庚申日第九局　干上に子

課體：元首，潤下，勵德。課義：脫空滿前，水作三傳，晝夜水將，耗盜纏綿。

課体は元首、兼ねて潤下と勵徳。課義言う：泄脱の神と旬空眼前に布滿し、申子辰三伝また全く水に化成し、晝夜の乗ずる天將也都く水に屬す；金氣一路水に盜泄せられ、耗散の患就中纏綿して斷えず。

解曰：三合水局，脫干之氣，又兼初末空亡，而晝夜天將，俱乘龍蛇元武，無非水獸，名曰枝斷其根，流消其源。又是三合，不惟耗盜之虞，而亦纏綿無已也。

三合水局專ら來りて庚金日干の氣を泄脱す、加うるに初伝末伝皆空亡に落つ；而も晝夜の乗ずる天將、不外青竜・螣蛇・玄武、箇箇皆水に屬する獸なり。此れを枝葉斷えて其の根を絶ち水流耗盡して其の源を竭くすと謂う。再び加うるに三合成局すれば、不但に耗散盜泄の隱憂あり、而且纏綿して休まず。

斷曰：潤下之課，流而不息。龍門之險，始於濫觴，有江河日下之勢。金生干巳，而死於子。干支以及末傳，三子坐守，皆屬死氣，止宜休息，不利動謀。

潤下の課、水流停まらず。龍門那の險處も也是れ一小杯の水より起源す、眼下正に江河日に下るの勢頭あり。金長生巳に在りて子に死す、日干・日支連ねて末伝と三處皆子水に坐す、全く死氣に屬す、只宜しく休養安歇し、擧動謀劃有るに利せず。

天時：水局空二，不能多雨。家宅：元武臨於宅陰，防有盜失。功名：剝官煞多，占官不吉。求財：子孫生財，可以有望。婚姻：支干皆空，不吉。胎產：孕損產速。疾病：腎水不足，以致脾肺虛洩，峻補方愈。出行：孟動不動。行人：近者即到，遠防不測。捕獲：西南七十五里僧道家。兵戰：彼此各乘死氣，休兵養士為上。

天時を問う：水局の中兩位ありて空に落つ、大雨下るを得ず。家宅を問う：玄武宅爻の陰神の上に臨む、須らく防ぐべし失竊を。功名を問う：官を剝ぐの凶煞太多し、官を占うに吉ならず。求財を問う：子孫爻能く財を生ず、還た指望有るべし。婚姻を問う：日支日干皆空、吉ならず。胎産を問う：懐胎損あり、生産倒って速し。疾病を問う：腎水不足、以致脾肺虚泄す、須らく重劑峻補を用いて方に好し。出行を問う：動身せんと想えども動くを成さず。行人を問う：近處の即ち到り、遠處の須らく防ぐべし意外を。捕獲を問う：西南七十五里の僧道人家に在り。兵戦を問う：双方各々死氣を乗ず、兵を罷めて士卒を休養するを上策と爲す。

畢法云：人宅皆死各衰蠃，脫上逢脫防虛詐。課經云：干上乘子，支上亦乘子，全乘死氣，不宜弔喪問疾。如更乘月厭，死墓凶神，占病必死。又干上子，夜將上乘青龍，乃庚干生上神子水，子水又生青龍，三傳並來盜日，凡占盡被脫耗，虛詐不實之象。集義云：子加申乘龍，主望遠處醫僧。

《畢法賦》に言う、人と宅皆死氣に落つれば、兩邊皆衰弱す；泄脱の上また泄脱に逢えば、須らく防ぐべし虚假詐欺を。《課經》に言う：日干上子を乗じ日支上も子を乗ず、全都死氣を乗ず、吊喪問病に往くに宜しからず；若し再び月厭・死神・墓神一類の凶神を乘せば、病を占うに必ず死せん。又言う：日干上是れ子水、夜將它の上頭に在りて青竜を乗ず、此れ是れ庚金日幹上神子水を生じ、子水又轉じて青竜を生ず、加うるに三伝一齊に來りて日幹を盜泄す、凡そ占問あれば皆泄耗せられ、是れ虚假不實の象なり。《集義》に言う：子申上に加わりまた青竜を乗ず、遠處に往きて醫僧を請うを主る。

課體：八專，帷簿，寡宿。課義：凡事緘默，可脫災厄，事關貴人，甘受岑寂。

課体は八專、兼ねて帷簿と「寡宿」、寡宿は孤單冷落を主る。課義言う：凡事口を閉じて言わず退守して緘默すれば、就中災厄を脱開することを得；然れども一旦事貴人に牽渉せば、便ち只甘んじて一場の冷落を受くる、指望するを得ず。

