丁卯日第十一局　干上酉

課體：重審，間傳，勵德，龍戰。課義：晝夜貴聚，事無憑據，本身力弱，占病深慮。

본국의 「과체」는 「중심」으로 겸하여 「간전」, 「려덕」, 「용전」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 주귀·야귀가 모두 과상에 모이니 도리어 일을 빙거 없게 만들고 일간 자신의 역량이 쇠약하여 병을 점치면 깊이 근려해야 합니다.

解曰：夜貴被克，晝貴空亡，雖入用傳，不得其力。況貴多則事不歸一，貴人不救病。丁火死於酉，本身力弱，所以深可慮也。末助初財，遍地貴人，反無依據。酉財晝雀夾克，中末空亡，用破傳空，身心不利。如用夜貴，名咄目煞，乃貴人咄目專視，反坐罪也。

야귀가 극을 받고 주귀가 공망에 떨어지니 두 자리의 귀인이 비록 초전에 들어왔으나 도리어 힘을 빌리지 못합니다. 하물며 귀인이 많으면 곧 사권이 곧 한 곳에 귀하지 않고 또한 귀인은 본래 병을 구함을 관여하지 않습니다. 정화는 유지에서 바로 사절에 해당하여 일간 자신의 힘이 약하니 그러므로 병을 점치면 깊이 근려할 만합니다. 말전이 와서 초전의 재효를 방조하고 온 반이 모두 귀인인데 도리어 한 곳도 의고할 곳이 없습니다. 유금의 재가 낮의 주작에게 전후로 협극을 받고 중전·말전이 또 모두 공망하니 용신이 깨지고 삼전이 공에 떨어져 심신 두 끝이 모두 불리합니다. 만약 야귀를 취하여 용으로 삼으면 그것을 「돌목살」이라 하니—귀인이 눈을 부라려 죽도록 당신을 노려보면 도리어 죄에 앉아 벌을 받습니다.

斷曰：此極陰之卦，事見冥濛。酉為閉口，又遭夾克，心跡難明，告貴不允。又卦名龍戰，事主進退逡巡，疑惑不定。若積德之家，自致安寧。倘生妄求，必成災悔。

이것은 「극음」의 괘로 일이 혼몽 속에 처해 있습니다. 유금은 폐구의 신으로 또 전후에 협극을 받아 심사를 말로써 맑히기 어렵고 행적을 풀어 밝히기 어려우며 귀인에게 고하여도 비준을 얻지 못합니다. 이 과는 또 「용전」이라 하여 일이 진퇴에 지의하여 왕복하여 순순하며 주의를 잡아 정하지 못함을 주합니다. 만약 적덕·행선의 집이면 자연히 안녕에 돌아가고 만약 비분의 망구를 낳으면 반드시 재화·회한을 불러옵니다.

天時：久陰。家宅：虛耗，主出孤寡善人，或欺誑不實之人。婚姻：不宜。胎產：胎動不安，生女，防瘖啞。功名：已仕轉動，未仕蹭蹬。求財：不由自己，任人予奪。投謁：先天後違，主客異志。

천기: 오래 음천합니다. 주택: 집안이 허모하여 고과하면서도 심지가 양선한 사람을 내거나 혹은 기광·불실한 사람을 냅니다. 혼인: 마땅하지 않습니다. 태산: 태동이 안하지 않고 여아를 낳으며 낳아서 음아임을 방비해야 합니다. 공명: 이미 벼슬한 사람은 조동을 얻을 수 있고 아직 입사하지 않은 사람은 곧 다그하여 나아가지 못합니다. 구재: 전재가 자기에게 의해 주장되지 않고 남이 주는지 주지 않는지에 임빙합니다. 투서·알현: 처음에는 순수하고 후에 서로 위배되어 주인과 객이 심사가 합하지 않습니다.

疾病：主氣病，或嘔吐咽塞，或在心肺，乍病癒，久病危。失脫：逃人自歸，失物賊繫婦人，見者不肯言。出行：遇貴無益。行人：春秋占必來，冬夏占不至。爭訟：利後動，終解釋。兵戰：晝占虛詐，夜占有功，虎頭蛇尾。

질병: 기분의 병을 주하고 혹은 구토·인후체색하거나 혹은 심폐에 병이 있으며 막 병든 것은 낫고 오랜 병은 곧 위험합니다. 실물주실: 도주한 사람은 스스로 돌아오고 잃은 물건은 부인이 훔친 것으로 본 사람이 말하기를 허락하지 않습니다. 출행: 길 위에서 귀인을 만나도 이익이 없습니다. 행인 기다림: 봄·가을에 과를 일으키면 반드시 오고 겨울·여름에 과를 일으키면 곧 오지 못합니다. 소송: 후발제인에 이롭고 최종에 석방을 얻을 수 있습니다. 용병: 낮에 과를 일으키면 대개 허장성세·궤사로 서로 속이고 밤에 과를 일으키면 능히 공을 세우나 다만 호두사미입니다.

