝占宜得貴人之財，夜占宜得婦女之財，俱宜緘默。婚姻：刑破相加，兩家不吉。胎產：上強下弱，妊乃成男，刑破相加，其產必速。疾病：肝鬱氣塞之症，或繫手足受傷，喜乘長生，雖凶無害。出行：丁馬相加，白虎乘申，行不少停。行人：天罡加季，可以立至。兵戰：晝占則吉，夜占則凶。

천시를 물으면: 수모 해가 일간에 임하고 천강이 음위를 가리키니 자연히 비가 있다. 가택을 물으면: 육파(六破)가 서로 가하고 음신·양신이 각기 서로 형하니 손상 잔결의 상이 있다. 사도를 물으면: 귀인이 발용하고 일록이 말전에 있으니 가장 길하다. 재물은: 낮의 점은 귀인의 재물을 얻는 것이 좋고 밤의 점은 부녀의 재물을 얻는 것이 좋되 모두 소리내지 않아야 한다. 혼인을 물으면: 형과 파가 함께 모이니 두 집이 모두 길하지 않다. 태산을 물으면: 위가 강하고 아래가 약하니 배는 아들이며, 형파가 서로 가하면 생산이 반드시 빠르다. 질병을 물으면: 이는 간기울결(肝氣鬱結)·기기옹색(氣機壅塞)의 증이거나 수족이 상함을 입은 것이니 다행히 장생을 타서 비록 흉하나 큰 해가 없다. 출행을 물으면: 둔정과 역마가 서로 가하고 백호가 또 신을 타니 몸을 움직인 뒤 한각도 멈추지 않는다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사계의 지지에 가하니 곧 이를 수 있다. 용병을 물으면: 낮의 점은 길하고 밤의 점은 흉하다.

畢法云：鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之，閉口卦體兩般推。中黃經云：河井相加日與辰（辰為天河，未為地井），日辰又在水中存；三傳俱金無土類，行者須教水溺人。括囊賦云：元武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟爭。玉成歌云：巳亥貴臨多反覆。

《필법부》에 세 조목: 「귀가 삼사(三四)에 임하면 송재(訟災)가 따른다」, 귀신이 제삼·제사과에 임하면 관사의 재화가 따라오고, 「수일이 정을 만나면 재물이 움직인다」, 수일이 정을 만나면 곧 재물이 움직이며, 「폐구의 괘체는 두 가지로 헤아린다」, 폐구의 과는 길흉을 두 면으로 나누어 추단해야 한다. 《중황경(中黃經)》에 이르되: 천하(天河)와 지정(地井)이 서로 가하여 일과 진 위에 있고(진은 천하가 되고 미는 지정이 된다), 일진이 또 모두 물 속에 있으며, 삼전이 모두 금이요 토의 서로 제함이 없으면 가는 사람은 마땅히 물에 빠짐을 막도록 가르친다. 《괄낭부(括囊賦)》에 이르되: 현무가 오를 타면 직이 전동하고, 백호가 신·유에 있으면 쟁송한다. 《옥성가》에 이르되: 사·해 위에 귀인이 임하면 일이 많이 뒤집힌다.

課體：重審，勵德，狡童。課義：干上無畏，支墓末蒞，病困訟刑，行人立至。

과체는 세 가지가 있다: 중심; 여덕; 「교동(狡童)」은 일간으로 일지에 가하여 서로 합하니 남자가 여자에게 구함과 같아 그 속에 기사(欺詐)의 정을 띤다. 과의에 이르되: 일간 위에 비록 귀가 있으나 두려워할 필요가 없으니 그것이 공망에 떨어진 까닭이요, 일지가 화한 묘신은 도리어 말전 위에 누르니 병을 점치면 곤둔을 주관하고 관사를 치르면 형을 받음을 주관하되, 오직 먼 사람의 귀기를 점치면 온다 하면 곧 이른다.

解曰：干上未土，雖為日鬼，但遇旬空，無足畏矣。支為日之墓神，居於末傳，患病則困，構訟則刑，深可畏懼。惟占行人，可以立至，緣本日之墓神，臨於末傳故也。

상해: 일간 위의 미토가 비록 임수의 귀이나 그것이 바로 순공을 만나 허하고 실하지 않으니 두려워할 만하지 않다. 일지 진은 임수의 묘고인데 지금 또 말전 위에 떨어지니 환병을 점치면 곤하여 몸을 일으키지 못함을 주관하고 소송을 일으키면 형책(刑責)을 받음을 주관하니 이것이야말로 참으로 두렵다. 다만 나갔다가 아직 돌아오지 않은 사람을 점치면 이른다 하면 곧 이르니 바로 본일의 묘신이 말전에 임하는 까닭이다.

