계사일(癸巳日) 제11국(局)　간상(干上)에 묘(卯)

課體：遙克，蒿矢，勵德，寡宿，入冥。課義：源消根斷，凡謀氾濫，迤邐脫耗，源入幽暗。

과체는 다섯 가지가 있다: 요극; 호시; 여덕; 과숙; 「입명(入冥)」은 삼전 미·유·해가 한길로 향해 가서 음암에 들어감이다. 과의에 이르되: 수원이 소진하고 나무 뿌리가 꺾어지며 무릇 도모가 있으면 모두 산만하여 돌아갈 곳이 없고, 삼전이 한길로 전전하여 기를 설하니 가면 갈수록 어두워져 상이 마치 근원을 유명(幽冥)의 땅으로 끌어 들임과 같다.

解曰：干支自下生上，皆是脫氣發用，又是旬空，非流消其源，枝斷其根乎。凡事虛耗，皆不歸實。三傳又迤邐相脫，自晝傳夜，五陰相繼，非漸入幽暗而何。

상해: 일간·일지가 모두 아래에서 위를 생하여 한길로 자기의 기를 설하여 내고 발용의 신이 또 바로 순공을 만나니 이가 곧 물이 흘러 그 근원을 마르게 하고 나뭇가지가 그 뿌리를 끊음이 아니겠는가. 무릇 일이 모두 이 허모(虛耗)라서 실처(實處)에 떨어지지 않는다. 삼전은 더욱이 이 한 겹 잇는 한 겹으로 탈설하여 낮의 차위에서 밤의 차위로 전입하니 다섯 음신이 이어서 서로 잇는데 바로 한 걸음 한 걸음 유암 속으로 걸어 들어감이 아니고 무엇이겠는가.

斷曰：蒿矢之卦，禍福俱輕，又逢空脫，全無蹤影。吉事未吉，凶事不凶。或為子孫耗費，或為卑下脫騙。若占病體，皆因不攝以致危篤。占此者惟僧道相宜。

총단: 호시의 과는 화도 가볍고 복도 가벼운데 또 공망과 탈기를 만나니 일에 전혀 종영을 찾을 수 없다. 좋은 일도 좋다 헤아리지 못하고 나쁜 일도 또한 나빠질 곳에 이르지 않는다. 파비는 혹은 자녀를 위함이거나 혹은 하인 복종에게 속아 빼앗김이다. 만약 이로써 병을 점치면 대부분 이는 자기가 절제를 모름으로 말미암아 위중함에 이른다. 이 과를 점치는 자는 다만 출가한 승려 도사만이 알맞다.

天時：朱雀發用，天罡指陽，恐不能雨。家宅：支干合乘脫氣，耗費不已之象。仕宦：貴人臨干，官星發用，功名可望，但多耗費之事。求財：水日逢丁，有財可得。婚姻：課名寡宿，占婚不吉。胎產：課傳無陽，妊乃成女，母空兒實，產必易速。疾病：翻胃傷食吐逆之疾，或腎虛膀胱受傷，喜鬼空陷，不藥可愈。出行：水陸二路，俱不甚佳。行人：天罡加孟，尚未起行。兵戰：有名無實，未見其利。

천시를 물으면: 주작이 발용하고 천강이 양위를 가리키니 아마 비를 내리지 못하리라. 가택을 물으면: 간지가 서로 합하여 모두 탈기를 타니 이는 소모가 그치지 않는 상이다. 사도를 물으면: 귀인이 일간 위에 임하고 관성이 또 발용하니 공명에 바람이 있되 다만 쓰는 일이 많을 뿐이다. 재물은: 수일이 정을 만나면 얻을 재물이 있다. 혼인을 물으면: 과의 이름이 과숙이니 혼을 점침이 길하지 않다. 태산을 물으면: 과전 속에 양이 없으니 배는 딸이며, 어미는 공하고 아이는 실하니 생산이 반드시 순리롭고 빠르다. 질병을 물으면: 이는 번위(翻胃)·상식(傷食)·구토 류의 병이거나 신허하여 방광이 상함을 입은 것이니 기쁜 것은 귀신이 공망에 떨어져 약을 먹지 않아도 능히 낫는다. 출행을 물으면: 수로·육로가 모두 그리 좋지 않다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사맹의 지지에 가하니 아직 몸을 일으키지 않았다. 용병을 물으면: 이름은 있고 실이 없으니 이로움이 있음을 보지 못한다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴，罡塞鬼戶任謀為。指掌賦云：未酉亥為入冥，主心勞而日拙。玉成歌云：水乘火將皆驚恐，勾朱同傳主訟傷。心印賦云：子臨四季虎來並，小口年中災病頻。纂要云：辰加寅為罡塞鬼戶，不論在傳與不在傳，能使眾鬼不敢窺覷。

《필법부》에 두 조목: 「주야에 귀가 가하면 두 귀인에게 구하라」, 주야의 귀인이 나란히 가하면 두 곳에 구탁해도 모두 된다; 「강이 귀호를 막으면 마음대로 모위하라」, 천강이 귀호를 막으면 마음껏 손을 놓아 일을 꾸며도 좋다. 《지장부》에 이르되: 삼전에 미·유·해를 보는 것을 입명이라 하니 마음을 수고하고 정신을 들여 일이 갈수록 졸함을 이룸을 주관한다. 《옥성가》에 이르되: 수일이 화장(火將)을 타면 곳곳이 놀라고 두려워하며, 구진·주작이 함께 삼전에 있으면 관사 손상이 있음을 주관한다. 《심인부》에 이르되: 자가 사계의 지지에 임하고 또 백호와 나란히 서면 집안의 어린아이가 이 해에 재병이 빈번하다. 《찬요》에 이르되: 진이 인 위에 가하면 곧 강색귀호이니 그것이 삼전 안에 있든 없든 상관하지 않고 모두 능히 뭇 귀로 하여금 엿보기를 감히 못하게 한다.

課體：遙克，蒿矢，連茹，寡宿。課義：蒿矢空亡，前路嘉祥，寅元午空，失脫先防。

과체는 네 가지가 있다: 요극; 호시; 연여; 과숙. 과의에 이르되: 호시의 신이 공망 속에 떨어지니 근심거리가 될 만하지 못하고 앞으로 가서 달리면 도리어 한길로 길상하되, 다만 일간 위의 인은 현무를 타고 기를 설하고 일지 위의 오재가 또 공망에 떨어지니 분실·누설의 일은 먼저 막아야 한다.