畢法云：課傳俱貴反無依，晝夜貴加求兩貴，鬼乘天乙乃神祇，用破身心無所歸。訂訛云：六陰朦昧，似涉重淵，公凶私利，病患纏延。課經云：酉臨於為亞魁星。又云：酉加丁干，謂之財作閉口。

《필법부》에 이르기를, 사과삼전이 귀인으로 가득하니 도리어 의고할 곳이 없고 주귀·야귀가 함께 가림하면 사람을 구함에 동시에 두 자리의 귀인을 구해야 하며 귀효가 천을귀인을 타면 작수하는 것은 신기이며 용신이 깨지면 심신이 곧 돌아붙을 곳이 없다 하였습니다. 《과경정가》에 이르기를, 육음의 신이 혼매하여 밝지 못하니 층층의 심연에 들어가는 듯하여 공사는 흉하고 사사는 이로우며 병환이 침면하여 오래 끈다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 유가 정상에 임하는 것을 「아괴성」이라 합니다(원각에 「유림우」라 하였으니 「우」는 마땅히 「정」자의 오자). 또 이르기를, 유가 정간 위에 가하는 것을 이를 재효가 폐구를 이룬다고 합니다.

課體：見機，順茹，斬關，龍戰。課義：夜占財退，必因同類，病者腰疼，晝貴勿恃。

본국의 「과체」는 「견기」로—반드시 기회를 보고 행해야 합니다. 겸하여 「순여」는 삼전이 순행하여 연여와 같고 겸하여 「참관」, 「용전」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 밤에 과를 일으키면 전재가 퇴산함을 주하고 원인이 반드시 동류의 형제의 몸에 있으며 병인은 요통을 주하고 낮의 귀인은 의지할 수 없습니다.

解曰：日財申也，夜占乘蛇，且三傳與日同類，有兄弟分爭之象，財之所以退也。辰為腰，臨卯被克，而乘白虎，虎專主筋骨，故腰痛為害也。此夾定三傳格，謂日課未在午前，日支卯在辰後，夾定三傳，凡事進退，皆不由人。

정일의 재효는 신금으로 밤에 과를 일으킬 때 신상에 타는 것은 등사이고 또한 삼전과 일간이 함께 화에 속하여 이는 동류가 재를 겁탈하니 형제가 쟁탈하는 상이 있어 재가 퇴산하는 까닭입니다. 진은 사람의 몸에서 허리를 취상하는데 이제 묘상에 임하여 목에게 극을 받고 또 백호를 타니—백호는 오로지 근골을 관장합니다—그러므로 요통이 위해함에 응합니다. 이 과는 「협정삼전」격에 속하여 일과상의 미는 오의 앞에 있고 일지 묘는 진의 뒤에 있어 한이 앞이고 한이 뒤여서 삼전을 끼어 묶으니 무릇 일의 진퇴가 모두 자기에게 의하지 않습니다.

斷曰：此龍戰斬關之卦，前程有阻，心多疑貳，孟進不能，孟退不得。君子占之，獲福重疊，順茹之象不虛也。寅午之歲，及酉月酉時占俱不利。又干支皆乘前一辰，網羅身宅，豈能亨快。止利守己，則為干支乘旺。倘若妄動，變為網羅，又作羊刃。

이것은 「용전」이면서 「참관」을 띤 과입니다. 앞길에 조애가 있고 마음속이 의혹하여 정해지지 않아 나아가려 해도 나아가지 못하고 물러나려 해도 물러나지 못합니다(원문의 두 「맹」자는 모두 각본 「욕」자의 오자). 군자가 그것을 점득하면 복기가 중중첩첩하여 「순여」가 마디마디 상진하는 상이 허설이 아닙니다. 다만 인년·오년 및 유월·유시에 과를 일으키면 모두 불리합니다. 다시 일간·일지상에 모두 자기의 앞 한 자리의 지지를 타니 마치 그물을 펴서 자신과 주택을 덮어 묶은 듯하여 어디에 형통하고 상쾌할 수 있겠습니까. 다만 안분수기함이 이로우니—그러면 곧 간지승왕이 됩니다. 만약 망동하면 왕기가 변하여 망라가 되고 또 화하여 양인이 되어 사람을 상합니다.

天時：夜占有雨，晝占雷電無雨，後久晴。家宅：室窄人多，主有伏尸。婚姻：吉，但宜遲合。胎產：未實，又主連胎。功名：先難後易。求財：有得，見妻成災。

천기: 밤에 과를 일으키면 비가 있고 낮에 과를 일으키면 다만 천둥과 번개만 치고 비가 내리지 않으며 이후 오래 갭니다. 주택: 집이 좁고 인구가 많아 지하에 주인 없는 시골이 묻혀 있음을 주합니다. 혼인: 길하나 다만 늦게 성혼함이 마땅합니다. 태산: 태기가 아직 자리에 앉지 않고 또 한 태가 한 태를 잇음을 주합니다. 공명: 먼저 어렵고 후에 쉽습니다. 구재: 얻을 수 있으나 처자의 연고로 재화를 야기합니다.

