庚子日第九局　干上に子

課體：元首，潤下，斬關，勵德。課義：彼來投己，脫耗無禮，盜賊之徒，不出邑里。解曰：日為己，支為彼，以支加干，豈非彼來投己。又日為尊長，支為卑幼，以卑幼加干尊長之上，且來相脫，無禮之甚也。發用元武三合相連，三傳不出四課，倘占盜賊，不止一人，且不出鄉邑之外也。

此の一局の課体是れ元首・潤下・斬関・励徳なり。課義に言う：対方跑り来りて自己に投奔す、却って一味に泄耗して又た礼を失す；若し盗賊を問わば、人便ち本郷本里に在りて、跑り出で去る能わず。解釈是れ：日干自己を代表し、日支対方を代表し、日支を把りて日干上に加うるは、豈に正に是れ対方の来りて自己に投靠するにあらずや。日干又た尊長を代表し、日支卑幼を代表し、卑幼を把りて尊長の頭上に壓り、還た反じて来りて尊長の気を泄耗す、実在に無礼の至りなり。発用是れ元武にして、三合の水局と連なりて一片を成し、三伝又た皆四課の範囲を出でず；倘若盗賊を占わば、案を作る者一箇の人に止まらず、且つ本郷本邑を跑り出でず。

斷曰：干上既乘盜氣，夜將復乘青龍，又脫干上，是脫上逢脫，事必虛詐，言必空妄。且四課三傳，無非盜脫之神，有耗盡精神，費盡財帛之象。

断語曰く：日干上已に盗泄の気を乘じ、夜間の天将又た青竜を乘ず、青竜木に属し、再来りて日干上の神を泄る、此れ便ち脱上に脱を加え、故に事情必定虚詐にして、言語必定空洞にして実ならず。何況や四課三伝一も盗気脱気の神にあらざる無く、精神を耗え尽くし銭財を費え光るの象有り。

天時：晝夜青龍昇天，課傳皆水，陰雨連綿。家宅：宅內空虛，盜賊屢見。仕宦：官貴不見，龍神逢空，占名不利。求財：財氣全無，求亦不得。婚姻：恐被妻家耗脫，亦非吉象。胎產：俯首見兒，產必易速。疾病：虛脫癆損之症，病空人實，治之可瘥。出行：夜占陸路可行。行人：不久即至。遺失：元武乘空，已無蹤跡。兵戰：全然虛詐。

天時を論ず：昼夜皆是れ青竜の天に升るにして、四課三伝全く水に属す、陰雨連綿して断えず。家宅を論ず：宅中空虚にして、盗賊屢々光顧す。仕宦を論ず：官星と貴人と皆出現せず、竜神又た空亡に落ち、功名を占うに利あらず。求財を論ず：財気一点も無く、往きて求むるも亦た求め着かず。婚姻を論ず：恐らく妻家に掏き空にせらるるを要せん、も亦た是れ吉象にあらず。胎産を論ず：胎児頭已に下に朝き、生産必定又た快く又た順ならん。疾病を論ず：是れ虚脱労損の病症にして、病爻空に落ちて人爻填め実す、医治すれば痊愈すべし。出行を論ず：夜裡に課を起こす陸路を走る行くべし。行人を論ず：多からざる久しきを用いずして便ち到らん。遺失を論ず：元武空亡を乘ず、東西已に蹤影尋ぬべく有らず。兵戦を論ず：満盤皆是れ虚詐なり。

畢法云：脫上逢脫防虛詐，避難逃生須棄舊。課經云：子加申，課傳皆係水局。天將復乘青蛇元武，俱是水獸，來蝕庚金，脫耗之至。幸庚干坐於辰土之上受生，子水坐於長生之上受生，亦為避難逃生格也。鬼撮腳云：空妄發動乘元，定主失脫，辰加子乘元發用，為真盜。

《畢法賦》に言う：脱上又た脱に逢えば、虚詐を提防するを要し；難を避け生を逃れんと欲せば、必ず旧の一切を舎棄するを要す。《課経》に言う：子の申上に加われば、四課三伝皆結じて水局を成り、天将又た青竜・螣蛇・元武を乘ず、箇箇是れ水中の獣にして、一斉に来りて庚金を侵蝕す、泄耗極処に到れり。所幸庚金日干辰土上に坐して生を得、子水も亦た長生の位上に坐して生を得、故に又た成りて避難逃生の格局なり。《鬼撮脚》に言う：空妄の神発動して元武を乘ずれば、一定失脱を主り；辰の子上に加わり元武を乘じて発用を充当すれば、那便ち是れ真に盗賊有るなり。

課體：遙克，蒿矢，六儀，三交，龍戰。課義：蒿矢三交，晝虎難逃，干上及末，少解煎熬。解曰：午火發用克干，課名蒿矢。三傳俱仲，謂之三交。皆因交合之中，致生不交。晝將上乘白虎相射，凶惡難逃。幸干上乘亥，末傳見子，能制虎鬼，可以稍解熬煎也。

此の一局の課体是れ遥克・蒿矢・六儀・三交・竜戦なり。課義に言う：既に是れ蒿矢にして又た三交に逢う、昼の白虎躲け開く能わず；好きかな日干上の神と末伝と還た此の份の煎熬を稍々緩解する能くす。解釈是れ：午火発用を充当して来りて日干を克す、故に課の名蒿矢。三伝全く子・午・卯・酉の四仲の位に落ち、之を三交と叫ぶ、皆交合の中に在りて却って不合を生出するを因りてなり。昼の天将上白虎を乘じ、箭の如く射て来る、凶悪逃れ難し。幸にして日干上亥水を乘じ、末伝又た子水を見、能く白虎の化する所の鬼を制し住む、煎熬稍減すべし。

