甲戌日第八局　干上未

課體：知一。課義：夜貴作墓，訟庭官怒，解紛恃戌，枉者可錯。

과체는 다만 지일 한 가지입니다. 과의에 말하기를, 야간의 귀인이 마침 또 일간의 묘신이고 관사를 일으키면 문안 관원의 노함을 초치할 것이며 나를 위해 이 한 판의 근분을 풀어 주는 것은 말전의 술토에 의지해야 하고 이와 같이 하여 사왕한 한쪽이 비로소 한쪽에 놓일 수 있다 하였습니다.

解曰：未為夜貴，又是木墓，覆於日上。初傳子水，與未貴相害。若論訟獄，必致問官之怒。末傳戌土，克去子水，為之解紛，則貴怒自當少解，否則終於受屈而已。烏能申其直而錯其枉哉。

미는 야간의 귀인으로 동시에 또 갑목의 묘고인데 이제 일간 머리 위를 덮습니다. 초전의 자수가 미상의 귀인과 바로 서로 천해하니 만약 관사를 치르면 반드시 심안하는 관원이 노함을 일으키게 할 것입니다. 다행히 말전의 술토가 능히 자수를 극거하여 나를 위해 이 한 단락의 근분을 화해하여 풀어 귀인의 노기가 자연히 몇 할을 소거할 것이며 만약 이 한 수가 없으면 최종에는 다만 능히 원을 품고 굴을 받을 것입니다. 어디에서 또한 《논어》가 말하는 「거직착저왕」처럼 정직한 한쪽을 들어 내고 사왕한 한쪽을 한쪽에 놓는 것을 논할 수 있겠습니까.

斷曰：課名知一，相與比鄰，善惡並處，事有兩岐，執中宜一。禍從外來，失在居鄰。凡占皆主狐疑，亦恩中生害之象也。

이 과의 이름은 「지일」로 취하는 신이 일간과 비화하여 서로 이웃하니 착한 것과 악한 것이 한 곳에 밀집합니다. 일이 두 갈래의 갈림길을 벌이니 반드시 중도를 집정하고 오로지 한 갈래를 가야 합니다. 화환은 이는 밖에서 오고 과실은 이웃 사이에서 나옵니다. 무릇 이 과를 점득하면 모두 마음속이 유의하여 결단하지 못함을 주하고 또한 은정 가운데 도리어 화해를 낳는 기상입니다.

天時：水運乎上，天罡指亥，占天必雨，但末克初傳，雨不能久。家宅：家有內財，衣祿不匱。求財：外財消耗，分內可得。婚姻：晝占欠佳，夜占乃吉。胎產：上強下弱，孕必成女，倘或夜占，母子皆吉。仕宦：遲久，可得正印。謁貴：貴人不喜，干求不遂。

천시: 수기가 위에서 운행하고 천강이 해위를 지향하니 천상을 점문하면 반드시 비를 내릴 것이나 다만 말전이 초전을 극하면 비가 내림이 오래가지 않습니다. 가택: 집안에 내장한 재가 있어 의식·봉록이 결하지 않습니다. 구재: 외래의 재는 모산할 것이고 분내에 마땅히 얻을 것은 손에 얻을 수 있습니다. 혼인: 낮에 점문하면 좋지 않고 밤에 점문하여야 비로소 길합니다. 태산: 상신이 강하고 하신이 약하니 품은 것이 반드시 여태이고 만약 밤에 점문하면 모자가 모두 평안합니다. 사환: 기다림이 좀 오래되어야 하고 종구에는 능히 정식의 인신·직위를 얻을 것입니다. 알귀: 귀인이 마음속에 기뻐하지 않아 가서 간구하면 일을 이루지 못합니다.

失物：恐在家中，可以尋得。遠行：有戀宅之心，未能遂意。疾病：墓神覆日，人必昏沉；支上克干，病勢必篤；若年命有救，始可言吉。官訟：先難後易。行人：天罡指孟，馬又空亡，行者未歸。出師：晝占不寧，夜占大勝。

실물: 아마 바로 집안에 있을 것이니 찾아 돌릴 수 있습니다. 원행: 마음속이 가택을 유련하여 떠나지 못하고 또한 칭의하지 않습니다. 질병: 묘신이 일간을 덮으면 병인이 반드시 혼침하여 깨지 않고 일지 상신이 또 와서 일간을 극하면 병세가 반드시 침중할 것이며 행년·본명상에 구신이 있지 않는 한 비로소 길을 논할 수 있습니다. 관송: 먼저 어렵고 후에 쉽습니다. 행인: 천강이 사맹의 자리를 가리키고 역마가 또 공망에 떨어지면 출문한 사람이 아직 돌아오지 않았습니다. 출사: 낮에 점문하면 군중이 안녕하지 않고 밤에 점문하면 능히 큰 승리를 얻습니다.

畢法云：害貴訟直遭曲斷，華蓋覆日人昏晦。纂義云：未乃財神，為閉口臨於干上，占病不吉。夜常臨支，十月占，乃死氣作太常。入宅克宅，主有內孝服。晝貴丑受寅克，又作天空，亦逢貴人之怒。照膽秘訣云：盜人青龍防喜賊。

《필법부》에 이르기를, 「해귀송직조곡단」은 이는 신이 있어 와서 귀인을 천해하면 관사를 치르면 설령 이치가 있어도 옳지 않다고 판단될 것이고 「화개복일인혼회」는 이는 화개성이 일간을 덮어 인사가 한 편 혼암하다 하였습니다. 《찬의》에 이르기를, 미는 재신이고 또 폐구의 신을 이루어 일간상에 임하면 질병을 점문하면 불길하며 밤에 태상이 일지상에 임하고 만약 시월에 점문하면 곧 이는 사기가 화하여 태상이 되어 그것이 주택에 진입하고 또 주택을 극상하니 집안에 상복의 일이 있음을 주한다 하였습니다. 낮의 귀인 축이 인목에 극을 받고 또 천공을 충작하면 똑같이 귀인의 노함을 만나는 것입니다. 《조담비결》에 이르기를, 도신과 청룡이 함께 있으면 희사의 명의를 내걸고 와서 절을 행하는 그런 도적을 방비해야 한다 하였습니다.

課體：元首，炎上，勵德，泆女，不備。課義：勞心取財，宅廣人災，宜乎作贅，耗盜縈迴。

과체가 겸하여 원수·염상·려덕·일녀·불비 다섯 가지가 있습니다. 과의에 말하기를, 이 한 필의 재를 취하려면 심사를 다 써야 하고 택 이 한쪽은 관광하고 사람 저 한쪽은 재를 입으며 여가에 입취하여 자기를 굽혀 남을 따름이 마땅하고 모손과 도절의 일이 돌고 돌아 료결이 없다 하였습니다.

