辛亥日第三局　干上申

課體：元首，間傳，顧祖。課義：未雖助初，賴此旬無，徒取怨憎，權稱虛拘。解曰：用乃日鬼，末傳助初剋日，定有教唆問訟之人。幸賴旬空不能作惡，諺所謂枉做惡人，徒取怨憎者也。然則午之所以為官，寅之所以為財，凡損我益我之事，皆不過權宜之稱許，而虛拘之禮文而已，何嘗有實意哉。

과체는 원수요, 삼전 오·진·인이 격위 상전하여 간전에 속하며, 오로부터 인에 물러나면 아들이 회두하여 모친을 고념함과 같으니, 「고조」라 한다. 과의에 이르기를: 말전이 초전을 생조하나, 다행히 그것이 정히 순공 가운데 떨어졌으며; 이러한 사람은 백백히 원한을 초래하고, 일절 명분 허락은 다만 권의의 허응일 뿐이다. 해석에 이르기를: 발용의 오화는 나를 극하는 일귀요, 말전의 인목이 또 초전을 생조하여 와서 일간을 극하면, 필히 사람이 중에서 교사하여 관사를 도기함이 있을 것이다. 다행히 말전이 순공에 떨어져 악을 이루지 못하니, 정히 속어의 백백히 악인을 당하고 백백히 원한을 초래함이라 하는 바와 같다. 기연 그러하므로, 오가 관성이라 칭하는 소이, 인이 재효라 칭하는 소이는, 무릇 나를 손하고 나를 익하는 일이, 다만 권의의 구두의 칭허, 허응 고사의 예수일 뿐이니, 어찌 실심 실의가 있겠는가.

斷曰：元首發用。理本順從。間傳而退，事有艱阻。午官又得末助，仕宦占之，利見大人之兆。干支上神，交車六害，祿臨支而被支脫，當因起蓋房屋，以祿償逋。空寅助鬼，財非我有。宜攜財謁貴，納粟奏名。或求神禱病，以免災殃。

단어에 이르기를: 원수가 취용함은, 사리가 본래 순당하다. 다만 삼전이 격위하여 뒤로 향하여 역퇴하면, 판사에 간난 조애가 있다. 오화 관성이 또 말전의 상조를 얻어, 벼슬하는 사람이 이 일과에 점하면, 귀인에게 진견함에 이로운 조짐이다. 일간과 일지상신이 교차하여 서로 육해를 이루고, 록신이 일지 위에 떨어져 또 일지에 설탈되면, 마땅히 방옥을 개조하여, 봉록을 취하여 구채에 저당함이 인이 될 것이다. 낙공한 인목은 다만 귀신을 조장함에 갈 뿐이니, 저 재는 끝내 내 것이 아니다. 이 과는 재물을 띠고 귀인에게 알현하며, 납납하여 공명을 구취하고, 혹은 신을 기도하여 병을 양복함에 마땅하여, 이로써 재앙을 면제한다.

天時：角星指陽，主晴。家宅：身宅防失脫，不寧。功名：大吉。求財：為貴人所不足，難得。婚姻：財空不吉，亦不成。胎產：胎亡神陰，孕主女，傳逆產難。疾病：肝經之病，須得西南方醫人治之。

천기를 논하면: 각숙이 양위를 지향하니, 청을 주한다. 주택을 논하면: 자신과 주택이 모두 실절 주탈을 제방하여, 안녕을 얻지 못한다. 공명을 논하면: 대길하다. 구재를 논하면: 재가 귀인에게 취해져도 오히려 족하지 않음을 나오니, 도수하기 어렵다. 혼인을 논하면: 재효가 낙공하니 불길하고, 혼사도 또한 이루지 않는다. 생육을 논하면: 태신이 망신·음신의 위에 떨어지니, 품는 것은 여태요, 삼전 역행은 난산을 주한다. 질병을 논하면: 간경의 모병이니, 마땅히 서남방의 의자를 청하여 의치해야 한다.

爭訟：有人唆訟，然末傳空，支亥又制官，有救。出行：支見元虎，干上陰空，遠行不利。行人：顧祖格，當歸。捕獲：不尋自回。兵戰：晝占差吉，夜占不利。墳葬：主山高，白虎亦得氣，但發福不久耳。

소송을 논하면: 사람이 방에서 교사하여 송을 흥함이 있으나, 다만 말전이 낙공하고 일지 해수가 또 능히 관귀를 제복하니, 오히려 구원이 있다. 출행을 논하면: 일지 위에 원무·백호를 보고, 일간의 음신이 또 낙공하면, 원행이 불리하다. 행인을 논하면: 고조의 격은, 외출한 사람이 마땅히 돌아올 것이다. 포도를 논하면: 찾을 필요가 없으니, 스스로 돌아올 것이다. 군사를 논하면: 주점이 조금 길하고, 야점은 불리하다. 분장을 논하면: 산세가 고준함을 주하고, 백호 방위도 또한 기를 얻으나, 다만 발복의 시간이 오래지 않다.

畢法云：權攝不正祿臨支。課經云：午為寅之子孫，寅為午之長生，自午傳寅，乃子回顧母，名曰顧祖格。指掌賦云：午辰寅為顧祖，而喜氣和平。纂義云：成合之期，戌月日應。

《필법부》에 이르기를: 록신이 일지 위에 락도하면, 장하는 소임 직권이 대리 섭섭이요 명분이 바르지 않음을 주한다.《과경》에 이르기를: 오화는 인목이 생하는 자손이요, 인목은 또 오화의 장생의 땅이니, 오로부터 인에 전함은 아들이 회두하여 모친을 고념함에 비하니, 고로 「고조격」이라 한다.《지장부》에 이르기를: 삼전 오·진·인은 고조로서, 희기 상화의 평순을 주한다.《찬의》에 이르기를: 사정이 성합하는 날기는, 술월 혹은 술일에 응한다.

課體：元首，元胎，驀越，勵德。課義：初馬丁雜，投虎空脫，君子猶迍，常流怎活。解曰：丁火臨干，鬼馬發用，金日逢之，必主凶動。因取中傳之財，引入亥虎空脫之鄉。雖君子尚有迍邅，而況常流值此，有能免於死亡刑獄乎。

과체는 원수요; 삼전 사·인·해가 모두 사맹의 위에 거함을 「원태」라 하니, 태잉이 초결함과 같아 일이 맹아 반복의 사이에 있으며; 발용을 제사과에서 취함을 「맥월」이라 하고; 또 경성 수덕을 주하는 「여덕」을 띤다. 과의에 이르기를: 초전은 역마요 또 정신을 잡으니, 일로 백호와 공망 탈기의 땅에 투진한다; 군자가 오히려 곤돈하여 가기 어려우니, 하물며 심상한 사람이 어찌 살겠는가. 해석에 이르기를: 정화가 일간 위에 임하고, 일귀 겸 역마를 취하여 발용을 삼으니, 경신금일이 그것을 만나면, 필히 흉사 발동을 주한다. 다만 중전의 저 일점의 재효를 취하려 상함이 인하여, 도리어 견인하여 해수가 백호를 승하고 또 공하고 또 탈한 흉향에 진입한다. 군자가 이를 만나도 오히려 준천하여 순하지 않으니, 하물며 평상 사람이 그것을 당하면, 어찌 사망과 형옥의 재를 면하겠는가.