解曰：未作蒿矢，卻喜旬空，不足畏也。進而至於前路，則遇申酉生氣，不既嘉祥乎。但干上寅木，乘元脫氣，支上午財，又遇旬空，其失脫之虞，所當預防矣。

상해: 미토가 일간을 요극하는 호시를 충당하되 기쁜 것은 그것이 바로 순공에 떨어짐이니 허하고 힘이 없어 두려워할 필요가 없다. 삼전을 따라 앞으로 가서 달리면 곧 신·유의 이 등 계수를 생조하는 기를 만나니 어찌 한길로 길상하지 않겠는가. 다만 일간 위의 인목이 현무를 타고 와서 내 기를 설하고 일지 위의 오재가 또 마침 순공을 만나니 그러므로 주실·누재의 이 류의 우환은 마땅히 미리 방비해야 한다.

斷曰：蒿矢之卦，與前課相似。空亡剋日，事主多端。大約連茹而進，進則有益，退則無功，縱有齟齬，必當勉力精進。

총단: 이것도 또한 호시의 과로서 위의 한 국과 서로 닮았다. 공망의 신이 와서 일간을 극하니 일의 두서가 번다(繁多)하다. 대체로 삼전이 락을 뽑아 뿌리를 이음과 같이 한길로 앞을 향하여 나아가면 곧 이롭고 물러나면 곧 공이 없으니 비록 중간에 약간의 저오불합(齟齬不合)이 있어도 반드시 마땅히 면력하여 앞으로 추진해야 한다.

天時：畢宿居未，終必有雨。家宅：妻財空陷，占宅不吉。仕宦：官爻空陷，占官欠吉。婚姻：妻爻空陷，不吉。疾病：腎虛之症，不藥可愈。胎產：胎神落空，恐是虛喜。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：先凶後吉。

천시를 물으면: 필수가 미위에 있으니 종구 비를 내리리라. 가택을 물으면: 처재효(妻財爻)가 공망에 떨어지니 택을 점침이 길하지 않다. 사도를 물으면: 관효가 공망에 떨어지니 벼슬을 점침이 좋지 못하다. 혼인을 물으면: 처효(妻爻)가 공망에 떨어지니 길하지 않다. 질병을 물으면: 이는 신허의 증으로서 약을 먹지 않아도 능히 낫는다. 태산을 물으면: 태신이 공망에 떨어지니 아마 이는 공연한 기쁨 한 차례이리라. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로에 있다. 용병을 물으면: 먼저 흉하고 뒤에 길하다.

畢法云：所謀多拙逢羅網。古鑑：寅將丑時占財，曰：午為妻財，是問妻家覓財，許而未得，以旬空故也。寅為癸息，癸生干申，以生子而得是財，後遭婢僕之患，隨得隨失，空酉與破碎並臨故也。行年酉見戌為六害，白虎與血支相加，恐遭官訟，幾不免刑。幸作三合，終能解散耳，俱驗。邵公占驗：戌加酉占宅曰：晚年寵妾，財物被盜，蓋末傳酉為妾作破碎故也。又行年亥作太常，主有外服。天后乘脫氣，主兒婦因病小產，應在四月後，果皆驗。

《필법부》에 이르되 「꾸미는 바가 대개 졸하여 라망을 만난다」, 천라지망을 만나면 모략이 대부분 졸하여 이루기 어렵다. 《고감》에 한 사례를 기록하되: 인을 월장으로 하고 축시에 재물을 점치니 단하여 이르되, 오는 처재라서 이는 처가로 향해 돈을 구하러 가는 것이라 사람이 허락하나 얻지 못함은 오가 순공에 떨어진 까닭이요; 인은 계의 자식이라 인이 일간 기궁의 신을 생조하니 그러므로 아들을 낳은 까닭에 이 한 필의 재물을 얻었고, 뒤에 또 비복의 환을 당하여 재물이 얻으면 얻을수록 잃으니 공망에 떨어진 유가 파쇄와 나란히 임한 까닭이요; 행년이 유에 있어 술을 보면 육해를 이루고 백호가 또 혈지와 서로 가하니 아마 관사를 당하여 거의 형벌을 면하지 못하리라, 다행히 삼합을 맺어 마침내 능히 화해하리라 하니 뒤에 하나하나 응험하였다. 소공의 또 다른 점험: 술을 유 위에 가하여 택을 점치니 이르되, 만년에 시첩을 총애하되 재물이 도리어 도둑맞히는 것은 말전의 유가 이미 첩이요 또 파쇄를 이룬 까닭이요; 또 행년 해 위는 태상이라 외성의 상복이 있음을 주관하고, 천후는 탈기를 타니 아들며느리가 병으로 말미암아 소산함을 주관하여 사월 이후에 응하리라 하니 뒤에 모두 응험하였다.

課體：伏吟，自任，元胎。課義：不肯守祿，去臨空谷，馬載虎鬼，末後相逐。

과체는 세 가지가 있다: 복음; 「자임」은 일간이 스스로 그 일을 맡아 강강하여 밖에 빌리지 않음이요; 원태. 과의에 이르되: 일간이 현성의 녹을 지키기를 달가워하지 않고 편편히 앞으로 달려 한 머리 공망의 이 공곡에 부딪혀 들어가고, 역마가 또 백호를 탄 귀를 싣고 말전 뒤에서 한길로 쫓아 온다.

解曰：寅乃甲祿，臨身發用，宜相守而勿失矣。乃舍之而前，投於中傳之巳，則為空陷之鄉。又進而逢末傳之申，既為日鬼，又乘晝虎。因馬而動，災咎難乎免矣。何如守德祿扶身之吉，足以自安耶。

상해: 인은 이 갑일의 녹신으로서 자신 위에 임하여 발용하니 본래 지키고 놓지 않아야 한다. 편편히 그것을 버리고 앞으로 달려 중전의 사 위에 떨어지니 저곳이 바로 공망의 함락지이고, 다시 앞으로 나아가 말전의 신과 부딪히니 신은 이미 갑목의 귀이요 낮의 점에 또 백호를 탄다. 사람이 역마에 견동되어 망행하면 재화가 곧 면하기 어렵다. 어찌 자신을 부조하는 덕신·녹신을 지켜 편안하게 오는 길리함에 비하겠는가.