解曰：甲寄於寅，寅即甲也。是寅干臨於戌支之上，以取此財。不知戌又遭六合所克，彼此夾克，取之心亦勞矣。三傳作寅午戌，脫干而生支，未免人衰宅廣也。干為夫，支為妻，干加支上是以夫就妻，如贅婿然。但寅被午脫，午被戌耗，展轉相脫，縈迴不已甚乎。

갑일이 기궁이 인에 있으니 인은 곧 갑 본신과 같습니다. 이제 인 이 일간이 일지 술의 윗머리에 가하는 것은 이는 술 이 한 필의 재를 취하려 함인데 뜻밖에 술이 또 육합에 극을 받아 상하 두 끝이 끼어 그것을 극하니 취하여 얻으려면 곧 심력을 크게 써야 합니다. 삼전이 배성하여 인오술이니 일로 일간의 기를 설하고 가서 일지를 생하니 사람 이 한쪽이 자연히 쇠약하고 집 저 한쪽이 자연히 관할할 것입니다. 일간은 상을 취하여 장부를 삼고 일지는 상을 취하여 처자를 삼으니 일간이 일지상에 가하는 것은 이는 장부가 가서 처자에게 천취하니 남자가 입취함과 같습니다. 그러나 인이 오에 설을 입고 오가 또 술에 모를 입으니 한 켜 한 켜 전전하여 누설하고 전요하여 쉬지 않으니 손모가 어찌 지나치게 무겁지 않겠습니까.

斷曰：支干皆是一氣，類成二合，事干眾人，共干同謀，有成而不成，脫而不脫之象，亦須防人脫賺。

일간과 일지가 함께 한 기에 속하고 류를 취하여 또 두 겹의 육합을 이루니 볼 수 있듯이 처리하는 바의 일이 여러 사람에게 겸섭하여 대가가 함께 상량하여 공동으로 행하는 것입니다. 이와 같은 기상은 보기에 능히 이루나 또 이루지 못하고 보기에 사람에게 탈편을 당하나 또 진실로 속은 것이라고 셈하지 않으니 총상 오히려 방인이 가운데서 홍편·기만함을 제방해야 합니다.

天時：課傳盡火，亢旱之象。家宅：財不由己，且多虛耗。仕宦：脫氣甚盛，功名無望。求財：艱辛可獲。婚姻：三合多成，子孫甚眾。胎產：男喜，易產。

천시: 사과·삼전이 전부 화이니 이는 오래 가물고 비가 없는 경상입니다. 가택: 전재가 자기의 주를 하지 못하고 또한 공모가 많습니다. 사환: 설기가 지나치게 무거워 공명에 바랄 것이 없습니다. 구재: 신고한 한 차례에 오히려 능히 손에 이를 것입니다. 혼인: 삼합이 함께 보이면 대개 능히 성취하고 일후에 자손이 많을 것입니다. 태산: 남아를 낳음을 주하고 이는 희사이며 또한 쉽게 낳습니다.

謀望：多虛少實，事干闇昧。疾病：極虛之症，恐是怔忡。出行：恐不起身。行人：天罡加孟，尚未起程。出師：防奸人脫賺，恩化為怨。

모망: 허가 많고 실이 적으며 일이 볼 수 없는 빛의 은정에 겸섭됩니다. 질병: 극허한 증에 속하니 아마 심계·정충의 한 부류일 것입니다. 출행: 아마 몸을 움직이지 못할 것입니다. 행인: 천강이 사맹의 자리에 가하면 사람이 아직 계정하지 않았습니다. 출사: 간인이 가운데서 기편함을 방비해야 하고 호의가 도리어 원구로 변합니다.

畢法云：權攝不正祿臨支。精蘊：五月未將加卯，婦人占婚，曰：課得不備，兩夫之象。青龍為正夫，乘申金克之，又屬空亡，必逃亡而去。青龍之陰為偏夫，臨子乘蛇，子陰又乘元武，已人群盜矣。甲戌日，法取午為媒人，午上見河魁為奴僕，干支在傳為鄰近，當有鄰僕作媒。炎上夏旺為新事，當再嫁。發用天后，與日相生，三傳交合，姻事必成。

《필법부》에 이르기를, 「권섭부정록임지」는 이는 록신이 일지상에 떨어져 권병이 사람에게 대관되어 명분이 바르지 않다 하였습니다. 《정온》에 실린 고례: 오월에 미장을 써서 묘상에 가하여 한 부인이 혼사를 점문하였습니다. 단어에 말하기를, 과체가 불비하니 이는 두 남편이 있는 기상이고 청룡이 정식의 남편을 대표하나 도리어 신금을 타고 극을 받으며 또 공망에 떨어지니 이 사람은 반드시 이미 도망하여 밖에 있을 것이며 청룡의 음신이 편방의 남편을 대표하여 자상에 임하여 등사를 타고 자의 음신이 또 원무를 타니 볼 수 있듯이 이 사람은 이미 풀에 떨어져 도적이 되었으며 갑술일에 법에 따라 오를 취하여 매인을 충당하니 오상에 하괴 술토가 보이면 상을 취하여 노복을 삼고 일간·일지가 모두 삼전 가운데에 있으니 상을 취하여 이웃을 삼으므로 응당 이웃집의 복인이 와서 매를 할 것이며 삼전 염상화국이 여름에 당왕하니 이는 새로 일어난 일로 응당 개가함을 설명하고 발용의 신이 천후를 타고 일간과 서로 생하며 삼전이 또 서로 합을 이루면 이 문의 혼사가 반드시 이루어질 것이라 하였습니다.

課體：重審，元胎。課義：生鬼皆空，祿被虎攻，宅逢丁馬，動意尤濃。

과체는 이는 중심과 원태입니다. 과의에 말하기를, 장생의 신과 관귀가 모두 공망에 떨어지고 록신이 또 백호에 충극을 받으며 주택의 자리 위에 정신과 역마를 만나니 그러므로 몸을 움직이려는 염두가 격외로 강렬하다 하였습니다.

解曰：申為甲木之日鬼，既遇旬空，亥為甲木之長生，亦臨空陷，禍福不實之象。寅為日祿，卻被夜虎沖剋，不可守矣。申為驛馬發用，丑為旬丁臨辰，所以動意尤濃也。

신은 갑목의 관귀로 이제 순공 안에 떨어지고 해는 갑목의 장생으로 똑같이 공함의 땅에 임하니 한 흉 한 길이 모두 허하고 실하지 않아 그러므로 화든 복이든 모두 실처에 떨어지지 않습니다. 인은 갑일의 록신이나 도리어 야점의 백호에 충극을 받으니 지키려 해도 또한 지키지 못합니다. 신은 이미 역마이고 또 발용을 충작하며 축은 본순의 정신으로 진상에 임하니 정마가 함께 움직여 그러므로 문을 나가려는 심사가 격외로 짙습니다.