疾病：主腰痛，先重後輕，書符合藥，厭禱最宜。失脫：在家左右前後，不漏。捕捉：晝占賊遠去，不可獲；若及之，必傷人而走。出行：正宜更新，外出主投人得所。行人：未還。爭訟：宜和。兵戰：主敵人求和之象。

질병: 요통을 주하고 먼저 무겁고 후에 가벼우니 부를 그려 약을 배하고 양해·기도함이 가장 상의합니다. 실물주실: 곧 주택의 전후좌우에 있어 달아나지 못합니다. 체포: 낮에 과를 일으키면 도적이 이미 멀리 가서 잡지 못하고 만일 추격하여 이르면 그가 반드시 사람을 상한 후 도주합니다. 출행: 바로 새 국면을 바꾸기에 마땅하고 외출하여 타인에게 투분하면 좋은 안치를 얻을 수 있습니다. 행인 기다림: 아직 돌아오지 않았습니다. 소송: 화해함이 마땅합니다. 용병: 적인에게 구화의 뜻이 있음을 주합니다.

畢法云：所謀多拙遭羅網。照膽訣云：除定開危卯未方，龍陰后合可迍藏。課經云：丑加子為腹胎格，蓋丑為腹也。

《필법부》에 이르기를, 모하는 바의 일이 대개 졸렬하여 도리어 스스로 나망에 든다 하였습니다. 《조담결》에 이르기를, 건제십이치 가운데 제·정·개·위 네 날에 묘·미 이 두 방위를 배하고 다시 청룡·태음·천후·육합 몇 자리의 길장이 당치함을 만나면 곧 곤돈을 피하고 몸을 숨겨 화를 피할 수 있다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 축이 자상에 가하는 것을 「복태」격이라 하니 축이 사람의 몸에서 복부를 취상하기 때문이라 하였습니다.

課體：伏吟，天羅，斬關，泆女，元胎。課義：晝虎乘生，夜龍鬼並，機關在末，能敗能成。

본국의 「과체」는 「복음」으로 겸하여 「천라」—천라가 정수리를 덮는 듯합니다. 겸하여 「참관」이고 겸하여 「일녀」—여자가 음분하여 실정하는 상을 주합니다. 겸하여 「원태」—삼전이 모두 사맹입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 낮에는 백호가 장생 위를 타고 밤에는 청룡이 또 귀효와 함께 임하니 성패의 관건이 전적으로 말전에 있어 말전이 능히 일을 괴기도 하고 능히 일을 이루기도 합니다.

解曰：白虎凶將，而晝臨長生，不幸中之幸也。青龍吉將，而夜乘日鬼，幸中之不幸也。寅若生巳，則巳亦生干。申若克寅，則寅亦克干，成敗所由分也，機關不亦危乎。巳克申金，申克寅木，寅克戊土，是為三傳遞克。後寅生巳火，巳生戊土，是為末助初生，故有苦盡甘來之喻。

백호는 본래 흉장인데 낮에는 도리어 장생의 자리에 임하니 이는 불행 중의 다행입니다. 청룡은 본래 길장인데 밤에는 도리어 몸을 극하는 귀효를 타니 이는 다행 중의 불행입니다. 인목이 만약 사화를 생하면 사화가 돌아와서 무토 일간을 생하고 신금이 만약 인목을 극하면 인목이 돌아와서 무토 일간을 극하니—성과 패가 곧 여기서 갈라지니 이 관건이 어찌 위험하지 않겠습니까. 사화가 신금을 극하고 신금이 인목을 극하고 인목이 무토를 극하니 이는 삼전이 마디마디 서로 극하는 것입니다. 도리어 보면 인목이 사화를 생하고 사화가 무토를 생하니 이는 또한 말전이 초전을 도와 와서 일간을 생하는 것이므로 고진감래의 비유가 있습니다.

斷曰：此卦遞刑遞克，自任無恩，先必有人克害於我，遂至眾口一詞，沸然騰謗。或常人素行兇橫，遂被雷攻。朝官遇此，亟宜提防檢束，反有升遷之美。

이 과는 마디마디 서로 형하고 마디마디 서로 극하여 무릇 일이 다만 그 노고를 스스로 짊어지고 은혜를 얻지 못합니다. 처음에 반드시 사람이 나에게 가해함이 있어 여러 입이 한결같이 되고 비의가 끓어오르게 합니다. 만약 평상인이 평소 행사가 흉횡하면 곧 여러 사람의 뇌정 같은 포위공격을 당합니다. 조정에서 벼슬하는 사람이 이 과를 만나면 서둘러 제방·수렴하고 자신을 검점하면 도리어 능히 천승의 좋은 일이 있습니다.