斷曰：元胎之課，日鬼乘馬，自第四課發用，名曰驀越，占主驀然而來。或有驚疑，或有竊盜。幸巳為日之長生，又為德神，所謂一德當頭，萬事無憂。況干支各乘上生，凶中有解。但課名勵德，君子當隨時省察，勿愧厥心，斯為元吉。

단어에 이르기를: 원태의 과는, 일귀가 역마를 승하고 또 제사과에서 발용하면, 「맥월」이라 부르니, 일을 점하면 변고가 돌여기래함을 주한다. 혹은 일장의 경의요, 혹은 일장의 투도이다. 다행히 사는 신금의 장생의 땅이요, 또 신일의 일덕 소재이니, 소위 일덕이 두에 당하면, 만사 근심이 없다. 하물며 일간과 일지상신이 각자 하신이 생하는 곳을 받아, 흉중에 스스로 화해가 있다. 다만 과명이 여덟인 까닭에, 군자는 마땅히 시에 따라 기를 성찰하여, 마음에 부끄러운 일을 짓지 않아야 하니, 이가 곧 최대의 길리이다.

天時：天罡指陰，主陰。家宅：未乘天后加戌，主婦人有疾。功名：大利。求財：財爻不實，遲或猶可。婚姻：財空不宜。胎產：陰包陽主男，干脫支，產不易。疾病：心脾腎三經有病，主魂夢不安，宜謝土。爭訟：初勢洶湧，後卻有解。出行：宜慎。行人：即歸。捕獲：難獲。兵戰：宜慎。

천기를 논하면: 천강 진이 음위를 지향하니, 음천을 주한다. 주택을 논하면: 미토가 천후를 승하여 술에 가하면, 가중 부인에게 질병이 있음을 주한다. 공명을 논하면: 크게 이롭다. 구재를 논하면: 재효가 허이요 불실하니, 완하면 혹은 행할 것이다. 혼인을 논하면: 재효가 낙공하니, 혼을 의논함에 마땅하지 않다. 생육을 논하면: 음이 양을 포하니, 품는 것은 남태요; 일간이 일지의 기를 설탈하니, 분만이 용이하지 않다. 질병을 논하면: 심·비·신 삼경이 모두 병이 있어, 야리 혼몽이 안녕하지 않음을 주하니, 마땅히 사토의 제를 거행해야 한다. 소송을 논하면: 처음에 래세가 흉흉하나, 후에 도리어 전환이 있다. 출행을 논하면: 마땅히 근신해야 한다. 행인을 논하면: 외출한 사람이 곧 돌아온다. 포도를 논하면: 금획하기 어렵다. 군사를 논하면: 마땅히 근신해야 한다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，虎乘遁鬼殃非淺。指南：乙丑十月卯將午時占，曰：先鋒屬病神，上乘卯財，當占陰人之病。傳得元胎，又四課德鬼發用，食神乘空，主胸膈不能飲食。祿臨死地，今幸子爻制鬼無妨，明夏太歲生鬼可慮。且夫占妻不宜財空，又辛日亦不宜占病，以辛作亡神故也。

《필법부》에 이르기를: 경신금일이 정신을 만나면, 흉화가 장차 발동할 것이며; 백호가 순둔이 얻은 귀신을 승하면, 화앙이 얕지 않다.《육임지남》에 기재하니: 을축년 십월, 묘장 오시를 용하여 과를 일으켜, 단하여 이르기를——선봉의 위는 병신에 속하고, 그 위에 또 묘목 재효를 승하니, 오는 사람은 마땅히 여자의 병을 점문할 것이다. 삼전이 원태의 국을 이루고, 또 사과 중에서 일덕 겸 일귀를 취하여 발용하며, 식신이 락공하면, 흉격이 조새하여 먹기를 능하지 못함을 주한다. 록신이 사지에 떨어지나, 이제 다행히 자수효가 귀신을 제함이 있어, 잠시 방해가 없으나; 명년 하천 태세가 귀신을 생조함에 이르면, 우려할 만하다. 하물며 처실을 점함은 가장 재효 락공을 기하고, 신일은 또 병을 점함에 마땅하지 않으니, 신이 정히 망신이 기하는 곳인 연고이다.

課體：涉害，曲直，度厄。課義：宅並身災，鬼掠錢財，攜金告貴，此其宜哉。解曰：辛被午克，亥被未克，夜又白虎臨之，身宅所以俱災也。三傳純木，乃日之財，卻生干上午火作官，是我之財，為鬼所掠矣。然午為日貴，而攜金謁之，關節可通，此其宜也。若愛財則化鬼矣，其能免於禍乎。

과체는 「섭해」（사과에 양처 이상의 상극이 있어, 수극이 가장 깊은 일처를 취하여 발용하니, 무릇 일이 견전 양난함）이요, 삼전 해묘미가 합성하여 목국을 이룸을 「곡직」이라 하고, 또 액난을 건넘을 주하는 「도액」을 만난다. 과의에 이르기를: 주택과 자신을 연하여 모두 재가 있고, 귀신이 와서 전재를 겁탈한다; 금박을 띠고 귀인에게 고구함에 가는 것이, 이와 같이 하면 곧 합의하다. 해석에 이르기를: 신금이 오화에 극되고, 일지 해수가 미토에 극되며, 야점에 또 백호가 압림하니, 고로 자신과 주택이 모두 재를 당한다. 삼전이 순수히 목이니, 본래 일간의 재효이나, 도리어 반려 일간 위의 오화 관귀를 생하러 가면, 곧 내 전재가 귀신에게 겁주된 것이다. 그러나 오는 또 신일의 천을귀인이니, 재물을 띠고 그에게 알현하러 가면, 관절이 곧 타통하니, 이와 같이 함이 정히 상의하다. 만약 일미 전재를 탐애하면, 재가 곧 화성하여 귀가 되니, 화환을 도망할 것을 어찌 얻겠는가.

斷曰：涉害之課，事主兩端。三上克下，卑幼不利。面前六合，傳會三合，財神外觀可喜。但干支全傷，卻恐兩損。丁神自宅上發用，辛日逢之，禍機已動。幸中末空陷，凶中有解。未雖虎乘遁鬼，究為干之生氣。且天乙臨身，投以苞苴，事亦可諧。

단어에 이르기를: 섭해의 과는, 사정이 왕왕 양두를 견침한다. 사과 중에 삼처의 상신이 하신을 극하니, 비유의 사람에게 불리하다. 일간 전일위가 정히 「육합」（십이천장의 하나, 교역 혼인 화합을 주함）을 만나고, 삼전이 또 회성하여 삼합 목국을 이루니, 재신이 표면으로 보아 심히 기쁠 만하다. 다만 일간 일지가 전부 상을 받으니, 다만 양변 모두 절손함을 두려워한다. 정신이 주택의 위에서 발용하여, 신일이 그것을 당하면, 화단의 기관이 이미 계동되었다. 다행히 중전·말전이 모두 공함에 떨어져, 흉중에 구원이 있다. 미토가 백호를 승하고 또 순둔에 귀신을 얻더라도, 필경 환시 일간을 생조하는 인기이다. 가하여 천을귀인이 자신에 임하니, 일분의 예물을 보내어 타점하면, 사정도 또한 도로 담론할 수 있다.