斷曰：重審之課，以下逆上，豈無憂驚。初中空陷，虛花過半。末傳日祿尚旺，亦苦去甘來之象也。

이것은 「중심」의 과로 하신이 거슬러 상신을 극하니 어찌 능히 한 차례의 우려·경우가 없겠습니까. 초전과 중전이 모두 공함의 땅에 떨어지니 대부분이 모두 꽃을 피우고 열매를 맺지 않는 허상입니다. 다행히 말전이 이는 일간의 록신으로 기세가 오히려 왕하니 또한 선고후감의 기상이라고 셈할 만합니다.

天時：水神則空，火神則實，傳餘風伯，風而且晴。家宅：財氣盡有，子孫亦多，有改造創新之意。功名：官星落陷，虛而不實。求財：晝占主得貴入宅內之財，夜占主得奴僕宅內之財。婚姻：晝占亦可，夜占不吉。胎產：二陽包陰，孕必成女。

천시: 수에 속하는 신이 공에 떨어지고 화에 속하는 신이 좌실하며 삼전의 여기가 또 풍신에 돌아가니 그러므로 바람을 일으키고 또한 하늘이 맑습니다. 가택: 재기가 일응구전하고 자손도 또한 많으며 집안에 개건·창신할 타산이 있습니다. 공명: 관성이 함락하여 허하고 실하지 않습니다. 구재: 낮에 점문하면 귀인이 데려와 집문에 들어오는 재를 얻음을 주하고 밤에 점문하면 노복이 집안에서 경수하는 재를 얻음을 주합니다. 혼인: 낮에 점문하면 오히려 괜찮고 밤에 점문하면 불길합니다. 태산: 두 개의 양신이 한 개의 음신을 싸니 품은 것이 반드시 여태입니다.

疾病：乃脾洩之疾，或肝脾受傷，久病則危。謁貴：貴人坐獄，干之不利。出行：干支上乘了馬，有躍躍孟行之狀。行人：天罡加季，行者速歸。出師：壁壘甚堅，但游都在支，恐有虛約盜營之變。

질병: 이는 비허·설사의 한 부류의 병이거나 혹은 간비가 손을 입었으니 오래 끌면 곧 위험합니다. 알귀: 귀인이 바로 수옥의 자리에 빠져 있어 가서 그를 구하면 이로움이 있지 않을 것입니다. 출행: 일간·일지상에 모두 정신과 역마를 타니 한 벌의 약약욕시하여 급히 길에 오르려는 모양입니다. 행인: 천강이 사계의 자리에 가하면 출문한 사람이 곧 돌아올 것입니다. 출사: 영루가 십분 견고하나 다만 유도의 신이 일지상에 떨어지니 아마 기약·맹하거나 영채를 투습하는 이 부류의 변고가 있을 것입니다.

畢法云：喜懼空亡乃妙機。秘要云：干上巳，晝占乘太常。日干生巳火，巳火又生太常，謂之睨上逢脫，當防虛詐。又酉加午為損孕格。蓋子為甲乙之胎神，乃作空亡，又被下神酉金所脫。占孕必損，占產即日便生。纂義云：天罡乘武臨丑，主遺亡走失事。指掌賦云：酉加午上，為寵婢登堂。

《필법부》에 이르기를, 「희구공망내묘기」는 기뻐할 신이 공에 떨어지면 곧 희망이 포영이 되고 두려워할 신이 공에 떨어지면 곧 재화가 스스로 소하니 분촌의 정묘함이 전부 여기에 있다 하였습니다. 《비요》에 이르기를, 일간상이 사이고 낮에 점문하여 태상을 타면 일간 갑목이 사화를 생하고 사화가 또 태상의 토를 생하여 한 켜 한 켜 위로 설해 가니 이것을 「예상봉탈」이라 하여 응당 허가·기사를 제방해야 하며 또 이르기를, 유가 오상에 가하는 것은 「손잉격」으로 자는 본래 갑을목의 태신인데 이제 공망에 떨어지고 또 아랫머리의 유금에 설을 입으니 그러므로 잉태를 점문하면 반드시 소산하고 분면을 점문하면 곧 당일에 낳는다 하였습니다. 《찬의》에 이르기를, 천강 진토가 원무를 타고 축상에 임하면 유실·주산의 일이 있음을 주한다 하였습니다. 《지장부》에 이르기를, 유가 오상에 가하는 것은 이는 총을 얻은 비녀가 당에 오르고 실에 들어가는 것이라 하였습니다.

課體：涉害，斬關，間傳，泆女，登三天。課義：晝虎空亡，臨危弗殃，財乘遁鬼，申命全傷。

과체는 이는 섭해·참관·간전·일녀이고 겸하여 「등삼천과」—곧 귀인이 천문에 오르니 귀인이 해위에 임함이 천궐에 오르는 듯하여 가장 존상을 면견함에 이롭습니다. 과의에 말하기를, 낮에 점문하면 백호가 공망에 떨어지고 비록 위경에 임하여도 도리어 재앙을 이루지 않으며 재효 위에 도리어 순둔으로 내는 관귀를 타고 신금이 본명과 함께 상을 입는다 하였습니다.

解曰：申乃日鬼，晝占乘虎來傷甲木，以其空亡不畏，故曰臨危弗殃也。辰土為日干之財神，遁出庚金作日之暗鬼，且又生起申金，併力傷日，是此財斷不可取，攖禍不小也。

신은 갑목의 관귀로 낮에 점문하면 그것이 백호를 타고 앞으로 와서 갑목을 상해하나 다행히 그것이 공망에 떨어져 두려워할 만하지 않으니 그러므로 과의에 비록 위경에 임하여도 도리어 재앙을 이루지 않는다고 말합니다. 진토는 본래 일간의 재신이나 그러나 순둔에 따라 추해 내면 도리어 이는 경금으로 이루어 어두운 곳의 관귀가 되고 그것이 오히려 머리를 돌려 가서 신금을 생조하니 두쪽이 힘을 합하여 와서 일간을 상합니다. 볼 수 있듯이 이 한 필의 재는 단단히 가서 취해서는 안 되고 한 번 손에 닿으면 일으키는 화가 곧 작지 않습니다.

