甲子日第九局　干上午

課體：元首，潤下，斬關，閉口，勵德。課義：晝虎遁鬼，傳將俱水，既歷災危，然後美己。

본국의 「과체」는 「원수」로 「윤하(潤下)」「참관」「폐구」「려덕」을 겸합니다. 「윤하」는 삼전이 수국(水局)을 합성하는 것입니다. 「폐구」는 원무가 탄 신이 순수(旬首)를 눌러 일이 입을 다물어 말하기 어려운 것입니다. 「과의」에 이르기를, 낮의 점은 백호가 탄 오화가 경을 둔하여 일간의 관귀가 되나 다행히 삼전의 신장이 모두 물이니 귀를 제하고 몸을 생할 수 있어 먼저 재위를 지낸 뒤 미리(美利)를 얻습니다.

解曰：午虎遁庚而為干鬼，其禍甚速。幸三傳皆水，可以制鬼而生干。未免先歷災危，後臻美利也。支乘墳財，干並午虎，占病者庚午日凶。元武乘神臨於旬首，即為閉口課，不必旬尾加旬首也。更兼壬癸水將，多因私事，假借成公。

오화 위에 백호를 타고 또 갑자순 가운데 천간 경금을 둔하여 갑목의 관귀를 이루니 화사가 오는 것이 매우 빠릅니다. 다행히 삼전이 모두 수에 속하여 수는 경금의 귀를 제할 수도 있고 또 갑목의 일간을 생할 수도 있으니 먼저 한차례 재위를 경력함을 면하지 못하고 그 뒤에 미호·순리에 이릅니다. 일지상에 묘고의 신을 타서 겸하여 재효가 되고 일간상에 또 호를 탄 오화를 나란히 하니 질병을 점치는 사람은 경오일(庚午日)에 이르면 흉합니다. 무릇 원무가 탄 신이 순수 위에 임하면 곧 「폐구」의 과에 세어지고 반드시 순미가 순수에 가해야 하는 것은 아닙니다. 더하여 삼전이 둔출하는 천간이 임계(壬癸)의 수이므로 행하는 바는 대개 사적인 아래의 일이나 공가의 명의를 빌려 이루어냅니다.

斷曰：元首之課，以尊制卑，以貴役賤，事多順緒，起於男子。事非一人，或關鄉鄰，或牽親友，克應之期，未即歸結。

「원수」의 과는 존장으로 비유를 제약하고 귀자로 천자를 역사하는 것으로 일이 대개 두서를 따라 달리고 기인은 남자의 몸에 있습니다. 겸섭(牽涉)하는 바는 한 사람에 그치지 않고 혹은 향리·인거에 관련되거나 혹은 친척·붕우에 겸연됩니다. 응험의 일기에 이르러서는 일시에 아직 귀결되지 못합니다.

天時：連綿有雨。家宅：防有動搖，家長有力，但財不能足用。考試：不利。求財：難得，恐為小人所奪。婚姻：大不吉。疾病：虛怯之症，醫治可愈。胎產：胎不安，產不育。出行：旱路平安，水路有失。捕獲：閉口課，大宜捕盜。商賈：必然折本，在路羈程。出兵：主勝，但恐將不得力。

천시를 점치면 연면하여 비가 있습니다. 가택을 점치면 동탕·불안을 방비해야 하고 가장은 능력이 있으나 전재가 개소(開銷)에 부족합니다. 고시를 점치면 이롭지 않습니다. 구재는 얻기 어렵고 아마 소인에게 빼앗깁니다. 혼인은 크게 불길합니다. 질병을 점치면 허약·겁랭(怯冷)의 증으로 의치하면 전유할 수 있습니다. 태산을 점치면 태기가 불안하고 낳아도 기르기 어렵습니다. 출행을 점치면 육로는 평안하고 수로는 섬실(閃失)이 있습니다. 집포를 점치면 이 과는 「폐구」를 이루니 가장 도적을 잡기에 마땅합니다. 경상은 반드시 본을 손하고 또 길 위에서 행정을 체류합니다. 출병은 득승을 주하나 다만 주장이 힘을 쓰려 하지 않을까 두렵습니다.

畢法云：三傳遞生人薦舉，支墳財並旅程稽，夫婦蕪淫各有私，虎乘遁鬼殃非淺，合中犯煞蜜中砒。課經云：甲克支上辰土，支克干上午火。若男年命在支上，女年命在干上，謂之真解離卦。又斗罡繫日辰陰陽發用，為死奇。天罡、辰也，災劫惡煞，相併克賊，乘白虎更臨歲月之上，為三死課。天罡臨日，則旬內憂；臨辰上，則月內憂；臨歲，則歲內憂。

《필법부》에 참조할 다섯 구가 있습니다. 「삼전체생인천거(三傳遞生人薦擧)」는 삼전이 전전하여 상생하니 사람이 가운데서 거천(擧薦)함을 주한다는 뜻입니다. 「지분재병여정계(支墳財並旅程稽)」는 일지상에 분묘의 신과 재효가 한 곳에 나란히 하여 행려·경상이 반드시 체류된다는 뜻입니다. 「부부무음각유사」는 부부가 각각 사정을 존함이라는 뜻입니다. 「호승둔귀앙비천」은 백호가 둔출하는 천간의 귀를 타니 화해가 얕지 않다는 뜻입니다. 「합중범살밀중비(合中犯煞蜜中砒)」는 화하는 듯한 가운데 흉살을 범하여 바로 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같다는 뜻입니다. 《과경》에 이르기를, 갑목은 일지상의 진토를 극하고 일지는 또 일간상의 오화를 극합니다. 만약 남방의 행년·본명이 일지상에 떨어지고 여방의 행년·본명이 일간상에 떨어지면 「진해리괘(眞解離卦)」라 하여 부부의 분산을 주합니다. 또 천강(天罡) 진이 일신의 음신·양신을 매어 발용하는 것은 「사기(死奇)」가 됩니다. 천강은 곧 진으로 이는 재겁(災劫)의 악살로 흉신과 함께 임하여 극적하며 만약 다시 백호를 타서 태세·월건 위에 함께 임하면 「삼사과(三死課)」를 이룹니다. 천강이 일간에 임하면 한 순(旬) 안에 근심이 있고 일지에 임하면 한 달 안에 근심이 있으며 태세에 임하면 일년 안에 근심이 있습니다.