斷曰：自任之卦，格合元胎，有伏而未發，屈而未伸之象。末傳見馬，主靜中有動。但中落空陷，名為折腰。凡百謀為，必遭中阻。金鬼乘虎，名催官符。仕宦甚速，常人不宜。又支脫干氣，乘蛇可畏。然能制官，尚可免禍。惟不利動謀也。

총단: 자임의 과는 또 원태의 격에 합하여 잠복하여 아직 발하지 못하고 굴하여 아직 펴지 못한 모양이 있다. 말전에 역마를 보니 정 중에 동을 띠어 있음을 주관한다. 다만 중전이 공망 속에 떨어지니 이를 절요(折腰)라 하여 무릇 도모가 있으면 중도에 반드시 저애를 당한다. 금귀가 백호를 타니 이름을 최관부(催官符)라 하여 벼슬하는 사람은 승천이 극히 빠르나 평상인은 감당하지 못한다. 또 일지가 일간의 기를 설하고 위에 등사를 타니 심히 두려울 만하되 그러나 그것이 능히 관귀를 제하면 오히려 화를 면할 수 있다. 총괄하여 이 과는 능동적으로 도모함에 이롭지 않다.

天時：有風，陰晴不定。家宅：宜靜不宜動。婚姻：夜占可合，亦防中阻。胎產：十月占主私胎，或婢妾孕。功名：四月占吉，餘防有阻，占官主改任。求財：守分自足，妄求有損。疾病：肝家有火，晝占見凶有解。失脫：不出家中，逃亡不遠。出行：不宜，上任者有阻。行人：中途有阻，巳月占即至。爭訟：宜解，不解有凶。兵戰：晝占不利，夜占吉。

천시를 물으면: 바람이 있고 음청이 정해지지 않는다. 가택을 물으면: 고요함이 좋고 움직임이 좋지 않다. 혼인을 물으면: 밤에 점치면 성합할 수 있되 또한 중도에 저촉됨을 막아야 한다. 태산을 물으면: 시월에 점치면 사사로이 밴 태를 주관하거나 비첩이 임신한 것이다. 공명을 물으면: 사월에 점치면 길하고 그 외의 달은 저애가 있음을 막아야 하며 이미 관직 있는 자는 조임 개직을 주관한다. 재물은: 본분을 지키면 곧 족용하고 망구하면 도리어 손실이 있다. 질병을 물으면: 이는 간경에 불이 있으니 낮의 점은 흉상을 보아도 도리어 해구가 있다. 잃은 물건을 물으면: 제 집을 나가지 않고 도망간 사람도 아직 멀지 않다. 출행을 물으면: 움직임이 좋지 않고 부임하는 사람은 저애가 있으리라. 먼 사람을 물으면: 반로 위에 저애가 있고 사월에 이르면 곧 도착한다. 관사를 물으면: 화해함이 좋고 화해하지 않으면 흉이 있다. 용병을 물으면: 낮의 점은 이롭지 않고 밤의 점은 길하다.

畢法云：信任丁馬須言動，旺祿臨身徒妄作，虎臨干鬼凶速速。袖中金云：六甲伏吟，有祿有馬。三傳先刑後沖，破中有合，凶中有吉。禍福倚伏，不可一概而推。神將論：螣蛇生角在寅，勾陳捧印在巳，白虎銜牒在申。

《필법부》에 세 조목: 「정마를 믿고 임하면 마땅히 움직임을 말하라」, 무릇 둔정·역마를 보면 일을 단함에 모두 움직임으로 향해 말해야 하고, 「왕록이 몸에 임하는데 부질없이 망작한다」, 왕록이 이미 자신에게 있는데 또 망구하면 기력을 헛쓰며, 「호가 간귀에 임하면 흉이 속속하다」, 백호가 일간의 귀에 임하면 흉이 옴이 극히 빠르다. 《수중금》에 이르되: 육갑일의 복음 과는 녹과 마가 모두 갖추어지고 삼전이 먼저 서로 형하고 뒤에 서로 충하니 파 속에 합을 품고 흉 속에 길을 품어 화복이 서로 기대어 엎드리니 일개로 논할 수 없다. 《신장론》에 이르되: 등사가 뿔을 낳음은 인에 있고, 구진이 인을 받듦은 사에 있고, 백호가 첩을 물음은 신에 있다.

課體：知一，退茹，三奇。課義：退值生方，進遇空亡，夜逢庚虎，美里成殃。

과체는 세 가지가 있다: 지일; 퇴여; 「삼기」는 삼전이 순중의 기신을 얻어 기우(奇遇)가 있어 액을 풀 수 있음을 주관한다. 과의에 이르되: 뒤로 물러나면 물러나서 나를 생하는 방위에 이를 수 있고 앞으로 나아가면 도리어 공망에 부딪히되, 다만 밤에 점칠 때 자 속에 경금을 둔출하여 백호를 띠니 좋은 국면 속에서 화앙을 낳는다.

解曰：寅臨卯上，進則遇辰，為空亡之地。退而歷丑至子，乃木之生方也。生我發用，又中傳長生。末傳財神三合，可不謂美乎。但夜占初傳子，旬遁為庚鬼而乘白虎，暗中剋日，反生災患耳。

상해: 인이 묘 위에 가하니 만약 앞으로 나아가면 곧 진과 부딪히는데 저것은 이 공망의 땅이고, 만약 물러 돌아오면 축을 지나 자에 이르니 자가 바로 갑목이 장생하여 기를 받는 방위이다. 나를 생하는 자수가 발용을 이루고 중전이 또 장생이며 말전이 또 재신과 삼합을 이루니 이를 미만이라 하지 않을 수 없다. 다만 밤에 점칠 때 초전의 자가 본순에서 경금을 둔출하여 갑목의 귀를 이루고 또 백호를 타며 어두운 속에서 일간을 극상하니 아름다운 일이 도리어 재환을 낳는다.