斷曰：貴登天門(晝將)，罡塞鬼戶，利於天庭奏對及功名殿試，並謀望事務，無不相宜。又須占人年命，有生無克。乘干旺相，方為全吉。

귀인이 천문에 오르고(가리키는 바는 낮에 타는 천장) 천강이 또 귀문호를 막으니 이와 같은 격국은 조정에 이르러 주대·답문하고 전시에 부하여 공명을 박취하며 및 일체의 도모·영구하는 일에 이롭고 합의하지 않은 것이 없습니다. 다만 오히려 점문하는 사람의 행년·본명의 상신을 보아야 하니 반드시 다만 서로 생하고 극벌이 없으며 병졍 일간이 왕상의 기를 타야 비로소 십전의 길리라고 셈합니다.

天時：課傳六陽，水母空陷，天罡指陽，本當大晴，然天將盡屬雲水，陰雲之象也。家宅：財受夾克，財不由己，喜虎鬼空陷，病訟皆安。仕宦：催官已空，功名不吉。求財：合夥交關，似有利益。婚姻：有必成之勢。

천시: 사과·삼전 여섯 자리가 전부 양이고 수를 생하는 금신이 또 공망에 빠지며 천강이 양위를 지향하면 이치에 비추어 응당 대청이어야 하나 그러나 타는 천장이 전부 운수의 한 부류에 속하니 오히려 음운이 하늘에 가득한 경상입니다. 가택: 재효가 상하로 협극을 받아 전재가 자기에게서 말미암지 않으며 기뻐할 것은 백호와 관귀가 모두 공함에 떨어져 질병과 관사가 모두 능히 안연할 것입니다. 사환: 최관의 신이 이미 공에 떨어지니 공명이 불길합니다. 구재: 사람과 합화하여 교역하면 보기에 약간의 남을 곳이 있습니다. 혼인: 반드시 담성할 기세가 있습니다.

胎產：課傳六陽，妊必生男。疾病：肝經之病，或腎水不足，虎鬼既空，可以不藥而癒。出行：究竟馬空，行期未定。行人：天罡加孟，尚未起程。出師：行軍甚利，恐進中有阻。

태산: 사과·삼전 여섯 자리가 전부 양이니 품은 것이 반드시 남태입니다. 질병: 이는 간경의 병이거나 혹은 신수가 부족하며 백호와 관귀가 이미 공에 떨어지면 약을 먹지 않아도 또한 능히 낫습니다. 출행: 구경 역마가 공에 떨어지니 몸을 움직이는 날자가 정해지지 않습니다. 행인: 천강이 사맹의 자리에 가하면 사람이 아직 계정하지 않았습니다. 출사: 행군이 십분 이롭고 다만 아마 전진 도중에 조애가 있을 것입니다.

畢法云：初遭夾克不由己，后合占婚豈用媒。精蘊：三月酉將未時占何日升遷，曰：到任後第三年七月戊寅日辰時得升信。蓋青龍乘午加辰，與甲隔三位，故曰三年(視青龍下神與日隔幾位而定其年)。戌與辰隔七位，故云七月(視青龍下神與支隔幾位而定其月)。午火生寅，寅中有戊，故曰戊寅(視天盤長生之神，以定其日)。青龍所乘之下是辰，故曰辰時(視青龍之地盤而定其時)。至於武官之占，則視太常。

《필법부》에 이르기를, 「초조협극불유기」는 이는 초전이 상하로 협극을 받아 일이 자기에게서 말미암지 않고 「후합점혼기용매」는 이는 천후와 육합이 함께 보여 혼을 점치면 매를 쓸 필수가 없다 하였습니다. 《정온》에 실린 고례: 삼월에 유장을 쓰고 미시에 점문하여 어느 날에 능히 천승할까를 물었습니다. 단어에 말하기를, 임에 이른 후 제삼년의 칠월 무인일 진시에 천승의 소식을 접할 것이라 하였습니다. 추법은 이는 청룡이 오를 타고 진상에 가하면 오와 갑의 기궁 인이 세 자리를 서로 떨어지니 그러므로 삼년이라 하고(청룡 하신과 일간이 서로 떨어진 몇 자리를 보아 년수를 정함) 술과 진이 일곱 자리를 서로 떨어지니 그러므로 칠월이라 하며(청룡 하신과 일지가 서로 떨어진 몇 자리를 보아 월분을 정함) 오화가 인목을 생하고 인 속에 무토를 감추니 그러므로 무인일이라 하고(천반상 장생의 신을 보아 일자를 정함) 청룡이 타는 신의 아래가 바로 진이니 그러므로 진시라 합니다(청룡이 임하는 지반을 보아 시신을 정함). 무관의 천승을 점문함에 이르러는 곧 바꾸어 태상을 봅니다.

課體：知一，進茹。課義：晝傳盜休，賴爾亥水，末助初財，交居和美。解曰：三傳皆火，盜甲木之氣，難免休囚。幸賴支上之亥水，足以治之。初傳辰土，下被卯克，上被合傷，財非己有。幸末傳之午火，生起初傳之辰土，亦可以復作我家之財矣。干支上下卯與戌合，寅與亥合，交車作合，可謂和美之甚也。斷曰：知一之卦，事有兩歧，孕或奇偶。賓主既合，事罔不濟，但不免有進寸退尺之象。

「과체」는 온 과의 격국 유형으로 본국은 「지일」「진여」입니다. 두 과가 똑같이 하신이 상신을 극하면 곧 일간과 음양이 같은 저 한 과를 취하여 발용하니 「지일」이라 하고 「삼전」(초전·중전·말전의 세 켜 추단) 진·사·오가 순차로 서로 이어지니 「진여」라 합니다. 「과의」 네 구의 운어가 말하는 바는 낮에 과를 일으키면 삼전의 화기가 일간 갑목을 설모하여 그것을 휴수하게 하니 전적으로 일지상의 해수에 의지하여 서로 구하고 말전이 또 머리를 돌려 초전의 재신을 생조하며 간지가 교합하여 화미합니다. 상해: 삼전이 화가 성하여 갑목의 원기를 설하여 다하여 일간이 면하기 어려운 쇠약하나 다행히 일지상의 해수가 목을 생함이 있어 족히 구치합니다. 초전 진토는 본래 갑목이 극하는 전재인데 아래가 묘목에 극을 받고 위가 또 합신에 견주어져 상을 입으니 이 한 필의 재가 병졍 진실로 자기에게 속하지 않으나 다행히 말전 오화가 초전 진토를 생기게 하니 재가 종구에는 오히려 우리 집에 돌아올 수 있습니다. 갑간이 기궁이 인에 있고 인상에 묘를 타며 묘가 일지 술과 서로 합하고 술상에 해를 타며 해가 또 인과 서로 합하니 둘둘이 교착하여 합을 이루니 화미의 극이라 할 수 있습니다. 총단: 「지일」의 과는 일에 두 갈래의 갈림길이 있음을 주하고 태잉을 물으면 곧 남녀를 정하기 어려우며 주객이 이미 서로 합하면 여러 일이 이루어지지 않을 것이 없으나 다만 면하기 어려운 한 치 나아가고 한 자 물러나며 얻는 바가 잃는 바에 미치지 못하는 국면이 나타날 것입니다.