課體：重審，元胎，苛察。課義：止宜散慮，兩貴皆怒，支干俱刑，家庭難住。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「원태」「가찰(苛察)」을 겸합니다. 「가찰」은 일을 살핌이 지나치게 쇄세(瑣細)·각각하여 도리어 원구(怨咎)를 부르는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 이 국은 다만 걱정을 흩음에 견딜 만할 뿐이고 나머지 일은 이루어짐이 없습니다. 주야 양귀가 모두 노옥에 빠져 모두 분노하여 서로 도우려 하지 않는 형상입니다. 간지가 각기 서로 형하여 문호가 편안치 않아 집안에는 살기 어렵습니다.

解曰：干支俱被上神脫去，止宜散憂釋慮而已，占事則無氣也。兩貴入獄，干謁非其所喜。干支各自相刑，子卯屬於門戶，門戶不利，所以難住。中末長生，德祿既空，獨存申金，乃日之鬼，所謂不行傳者考初時也。

일간과 일지의 기가 모두 각기 상신에 탈설하여 다하므로 다만 근심·의혹을 소해하는 데 쓰기에 마땅할 뿐이고 다른 일을 점치면 모두 정신·기력이 없습니다. 주야 양위의 귀인이 쌍쌍이 노옥의 땅에 떨어지니 문에 올라 간구하면 마침 그들이 기뻐하지 않는 때를 당합니다. 일간과 일지는 또 각기 서로 형을 구성하고 자와 묘는 인사상 문호에 속하여 문호가 이미 불리하니 집안은 자연히 살기 편하지 않습니다. 중전·말전은 비록 장생지이나 덕신·녹신이 모두 공에 떨어지고 남은 것은 다만 하나의 신금으로 그것은 바로 갑목 일간의 관귀입니다. 이것이 《필법부》가 말하는 「불행전자고초시」—삼전이 추구하여 나아가지 못하면 머리를 돌려 초전과 점시를 봅니다.

斷曰：初傳剋制末爻，德祿又臨於空地，一切謀為有始無終，不能如意。中末皆空，但以初爻斷其事類。

초전이 도리어 말전을 극제하고 덕신·녹신이 또 공망의 땅에 떨어지니 일체의 모획이 모두 머리는 있고 꼬리가 없어 칭심하지 못합니다. 중전·말전이 모두 공한 이상 다만 초전 한 효를 취하여 점치는 바가 어느 부류의 일인지 판단합니다.

天時：晝占雨，夜占晴。家宅：干支俱脫，恐遭盜賊，人宅俱不平安。功名：雖有虛名，不能長久，或有官無祿。求財：無望。官訟：自相矛盾，官不肯休。胎產：女胎，順利。行人：馬空未至。出行：當從水路，陸行防病。婚姻：可成，夜占女子能飲。疾病：祿神空，恐不能食，春夏占醫人得力。出兵：雖有勝兆，必見耗財失眾。

천시를 점치면 낮의 점은 비가 있고 밤의 점은 하늘이 갭니다. 가택을 점치면 일간일지의 기가 모두 탈하여지니 아마 도적을 당하고 사람도 집도 평안하지 않습니다. 공명을 점치면 공명(空名)을 얻되 오래가지 못하고 혹은 관직이 있되 봉록이 없습니다. 구재는 지망이 없습니다. 관사를 점치면 공사(供詞)가 스스로 모순하여 관부가 결결하려 하지 않습니다. 태산은 여태로 낳음이 순조롭습니다. 행인을 점치면 역마가 공에 떨어져 사람이 아직 이르지 않았습니다. 출행은 수로로 가야 하고 육로로 가면 생병을 방비해야 합니다. 혼인은 이룰 수 있고 밤에 점치면 여방이 술을 마실 수 있습니다. 질병을 점치면 녹신이 공에 떨어지니 아마 음식을 먹지 못합니다. 춘하에 점치면 의생이 힘을 낼 수 있습니다. 출병을 점치면 취승(取勝)의 조두가 있되 반드시 전재를 모손하고 인마를 절손합니다.

畢法云：人宅受脫俱遭盜，脫上逢脫防虛詐，不行傳者考初時。課經云：吉神受制，喜必虛聲。指南：丑年五月申將加巳。月將龍官內戰，必因執政敗事。干乘飛符，支見游魂，目今人宅必有災非。又丁動刃逢，貴履地網，必見公訟拘繫。幸勾陰生日，事可辨雪。德神祿馬，會人天門，定然位居顯要，但值旬空，難以久遠。

《필법부》에 이 국에 응하는 세 구가 있습니다. 「인택수탈구조도(人宅受脱俱遭盜)」는 사람과 집의 기가 모두 탈설되니 양쪽이 모두 절(竊)을 당한다는 뜻입니다. 「탈상봉탈방허사(脱上逢脱防虛詐)」는 탈기 위에 또 탈기를 겹치니 사람의 허언·광편(誆騙)을 방비해야 한다는 뜻입니다. 「불행전자고초시」는 삼전이 추행하지 못하면 초전과 점시에 의거하여 단을 정한다는 뜻입니다. 《과경》에 이르기를, 길신이 제복을 받으면 환희도 다만 헛되이 한 소리를 전할 뿐입니다. 《육임지남》에 한 예를 실었습니다. 축년 오월에 신장을 사에 가하고 월장이 청룡·관성과 안에서 서로 싸우니 이 사람은 반드시 당정자의 까닭으로 일을 깨뜨립니다. 일간은 비부(飛符)의 흉신을 타고 일지에 유혼(遊魂)을 보니 목하 사람과 집이 모두 재화·시비가 있습니다. 또 정신의 발동·양인의 상우를 만나 귀인이 지망(地網) 위를 밟으니 반드시 관사를 당하여 구압됩니다. 다행히 구진과 태음이 일간을 생부(生扶)하니 일이 오히려 변백·세청할 수 있습니다. 덕신과 녹마가 해위(亥位)의 천문(天門)에 회취하는 것은 본래 현요의 자리에 있음을 주하나 애석하게도 바로 순공에 해당하여 오래기 어렵습니다.