解曰：亥為旬尾，臨於干支之上，復作中末兩傳。凡事退守緘默，仗此制鬼，則災患可免。發用丑土，乃是晝貴，旬空覆獄，不受其生，反被其墓。若孟與貴圖謀，枉受岑寂而已。

亥は本旬の末位、它日干日支の上に臨み、また中伝末伝を充當す。凡事退讓緘默すれば、就中此の亥水に靠りて官鬼を制住し、災患便可ち避免す。發して初伝と爲る丑土は白天の貴人、可惜旬空に落ち入りまた牢獄の象を覆う、日干非但に它の生扶を得る能わず、反って它に墓せらる。此の時若し還た貴人と一同に事を謀らんと想えば、白白に一場の冷落を受くるのみ。

斷曰：帷簿不修之課，尊卑共室，男女不分，事多重疊，憂喜兩來。凡占大宜謹之又謹，方免後悔。干支中末，亥水四重，盜脫干支。少有所動，耗費無極。常人尚可，仕宦最忌。

帷簿修まらざるの課、長幼一室に同居し男女分別無し、事重複疊出し、憂と喜一齊に到來す。凡そ占問あれば、最も須らく謹慎し又謹慎して、乃ち日後の後悔を免るべし。日干日支連ねて中伝末伝と、四重の亥水一齊に干支の氣を盜泄す；稍しく擧動あれば、耗費便ち盡頭有ること無し。尋常百姓還た對付することを得、官を做る人最も忌諱する此の一課を。

天時：墓神發用，日上乘亥，先晦後雨。家宅：朱勾脫干脫支，口舌爭訟難免。功名：不利。求財：暗財可覓。婚姻：不吉。胎產：女孕，孿生。疾病：腎經與膀胱之疾，或閉口不食，六八月占凶。遺失：失於豬欄穢廁之中。出行：有阻，防官訟是非。行人：問子孫即來。捕獲：西南方縉紳舊家。兵戰：詐而不實。墳葬：穴中洩氣，不吉。

天時を問う：墓神發用し、日干上亥水を乗ず、先ず陰晦して後に下雨せん。家宅を問う：朱雀勾陳皆干支の氣を泄脱す、口舌爭訟免れず。功名を問う：利せず。求財を問う：暗中の財還た尋ぬべし。婚姻を問う：吉ならず。胎産を問う：懐くは女胎、而且是れ雙生なり。疾病を問う：腎經と膀胱の毛病、或いは口を閉じて進食を肯んぜず、六月八月に占うを凶と爲す。遺失を問う：豬圈或いは污穢の廁所の裏に丟う。出行を問う：阻碍あり、須らく防ぐべし官司是非を。行人を問う：彼の子孫に向かい一たび問えば就中來る。捕獲を問う：西南方の縉紳世家に在り。兵戦を問う：虛に聲勢を張りて落實せず。墳葬を問う：穴の裏氣を泄す、吉ならず。

畢法云：人宅受脫俱招盜，賓主不投刑在上。纂要云：干上脫干，支上脫支。更有支上脫干，干上脫支。凡占遇此，人被脫賺，家被盜竊。如占病體，必因起蓋屋宅費用，以致心氣脫弱，而成虛憊。宜服補元調氣之劑，自然痊癒。肘後經云：初來克末凶還甚。要錄云：當門臺土，出行有阻。指掌賦云：丑遇天空為矮子。

《畢法賦》に言う、人と宅皆泄脱せられれば、兩邊皆盗竊を招來せん；主客相投ぜざるは、病根上神の自刑に在り。《纂要》に言う：日干上の神日干を泄し、日支上の神日支を泄す、甚至日支上日干を泄し日干上日支を泄する有り。凡そ占うに此の種の情形に遇えば、人要して人に誆騙せられ、家要して賊に偸竊せらる。若是れ病を占えば、必ず是れ房子を蓋うるの花費太多に因り、以致心氣虚脱して疲憊の症を成す、些か補元調氣の藥を服せば、自然痊愈せん。《肘後經》に言う：初伝反って來りて末伝を剋す、凶上に凶を加う。《要錄》に言う：門に當たりて臺土路を擋く有り、出行必然受阻す。《指掌賦》に言う：丑天空に遇えば、其の人身材矮小なるを主る。

