甲子日第九局　干上午

課體：元首，潤下，斬關，閉口，勵德。課義：晝虎遁鬼，傳將俱水，既歷災危，然後美己。

本局の「課体」は「元首」で、「潤下」「斬関」「閉口」「励徳」を兼ねます。「潤下」とは三伝が水局を合成するものです。「閉口」とは元武の乘る神が旬首に圧しかかり、事は噤口して言い難いものです。「課義」に曰く、昼の占いは白虎の乘る午火が庚を遁して日干の官鬼と為るが、幸い三伝の神将は俱に水で、鬼を制し身を生ずることができるので、先に災危を歴て後に美利を得ます。

解曰：午虎遁庚而為干鬼，其禍甚速。幸三傳皆水，可以制鬼而生干。未免先歷災危，後臻美利也。支乘墳財，干並午虎，占病者庚午日凶。元武乘神臨於旬首，即為閉口課，不必旬尾加旬首也。更兼壬癸水將，多因私事，假借成公。

午火の上に白虎を乘じ、また甲子旬の中で天干庚金を遁して、甲木の官鬼を成すので、禍事の来ること極めて速いです。幸い三伝は皆水に属し、水は庚金の鬼を制することもでき、また甲木の日干を生ずることもできるので、先に一场の災危を経歴するのを免れず、之後に美好・順利に臻ります。日支上に墓庫の神を乘じて兼ねて財爻と為し、日干上にまた虎を乘ずる午火を併せるので、疾病を占う人は庚午の日に至れば凶です。凡そ元武の乘る神が旬首の上に臨めば、すなわち「閉口」の課を算し、必ずしも旬尾が旬首に加わることを要しません。さらに三伝の遁出する天干が壬癸の水なので、行う所は多くは私底下の事ですが、公家の名義を借りて成し遂げます。

斷曰：元首之課，以尊制卑，以貴役賤，事多順緒，起於男子。事非一人，或關鄉鄰，或牽親友，克應之期，未即歸結。

「元首」の課は、尊長をもって卑幼を制約し、貴者をもって賤者を役使するもので、事は多く頭緒に順って走り、起因は男子の身にあります。牽渉する所は一人にとどまらず、あるいは郷里・隣居に関聯し、あるいは親戚・朋友に牵扯します。応験の日期に至っては、一時にまだ帰結できません。

天時：連綿有雨。家宅：防有動搖，家長有力，但財不能足用。考試：不利。求財：難得，恐為小人所奪。婚姻：大不吉。疾病：虛怯之症，醫治可愈。胎產：胎不安，產不育。出行：旱路平安，水路有失。捕獲：閉口課，大宜捕盜。商賈：必然折本，在路羈程。出兵：主勝，但恐將不得力。

天時を占えば、連綿として雨があります。家宅を占えば、動蕩・不安を防ぐべきで、家長は能力があるものの、銭財は開銷に足りません。考試を占えば利がありません。求財は得難く、おそらく小人に奪われます。婚姻は大いに不吉利です。疾病を占えば、虚弱・怯冷の症で、医治すれば痊愈できます。胎産を占えば、胎気は安からず、生まれても養い難いです。出行を占えば、陸路は平安で、水路は閃失があります。緝捕を占えば、この課は「閉口」を成し、最も盗賊を捉拿するに宜しいです。経商は必ず本を損じ、また路上で行程を耽搁します。出兵は得勝を主りますが、ただ主将が力を用いようとしないのを恐れます。

畢法云：三傳遞生人薦舉，支墳財並旅程稽，夫婦蕪淫各有私，虎乘遁鬼殃非淺，合中犯煞蜜中砒。課經云：甲克支上辰土，支克干上午火。若男年命在支上，女年命在干上，謂之真解離卦。又斗罡繫日辰陰陽發用，為死奇。天罡、辰也，災劫惡煞，相併克賊，乘白虎更臨歲月之上，為三死課。天罡臨日，則旬內憂；臨辰上，則月內憂；臨歲，則歲內憂。

《畢法賦》に参ずべき五句があります。「三伝遞生人薦挙」は、三伝が輾転として相生するので、人が中から挙薦することを主るということです。「支墳財併旅程稽」は、日支上に墳墓の神と財爻が一処に併び、行旅・経商は必ず耽搁されるということです。「夫婦蕪淫各有私」は、夫妻が各々私情を存するということです。「虎乘遁鬼殃非浅」は、白虎が遁出する天干の鬼を乘じるので、禍害が浅からぬということです。「合中犯煞蜜中砒」は、和らぐ中に見えて凶煞を犯し、まさに蜜の裏に砒霜を掺したがごときだということです。《課経》に曰く、甲木は日支上の辰土を剋し、日支はまた日干上の午火を剋します。もし男方の行年・本命が日支上に落ち、女方の行年・本命が日干上に落ちれば、「真解離卦」と言い、夫妻の分散を主ります。また、天罡辰が日辰の陰神・陽神を繋いで発用するのは、「死奇」と為ります。天罡はすなわち辰で、これは災劫の悪煞で、凶神と併臨して剋賊し、もしさらに白虎を乘じて太歳・月建の上に併臨すれば、「三死課」を成します。天罡が日干に臨めば一旬の内に憂があり、日支に臨めば一月の内に憂があり、太歳に臨めば一年の内に憂があります。