課體：重審，不備，斬關，登三天，狡童。課義：初財夾克，中午脫氣，末乃虎鬼，驚危至矣。

본국의 「과체」는 「중심(重審)」으로 「불비(不備)」「참관」「등삼천(登三天)」「교동(狡童)」을 겸합니다. 「불비」는 사과가 온전하지 못하여 세 과만 얻어 기수에 결함이 있는 것입니다. 「등삼천」은 진·오·신이 걸음걸음 위로 올라가되 도리어 높은 곳에 오르지 못하는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 초전의 진재(辰財)는 앞뒤로 끼어 극을 받고, 중전의 오화는 간의 기를 탈하며, 말전의 신금은 호랑이를 타고 귀를 이루니, 한길로 미루어 내리면 경위(驚危)가 곧 이릅니다.

解曰：初傳辰為日財，即被甲克，又被六合卯克，即畢法所謂初遭夾克不由己也。中傳午為子孫，而申加於午，是子孫與鬼為朋，不可恃以為救。惟幸甲干投干支上之子而就生，亦可以避難逃生耳。辰乃日財，即支之墓，所課支墳財並旅程稽。行商者占此，必致折本，阻於道。

초전의 진토는 갑목 일간의 재효로, 한편으로는 갑목 자신에게 극을 받고 한편으로는 또 육합이 탄 묘목이 와서 극하니, 이것이 바로 《필법부》가 말하는 「초조협극불유기」입니다. 중전의 오화는 본래 갑목의 자손으로 관귀를 제할 수 있으나, 신금이 오화의 머리 위를 누르니 자손과 관귀가 한 무리로 맺은 것과 같아 그것에 구원을 바랄 수 없습니다. 다행히 갑목 일간이 일지상의 자수에 나아가 생을 얻을 수 있어 이 한 점에 의지하여 오히려 난을 피해 생을 도망할 수 있습니다. 진은 갑일의 재효이자 또 일지 자수의 묘고이므로 《필법부》에 「지분재병여정계」의 설이 있습니다. 장사하는 사람이 이 국을 점치면 반드시 본을 손하고 또 반길 위에 막힙니다.

斷曰：此卦求官，愈尊愈吉，利於干謁天庭之事。小人得此，反為不利。蓋知一之課，必知其一而後可用也。

이 괘로 벼슬을 구하면 구하는 자리가 존귀할수록 길리하여 조정 상층을 향해 구진하는 일에 마땅합니다. 소인이 이 괘를 점치면 도리어 이롭지 않습니다. 「지일」의 과는 반드시 먼저 전주(專主)하는 한쪽을 인정한 뒤에야 취용할 수 있기 때문입니다.

天時：雲濃有雨。家宅：家中動作皆宜，宅母主事，有贅婿在家。仕宦：有不次之擢。求財：可望。婚姻：急宜成就，後有好子。疾病：怒氣傷肝，醫人有力，在東南方住。出行：陸行有阻，水路大吉。行人：失利未歸。出兵：得全勝，且獲金寶玉帛。胎產：定是男喜，母子俱安，產期甚速。

천시를 점치면 운층이 후중하여 비가 있습니다. 가택을 점치면 집안의 동토·흥작이 모두 합의하고 집을 당하여 주를 이루는 이는 여주인이며 집안에 또 입최한 서서(女婿)가 있습니다. 사도를 점치면 급을 넘고 격을 깨는 발탁이 있습니다. 구재는 지망이 있습니다. 혼인을 점치면 빨리 이루어야 하고 뒷날 좋은 아들을 낳을 수 있습니다. 질병을 점치면 노기가 간을 상한 것으로 의생이 힘을 낼 수 있고 동남방향에 살고 있습니다. 출행을 점치면 육로는 조애가 있고 수로는 대길합니다. 행인을 점치면 본을 꺾은 까닭으로 아직 돌아오지 않았습니다. 출병을 점치면 전승을 얻고 또 금은·보옥·주백을 노획할 수 있습니다. 태산을 점치면 반드시 남아의 기쁨이고 모자가 모두 평안하며 산기가 곧 이릅니다.

畢法云：權攝不正祿臨支，虎臨干鬼凶速速；初遭夾克不由己，后合占婚豈用媒；避難逃生須棄舊，罡塞鬼戶任謀為。中黃經云：辰午申為課，三天不可登；病死遭刑殛，訟須省部陳。括囊賦：日臨辰位，招兩姓以同居。

《필법부》에 이 국에 응하는 여섯 구가 있습니다. 「권섭부정록임지(權攝不正祿臨支)」는 녹신이 일지에 임하고 일간에 있지 않아, 있는 자리가 대리·잠섭으로 명분이 바르지 않다는 뜻입니다. 「호림간귀흉속속」은 백호가 관귀를 띠고 일간에 눌러 오니 흉화가 오는 것이 빠르다는 뜻입니다. 「초조협극불유기」는 초전이 앞뒤로 끼어 극을 받아 주를 이루지 못한다는 뜻입니다. 「후합점혼기용매」는 천후·육합이 상회하면 혼을 점침에 매인을 쓸 필요가 없다는 뜻입니다. 「피난도생수기구」는 난을 벗어나려면 옛 한길을 버려야 한다는 뜻입니다. 「강색귀호임모위(罡塞鬼戶任謀為)」는 천강 진이 귀문을 막았으므로 도리어 손을 놓고 모획할 수 있다는 뜻입니다. 《중황경(中黃經)》에 이르기를, 진·오·신 세 글자가 과를 이루나 이 삼급의 천체(天梯)는 올라가지 못한다 하였습니다. 병을 점치면 죽음을 주하고 형을 점치면 형륙을 당함을 주하며 관사는 성부(省部)까지 고하여야 착착이 있습니다. 《괄낭부(括囊賦)》에 이르기를, 일간이 진위에 임하면 두 성씨의 사람을 불러 한 집에 함께 살게 함을 주한다 하였습니다.