天時：天罡指卯，龍神飛天，主雨。家宅：子息既多，家亦富饒。求財：大有生意。婚姻：旺夫益子。疾病：不過虛脫之疾，家有良醫，手到病瘥。出行：水路甚吉。行人：尚在中途。出師：持久和解。

천기를 점침: 「천강」(진신)이 묘위에 임하고 「청룡」(우택·재희를 주하는 천장)이 등비하여 하늘에 오르니 모두 비를 내리는 상으로 비가 있음을 주합니다. 가택을 점침: 자녀가 많고 가도도 또한 그에 따라 부족합니다. 구재를 점침: 생의가 흥륭하여 크게 할 것이 있습니다. 혼인을 점침: 처자가 남편을 왕하게 하고 자사에 이익이 있음을 주합니다. 질병을 점침: 불과 원기가 허탈한 한 부류의 병으로 집안에 또 양의가 있어 한 번 진하면 곧 낫습니다. 출행을 점침: 수로를 가면 가장 길합니다. 행인을 점침: 천강이 중위에 임하면 출문한 사람이 아직 반로에 있습니다. 용병을 점침: 지구전을 침이 마땅하고 최종에 화해로 수장이 됩니다.

畢法云：初遭夾克不由己。指南：申將加未占雨曰：龍神飛天，貴人居子，皆行雨之象。神后加亥，明日必雨。中傳辛巳，巳中丙火與辛金化水，又辛壬上見亥子加臨，六日後當連雨。又：丁丑七月午將加巳，占何日大拜。曰：目今尚未可得，且有丁艱之事。蓋仕宦逢羅網，主有此應。目下未得者，緣初傳辰卯相害，勾陳與青龍脫氣也，後俱驗。

《필법부》에 이르기를, 초전이 상하 두 신에게 끼어 머물러 극제를 받으면 일이 곧 자기에게서 말미암아 주를 하지 못한다 하였습니다. 《육임지남》에 두 예를 실었습니다. 그 하나는 신을 월장으로 하여 미시상에 가하여 과를 일으켜 비를 점치니 단어는 이는 청룡이 비등하여 하늘에 있고 「귀인」(천을, 십이천장의 으뜸)이 자수의 자리에 앉으니 모두 비를 내리는 상이고 「신후」(자신)가 해상에 가하면 명일에 반드시 비를 내릴 것이며 중전이 사로 순중에 신금을 둔출하고 사 내에 감춘 병화가 신금과 서로 합하여 수를 화하며 신·임의 자리에 또 해·자가 가임함을 보이니 그러므로 육 일 이후에 응당 연면한 비가 있을 것입니다. 그 둘은 정축년 칠월에 오를 월장으로 하여 사시상에 가하여 과를 일으켜 어느 날에 능히 높은 관을 배수할까를 물으니 단어는 이는 눈앞에는 오히려 얻지 못할 것이고 또한 장차 부모의 상이 있을 것이니—벼슬하는 사람이 「천라지망」의 격을 만나면 바로 이 부류의 일에 응하며 당전에 얻지 못하는 것은 초전 진이 묘와 서로 해하고 구진·청룡이 또 모두 기를 설을 입었기 때문이라 하였고 후에 두 예가 모두 응험하였습니다.

課體：伏吟，自任，斬關。課義：支夜三武，三勾可慮，末馬遁辛，特來相苦。解曰：支乘三武，既防其盜干矣，干又乘三勾以克支，豈不可慮乎。末傳巳乃驛馬，旬遁乘辛，又來傷干，則所以苦我者，非一端而矣。

「과체」는 이는 「복음」「자임」「참관」입니다. 천반과 지반이 위치가 완전히 중합하는 것을 「복음」이라 하고 일간 상신을 취하여 발용하는 것을 「자임」이라 하며 삼전이 묘신·역마를 띠고 이탈·분주함을 주하는 것을 「참관」이라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 야간에 과를 일으키면 일지상에 잇달아 세 겹의 「원무」(도절·음사를 주하는 천장)를 타고 일간상에 또 잇달아 세 겹의 「구진」(쟁투·구류를 주하는 천장)을 타고 가서 일지를 극하니 실로 걱정할 만하며 말전 사는 역마로 순중에 신금을 둔출하여 특별히 달려 와서 일간을 극상한다 하였습니다. 상해: 일지가 원무를 타면 본래 곧 그것이 일간을 도취함을 방비해야 하고 일간이 또 구진을 타고 도리어 가서 일지를 극하니 어찌 능히 걱정하지 않겠습니까. 말전 사가 이미 역마이고 또 신금을 둔출하여 도리어 일간을 상해하니 볼 수 있듯이 와서 나를 절마하는 것이 한 가지에 그치지 않습니다.

斷曰：自任之卦，占靜則宜，占動則滯。甲而未圻，屈而未伸。又名斬關，有隱遁之形，無安貞之象。伏吟有馬須言動，今末傳之馬，遁辛傷廠，又不利於動也。末助初財，卻遁庚鬼又乘勾陳，必有爭鬥之事，或因財涉訟，致起禍端。

총단: 「자임」의 과는 정사를 점치면 합의하고 동사를 점치면 곧 체색하니 마치 종자의 외각이 아직 갈라지지 않고 굽어 아직 능히 신전하지 못하는 듯합니다. 이 과는 또 「참관」이라 하여 은둔·잠장한 형이 있으나 도리어 안수·정고한 상이 없습니다. 복음의 과에 역마가 보이면 본래 응당 동을 논해야 하나 그러나 이제 말전의 역마가 신금을 둔출하여 와서 일간을 상하니 도리어 망동에 불리합니다. 말전이 초전의 재효를 생조하나 초전 진이 순둔으로 경금을 얻으니 바로 을목의 관귀이고 또 구진을 타면 반드시 쟁투의 일이 있을 것이거나 혹은 재로 인해 송에 걸려 화단을 일으킬 것입니다.