斷曰：四上脫下，根斷源竭，尊上則利，卑下難堪。午沖子，沖神乘破發用，為之沖破格。主道路驅馳，男女爭構。射神臨於閉口，不宜一切求謀。又午加卯為用，託人多失節難成。

断語曰く：四課の上神皆下神の気を泄り、根截断せられ源抽き干さる、尊上に居るの人利有り、卑下に処るの人堪え難し。午来りて子を冲し、冲神又た破神を乘じて発用を充当す、冲破格を構成し、人の道路上に奔波馳駆するを主り、男女の間争執して訟を構えん。射神閉口の位に落ち、一切の謀求皆相宜ならず。再び者午の卯上に加わりて発用と作せば、人を托して事を弁ずる多半半途に於て卦を変じ、弁み成るを得ず。

天時：水運乎上，天罡指陰，子克午火，不能即晴。家宅：日漸破敗，傷脫難免。仕宦：白虎作催宮使者，功名指日可得。求財：財爻臨宅，財可坐致。婚姻：課名三交，占婚不吉。胎產：胎與支刑，必有所傷。疾病：肝膽受病，中傳酉金作羊刃，乘丁傷干，或為金刃所傷，冬占即愈。出行：水陸兩途皆不吉。行人：可以立至。兵戰：師勞財匱，未見其利。

天時を論ず：水気天盤の上に運行し、天罡陰位を指向し、子水又た午火を克す、一時晴るる能わず。家宅を論ず：家道一天一天敗落し、損傷と泄耗と免れ難し。仕宦を論ず：白虎此れに於て官を催すの使者を充当し、功名日を指して得べし。求財を論ず：財爻宅爻上に臨めば、坐りて便ち財の門に送り上げ来る有らん。婚姻を論ず：課の名三交、婚を占うに吉ならず。胎産を論ず：胎神と日支と相い刑す、胎気必ず傷有る所ならん。疾病を論ず：病肝胆に在り；中伝酉金羊刃を充当し、又た丁神を乘じて来りて日干を傷る、あるいは刀刃金器に傷られたるか、冬に課を起こせば便ち痊愈すべし。出行を論ず：水路陸路両条皆吉ならず。行人を論ず：馬上に就到せん。兵戦を論ず：軍隊疲敝・粮餉匱乏し、什麼の好処を見出ださず。

畢法云：人宅受脫俱遭盜。占驗：甲申五月申將巳時占兵困，曰：城必無虞，不日圍解，蓋因支干休囚，旺氣在內，用時同剋日干，格合羅網。初傳魯都作虎鬼，彼兵雖凶無害。緣末傳游都將星，沖剋初傳，以凶制凶故也。

《畢法賦》に言う：人と宅と皆泄耗を被れば、両辺皆窃を遭うを要せん。《占験》に載す：甲申年五月、申を以て月将と為し巳時に課を起こし、囲困せらるるの軍情を問う、断じて曰く：城池必定恙無く、日ならずして囲困自ずから解けん。日干日支皆休囚に処り、旺気反じて城中に聚まるを因りてなり；発用と占時と一同に日干を克し、格局羅網に合す。初伝是れ魯都にして、化して白虎鬼と作す、敵兵凶なりと雖も却って人を傷る能わず；縁故末伝の游都将星の頭を回らして来りて初伝を冲克するに在り、是れ以て凶を以て凶を制するの道理なり。

課體：涉害，斬關，登三天，寡宿，間傳。課義：四課三傳，俱處六陽，晝虎丙申，庶俗難當。解曰：四課三傳之中，無一陰相雜，最宜公用。申上遁出丙火，作日干之鬼。晝乘白虎，仕宦得之，有進秩遷官之喜，常人豈能免於官事乎。

此の一局の課体是れ渉害・斬関・登三天・寡宿・間伝なり。課義に言う：四課三伝全く六箇の陽支の上に落ち、昼に白虎又た丙申を乘ず、尋常の百姓之れに承受し起こる能わず。解釈是れ：四課三伝の當中一箇の陰支の夾雑する無し、最も公家の事に用うるに宜し。申上丙火を遁出し、成りて日干の鬼爻と為り、昼に又た白虎を乘ず；官を為るの人之れに占到れば、級を升り官を遷するの喜有り、尋常の百姓哪の処に官司を躲け開くべけんや。

斷曰：六陽之課，登於三天。貴登天門，罡塞鬼戶，可以利有攸往也。但嫌初中空亡，階級有損，力為之減耳。干上乘生，所當坐待。支上寅被申虎沖制，須防宅舍不寧。

断語曰く：六陽の課又た三天に登る、貴人天門に登り、天罡鬼戸を堵え塞ぐ、正に往く所有るに利すべし。ただ初伝中伝皆空亡に落つるを嫌う、官階等級折扣を打つを要し、気力も亦た之に随いて減弱せん。日干上生気を乘ず、当に安く坐りて等待すべし。日支上の寅木申金白虎に冲克壓制せらる、須く家宅安寧を得ざるを防ぐべし。

天時：課傳皆陽，天罡加寅，青龍無氣，恐不能雨。家宅：財爻脫宅，室內空乏，不足之象。仕宦：官爻俱空，填實方吉。求財：可求宅內之財。干謁：貴人蹉跌，事必參差。婚姻：官星落陷，占男不吉。胎產：下強上弱，陽極陰生，孕乃成女。疾病：肝經受病，晝占患重。遺失：元乘脫氣，外盜難防，課名斬關，賊必遠去。出行：水路可行。行人：在路。兵戰：罡塞鬼戶，算多必勝。

天時を論ず：四課三伝全是れ陽支にして、天罡寅上に加わり、青竜又た気無し、恐らく雨を下り来る能わざらん。家宅を論ず：財爻宅気を泄耗す、室内空空如也、是れ不足の象なり。仕宦を論ず：官爻皆空亡に落ち、実支の填め満たすを俟ちて方に吉なり。求財を論ず：家宅の内の財を求むべし。干謁を論ず：貴人脚下失足す、事情必然錯落して斉わず。婚姻を論ず：官星陷に落ち、男の方に替わりて占うに吉ならず。胎産を論ず：下神強くして上神弱く、陽極処に到れば陰便ち生出す、懐く所当に是れ女胎ならん。疾病を論ず：病肝経に在り、昼に課を起こす病勢沈重なり。遺失を論ず：元武脱気を乘じ、外来の賊防ぐに及ばず；課の名斬関、賊人必ず已に遠く走り去れり。出行を論ず：水路を走る行くべし。行人を論ず：なお路上に在り。兵戦を論ず：天罡鬼戸を堵え塞ぐ、籌算周密なれば必ず能く勝を取らん。