課體：重審，元胎，苛察。課義：止宜散慮，兩貴皆怒，支干俱刑，家庭難住。

本局の「課体」は「重審」で、「元胎」「苛察」を兼ねます。「苛察」とは事を察するのが過度に瑣細・厳刻で、かえって怨咎を招くものです。「課義」に曰く、この局はただ慮を散ずるに堪えるのみで、余事は成ることなし。昼夜の両貴は俱に牢獄に陥り、いずれも発怒して相助けようとしない状です。干支は各自相刑し、門戸は寧からず、家中には住み難いです。

解曰：干支俱被上神脫去，止宜散憂釋慮而已，占事則無氣也。兩貴入獄，干謁非其所喜。干支各自相刑，子卯屬於門戶，門戶不利，所以難住。中末長生，德祿既空，獨存申金，乃日之鬼，所謂不行傳者考初時也。

日干と日支の気はともに各自の上神に脱泄し尽くされるので、ただ憂愁・疑慮を消解するに用いるのが宜しいのみで、別の事を占えば皆精神・気力がありません。昼夜の両位の貴人は双双と牢獄の地に落ち入り、門に登って干求すればちょうど彼らの喜ばない時に碰当たります。日干と日支はまた各自相刑を構成し、子と卯は人事上門戸に属し、門戸がすでに不利なので、家裏は自然と住み安くありません。中伝・末伝は長生の地ですが、徳神・禄神は皆空に落ち、残るはただ一個の申金で、それはまさに甲木日干の官鬼です。これが《畢法賦》のいう「不行伝者考初時」――三伝が推して行けなければ、頭を回して初伝と占時を見るのです。

斷曰：初傳剋制末爻，德祿又臨於空地，一切謀為有始無終，不能如意。中末皆空，但以初爻斷其事類。

初伝はかえって末伝を剋制し、徳神・禄神はまた空亡の地に落ちるので、一切の謀劃は皆頭あって尾なく、称心できません。中伝・末伝がともに空な以上、ただ初伝の一爻を取って占う所がどの類の事かを判断します。

天時：晝占雨，夜占晴。家宅：干支俱脫，恐遭盜賊，人宅俱不平安。功名：雖有虛名，不能長久，或有官無祿。求財：無望。官訟：自相矛盾，官不肯休。胎產：女胎，順利。行人：馬空未至。出行：當從水路，陸行防病。婚姻：可成，夜占女子能飲。疾病：祿神空，恐不能食，春夏占醫人得力。出兵：雖有勝兆，必見耗財失眾。

天時を占えば、昼間の占いは雨があり、夜の占いは天晴です。家宅を占えば、日干日支の気が皆脱されるので、おそらく盗賊に遭い、人も宅も平安ではありません。功名を占えば、空名を得るも、長久はせず、あるいは官職があって俸禄なしです。求財は指望がありません。官司を占えば、供詞が自ら矛盾し、官府は了結しようとしません。胎産は女胎で、生み順調です。行人を占えば、駅馬が空に落ち、人はまだ到っていません。出行は水路を行くべきで、陸路を行けば生病を防ぐべきです。婚姻は成ることができ、夜に占えば女方は酒を飲めます。疾病を占えば、禄神が空に落ちるので、おそらく物を食べられません。春夏に占えば、医生は力を出せます。出兵を占えば、取勝の兆頭があるも、必ず銭財を耗損し人馬を折損します。

畢法云：人宅受脫俱遭盜，脫上逢脫防虛詐，不行傳者考初時。課經云：吉神受制，喜必虛聲。指南：丑年五月申將加巳。月將龍官內戰，必因執政敗事。干乘飛符，支見游魂，目今人宅必有災非。又丁動刃逢，貴履地網，必見公訟拘繫。幸勾陰生日，事可辨雪。德神祿馬，會人天門，定然位居顯要，但值旬空，難以久遠。

《畢法賦》にこの局に応ずる三句があります。「人宅受脱俱遭盗」は、人と宅の気がともに脱泄されるので、両頭ともに窃に遭うということです。「脱上逢脱防虚詐」は、脱気の上にまた脱気を畳むので、人の虚言・誆騙を防ぐべしということです。「不行伝者考初時」は、三伝が推行できなければ、初伝と占時に憑って断を定めるということです。《課経》に曰く、吉神が制伏を受ければ、歓喜もただ空しく一声を伝うるのみです。《六壬指南》に一例を載せています。丑年五月に申将を巳に加え、月将は青龍・官星と内で相戦し、この人は必ず当政者の故で事を壊します。日干は飛符の凶神を乘じ、日支に游魂を見るので、目下、人と宅はいずれも災禍・是非があります。また丁神の発動・羊刃の相遇に逢い、貴人は地網の上を踏むので、必ず官司を喫して拘押されます。幸い勾陳と太陰が日干を生扶するので、事はなお弁白・洗清できます。徳神と禄馬が亥位の天門に会聚するのは、もともと顕要の位に居ることを主りますが、惜しいことにちょうど旬空に当たり、長久と難いです。