課體：重審，進茹。課義：解釋憂疑，值此偏宜，求謀進取，寸步難移。

본국의 「과체」는 「중심」이면서 「진여(進茹)」를 겸합니다. 「진여」는 삼전의 지지가 차례로 앞으로 체진하여 뽑히는 띠에 뿌리가 이어지는 듯한 것입니다. 「과의」 네 구가 말하는 바는, 다만 근심·의혹을 소해하는 이 한 가지 일만이 이 국을 만나 가장 마땅하고, 만약 진취를 모구하려 하면 한 치의 걸음도 옮기지 못한다는 것입니다.

解曰：初傳乃夾克之財，臨於六害，中末傳皆脫干氣。占者值此，止宜解釋憂疑而已。干支皆乘旺氣，一動即變為羅網，必觸禍機，所以寸步難行也。日陽克辰之陽，辰陰剋日之陰，名雜亂課。在內在外，皆有不足之心。末助初傳，先難後易。卯乘朱雀臨寅，主有口舌、文書之事，進凶退吉。卯乃丁神，十一月占，寅為天馬，丁臨天馬，主有非常之動。若丑為本命，名日本命戀宅，乃無動意，此法極驗。蓋丑加於子，為戀宅也。

초전은 앞뒤로 끼어 극을 받는 재효이고 또 육해 위에 임하며, 중전·말전이 모두 일간의 원기를 탈설하고 있습니다. 점치는 이가 이런 국면을 만나면 다만 근의를 소해하는 데 쓰기에 마땅할 뿐입니다. 일간일지가 모두 마땅히 왕한 기를 타서 겉보기에는 힘이 있으나, 실은 한번 움직이면 나망(羅網)으로 화하여 반드시 화기(禍機)를 촉동하므로 한 치도 가기 어렵습니다. 일간의 양신이 일지의 양신을 극하고 일지의 음신이 또 일간의 음신을 극하니 이를 「잡란과(雜亂課)」라 하여 안에 대해서도 밖에 대해서도 마음속에 모두 만족하지 못함을 품습니다. 말전이 초전을 방부하여 선난후이를 주합니다. 묘목은 주작을 타고 인에 임하여 구설·쟁집과 문서·왕래의 일이 있음을 주하고 나아가면 흉하고 물러나면 길합니다. 묘는 갑자순 가운데 정(丁)을 둔하여 「정신(丁神)」입니다. 만약 십일월에 점치면 인이 바로 천마이니 정신이 천마에 임하여 비상한 변동이 있음을 주합니다. 만약 점자의 본명이 축에 있으면 「본명련택(本命戀宅)」이라 하여 도리어 움직일 뜻이 없으며 이 법은 극히 영험합니다. 축이 자 위에 가하는 것이 바로 택사(宅舍)를 연수(戀守)하는 상이기 때문입니다.

斷曰：連茹而進，洩氣太甚。若春夏晝占，亦有子孫發貴之象。占此者，不有文書臨門，必有口舌生事，亦當謹慎火燭。

삼전이 뿌리 이어진 모초처럼 마디마디 앞으로 나아가니 일간의 원기가 너무 새어 나갑니다. 만약 춘하의 낮에 점치면 자손이 현귀해지는 기상도 있습니다. 이 국을 점친 사람은 공문서·서신이 문에 오르거나 구설·쟁단이 일을 일으키며, 동시에 화촉(火燭)에 조심해야 합니다.

天時：久晴無雨。家宅：宅有貴氣，或貴官長者舊房，或有子在朋友上用情，以致耗費。功名：剝官煞旺，不利仕途。求財：三傳皆子孫，不求財而財自至。疾病：不思飲食，醫有速效。胎產：女孕，平安。行人：必因天時所阻，或阻於交易和合之事。出行：防有口舌牽連。婚姻：繫貴家女，媒妁亦得力，他日必能持家生好子。官訟：得脫囚繫。捕獲：盜在正西方，繫奴僕軍役。出兵：防劫營。

천시를 점치면 오래 갠 채 비가 오지 않습니다. 가택을 점치면 집안에 귀기를 띠거나 혹은 본래 현환·장자가 살던 옛 집입니다. 또 아들이 붕우에게 지나치게 정을 써서 파비에 이르는 것을 주합니다. 공명을 점치면 관성을 박탈하는 흉살이 바로 왕하여 사진에 이롭지 않습니다. 구재를 점치면 삼전이 모두 자손효이니 자손이 재를 생하여 재를 구하러 가지 않아도 재가 저절로 문에 옵니다. 질병을 점치면 밥을 먹지 못하나 복약은 곧 효험을 봅니다. 태산을 점치면 품은 것은 딸이고 평안합니다. 행인을 점치면 반드시 날씨에 막히거나 혹은 매매·설합의 일에 걸려 있습니다. 출행을 점치면 구설의 겸련을 방비해야 합니다. 혼인을 점치면 여방이 부귀한 집의 출신이고 매인도 힘을 내기를 기꺼이 하며 뒷날 반드시 집을 잡고 좋은 아들을 낳을 수 있습니다. 관사를 점치면 노옥의 얽힘에서 벗어날 수 있습니다. 집포를 점치면 도적이 정서방에 있고 노복이거나 병역에 복무하는 사람입니다. 출병을 점치면 적인이 영을 겁탈함을 방비해야 합니다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，初遭夾克不由己。課經云：陰陽拱夾，奇偶有主；凶則重重，吉當累累；時旱多晴，天陰久雨。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「소모다졸조나망(所謀多拙遭羅網)」은 모획하는 바가 대개 졸렬하여 교묘하지 못하고 나망 속에 떨어진다는 뜻입니다. 「초조협극불유기」는 초전이 앞뒤로 끼어 극을 받아 자기의 주를 이루지 못한다는 뜻입니다. 《과경》에 이르기를, 음신양신이 앞뒤로 공협(拱夾)하여 단수·쌍수가 각기 주하는 바가 있고, 흉해질 때는 한 겹에 한 겹을 이으며 길해질 때도 한 층에 한 층을 겹치니, 바로 한(旱)할 때를 당하면 갠 날이 많고 바로 음(陰)할 때를 당하면 오래 비가 온다—길흉이 모두 본래의 기세를 따라 배가하여 나타난다 하였습니다.