畢法云：罡塞鬼戶任謀為，六陽數足須公用，貴人蹉跌事參差，虎乘遁鬼殃非淺。課經云：辰加寅為罡塞鬼戶，不論在傳不在傳，能使眾鬼潛蹤，所作任意，謀為無阻。倘遇辰為月將，尤的尤妙也。三才賦云：魁罡臨處，多生詞訟。申午並交，常有狐疑。指掌賦云：辰戌上乘空武，奴婢逃亡。又云：辰午申登三天，得雲雨之蛟龍。

《畢法賦》に言う：天罡鬼戸を堵え塞げば、爾怎麼の様に謀劃するをも任じ；六陽の数已に満てり、須く公事上に用いるを得；貴人失足せば、事情便ち参差不斉なり；白虎遁干の鬼爻に乘れば、禍殃軽からず。《課経》に言う：辰の寅上に加わるを罡塞鬼戸と叫び、它三伝に入るか否かを論ぜず、皆能く群鬼をして蹤跡を隠し去らしめ、作す所皆心に随い、謀劃毫も阻礙無し；倘若正に辰を以て月将と為すに逢えば、那便ち愈加応験巧妙なり。《三才賦》に言う：天魁天罡の臨む所の処、多く詞訟を生ず；申と午と一同に交り会すれば、常に狐疑して定まらざるを懐く。《指掌賦》に言う：辰・戌の上天空と元武とを乘ずれば、奴婢逃亡せん；又た言う辰・午・申の三伝名を登三天と為す、比すれば蛟竜の雲雨を得たるなり。

課體：知一，進茹。課義：馬載錢財，身動方來，支干羅網，宅晦人災。解曰：寅為驛馬，又為日財，故曰馬載錢財。然必須動以求之，方能有得。但干支皆乘羅網，支上之丑為墓，干上之酉乘丁，所以宅則昏晦，而人則災迍也。

此の一局の課体是れ知一・進茹なり。課義に言う：駅馬銭財を駄りて来る、須く自身走動して方に拿り着くを得；ただ日干日支皆羅網に罩められ、宅昏昧にして人災有り。解釈是れ：寅既に是れ駅馬にして又是た本日の財爻なり、故に言う馬銭財を載す、と；但し必ず身を動かして往きて求めて、方に所得有らん。ただ日干日支皆天羅地網を乘じ、日支上の丑是れ墓庫にして、日干上の酉又た丁神を乘ず、故に宅舎昏暗にして、人も亦た困頓して災を遭う。

斷曰：進茹之卦，三傳木局，脫支之氣，作干之財。多取貪取，恐入於羅網而不覺也。干上酉金，雖生支而敗支。支上丑土，雖生干而墓干，占者於取益之地，痛宜猛省，方無後悔。

断語曰く：進茹の課節々に前進す、三伝結じて木局を成し、日支の気を泄耗して、転じて日干の財と為る。若し一味に多くを貪り取るを貪れば、恐らく知らず覚えずの裏に便ち羅網の裏に落ち進まん。日干上の酉金能く日支を生ずと雖も、却って又是た日支の敗地なり；日支上の丑土能く日干を生ずと雖も、却って又是た日干の墓庫なり。占者利の図るべきの地に於て、務めて狠く警醒して、方に事後追悔せざらん。

天時：畢宿作羅臨日，大陽被掩，風伯發用，夜乘青龍，日風夜雨。家宅：室必塵晦，謹守稍可。仕宦：丁神作官臨干，占官大利。求財：傳財大旺，春占無得。婚姻：晝占平平，夜占乃吉。胎產：女孕，即產。疾病：脾胃受病，占父病不吉。干謁：貴人臨支合支，必受貴人之益。求謀：干支皆羅網，凡事難遂。出行：陸路可行，水路欠利。行人：尚在中途。兵戰：晝占則凶，夜占則吉。墳墓：晝占大吉。

天時を論ず：畢宿化して羅網と作りて日干上に臨み、太陽遮掩せられ、風伯発用を充当し、夜裡に青竜を乘ず、昼風を起こし夜雨を落とすを主る。家宅を論ず：屋裏必定塵を積みて昏暗ならん、謹慎して成を守れば還た可なりと算す。仕宦を論ず：丁神官星を充当して日干上に臨めば、官を占うに大いに利有り。求財を論ず：三伝裏の財極めて旺え、但し春に課を起こす反じて得るを得ず。婚姻を論ず：昼に課を起こす平平にして、夜裡に課を起こす方に吉なり。胎産を論ず：懐く所是れ女胎にして、馬上に便ち生まん。疾病を論ず：脾胃病有り；若し父親に替わりて病を占わば則ち吉ならず。干謁を論ず：貴人日支上に臨みて又た日支と相合すれば、必定貴人の恵を受けん。求謀を論ず：日干日支皆是れ羅網にして、凡事心願に遂うこと難し。出行を論ず：陸路を走る行くべし、水路を走る利を欠く。行人を論ず：なお半路上に在り。兵戦を論ず：昼に課を起こすは凶にして、夜裡に課を起こすは吉なり。墳墓を論ず：昼に課を起こす大いに吉なり。

畢法云：所謀多拙逢羅網，進茹空亡宜退步，傳財太旺反財虧(春占)。課經云：酉加申，丑加子，干上神生支，支上神生干，為互生格。主兩相有益，各有生意。指掌賦云：順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。又云：三傳純妻財，而父母克害。又云：寅卯辰為正和，展經略而果沐恩光。纂義云：初來克末事不成。