課體：重審，不備，斬關，登三天，狡童。課義：初財夾克，中午脫氣，末乃虎鬼，驚危至矣。

本局の「課体」は「重審」で、「不備」「斬関」「登三天」「狡童」を兼ねます。「不備」とは四課が全からず三課しか得られず、気数に欠けがあるものです。「登三天」とは辰・午・申が歩々上行するも反って高処に登ることができないものです。「課義」に曰く、初伝の辰財は前後に挟まれて剋され、中伝の午火は干の気を脱し、末伝の申金は虎を乘じて鬼と為るので、一路推し下ると驚危が便ちに至ります。

解曰：初傳辰為日財，即被甲克，又被六合卯克，即畢法所謂初遭夾克不由己也。中傳午為子孫，而申加於午，是子孫與鬼為朋，不可恃以為救。惟幸甲干投干支上之子而就生，亦可以避難逃生耳。辰乃日財，即支之墓，所課支墳財並旅程稽。行商者占此，必致折本，阻於道。

初伝の辰土は甲木日干の財爻で、一面では甲木自身に剋され、一面ではまた六合の乘ずる卯木に剋され、これはまさに《畢法賦》のいう「初遭夾剋不由己」です。中伝の午火はもともと甲木の子孫で官鬼を制することができるのですが、申金が午火の頭上に圧しかかり、子孫と官鬼が一夥に結んだも同然で、それに救援を指望することはできません。幸い甲木日干は日支上の子水に投じて生を得られるので、この一点に憑ってなお難を避け生を逃れることができます。辰は甲日の財爻であるとともに日支子水の墓庫でもあるので、《畢法賦》に「支墳財併旅程稽」の説があります。商売をする人がこの局を占えば、必ず本を損じ、しかも半路上に阻まれます。

斷曰：此卦求官，愈尊愈吉，利於干謁天庭之事。小人得此，反為不利。蓋知一之課，必知其一而後可用也。

この卦をもって官を求める場合、求める位置は尊貴なほど吉利で、朝廷の上層に向かって求進する事に宜しいです。小人がこの卦を占えば、反って利がありません。「知一」の課は、必ず先に専主の一頭を認定してから、こそ取用することができるからです。

天時：雲濃有雨。家宅：家中動作皆宜，宅母主事，有贅婿在家。仕宦：有不次之擢。求財：可望。婚姻：急宜成就，後有好子。疾病：怒氣傷肝，醫人有力，在東南方住。出行：陸行有阻，水路大吉。行人：失利未歸。出兵：得全勝，且獲金寶玉帛。胎產：定是男喜，母子俱安，產期甚速。

天時を占えば、雲層が厚重で雨があります。家宅を占えば、家裏の動土・興作はいずれも合宜で、家を当て主を成すのは女主人で、家中にまた入り婿の女婿がいます。仕途を占えば、級を越え格を破る抜擢があります。求財は指望があります。婚姻を占えば早く成し遂げるべきで、日後によい児子を生めます。疾病を占えば、怒気が肝を傷ったもので、医生は力を出せ、東南方向に住んでいます。出行を占えば、陸路は阻碍があり、水路は大吉です。行人を占えば、本を折ったためにまだ帰っていません。出兵を占えば、全勝を獲得し、また金銀・宝玉・綢帛を鹵獲できます。胎産を占えば、必ず男孩の喜びで、母子ともに平安で、産期はすぐに到ります。

畢法云：權攝不正祿臨支，虎臨干鬼凶速速；初遭夾克不由己，后合占婚豈用媒；避難逃生須棄舊，罡塞鬼戶任謀為。中黃經云：辰午申為課，三天不可登；病死遭刑殛，訟須省部陳。括囊賦：日臨辰位，招兩姓以同居。

《畢法賦》にこの局に応ずる六句があります。「権摂不正禄臨支」は、禄神が日支に臨んで日干にあらず、居る位は代理・暫摂で名分が正しくないことです。「虎臨干鬼凶速速」は、白虎が官鬼を帯びて日干に圧しかかるので、凶禍の来ることが速いことです。「初遭夾剋不由己」は、初伝が前後に挟まれ剋されて、主を為すことができないことです。「后合占婚豈用媒」は、天后六合が相会すれば、婚を占うに媒人を用いないことです。「避難逃生須棄旧」は、難を脱するには旧の一路を捨てねばならないことです。「罡塞鬼戸任謀為」は、天罡辰が鬼門を塞いだので、反って手を放して謀劃できることです。《中黄経》に曰く、辰・午・申の三字が課を成し、この三級の天梯は登って上れません。病を占えば死を主り、刑を占えば刑戮に遭うことを主り、官司は省部まで告げてこそ着落があります。《括嚢賦》に曰く、日干が辰位に臨むのは、両姓の人を招いて一家に同住することを主ります。