天時：密雲不雨，見風反為晴。家宅：平安，宅神脫日，不富。婚姻：女求男，成就遲。胎產：生女，胎安易產，七月占，防不育。功名：應舉得魁，仕得捧印。求財：晝占得田土，夜占費口舌。投謁：在家，賓主合。

천기: 음운이 밀포하나 비가 내리지 않고 바람이 일면 도리어 갭니다. 주택: 가택이 평안하나 다만 택신이 일간의 기를 설탈하여 집안이 부유하지 않습니다. 혼인: 이는 여방이 주동하여 남방을 구하니 이루어짐이 늦습니다. 태산: 여아를 낳고 태기가 안온하며 생산이 쉽고 만약 칠월에 과를 일으키면 기르지 못함을 방비해야 합니다. 공명: 응고하여 두명에 중할 수 있고 벼슬하여 장인의 직을 얻을 수 있습니다. 구재: 낮에 과를 일으키면 전산·토지를 얻을 수 있고 밤에 과를 일으키면 곧 한 차례 구설을 들여야 합니다. 투서·알현: 주인이 바로 집에 있어 빈주가 서로 합합니다.

疾病：胎氣吉，餘病危，尊長尤不利。失脫：離本家，即不可獲。出行：遲遲後出。行人：立至，值家中有喜事。爭訟：勝負不定。兵戰：兵刃相接，慎者無敗。

질병: 만약 이것이 태기의 병이면 곧 길하고 그 나머지 병은 모두 위험하여 집안의 존장에게 특히 불리합니다. 실물주실: 일단 자기 집문을 떠나면 곧 찾아 오지 못합니다. 출행: 오래오래 하여야 비로소 몸을 움직입니다. 행인 기다림: 곧 이르고 바로 집안에 희사가 있음을 마칩니다. 소송: 승부가 결정되지 않았습니다. 용병: 쌍방이 도병이 서로 접하여 근신하는 쪽이 패하지 않습니다.

畢法云：三傳互克眾人欺，賓主不投刑在上；信任丁馬須言動，變克翻為兩面非。課經云：伏吟卦，惟六戊日凶。蓋三傳遞剋日干，全無和氣，切不可作甲戊庚三奇言之。

《필법부》에 이르기를, 삼전이 서로 극제하는 것은 여러 사람의 기릉을 받음을 주하고 빈주가 정의가 맞지 않는 것은 형이 상신에 떨어지기 때문이며 이미 정신과 역마를 믿으면 곧 언어와 행동으로 단작해야 하며 본래 서로 극하던 것이 홀연히 번하여 서로 생함이 되어도 또한 양쪽이 모두 사람이 아닌 데까지 소란해진다 하였습니다. 《과경》에 이르기를, 복음의 괘는 오직 여섯 무일을 흉으로 하니 삼전이 마디마디 일간에 극하여 이르고 전혀 한 점의 화기가 없기 때문이며 천만 갑·무·경 삼기의 설법을 가져다가 그것을 해석해서는 안 된다 하였습니다.

課體：比用，退茹，不備，天罡。課義：鬼臨干墓，宜求門戶，冬晝火災，病訟如縷。

본국의 「과체」는 「비용」으로—사과 중에 두 곳의 상극이 있어 일간과 음양이 같은(상비) 한 곳을 취하여 발용합니다. 겸하여 「퇴여」, 「불비」이고 겸하여 「천강」이니 진이 곧 천강입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 귀효가 일간의 묘상에 임하니 응당 문호상에서 방범을 구해야 하고 겨울에 낮으로 과를 일으키면 화재가 있으며 병과 관사가 모두 실타래처럼 겸련하여 끊이지 않습니다.

解曰：辰為戊土之墓，卯以干鬼臨支，是為墓中之鬼，占病見凶宜矣。卯辰相害，事多虛聲。且卯為門戶，故宜謹之。又晝乘朱雀克宅，在冬占為火鬼，主有火災也。墓神覆日，非憂即病。鬼臨三四，官訟難免。

진은 무토의 묘고이고 묘목이 일간의 귀가 되어 일지상에 임하니 이것이 곧 묘 속에 귀를 품은 것으로 병을 점쳐 흉을 보는 것은 이치가 당연합니다. 묘와 진이 서로 위해하여 일이 대개 허장성세입니다. 또한 묘가 취상에서 문호를 대표하니 그러므로 근신하여 문호를 방비해야 합니다. 다시 낮에 묘상에 주작을 타고 택을 극하러 가고 겨울에 과를 일으킬 때 묘가 바로 화귀이니 화재가 있음을 주합니다. 묘신이 일간 머리 위를 덮는 것은 근수가 아니면 곧 질병이고 귀효가 제삼과·제사과에 임하면 관사·소송을 피하기 어렵습니다.

斷曰：此卦連茹逆傳，陽課不備，事主牽連疑貳，謀望難成。又墓臨干，鬼臨支，人既昏昧，宅亦未寧。若能檢點身心，勿妄動作，自然災消福至。己丑歲，三七十一月，占病遇之，多見哭泣。卯加辰，乘朱雀，大概有口舌文書之事。

이 과는 삼전이 연여처럼 역행하여 후퇴하고 양과가 잔결하여 온전하지 않으니 일이 겸련하여 얽히고 마음에 두 뜻을 품음을 주하여 모함이 이루기 어렵습니다. 또 묘신이 일간에 임하고 귀효가 일지에 임하여 사람이 이미 혼매하고 집도 또한 편안하지 않습니다. 만약 능히 심신을 검점하고 경거망동하지 않으면 자연히 재가 소하고 복이 이릅니다. 기축년의 삼월·칠월·십일월에 병을 점쳐 이 과를 만나면 대개 곡읍의 일을 보아야 합니다. 묘가 진상에 가하고 또 주작을 타면 대체로 구설과 문서 방면의 일이 있습니다.