《畢法賦》に言う：羅網に碰上れば、図る所の事多半笨拙にして成り難し；進茹の課空亡に遇えば、退守するに宜し；三伝の財太も旺えれば、反じて財を亏くるを要せん（春に課を起こすを指して言う）。《課経》に言う：酉の申上に加わり丑の子上に加われば、日干上の神去りて日支を生じ日支上の神去りて日干を生ず、此れを互生格と叫び、双方彼此益を得て各々生機有るを主る。《指掌賦》に言う：順連茹にして三伝空に落つるを、名づけて声空谷に伝わると曰う、退譲すれば則ち吉にして前進すれば便ち宜しからず；又た言う三伝清一色是れ妻財なれば、父母爻反じて克害を受けん；又た言う寅・卯・辰の三伝名を正和と為す、経略を施展すれば必ず能く恩光に沐うべし。《纂義》に言う：初伝頭を回らして来りて末伝を克すれば、事情弁み成らず。

課體：伏吟，稼穡，斬關。課義：宅上初傳，墓居兩邊，舍此而動，眾力生焉。解曰：丑乃日干之墓神，一居於宅上，一居於初傳，皆主昏滯。凡用墓者，吉事阻而凶亦不發也。倘舍此而動，中傳戌土，與末傳之未土，併力來生，可謂多助之至矣。

此の一局の課体是れ伏吟・稼穡・斬関なり。課義に言う：宅爻上と初伝と各々一箇の墓神の両辺に分かち踞る有り、若し它们を舎て開きて別に打算を作れば、衆多の助力便ち皆生出し来らん。解釈是れ：丑土是れ辛金日干の墓神にして、一箇は宅爻上に落ち、一箇は初伝裏に落つ、皆昏昧滞塞を主る。凡そ墓神を拿りて発用に当たる者は、吉事阻せられて凶事も亦た発し出でず。倘若它を丢り開きて動けば、中伝の戌土と末伝の未土と力を合わせて来りて日干を生ず、真に助力の多くて再び多き能わざるに至ると謂うべし。

斷曰：自信之課，支干相刑，三傳復迤邐相刑，是主客之間，始終前後之際，全無和氣矣。雖曰斬關，卻無丁馬，終是伏匿之象。凡占皆宜靜守，自能獲助也。

断語曰く：自信の課凡事ただ自己に靠るべし、偏偏日干日支互相に刑克し、三伝又た一路輾転して相い刑す、主と客との間・前後始終の際全く一点の和気無きを見るべし。課の名斬関と曰うと雖も、却って丁神と駅馬との来りて催動する無く、終に是れ潜伏隠匿の象なり。凡そ占う所皆安静に守候するに宜しく、自然に助力を得る能くせん。

天時：三傳皆土，水氣全無，不能得雨。家宅：純是墓神，總未亨快。仕宦：官貴不見，未見其利。求財：財爻雖則不見，青龍晝居宅上乘庫，家財自饒。婚姻：干支相刑，占婚不吉。胎產：二陰包陽，男孕產順。疾病：脾胃受病，賴末傳未土沖開，不久能痊。遺失：物非賊竊，覓之可獲。逃亡：自回。出行：斬關課，陸路可行。行人：近者立至。兵戰：晝占則吉，夜占無威。墳墓：辛龍落脈，丑方出水，利於子孫。

天時を論ず：三伝全是れ土にして、水気一点も余す無く、雨を下り来る能わず。家宅を論ず：満盤皆是れ墓神にして、総じて帰りて暢快ならず。仕宦を論ず：官星と貴人と皆出現せず、好処を見出ださず。求財を論ず：財爻現れずと雖も、然るに昼に青竜宅爻の上に居りて又た財庫を乘ず、家中の銭財自ずから会して豊饒せん。婚姻を論ず：日干日支相い刑す、婚を占うに吉ならず。胎産を論ず：両重の陰爻一重の陽爻を裹み、懐く所是れ男胎にして、分娩順利なり。疾病を論ず：脾胃病有り、全く末伝未土の墓庫を把りて冲き開くに靠り、久しからずして便ち能く痊愈せん。遺失を論ず：東西是れ賊の偷みしにあらず、往きて找せば找し着くべし。逃亡を論ず：逃げ走りたる人自己回り来らん。出行を論ず：課の名斬関、陸路を走る行くべし。行人を論ず：路近き者立刻就到せん。兵戦を論ず：昼に課を起こすは吉にして、夜裡に課を起こす威勢無し。墳墓を論ず：辛竜脉を落とし、丑方水流れ出づ、子孫に対して利有り。

畢法云：干墓並關人宅廢(春占)，賓主不投刑在上。課經云：辛丑日伏吟，作交車刑。如交結友朋，正在和美之中，忽生爭競，各無禮也。神應經云：辛丑伏吟，丑墓發用，雖云昏晦，幸末傳見未，為破墓之神，能使暗者明而昏者醒。占病雖篤，必能起死回生。纂要云：父母現卦子孫憂。

《畢法賦》に言う：日干の墓と関隔と并び見ゆれば、人と宅と皆荒廃するを要せん（春に課を起こすを指して言う）；賓主談じ攏めず、根由両辺の上神の相い刑するに在り。《課経》に言う：辛丑日の伏吟課交車刑を構成す、比すれば朋友と結交するに、正に和美の中に在りて忽然争執を生出す、彼此皆礼数を失せり。《神応経》に言う：辛丑伏吟丑墓を以て発用を充当す、昏晦暗滞と曰うと雖も、所幸末伝未土を見、未是れ墓庫を冲破するの神にして、暗き者をして明に転ぜしめ昏き者をして醒めしむるを得；病を占うに病勢沈重なりと雖も、亦た必ず能く死を回りて生に返らん。《纂要》に言う：父母爻卦中に顕現すれば、子孫便ち憂患有らん。

