辛亥日第三局　干上申

課體：元首，間傳，顧祖。課義：未雖助初，賴此旬無，徒取怨憎，權稱虛拘。解曰：用乃日鬼，末傳助初剋日，定有教唆問訟之人。幸賴旬空不能作惡，諺所謂枉做惡人，徒取怨憎者也。然則午之所以為官，寅之所以為財，凡損我益我之事，皆不過權宜之稱許，而虛拘之禮文而已，何嘗有實意哉。

課体は元首、三傳午・辰・寅が隔位相傳して間傳に屬し、午より寅に退れば兒子の回頭して母親を顧念するが如く、「顧祖」と曰す。課義に曰く：末傳初傳を生助するといえども、幸いにそれ正に旬空の中に落つ；かかる人は白々怨を招き、一切の名分許諾は只だ權宜の虛應なり。解釈に曰く：發用の午火は我を剋する日鬼にして、末傳の寅木また初傳を生助して來り日干を剋せば、必ず人の中より教唆して官司を挑起する有らん。幸いに末傳が旬空に落ち、惡を作すことを得ず、正に俗語の白々惡人を當り、白々怨を招くと謂ふが如し。既然たれば、午の官星と稱する所以、寅の財爻と稱する所以、凡そ我を損し我を益する事は、皆不過權宜の口頭の稱許、虛應故事の禮數なるのみ、豈に實心實意あらんや。

斷曰：元首發用。理本順從。間傳而退，事有艱阻。午官又得末助，仕宦占之，利見大人之兆。干支上神，交車六害，祿臨支而被支脫，當因起蓋房屋，以祿償逋。空寅助鬼，財非我有。宜攜財謁貴，納粟奏名。或求神禱病，以免災殃。

斷語に曰く：元首取用は、事理本來順當なり。但し三傳隔位して後に向かひ逆退すれば、辦事に艱難阻礙あり。午火官星また末傳の相助を得て、官を爲す人此の一課に占せば、貴人に晉見するに利あるの兆なり。日干と日支上神と交叉互に六害を爲し、祿神日支上に落ちてまた日支に泄脱せらるれば、當に房屋を蓋造し、俸祿を取りて舊債に抵償するが因なるべし。落空の寅木は只だ鬼神を助長するに往くのみ、彼の財は終に我がものにあらず。此の課は財物を帶びて貴人に拜謁し、捐納して功名を求取し、或は神を祈り病を禳ふに宜しく、以て災殃を免除せん。

天時：角星指陽，主晴。家宅：身宅防失脫，不寧。功名：大吉。求財：為貴人所不足，難得。婚姻：財空不吉，亦不成。胎產：胎亡神陰，孕主女，傳逆產難。疾病：肝經之病，須得西南方醫人治之。

天氣を論ず：角宿が陽位を指向し、晴を主る。住宅を論ず：自身と住宅と皆失竊走脱を提防し、安寧を得ず。功名を論ず：大吉。求財を論ず：財貴人に取られて猶ほ足らざるを嫌み、到手し難し。婚姻を論ず：財爻落空は不吉、婚事も亦成らず。生育を論ず：胎神が亡神・陰神の位に落ち、懷むは女胎、三傳逆行は難産を主る。疾病を論ず：肝經の毛病、須く西南方の醫者を請ひて醫治すべし。

爭訟：有人唆訟，然末傳空，支亥又制官，有救。出行：支見元虎，干上陰空，遠行不利。行人：顧祖格，當歸。捕獲：不尋自回。兵戰：晝占差吉，夜占不利。墳葬：主山高，白虎亦得氣，但發福不久耳。

訴訟を論ず：人の旁より教唆して訟を興す有るも、但し末傳落空し、日支亥水また能く官鬼を制伏し、尚ほ救あり。出行を論ず：日支上に元武・白虎を見、日干の陰神また落空せば、遠行利あらず。行人を論ず：顧祖の格は、外出の人當に回るべし。捕盜を論ず：尋ぬるを必とせず、自ら回り來らん。軍事を論ず：晝占稍々吉、夜占利あらず。墳葬を論ず：山勢高峻を主り、白虎方も亦氣を得、只だ發福の時間長久ならず。

畢法云：權攝不正祿臨支。課經云：午為寅之子孫，寅為午之長生，自午傳寅，乃子回顧母，名曰顧祖格。指掌賦云：午辰寅為顧祖，而喜氣和平。纂義云：成合之期，戌月日應。

《畢法賦》に曰く：祿神日支上に落到すれば、掌る所の職權は代理暫攝にして名分正しからざるを主る。《課經》に曰く：午火は寅木の生ずる所の子孫にして、寅木また午火の長生の地なり、午より寅に傳はるは、兒子の回頭して母親を顧念するに比す、故に「顧祖格」と曰す。《指掌賦》に曰く：三傳午・辰・寅は顧祖にして、喜氣祥和の平順を主る。《纂義》に曰く：事情成合の日期は、戌月或は戌日に應ず。

課體：元首，元胎，驀越，勵德。課義：初馬丁雜，投虎空脫，君子猶迍，常流怎活。解曰：丁火臨干，鬼馬發用，金日逢之，必主凶動。因取中傳之財，引入亥虎空脫之鄉。雖君子尚有迍邅，而況常流值此，有能免於死亡刑獄乎。