課體：重審，斬關，間傳，向三陽，泆女。課義：戌覆宅身，驛馬虛寅，動被虎盜，末逢丙辰。

課体は重審、兼ねて斬關・間伝・「向三陽」と「泆女」。向三陽は子寅辰順に陽位に向かう、前程漸く明なるを主る；泆女は女子禮を越ゆるの象なり。課義言う：戌土本身と宅爻の上に蓋う、中伝の駅馬寅木徒に虚名有り；一たび動けば就中白虎に盗去せられ、末伝辰土還た丙火を遁出して來りて日干を剋す。

解曰：河魁覆於身宅，中有驛馬，其動自不能已。初傳子水旬空，晝乘白虎，以盜於氣。末傳辰土，遁鬼傷干，雖動亦何益乎。不如坐守干上戌旺之氣，尚有生意也。

河魁の戌土本身と宅爻の上に壓し、當中駅馬を夾む、人自然動きて停まらず。初伝子水正に旬空に落ち、白天に占えば它上白虎を乗ず、專ら來りて日干の氣を盜泄す。末伝辰土丙火官鬼を遁出し、反って來りて日干を傷む、此の如く一たび動きて又何の好處かあらん。倒れて安く坐して日干上戌土の旺氣を守るに如かず、還た一線の生機を留む。

斷曰：向陽之課，貴登天門，罡塞鬼戶，可以利有攸往。但發用既空，中傳財馬亦陷，動則生災，不可造次。戌為鬼墓，臨於干支，晝夜乘元，應有匪人，暗中覬伺，所當思患而預防也。孤辰發用，惟於方外相宜。

向三陽の課、貴人天門に登り、天罡また鬼戶を堵住す、本來手を放きて前行すべし。然れども初伝已に空に落ち、中伝の財爻駅馬もまた空地に陷る、一たび動けば就要して災を生ず、貿然として事を行う能わず。戌は官鬼の墓、日干日支の上に臨み、晝夜又皆玄武を乗ず、當に歹人ありて暗中に窺伺す、須らく未に雨ければ綢繆して早く防備を作すを得ん。初伝是れ孤辰、只有り出家方外の人乃ち相宜し。

天時：水神空，無雨而晦。家宅：元武入宅，宜防盜失，子息防病。功名：不顯。求財：求多，得少。婚姻：男女皆有暗疾。胎產：陽極生女，防有暗病。疾病：水來克火，纏綿不愈，五月占尤不吉。出行：不能動身，亦防盜失。行人：馬陷未來，或七日到。捕獲：武陰是子，當於北方近水女人家捕之。兵戰：須防失眾。

天時を問う：水神空に落つ、天色陰晦にして卻って雨無し。家宅を問う：玄武宅に入る、須らく防ぐべし失竊を、子女還た須らく防ぐべし生病を。功名を問う：顯達せず。求財を問う：求むること多くして得ること少なし。婚姻を問う：男女双方皆言い難きの暗疾あり。胎産を問う：陽極處に到りて反って女を生ず、還た須らく防ぐべし孩子の隱疾あるを。疾病を問う：水來りて火を剋す、纏綿して愈え難し、五月に占うて殊に吉ならず。出行を問う：身を動かすを得ず、亦須らく防ぐべし途中失竊を。行人を問う：駅馬空に陷り、人來ること能わず、或いは七天の後到る。捕獲を問う：玄武の陰神是れ子、當に北方の水邊に近づくの女人家裏に往きて捉うべし。兵戦を問う：須らく防ぐべし人馬を折損するを。

畢法云：互生俱生凡事益，罡塞鬼戶任謀為。課經云：罡塞鬼戶不論在傳不在傳，能使眾鬼不敢窺覷，宜逃災避難，弔喪問病，合藥書符。玉女通神訣云：用神若還害天乙，是為四閟凶不測(夜占)。指掌賦云：子寅辰向三陽，而所望光明。

《畢法賦》に言う、干支交互相生すれば、凡事益あり；天罡鬼戶を堵住すれば、盡く可く手を放きて謀爲す。《課經》に言う：天罡鬼戶を塞ぐ、它三伝の内に在ると在らざるとを論ぜず、皆衆鬼をして窺探する敢てあらざらしむるを得、宜しく逃災避難・吊喪問病・配藥畫符に適す。《玉女通神訣》に言う：用神若し反って天乙貴人を害せば、此れを四閟と謂い、凶險測度するべからず、此れ夜占に就いて言うなり。《指掌賦》に言う：子寅辰順に三陽に向かう、盼望する事前景光明なり。