課體：重審，進茹。課義：解釋憂疑，值此偏宜，求謀進取，寸步難移。

本局の「課体」は「重審」にして「進茹」を兼ねます。「進茹」とは三伝の地支が依次に前に向かって逓進し、茅を抜くに根を連ねるがごときです。「課義」の四句が言うには、ただ憂愁・疑慮を消解するこの一事のみ、この局に碰うに最も相宜しく、もし進取を謀求しようとすれば、寸步も動かせない、ということです。

解曰：初傳乃夾克之財，臨於六害，中末傳皆脫干氣。占者值此，止宜解釋憂疑而已。干支皆乘旺氣，一動即變為羅網，必觸禍機，所以寸步難行也。日陽克辰之陽，辰陰剋日之陰，名雜亂課。在內在外，皆有不足之心。末助初傳，先難後易。卯乘朱雀臨寅，主有口舌、文書之事，進凶退吉。卯乃丁神，十一月占，寅為天馬，丁臨天馬，主有非常之動。若丑為本命，名日本命戀宅，乃無動意，此法極驗。蓋丑加於子，為戀宅也。

初伝は前後に挟まれて剋される財爻で、また六害の上に臨み、中伝末伝はいずれも日干の元気を脱泄しています。占者がこのような局面に遇えば、ただ憂疑を消解するに用いるのが宜しいのみです。日干日支はともに当旺の気を乘じて、見かけは力がありますが、実は一動すれば羅網に化し、必ず禍機を触动するので、寸步は行い難いです。日干の陽神が日支の陽神を剋し、日支の陰神がまた日干の陰神を剋する、これを「雑乱課」と言い、内に対しても外に対しても、心裏に皆満足せざるを存します。末伝は初伝を幇扶して先難後易を主ります。卯木は朱雀を乘じて寅に臨み、口舌・争執と文書・往来の事があることを主り、進めば凶・退けば吉です。卯は甲子旬の中で丁を遁して「丁神」です。もし十一月に占えば、寅はまさに天馬で、丁神が天馬に臨むので、尋常ならざる変動があることを主ります。もし占者の本命が丑にあれば、「本命恋宅」と言って、反って走り動く意がなく、この法は極めて霊験です。丑が子の上に加わるのは、まさに宅舍を恋守する象だからです。

斷曰：連茹而進，洩氣太甚。若春夏晝占，亦有子孫發貴之象。占此者，不有文書臨門，必有口舌生事，亦當謹慎火燭。

三伝は根を連ねた茅草のように節節に前に向かい、日干の元気が泄されすぎています。もし春夏の昼間に占えば、子孫が顕貴となる気象もあります。この局を占った人は、公文書・書信が門に上るか、口舌・争端が事を生ずるかで、同時に火燭に小心すべきです。

天時：久晴無雨。家宅：宅有貴氣，或貴官長者舊房，或有子在朋友上用情，以致耗費。功名：剝官煞旺，不利仕途。求財：三傳皆子孫，不求財而財自至。疾病：不思飲食，醫有速效。胎產：女孕，平安。行人：必因天時所阻，或阻於交易和合之事。出行：防有口舌牽連。婚姻：繫貴家女，媒妁亦得力，他日必能持家生好子。官訟：得脫囚繫。捕獲：盜在正西方，繫奴僕軍役。出兵：防劫營。

天時を占えば、久しく晴れて雨しません。家宅を占えば、宅裏に貴気を帯び、あるいはもともと顕宦・長者の住んだ旧房です。また児子が朋友の身に過度に情を用いて破費に至ることを主ります。功名を占えば、官星を剥奪する凶煞が正に旺で、仕進に利がありません。求財を占えば、三伝は皆子孫爻で、子孫は財を生ずるので、財を求めに行かずして財は自ずから門に上ります。疾病を占えば、飯を食べられませんが、服薬はすぐに効を見ます。胎産を占えば、懐くのは女児で平安です。行人を占えば、必ず天気に阻まれるか、売買・説合の事に絆されています。出行を占えば、口舌の牽連を防ぐべきです。婚姻を占えば、女方は富貴の家の出で、媒人もまた力を出すことを肯んじ、日後に必ず家を持ちよい児子を生めます。官司を占えば、牢獄の繋から脱けることができます。緝捕を占えば、盗賊は正西方におり、奴僕か兵役に服する人です。出兵を占えば、敵人の劫営を防ぐべきです。