天時：日上乘土神土將，陰而不雨。家宅：有一好子，未免勞碌。求名：不利。求財：防起爭端。婚姻：闇昧不吉。胎產：女孕。疾病：初末傳遁得庚辛二鬼，必係肝經受病，然人克病症，不久自痊。出行：青龍乘馬，一路平安。行人：久於稽留，近日將至。出師：尚無吉兆。

천기를 점침: 일간상에 토신을 타고 또 토장을 타면 다만 음하고 비가 아닙니다. 가택을 점침: 한 개의 좋은 아들이 있으나 자신이 노록을 면하지 못합니다. 공명을 점침: 불리합니다. 구재를 점침: 재로 인해 쟁단을 일으킴을 방비해야 합니다. 혼인을 점침: 암매하여 불길합니다. 태산을 점침: 품은 것이 여아입니다. 질병을 점침: 초전·말전이 순둔으로 경·신 두 겹의 관귀를 얻으니 반드시 간경이 손을 입은 것이나 그러나 사람의 기세가 능히 병을 극주하면 오래지 않아 스스로 전유할 것입니다. 출행을 점침: 청룡이 역마를 타면 일로가 평안합니다. 행인을 점침: 체류가 이미 오래되어 근일에 이를 것입니다. 용병을 점침: 아직 길조를 보지 못합니다.

畢法云：支墳財並旅程稽。纂義云：自高自大，自逞自是，稜角太過，由此誤事。勾留不快，屈而未伸。自家不是，反怨別人。秘要云：乙亥日見丑為財，上乘旬丁，夜乘白虎，必出入求財，或因妻妾而動。心印賦云：乙庚用起見天罡，地上同辰亦此方，預防爭奪見乖張。

《필법부》에 이르기를, 일지가 묘에 앉고 재가 함께 임하면 여도의 행정이 필연 기류한다 하였습니다. 《육임찬의》에 이르기를, 이 종류의 과는 사람이 스스로 높고 스스로 크며 강함을 뽐내고 스스로 옳다 하여 봉망이 지나치게 드러나 이로 인해 일을 그르침을 주하고 곳곳이 겸반을 받아 통쾌하지 않으며 하위에 굴거하여 신전이 펴지지 않고 분명히 자기 집의 잘못인데 도리어 가서 남을 원망한다 하였습니다. 《육임비요》에 이르기를, 을해일에 축을 보면 재효가 되고 위에 본순의 정신을 타며 야점에 또 백호를 타면 반드시 재를 구하기 위해 분주히 출입하거나 혹은 처첩의 일로 인해 거동이 있을 것이라 하였습니다. 《심인부》에 이르기를, 을일·경일에 발용하여 천강을 보고 지반 같은 자리 위도 또한 진이면 곧 쟁탈을 예방하여 괴위를 낳음을 해야 한다 하였습니다.

課體：元首，斬關，勵德，閉口。課義：退入鬼藩，幸而空焉，病防再至，煞號銷魂。解曰：初財兩陰相夾，乙不敢取，次第退歸於酉申，是入於鬼域也。幸申酉皆空，不能為害。倘遇出旬，鬼復填實，安知病癒者，不再發也。乙日金鬼本空，出旬則實，謂之銷魂煞。遇年命有救，乃可無妨。斷曰：旺祿臨身，宜占食祿。凡百所占，咸宜守舊。但踏腳空亡，當奮力前進，方為有功。苟首鼠兩端，即陷於空敗之鄉，禍且不測矣。

「과체」는 이는 「원수」「참관」「려덕」「폐구」입니다. 제일과 상신이 하신을 극하여 발용하는 것을 「원수」라 하고 삼전이 묘마를 띠고 이탈을 주하는 것을 「참관」이라 하며 일록이 몸에 임하여 정을 지키고 스스로 힘씀이 마땅한 것을 「려덕」이라 하고 갈 길이 공망에 막혀 소식이 통하지 않는 것을 「폐구」라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 재효가 마디마디 후퇴하여 일직선으로 관귀의 지계에 물러 들어가니 다행히 저 귀가 「순공」(본순에 천간을 배할 것이 없어 이름은 있고 실이 없는 지지)에 떨어져 잠시 능히 해를 짓지 않으나 다만 병이 재발함을 방비해야 하고 이 한 흉살은 이름하여 「소혼」이라 합니다. 상해: 초전 술토는 이는 을목의 재로 좌우가 두 개의 음신에게 끼어 머물러 을목이 감히 취용하지 못하여 이에 의차하여 유·신으로 물러 돌아가니 귀의 지반에 물러 들어간 것과 같습니다. 다행히 신·유가 모두 순공에 떨어져 일시에 사람을 해하지 못하나 그러나 한번 본순을 나가면 귀가 곧 실을 채워 참으로 변하니 병이 나은 사람이 누가 감히 다시 범하지 않음을 보증하겠습니까. 을일의 금귀가 본래 공에 떨어지다가 순을 나가면 곧 실로 돌아가니 그러므로 「소혼살」이라 하여 반드시 본인의 년명상에 따로 구신이 있어야 비로소 해가 없을 수 있습니다. 총단: 일록이 일간 위에 임하면 가장 봉록·식용을 점문함에 마땅하고 여러 일이 모두 옛것을 지킴으로 의를 삼으나 다만 발밑에 공망의 땅을 밟으니 반드시 분력하여 전진하여야 비로소 공이 있을 수 있으며 만약 수서가 양단하면 곧 공패의 땅에 빠져 들어가 화환을 헤아리기 어려울 것입니다.

天時：畢宿與水母皆空，龍神與六合相併，出旬大雨。家宅：卯與戌合，宜室宜家之象。仕宦：申酉之歲，或三秋之月，必能遂意。求財：戌上加陰，未免從驚危中得來。婚姻：干支相合，洵是佳婦佳兒。胎產：上強下弱，男妊產速。求謀：凡事俱有關隔，必待成後獲利。疾病：課體關格，恐是隔食氣阻之疾，或肝脾受病，速治可愈；若至出旬，病必有加。出行：支干相合，不能速行，出旬有實，沖卯乃行。行人：天罡加孟，尚未啟行。出師：和解為上，防有損失。

천기를 점침: 비를 주하는 필숙과 수를 주하는 신위가 모두 공에 떨어지고 청룡이 또 「육합」(화합을 주하는 천장)과 함께 임하면 본순을 나가기를 기다려야 비로소 큰 비가 있을 것입니다. 가택을 점침: 묘와 술이 서로 합하니 이는 집에 마땅하고 가에 마땅한 상입니다. 사도를 점침: 신·유의 해 혹은 추계 석 달에 이르면 반드시 능히 칭심할 것입니다. 구재를 점침: 술상에 「태음」(음사·은닉을 주하는 천장)을 가하면 재가 면하기 어려운 경험 가운데서 취득해야 합니다. 혼인을 점침: 간지가 서로 합하니 실재로 좋은 며느리 좋은 아들입니다. 태산을 점침: 위가 강하고 아래가 약하니 품은 것이 남태이고 생산이 신속합니다. 사를 모함을 점침: 곳곳에 관격·조색이 있어 반드시 일이 이루어진 후를 기다려야 비로소 이익을 얻을 수 있습니다. 질병을 점침: 과체가 관격하여 통하지 않음을 주하니 아마 예식·기조한 부류의 병이거나 혹은 간비가 손을 입은 것으로 빨리 의치하면 능히 전유할 수 있고 만약 순을 나가기까지 끌면 병이 반드시 가중할 것입니다. 출행을 점침: 간지가 서로 합하여 겸반하니 능히 속행하지 못하고 순을 나가 실을 채우고 묘목을 충개하여야 비로소 몸을 움직입니다. 행인을 점침: 천강이 맹위에 가하면 아직 계정하지 않았습니다. 용병을 점침: 화해를 상책으로 하고 손실을 방비해야 합니다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，鬼乘天乙乃神祇，踏腳空亡進用宜。課經云：乙亥日戌加亥為用，為魁度天門。凡占皆被阻格。纂義云：占產在甲申旬中生，盜逃在甲申旬中獲。