課體：八專，帷簿，三奇。課義：守旺則昌，動則有傷，兩酉為刃，災害非常。

課体は八專、兼ねて帷簿と三奇。課義言う：當旺の氣を安守すれば便ち昌盛し、一たび擧動あれば就要して傷を受く；局中兩箇の酉金皆庚日の羊刃、刃は刑傷を主り、招來する災害小可にあらず。

解曰：干上酉金，為日之旺氣，守之則人宅皆昌，彼此受益。倘或一動，而逢初傳之亥，脫盜其酉，則酉為羊刃，中末皆逢傷害，必非尋常可比矣。

日干上の酉金は庚日當旺の氣、它を守れば、人と宅皆昌盛し、兩邊皆益を得。倘若一たび擧動あれば、初伝の亥水來りて此の酉金を盜泄するに碰上し、酉便ち旺氣より変じて羊刃と爲り、中伝末伝處處傷に遇う、那の禍害就中尋常の比すべきにあらず。

斷曰：帷簿不修之課，內不隔而外不遇。事多重疊，憂喜兩來。守正則家有餘財，妄動則身無完體。且太常持刃，當因酒色喪身。占者切宜驚醒，以禮自持。

帷簿修まらざるの課、內裏毫も遮隔無く外頭また人の相應する無し。事重複疊出し、憂と喜一同に到來す。正道を守住せば、家裏還た餘財あり；一旦妄動すれば、就要して體無完膚に弄得せん。況んや太常手裏羊刃を持持すれば、恐怕酒色に因りて命を喪せん。此の課を占得たる人、切に警醒するを要し、禮法を以て自己を約束すべし。

天時：畢宿臨日，水神發用，可望雨澤。家宅：人宅皆乘羅網，安享則吉，亦防盜失。功名：防有內服丁艱。求財：不得。婚姻：課體不吉，防有越禮。胎產：胎上乘罡，男孕防墮。疾病：肺經咳嗽，木氣不舒，四月占不吉。出行：不宜動身。行人：即到。捕獲：在西北方江海之旁。兵戰：各乘羅網，互有殺傷。

天時を問う：畢宿日上に臨み、水神また發して初伝と爲る、降雨を望むべし。家宅を問う：人と宅皆羅網を乗ず、分を安んじて守れば則ち吉、仍ほ須らく防ぐべし失竊を。功名を問う：須らく防ぐべし家中に喪あり職を解きて制を守るを。求財を問う：求めて到らず。婚姻を問う：課体本身吉ならず、還た須らく防ぐべし禮を越ゆるの事を。胎産を問う：胎神上天罡を乗ず、懐くは男胎、須らく防ぐべし小産を。疾病を問う：肺經咳嗽し、兼ねて肝木の氣舒ならず、四月に占えば吉ならず。出行を問う：動身に宜しからず。行人を問う：即ち到らん。捕獲を問う：西北方の江海の濱に在り。兵戦を問う：双方各々羅網を乗ず、互いに傷亡あり。

畢法云：所謀多拙逢羅網。古鑑：丁卯四十三歲，妻戊寅三十二歲，卯將寅時占產，曰：庚為子，申為母，見酉為羊刃，是面前羊刃也。太陰兼之，其凶尤甚。母是申，以酉為破碎，乃面前進步破碎也。夫之行年居酉，是見妻子皆受破碎也。妻之行年上見寅，又兼雞嘴。干支一處，羊刃破碎，又是自刑。先且自害，不全其身，後果不利於母。

《畢法賦》に言う、羅網の神に遇上すれば、謀る所多く拙滯なり。《古鑑》に載す：丈夫丁卯年生・四十三歳、妻子戊寅年生・三十二歳、卯將寅時に分娩を占う、斷して言う：庚は胎兒を代表し、申は母親を代表し、酉を見れば便ち羊刃、且つ正に面前に當たる、此れを面前羊刃と謂い；又有り太陰同じく臨み、凶上に凶を加う。母親申に屬す、酉は申に對して言えば破碎煞なり、向前一步踏めば就中破碎に踩着するに等し。丈夫の行年正に酉上に在り、見るべし妻と子皆破碎の害を受くるを。妻子の行年上寅を見、又兼ねて鷄嘴煞を帶ぶ。日干日支同じく一處に在り、羊刃と破碎竝見し、還た自刑を帶び、先ず就中自ら其の身を傷め、身體を保全し得ず。後に果たして母親利あらず。