天時：晝占無雨，夜占可得。家宅：謹守門戶，防有火災。婚姻：不成。胎產：防有枝指、缺唇之病。功名：求官見貴，破中有成。求財：反覆不得。

천기: 낮에 과를 일으키면 비가 내리지 않고 밤에 과를 일으키면 비를 얻습니다. 주택: 문호를 근수하고 화재를 제방해야 합니다. 혼인: 이루어지지 않습니다. 태산: 아이가 낳아서 육지·토순의 무리의 결함이 있음을 방비해야 합니다. 공명: 벼슬을 구하고 귀인에게 진견하면 비록 파손 속에 있어도 오히려 이룰 수 있습니다. 구재: 왕복하여 전등하여도 또한 얻지 못합니다.

疾病：淹纏或主疫氣，或頭疼發熱。失脫：財物難獲，逃亡急尋。出行：不能動，動亦阻隔不利。行人：未至，占寅卯生人即至。爭訟：利為客者，又主牢禁病纏。兵戰：將軍辰卯年命者最忌，敵兵必至，戰不成。

질병: 오래 끌고 침면하거나 혹은 시역의 기이거나 혹은 두통·발열합니다. 실물주실: 재물이 찾아 돌리기 어렵고 도주한 사람은 서둘러 쫓아야 합니다. 출행: 움직이지 못하고 면강하여 몸을 움직여도 또한 조격이 중중하여 모든 일이 불리합니다. 행인 기다림: 아직 이르지 않았고 만약 점치는 바가 인년·묘년생의 사람이면 그러면 곧바로 이릅니다. 소송: 객방을 함이 이롭고 곧 뒤에 응하는 쪽이며 또 뇌옥의 곤과 질병이 몸을 휘감음을 주합니다. 용병: 주장의 본명이 진년·묘년에 있는 것이 가장 기피해야 하고 적병이 반드시 오나 싸움은 도리어 이루어지지 않습니다.

畢法云：尊崇傳內遇三奇，彼此猜忌害相隨，鬼臨三四訟災隨。金口三才賦：木入土鄉，瘡災牢獄。朱雀文書口舌，六合喜慶婚姻。

《필법부》에 이르기를, 능히 존영·현달을 얻는 것은 삼전 중에 삼기를 만남에 의하고 피차 시기하는 것은 육해가 따름에 의하며 귀효가 제삼·제사과에 임하면 관송의 재가 따라 온다 하였습니다. 《금구삼재부》에 이르기를, 목이 토의 지계에 진입하는 것은 창양의 재와 뇌옥의 액을 주하고 주작은 문서와 구설을 주하고 육합은 희경과 혼인을 주한다 하였습니다.

課體：重審，間傳，極陰，龍德。課義：彼己受克，丁馬身宅，夜傳皆陷，靜躁無益。

본국의 「과체」는 「중심」으로 겸하여 「간전」, 「극음」, 「용덕」입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 상대와 자기가 모두 극제를 받고 정신과 역마가 각각 자신과 주택 위에 떨어지며 밤에 과를 일으키면 삼전이 전부 공함에 떨어지고 안정이든 조동이든 이익을 얻지 못합니다.

解曰：卯丁克日，寅馬克宅，是為彼己俱傷。雖曰丁馬宜動，如此動之，何益也。用神乘天空，中傳旬空，末傳坐空，三傳俱陷，躁固有失，靜亦無得。然靜守雖無所益，不愈於妄動生災乎。

묘목이 정신을 띠고 와서 일간을 극하고 인목 역마가 와서 일지의 택을 극하니 이것이 곧 피차가 모두 상해를 입는 것입니다. 비록 정신과 역마가 모두 움직임을 주한다고 하나 그러나 이렇게 한번 움직여 무슨 이익이 있겠습니까. 초전의 용신이 「천공」(허사·불실·기만을 주하는 장)을 타고 중전이 순공에 떨어지고 말전도 또한 공 위에 앉으니 삼전이 통틀어 낙함합니다. 조동은 당연히 손실이 있고 안정도 또한 한 가지 소득이 없습니다. 다만 안정하여 고수함이 이익이 없다 해도 총상 망동하여 재를 부름보다는 낫습니다.

斷曰：此重審之卦，又名間傳，動多阻滯。所喜初傳乘空，譬若陰暗瀰漫，忽得好風吹至，撥雲霧而睹青天也。

이것은 「중심」의 과로 또 「간전」이라 하여 한번 움직이면 조체가 많습니다. 기뻐할 것은 초전이 천공을 타니 비유하건대 음운이 하늘에 가득한 가운데 홀연히 한바탕 좋은 바람이 불어와 구름과 안개를 뚫고 청천을 보는 듯합니다.