課體：重審，退茹　勵德。課義：夜祿難守，遂投賊寇，自身熬煎，他人財厚。解曰：酉乃辛金之祿，晝則乘元，夜則乘虎，是不可守也。進而投諸三傳，盡屬脫氣，猶之乎投賊而已矣。不得已而歸守驚耗之祿，奈酉上乘丁，又與戌作六害，是自身必受其熬煎也。干為己身，支為他人。初傳之子，與支之丑土作合，且三傳皆水，盡是丑土之財，非他人之財厚而何。干支拱傳，事難解散。

此の一局の課体是れ重審・退茹・励徳なり。課義に言う：夜裡の禄神守り住む能わず、一たび往けば便ち賊寇の窩裏に投げ進む、自身煎熬を飽受し、倒れて是れ別人の財厚なり。解釈是れ：酉金是れ辛金の禄神にして、昼に則ち元武を乘じ夜裡に則ち白虎を乘ず、它を守り住む能わざるを見るべし。前に往きて三伝に投奔すれば、三伝又た全く泄気の神に属す、等しく自ら賊の手に投ずるなり。万已むを得ず回り来りて此の既に驚を受け又た耗損するの禄を守る、奈何せん酉上丁神を乘じ、還た戌と六害を構成す、故に自身必ず煎熬を受けん。日干自己を代表し日支他人を代表す；初伝の子水日支の丑土と相合し、加うるに三伝皆水に属し、全く成りて丑土の財と為る、此れ是れ他人の財厚ならずして而るに何ぞや。日干日支三伝を把りて中間に拱む、事情甚だ化解し開くこと難し。

斷曰：退茹之卦，不宜妄動。旺祿臨干，夜虎乘丁克干，常人占之，必因財而致禍。惟仕人乃作官星，仍為吉象。

断語曰く：退茹の課節々に後退す、妄動するに宜しからず。旺盛の禄神日干上に臨むと雖も、夜裡白虎又た丁神を乘じて来りて日干を克す、平常人之れに占到れば、必定銭財に因りて禍を招かん；惟独官を為るの人是れに於て丁火転じて官星と成り、仍お吉象と算す。

天時：畢宿臨干，三傳皆水，當有雨。家宅：妻財甚旺，籍之可以解患。仕宦：得之甚速。求財：己財難守，何暇他求。婚姻：子加丑用，占婚則吉。胎產：女孕產難。疾病：腎經受病，或心虛肺燥之症，可治。出行：水路防失。行人：尚未啟行。遺失：婢女竊去。兵戰：晝行夜止，冬占則吉。

天時を論ず：雨を主るの畢宿日干上に臨み、三伝又た全く水に属す、当に雨有るべし。家宅を論ず：妻財極めて旺え、它に倚仗して禍患を解き開くべし。仕宦を論ず：官を得ること極めて速し。求財を論ず：自己の銭財でさえ守り住む能わざるに、哪の余力有りて往きて別人のを求めんや。婚姻を論ず：子の丑上に加わりて発用を充当せば、婚を占うに吉利なり。胎産を論ず：懐く所是れ女胎にして、分娩艱難なり。疾病を論ず：病腎経に在り、あるいは心気虚・肺燥熱の症候なり、医治すべし。出行を論ず：水路を走る失脱を防ぐを要す。行人を論ず：未だ程を啓かず。遺失を論ず：是れ婢女の偷み去りしなり。兵戦を論ず：昼に軍を行い夜裡に駐扎し、冬に課を起こす方に吉なり。

畢法云：旺祿臨身徒妄作，虎乘遁鬼殃非淺，金日逢丁凶禍動。指南：己丑二月戌將亥時占產，曰：子母皆亡。蓋河魁渡亥，子被阻隔。天獄無沖，其子何由得出。且干上虎乘遁鬼，支上子乘游魂，天后像母，受寅貴劫煞剋制，是以子母不保也，果驗。

《畢法賦》に言う：旺禄身に臨むの時妄動するはただ徒労なり；白虎遁干の鬼爻に乘れば、禍殃軽からず；金日丁神に碰上れば、凶禍便ち発動するを要せん。《六壬指南》に載す：己丑年二月、戌を以て月将と為し亥時に課を起こして分娩を問う、断じて曰く：母子皆保ち住む能わず。河魁（戌の別名）亥上に渡り到りて、胎児阻隔せらるるを因りてなり；天獄の位又た冲き開くの神無く、孩子何れの処より出で来るを得べけんや？加うるに日干上白虎遁干の鬼爻を乘じ、日支上子水游魂を乘じ、天后母親を象徴すれど、却って寅上の貴人の劫煞に克制せらる、是れを以て母子皆保ち住む能わざるなり、と。後果然応験せり。

課體：重審，間傳，時遁。課義：初馬次丁，豈容少停，動因凶事，夜失匪寧。解曰：初傳之亥水，乃是驛馬。次傳之酉金，上乘遁丁。其孟動之狀，刻不容緩也。晝夜將乘元虎，而金日逢丁，事必因凶而動。元武臨支脫干，盜失之虞，必須預防，否則不得安枕而臥也。

此の一局の課体是れ重審・間伝・時遁なり。課義に言う：初伝是れ駅馬にして次伝是れ丁神なり、哪に片刻停留するを容れんや；一たび動けば便ち凶事に因りて起こり、夜裡更に窃を失するの憂有りて安寧を得ず。解釈是れ：初伝の亥水正に是れ駅馬にして、次伝の酉金上遁干の丁火を乘ず、那の副の急に発動せんと欲するの様子、一刻も亦た緩むるを得ず。昼夜の天将分かちて元武と白虎とを乘じ、加うるに金日丁神に碰え着けば、事情必定凶険に因りて発動せん。元武日支上に臨みて又た日干の気を泄る、窃を失するの隠患必ず預め防備するを要し、否れば則ち枕を安んじて卧ること得ず。

斷曰：課名時遁，孟隱而不能。傳名間退，孟進而不遂。支干之上神作六害，陰神作六破，尊卑義失，賓主相乖。四課之上，午為明鬼，申則遁丙，酉則遁丁，以一辛金而眾火爍之，可謂危矣。幸支上之亥水，足以敵鬼，以凶制凶，不致大害。然元白亦非吉神，終有侜張之患。