課體：伏吟，斬關，龍戰。課義：旺祿臨支，元虎相隨，前逢生意，爭鬥無時。

課体は伏吟、兼ねて斬關と龍戰。課義言う：辛日の旺禄酉金日支の上に臨み、玄武と白虎一たび前一たび後に跟う；前に往き雖有り一点の生機に逢う、爭鬥卻って停歇の時有らず。

解曰：酉為辛之旺祿，臨干支上，晝乘元而夜乘虎，祿不免於驚失，且有門戶之虞。進步得中傳戌土，始有生意。乃末傳未土與戌相刑，則爭鬥之端，所自來也。

酉は辛金の旺禄、它日干日支の上に臨み、白天に占えば玄武を乗じ夜裏に占えば白虎を乗ず、禄神因りて驚を受くるか失落するかを免れず、還た門戶人に窺伺せらるるの虞あり。前に一步往きて中伝の戌土來りて生ずるを得、此れ方に点の生機あり；無奈末伝の未土戌と相刑す、爭鬥の由頭正に是れ此處より來るなり。

斷曰：伏吟之課，交車六害，彼此懷嫌，賓主相乖之象。又天盤地盤，皆作六害，凡事止宜坐守，不可動謀。祿臨干支，權攝不正，聽人作主，副之而行，乃免剛愎自用之譏。

伏吟の課にして干支交車互いに六害を爲し、双方各々嫌隙を懐く、正に主客彼此乖違の象なり。天盤地盤又都く六害を結成す、凡事只宜しく安坐して成を守り、擧動謀劃有るべからず。禄神日干日支の上に臨む、職權只是代理して名分正しからずを主る、此の時應に人の作主を聽りて輔佐の位に居りて行うて、乃ち落ちて剛愎自用の譏評を得るを免るべし。

天時：伏匿不動，雨晴照舊。家宅：防有盜失，且有驚恐，宜戒酒色之禍。功名：當為副貳，且不甚安。求財：當依本分。婚姻：支干上神相害，不成亦不吉。胎產：男孕，未產。疾病：肝經受病，纏綿不愈，五月占凶。失脫：賊不出家。出行：家中防盜，劫財。行人：近者立至。兵戰：宜靜守邊境，不宜欲速邀功。墳葬：丑方出水則吉。

天時を問う：全局伏藏して動かず、天氣仍ほ原樣を照らし、晴るるは還た晴り雨るるは還た雨る。家宅を問う：須らく防ぐべし失竊を、還た驚を受くることを得、殊に應に戒除すべし酒色の帶來する禍事を。功名を問う：只副職を做ることを得、しかも做ること不很安穩なり。求財を問う：應に本分に依りて往きて求むべし。婚姻を問う：日支日干上神互相いに刑害す、成らず亦吉ならず。胎産を問う：懐くは男胎、未だ産期に到らず。疾病を問う：肝經に病あり、纏綿して好からず、五月に占うを凶と爲す。失脱を問う：賊未だ此の家門を出でず。出行を問う：家裏須らく防ぐべし盗賊の劫財を。行人を問う：近處の立刻に到る。兵戦を問う：宜しく安靜に邊境を守住し、急ぎて功を邀るべからず。墳葬を問う：丑方水を出づれば便ち吉。

畢法云：權攝不正祿臨支，彼此猜忌害相隨。課經云：日干祿神，加臨支辰上者，凡占不自尊，大受屈折於他人。如占差遣，主權攝不正。或遙授職祿，或正宜食宅上之祿，或將本身之職祿，替於子孫，斯占尤的。玉成歌云：伏吟舉動心無遂。照膽秘訣云：比合河魁兩同用，心謀不一或干眾。

《畢法賦》に言う、禄神日支の上に臨めば、職權代理して名分正しからざるを主る；六害相随えば、則ち彼此猜忌す。《課經》に言う：日干の禄神日支の上に加臨すれば、凡そ占うに皆自己頭を抬げ得ざるを主り、大いに他人の屈抑を受く；若し差遣を占えば、任ずる所の權名正しからずを主り；或いは遥授の虚銜、或いは本より應に宅上の此の一份の禄を吃すべし、或いは是れ自己の職禄を子孫に讓與する——此の一條を用いて往きて斷ずれば、殊に準なり。《玉成歌》に言う：伏吟の課、擧動する所有りて心願遂い難し。《照膽秘訣》に言う：比肩相合し又河魁と同じく用えば、心裏の謀算一條に止まらず、或いは干求する所の對象一人に止まらず。