天時：午火臨干，丁神發用，全傳生之，主晴。家宅：丁神入宅，動搖不寧，如正月夜占，鬼作死氣乘常，丁又乘虎克支，必有內外孝服。功名：官貴臨身，雖逢丁神，三傳全財，生官大利。求財：恐是虛花。婚姻：后合在傳，不宜。胎產：干上神陽，主男，三合課，產難。

천기를 논하면: 오화가 일간에 임하고, 정신을 취하여 발용을 삼으며, 삼전이 전부 와서 그것을 생조하면, 청을 주한다. 주택을 논하면: 정신이 택위에 진입하여, 동탕이 안녕하지 않으며; 만약 정월 야점이면, 귀신이 정히 사기에 당하고 또 태상을 승하며, 정신이 다시 백호를 승하여 일지를 극상하면, 가리 가외에 필히 상복의 일이 있을 것이다. 공명을 논하면: 관성 귀인이 몸에 임하고, 정신을 만나더라도, 삼전이 가득하여 재효가 관을 생하면, 크게 이롭다. 구재를 논하면: 다만 일장의 허화일 것을 두려워한다. 혼인을 논하면: 천후와 육합이 모두 삼전 중에 있으니, 친을 맺음에 마땅하지 않다. 생육을 논하면: 일간상신이 양에 속하니, 품는 것은 남태요; 삼합의 과는 분만이 간난하다.

疾病：病屬心脾二家，甚險，宜求神。爭訟：全財化鬼，丁神發用，大凶，然幸有解。出行：不利。行人：遲歸。捕獲：晝占在正西，夜占在東南。兵戰：有驚憂。墳葬：發財之地。

질병을 논하면: 병이 심·비 양가에 속하고, 정세가 심히 험하니, 마땅히 신을 기도하여 우를 구해야 한다. 소송을 논하면: 만반의 재효가 모두 화성하여 귀신이 되고, 정신이 또 취하여 발용을 삼으면, 대흉하나, 다행히 오히려 화해의 기가 있다. 출행을 논하면: 불리하다. 행인을 논하면: 외출한 사람이 회래가 늦다. 포도를 논하면: 주점은 도적이 정서방에 있고, 야점은 동남방에 있다. 군사를 논하면: 경우의 일이 있다. 분장을 논하면: 능히 발재하는 호지이다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，鬼乘天乙乃神祇，干支全傷防兩損，虎乘遁鬼殃非淺，不行傳者考初時。摘要云：六辛日午加干，雖是日鬼，卻是貴人，不可作鬼祟看。當是香火正神，神佛嶽府。夜占當有新化靈席作祟。

《필법부》에 이르기를: 귀인이 비록 옥지에 좌하더라도, 일간 위에 임하면 여전히 호사이며; 귀신이 만약 천을귀인을 승하면, 저것은 정신이요 사숭이 아니며; 일간 일지가 동시에 상을 받으면, 양두가 모두 절손함을 방비해야 하며; 백호가 순둔의 귀신을 승하면, 화앙이 얕지 않으며; 삼전이 결과를 추출하지 못하면, 회두하여 초전 발용의 시신을 고찰하라.《요람》에 이르기를: 무릇 여섯 개의 신일에 오화가 일간 위에 가하면, 비록 일귀이나, 동시에 천을귀인이니, 귀숭으로 간주할 수 없고, 마땅히 향화 정신이요, 신불과 악부의 일류에 속한다. 야점이면 곧 마땅히 신근 망고자의 영위가 작숭함이 있을 것이다.

課體：重審，四絕。課義：采葛尋腦，幽隱難考，夜元克身，丙午又造。解曰：干上巳鬼，夜將乘元，支上午火，旬遁得丙，俱來傷日，為害甚矣。然細考之，巳害猶淺，而午尤甚。蓋午官發用，迤邐生至末傳，午克丑墓，使申金全然無氣。譬之采葛者，而尋其腦，午為厲階矣，豈不幽隱而難考哉。

과체는 중심이요, 또 오행이 진히 묘절에 들어가는 「사절」을 만난다. 과의에 이르기를: 갈을 채하는 사람이 편히 그 근뇌를 찾음과 같이, 은미하여 고찰하기 어렵고; 야점에 원무가 와서 몸을 극하며, 일지 위의 병오가 또 일중의 화단을 첨한다. 해석에 이르기를: 일간 위의 사화는 나를 극하는 귀이요, 야점에 그 상승이 원무이며; 일지 위의 오화는 순둔에 안하여 병을 얻으니, 양자가 모두 와서 일간을 상해하여, 해를 끼침이 심히 중하다. 다만 세세히 추구하면, 사화의 해는 오히려 얕고, 오화가 곧 가장 여해하다. 오화 관귀가 취하여 발용을 삼고, 일로 순차 상생하여 말전에 전하며, 오화가 축토의 묘를 극주하여, 말전의 신금으로 하여금 완전히 생기를 잃게 함이 인이다. 이것은 갈을 채하는 사람이 편히 그 근뇌를 찾음에 비하니, 오화가 정히 화란의 계제이니, 어찌 유심 은미하여 고찰하기 어렵지 않겠는가.

斷曰：四絕之課，五行入墓，止宜結絕舊事，不利新謀。干上雖乘巳鬼，卻為日德。貴又坐宅，占官最吉。末傳兄弟，丑墓午克，且作魯都劫煞。干上元武又乘驛馬，主自己或兄弟，必因盜賊而起官司。

단어에 이르기를: 사절의 과는, 오행이 모두 묘고에 귀입하여, 다만 구사를 료결함에 마땅하고, 새로운 모획에 불리하다. 일간 위에 사화의 귀를 승하더라도, 사는 도리어 정히 신일의 일덕이다. 귀인이 또 택위 위에 좌하면, 관직을 점문하여 가장 길리하다. 말전의 신금은 형제효로서, 축묘에 수장되고 또 오화의 극제를 받으며, 환시 겸하여 노도겁살을 작한다. 일간 위의 원무가 또 역마를 승하면, 자기 혹은 형제가 필히 도적의 일로 인하여 관사를 야출함을 주한다.

天時：火爻發用，主大晴。家宅：午貴加宅，宅中有願未完。功名：四絕卦，祿又陷空，不吉。求財：只宜索逋。婚姻：四絕卦，不宜成姻。胎產：胎神臨宅，受克作旬空，占孕占產俱畏。疾病：病在心腎二經，凶不可言。

천기를 논하면: 화효를 취하여 발용을 삼으니, 대청을 주한다. 주택을 논하면: 오화 귀인이 택위 위에 가하면, 가중에 아직 료결하지 않은 허원이 있다. 공명을 논하면: 사절의 괘요, 록신이 또 공망에 함입하니, 불길하다. 구재를 논하면: 다만 구흠을 토회하러 감에 마땅하다. 혼인을 논하면: 사절의 괘니, 친을 이룸에 마땅하지 않다. 생육을 논하면: 태신이 택위에 임하여, 이미 극제를 받고 또 순공에 떨어지면, 회잉을 점하고 분만을 점해도 가외하다. 질병을 논하면: 병이 심·신 양경에 있어, 흉험하여 말해 출구하지 못한다.