畢法云：所謀多拙遭羅網，初遭夾克不由己。課經云：陰陽拱夾，奇偶有主；凶則重重，吉當累累；時旱多晴，天陰久雨。

《畢法賦》にこの局に応ずる二句があります。「所謀多拙遭羅網」は、謀劃する所は多くが笨拙で巧みなく、羅網の裏に落ち込むということです。「初遭夾剋不由己」は、初伝が前後に挟まれ剋されて、己の主を為すことができないということです。《課経》に曰く、陰神陽神が前後に拱夾し、単数双数は各々主る所有り。凶となるときは一重に一重を接し、吉となるときも一層に一層を畳み、まさに旱の時に当たれば晴れ多く、まさに陰の時に当たれば久しく雨する――吉凶は皆元有の勢いに随って加倍して顕れる、と。

課體：伏吟，稼穡，斬關。課義：木克九土，生陰生虎，傷食病胃，貪財禍阻。

本局の「課体」は「伏吟」で、「稼穡」「斬関」を兼ねます。「稼穡」とは四課三伝が純粋に辰・戌・丑・未の土であるものです。「課義」に曰く、乙木の一干が九重の土を剋とすれば、財多くして反って人を圧倒します。土はまた太陰・白虎の金を生じて回頭して我を剋すので、飲食が脾胃を傷り、財を貪れば禍阻を招くことを主ります。

解曰：日干一木而課傳九土，身極弱而財極重，貪財有禍，此之謂矣。貪多則傷，且生太陰白虎之金，轉而克我，病訟之禍，豈能免乎。伏吟諸神各歸本家，天地如一，伏而未發之象，稼穡有艱難之意。占得此者，名為鯨鯢歸澗，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能變化。斬關之課，不能安居。惟利隱身避難，暗中不順，多見更改，或有中止。

日干は乙木の一点のみなのに、課と伝は九重の土を排出し、自身は極めて弱く財は極めて重く、財を貪れば必ず禍事がある、と言うのはまさにこの種の局面です。貪り得るが多ければ傷を受け、ましてこれらの土はまた太陰・白虎の主る金を生起し、金は反って乙木を剋するので、疾病と官司の禍はどうやって避けましょうか。「伏吟」は十二神が各々本家に帰り、天盤地盤が合して一と為り、潜伏して発し出せません。「稼穡」は耕種・収穫で、もとより艱難の意を含みます。この局を占うのを、大魚が山澗の裏に困ると言い、凡事は皆逼迫されて己の主を為すことができず、震動する雷神に遇わなければ、変化する所有ることができません。「斬関」の課は安居できず、ただ身を蔵し難を避けるに利があり、暗地裏に諸事は順わず、更改が多く、甚だしきは半途に中止します。

斷曰：此卦財多身弱，力不堪財，亦恐因財起禍。若得本命行年有生助之神，或冬春木旺，乃可無虞。諸事皆急於前而緩於後，勞而無功，成而不久。惟憂疑患難，卻能解散也。

この卦は財多く身弱く、力量がこの分の財を担いきれず、また財によって禍を惹くのを恐れます。もし本命・行年の上に日干を生助する神があるか、あるいは冬春の木気が正に旺なる時節であれば、こそ憂なしとできます。諸事は皆前頭が急で後頭が緩く、労碌して功効なく、たとい成し遂げても持続が久しくありません。ただ憂愁・疑慮・患難の事のみ、反って消散することができます。

天時：亢旱無雨。家宅：有強梁之妻，把持門戶，招事生非。求財：財多反財虧。婚姻：不吉，女亦凶惡。疾病：胃滿腹脹，身體黃腫，醫藥不效。胎產：女胎難養。出行：不能安居，卻有阻滯。行人：羊刃臨身，恐有刑傷，且恐勾留。出兵：晝將吉，夜將不利。墳墓：防有破壞。

天時を占えば、大旱で雨なしです。家宅を占えば、家裏に強横な妻子があって門戸を把持し、是非を招惹します。求財を占えば、財爻が多すぎて反って損をします。婚姻は不吉で、女方の性情もまた凶悪です。疾病を占えば、胃裏が胀満し肚腹が膨隆し、身上が黄を発し浮腫し、服薬も効が見えません。胎産を占えば、女胎でしかも養い難いです。出行を占えば、家にいて安じられないものの、身を発すればまた阻滞があります。行人を占えば、羊刃が身に臨み、刑傷がある恐れ、また人に扣えられる恐れがあります。出兵を占えば、昼将を用いれば吉で、夜将を用いれば不利です。墳墓を占えば、損壊があるのを防ぐべきです。

畢法云：首尾相見始終宜，全財病體難擔荷，用破身心無所歸。課經云：乙日用起見天罡，地上辰昏同此方，像裡爭端須預備，或於失脫見乖張。

《畢法賦》にこの局に応ずる三句があります。「首尾相見始終宜」は、旬首旬尾がともに課伝の裏に現れ、事に始めあり終わりありということです。「全財病体難担荷」は、満盤が皆財で日干が病弱なので、この副の担子を挑い動かせないということです。「用破身心無所帰」は、発用の神が日干の本位を冲破し、身心に安頓する所がないということです。《課経》に曰く、乙日に発用して天罡辰土を見、地盤上で辰の臨む方位もまた同一処です。この種の課象は必ず争執があり、予め防備せねばならず、あるいは失落・走脱の事の上で乖を出し醜を露す、と。