課體：別責，勵德，不備。課義：旺祿難恃，元虎交值，重疊惱懷，皆因奴婢。

課体は「別責」、四課全からざる時別に干合或いは支前三合の神を取りて發用す；兼ねて勵徳と「不備」、不備卽ち四課一を缺き陰陽全からず。課義言う：旺禄雖有りて卻って靠り住めず、玄武白虎交替して事を値す；心裏一層一層層の煩惱、皆是れ奴婢の惹出したるなり。

解曰：酉為日之旺祿，臨於干上，晝元夜虎，變為六害，不可恃矣。戌酉為奴婢，干支三傳，重疊四見，故重疊惱懷，皆由奴婢也。

酉は辛日の旺禄、日干の上に臨み、白天に占えば玄武を乗じ夜裏に占えば白虎を乗ず、禄は反って變じて六害と爲り、靠り住めなくなった。戌と酉は類神の上で皆奴僕婢女を指し、日干日支と三伝を連ね、戌酉が重疊して四度出現す、それ故煩惱が一重又一重と接續し、全て是れ奴婢の招きたるなり。

斷曰：從革之課，別責發用。凡事孟成不成，孟改不改。憂患即散，好事多磨。初傳丑墓旬空，晝占青龍夾克，當有墳墓之憂。四季月占之，夜乘天后，妻宮病廢，小兒病亦危亡。凡占用墓，事易了結，但值空亡，惟九流僧道相宜。

從革の課にして別責を以て用を取る。凡事成さんとすれど成らず、改めんとすれど改まらず；憂患は倒って甚だ早く消散し、好事は卻って総て磨折を要す。初伝の丑土は墓神にしてまた旬空に落ち、白天に占えば青竜兩頭より它来りて夾く、家中當に墳墓方面の憂患あらん。辰戌丑未四季の月に占い、夜裏に天后を乗ずれば、妻房の病廢して起たず、小兒の病また性命の危あらんを主る。凡そ占いに墓神を以て用と爲せば、事容易に了結す；但し既に空亡に遇上する以上、那れば只有り九流術士と僧道の人乃ち相宜し。

天時：墓神發用，陰雲無雨。家宅：旺氣臨宅，日祿臨身，人宅俱豐。功名：祿被元虎，罰俸不免。求財：宜守己物，不可妄求。婚姻：不吉。胎產：胎恐損，產甚易。疾病：屢次傷肝，醫藥無力。失脫：晝元臨酉，物必婢竊。出行：有阻，亦不吉。行人：孟歸不能，出旬方到。捕獲：賊在西北方。兵戰：干乘元虎，不利於客。

天時を問う：墓神發用す、只有り陰雲有りて雨無し。家宅を問う：旺氣宅に臨み日禄身に臨む、人と宅皆豐足す。功名を問う：禄神玄武白虎の侵す所と爲り、罰俸せらるるを免れず。求財を問う：只宜しく自己の物を守住し、妄りに求むべからず。婚姻を問う：吉ならず。胎産を問う：胎恐らく損あり、生産倒って甚だ容易し。疾病を問う：肝屢々損傷を受く、藥を用うるも力を及ばず。失脱を問う：白天に占い玄武酉上に臨む、物必ず是れ婢女の偸みしなり。出行を問う：阻碍あり、亦吉ならず。行人を問う：回らんとすれど回り成らず、本旬を出でて方に到るを要す。捕獲を問う：賊西北方に在り。兵戰を問う：日干上玄武白虎を乗ず、客軍に利あらず。

畢法云：初遭夾克不由己，魁度天門關格定。課經云：初傳坐於克方，又被天將所傷，名曰夾克。凡占身不由己，受人驅策。壬髓經云：當門臺土，出行有阻。玉成歌云：三傳帶合須干謁，類就其干眾所占。照膽秘訣云：用空傳復支與干，舊久重新廢孟完。

《畢法賦》に言う、初伝上下の夾剋に遭えば、事身より出づるに由らず；河魁天門を越えれば、便ち關格の象と成り、事定數有りて通融し難し。《課經》に言う：初伝它を剋する方位の上に坐し、また乗ずる所の天將に傷めらる、此れを夾剋と謂い、凡そ占うに皆身より出づるに由らず、人に驅使せらるるを主る。《壬髓經》に言う：門に當たりて臺土路を擋く有り、出行阻まる。《玉成歌》に言う：三伝合を帶ぶれば、門に上りて干求するに宜し；干求する所往往に就ち衆人一同に辦まんとする那の事なり。《照膽秘訣》に言う：發用空に落ちて三伝干支本位に回る、久しく廢れたる事反って重ねて興ることを得。