爭訟：官鬼臨身發用，勢極凶險，幸為日德，有解。出行：所如猝難稱意，驛馬乘元，又逢魯都官鬼，須防訟盜。行人：遲歸。捕獲：晝占即西方捕役作賊，夜占在北方。兵戰：主客俱不利。

소송을 논하면: 관귀가 몸에 임하고 또 취하여 발용을 삼으니, 세두가 극히 흉험하나, 다행히 그것이 정히 일덕이요, 오히려 화해가 있다. 출행을 논하면: 가는 곳의 처가 일시에 칭심하기 어렵고, 역마가 원무를 승하며, 또 노도겁살과 관귀를 당하면, 노상에 관사와 도적을 방비해야 한다. 행인을 논하면: 회래가 늦다. 포도를 논하면: 주점은 곧 서방의 포역이 스스로 도적을 하며, 야점은 도적이 북방에 있다. 군사를 논하면: 주방 객방이 모두 불리하다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。纂義云：事多阨塞，動遭阻隔，了結舊案，是名四絕。指掌賦云：貴常同入官鄉，當朝宰執。邵公詩云：鬼在鬼方無所畏，此鬼原來無避忌。

《필법부》에 이르기를: 귀신이 만약 천을귀인을 승하면, 저것이 곧 정신이요 사숭이 아니다.《찬의》에 이르기를: 사정이 많이 조새하여, 일동하면 조격을 당하니, 지능히 구안을 료결할 뿐이니, 이가 곧 「사절」이라 부른다.《지장부》에 이르기를: 천을귀인과 태상이 일동히 관성의 향에 진입하면, 위치지어 당조의 재보 집정을 주한다. 소공의 시에 이르기를: 귀가 저 자기의 귀방에서 기다리면, 무엇을 두려워할 것이 없으니, 이러한 귀는 본래 회피 기휘할 것을 필요로 하지 않는다.

課體：反吟，元胎，斬關。課義：兩貴受克，生值絕域，濁氣所生，失十得一。解曰：午為晝貴而臨子，寅為夜貴而臨申，俱受下克，干貴無力矣。巳乃辛金長生，投絕受克而作初末，諸占不吉。惟賴干上天罡濁氣來生，無如辰土所生，實為亥水所脫，故云得一失十也。斷曰：無依之卦，反覆無常。干支上神，交互相剋，事無實據。宅上之巳，本為日德，又為長生。發用作馬，遁得乙財，若出外求謀，亦薄有財喜。

과체는 「반음」（천반과 지반이 각자 상충하여, 사정이 반복하여 의탁할 곳이 없음）이요, 또 원태와 참관을 띤다. 과의에 이르기를: 주야 양위의 귀인이 모두 극을 받고, 장생의 신이 도리어 절지에 떨어지며, 전고 일점의 탁기를 고하여 나를 생하니, 끝내 십분을 실거하여 일분을 얻을 뿐이다. 해석에 이르기를: 오는 신일의 주귀인이나 도리어 자 위에 임하고, 인은 야귀인이나 도리어 신 위에 임하면, 양자가 모두 하면의 지반의 신에게 극되어, 일간의 귀인이 곧 모두 역량을 잃는다. 사는 신금의 장생의 땅이나, 이제 절향에 투입하고 또 극제를 받으며, 환시 초전과 말전을 충당하니, 각양의 점문이 모두 불길리하다. 다행히 일간 위에 천강 진토의 이 일점의 탁기가 있어 나를 생하나, 무크 진토가 생하는 곳의 역량이 실제 또 일지 해수에 설탈되니, 고로 일분을 얻고 십분을 실한다고 이른다. 단어에 이르기를: 이것은 의탁할 곳이 없는 괘요, 반복하여 항상이 없다. 일간과 일지상신이 교호 상극하니, 사정에 실재의 거거가 없다. 택위 위의 사화는 본래 신일의 일덕이요, 또 장생의 땅이며; 그것이 취하여 발용을 삼고 또 역마를 충당하여, 순둔에 을목 재효를 얻으면, 만약 출문 재외에 있어 일을 모하면, 도야 약약 일점의 재희가 있다.

天時：久雨主晴，久晴當變，方晴復雨之象。家宅：宅上鬼馬發用，主有動移之事；晝占天后臨絕，妻女災危；夜占元武，防婢走失。功名：馬乘德鬼作長生，大利。求財：龍坐長生，大利。婚姻：不宜。

천기를 논하면: 구우 후에 청으로 전하고, 구청 후에 필히 변하는 것은, 갓 방청하여 또 비가 내리는 형상이다. 주택을 논하면: 택위 위의 귀신과 역마를 취하여 발용을 삼으면, 반천 이동의 일이 있음을 주하며; 주점에 천후가 절지에 임하면, 처자 여녀에게 재위가 있고; 야점에 원무를 보면, 비녀의 도주를 방비해야 한다. 공명을 논하면: 역마가 일덕 겸 일귀를 승하고 또 장생의 위에 거하면, 크게 이롭다. 구재를 논하면: 청룡이 장생의 땅에 좌하면, 크게 이롭다. 혼인을 논하면: 마땅하지 않다.

胎產：絕胎卦，胎神又空，占孕防損，占產速。疾病：心腎二經之病，以女色不正而得，雖淹滯，有解。爭訟：反覆淹滯。出行：馬發用作長生，可獲財喜。行人：不來。捕獲：元武戀生，不獲。兵戰：不利。

생육을 논하면: 이것은 절태의 괘요, 태신이 또 공망에 떨어지면, 회잉을 점하면 손태를 방비하고, 분만을 점하면 곧 오는 것이 빠르다. 질병을 논하면: 심·신 양경의 병이니, 이는 여색이 바르지 않음으로 인하여 얻은 것이며, 비록 전면 지연하더라도 끝내 화해가 있다. 소송을 논하면: 반복 지연하여 결하지 않는다. 출행을 논하면: 역마가 발용하고 또 장생을 작하면, 재희를 얻을 수 있다. 행인을 논하면: 오지 않는다. 포도를 논하면: 원무가 장생의 땅을 탐련하여 가려 긍하지 않으니, 잡을 수 없다. 군사를 논하면: 불리하다.

畢法云：兩貴受克難干貴。課經云：巳午加亥子剋日，主癆病或心患病癰。克應經云：老幼占病得元胎，為後世投胎之兆，最凶。纂義云：支馬乘元，若水局月占之，主有走失逃亡。巳時占，主宅舍動移之事。夜占天后臨巳加絕，主陰人有災。

《필법부》에 이르기를: 주야 양위의 귀인이 모두 극제를 받으면, 가서 귀인에게 구탁하여 일을 판하기 어렵다.《과경》에 이르기를: 사·오가 해·자 위에 가하여 와서 일간을 극하면, 로병을 환하거나 혹은 심구에 옹을 생함을 주한다.《극응경》에 이르기를: 노인 소해가 병을 점하여 원태의 과를 얻으면, 이는 전세 투태의 조짐이요, 가장 흉험하다.《찬의》에 이르기를: 일지 위의 역마가 원무를 승하고, 만약 신자진 수국이 속하는 월에 점문하면, 인구가 주실 도망함이 있음을 주하며; 만약 사시에 점하면, 주택에 반천 변동의 일이 있음을 주한다. 야점에 천후가 사에 임하여 절지에 가하면, 가중 여권에 재가 있음을 주한다.