斷曰：知一之卦，交車六害，主恩中有害，合中有離。三傳亦名潤下，生干克支，恐子孫不利，凡事宜退不宜進。三奇生干發用，與干神上下六合。晝占吉，夜占惟利仕宦，餘占凶。

총단: 지일의 과는 간지가 교차하여 서로 해하니 은정 속에 손해를 띠고 취합 속에 이산을 감춤을 주관한다. 삼전의 수국은 또 윤하(潤下)라 하여 일간을 생하고 일지를 극하니 아마 자손에게 이롭지 않으리라; 무릇 일이 물러남이 좋고 나아감이 좋지 않다. 삼기의 신이 일간을 생하여 발용하고 또 일간 위의 신과 상하 육합한다. 낮의 점은 이는 길하고 밤의 점은 곧 다만 벼슬하는 사람에게 이롭고 그 외의 각 항은 모두 흉하다.

天時：雨澤沾足。家宅：防爭鬥口舌，及奴婢奸私，宜遷改。婚姻：不宜。胎產：安。功名：士有奇遇，或得人暗助，或祖父襲蔭。求財：遲得。疾病：夜占極凶，喜奇神可解。失脫：尋得。出行：宜赴官，餘不利。行人：先有信至。爭訟：不負。兵戰：未得利。墳葬：恐是舊坑，朝山亦空，不吉。

천시를 물으면: 우수가 내림이 심히 충족하다. 가택을 물으면: 쟁투 구각 및 노비가 사통하는 일을 막아야 하고 천거 개축함이 좋다. 혼인을 물으면: 좋지 않다. 태산을 물으면: 평안하다. 공명을 물으면: 독서인에게 의외의 기우가 있거나 사람이 어둠 속에서 돕거나 조상의 음봉에 의지한다. 재물은: 조금 늦어야 비로소 얻는다. 질병을 물으면: 밤에 점치면 극히 흉하되 다행히 기신이 있어 화해할 수 있다. 잃은 물건을 물으면: 찾아 돌아올 수 있다. 출행을 물으면: 부임하여 벼슬함이 좋고 그 외의 일은 이롭지 않다. 먼 사람을 물으면: 먼저 서신의 도래가 있으리라. 관사를 물으면: 지지 않는다. 용병을 물으면: 무슨 편의도 얻지 못한다. 분장을 물으면: 아마 이는 옛 무덤 구덩이요 조산도 공망에 떨어지니 길하지 않다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，六陽數足須公用。課經云：傳生干克支，占人旺而無正屋可居，為人旺棄宅格。指南：壬午年七月，客來坐定未言，袖占之曰：貴人臨身，必科第中人，非田姓即王姓。貴被干克，歲破發用，課傳退茹，必有獲罪朝廷之事。喜初中後陰為恩澤，無大咎也。果荊州知府王姓，甲戌進土，以失城守逮問，後得脫免。

《필법부》에 두 조목: 「호가 둔귀를 타면 재앙이 얕지 않다」, 백호가 둔귀를 타면 화앙이 가볍지 않고, 「육양의 수가 차면 마땅히 공용하라」, 육양의 수가 갖추어지면 공가의 일을 함이 좋다. 《과경》에 이르되: 삼전이 일간을 생하고 일지를 극하면 점치는 본인이 흥왕하나 정옥(正屋)에 살 곳 없음을 주관하니 이를 인왕기택격(人旺棄宅格)이라 한다. 《육임지남》에 한 사례를 기록하되: 임오년 칠월에 손님이 와서 앉기가 무섭게 아직 입을 열지 않았는데 곧 소매 속에서 손가락을 집어 과를 세우고 단하여 이르되, 귀인이 몸에 임하면 이 사람은 반드시 과거 출신으로 전에 성하지 않으면 곧 왕씨이며, 귀인이 일간에게 극을 받고 세파가 또 발용하며 과전이 또 이 퇴여이니 필정 조정에 죄를 얻는 일이 있으리라, 다행히 초·중·말 삼전의 음신이 모두 이 은택이니 큰 화는 있을 수 없다. 뒤에 과연 이는 형주지부 왕씨 성한 자로 갑술과 진사로서 성지를 실수한 까닭에 체포되어 문죄되었으나 최종에 벗어나 화를 면하였다.

課體：涉害，間傳，斬關，勵德。課義：夜子晝申，總是凶神，六陽數足，革故鼎新。

과체는 네 가지가 있다: 섭해; 간전; 참관; 여덕. 과의에 이르되: 밤에 점치면 자를 두려워하고 낮에 점치면 신을 두려워하니 둘 다 이 흉신이요, 사과·삼전이 전부 여섯 양위 위에 떨어지니 육양수족(六陽數足)이라 하고, 과기가 야위에서 주위로 전향하니 이는 옛것을 버리고 새것을 꾀하는 상이다.

解曰：子以遁鬼，乘白虎臨干。申以日鬼，乘白虎入傳。夜占則畏子，晝占則畏申，總以白虎凶將故也。四課三傳，皆居六陽之位，為六陽數足。凡占最宜公干，不利私謀。自夜傳出於晝，為由暗而明，革故鼎新之象也。

상해: 자 속에 경금을 둔출하여 갑목의 귀를 이루고 백호를 타고 일간 위에 임하며, 신은 본신이 곧 갑목의 귀로서 역시 백호를 타고 삼전에 진입한다. 그러므로 밤에 점치면 두려워하는 곳은 자요 낮에 점치면 두려워하는 곳은 신이니 근본을 돌이키면 모두 그들이 백호의 이 흉장을 탄 까닭이다. 사과·삼전이 모두 여섯 양위 위에 떨어지니 이를 육양수족이라 한다. 무릇 이 과를 점침에 가장 공가의 일을 함이 좋고 사사로운 모산에 이롭지 않다. 과기가 야간의 차위에서 주간의 차위로 전함은 암에서 명으로 돌고 옛것을 버리고 새것을 꾀하는 상이다.

斷曰：涉害之卦，主先難後易。三傳間退，兼被初傳戌財引入中末鬼脫。名悖戾之格，亦名倒拔蛇，凡事艱辛。生氣坐干，奇神坐日，最能轉禍為祥。末助初財，亦有旁人協助。貴臨卯酉，顯者有喜，陰小有災。

총단: 섭해의 과는 먼저 어렵고 뒤에 쉬움을 주관한다. 삼전이 자리를 띄어 후퇴하고 또 초전의 술재에 이끌려 중·말 양전의 귀와 탈기 속에 들어가니 이를 패려(悖戾)의 격이라 하고 또 도발사(倒拔蛇)라 하니 무릇 일이 모두 간신하다. 다행한 것은 생기가 일간 위에 앉고 기신도 또 일 위에 앉으니 가장 능히 화를 돌려 상서가 되게 한다. 말전이 초전의 재물을 방부하니 또한 방인(旁人)이 중간에서 협력함이 있음을 주관한다. 귀인이 묘·유의 위에 임하면 현귀한 사람은 기쁨이 있고 부녀 소아는 도리어 재앙이 있다.