課體：伏吟，稼穡，斬關。課義：木克九土，生陰生虎，傷食病胃，貪財禍阻。

본국의 「과체」는 「복음」으로 「가색(稼穡)」「참관」을 겸합니다. 「가색」은 사과삼전이 순전히 진·술·축·미의 토인 것입니다. 「과의」에 이르기를, 을목 한 간(干)이 구중의 토를 극하려 하면 재가 많아 도리어 사람을 압도합니다. 토는 또 태음·백호의 금을 생하여 회두하여 나를 극하니, 음식이 비위를 상하고 재를 탐하면 화조(禍阻)를 부름을 주합니다.

解曰：日干一木而課傳九土，身極弱而財極重，貪財有禍，此之謂矣。貪多則傷，且生太陰白虎之金，轉而克我，病訟之禍，豈能免乎。伏吟諸神各歸本家，天地如一，伏而未發之象，稼穡有艱難之意。占得此者，名為鯨鯢歸澗，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能變化。斬關之課，不能安居。惟利隱身避難，暗中不順，多見更改，或有中止。

일간은 을목 한 점뿐인데 과와 전은 구중의 토를 배출하여 자신은 극히 약하고 재는 극히 무거우니, 재를 탐하면 반드시 화사가 있다고 하는 것이 바로 이런 국면입니다. 탐하여 얻는 것이 많으면 상을 입고, 하물며 이 토들이 또 태음·백호가 주하는 금을 생기하여 금이 도리어 을목을 극하니 질병과 관사의 화를 어찌 피하겠습니까. 「복음」은 십이신이 각기 본가로 돌아가 천반지반이 합하여 하나가 되어 잠복하여 발해 나오지 못하는 것입니다. 「가색」은 경종·수확으로 본래 간난의 뜻을 품습니다. 이 국을 점치는 것을 큰 물고기가 산간(山澗) 속에 갇혔다고 하여 무릇 일이 모두 핍박되어 자기의 주를 이루지 못하고, 진동하는 뇌신을 만나야만 변화할 곳이 있습니다. 「참관」의 과는 안거할 수 없고 다만 몸을 숨기고 난을 피함에 이로우며, 암중에 모든 일이 순하지 않아 개경(更改)이 많고 심지어 반도에 중지합니다.

斷曰：此卦財多身弱，力不堪財，亦恐因財起禍。若得本命行年有生助之神，或冬春木旺，乃可無虞。諸事皆急於前而緩於後，勞而無功，成而不久。惟憂疑患難，卻能解散也。

이 괘는 재가 많고 몸이 약하여 역량이 이 몫의 재를 감당하지 못하고 또 재로 인해 화를 일으킬까 두렵습니다. 만약 본명·행년 위에 일간을 생조하는 신이 있거나 혹은 동춘의 목기가 바로 왕한 시절이면 걱정 없다고 할 수 있습니다. 모든 일이 앞은 급하고 뒤는 느려서 노력하고 공효가 없으며 비록 이루어도 오래 지속하지 못합니다. 다만 근심·의혹·환난의 일만이 도리어 소산할 수 있습니다.

天時：亢旱無雨。家宅：有強梁之妻，把持門戶，招事生非。求財：財多反財虧。婚姻：不吉，女亦凶惡。疾病：胃滿腹脹，身體黃腫，醫藥不效。胎產：女胎難養。出行：不能安居，卻有阻滯。行人：羊刃臨身，恐有刑傷，且恐勾留。出兵：晝將吉，夜將不利。墳墓：防有破壞。

천시를 점치면 크게 가물어 비가 없습니다. 가택을 점치면 집안에 강횡한 처자가 있어 문호를 파쥐(把持)하고 시비를 초야합니다. 구재를 점치면 재효가 너무 많아 도리어 손을 봅니다. 혼인은 불길하고 여방의 성정도 또한 흉악합니다. 질병을 점치면 위 속이 창만(脹滿)하고 복부가 팽륭하며 몸에 황색이 나고 부종이 있어 복약해도 효가 보이지 않습니다. 태산을 점치면 여태이고 또한 기르기 어렵습니다. 출행을 점치면 집에 있어도 편안하지 못하나 몸을 발하면 또 조체가 있습니다. 행인을 점치면 양인이 몸에 임하여 형상이 있을까 두렵고 또 사람에게 구류될까 두렵습니다. 출병을 점치면 주장을 쓰면 길하고 야장을 쓰면 불리합니다. 분묘를 점치면 손괴가 있음을 방비해야 합니다.

畢法云：首尾相見始終宜，全財病體難擔荷，用破身心無所歸。課經云：乙日用起見天罡，地上辰昏同此方，像裡爭端須預備，或於失脫見乖張。

《필법부》에 이 국에 응하는 세 구가 있습니다. 「수미상견시종의(首尾相見始終宜)」는 순수·순미가 모두 과전 속에 나타나 일에 시작이 있고 끝이 있다는 뜻입니다. 「전재병체난담하(全財病體難擔荷)」는 만반이 모두 재이고 일간이 병약하여 이 담자(擔子)를 멜 수 없다는 뜻입니다. 「용파심신무소귀(用破身心無所歸)」는 발용의 신이 일간의 본위를 충파하여 심신이 안돈(安頓)할 곳이 없다는 뜻입니다. 《과경》에 이르기를, 을일에 발용하여 천강 진토를 보고 지반상에서 진이 임하는 방위도 또 같은 곳이니, 이런 과상에는 반드시 쟁집이 있어 미리 방비해야 하고 혹은 실락·주탈의 일 위에서 괴를 내어 추를 드러낸다 하였습니다.