天時：重陰，得風而解。家宅：門戶阻塞，丁多而貧。婚姻：女長於男，晝占吉。胎產：生女不實。功名：未遂。求財：虛。疾病：傷脾胃之症，無妨，久病危。交易：須見參差，宜忍。出行：東方吉。行人：還家。爭訟：田土口舌，文書惑亂。兵戰：晝占吉，夜占凶。墳墓：局合三奇，發丁發貴，宜多種松楸。

천기: 음운이 층첩하여 바람이 일기를 기다려야 비로소 흩어집니다. 주택: 문호가 체색하여 통하지 않고 인정이 비록 많으나 빈궁합니다. 혼인: 여방의 나이가 남방보다 많고 낮에 과를 일으키는 것이 길입니다. 태산: 여아를 낳고 태기가 실하지 않습니다. 공명: 소원대로 되지 못합니다. 구재: 한 바탕 헛일입니다. 질병: 이것은 비위를 상한 병증으로 일을 해치지 않고 오랜 병은 곧 위험합니다. 교역·매매: 중간에 반드시 참차하여 제대로 맞지 않는 곳이 있어 인내하여 대기해야 합니다. 출행: 동방으로 감이 길합니다. 행인 기다림: 사람이 집에 돌아왔습니다. 소송: 전지·방산 때문에 구설을 일으키고 문서상에 또 효란·불청한 곳이 있습니다. 용병: 낮에 과를 일으키면 길하고 밤에 과를 일으키면 흉합니다. 분묘: 전국이 합하여 삼기를 이루니 인정이 흥왕하고 귀인을 냄을 주하여 소나무·추나무를 많이 심음이 마땅합니다.

畢法云：支干全傷防兩損，用破身心無所歸，夫婦蕪淫各有私。課經訂訛云：鬼臨墓為得地，引類呼朋，故名鬼呼。古鑑：戊申六月未將酉時，占家宅曰：戊辰干支，丑又為土，加於卯門，主有土塞東邊門。干上得卯，支上得寅，寅卯六月入墓，為死木，主壁外有兩棺。末傳酉加亥為敗地，乘太陰為老婦，主以酒病死。丑亥酉名為極陰，惟傳空可解。然亦主家道消索，俱驗。

《필법부》에 이르기를, 일지·일간이 모두 상해를 입으니 사람과 집 두 끝이 손해를 입음을 방비해야 하고 용신이 깨지면 심신이 돌아붙을 곳이 없으며 부부가 각각 사정을 품어 무잡하여 음란한다 하였습니다. 《과경정가》에 이르기를, 귀효가 묘상에 임하는 것은 지리를 얻었다고 셈하여 동류를 초인하고 벗을 불러 동반을 끌어오므로 그러므로 「귀호」라 한다 하였습니다. 《고감》에 실린 한 예: 무신년 유월에 미장을 써서 유시에 가하여 가택을 점쳐 단어에 말하기를—무진의 간지에 축도 또한 토에 속하여 묘 이 문호의 자리 위에 가하니 토가 쌓여 동쪽의 문을 막았음이 있음을 주하고 일간상에 묘를 얻고 일지상에 인을 얻으니 인묘 두 목이 유월에 묘에 들어가 사목이 되어 담 밖에 두 구의 관재를 묻었음을 주하고 말전 유가 해상에 가한 것은 패지로 또 「태음」(음사·암매·노부를 주하는 장)을 타니 집안의 한 노부가 음주로 인해 병을 얻어 죽음을 주한다 하였습니다. 축·해·유가 합하여 극음을 칭하니 다만 삼전이 낙공하여야 능히 화해하고 설령 화해하여도 또한 가도가 날로 쇠패함을 주합니다. 후에 일일이 응험하였습니다.

課體：元首，奇化，元胎，地結。課義：守之見傷，動入空鄉，晝虎祛禍，夜龍輔戕。

본국의 「과체」는 「원수」로 겸하여 「기화」, 「원태」이고 겸하여 「지결」—지반이 구결하여 풀리기 어렵습니다. 「과의」 사언에 이르기를, 지키고 움직이지 않으면 상해를 받고 한번 움직이면 또 공망의 고장에 발을 들이며 낮에는 백호가 도리어 능히 사람을 위해 화를 물리치고 밤에는 청룡이 도리어 남을 도와 와서 나를 상합니다.

解曰：寅木克干，不可守也。棄之而入中傳，亥乃動入空鄉，亦不居也。晝虎乘申克寅鬼而空亡祛禍，夜龍助寅伐干而脫干財。吉凶禍福，互相倚伏，豈可執而論哉。

인목이 무토 일간을 극하니 지키려 해도 지킬 수 없고 그것을 버리고 중전에 진입하면 해수가 또 공망의 고장에 떨어져 또한 머물 수 없습니다. 낮에는 백호가 신금을 타고 와서 인목의 귀를 극하니 비록 공망에 떨어지나 도리어 바로 사람을 위해 화를 물리칩니다. 밤에는 청룡이 인목을 조장하여 일간을 벌하러 가고 또 일간의 재기를 설탈하여 버립니다. 볼 수 있듯이 길과 흉, 화와 복이 서로 의복하니 어찌 능히 죽도록 한쪽 끝을 잡고 논단하겠습니까.