課體：元首，間傳，顧祖。課義：切勿取財，取則災來，費錢告貴，此卜宜哉。

課体は元首、兼ねて間伝と顧祖。課義言う：千萬末伝の那の財を取りに往くこと勿れ、一たび取れば災禍便ち跟いて來る；倒れて些か錢財を破費して往きて貴人を干求し捐納して名を求むるに如かず、此の課此の上頭に用いれば乃ち得宜と算す。

解曰：末傳寅木，辛之財也。若取此財，則必生起初傳午火，來傷日干，災患自不能免。午為貴人，又是官星。若以財告貴，或納粟奏名，此卜甚宜。

末伝の寅木は辛金の財爻なり。若し此の份の財を取りに往かば、寅木必定初伝の午火を生起し、午火回頭して來りて日干を傷めば、災患就中避け得ず。午は既に是れ貴人、又是れ辛日の官星；若し此の筆の錢を拿りて貴人を干求し、或いは捐資して箇の功名を求めば、此の課此處に用うる最も相宜し。

斷曰：間傳之課，格名顧祖，凡事先阻後成，復理舊說。末傳寅為教唆之人，助初傷干，得年命上神制之則吉。三傳火局，惟少一戌，謂之虛一待用。凡占遇戌年月日，吉凶方應。

間伝の課にして格局名を顧祖と曰い、凡事先ず阻を受けて後に成る、往往に舊話を重ねて拾起して辦ず。末伝の寅木は挑唆する人を代表し、它助起して初伝來りて日干を傷む、若し本命行年上の神の它を制住するを得ば則ち吉。三伝本より火局を結成すべし、只一箇の戌を少くす、此れを虛一待用と謂い、凡そ占うに戌年・戌月・戌日に遇えば、吉凶乃ち應驗せん。

天時：朱雀飛空，傳將火土，晴而不雨。家宅：家有喜事，且有恩澤。功名：貴人發用，末助初官，遷擢在即。求財：取必生災。婚姻：干上乘旺，支上乘生，女益於男。胎產：孕成男喜，產亦順利。疾病：喜事傷食起病，防生他症，忌戌月。出行：水路吉。行人：即可到。捕獲：往西北方尋。兵戰：進步有阻，防有奸細外通。墳葬：發福之地。

天時を問う：朱雀空中に飛び入り、三伝と天將都く火土に屬す、天晴れて雨ならず。家宅を問う：家中に喜事あり、還た上頭の恩澤を得。功名を問う：貴人發して初伝と爲り、末伝また助起して初伝の官星を、升遷眼前に在り。求財を問う：一たび取れば必定災を生ず。婚姻を問う：日干上旺氣を乗じ日支上生氣を乗ず、女方男方より得益すること更に多し。胎産を問う：懐くは男胎、喜ぶべし、生産も順利なり。疾病を問う：喜慶の酒食に因りて脾胃を傷めて病を起こす、轉じて別の症候を出すを防ぐを要し、戌月を忌む。出行を問う：水路を走れば吉。行人を問う：馬上に便能く到る。捕獲を問う：西北方に往きて找せ。兵戰を問う：前に推進するに阻あり、姦細の敵に通ずるを防ぐを要す。墳葬を問う：是れ福を發するの地なり。

畢法云：末助初兮三等論，金日逢丁凶禍動。課經云：寅加辰生起初傳午火而克辛金，乃教唆詞訟之人也。秘要云：末助初官，仕宦最吉。中傳辰土，生氣遁出丙官，上乘朱雀，與日干相合，必有要緊文書。得上人提挈或父母面上，特見恩澤。末傳之寅，即扶翌我之人也。

《畢法賦》に言う、末伝初伝を助起するは、須らく三等に分かちて論ずべし；庚辛金日丁神に逢えば、凶禍就要して發動せん。《課經》に言う：寅辰上に加わり、生起して初伝午火來りて辛金を剋す、此の寅便ち是れ詞訟を挑唆する人なり。《秘要》に言う：末伝初伝の官星を助起するは、官を做る人最も吉。中伝辰土は當令の生氣、丙火官星を遁出し、上頭また朱雀を乗じ、辛金日干と相合す、必定要緊の文書の到來有らん；上司の提攜を得ること能くし、或いは父母の情面に靠り、特に恩澤を蒙る。末伝の寅木、正に是れ我を扶助する那個の人なり。