課體：重審，勵德，孤辰。課義：來情占失，夜貴無力，斫朽木輪，所謀陰慝。解曰：卯乃日財，臨於干上。晝占乘元發用，是財物逼迫，來意定占遺失也。夜貴仰丘俯仇，貴人無力，干之何益。卯加金為用，名曰斫輪。然卯值旬空，朽木難雕，宜改科易業。末墓蛇虎，干支上神，俱乘元武陰后，所謀陰慝，夫復何疑。

과체는 중심이요, 또 여덕을 띤다; 발용이 공망에 떨어짐을 「고진」이라 한다. 과의에 이르기를: 오는 사람이 묻는 곳은 실물이요, 야귀인은 힘을 쓸 수 없으니, 후목을 가지고 차륜을 작함에 비하며, 도모하는 곳이 모두 암매의 일이다. 해석에 이르기를: 묘목은 신일의 재효로서, 정히 일간 위에 임한다. 주점에 그것이 원무를 승하여 취하여 발용을 삼으면, 이것은 재물이 핍박을 받음이니, 오는 사람의 본의가 필히 유실의 물을 점문할 것이다. 야점의 귀인은 태두하면 산구요, 저두하면 구적으로, 귀인이 힘을 쓸 수 없으니, 그에게 구탁하러 가서 또 무슨 용이 있겠는가. 묘목이 금위 위에 가하여 취하여 발용을 삼으면, 격명을 「작륜」이라 한다. 다만 묘가 정히 순공에 치하여, 후목이 조착하기 어려우니, 마땅히 과목을 개환하고 별로 행업을 작해야 한다. 말전은 묘고요 또 등사·백호를 승하며, 일간 일지상신이 모두 원무·「태음」（십이천장의 하나, 암매 은폐를 주함）과 천후를 승하면, 모하는 곳의 일이 음암 사벽하니, 또 무슨 의심할 것이 있겠는가.

斷曰：重審之卦，事須三思。用空名曰孤辰，當防離別。大約有虛名而無實濟，惟僧道則相宜也。中申陷空，惟留末傳丑墓，遁癸閉口，凡有謀為，須待春風消息。若逢卯年卯月占之便佳。

단어에 이르기를: 중심의 괘는, 판사에 마땅히 재삼 사량해야 한다. 발용이 공에 떨어짐을 「고진」이라 하니, 마땅히 생리 사별을 방비해야 한다. 대치 다만 허명이 있고 실혜가 없어, 유독 출가의 승인 도사가 도야 상의하다. 중전 신금도 또한 공망에 함입하고, 다만 말전의 축토 묘고를 남기며, 순둔에 계를 얻어 폐구의 상을 이루니, 무릇 도모하는 것이 있으면, 모두 춘풍이 보내는 소식을 기다려야 한다. 만약 묘년 묘월을 만나 와서 점하면, 곧 좋다.

天時：天罡指陰，主陰。家宅：辰卯相害，人宅恐有不寧。功名：初中皆空，惟留末墓，俟卯填實，生起官星。末沖丑墓，乃佳。求財：得亦還失。婚姻：財恐不成。胎產：二陰包陽，男子之樣，胎神臨空受克，占孕必損，占產即生。疾病：初中空陷，末墓乘虎，大忌。爭訟：原被皆忌。出行：春占吉。行人：朱乘中傳之申，音書已在途中。捕獲：難獲。兵戰：不可輕動。

천기를 논하면: 천강 진이 음위를 지향하니, 음천을 주한다. 주택을 논하면: 진과 묘가 서로 위해를 이루니, 사람과 택이 아마 모두 안녕하지 않을 것이다. 공명을 논하면: 초전 중전이 모두 낙공하고, 다만 말전의 묘고를 남기면, 마땅히 묘년 묘월을 기다려 공망을 전실하여야, 곧 능히 관성을 생기하게 하며; 말전이 축묘를 충개해야 비로소 가를 이룬다. 구재를 논하면: 얻더라도 오히려 잃을 것이다. 혼인을 논하면: 재효가 공함하니, 혼사가 아마 이루지 못할 것이다. 생육을 논하면: 양음이 일양을 끼우면, 이는 남해의 양자이며; 태신이 락공하고 또 극을 받으면, 회잉을 점하면 필히 손태하고, 분만을 점하면 곧 즉각에 낳는다. 질병을 논하면: 초전 중전이 공함하고, 말전 묘고가 또 백호를 승하면, 대기이다. 소송을 논하면: 원고 피고가 모두 불리하다. 출행을 논하면: 춘천에 점하면 곧 길하다. 행인을 논하면: 「주작」（십이천장의 하나, 문서 음신과 구설을 주함）이 중전의 신금을 승하면, 서신이 이미 노상에 있다. 포도를 논하면: 금획하기 어렵다. 군사를 논하면: 경거 망동할 수 없다.

畢法云：朽木難雕別作為，不行傳者考初時。括囊賦云：申乘朱雀，音書必起於程途。金蘭略云：孤神上克，必主孤單。照膽秘訣云：后合元陰與酉卯，加臨課位遭強盜。

《필법부》에 이르기를: 후목은 조착하기 어려우니, 지호 별업을 모하라; 삼전이 결과를 추출하지 못하면, 회두하여 초전 발용의 시신을 고찰하라.《괄낭부》에 이르기를: 신금이 주작을 승하면, 서신이 필히 이미 도중에 발출되었다.《금란략》에 이르기를: 고신이 상두에 있어 아래를 극하면, 필히 고단하여 의탁할 곳이 없음을 주한다.《조담 비결》에 이르기를: 천후·육합·원무·태음 이 몇 위의 천장과 유·묘 이신이, 만약 사과의 위치에 가림하면, 강도를 조우함을 주한다.

課體：知一，曲直。課義：夜虎丁火，勿恃傳課，交合何益，無財有禍。解曰：用未遁丁，夜乘白虎，金日逢之，凶禍動矣。況三傳俱財，全財則化鬼。干上寅，支上卯，雖交車相合，而四課皆空，恃之何益。若貪其財，不惟財不可得，而禍即隨之矣。

과체는 「지일」（또 비용이라 부르니, 사과에 양처가 동일하게 상극하여, 일간과 음양이 동한 일처를 취하여 발용하니, 일이 동류에서 나와 양두가 우유함）이요, 삼전 해묘미가 합성하여 목국을 이룸을 「곡직」이라 한다. 과의에 이르기를: 야점에 백호가 또 정화를 띠니, 사과 삼전의 호간에 의장하지 말라; 피차 교합하여도 또 무슨 익이 있으며, 전재가 낙공하여 도리어 화를 초한다. 해석에 이르기를: 발용의 미토가 순둔에 정을 얻고, 야점에 그 상승이 백호이니, 금일이 그것을 당하면, 흉화가 장차 발동할 것이다. 하물며 삼전이 전부 재효요, 만반이 재가 도리어 화성하여 귀가 된다. 일간 위는 인이요 일지 위는 묘로서, 비록 교차하여 서로 육합하나, 사과가 전부 낙공하니, 그것에 의장하여 무슨 용이 있겠는가. 만약 저 점의 재를 탐도하면, 다만 재가 도수하지 않을 뿐 아니라, 화사가 입각하여 따라 온다.