天時：先雨後晴。家宅：主虛耗，丑加卯，夜乘天空，主門戶動土，身宅不安，宜謝土神。婚姻：不正。胎產：胎安，產不利。功名：主以財得爵，大位升遷，下位被斥。求財：得之闇昧，不可告人，防因財致悔，為商折本稽程。疾病：得之房孟，甚險，有解。失脫：或婦人，或小兒所盜。出行：赴官吉，防耗脫。行人：將至。爭訟：不利見官，宜和解。兵戰：忌用。

천시를 물으면: 먼저 비를 내리고 뒤에 맑음으로 돌아선다. 가택을 물으면: 허모를 주관하되 축이 묘 위에 가하고 밤에 또 천공을 타니 문호 방위에 토를 움직임을 주관하여 사람과 택이 모두 불안하니 마땅히 토신을 제사드려야 한다. 혼인을 물으면: 내력이 바르지 못하다. 태산을 물으면: 태기는 안정하되 분만은 도리어 이롭지 않다. 공명을 물으면: 재물에 의지하여 작위를 얻음을 주관하여 높은 자리에 있는 자는 승천하고 낮은 자리에 있는 자는 척퇴된다. 재물은: 얻는 길이 애매하여 사람에게 말할 수 없고 돌아 재물로 말미암아 회를 낳음을 막아야 하며 장사하는 자는 본을 까먹고 또 행정을 지체한다. 질병을 물으면: 이는 방사가 도를 지나쳐 얻은 것이니 심히 흉험하되 해구가 있다. 잃은 물건을 물으면: 부인이 훔친 것이 아니면 곧 소아가 가져간 것이다. 출행을 물으면: 부임하여 벼슬하러 감은 길리하되 다만 소모·실락을 막아야 한다. 먼 사람을 물으면: 곧 이르려 한다. 관사를 물으면: 관에 나감이 이롭지 않고 화해함이 좋다. 용병을 물으면: 쓰기를 꺼린다.

畢法云：六陽數足須公用，支墳財墓旅程稽；虎臨干鬼凶速速，后合占婚豈用媒。指掌賦云：戌申午曰悖戾，有追悔之心。蓋戌午火局中間一申，一申反成克象矣，故曰悖戾。神將論云：元武在戌曰遭囚，與財星並，主亡失稽滯，少成多敗。

《필법부》에 네 조목: 「육양의 수가 차면 마땅히 공용하라」, 육양이 갖추어지면 공사를 함이 좋고, 「지가 분을 이루고 재가 묘에 들어가면 여정이 체한다」, 일지가 분을 이루고 재효가 묘에 들어가면 밖에 나와 있음이 지체를 요하며, 「호가 간귀에 임하면 흉이 속속하다」, 백호가 일간의 귀에 임하면 흉이 옴이 극히 빠르고, 「후합으로 혼을 점치면 어찌 매파를 쓰겠는가」, 천후·육합이 함께 나타나면 혼을 점침에 반드시 매파를 쓸 필요가 없다. 《지장부》에 이르되: 삼전에 술·신·오를 보는 것을 패려라 하니 추회의 마음을 품음을 주관한다. 술·오가 본래 인과 합하여 화국을 이룰 수 있는데 중간에 편편히 한 신을 끼워 이 신이 도리어 극상(克象)을 이루었으니 그러므로 패려라 이른다. 《신장론》에 이르되: 현무가 술 위에 있음을 조수(遭囚)라 하니 만약 다시 재성과 나란히 서면 재물 망실·일의 지체를 주관하여 이룸은 적고 패함은 많다.

課體：遙克，蒿矢，元胎。課義：申為矢箭，射中非善，馬載馬鬼，晝難脫患。

본국의 「과체」는 「요극」이다 — 사과의 상하에 직접적인 극전이 없어 다만 멀리서 서로 극하는 신을 취하여 발용하니 그중 과상신으로부터 도리어 와서 일간을 극하는 류를 「호시」라 하니 비유컨대 쑥대로 만든 화살이 쏘아 옴과 같이 힘의 도가 아직 가볍다. 또 사맹의 신이 서로 가한 까닭에 겸하여 「원태」를 이루니 일이 대부분 머리에서 새로 일어난다. 「과의」는 한 국의 길흉을 개괄하는 사언의 운어로서 이곳에 말하는 바는: 발용의 신금이 곧 저 화살이 쏘아 오는 것이라 그것에 맞으면 결코 좋은 일이 아니고, 신금은 이미 갑일의 역마요 또 갑목을 극벌하는 관귀이니 곧 빠른 말이 흉귀를 싣고 달려옴과 같아 낮에 점치면 가장 화를 벗어나기 어렵다.

解曰：蒿矢本無力，得申金發用，便為矢有金鏃。若被射中，非吉祥之事。況申金又為日鬼，而兼驛馬，鬼則患深，馬則動速。夜占猶可，晝占白虎乘之，其凶更甚。雖有善避者，豈能脫然免於患耶。

상해: 호시의 한 과는 본래 힘이 경미하나 이 한 국은 도리어 신금으로 발용하니 곧 쑥화살에 금속 살촉을 장착함과 같아 일단 맞으면 좋은 결과가 있을 수 없다. 하물며 신금은 갑일에 대하여 이미 관귀이요 또 「역마」(분주히 멀리 감을 주관하는 신)를 겸하니 이 귀이면 곧 병환이 심중하고 이 마이면 곧 오는 형세가 신질하다. 밤에 과를 세우면 천장이 아직 완만하여 오히려 힘써 대응할 수 있으나 낮에 과를 세우면 신 위에 타는 것은 질병 상망을 주관하는 「백호」라서 흉험이 곧 배가한다. 이 지보에 이르면 비록 가장 잘 길을 향하고 흉을 피하는 자도 온 몸으로 물러나지 못하리라.