断語曰く：課の名時遁、蔵れ匿れんと欲するも却って蔵れ住む能わず；三伝の名間退、前進せんと欲するも又た前進して成る能わず。日干日支上の上神六害を構成し、陰神六破を構成す、尊卑の義失守し、賓主彼此背離す。四課の上神の中、午是れ明らかに摆れたるの鬼にして、申上丙火を遁出し、酉上丁火を遁出す、一箇の辛金を以て往きて衆火の焼灼を承受す、危険と謂うべし。所幸日支上の亥水足りて鬼爻に抵敵す、以て凶を以て凶を制し、釀じて大害と成るに至らず。不過元武と白虎と本来吉神にあらざれば、終に還た欺誑して偽を作すの禍患有らん。

天時：水母臨日，水神發用，畢宿乘丁，必主驟雨。家宅：子孫乘虎乘元，雖能捍外，亦足傷身，須防盜賊。仕宦：官星甚旺，酉祿乘丁，占官最吉。求財：止宜靜守。婚姻：干支刑害，姻事不成。胎產：女孕難產。疾病：心經受病，或腎水涸竭，三月占不吉。逃亡：元武入廟，恐難捕獲。出行：馬臨宅上，即至。兵戰：金日逢丁，未見其利。

天時を論ず：水母の星日干上に臨み、水神又た発用を充当し、畢宿丁火を乘ず、必ず驟然たる大雨を主らん。家宅を論ず：子孫爻白虎を乘じ元武を乘ず、外侮を抵御する能くすと雖も、亦た足りて自身を傷る、須く盗賊を防ぐべし。仕宦を論ず：官星極めて旺え、酉金禄神又た丁火を乘ず、官を占うに最も吉なり。求財を論ず：ただ安静に成を守るに宜し。婚姻を論ず：日干日支既に刑して且つ害す、婚事談じ成らず。胎産を論ず：懐く所是れ女胎にして、分娩艱難なり。疾病を論ず：病心経に在り、あるいは腎水枯竭す、三月に課を起こす吉ならず。逃亡を論ず：元武自己の本廟に回り到る、恐らく緝獲し難からん。出行を論ず：駅馬宅爻上に臨めば、人立刻就到せん。兵戦を論ず：金日丁神に碰上れば、什麼の好処を見出ださず。

畢法云：金日逢丁凶禍動，虎乘遁鬼殃非淺，彼此猜忌害相隨。課經云：此課仕宦赴任極速，唯不孟年命上神，克六丁所乘之神。六壬秘要云：終來克始，遠行萬里，病蘇災止。又云：折覂三合待中傳，對沖日為克應。

《畢法賦》に言う：金日丁神に碰上れば、凶禍便ち発動せん；白虎遁干の鬼爻に乘れば、禍殃軽からず；彼此猜忌すれば、六害便ち相い随いて来らん。《課経》に言う：此の課官を為るの人任に赴くこと極めて速し、ただ本命行年の上神をして往きて那の六丁の乘ずる所の神を克せしむるを要せず。《六壬秘要》に言う：末伝頭を回らして来りて初伝を克すれば、万里に遠行するの人帰るべく、病人蘇醒し災厄止息せん。又た言う：三合局折損して全からざれば、便ち中伝の来りて補うを俟ち、日を冲するの辰を以て応験の日期と為す。

課體：別責，斬關，不備。課義：晝生可托，豈容動作，官德為空，未虎夜惡。解曰：未土生辛，晝乘天后，可以倚托。若不守其生而妄動投支，受丑之墓，名為不受福也。巳為日德，又為官星，乃係旬空，而晝蛇夜元，全然無氣。未土雖則生身，如夜占乘虎，禍患並出矣。

此の一局の課体是れ別責・斬関・不備なり。課義に言う：昼に我を生ずるの神有りて依托すべし、哪に胡乱の挙動を容れんや；官星と徳神と又た皆空に落ち、未土夜裡に到りて白虎を乘ずれば便ち凶悪に起き来らん。解釈是れ：未土能く辛金を生じ、昼に又た天后を乘ず、是れ倚靠すべきなり。若し此の份の生扶を守り住まずして妄動して日支に投向せば、便ち丑土に墓庫に収め入れられ、術語之を福を受けずと叫ぶ。巳火是れ本日の徳神にして、又是た官星なり、偏偏旬空に落ち、昼に螣蛇を乘じ夜裡に元武を乘ず、全然気力無し。未土生身する能くすと雖も、然るに夜裡に課を起こす它白虎を乘ずれば、禍患便ち一斉に冒出し来らん。

斷曰：課名別責，謂別從其類，責取一神為用，陰陽全無剋制。凡事不備，事必倚仗他人，借徑而行。吉凶多繫於人，不干於己。干支各坐於墓，有弄巧成拙之象。

断語曰く：課の名別責、意思是れ四課の裏克を找し出だす能わず、好しならずして別に同類の中より一神を責め取りて来りて発用を充当せしむ、陰陽両辺皆克制談ずべき無し。凡事皆完備せず、事を弁ずるに必ず他人に倚仗し・道を借りて行くを得、吉凶多半他人の身に係わりて、自己と相干せず。日干日支又た各自墓庫の上に坐す、巧を弄して拙と成るの象有り。

天時：風伯臨干，陰而多風。家宅：太常刑丑，晝占恐動孝服。仕宦：官德皆空，功名不利。求財：未中雖有暗財，晝占可得，夜占取必攖禍。婚姻：干支相刑，女亦兇狠，不吉。胎產：陰既不備，當是男喜；課體別責，產定遲延。疾病：脾土受病，或腎水不足，換醫可療。遺失：夜占必失，武空難獲。出行：晝占可行。行人：干坐於墓，行者立至。兵戰：事多更變，終恐無益。