《필법부》에 이르기를, 일록이 왕하여 자신에 임하면 도리어 쉽게 망자로 작위하고 관귀가 천을귀인을 타면 응하는 바가 이는 가당 신기의 작술이며 발이 공망의 땅을 밟으면 바로 분력하여 진취함이 마땅하다 하였습니다. 《육임과경》에 이르기를, 을해일에 술을 가지고 해에 가하여 발용하면 「괴도천문」(하괴가 천문 해위를 건너감)이라 하여 무릇 점문하는 바가 모두 조격을 당할 것이라 하였습니다. 《육임찬의》에 이르기를, 이 종류의 과로 생산을 점치면 아이가 갑신 한 순 안에 출생할 것이고 도적·도망을 점쳐도 또한 갑신 한 순 안에 포획할 것이라 하였습니다.

課體：遙克，蒿矢，泆女，寡宿。課義：交車雖美，所畏蒿矢，熟視初傳，全無威勢。解曰：干上寅木與支神亥水作六合，支上酉金與干寄辰土作六合，交車相合，凡事皆美。所畏者蒿矢帶金為有鏃，力足以傷人。細觀發用之酉，已作旬空，又謂之遺鏃。矢既無鏃，又何威勢之足畏哉。三傳乃三旬空亡，凡事散亂。斷曰：遙克蒿矢，已屬疏遠。今又空亡，是毫無影響。喜既虛聲，憂亦泡影。止宜交關財利，及合本經營，或有俾益。課體泆女、寡宿，大不宜占婚姻。

「과체」는 이는 「요극」「호시」「일녀」「과숙」입니다. 사과 상하에 서로 극이 없어 다만 능히 요원하게 서로 극하는 신을 취하여 발용하니 「요극」이라 하고 그 가운데 신이 와서 일을 극하는 것은 마치 쑥대로 만든 살이 쏘아 오는 듯하여 「호시」라 하며 천후와 육합이 함께 나타나 남녀 사정을 주하는 것을 「일녀」라 하고 일진이 고령하여 짝이 없는 것을 「과숙」이라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 일간과 일지가 교차하여 서로 합함은 본래 아름다운 일이나 두려워하는 바는 다만 이 한 가지 호시이나 그러나 초전을 자세히 보면 사실 조금도 위세가 없다 하였습니다. 상해: 일간상의 인목이 일지 해수와 서로 합하고 일지상의 유금이 을목의 기궁 진토와 서로 합하여 교차하여 합을 이루니 여러 일이 모두 아름답습니다. 두려워하는 것은 호시가 금을 띠어 살 위에 철촉이 있어 역량이 족히 사람을 상하는 것인데 자세히 보면 발용의 유금이 이미 순공에 떨어지면 곧 살촉이 탈락한 것과 같아 살이 이미 촉이 없으니 오히려 무슨 위세가 두려워할 만하겠습니까. 삼전이 모두 순공의 땅에 떨어지니 그러므로 무릇 일이 산란하여 이룸이 없습니다. 총단: 요극·호시는 본래 이미 소원하여 힘이 없는데 이제 또 공망을 만나니 더욱 조금도 회향이 없어 기쁨은 이는 허성이고 근심도 또한 포영입니다. 다만 교역하여 이익을 취하고 본을 합하여 경영하는 한 부류의 일을 함이 마땅하니 혹시 오히려 약간의 이로움이 있을 것입니다. 과체가 이미 일녀·과숙이니 가장 혼인을 점문함이 마땅하지 않습니다.

天時：日上晝乘朱雀，夜乘天空，畢宿落陷，晴而有風之象。家宅：室內空虛，必居嫠婦；財爻雖現，取之攖禍。功名：官星落空，填實可望。求財：財乘墓虎，不取免患。婚姻：支上乘空，占婚不吉。胎產：妊恐成女，母空兒實，孕凶產吉。求謀：凡占皆無倚靠。疾病：晝占是積塊之疾，或腎水虛涸之症，雖不能即愈，亦不致大害。逃盜：難獲。出行：從陸路去。行人：天罡加仲，尚在中途。出師：鬼空防詐，不可因糧於敵。

천기를 점침: 일간상에 낮에는 「주작」(구설·문서를 주하는 화성 천장)을 타고 야간에는 「천공」(허사를 주하는 천장)을 타며 필숙이 또 함락하니 이는 맑고 바람이 있는 상입니다. 가택을 점침: 집 속이 공허하여 대개 과부가 살고 있고 재효가 비록 출현하나 취하면 도리어 화를 부릅니다. 공명을 점침: 관성이 공에 떨어지니 실을 채우기를 기다려야 비로소 지망이 있습니다. 구재를 점침: 재효가 묘신·백호를 타니 가서 취하지 않아야 비로소 화환을 면합니다. 혼인을 점침: 일지상에 공을 타면 혼을 점치기에 불길합니다. 태산을 점침: 품은 것이 아마 여아이고 모가 공하고 자가 실하니 잉태할 때는 흉하고 임산에는 도리어 길합니다. 사를 모함을 점침: 점하는 바의 일이 모두 의고가 없습니다. 질병을 점침: 낮에 과를 일으키면 적괴의 병을 주하거나 혹은 신수가 허고한 증으로 비록 능히 곧 전유하지 못하나 또한 대해를 양성하는 데 이르지 않습니다. 도망·도적을 점침: 포획하기 어렵습니다. 출행을 점침: 육로를 갑니다. 행인을 점침: 천강이 중위에 가하면 사람이 아직 반로에 있습니다. 용병을 점침: 관귀가 공에 떨어지면 적인의 사술을 방비해야 하고 바로 그 땅에서 적군의 양을 취함을 지망해서는 안 됩니다.