斷曰：蒿矢之卦，禍福俱輕。然合病胎之格，憂疑莫決。虎臨干鬼發用，至為凶險。幸是折腰，吉凶皆半途消散，求官者反嫌其空陷也。若四季占，亥水無氣，卻喜申鬼生亥，乃不幸中之幸。否則虛心坐待，長生在干，亦可竊金育日也。

총단: 호시의 이 류의 과는 화도 복도 분량이 모두 무겁지 않다. 다만 본국은 또 「병태」의 격에 합하여 마음속에 의려가 겹겹하여 일이 지지하여 정해지지 않는다. 백호가 극일의 신금 관귀 위에 올라 발용하니 가장 이 흉험하다. 다행한 것은 이 삼전이 중도에 절요하여 기맥이 반로에 끊어져 길과 흉이 모두 그것을 따라 소산하니 다만 공명을 구취하는 사람은 도리어 그것이 공망에 떨어짐을 싫어한다. 만약 진·술·축·미 사계월에 점치면 해수가 영을 잃어 기가 없으나 도리어 기쁜 것은 신금 관귀가 돌아 해수를 생함이니 불행 속의 만행이라 헤아린다. 그렇지 않으면 곧 마땅히 허심하여 정후해야 하되 갑목의 장생 해수가 바로 일간의 머리 위에 임하니 또한 능히 어둠 속에 신금의 기를 빌려 일주를 배육한다.

天時：雨後生寒，日孟出而不出，大風之象。家宅：卯加午為閉口，主有喑者。虎乘申，主家有病人未愈。宅上朱勾，主有文書勾連之事，宜慎。婚姻：雖見和合，有阻；胎產：安吉，防生啞兒。功名：巳年月大吉，合催官捧印，化龍之兆。求財：驚患多而獲利細。疾病：主咽喉症，巳酉丑月占，為膿血之災。失脫：元武臨貴，勾陳落空，不能捕獲。出行：出必旋返。行人：中路有阻。爭訟：利主不利客，托貴無力。兵戰：宜慎。

천시를 물으면: 비 온 뒤 추움으로 돌아서고 해가 나오려 하여 나오지 않으니 이는 대풍을 일으키는 징상이다. 가택을 물으면: 묘목이 오화 위에 가함은 「폐구」의 격을 이루니 집안에 아마 언어할 수 없는 벙어리가 있을 것이요, 백호가 신을 타면 집안의 병인이 오래 낫지 않음을 주관하고, 택 위에 또 주작·구진 두 장을 보니 문서 계권이 견련하는 일이 있음을 주관하니 마땅히 각별히 조심해야 한다. 혼인을 물으면: 화합을 보아도 중간에 오히려 저애가 있다. 태산을 물으면: 모자가 평안하되 다만 벙어리 아이를 낳음을 막아야 한다. 공명을 물으면: 사년 사월을 만나면 대길하여 바로 「최관봉인(催官捧印)」의 격에 합하니 이는 잉어가 용으로 화하는 좋은 조짐이다. 재물은: 헛된 놀람과 화환이 많고 입수하는 이익이 극히 얇다. 질병을 물으면: 인후 일로의 병증을 주관하여 만약 사·유·축 세 금월에 점치면 화농 출혈의 재앙으로 바뀐다. 잃은 물건을 물으면: 도실을 주관하는 현무가 귀인의 머리 위에 타고 포획을 주관하는 구진이 또 공망에 떨어지니 쫓아 돌아오지 못한다. 출행을 물으면: 한번 나가면 곧 돌아와야 한다. 행인을 물으면: 중도에 저촉된다. 쟁송을 물으면: 먼저 발한 원고에게 이롭고 소에 응하는 피고에게 이롭지 않으며 귀인에게 탁청하여 설향하여도 득력하지 않다. 용병을 물으면: 무릇 마땅히 삼가야 한다.

畢法云：賓主不投刑在上，閉口卦體兩般推。課經云：亥加寅，夜將太常，乘日之長生，來人必占婚姻，或有恩賜服食等事。神將論云：太沖乘勾空為沙門，用日主其僧多不潔少實。又天后加申，甲日為湖池。

《필법부》에 이르되: 빈주(賓主)가 서로 투하지 않는 것은 서로 형하는 신이 상위에 있는 까닭이요, 「폐구」의 이 류의 과체를 만나면 마땅히 두 종류의 정형으로 나누어 추단해야 한다. 《과경》에 이르되: 해가 인에 가함에 야간의 천장은 이 의식연향(衣食宴享)을 주관하는 「태상」이요 또 갑일의 장생 해수를 타니 오는 사람이 필정 혼인을 묻거나 혹은 상사를 몽수하고 의식을 궤송하는 류의 일이 있으리라. 《신장론》에 이르되: 태충 묘목이 구진을 타고 공망에 떨어짐은 출가한 사문을 상징하고, 이에 의거하여 발용하여 일간에 응하면 가리키는 승려는 대부분 불청정하여 실덕이 적다. 또 이르되 천후가 신위에 가림은 갑일에서 호박지택(湖泊池沼)을 대표한다.

課體：重審，炎上，斬關，狡童。課義：人衰宅旺，他忤我向，訟宜順他，病虛脫喪。

본국의 「과체」는 「중심」이다 — 사과 속에서 하신이 상신을 극하여 그것을 취하여 발용하니 일이 내부에서 생기하니 마땅히 재삼 심찰해야 한다. 삼전 인·오·술이 회하여 화국을 이루니 그러므로 또 「염상」이라 하고, 하괴 술토가 일간에 가하여 발용하니 이를 「참관」이라 하여 관을 넘어 분주함을 주관하고, 육합과 천후가 함께 과전에 들어가면 곧 「교동(狡童)」이라 하여 남녀의 일이 바르지 못함을 주관한다. 과의에 이르는 바는: 일간이 주관하는 사람 쪽이 쇠약하고 일지가 주관하는 택 쪽이 흥왕하며, 상대방이 곳곳이 나에게 오역하고 나는 도리어 가서 그에게 영합하니, 만약 관사를 치면 자기 뜻을 굽히고 상대방에게 순종함이 좋고, 만약 질병을 물으면 곧 원기가 밖으로 설하여 허탈 손모의 상이다.