課體：重審，退茹，龍德，勵德。課義：彼此無禮，丁祿難倚，凡占凶甚，婚姻為美。

本局の「課体」は「重審」で、「退茹」「龍徳」「励徳」を兼ねます。「退茹」とは三伝の地支が節節に倒退するものです。「課義」に曰く、子卯は相刑で、「無礼之刑」で、彼此ともに礼数を失します。乙禄は卯に在りまた丁を遁するも、子に刑されるので倚靠できません。故に凡そ占は皆凶で、ただ婚姻のみ子丑の相合によって美しいです。

解曰：子卯相刑，謂之無禮。今卯祿乘丁，而被刑于子，烏足恃也。中末空亡，惟解憂釋患則可，豈有利於常占乎。子乘太常而合於丑，謂之牛女相會，故占婚姻則吉也。夜占則簾幕臨干支上，凡占簾幕官者，不喜空，不喜墓，不喜克，而空亡尤甚，使試官略不視其文卷。又朱雀所乘之神若克簾幕，其文必不能貼合主司之意。干上卯辰相害，支上子丑相合，有自己煎熬，他人逸樂之象。

子と卯は互いに刑し、古人は「無礼之刑」と称します。今や卯は乙日の禄神でまた天干の丁を遁するのに、子水に刑されるので、どこにまだ頼れることがありましょうか。中伝末伝はともに空亡に落ち、ただ憂愁・患難を消解するに用いられるのみで、尋常の占問にどうして利がありましょうか。子水は太常を乘じて丑土と相合し、古法は「牛女相会」と言うので、婚姻を占えば吉です。夜に占えば、簾幕貴人が日干日支の上に臨みます。凡そ科場の簾幕の官を占うには、最もそれが空に落ち、墓に入り、剋を受けることを忌み、その中でも空に落ちるのが最も悪く、空に落ちることは主考官が根本にあなたの卷子を看ないことを意味します。さらに朱雀の乘ずる神がもし簾幕貴人を剋しに行けば、文章は必ず主考の心意に合いません。日干上は卯と辰が相害し、日支上は子と丑が相合し、己が煎熬を受け人が安逸・享楽する象です。

斷曰：此卦旺祿臨身，止宜守舊。自有財祿，妄動則變為羅網，禍且不測。當靜以鎮之，正以持之，不出戶庭，乃為良善。

この卦は当旺の禄神が自身に臨むので、ただ旧有の局面を守るに宜しいです。もともと自ら一分の財禄がありますが、一旦妄動すれば羅網に化して、禍患は測度できません。安静をもってそれを鎮め、正直をもってそれを守り、自家の門庭を出ないことが、こそ上策です。

天時：有雨不大。家宅：防盜賊，屋少人多，奴僕不得力。胎產：女胎，見紅不妨。疾病：手足拘攣，久病有礙。遺失：在宅內北方可獲。出行：旱路平安，水路恐防有盜。行人：思歸未至。求財：止得本分之財，求之宜早。功名：未遇。見貴：在家可謁。出兵：彼此相持，彼兵自亂，但恐有劫營暗通者，謹防之。

天時を占えば、雨はあるも下り大きくありません。家宅を占えば、盗賊を防ぐべきで、房屋は少なく人口は多く、奴僕は使喚に力が及びません。胎産は女胎で、紅を見ても事に碍げません。疾病を占えば、手脚が抽搐・拘挛し、久病は妨げがあります。遺失を占えば、宅内の北方で尋ね回せます。出行を占えば、陸路は平安で、水路は盗賊を防ぐべきです。行人を占えば、心裏に帰りたいと思いながらまだ身を発していません。求財を占えば、ただ分内の一分を得られるのみで、求めるなら早めにすべきです。功名を占えば、時運はまだ到っていません。貴人に見るを占えば、家中で即ち拜謁できます。出兵を占えば、両軍は対峙し、敵兵は自ずから乱れますが、ただ人の劫営と人の暗通・款曲を恐れ、謹慎して防備せねばなりません。

畢法云：旺祿臨身徒妄作。指南：戌將加亥，占鴉鳴。游都賊符臨干支，右見驛馬、元武，左見劫煞賊符。主有賊八九人，自東北來劫鄰人衣物，渡河而去。子發用，故來自東北。子加丑，為八九之數，勾陳遙克元武，五日後必獲。

《畢法賦》に「旺禄臨身徒妄作」とあります。禄神は旺なれども、妄動はただ気力を空費するのみです。《六壬指南》に一例を載せています。戌将を亥に加え、烏鴉の鳴くを聞いたために課を起こしました。游都・賊符の两個の盗神が日干日支に臨み、右辺に駅馬と元武を見、左辺に劫煞と賊符を見るので、八九個の盗賊があって東北方から隣家の衣物を劫掠し、然る後に河を渡って逃げると断じました。子水が発用するため、子は北で近く東北なので、来路は東北にあります。子が丑の上に加わり、丑子が相併して八九の数を合成するので、八九人と断じました。勾陳が位を隔てて遥かに元武を剋するので、五日の後に必ず捕獲できます。