課體：重審，退茹，龍德，勵德。課義：彼此無禮，丁祿難倚，凡占凶甚，婚姻為美。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「퇴여(退茹)」「용덕(龍德)」「려덕」을 겸합니다. 「퇴여」는 삼전의 지지가 마디마디 도퇴하는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 자묘가 서로 형하니 「무례지형(無禮之刑)」으로 피차가 모두 예수(禮數)를 잃습니다. 을록이 묘에 있고 또 정을 둔하나 자에게 형을 받으니 의고(倚靠)할 수 없습니다. 그러므로 무릇 점은 모두 흉하고 오직 혼인만이 자축이 상합하여 아름답습니다.

解曰：子卯相刑，謂之無禮。今卯祿乘丁，而被刑于子，烏足恃也。中末空亡，惟解憂釋患則可，豈有利於常占乎。子乘太常而合於丑，謂之牛女相會，故占婚姻則吉也。夜占則簾幕臨干支上，凡占簾幕官者，不喜空，不喜墓，不喜克，而空亡尤甚，使試官略不視其文卷。又朱雀所乘之神若克簾幕，其文必不能貼合主司之意。干上卯辰相害，支上子丑相合，有自己煎熬，他人逸樂之象。

자와 묘가 서로 형하니 고인이 「무례지형」이라 칭합니다. 이제 묘는 을일의 녹신이고 또 천간 정을 둔하나 자수에게 형을 받으니 어디에 아직 의지할 만한 것이 있겠습니까. 중전·말전이 모두 공망에 떨어져 다만 근심·환난을 소해하는 데 쓸 뿐이니 보통의 점문에 어찌 이로움이 있겠습니까. 자수가 태상을 타고 축토와 상합하니 옛 법은 「우녀상회(牛女相會)」라 하므로 혼인을 점치면 길합니다. 밤에 점치면 렴막귀인(簾幕貴人)이 일간일지 위에 임합니다. 무릇 과장의 렴막의 관을 점침에 가장 그것이 공에 떨어지고 묘에 들어가고 극을 받는 것을 꺼리며 그 가운데 공에 떨어지는 것이 가장 나쁩니다. 공에 떨어진다는 것은 주고관이 근본에 당신의 권자(卷子)를 보지 않는다는 뜻입니다. 다시 주작이 탄 신이 만약 렴막귀인을 극하러 가면 문장이 반드시 주고(主考)의 심의(心意)에 맞지 않습니다. 일간상은 묘와 진이 서로 해하고 일지상은 자와 축이 상합하여 자기는 자오(煎熬)를 받고 남은 안일·향락하는 상입니다.

斷曰：此卦旺祿臨身，止宜守舊。自有財祿，妄動則變為羅網，禍且不測。當靜以鎮之，正以持之，不出戶庭，乃為良善。

이 괘는 마땅히 왕한 녹신이 자신에게 임하니 다만 옛 국면을 지키기에 마땅합니다. 본래 스스로 한 몫의 재록이 있으나 일단 망동하면 나망으로 화하여 화환을 측도할 수 없습니다. 안정으로 그것을 진정하고 정직으로 그것을 지키며 자가의 문정을 나가지 않는 것이 상책입니다.

天時：有雨不大。家宅：防盜賊，屋少人多，奴僕不得力。胎產：女胎，見紅不妨。疾病：手足拘攣，久病有礙。遺失：在宅內北方可獲。出行：旱路平安，水路恐防有盜。行人：思歸未至。求財：止得本分之財，求之宜早。功名：未遇。見貴：在家可謁。出兵：彼此相持，彼兵自亂，但恐有劫營暗通者，謹防之。

천시를 점치면 비가 있으나 크게 내리지 않습니다. 가택을 점치면 도적을 방비해야 하고 방옥은 적고 인구는 많으며 노복이 부려먹기에 힘이 미치지 못합니다. 태산은 여태로 홍(紅)을 보아도 일에 해가 없습니다. 질병을 점치면 수족이 추축·구련(拘攣)하고 구병은 방해가 있습니다. 유실을 점치면 택내의 북방에서 찾아낼 수 있습니다. 출행을 점치면 육로는 평안하고 수로는 도적을 방비해야 합니다. 행인을 점치면 마음속으로 돌아오고 싶어 하나 아직 몸을 발하지 않았습니다. 구재를 점치면 다만 분내의 한 몫을 얻을 뿐이고 구하려면 일찍 해야 합니다. 공명을 점치면 시운이 아직 이르지 않았습니다. 귀인을 뵙는 것을 점치면 집안에서 곧 배알할 수 있습니다. 출병을 점치면 양군이 대치하고 적병이 스스로 어지러워지나 다만 사람의 영을 겁탈함과 사람의 암통·관곡(款曲)을 두려워하여 근신히 방비해야 합니다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作。指南：戌將加亥，占鴉鳴。游都賊符臨干支，右見驛馬、元武，左見劫煞賊符。主有賊八九人，自東北來劫鄰人衣物，渡河而去。子發用，故來自東北。子加丑，為八九之數，勾陳遙克元武，五日後必獲。

《필법부》에 「왕록임신도망작(旺祿臨身徒妄作)」이라 하였습니다. 녹신이 비록 왕하나 망동은 다만 기력을 헛되이 쓸 뿐입니다. 《육임지남》에 한 예를 실었습니다. 술장을 해에 가하고 까마귀가 우는 것을 들은 까닭으로 과를 일으켰습니다. 유도·적부(賊符) 두 개의 도신이 일간일지에 임하고 오른쪽에 역마와 원무를 보며 왼쪽에 겁살과 적부를 보니, 여덟아홉 명의 도적이 있어 동북방에서 이웃집의 의물을 겁략하고 그 뒤에 강을 건너 도망한다고 단하였습니다. 자수가 발용하므로 자는 북이고 가까이 동북이니 오는 길이 동북에 있습니다. 자가 축 위에 가하니 축자가 서로 나란하여 팔구의 수를 합성하므로 팔구 명으로 단하였습니다. 구진이 자리를 띄어 멀리 원무를 극하니 닷새 뒤에 반드시 포획할 수 있습니다.