畢法云：后合占婚豈用媒。秘要云：遙克、昴星、別責，遇發用空陷，將乘元武，定主失脫，此法極驗。又課經云：乙亥日干上寅，支上酉，為交車脫，緣寅木脫亥水，酉金脫辰土。雖相交涉，主彼此各懷脫賺之意。

《필법부》에 이르기를, 천후와 육합이 함께 나타나면 혼인을 점치면 스스로 성취할 것이니 어찌 오히려 매인을 쓸 필요가 있겠습니까 하였습니다. 《육임비요》에 이르기를, 요극·「앙성」·「별책」 이 몇 종류의 과체는 만약 발용의 신이 공함에 떨어지고 천장이 또 원무를 타면 반드시 실도·유물을 주하니 이 법이 지극히 영험하다 하였습니다. 《육임과경》에 또 이르기를, 을해일에 일간상은 인이고 일지상은 유이니 「교차탈」이라 하니 인목이 해수를 설탈하고 유금이 진토를 설탕하기 때문이며 쌍방이 비록 왕래·교섭이 있으나 실제상 도리어 각자 상대방을 편취하는 심사를 품는다 하였습니다.

課體：重審，稼穡，蕪淫，勵德。課義：遞互克伐，不相顧接，財化為鬼，求貴事捷。解曰：干上丑土克支，支上申金克干，不相顧接，而互相剋伐也。三傳皆土，生起支上之申金剋日，是傳財化鬼，財必難取，取必得禍。夫申為夜貴，又為官爻。而三傳財神生之，故求貴之事甚捷也。如病則禱神，訟則求貴，或納粟得官，或乞恩補授。總之利於有官，不利於平人。斷曰：晝占為勵德，利君子而不利小人，更不宜問父母之事，緣三傳克父母爻也，幸賴支上申金，竊土氣而生父母，又遇空亡，仍為不吉。此亦見救不救之例也。

「과체」는 이는 「중심」「가색」「무음」「려덕」입니다. 제이과 하신이 상신을 극하여 발용하는 것을 「중심」이라 하고 삼전이 순토인 것을 「가색」이라 하며 남녀가 각자 외심이 있는 것을 「무음」이라 합니다. 「과의」 네 구에 말하기를, 간지가 서로 극벌하여 피차가 서로 돌보지 못하고 재효가 전변하여 관귀가 되며 다만 귀인을 구견하는 일은 도리어 순수하다 하였습니다. 상해: 일간상의 축토가 가서 일지를 극하고 일지상의 신금이 또 와서 일간을 극하니 쌍방이 누구도 누구를 조고하지 않고 다만 서로 극벌합니다. 삼전이 전부 토로 일지상의 신금을 생기게 하여 와서 일간을 극하니 이것이 곧 「전재화귀」로 재가 필연 취하기 어렵고 억지로 취하면 반드시 화를 부릅니다. 다만 신금은 이는 야귀인이고 또 관효이며 삼전의 재신이 바로 그것을 생조하니 그러므로 귀인을 구견하고 관직을 모취하는 일이 극히 순리하여 병이 있으면 곧 신에게 빌고 송이 있으면 곧 귀를 구하거나 혹은 속미를 납하여 관을 얻거나 혹은 은을 걸어 결을 보하고 직을 수합니다. 총상 관신이 있는 사람에게 이롭고 평민백성에게 불리합니다. 총단: 낮에 과를 일으키는 것은 「려덕」으로 군자에게 이롭고 소인에게 불리하며 특히 부모의 일을 물음에 마땅하지 않으니 삼전이 부모효를 극하기 때문이며 비록 일지상의 신금이 토기를 절취하여 와서 부모를 생함이 있으나 그러나 그것이 편이 또 공망에 떨어지니 오히려 불길합니다. 이것도 또한 구함이 있으나 구함이 없는 것과 같은 한 개의 예입니다.

天時：三傳全土，水母又空，雖則夜有青龍，或待出旬始雨。家宅：財旺生官，只宜出仕之家，常人占之，訟病相擾。功名：不無所費。求財：財多反虧。謁貴：貴人在牖，遇之極易。謀望：耗財無益。婚姻：晝占平平，夜占甚吉。胎產：下強上弱，妊必成女，交車相剋，必有所傷。疾病：晝占乃腎水虛耗，或繫積塊之症。出行：課名遊子，定有所往。行人：天罡加季，行者立至。出師：晝占凶，夜占吉。

천기를 점침: 삼전이 전부 토이고 수를 주하는 신위가 또 공에 떨어지니 비록 야점에 청룡이 있어도 아마 또한 순을 나가기를 기다려야 비로소 비를 내릴 것입니다. 가택을 점침: 재가 왕하여 관을 생하니 다만 관신이 있는 인가에 적합하고 심상인이 점하면 송사와 질병에 교우를 당할 것입니다. 공명을 점침: 파비를 면하지 못합니다. 구재를 점침: 재가 지나치게 많으면 도리어 괴손합니다. 귀인을 알현함을 점침: 귀인이 바로 창 앞에 있어 면면이 극히 쉽습니다. 모망을 점침: 재를 모하고 이익이 없습니다. 혼인을 점침: 낮에 과를 일으키면 평평하고 야간에 과를 일으키면 심히 길합니다. 태산을 점침: 아래가 강하고 위가 약하니 품은 것이 반드시 여태이고 간지가 교차하여 서로 극하면 생산이 반드시 손상이 있을 것입니다. 질병을 점침: 낮에 과를 일으키면 이는 신수가 허모하거나 혹은 적괴의 증입니다. 출행을 점침: 과의 이름이 「유자」이니 일정 출문할 것입니다. 행인을 점침: 천강이 계위에 가하면 행인이 곧바로 이릅니다. 용병을 점침: 낮에 과를 일으키면 흉하고 야간에 과를 일으키면 길합니다.

畢法云：傳財化鬼財休覓，閉口卦體兩般推。三車一覽云：乙上丑，亥上申，不可執，為蕪淫。但先有人相許，後卻不顧耳。秘要云：傳財化鬼，其禍必自宅中發出。唯行年本命上神，能制其鬼，庶無深害。

《필법부》에 이르기를, 전 중의 재가 화하여 관귀가 되면 이 재는 곧 가서 찾지 말고 「폐구」의 괘체는 두 가지 정형으로 나누어 와서 추해야 한다 하였습니다. 《삼거일람》에 이르기를, 을목이 기궁한 진상에 축이 보이고 해상에 신이 보이면 두 곳이 모두 의지가 되지 않으니 이것이 곧 「무음」이라 하여 이전에 사람이 허낙한 것이 있으나 후에는 도리어 얼굴을 뒤집어 인정하지 않는다 하였습니다. 《육임비요》에 이르기를, 전재화귀의 화사는 반드시 가택 내부에서 발출하니 오직 본인의 유년과 본명상의 신이 능히 이 귀를 제주하여야 비로소 깊은 해를 입지 않을 것이라 하였습니다.