斷曰：重審之卦，事多不順，干支各乘三合，而子未六害，乃是合中犯殺，成中有害，美中有惡之象。比肩太重，必有損於妻財。如二月夜占，日鬼作死氣，乘太常加干，主有外孝服。

총단: 중심의 과는 일이 대부분 순조롭지 못하다. 간지 두 쪽이 각기 삼합을 타나 자와 미가 또 육해를 이루니 이를 합중범살(合中犯殺)이라 하여 성취 속에 손해를 띠고 아름다운 일 속에 악한 일을 숨긴다. 삼전 수기가 너무 무거워 비견(比肩)이 재물을 빼앗으니 필연 아내와 재물에 손해가 있다. 만약 이월 밤에 점치면 일귀(日鬼)가 사기(死氣)로 화하여 태상을 타고 일간에 가하니 외성(外姓) 친족의 상복이 있음을 주관한다.

天時：青龍發用，三傳盡水，風雨之象。家宅：青龍與六合臨支宅中，必多喜慶之事。仕宦：青龍發用，必待官星填實，始得。求財：宅上乘龍，財已至家。婚姻：支干相害，干上之官星又空，不為吉兆。胎產：下強上弱，妊乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：膀胱與腎經受病，不藥可愈。出行：水路甚吉，陸路甚佳。行人：墓臨末傳，行人立至。兵戰：晝夜皆吉，謹守尤妙。

천시를 물으면: 청룡이 발용하고 삼전이 전부 수이니 바람이 일고 비가 내림을 주관한다. 가택을 물으면: 청룡과 육합이 모두 일지 택위에 임하니 집안에 반드시 희경의 일이 많다. 사도를 물으면: 청룡이 이미 발용하였으나 오히려 관성이 채워짐을 기다려야 비로소 손에 얻는다. 재물은: 택 위에 청룡을 타니 재물이 이미 집에 이르렀다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 서로 해하고 일간 위의 관성이 또 공망에 떨어지니 길조가 아니다. 태산을 물으면: 아래가 강하고 위가 약하니 배는 딸이며, 어미는 실하고 아이는 공하니 분만을 점침이 길하지 않다. 질병을 물으면: 방광과 신경이 병을 받되 약을 먹지 않아도 능히 낫는다. 출행을 물으면: 수로가 매우 길하고 육로도 좋다. 먼 사람을 물으면: 묘신이 말전에 임하니 사람이 곧바로 이른다. 용병을 물으면: 주야로 점치면 모두 길하니 능히 삼가 지키면 더욱 묘하다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，合中犯殺蜜中砒。課經云：未加壬干上神作日干之明鬼，支上神子水遁得戊土作日干之暗鬼，是支干上有明暗二鬼。語云：明鬼易避，暗鬼難防。指掌賦云：子申辰為仰元，守凝寒之困。壬髓經云：日月之門，天乙臨上，勵德之名，看陰陽將，君子榮遷，小人無況。

《필법부》에 두 조목: 「피차 시기하고 꺼리는 것은 해가 서로 따름이다」, 간지가 서로 해하면 쌍방이 서로 시의하고, 「합 속에 살을 범함은 꿀 속의 비상이다」, 서로 합하는 속에 흉살을 범하니 비유컨대 꿀 속에 비상을 넣음과 같다. 《과경》에 이르되: 미가 임의 일간 위에 가함은 일간의 명귀(明鬼)가 되고, 일지 위의 자수는 무토(戊土)를 둔출하니 또 일간의 암귀(暗鬼)가 되어, 이같이 간지 위에 명암 두 겹의 귀가 모두 갖추어졌다. 속담에 이르기를 밝은 곳의 귀는 피하기 쉽고 어두운 곳의 귀는 막기 어렵다 하였다. 《지장부》에 이르되: 삼전에 자·신·진을 보는 것을 앙원(仰元)이라 하니 다만 지킬 뿐이요 응한(凝寒)에 곤하다. 《임수경》에 이르되: 일월(日月)의 문 위에 천을귀인이 임하면 곧 여덕의 이름을 얻고 다시 주야의 천장을 보면, 군자가 이를 점치면 영승(榮升)을 주관하고 소인이 이를 점치면 곧 이루는 바가 없다.

課體：知一，不備，孤辰。課義：不尊失敘，被下欺侮，夜必亡財，怪臨門戶。

과체는 세 가지가 있다: 지일; 불비; 「고진(孤辰)」은 외롭고 의지할 곳 없음을 주관한다. 과의에 이르되: 본래 존귀에 있어야 할 일간이 스스로 신분을 낮추어 가서 일지에 이르니 상하의 차서를 잃어 이로 말미암아 아래에 있는 자의 오모(欺侮)를 받고, 밤에 점치면 더욱 재물을 잃음을 주관하며, 괴강(魁罡) 두 신이 등사·백호를 띠고 묘유의 문호(門戶) 자리에 누르니 집 문 앞에 괴사(怪事)가 나려 한다.

解曰：干尊支卑，以干臨支而受克，不自尊重，失其倫序，而取卑下之侮也。午財臨日發用，夜乘元武，又逢空陷，財之亡也必矣。魁罡乘蛇虎，臨於卯酉，門戶當有怪異也。

상해: 일간은 존이 되고 일지는 비(卑)가 되는데 지금 일간을 일지 위에 가하여 또 도리어 그것에게 극을 받으니 자기가 자중을 모르고 상하의 차제를 전도하여 이에 하위자의 오모를 불러들인다. 오화는 본래 임수의 재물인데 일에 임하여 발용하고 밤에 점치면 또 현무의 이 도신(盜神)을 타며 게다가 공망 속에 떨어지니 재물의 잃음은 필연이다. 하괴와 천강 두 신이 등사·백호를 타고 바로 묘유의 이 두 곳 문호 자리에 누르니 집 문 앞에 마땅히 괴이한 일이 있다.