課體：重審，間傳，時遁。課義：虎墓辛隨，行人病歸，名還魂格，迤邐生之。

본국의 「과체」는 「중심」으로 「간전(間傳)」「시둔(時遁)」을 겸합니다. 「간전」은 삼전이 한 자리를 띄어 행하는 것을 가리킵니다. 「과의」 네 구가 말하는 바는, 말전의 묘신 위에 백호를 타고 또 신금을 둔출하여 귀를 이루니 외출한 사람이 병을 띠고 돌아옵니다. 삼전이 말에서 중에서 초로 차례로 상생하여 기맥이 층층이 체하여 본신에 돌아오므로 「환혼격(還魂格)」이라 합니다.

解曰：凡三傳入墓，行人必至。今墓上乘虎，所以病歸也。亥乃空亡作用，得末傳未土生酉，中傳酉金生亥，迤邐相生，故曰還魂。然亥屬空亡，終究無力，雖生猶不生也。末傳財爻，遁為辛鬼，而乘白虎，求財者豈能免於禍乎，謀事有始無終，見美不美。夜占有失脫。末傳未加酉上乘虎，占物主茶葉。此課乃三旬空亡。

무릇 삼전이 묘고에 귀입하면 문을 나간 사람이 반드시 돌아옵니다. 이제 묘신 위에 백호를 타니 병을 띠고 돌아오는 것입니다. 발용의 해수가 바로 공망에 떨어지고 말전의 미토가 유금을 생하고 중전의 유금이 해수를 생하여 층층이 체하여 서로 생양하므로 「환혼」이라 합니다. 그러나 해가 이미 공에 떨어져 끝내 역량이 없어 생의가 있어도 생하지 않은 것과 같습니다. 말전은 재효이나 신금을 둔출하여 관귀를 이루고 또 백호를 타니 재를 구하는 사람이 어찌 화를 면하겠습니까. 일을 모하면 머리는 있고 꼬리가 없어 눈에 보기에 아름다운 일이나 아름답게 되지 못합니다. 밤에 점치면 또 실락·주탈이 있습니다. 말전의 미가 유 위에 가하고 또 백호를 타니 물건을 점치면 다엽(茶葉)을 주합니다. 이 과는 삼전이 세 순의 공망에 걸칩니다.

斷曰：此卦五行潛於湮沒之地，四時入於衰敗之鄉，閉塞不通，闇昧不明。占者身見孤獨，別離鄉井，虛耗財物，有自立門戶之象。惟僧道相宜，餘人則否。

이 괘는 오행이 모두 매몰의 땅에 잠장하고 사시의 기가 모두 쇠패의 고장에 떨어지니 곳곳이 폐색·불통이고 곳곳이 암매·불명입니다. 점치는 이는 자신이 고단하여 의지할 곳이 없고 고향을 떠나며 헛되이 재물을 모하고 따로 문호를 세우는 모양이 있습니다. 이런 국면은 다만 승인·도사만이 마땅하고 그 나머지 사람은 모두 적합하지 않습니다.

天時：密雲不雨，陰晴未判。家宅：人旺宅衰，尊長有礙。疾病：腎家虛損，新病解禳，久病則危。考試：文字蒙晦。求財：急於取利，須防禍患。仕宦：馬空祿絕，不利差遣。胎產：懷妊有病，婢妾之孕。出行：旱路平安，水路防盜。行人：驛馬空，行人未至。出兵：宜止而不行，勿為所詐。

천시를 점치면 구름은 두터우나 비는 내리지 않고 음청이 아직 정해지지 않았습니다. 가택을 점치면 인구는 흥왕하나 택기는 쇠패하고 집안의 존장에게 방해가 있습니다. 질병을 점치면 신기의 허손으로 신병은 법을 지어 양해(禳解)하면 풀리고 구병은 위험합니다. 고시를 점치면 문장이 혼매불명합니다. 구재를 점치면 급히 이를 취하면 도리어 화환을 방비해야 합니다. 사도를 점치면 역마가 공에 떨어지고 녹신이 절지이니 외파·차견(差遣)에 이롭지 않습니다. 태산을 점치면 회임 기간에 병이 있고 또한 비첩(婢妾)이 품은 바입니다. 출행을 점치면 육로는 평안하고 수로는 도적을 방비해야 합니다. 행인을 점치면 역마가 공에 떨어져 사람이 아직 이르지 않았습니다. 출병을 점치면 멈추어 움직이지 않는 것이 마땅하고 상대의 사술(詐術)에 말려들지 말아야 합니다.

畢法云：三傳遞生人薦舉，有始無終生值墓；干乘墓虎有伏尸，貴人坐獄難干貴。時遁詩云：時不利兮遁悶之，亥酉未兮報君知；君子待時方可吉，小人病患且防危。

《필법부》에 이 국에 응하는 네 구가 있습니다. 「삼전체생인천거」는 삼전이 전전하여 상생하여 사람이 거천함을 주한다는 뜻입니다. 「유시무종생치묘(有始無終生值墓)」는 생기가 묘고 위에 떨어져 일에 머리는 있고 꼬리가 없다는 뜻입니다. 「간승묘호유복시(干乘墓虎有伏屍)」는 일간 위에 묘신을 타고 또 백호를 타면 택중에 옛빈(殯) 미장(未葬)의 복시가 있다는 뜻입니다. 「귀인좌옥난간귀(貴人坐獄難干貴)」는 귀인이 노옥의 땅에 앉으면 귀인에게 구하여 일을 처리해도 통하지 않는다는 뜻입니다. 붙인 《시둔시(時遁詩)》에 이르기를, 시운이 이롭지 않아 다만 은인하여 답답히 지낼 수밖에 없고, 삼전은 해·유·미이니 특별히 알려 당신에게 알리노라. 군자는 시기를 기다려야 길을 얻고 소인은 질병·위험을 방비해야 한다 하였습니다.