斷曰：曲直之課，整體冗雜，又名知一，首鼠兩端。三傳三合，且干支上神交關相合，日辰陰陽，又自為合，歡忻和合之象。惜為空亡，惟留中傳一亥，凡百謀望，凶則可解吉則難成。倘值春占。或遇卯年可喜。

단어에 이르기를: 곡직의 과는, 격국이 정체로 번용 박잡하여, 또 지일이라 부르니, 판사에 수서 양단하여 주의를 납정하지 못한다. 삼전이 합성하여 삼합 목국을 이루고, 일간 일지상신이 또 교차 상합하며, 일간 일지의 음신 양신도 각자 상합하면, 본래 환희 화목의 형상이다. 가석히 모두 공망리에 떨어져, 다만 중전 한 개의 해수를 남기니, 무릇 모하고 망하는 곳이 있으면, 흉사는 고연 화해할 수 있으나, 길사도 또한 성취하기 어렵다. 당서 춘천에 있어 와서 점하거나, 혹은 묘년을 당하면, 가희하다.

天時：龍雖昇天而角星指陽，主晴。家宅：人宅亨嘉，但丁神自第四發用，主長上文書之事，驀有虛驚。功名：不利。求財：財神空亡，求之反費己財。婚姻：淫泆卦，不宜。胎產：干上神屬陽，主男；胎坐長生，孕吉產遲。疾病：傳課皆空，即愈，久病可危。爭訟：財空官陷主即解散。出行：宜慎。行人：即歸。捕獲：武戀長生坐宅，易獲。兵戰：防有失。墳葬：龍虎皆陷，元神空亡，葬之不古。

천기를 논하면: 청룡이 비록 승천하더라도, 각숙이 도리어 양위를 지향하니, 청을 주한다. 주택을 논하면: 사람과 택이 모두 형통 미만하나, 다만 정신이 제사과에서 발용하면, 장배 혹은 공문 일류의 일을 주하여, 돌연 일장의 허경을 대래할 것이다. 공명을 논하면: 불리하다. 구재를 논하면: 재신이 공망에 떨어지니, 구하러 가면 도리어 자기의 전을 배상할 것이다. 혼인을 논하면: 이것은 음일의 괘로서, 혼을 의논함에 마땅하지 않다. 생육을 논하면: 일간상신이 양에 속하니, 남태를 주하며; 태신이 장생의 위에 좌하면, 회잉이 길리하고 분만이 지완하다. 질병을 논하면: 삼전 사과가 모두 락공하면, 신병은 마상에 좋고, 구병은 도리어 위험이 있다. 소송을 논하면: 재효가 락공하고 관성이 함몰하면, 관사가 입각 해산함을 주한다. 출행을 논하면: 마땅히 근신해야 한다. 행인을 논하면: 외출한 사람이 마상에 돌아온다. 포도를 논하면: 원무가 장생의 땅을 탐련하고 또 택위 위에 좌하면, 금획이 용이하다. 군사를 논하면: 손실 있음을 방비해야 한다. 분장을 논하면: 청룡 백호 양방이 모두 함공하고, 원신이 또 공망에 떨어지면, 이 처에 장함은 불길리하다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，傳財化鬼財休覓，交車相合交關利。指南：甲申十二月子加酉占功名。曰：干乘絕氣，支見死神，貴既空亡，祿亦受制，官星陷矣。誰與居位，營壘空矣；誰與禦侮，財星空矣；誰與生官，太陽西墜。冬木逢空，歲在大梁，不能保矣。蓋明歲行年酉為自刑，當破壞木局，果驗。

《필법부》에 이르기를: 금일이 정신을 만나면, 흉화가 장차 발동할 것이며; 삼전이 가득하여 이는 재효가 도리어 화성하여 귀가 되면, 전재를 필히 다시 가서 찾지 말라; 일간 일지가 교차 상합하면, 교역 왕래를 함에 이롭다.《육임지남》에 기재하니: 갑신년 십이월, 자를 가지고 유에 가하여 과를 일으켜 공명을 점하여, 단하여 이르기를——일간 위에 절기를 승하고, 일지 위에 사신을 보고, 귀인이 이미 공망하며, 록신이 또 제복을 받고, 관성이 이에 취하여 함락하니——곧 오히려 누가 와서 그 위에 거하겠는가? 영루가 이미 공하니, 곧 오히려 누가 와서 외모를 저우하겠는가? 재성이 이미 공하니, 곧 오히려 누가 와서 관성을 생양하겠는가? 태양도 또한 이미 서침하였다. 겨울의 목이 공망을 만나고, 태세가 또 대량 유차에 행도하면, 보전할 수 없다. 래년의 행년이 유에 있고, 유가 또 자형하여, 정히 목국을 충파하려 함이 인이니, 후에 과연 응험하였다.

課體：蒿矢，元胎，勵德。課義：馬上張弓，矢箭申空，幸脫孤矢，虎墓須逢。解曰：巳為弓，乘馬而遙傷日干，故曰馬上張弓。申為箭，蒿矢得金，是為委鏃。幸巳落空鄉，又被末傳亥水相制，全然無氣。中傳之申，夜乘天空，亦無足慮，則亦幸脫於弧矢者也。惟干上墓虎加臨，凶惡殊甚，倘年命得逢寅卯，猶可為救。斷曰：蒿矢之課，禍福俱輕。至第四課發用，尤為無力。華蓋覆日，事主昏迷。晝乘白虎，須防仇人陷害。

과체는 「호시」（사과에 극이 없고, 요극하여 일간을 극하는 신을 취하여 발용하니, 호간이 만든 전과 같아 역도가 경천함）이요, 또 원태와 여덕을 띤다. 과의에 이르기를: 마상에 기하여 활을 당김에 비하면, 전시의 소재하는 신위가 도리어 락공하며; 요행히 이 일전을 피하였으나, 일간 위의 묘고 백호는 당하지 않을 수 없다. 해석에 이르기를: 사화는 활이요, 역마를 승하여 원처에서 일간을 상해하니, 고로 마상에 활을 당긴다고 이른다. 신금은 전이요, 호시의 과가 금기를 얻으면, 곧 전족을 장상한 것이 된다. 다행히 사화가 공망의 향에 떨어지고, 또 말전의 해수에 제주되어, 완전히 역기를 잃었다. 중전의 신금이 야점에 천공을 승하여도, 또한 우려할 만하지 않으니, 이가 곧 요행히 궁전의 상을 피한 것을 셈한다. 다만 일간 위에 묘고가 백호를 띠고 압림하니, 흉악함이 여해하며, 당서 본명 혹은 행년이 정히 인·묘를 만나면, 오히려 구해할 수 있다. 단어에 이르기를: 호시의 과는, 화라 하든 복이라 하든 모두 심히 가볍다. 그것이 또 제사과에서 발용함이 인하여, 역량이 더욱 단박하다. 화개의 신이 일간을 부개하니, 인사가 혼매 미혹함을 주한다. 주점에 그 상승이 백호이면, 마땅히 구인의 함해를 제방해야 한다.