斷曰：此卦抑塞未通，圖謀未遂，內生災惱，外見侵凌，幸元首元胎，又傳中有解，主先憂後喜，難中有易。春季夜占，為陽開泰運之象，申亥年月不利。

이 과는 기기가 압억·폐색하여 통달하지 못하고 도모하는 바의 일이 소원대로 되지 못하며 집안에 재뇌를 낳고 바깥에 또 사람의 침릉을 당합니다. 다행히 이것이 「원수」를 겸하고 「원태」이며 삼전 가운데 또 화해하는 신이 있어 먼저 근심하고 후에 기뻐하며 어려움 속에 쉬움을 띰을 주합니다. 춘계에 밤으로 과를 일으키면 이는 양기가 개통하고 시운이 태로 돌아가는 상이며 신년신월·해년해월은 곧 불리합니다.

天時：晝占先晴後雨，夜占雨多。家宅：主兄弟眾，宅兩旁主有小巷，東者宜閉。婚姻：諧合，得妻財。胎產：晝占即產，夜占生女不育。功名：加官進祿，試者登科。求財：夜占大有利。

천기: 낮에 과를 일으키면 먼저 갰다가 후에 비가 오고 밤에 과를 일으키면 우수가 많습니다. 주택: 형제 인수가 많음을 주하고 집 양옆에 소항이 있어 동쪽의 그 한 갈래는 응당 봉폐해야 합니다. 혼인: 화해하여 이룰 수 있고 또 처자로 인하여 한 몫의 재산을 얻을 수 있습니다. 태산: 낮에 과를 일으키면 곧 낳고 밤에 과를 일으키면 여아를 낳으며 또한 기르지 못합니다. 공명: 능히 관을 더하고 급을 올리며 봉록을 증가하고 응고하는 이는 능히 과에 오릅니다. 구재: 밤에 과를 일으키면 크게 이롭습니다.

疾病：晝占似凶而後愈，夜占似愈而反甚。失脫：繫奴婢所竊，遞入勢家。出行：上官赴任吉，餘無利。行人：有戀不肯行。爭訟：先者勝。兵占：夜占吉，得寶貨圖書。墳墓：主低窪，或被賊挖。

질병: 낮에 과를 일으키면 흉험하게 보이나 후에 도리어 전유하고 밤에 과를 일으키면 나아질 듯 보이나 도리어 가중됩니다. 실물주실: 이는 노비가 훔친 것으로 전전하여 권세 있는 인가에 보내 들어갔습니다. 출행: 상임하여 관에 부함이 길리하고 그 나머지 사람의 출문은 이익이 없습니다. 행인 기다림: 그가 따로 류련함이 있어 몸을 움직이기를 허락하지 않습니다. 소송: 먼저 손을 움직인 쪽이 이깁니다. 용병: 밤에 과를 일으키면 길하여 능히 진보·재화와 도적을 거두어 얻습니다. 분묘: 지세가 저와하거나 혹은 도묘적에게 파헤쳐집니다.

畢法云：干支全傷防兩損，三傳遞生人薦舉；喜懼空亡乃妙機，龍加生氣吉遲遲(三月占)。心鏡云：三傳俱孟是元胎，五行生處主嬰孩；所占百事皆新意，或卜懷胎結偶來，括囊賦云：元首尊神，所作仰為領袖。又云：元胎孟卜干嬰孩。又云：寅加巳兮灶更。

《필법부》에 이르기를, 일간·일지가 모두 상해를 입으니 두 끝이 손해를 입음을 방비해야 하고 삼전이 전전상생하는 것은 사람의 거천을 주하며 한 기쁨 한 두려움이 전적으로 공망이 어디에 떨어지는지를 보니 이 속에 절묘한 관건이 있고 청룡이 생기 위에 가하는 것은 길은 길이나 오는 것이 지완하다—이 조는 원주에 삼월에 과를 일으키는 정형이라고 밝혔습니다. 《심경》에 이르기를, 삼전이 모두 인신사해 사맹이면 곧 「원태」라 하여 오행이 장생지에 처하여 영해의 일을 주하고 점치는 바의 백 가지 일이 모두 새로운 뜻을 띠며 혹은 온 사람은 잉태·결친을 점치는 것이라 하였습니다. 《괄낭부》에 이르기를, 「원수」는 존상의 신으로 하는 바가 그것을 우러러 영수로 삼을 수 있고 또 이르기를, 원태는 대개 영해의 일을 점문하려는 것이며(원문 「맹복」의 「맹」은 「욕」자의 오자) 또 이르기를, 인이 사상에 가하면 노조를 바꿈을 주한다 하였습니다.