課體：重審，間傳，時遁。課義：虎墓辛隨，行人病歸，名還魂格，迤邐生之。

本局の「課体」は「重審」で、「間伝」「時遁」を兼ねます。「間伝」とは三伝が一位を隔てて行くことを指します。「課義」の四句が言うには、末伝の墓神の上に白虎を乘じ、また辛金を遁出して鬼と為すので、外出の人は病を帯びて帰ります。三伝は末より中より初へと依次に相生し、気脉が層層に逓って本身に帰るので、「還魂格」と言います。

解曰：凡三傳入墓，行人必至。今墓上乘虎，所以病歸也。亥乃空亡作用，得末傳未土生酉，中傳酉金生亥，迤邐相生，故曰還魂。然亥屬空亡，終究無力，雖生猶不生也。末傳財爻，遁為辛鬼，而乘白虎，求財者豈能免於禍乎，謀事有始無終，見美不美。夜占有失脫。末傳未加酉上乘虎，占物主茶葉。此課乃三旬空亡。

凡そ三伝が墓庫に帰入すれば、門を出た人は必ず帰ります。今や墓神の上面に白虎を乘ずるので、病を帯びて帰るのです。発用の亥水は正に空亡に落ち、末伝の未土が酉金を生じ、中伝の酉金が亥水を生じて、層層に逓って相生し養うので「還魂」と言います。しかし亥はすでに空に落ちて結局力量がなく、生意があるも没生に等しいです。末伝は財爻ですが、辛金を遁出して官鬼を成し、また白虎を乘ずるので、財を求める人はどうして禍を免れられましょうか。事を謀れば頭あって尾なく、眼に見て美事なれど美しくなれません。夜に占えばまた失落・走脱があります。末伝の未が酉の上に加わりまた白虎を乘ずるので、物件を占えば茶葉を主ります。この課は三伝が三旬の空亡に跨がります。

斷曰：此卦五行潛於湮沒之地，四時入於衰敗之鄉，閉塞不通，闇昧不明。占者身見孤獨，別離鄉井，虛耗財物，有自立門戶之象。惟僧道相宜，餘人則否。

この卦は五行が皆埋没の地に潜蔵し、四時の気が皆衰敗の郷に落ち込み、処処に閉塞・不通で、処処に暗昧・不明です。占者は自身が孤単で依る所なく、故郷を離れ、徒らに財物を耗し、別に門戸を立てる様子があります。この種の局面はただ僧人道士のみ相宜しく、その余の人は皆適しません。

天時：密雲不雨，陰晴未判。家宅：人旺宅衰，尊長有礙。疾病：腎家虛損，新病解禳，久病則危。考試：文字蒙晦。求財：急於取利，須防禍患。仕宦：馬空祿絕，不利差遣。胎產：懷妊有病，婢妾之孕。出行：旱路平安，水路防盜。行人：驛馬空，行人未至。出兵：宜止而不行，勿為所詐。

天時を占えば、雲は厚いが雨は下らず、陰晴はまだ定まりません。家宅を占えば、人口は興旺なれど宅気は衰敗し、家中の尊長に妨げがあります。疾病を占えば、腎気の虚損で、新病は法を作して禳解すれば解け、久病は危険です。考試を占えば、文章は昏昧不明です。求財を占えば、急いで利を取れば反って禍患を防がねばなりません。仕途を占えば、駅馬が空に落ち禄神が絶地なので、外派・差遣に利がありません。胎産を占えば、懐孕期間に病があり、しかも婢妾の懐く所です。出行を占えば、陸路は平安で、水路は盗を防ぐべきです。行人を占えば、駅馬が空に落ち、人はまだ到っていません。出兵を占えば、停まって動かぬが宜しく、相手の詐術に中らぬことです。

畢法云：三傳遞生人薦舉，有始無終生值墓；干乘墓虎有伏尸，貴人坐獄難干貴。時遁詩云：時不利兮遁悶之，亥酉未兮報君知；君子待時方可吉，小人病患且防危。

《畢法賦》にこの局に応ずる四句があります。「三伝遞生人薦挙」は、三伝が輾転相生して人の挙薦あることを主るということです。「有始無終生値墓」は、生気が墓庫の上に落ちて事に頭あって尾なしということです。「干乘墓虎有伏屍」は、日干上に墓神を乘じまた白虎を乘ずれば、宅中に旧殯未葬の伏屍があるということです。「貴人坐獄難干貴」は、貴人が牢獄の地に坐れば、貴人に求めて事を辦して通じないということです。附する《時遁詩》に曰く、時運利あらず、ただ隠忍して悶え住するほかなし。三伝は亥・酉・未、特に報じてあなたに知らしむ。君子は時機を待ってこそ吉を得られ、小人は疾病・危険を防ぐべし、と。