天時：早晴，午後風且雨。家宅：人口不寧，年命上得寅卯，或寅卯年占吉。功名：已得者不利，未得者不遇。求財：不能。婚姻：不宜，亦不成。胎產：胎空坐死地，難保。疾病：丑墓乘虎臨干，馬臨絕地，難愈，本命木有解。爭訟：可解。出行：水路差可，然驛馬乘后合克干，身須保重，若近女色，尤危。行人：不來。捕獲：難獲。兵戰：防失眾。

천기를 논하면: 조조에 청하고, 오후에 풍이 일고 병하여 비가 내린다. 주택을 논하면: 가중 인구가 안녕하지 않으며, 만약 본명 혹은 행년 위에 인·묘를 얻거나, 혹은 인년 묘년에 있어 와서 점하면, 길리하다. 공명을 논하면: 이미 관을 얻은 사람은 불리하고, 아직 관을 얻지 못한 사람은 기회를 우상하지 못한다. 구재를 논하면: 구하여도 이르지 않는다. 혼인을 논하면: 혼을 의논함에 마땅하지 않고, 또 이루지도 않는다. 생육을 논하면: 태신이 락공하고 또 사지에 좌하면, 태아가 보하기 어렵다. 질병을 논하면: 축토 묘고가 백호를 승하여 일간에 임하고, 역마가 또 절지에 떨어지면, 병이 전유하기 어려우나; 본명이 목에 속하는 사람은 오히려 구원이 있다. 소송을 논하면: 화해할 수 있다. 출행을 논하면: 수로를 달리는 것이 오히려 산허 가하나, 다만 역마가 천후·육합을 승하여 와서 일간을 극하면, 신체가 마땅히 많이 보중해야 하며, 만약 여색에 접근하면, 더욱 위험하다. 행인을 논하면: 오지 않는다. 포도를 논하면: 금획하기 어렵다. 군사를 논하면: 손병 절장이 있음을 방비해야 한다.

畢法云：干乘墓虎無占病。吳越春秋：七月辛亥寅時吳伐齊，辛上丑，亥上寅，巳神剋日為用。辛，歲位也。亥，陰前之辰也。合，壬子歲前合也，行師決勝。但德在合，斗繫丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥。大吉加辛為九丑，又並白虎，前雖勝，後必大敗。

《필법부》에 이르기를: 일간 위에 묘고를 승하고 또 백호를 띠면, 질병을 점문하지 말라.《오월춘추》에 기재하니: 칠월 신해일 인시에, 오국이 병을 출하여 제를 벌하였다. 당시 신의 기궁 위는 축이요, 해 위는 인이며, 사신이 일간을 극하여 취하여 발용을 삼았다. 신은 태세의 소재의 위요; 해는 음신 전일위의 신이며; 소위 합은 임자 세전의 합이니, 출사하여 결승할 수 있다. 다만 일덕이 합 위에 떨어지고, 두병이 축위에 계재하니; 축은 정히 신의 본위이다. 축（대길）이 백호를 승하여 신 위에 임하고, 인（공조）이 태상을 승하여 해 위에 임한다. 대길 축이 신에 가하여, 「구축」 흉격을 구성하고, 또 백호를 병하니, 고로 오군이 선전에 비록 승을 얻었더라도, 후래에 필히 대패할 것이다.

課體：涉害，間傳，泆女，出戶，閉口。課義：財德既空，墓虎獨存，病絕藥食，恐喪其魂。解曰：中傳卯財，末傳巳德，俱屬空亡。獨存初傳墓虎，又為閉口。占病定然藥食不進，恐喪其魂者，言必死也。

과체는 섭해요; 삼전 축·묘·사가 격위 상승하여 간전에 속하고, 또 음분 사정을 주하는 「일녀」, 춘뢰가 직을 경함과 같이 문을 나서는 「출호」, 및 발용이 수제하여 입이 능히 말하지 못하는 「폐구」를 만난다. 과의에 이르기를: 재효와 일덕이 모두 공에 떨어지고, 다만 묘고 백호만이 독존하여 남았다; 병인이 탕약 음식을 끊으니, 아마 혼백까지 상할 것이다. 해석에 이르기를: 중전의 묘목은 재효요, 말전의 사화는 일덕이니, 양개가 모두 공망에 속하고, 단단히 초전의 묘고 백호만을 남기며, 또 폐구의 상을 이룬다. 질병을 점문하면, 병인이 필히 탕약 음식이 모두 들어가지 않을 것이며; 아마 혼백을 상실할 것이라 말함은, 곧 그의 필사를 단하는 것이다.

斷曰：涉害之卦，凡事疑滯，孟行不行。發用閉口，似物閉藏，機關莫測。干支上神六合，三傳自墓傳生，而末又助初生，大約先凶後吉，亦有恩中生害之象。凡占以退為進，以晦為明，不當恃才尚智，貽悔後來。

단어에 이르기를: 섭해의 괘는, 무릇 일이 지의 조체하여, 가려 상하나 또 갈 수 없다. 발용이 폐구의 상을 이룸은, 동서가 봉장된 것과 같아, 기중의 기관이 측도할 곳이 없다. 일간과 일지상신이 결성하여 육합을 이루고, 삼전이 묘고로부터 장생에 전향하며, 말전이 또 회두하여 초전을 생조하면, 대치는 선흉 후길이요, 또 은리에 해를 생하여 오는 의미를 띤다. 무릇 점함에는 모두 퇴로써 진을 삼고, 장회로써 명달을 삼아야 하며, 재지에 의장하여 강을 떵하며, 일후에 회한을 유하하지 말아야 한다.

天時：天罡指陽，主晴。家宅：春占干墓並關，宅應隳廢，墓虎傷支，宅有伏尸，或鄰舍有棺鬼作祟。功名：寅卯年月最利。求財：無利。婚姻：不宜。胎產：涉害，胎孕逾期；閉口，恐生啞子。

천기를 논하면: 천강 진이 양위를 지향하니, 청을 주한다. 주택을 논하면: 춘천에 점하여 일간 묘고를 얻고 관격을 병하면, 택사가 이당 패락 황폐할 것이며; 묘고가 백호를 띠고 일지를 상극하면, 택내에 매착한 시해가 있거나, 혹은 인사에 관목 귀수의 작괴가 있을 것이다. 공명을 논하면: 인년 묘년·인월 묘월이 가장 이롭다. 구재를 논하면: 도할 이가 없다. 혼인을 논하면: 마땅하지 않다. 생육을 논하면: 섭해의 과는 회태가 예산의 기를 초과할 것이며; 또 폐구를 만나면, 아마 아아를 생하할 것이다.

疾病：主腎虛氣促，或痰氣格塞瘖啞，或禁口痢，或喉塞不食。失脫：人見而不肯言。爭訟：閉口，屈不得伸。出行：有阻。行人：不歸。捕獲：不得。兵戰：宜慎。墳葬：龍虎值空，未為全吉，然墓作生氣，逢寅卯亦發。

질병을 논하면: 신기가 허휴하고 호흡이 조촉함을 주하며, 혹은 담기가 조새하여 이윽 실음하고, 혹은 금구리이며, 혹은 인후가 조새하여 동서를 먹지 못한다. 실물을 논하면: 보는 사람이 있으나 긍하여 말하지 않는다. 소송을 논하면: 폐구의 상이니, 원굴이 신장되어 나오지 못한다. 출행을 논하면: 조애가 있다. 행인을 논하면: 회래하지 않는다. 포도를 논하면: 잡을 수 없다. 군사를 논하면: 마땅히 근신해야 한다. 분장을 논하면: 청룡 백호 양방이 모두 공을 만나니, 전길이라 셈하지 못하나, 다만 묘고가 화작하여 생기가 되니, 인묘의 해를 만나면 또한 발달할 수 있다.