天時を論ず：風伯日干上に臨み、天陰にして風多し。家宅を論ず：太常去りて丑土を刑す、昼に課を起こす恐らく丧服を動かすを要せん。仕宦を論ず：官星と徳神と皆空に落ち、功名利あらず。求財を論ず：未土の中暗財を蔵ると雖も、昼に課を起こす手に到るを得、夜裡に課を起こす往きて取れば必定禍を惹かん。婚姻を論ず：日干日支相い刑し、女の方性情又た凶狠にして、吉ならず。胎産を論ず：陰の一面既に完備せざれば、当に是れ男胎の喜ならん；但し課体是れ別責にして、分娩一定遅延せん。疾病を論ず：脾土病有り、あるいは腎水不足なり、医生を換えれば治し好くるべし。遺失を論ず：夜裡に課を起こす東西必ず丢れん、元武空に落ちて追い回ること難し。出行を論ず：昼に課を起こす身を動かすべし。行人を論ず：日干墓上に坐すれば、門を出でたる人立刻就到せん。兵戦を論ず：事情多く変更有り、最終恐らく益無からん。

畢法云：人宅坐墓甘招晦。課經云：天盤支干，皆坐於地盤墓上者，乃心肯意肯，情願受其闇昧。凡事皆自招其禍，切不可怨天尤人。不惟本身甘招其禍，且將家宅情願假借與人作踐也。斷驗云：戌刑干上未，丑刑支上戌，乃支干刑其上神，其上神又獲相刑，凡占皆無和氣。

《畢法賦》に言う：人と宅と皆墓上に坐すれば、是れ甘心して昏晦を招くなり。《課経》に言う：天盤上の日干日支皆地盤の墓位上に坐する者は、那是れ心裡情願・意思も亦た情願にして、甘愿此の份の暗昧を受くるなり；凡事皆是れ自己招き来たるの禍にして、切に天を怨み人を尤むべからず；自身甘心して禍を招くのみならず、還た家宅を把りて情願人に假借して往きて糟蹋せしめん。《断験》に言う：戌去りて日干上の未を刑し、丑去りて日支上の戌を刑す、此れ是れ日干日支の它们の上神を刑するにして、而上神彼此又た相い刑す、凡そ占う所皆和気無し。

課體：知一，從革，寡宿，天網。課義：空墓及丁，總是虛名，晝又賴貴，身宅夜迍。解曰：發用之巳鬼既空，中墓之丑墓亦陷，末傳之酉乘丁，為支所墓，則皆無力，非虛名而何。況晝貴臨身，群小自當斂跡。倘遇夜占，則貴人已去。辛金徒為午火所傷，而三傳金局脫支，丁火施其伎倆，則身宅不免迍邅矣。

此の一局の課体是れ知一・従革・寡宿・天網なり。課義に言う：空亡・墓庫加うるに丁神、湊り合わせ起きて総じて帰りて是れ一箇の虚名なり；昼に還た貴人に仰仗するを得、夜裡に則ち人と宅と皆困頓す。解釈是れ：発用を充当するの巳火鬼爻已に空に落ち、中伝墓を作るの丑土も亦た陷れり、末伝の酉金丁を乘じて又た日支に墓庫に収め入れられ、三者皆力を使い上げる能わず、虚名ならずして是れ何ぞや。何況や昼に貴人身に臨めば、小人自然に跡を斂めん；倘若夜裡に課を起こせば、貴人已に離れ去り、辛金白く午火に傷られ、三伝の金局又た日支の気を泄り、丁火機に乗じて手段を施展すれば、人と宅と便ち皆坎坷を免れざらん。

斷曰：從革之課，事必從眾，同類相干。干支之上，午酉相破，官祿有傷。酉上乘丁，禍因祿動。巳午為明鬼，酉丁為暗鬼，一辛金而被五火燔炙，鮮不成燼，惟仕宦則又以吉論。

断語曰く：従革の課変革を主り、事を弁ずるに必ず衆人に随順し、同類の間彼此干求するを得。日干日支の上午と酉と相い破す、官星と禄神と皆損傷を受け；酉上丁神を乘ずれば、禍事禄位に因りて起こらん。巳・午是れ明鬼にして、酉・丁是れ暗鬼なり、孤零たる一箇の辛金五重の火に焼灼せられ、化して灰烬と成らざる鲜し；惟独官を為るの人は、反じて吉を按じて断ずるを要す。

天時：午火臨日，天罡指陽，無雨。家宅：宅上乘丁，人宅不寧。仕宦：貴人臨身，日祿臨宅，占官最吉。求財：財上乘丁，取之生患。婚姻：干支相破，晝占女子不潔。胎產：上強下弱，孕乃成男。疾病：肺家與大腸經受病，年命有水神相救，病始可痊。出行：陸路晝占猶可，水路甚是不吉。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：三合得金，恐有失眾之虞。墳墓：左首空陷不吉。

天時を論ず：午火日干上に臨み、天罡陽位を指向す、雨を下さざらん。家宅を論ず：宅爻上丁神を乘ず、人と宅と皆安寧ならず。仕宦を論ず：貴人身に臨み、本日の禄神又た宅に臨む、官を占うに最も吉なり。求財を論ず：財爻上丁神を乘ず、往きて它を取れば便ち患を生ぜん。婚姻を論ず：日干日支相い破す、昼に課を起こす女子の行止の潔ならざるを主らん。胎産を論ず：上神強くして下神弱く、懐く所当に是れ男胎ならん。疾病を論ず：肺と大腸との両経病有り、須く本命行年上水神の来りて救う有りて、病方に能く痊愈せん。出行を論ず：昼に陸路を走る還た可なりと算し、水路を走る極めて不吉利なり。行人を論ず：天罡四孟の位に加わる、人未だ程を啓かず。兵戦を論ず：三合結じて金局を成せば、恐らく部衆を失するの虞有らん。墳墓を論ず：左首空に陷り、吉ならず。

畢法云：權攝不正祿臨支，干支皆敗勢傾頹，鬼乘天乙乃神祇。課經云：日干之祿神，加干支上，或被支墓，或被支克。必因起造房宅，而失其祿。或被支脫，必因起造之事，以祿償債。三車一覽云：干上剋日，而辰上乘丁，主人災宅動，唯官職人占之，赴任極速。然宜晝占，不宜夜卜。