課體：重審，潤下，旬化。課義：上和下睦，傳財盛極，春夏可取，秋冬難得。

본국의 「과체」는 「중심」으로 겸하여 「윤하」—삼전이 신자진 수국으로 회성하여 《홍범》의 「수왈윤하」의 뜻을 취합니다. 겸하여 「순화」—순둔의 화기입니다. 「과의」 사언에 이르기를, 상하가 화순하여 친목하고 삼전이 전하는 바의 재가 지극한 데까지 왕하니 춘하 양계에 가서 구하면 오히려 손에 이르고 추동 양계에는 도리어 얻기 어렵습니다.

解曰：巳酉丑，申子辰，干支上下三合。申子辰作傳，而干上乘丑，又作六合，可謂上下和睦矣。春夏水當休囚，若於此時求之，反可有得。若秋冬水旺及時，傳財太旺，反使財虧也。戊日辰乘元武，為收魂神，十一月尤忌，辰為死氣故也。大吉真貴臨日，主有神聖降佑。

사유축이 합하여 금국이 되고 신자진이 합하여 수국이 되어 일간과 일지가 상하로 바로 각각 삼합을 이룹니다. 삼전이 신자진 수국을 이루고 일간상에 또 축토를 타서 그것과 육합하니 상하가 화목하다 할 수 있습니다. 춘하 양계에 수가 휴수에 처하여 힘이 없으니 이 때 가서 재를 구하면 도리어 얻을 수 있습니다. 만약 추동에 수가 바로 당왕할 때이면 삼전의 재가 왕함이 지나쳐 도리어 재물에서 흠결을 내게 합니다. 무일의 진상에 원무를 타면 이는 구혼의 신으로 십일월이 특히 기피해야 하니 진이 십일월에 바로 사기에 해당하기 때문입니다. 축토는 대길의 신이고 또 무일의 진귀인이 일상에 임하니 신명이 복을 내리고 보우함이 있음을 주합니다.

斷曰：此潤下之卦，觸處皆財，又得青龍入傳，可云稱心遂意。傳課中三合六合，經云：三合相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。何況三傳皆作日之財，全無障礙。干上六合，主有人在內相助而成，惟占病及解釋憂疑事不宜，秋冬亦不利。

이것은 「윤하」의 과로 가는 곳마다 모두 재이고 또 청룡이 삼전에 진입하니 칭심여의라 할 수 있습니다. 사과삼전 속에 이미 삼합이 있고 또 육합이 있으니 경서에 말하기를, 삼합이 서로 호응하여 보는 것이 환희이니 설령 악살을 띠어도 노함을 일으키지 못한다 하였습니다. 하물며 삼전이 전부 일간의 재효로 조금의 장애도 없습니다. 일간상에 육합을 타면 사람이 내부에서 방조하여 촉성함이 있음을 주합니다. 오직 질병을 점치는 것과 우의의 일을 소해하는 것을 점침은 적의하지 않고 추동 양계도 또한 불리합니다.

天時：大雨沾足，久陰不晴。家宅：平安，宜疏通溝瀆。婚姻：和合，女性過柔。胎產：生女，產遲。功名：仕宦順利，惟不利文書。求財：春夏大利，秋冬不利。

천기: 큰 비가 철저하게 내리고 오래 흐려 갰지 않습니다. 주택: 평안하니 구거·수도를 소통해야 합니다. 혼인: 화순하여 이룰 수 있으나 다만 여방의 성정이 지나치게 유약합니다. 태산: 여아를 낳고 생산이 오는 것이 늦습니다. 공명: 벼슬이 순리하나 다만 문서 방면의 일에 불리합니다. 구재: 춘하에 크게 이롭고 추동은 곧 불리합니다.

疾病：不利尊長，餘火病及上部病速愈，腎家病淹滯難愈。失脫：在西方，賊有窩藏者。出行：利舟楫，不宜從陸。行人：即歸家。爭訟：宜和，賤者牽連不已。兵戰：晝憂夜吉。

질병: 집안의 존장에게 불리하고 그 나머지 화성의 병과 상반신의 병은 모두 낫기가 빠르며 신장의 무리의 병은 곧 오래 끌어 낫기 어렵습니다. 실물주실: 서방에 있고 도적에게는 따로 장물을 온장하는 사람이 있습니다. 출행: 배를 타고 수로로 감이 이롭고 육로로 감이 마땅하지 않습니다. 행인 기다림: 곧 집에 돌아옵니다. 소송: 화해함이 마땅하고 지위가 저미한 쪽이 겸련하여 끊이지 않습니다. 용병: 낮에 과를 일으키면 근심이 있고 밤에 과를 일으키면 길합니다.

畢法云：萬事喜忻三六合，六爻現卦防其克。心印賦云：三合相加日上臨，干支上下一同尋；或占喜事兼姻事，最好相宜望信音。

《필법부》에 이르기를, 만사가 환희하는 것은 전적으로 삼합과 육합에 있으나 다만 육효가 괘상에 나타날 때는 여전히 그 속의 극상을 제방해야 한다 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 삼합의 신이 일간 위에 가림하면 일간·일지의 상하신을 함께 추심해야 하고 만약 점치는 바가 희경의 일이거나 혹은 혼인의 일이면 이 과가 가장 상의하여 바로 좋은 소식을 바랄 수 있다 하였습니다.