課體：稼穡，贅婿，勵德，遊子，三丘，五墓。課義：循環周布，晝夜辛墓，處此危疑，自來相顧。

본국의 「과체」는 「가색」으로 「최서(贅婿)」「려덕」「유자(游子)」「삼구(三丘)」「오묘(五墓)」를 겸합니다. 「삼구」「오묘」는 모두 분묘의 신이 과중에 모이는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 삼전이 사과를 나가지 않고 돌아 다시 시작합니다. 말전의 묘신은 주야 모두 신을 둔하여 귀를 이루니 위의(危疑)가 이와 같습니다. 다행히 일간이 스스로 묘상에 임하여 스스로 와서 서로 돌보니 오히려 스스로 보전할 수 있습니다.

解曰：三傳不出四課，為循環格。凡事縈紆，不能直遂。課傳純財，嫌財太盛。畢法所云：傳財太旺反財虧也。末傳墓神乘虎，又遁辛鬼，可課危疑至矣。未為日干之墓，而日干自去臨於未，受未之墓，日干又能克未，所謂自來相顧也。支為干之財，上門而利於干，故占者最宜坐守此利。若貪而多取，必有禍矣。所當安於義命，乃為元吉。

삼전의 글자가 모두 사과를 나가지 못하니 「순환격(循環格)」이라 하여 무릇 일이 반요·전결하여 곧바로 끝까지 처리하지 못합니다. 과와 전이 순전히 재효이니 재세가 지나치게 왕성함을 꺼리니 바로 《필법부》가 말하는 재전이 지나치게 왕하면 도리어 재를 헐는 것입니다. 말전의 묘신 위에 백호를 타고 또 신금을 둔출하여 귀를 이루니 위의가 극점에 이릅니다. 미는 을목의 묘고인데 일간이 도리어 스스로 달려 미 위에 임하여 감심히 그 수매(收埋)를 받습니다. 좋은 점은 을목이 또 미토를 극할 수 있으니 이것이 이른바 스스로 와서 스스로를 조간(照看)하는 것입니다. 일지는 일간의 재로 스스로 문에 와서 일간을 이롭게 하니 점치는 이는 가장 편안히 앉아 이 기성의 이익을 지키기에 마땅합니다. 만약 탐심하여 많이 취하면 반드시 화를 부르니 본분과 명분에 편안해야 하니 그것이 대길입니다.

斷曰：鬼墓加干。墓者，五行潛伏湮沒之地，四時虛絕衰敗之鄉，閉塞不通，闇昧不明。凡占者若有鬼墓加臨，必有潛謀暗算，背地侵擾之者。占在病訟，尤為大忌。必三傳年命，幸遇沖散，方可免難。

이 국은 관귀와 묘고가 함께 일간 위를 누릅니다. 이른바 묘란 오행이 잠복·매몰하는 곳이고 사시가 허탈·쇠패하는 소재로, 폐색·불통하고 혼암·불명입니다. 무릇 점치는 이가 귀묘(鬼墓)의 가림을 만나면 반드시 사람이 있어 암중에 모산하고 배후에서 침요(侵擾)합니다. 만약 점치는 바가 질병과 관사이면 특히 큰 기피입니다. 반드시 삼전 혹은 본명·행년 위에 마침 서로 충하는 신이 있어 그것을 충산시켜야 재난을 면할 수 있습니다.

天時：久晴難雨。家宅：雖有田園，反為所累，尊長有悔。功名：財旺生官，恐有丁艱。疾病：大約脾腎之病，惟宜減食節孟，靜以養之。胎產：是男喜，防有病。求財：虛而不實。出行：鬼墓臨身，出門不吉。遺失：當在土中。捕獲：夜占賊在西北方姑賢家。出兵：暗中有損，諜報軍情，不可輕信。

천시를 점치면 오래 갠 채 비를 얻기 어렵습니다. 가택을 점치면 전산·원지가 있으나 도리어 그것에 누락(拖累)되고 집안의 존장에게 오회(懊悔)하는 일이 있습니다. 공명을 점치면 재가 왕하면 관성을 생할 수 있어 본래 좋은 일이나 부모의 상을 만나 정우(丁憂)하여 직을 떠날까 두렵습니다. 질병을 점치면 대개 비와 신의 모병(毛病)으로 다만 음식을 줄이고 기욕(嗜慾)을 절제하며 정양을 으뜸으로 해야 합니다. 태산을 점치면 남아의 기쁨이나 병이 있음을 방비해야 합니다. 구재를 점치면 허하고 실하지 않습니다. 출행을 점치면 귀묘가 몸에 임하여 문을 나가면 불길합니다. 유실을 점치면 물건은 마땅히 흙 속에 있습니다. 집포를 점치면 밤에 점쳐 도적이 서북방의 고현(姑賢) 집에 숨어 있습니다. 출병을 점치면 암중에 손해를 보고 염탐해 온 군정(軍情)을 가벼이 믿을 수 없습니다.

畢法云：人宅坐墓甘招晦，全財病體難擔荷，賓主不投刑在上。照膽秘訣云：辰陰刑辰罡處孟，定招卑幼驚惶橫。夜占戌作朱雀加支，宅中斗斛最多。

《필법부》에 이 국에 응하는 세 구가 있습니다. 「인택좌묘감초회(人宅坐墓甘招晦)」는 사람과 집이 모두 묘 위에 앉아 다만 스스로 혼회(昏晦)를 감수한다는 뜻입니다. 「전재병체난담하」는 만반이 재이고 일간이 병약하여 감당하지 못한다는 뜻입니다. 「빈주부투형재상」은 일간일지의 상신이 서로 형하여 빈주가 이야기가 맞지 않는다는 뜻입니다. 《조담비결(照膽秘訣)》에 이르기를, 일지의 음신이 가서 일지를 형하고 천강이 있는 곳이 또 맹위에 있으면 반드시 비유(卑幼)의 무리의 경황·횡화를 부른다 하였습니다. 밤에 점치면 술토 위에 주작을 타서 일지 위에 가하니 집안에 쌀을 재는 두곡(斗斛) 기구가 특별히 많음을 주합니다.