畢法云：不行傳者考初時，空上逢空事莫追，支乘墓虎有伏尸，干墓並關人宅廢。課經云：干上子脫辛，晝占乘天空，是名脫空神。凡占皆無中生有，全無實跡，不足取信。如旬空乘天空亦然。纂義云：丑虎乘墓加支，宅有伏尸，或鄰舍有棺槨，不無鬼祟。指掌賦云：丑卯巳為出戶，春雷震蟄。

《필법부》에 이르기를: 삼전이 결과를 추출하지 못하면, 회두하여 초전 발용의 시신을 고찰하라; 공망 위에 또 공망을 만나면, 사정을 필히 다시 추구하지 말라; 일지 위에 묘고를 승하고 백호를 띠면, 택하에 매장의 시골이 있으며; 일간 묘고가 관격의 신을 병하면, 사람과 택이 모두 요에 폐할 것이다.《과경》에 이르기를: 일간 위의 자수가 신금의 기를 설탈하고, 주점에 그 위에 또 천공을 승하면, 이를 「탈공신」이라 부른다. 무릇 점함에는 모두 무중에 생유하여, 전혀 실재의 흔적이 없어, 상신할 만하지 않으며; 만약 순공의 신이 다시 천공을 승하면, 또한 일양이다.《찬의》에 이르기를: 축토가 백호를 띠고 묘고를 승하여 일지 위에 가하면, 택내에 복시가 있거나, 혹은 인사에 관곽이 있어, 귀수가 있음을 면하지 못한다.《지장부》에 이르기를: 삼전 축·묘·사를 「출호」라 하니, 춘뢰가 첩충을 경동함과 같다.

課體：元首，進茹，不備，閉口。課義：故意相虧，狐假虎威，己財既失，意外何希。解曰：支來加干，上門相脫，喜得坐下戌土敵之，亥懼而不敢脫，是辛猶狐而戌猶虎，即狐假虎威之喻也。中末寅卯，己之財也。乃作空亡，己財則既失矣，意外之獲，尚何可希冀乎。斷曰：退茹空亡，大宜進步，又值網刃，不宜向前。大約進退維谷，動靜兩難之象。且干上逢脫，夜將乘元，是為脫盜。支上子亦脫氣，凡事盡被脫耗虛詐不實也。

과체는 원수요, 삼전이 순차 상접하여 진여에 속하고, 사과가 전하지 않음은 불비에 속하며, 또 폐구를 만난다. 과의에 이르기를: 대방이 고의로 나로 하여금 흠을 먹게 하니, 기실은 다만 호가호위일 뿐이며; 자기의 전재가 이미 실거하였으니, 의외지재를 오히려 무엇을 지망하겠는가. 해석에 이르기를: 일지가 일간 위에 가하여 와서, 상문하여 내 기를 설탈하니, 가희 일간 좌하의 술토가 능히 그것과 항형하여, 해수가 외구하여 감히 와서 탈하지 못하면, 이가 곧 신금의 호리요 술토의 노호에 비하니, 정히 호가호위의 비유이다. 중전 인·말전 묘는 모두 내 재효이나, 편편히 공망에 떨어지니, 자기의 전재가 이미 실거하였으면, 의외의 진항을 오히려 무슨 지망할 것이 있겠는가. 단어에 이르기를: 삼전 퇴여가 또 공망을 만나니, 본래 크게 향전 매보함에 마땅하나, 가시 또 나라와 양인을 당하니, 향전에 마땅하지 않다. 대치는 진퇴 양난·동정이 모두 합의하지 않은 상이다. 그리고 일간 위에 설탈의 신을 우하고, 야점에 천장이 원무를 승하면, 이를 「탈도」라 부르며; 일지 위의 자수도 또한 설기에 있으니, 무릇 일이 모두 설모되어, 허사하여 부실하다.

天時：主陰。家宅：人口衰憊，且有耗財之患。功名：財空，官星不見，不吉。求財：己財且失，何暇外求。婚姻：龍后乘墓，不佳。胎產：孕生男，但閉口，當生啞子，占產不易。

천기를 논하면: 음천을 주한다. 주택을 논하면: 가중 인구가 쇠약 피비하고, 그리고 파재의 환이 있다. 공명을 논하면: 재효가 낙공하고 관성이 또 출현하지 않으니, 불길하다. 구재를 논하면: 자기의 전재조차 지키지 못하니, 무슨 공부가 있어 외로 향하여 구하겠는가. 혼인을 논하면: 청룡·천후가 모두 묘고를 승하면, 좋지 않다. 생육을 논하면: 품는 것은 남태이나, 다만 폐구의 상을 만나면, 아아를 생하할 것이며; 분만을 점하면 곧 용이하지 않다.

疾病：心經之病，不能飲食，或不能言語，凶而有救。失脫：主見者不肯言。爭訟：冤不能伸。出行：進茹空亡，不宜前往。行人：未歸。捕獲：難獲。兵戰：不利。墳葬：不能生長草木，將來家道漸貧。

질병을 논하면: 심경의 병이요, 동서를 먹지 못하거나, 혹은 설화가 출래하지 못하며, 흉험하나 구원이 있다. 실물을 논하면: 보는 사람이 긍하여 설출하지 않음을 주한다. 소송을 논하면: 원굴이 신장되지 못한다. 출행을 논하면: 진여가 또 공망을 만나니, 전왕에 마땅하지 않다. 행인을 논하면: 오히려 아직 회래하지 않았다. 포도를 논하면: 금획하기 어렵다. 군사를 논하면: 불리하다. 분장을 논하면: 피 지방이 초목을 생출하지 못하니, 장래 가도가 점점 빈락할 것이다.

畢法云：須憂狐假虎威儀，脫上逢脫防虛詐，所謀多拙遭羅網，干墓並關人宅廢，不行傳者考初時。斷鏡云：亥將戌時占此課，定主失脫。緣干上亥為日之盜神，將乘元武。又初傳為日之墓，中末日財，又係旬空。縱太陽照武，奈戌時太陽已歸地下，其賊難獲，果驗。

《필법부》에 이르기를: 요에 호가호위의 가위풍을 우려해야 하며; 설탈 위에 또 설탈을 만나면, 마땅히 허언 사편을 방비해야 하며; 모하는 곳이 다반 졸졸하여 이루기 어려운 것은, 나라 전박을 당함이며; 일간 묘고가 관격을 병하면, 사람과 택이 모두 요에 폐할 것이며; 삼전이 결과를 추출하지 못하면, 회두하여 초전 발용의 시신을 고찰하라.《단경》에 이르기를: 해장 술시를 용하여 점하여 이 과를 얻으면, 필히 실절 주탈을 주한다. 일간 위의 해수가 이는 일간의 도신이요, 그 위에 또 원무를 승함이 인이며; 초전은 이는 일간의 묘고요, 중전 말전은 이는 일간의 재효이나, 또 모두 순공에 떨어졌다. 종사 태양이 조파하여 원무가 있더라도, 무크 술시에 태양이 이미 지하에 락도하였으니, 저 도적이 곧 족획하기 어려우며, 후에 과연 응험하였다.