解曰：三傳火局，脫干比支，是為人衰宅旺也。以彼此言之，他來脫我，我反生他，豈非他懷相損之意，我致相向之情乎。訟而得此，應在支之受生，為屈意而順彼。病而得此，應在干之被脫，為虛弱而可虞矣。

상해: 삼전이 회하여 화국을 이루니 화는 이 갑목이 생하는 곳이라 곧 일간의 원기를 설하여 다하고 일지 오화와 또한 동류이어 서로 도우니 그러므로 사람 쪽은 쇠하고 택 쪽은 왕하다 이른다. 피아에 대하여 논하면 상대방이 와서 나를 설모하는데 나는 도리어 되돌아 그를 생조하니 어찌 바로 그가 나를 손상하려 품는 마음, 나는 도리어 보내 올려 영합하는 정을 이르렀음이 아니겠는가. 관사를 쳐서 이 한 국을 점치면 일지가 생을 받는 한 끝에 응험하여 다만 심의를 굽혀 상대방에게 순종하여 갈 수 있고, 질병을 점쳐 그것을 만나면 일간이 설함을 입는 한 끝에 응험하여 원기가 허약하니 심히 우려할 만하다.

斷曰：重審之卦，局合炎上。事多不順，明中有暗，循理則吉，犯上則凶。三傳四課，不出寅午戌三方，迴環無端，主凡事孟成不成，孟結不結。人益我損，虛耗無窮。況狡童有不正之嫌，斬關非安居之象，可不慎哉。

총단: 중심의 과는 또 합하여 염상의 화국을 이루니 일을 함에 질애가 많고 밝은 곳 밑바닥에 어두운 곳을 감추어 이치에 의하여 행하면 곧 길하고 아래로써 위를 범하면 곧 흉하다. 사과·삼전이 뒤집고 뒤집어 인·오·술 세 방위를 나가지 않으니 수미가 서로 이어져 두서가 없어 무릇 일이 이루려 하여도 이루어지지 않고 결실을 맺으려 하여도 끊어지지 않음을 주관한다. 상대방은 이익을 얻고 우리 쪽은 손을 입어 허모가 끝이 없다. 하물며 「교동」의 이름이 본래 행위가 바르지 못한 혐의를 띠고 「참관」의 상도 또한 결코 안거하여 분을 지키는 모습이 아니니 어찌 배가하여 조심하지 않을 수 있겠는가.

天時：時旱得雨，兼有風雷。家宅：人口衰弱，防奴婢逃走。婚姻：不用。胎產：難產，母強子弱。功名：有祿之官，主非正印。求財：宜索債負，不宜商販；主為治宅多費，或為人所脫耗。疾病：主虛損，或火上炎。失脫：或因家中喜事，或繫奴婢奸私。出行：利避難奔逃，餘防耗失。行人：午丙日來。爭訟：有解。兵戰：利私度關隘，宜息兵解和。墳墓：丙龍坤向則吉，可以發丁。

천시를 물으면: 오랜 가뭄 끝에 비를 얻을 수 있고 또 풍뢰를 띤다. 가택을 물으면: 집안의 인정이 쇠약하여 복비가 도주함을 제방해야 한다. 혼인을 물으면: 이 문의 혼사를 의논할 필요가 없다. 태산을 물으면: 난산이요 어머니는 강장하고 태아는 연약하다. 공명을 물으면: 봉록 있는 실직이나 정인당관(正印堂官)이 아니다. 재물은: 옛 빚을 추토함이 좋고 장사 판운을 함이 좋지 않으며, 또 방옥을 수치하느라 소비가 심히 많거나 사람에게 중간에서 침탄당함을 주관한다. 질병을 물으면: 원기 휴손을 주관하거나 허화가 상염하는 증이다. 잃은 물건을 물으면: 혹은 집안의 경사를 치른 까닭에 유실하거나 혹은 복비가 사통하여 훔친 것이다. 출행을 물으면: 다만 피난 도망함에 이롭고 그 외의 정형은 모두 파모 손실을 막아야 한다. 행인을 물으면: 오일 혹은 병일을 만나 집에 이른다. 쟁송을 물으면: 조해하여 결실할 수 있다. 용병을 물으면: 어둠 속에 관애를 투도함에 이롭고 가장 좋기는 군대를 파하고 화를 강함이다. 분묘를 물으면: 병산의 용을 세우고 곤방의 향으로 조하면 길이 되어 정을 왕하게 하고 식구를 더할 수 있다.

畢法云：權攝不正祿臨支，后合占婚豈用媒；初遭夾克不由己，支墳財墓旅程稽。三車一覽云：三傳全脫，反生起干上財神，是為取還魂債。又於加支，求宅必得。但被支脫，雖目下強得其屋，後無益也。

《필법부》에 이르되: 녹신이 일지 위에 떨어지면 벼슬에 있는 자는 대부분 이 대리하여 일을 서리하고 명분이 바르지 못하고, 천후와 육합이 서로 합하여 와서 혼인을 점치면 남녀가 일찍이 사사로이 서로 허락했으니 어찌 돌아 매파를 쓸 필요가 있겠는가, 초전이 전후에 끼어 극을 받아 일이 자기에게 달려 주작할 수 없고, 일지가 분에 앉고 재신이 묘에 들어가면 여정이 필연 체류한다. 《삼차일람》에 이르되: 삼전이 전부 이 설모의 신이요 도리어 되돌아 일간 위의 재신을 생기하니 이를 「취환혼채(取還魂債)」라 하니 곧 죽은 돈이 부활함과 같다. 또 이르되 일간이 일지 위에 가하면 방산을 모구하여 필정 손에 이르게 되나 다만 이미 일지에게 설모되면 눈앞에 비록 힘써 저 집을 얻어도 뒷날에도 실익이 없다.

課體：元首，四絕。課義：元財在中，水生坐空，丁神作鬼，凶動重逢。

본국의 「과체」는 「원수」이다 — 사과 속에 다만 한 곳에서 상신이 하신을 극하여 그것을 취하여 발용하니 단서가 분명하고 일이 대부분 남자로부터 먼저 발동하며, 과전이 또 모두 절지에 임하니 그러므로 겸하여 「사절」의 이름을 얻는다. 과의에 이르는 바는: 도실을 주관하는 현무와 일간의 재신 진토가 함께 중전에 있어 재물이 이미 보전하기 어렵고, 말전 해수는 본래 이 갑목의 장생인데 도리어 공망의 수묘에 떨어져 들어가 생기가 힘을 쓰지 못하고, 발용의 유금은 이미 갑을 극하는 관귀이요 또 순중의 정간을 둔출하니 정이 성이 움직임을 좋아하여 이에 흉상과 동상이 겹겹이 다시 만난다.