課體：稼穡，贅婿，勵德，遊子，三丘，五墓。課義：循環周布，晝夜辛墓，處此危疑，自來相顧。

本局の「課体」は「稼穡」で、「贅婿」「励徳」「游子」「三丘」「五墓」を兼ねます。「三丘」「五墓」はいずれも墳墓の神が課中に聚まるものです。「課義」に曰く、三伝は四課を出ず、周して復た始めます。末伝の墓神は昼夜ともに辛を遁して鬼と為し、危疑は斯くのごとくです。幸い日干が自ら墓上に臨み、自ら来たって相顧みるので、なお自ら保つことができます。

解曰：三傳不出四課，為循環格。凡事縈紆，不能直遂。課傳純財，嫌財太盛。畢法所云：傳財太旺反財虧也。末傳墓神乘虎，又遁辛鬼，可課危疑至矣。未為日干之墓，而日干自去臨於未，受未之墓，日干又能克未，所謂自來相顧也。支為干之財，上門而利於干，故占者最宜坐守此利。若貪而多取，必有禍矣。所當安於義命，乃為元吉。

三伝の字は皆四課を出ることができず、「循環格」と言い、凡事は盤繞・纏結して一直に辦し到底できません。課と伝は純粋に財爻で、財勢の太り盛んなを嫌い、まさに《畢法賦》のいう財伝が太り旺なれば反って財を虧くということです。末伝の墓神の上に白虎を乘じ、また辛金を遁出して鬼と為し、危疑は極点に到ります。未は乙木の墓庫で、日干は却って自ら走って未の上に臨み、甘心してその収埋を受けます。好いことに乙木はまた未土を剋することができ、これがいわゆる自ら来たって自らを照看することです。日支は日干の財で、自ら門に上って日干に利するので、占者は最も安坐してこの既成の利を守るに宜しいです。もし貪心して多く取れば、必ず禍を招きます。本分と命分に安んずべきで、それこそが大吉です。

斷曰：鬼墓加干。墓者，五行潛伏湮沒之地，四時虛絕衰敗之鄉，閉塞不通，闇昧不明。凡占者若有鬼墓加臨，必有潛謀暗算，背地侵擾之者。占在病訟，尤為大忌。必三傳年命，幸遇沖散，方可免難。

此局は官鬼と墓庫が一同に日干の上に圧しかかります。いわゆる墓とは、五行の潜伏・埋没する所で、四時の虚脱・衰敗の所在で、閉塞・不通で昏暗・不明です。凡そ占者が鬼墓の加臨に遇えば、必ず人があって暗中に謀算し背地裏に侵擾します。もし占う所が疾病と官司ならば、殊に大忌です。必ず三伝あるいは本命行年の上に恰好に相衝の神があってそれを衝散させて、こそ災難を免れることができます。

天時：久晴難雨。家宅：雖有田園，反為所累，尊長有悔。功名：財旺生官，恐有丁艱。疾病：大約脾腎之病，惟宜減食節孟，靜以養之。胎產：是男喜，防有病。求財：虛而不實。出行：鬼墓臨身，出門不吉。遺失：當在土中。捕獲：夜占賊在西北方姑賢家。出兵：暗中有損，諜報軍情，不可輕信。

天時を占えば、久しく晴れて雨を得難いです。家宅を占えば、田産・園地はあるものの、反ってそれに拖累され、家中の尊長に懊悔の事があります。功名を占えば、財が旺んでは官星を生ずることができ、もとは好事ですが、父母の喪に遇って丁憂して職を去るのを恐れます。疾病を占えば、大概は脾と腎の毛病で、ただ飲食を減らし嗜欲を節制し、静養を上とすべきです。胎産を占えば、男孩の喜びですが、病あるのを防ぐべきです。求財を占えば、虚して実なしです。出行を占えば、鬼墓が身に臨み、門を出れば不吉です。遺失を占えば、物は土裏にあるべきです。緝捕を占えば、夜に占えば、賊は西北方の姑賢の家に隠れます。出兵を占えば、暗中に吃虧し、探して来た軍情は軽信できません。

畢法云：人宅坐墓甘招晦，全財病體難擔荷，賓主不投刑在上。照膽秘訣云：辰陰刑辰罡處孟，定招卑幼驚惶橫。夜占戌作朱雀加支，宅中斗斛最多。

《畢法賦》にこの局に応ずる三句があります。「人宅坐墓甘招晦」は、人と宅がともに墓の上に坐し、ただ自ら昏晦を甘んずるよりほかないということです。「全財病体難担荷」は、満盤が財で日干が病弱で、担い動かせないということです。「賓主不投刑在上」は、日干日支の上神が相刑して、賓主は談じ合わないということです。《照胆秘訣》に曰く、日支の陰神が去って日支を刑し、天罡の処する所がまた孟位にあれば、必ず卑幼の輩の驚惶・横禍を招きます。夜に占えば、戌土の上に朱雀を乘じて日支の上に加わるので、家中に米を量る斗斛の器具が特に多いことを主ります。