《畢法賦》に言う：禄神日支上に臨めば、是れ人に代わりて権を掌りて名分正ならず；日干日支皆敗地に逢えば、気勢傾頹す；鬼爻天乙貴人を乘ずれば、那是れ神祇の祟を作すなり。《課経》に言う：日干の禄神日干日支の上に加わり到るに、若し日支に墓を収められ、あるいは日支に克されれば、必定房宅を起造するに因りて禄位を丢失せん；若し日支に泄耗せられれば、必定営造の事に因りて俸禄を拿りて往きて債を抵当せん。《三車一覧》に言う：日干上の神来りて日干を克し、而して日支上又た丁神を乘ずれば、人に災有り宅に変動有るを主り、惟独官職有るの人之れに占到れば、任に赴くこと極めて速し；然れど此の課昼に占するに宜しく、夜裡に卜するに宜しからず。

課體：重審，斫輪，泆女，鑄印。課義：上雖承恩，彼力極輕，巳空卯敗，戌墓齊並。解曰：金生干巳，又為辛金之德神。臨於辛上，是上承恩德也。但巳火逢空，發用之卯木，乃德神之敗地。中傳之戌土，又墓德神，則有心無力，何益之有。

此の一局の課体是れ重審・斫輪・泆女・鋳印なり。課義に言う：上頭恩沢を承受すと雖も、那の力量却って極めて軽微なり、巳空に落ち卯是れ敗地にして戌又是た墓庫を因りて、三様一斉に湊りて一処に在るを因りてなり。解釈是れ：金巳に長生し、巳同時に又是た辛金の徳神なり、如今辛の頭上に臨む、正に是れ上より恩徳を承受す。可惜巳火空亡に碰上り、発用を充当するの卯木又是た徳神の敗地にして、中伝の戌土再び徳神を把りて墓庫に収め入る、是れに於て心有りて力無く、什麼の好処能く有らんや。

斷曰：斫輪之課，本利求名。但巳為長生學堂，又為官星德神，而值旬空，未能一歲九遷也。惟巳年月建占之，方為元吉。占父母者亦然，凡事有始無終，虎頭蛇尾。

断語曰く：斫輪の課匠人の木を斫りて輪と為すの象を取り、本来功名を求取するに利有り。但し巳既に是れ長生にして又是た学堂なり、還た兼ねて官星と徳神とを帯び、偏偏旬空に落ち進む、故に一年の内に連ねて九級を升るを作る能わず。ただ巳年あるいは巳を以て月建と為すの時課を起こすに在りて、方に大吉と算す；父母に替わりて占うも亦た同様の道理なり。凡事開頭有りて結尾無く、虎頭蛇尾なり。

天時：日上乘火作空亡，火空則明，不能有雨。家宅：劫財乘暗鬼傷干，有手足爭財之象。仕宦：官德皆空，占官不利。求財：宜得陰私、闇昧之財。婚姻：官星空，女占男不吉。胎產：當是私胎，胎神臨絕受克，胎產皆凶。疾病：肺經受病，未能即愈。遺失：晝占被竊於東方，捕之可獲。出行：陸路不吉，水路亦凶。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：旬空未能克敵。墳墓：流破旺方，不吉。

天時を論ず：日干上火を乘じて空亡に落つ、火一たび空に落ちれば反じて明亮す、是れに因りて雨を下り来る能わず。家宅を論ず：劫財暗鬼を乘じて来りて日干を傷る、兄弟手足の銭財を争奪するの象有り。仕宦を論ず：官星と徳神と皆空に落ち、官を占うに利あらず。求財を論ず：那の種の人を見るべからざる・暗中の銭財を得るに宜し。婚姻を論ず：官星空に落ち、女の方男の方に替わりて占うに吉ならず。胎産を論ず：当に是れ私通の懐く所の胎ならん、胎神又た絶地に臨みて克を受く、懐胎と分娩と皆凶なり。疾病を論ず：病肺経に在り、一時好くなる能わず。遺失を論ず：昼に課を起こす、東西是れ東方に於て偷まれたるにして、往きて追えば拿り回るを得べし。出行を論ず：陸路を走る吉ならず、水路を走るも亦た凶なり。行人を論ず：天罡四仲の位に加わる、人なお半路上に在り。兵戦を論ず：三伝旬空に落ち進み、敵に打ち勝つ能わず。墳墓を論ず：水流旺方を冲破す、吉ならず。

畢法云：不行傳者考初時。課經云：巳為爐，戌為印，卯為印模。戌中辛金，與巳中丙火作合，段煉鑄戌符印，故名鑄印。更遇太常，乃為印綬雙全。惟利仕宦，不利於庶人。倘值空亡，又曰鑄印不成，或官爵之事，成中有阻。照膽秘訣云：戌加卯上是合鄉，干支三傳理偏長，丙辛戊癸正相當，信至人歸見福昌。

《畢法賦》に言う：三伝推し動かし得ざるの時は、便ち頭を回らして発用と占時とを考察す。《課経》に言う：巳是れ熔炉にして、戌是れ印章にして、卯是れ印を鋳るの泥模なり。戌中の蔵する所の辛金と巳中の蔵する所の丙火と相合し、鍛煉を経て便ち符印を鋳成す、故に課の名鋳印。若し再び太常に遇上れば、那便ち是れ印綬双に全し、ただ官を為るの人に利して、平民百姓に利あらず。倘若空亡に碰上れば、又た叫んで鋳印成らずと曰い、あるいは官爵の事半ばに弁み到りて又た阻礙を生ず。《照胆秘訣》に言う：戌の卯上に加わる正に是れ相合するの郷にして、日干日支と三伝との条理格外に周詳なり、丙と辛と合し戊と癸と合す、恰好般配す；音信一たび到れば人便ち帰来り、福慶の昌盛を見るべし。