斷曰：知一之卦，事有狐疑。三傳遞生，申為長生，宜有薦舉者矣。但初被午克，中被丑墓，謂之長生無氣，推薦恐不得力。又被遭夾克，受人驅策，必有身不自由之象。

총단: 지일의 과는 일이 사람으로 하여금 호의(狐疑)하여 정하지 못하게 한다. 삼전이 전전하여 서로 생하고 신이 또 임수의 장생이니 이치를 비추면 마땅히 사람이 나서서 천거하는 이가 있어야 한다. 그러나 초전은 오화에게 극을 받고 중전은 축토에게 묘(墓)를 당하니 이를 장생무기(長生無氣)라 하여 천거가 아마 힘을 쓰지 못한다. 게다가 또 전후의 협극(夾克)을 당하여 사람의 구사(驅使) 지배를 받으니 반드시 몸이 자기에게 달리지 않는 상이 있다.

天時：午火逢空，天罡指陰，晴而後雨。家宅：人來就宅，以尊依卑，門戶多事，失脫宜防。仕宦：官星落空，貴人不見，占官欠利。求財：財爻空陷，己財難保，何暇他求。婚姻：以男就女，支干自刑，不甚吉利。胎產：下強上弱，二陽包陰，妊乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：肝經受傷，或手足難舉，出旬可治。出行：戀家難行。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：其象不寧，凶消吉散。

천시를 물으면: 오화가 공망에 떨어지고 천강이 음위를 가리키니 먼저 개고 뒤에 비가 온다. 가택을 물으면: 사람이 와서 택에 이르고 존한 자가 도리어 비한 자에게 의탁하니 문호에 일이 많고 도둑을 막아야 한다. 사도를 물으면: 관성이 공망에 떨어지고 귀인이 나타나지 않으니 벼슬을 점침에 이로움이 부족하다. 재물은: 재효가 공망에 함하니 제 집의 돈도 보전하기 어려운데 어찌 다른 곳에 나아가 구할 겨를이 있으랴. 혼인을 물으면: 남자로 여자에게 이르고 간지가 또 각기 서로 형하니 그리 길리하지 않다. 태산을 물으면: 아래가 강하고 위가 약하며 두 양이 한 음을 끼니 배는 딸이며, 어미는 실하고 아이는 공하니 분만을 점침이 길하지 않다. 질병을 물으면: 간경이 상함을 입거나 수족이 들리지 않는 것이니 본순을 지나면 치료할 수 있다. 출행을 물으면: 집을 그리워하여 몸을 일으키기 어렵다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로에 있다. 용병을 물으면: 기상이 편안치 못하니 흉한 일은 소산하고 길한 일도 흩어진다.

畢法云：權攝不正祿臨支，初遭夾克不由己。古鑑：午命人丑將午時占前程，曰：課名亂首，當因到官取財，為僕所持，妻必為僕所淫，且死於僕人之手。蓋亥加辰，乃自取亂首。上乘天空，下受罡克，所以為僕所持。午為財，丑為官，官加財上乃官受贓之象。天后臨亥，妻必主淫。亥乘天空夾克，故為僕有。申為文墳作長生而不顧，此為拒尸，命其不久乎。

《필법부》에 두 조목: 「권섭이 바르지 않고 녹이 지에 임함」, 일록이 일지 위에 떨어져 남을 대신하여 권한을 맡되 이름이 바르지 못하고, 「처음에 협극을 당하면 자기에게 달리지 않는다」, 초전이 전후로 협극을 받아 일마다 자기에게 달리지 않는다. 《고감》에 한 사례를 기록하되: 오명(午命)의 사람이 축을 월장으로 하고 오시에 전정(前程)을 점치니 단하여 이르되, 과의 이름은 난수라서 장래 임지에 이른 뒤 반드시 재물을 탐취함으로 말미암아 복인(僕人)에게 협제당하고 아내는 돌아 복인에게 음을 당하며 자기도 복인의 손에서 죽으리라. 해가 진 위에 가함으로 말미암아 이는 스스로 난수를 취함이요, 위에 천공을 타고 아래에 천강의 극을 받으니 이로써 복인에게 협제당한다. 오는 재물이요 축은 관이니 관이 재물 위에 가함은 바로 벼슬하여 뇌물을 받는 상이다. 천후가 해에 임하면 아내가 반드시 음란함을 주관하고, 해가 천공을 타고 또 협극을 당하니 그러므로 복인에게 귀한다. 신은 본래 문서의 무덤이요 또 장생이 되나 도리어 버리고 돌아보지 않으니 이를 거시(拒尸)라 하여 성명이 대개 오래지 않으리라.