解曰：辰為日財，今元武並臨中傳之辰，又屬旬空，豈無耗失。末傳長生，又投空墓，何能為益哉。惟存酉鬼乘丁神，而臨日發用，鬼足致凶。丁又善動，日上初傳，重重相遇，可勿畏哉。

상해: 진토는 이 갑일의 재신인데 지금 도절을 주관하는 현무가 바로 중전의 진토와 같은 궁이요 진이 또 마침 순공 속에 떨어지니 재물이 어찌 산실하지 않을 수 있겠는가. 말전 해수는 본래 이 갑목의 장생인데 편편히 또 공망의 수묘 속에 던져 들어가 생기가 전부 묻혀 막히니 돌아 무슨 익처가 있을 수 있겠는가. 남는 것은 다만 유금 관귀가 정신을 타고 일간의 머리 위에 임하여 발용함이 있을 뿐이니 이 귀이면 곧 족히 흉을 부르고 이 정이면 곧 각별히 움직임을 좋아하며 일간의 위와 초전이 한 겹 덧대어 한 겹으로 부딪혀 맞으니 어찌 두려워하지 않을 수 있겠는가.

斷曰：元首之卦，事由男子，利於先舉。日坐墓上，切勿冒昧投入，必遭蒙蔽。官鬼乘丁發用，支上丑土助克。若非仕宦，必有家鬼弄家人。辰酉六合，三傳自刑，卒難稱意。

총단: 원수의 과는 일이 남자로부터 발동하여 먼저 손을 움직이는 쪽이 편의를 차지한다. 다만 일간이 묘신 위에 앉으니 끊어 무작정 투입해서는 안 되며 한번 던지면 반드시 몽폐를 당한다. 관귀가 정신을 타고 발용하고 일지 위의 축토가 또 와서 그것을 도와 일간을 극벌하니 점치는 자가 만약 관직 있는 사람이 아니면 집안에 필정 가귀가 재를 일으켜 가인을 교란함을 일으키리라. 진과 유가 맺어 육합을 이루어도 삼전이 또 스스로 서로 형해하니 마침내 칭심만의하기 어렵다.

天時：雖陰不能成雨。家宅：宅吉，宜發貴，然防有災。婚姻：難成易破。胎產：酉臨鬼戶，防鬼胎，占產立下。功名：可得，主有改變或暗害。求財：防生災禍，到底成空。疾病：大凶，謂酉鬼獨發，申在墓外，又為鬼呼也。失脫：難尋。出行：不利，亦不果。行人：丁神獨發，人宅即到。爭訟：先發者勝，終解。兵戰：宜慎。

천시를 물으면: 하늘이 흐려도 도리어 비를 내리지 못한다. 가택을 물으면: 택의 기반이 본래 길하여 귀인을 낼 수 있으나 그러나 오히려 재화를 막아야 한다. 혼인을 물으면: 이룸이 간난하고 흩어짐이 용이하다. 태산을 물으면: 유금이 귀호의 위에 임하면 마땅히 허태 귀태를 밴 것을 막아야 하며 만약 이미 출산에 임하여 와서 물으면 당하 곧 분만할 것이다. 공명을 물으면: 관직이 손에 이를 수 있되 다만 중도에 변동이 있거나 혹은 사람의 암산을 당한다. 재물은: 마땅히 재물로 말미암아 화를 낳음을 막아야 하니 머리에 이르러 꼬리에 이르기까지 마침내 한 차례의 헛됨에 돌아간다. 질병을 물으면: 대흉하니 유금 관귀가 독자 발용하고 신금이 또 묘 밖에 멈추니 곧 외귀가 문구에서 병인을 호환함과 같다. 잃은 물건을 물으면: 찾아 돌아오기 어렵다. 출행을 물으면: 길리하지 않을 뿐 아니라 실제로도 또한 감을 이루지 못한다. 행인을 물으면: 정신이 독자 발동하여 행인이 택에 이르면 곧바로 이른다. 쟁송을 물으면: 먼저 손을 움직여 고발하는 쪽이 승을 얻고 최종에는 오히려 화해로 수습한다. 용병을 물으면: 무릇 마땅히 삼가야 한다.

畢法云：眾鬼雖彰全不畏。不行傳者考初時。課經云：雀作日鬼加干，為雀鬼格。又干支互克上神，為真解離卦。指掌賦云：日辰加臨卯酉，離者合而合者離。精蘊：丑將占行人，天盤寅為行年貴人，逆轉到地盤寅位，從卯門上過，卯上見戌，戌中辛克日及行年。而寅上又被酉克，當以不歸斷之。

《필법부》에 이르되: 뭇 귀가 현로해도 다만 일간이 따로 구신이 있으면 전연 두려워할 필요가 없고, 삼전이 만약 유통하여 행진하지 않으면 곧 돌아서 초전과 점시를 고구해야 한다. 《과경》에 이르되: 주작이 일간의 관귀를 충당하여 일간에 가림은 「작귀격(雀鬼格)」이라 하여 문서 구설이 화를 부름을 주관하고, 일간과 일지가 각기 상대방의 상신을 극벌함은 진정한 「해리」의 괘라서 이산을 주관한다. 《지장부》에 이르되: 일진이 묘·유의 이 두 문호에 가림은 본래 헤어져야 할 것이 도리어 합하고 본래 합해야 할 것이 도리어 헤어진다. 《육임정온》에 예를 들어 이르되: 축장을 써서 행인을 점치면 천반의 인은 이 점자의 행년 위의 귀인으로서 거스리어 지반 인위에 돌아가는데 마땅히 묘의 이 문 위로 경과해야 하는데 하물며 묘 위에 술을 보니 술 속에 감춘 신금이 이미 일간을 극하고 또 행년을 극하며, 하물며 인 위가 또 유금에게 극을 받으니 이로 말미암아 행인이 돌아오지 않으리라 단정한다.