課體：元首，高蓋，勵德，三交。課義：未土乘虎，再逢二午，孟求成功，略無少補。

課体は元首、兼ねて「高蓋」・勵徳と「三交」。高蓋は未の戌に加わる、華蓋高く張るが如きの象なり；三交は干支と天將の三重交錯なり。課義言う：未土上白虎を乗じ、本應我を生ずべしに卻って生成らず；また碰じて兩箇の午火の來りて剋するに、縱い一心に成功を求めんとすとも、分毫を補うに足らず。

解曰：未本生氣，晝乘白虎，不得恃其生也。宅上逢午，克干克支而發用。又是午火，克之者眾矣。賴有子水可以制午作救，奈遇旬空，其力甚微，不能少補，安能望其成功哉。

未土は本來當令の生氣、無奈白天に占い它上白虎を乗ずれば、此の份の生扶便ち倚靠し得ず。宅爻上また碰着して午火に、午は既に日干を剋しまた日支を剋し、還た發して初伝と爲る；上下皆午火なれば、來りて我を剋する便ち多し。本來指望せしは子水の午火を制住して救神と作さんことを、偏偏子また旬空に落ち、力量微薄にして、一点の虧空を補うに足らず、何處に還た成功を談ずるに足らんや。

斷曰：三交之課，吉凶皆因乎內。下害上合，陽合陰害，雖在膠漆之中，不無齟齬之象。未乘天后加戌，主婦人有病。午乘天乙加酉，主父母不安。又午貴加宅，宅中必有神願未還。若午年占之，謂之太歲剋日，其災不小。

三交の課、吉なりと罷め凶なりと罷め、起因皆自家の内部に在り。下の神相害して上の神相合し、陽神合して陰神害す、縱い親密膠漆の如くとも、免れず暗に齟齬を生ず。未土天后を乗じて戌上に加わる、家中婦人の病有るを主る；午火天乙貴人を乗じて酉上に加わる、父母の安からざるを主る。又午貴宅に臨めば、宅中必定許し未だ還さざる神願有らん。若し午年に此の課を占得ば、那を太歲の日干を剋すると謂い、災禍小ならず。

天時：干支午未相合，子水空亡，不雨。家宅：貴常克宅，常人不免官訟。功名：官星甚旺，但無結果。求財：財居鬼鄉，畏險難取。婚姻：有妨夫之象。胎產：胎乘空子，未必得實，產速。疾病：腎水不足，心火上炎，正月占凶。失脫：門戶有賊。出行：雖起程而不能到，到亦空往。行人：立至。捕獲：晝占在正南，夜占在正北。兵戰：防變。

天時を問う：日干日支上の午未相合し、子水また空亡に落つ、雨下らず。家宅を問う：貴人と太常來りて宅爻を剋す、尋常百姓承當するに堪えず、官司を免れず。功名を問う：官星極めて旺ん、卻って果を結ぶを得ず。求財を問う：財官鬼の鄕に落つ、險處取り難し。婚姻を問う：丈夫を妨害するの跡象あり。胎産を問う：胎神空に落つる子水を乗ず、未だ坐実せざるべし、真に生み起來れば倒って速し。疾病を問う：腎水不足して心火上炎す、正月に占うを凶と爲す。失脱を問う：門戶上に賊あり。出行を問う：雖然程を起こすも到る能わず、到るも亦白跑一趟なり。行人を問う：立刻に到る。捕獲を問う：白天に占い正南に在り、夜裏に占い正北に在り。兵戰を問う：生變を防ぐを要す。

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。古鑑：己卯生人，己酉年九月卯將午時占子息。曰：卯為妻臨於午宮，乃是日干之鬼鄉。末傳子息加在妻宮，而作天空，又係旬空，焉得有子。本宮酉為婢，妾卻能生子，然非己生，必與外人相染。蓋酉帶元武臨子，對宮牛上卯乘六合，非私情而何，悉應。

《畢法賦》に言う、官鬼天乙貴人を乗ずれば、多く半是れ神明の作祟なり。《古鑑》に載す：一の己卯年生の人、己酉年九月卯將午時に子嗣を占う、斷じて言う：卯は妻子を代表し而も午宮に臨む、午は正に日干の官鬼の地；末伝の子孫爻妻宮上に加わり、また天空を乗じ、また旬空に落つ、何處にか兒子有るを得んや。本宮の酉は婢女を代表す、此の妾倒って子を生むことを得、只是れ生ずる所己が骨血にあらず、必ず是れ外人と有染せるなり。蓋酉は玄武を帶びて子上に臨み、對宮の丑位上また卯の六合を乗ずる有り、私情ならずして何ぞや。後に全て應驗せり。