課体は元首；三傳巳・寅・亥皆四孟の位に居るを「元胎」と曰し、胎孕初結するが如く、事萌芽反覆の間に在り；發用第四課より取るを「驀越」と曰し；また警醒修德を主る「勵德」を帶ぶ。課義に曰く：初傳は驛馬にしてまた丁神を雜え、一路白虎と空亡脱氣の地に投進す；君子尚ほ困頓して行くこと難し、況んや尋常の人何ぞ活きん。解釈に曰く：丁火が日干の上に臨み、日鬼兼驛馬取りて發用と爲し、庚辛金日それに遇ふは、必ず凶事發動を主る。只だ中傳の彼の一點の財爻を取らんと欲するが因に、反つて牽引して亥水の白虎を乘じ、また空また脱の凶鄕に進入せらる。君子此に遇へば尚ほ迍邅して順はず、況んや平常の人それに碰上れば、豈に死亡と刑獄の災を免れんや。

斷曰：元胎之課，日鬼乘馬，自第四課發用，名曰驀越，占主驀然而來。或有驚疑，或有竊盜。幸巳為日之長生，又為德神，所謂一德當頭，萬事無憂。況干支各乘上生，凶中有解。但課名勵德，君子當隨時省察，勿愧厥心，斯為元吉。

斷語に曰く：元胎の課は、日鬼驛馬を乘り、また第四課より發用すれば、「驀越」と名づけ、事を占めば變故突如其來を主る。或は一場の驚疑、或は一樁の偷盜。幸いに巳は辛金の長生の地にして、また辛日の日德の所在なり、所謂一德頭に當れば、萬事憂なし。況んや日干と日支上神と各自下神の生ずる所を受け、凶中自ら化解あり。只だ課名が勵德なるがため、君子當に時に隨り己を省察し、心に愧づる事を作さざるべし、此れ乃ち最大の吉利なり。

天時：天罡指陰，主陰。家宅：未乘天后加戌，主婦人有疾。功名：大利。求財：財爻不實，遲或猶可。婚姻：財空不宜。胎產：陰包陽主男，干脫支，產不易。疾病：心脾腎三經有病，主魂夢不安，宜謝土。爭訟：初勢洶湧，後卻有解。出行：宜慎。行人：即歸。捕獲：難獲。兵戰：宜慎。

天氣を論ず：天罡辰が陰位を指向し、陰天を主る。住宅を論ず：未土が天后を乘じて戌に加はれば、家中婦人に疾病あるを主る。功名を論ず：大いに利あり。求財を論ず：財爻虛にして實ならず、緩めば或は行けん。婚姻を論ず：財爻落空し、婚を議するに宜しからず。生育を論ず：陰陽を包み、懷むは男胎；日干日支の氣を泄脱し、分娩容易ならず。疾病を論ず：心・脾・腎三經皆病あり、夜裏魂夢安らかならざるを主り、當に謝土の祭を擧行すべし。訴訟を論ず：初め來勢汹汹たるも、後に却つて轉圜あり。出行を論ず：當に謹愼すべし。行人を論ず：外出の人即ちに回る。捕盜を論ず：擒獲し難し。軍事を論ず：當に謹愼すべし。

畢法云：金日逢丁凶禍動，虎乘遁鬼殃非淺。指南：乙丑十月卯將午時占，曰：先鋒屬病神，上乘卯財，當占陰人之病。傳得元胎，又四課德鬼發用，食神乘空，主胸膈不能飲食。祿臨死地，今幸子爻制鬼無妨，明夏太歲生鬼可慮。且夫占妻不宜財空，又辛日亦不宜占病，以辛作亡神故也。

《畢法賦》に曰く：庚辛金日丁神に遇へば、凶禍將に發動せん；白虎旬遁の得る所の鬼神に乘れば、禍殃淺からず。《六壬指南》に載す：乙丑年十月、卯將午時を用ひて課を起し、斷じて曰く：先鋒の位は病神に屬し、その上また卯木財爻を乘ず、來人當に女子の病を占問すべし。三傳元胎の局を成し、また四課の中より日德兼日鬼を取りて發用し、食神落空せば、胸膈堵塞・喫下すること能はざるを主る。祿神死地に落つ、今幸いに子水爻の鬼神を制する有り、暫時妨なし；明年夏天太歳鬼神を生助するに至れば、憂慮に値するなり。況んや妻室を占むは最も財爻落空を忌み、辛日また病を占むに宜しからず、辛正に亡神の寄る所なるが故なり。

課體：涉害，曲直，度厄。課義：宅並身災，鬼掠錢財，攜金告貴，此其宜哉。解曰：辛被午克，亥被未克，夜又白虎臨之，身宅所以俱災也。三傳純木，乃日之財，卻生干上午火作官，是我之財，為鬼所掠矣。然午為日貴，而攜金謁之，關節可通，此其宜也。若愛財則化鬼矣，其能免於禍乎。

課体は「涉害」（四課に兩處以上の相剋あり、受剋最深の一處を取りて發用し、凡事牽纏兩難す）、三傳亥卯未合成して木局を爲すを「曲直」と曰し、また厄難を渡るを主る「度厄」に逢ふ。課義に曰く：住宅自身を連ねて皆災あり、鬼神來りて錢財を掠奪す；金帛を帶びて貴人に告求するに往くは、此の樣にせば乃ち合宜なり。解釈に曰く：辛金は午火に剋され、日支亥水は未土に剋され、夜占また白虎壓臨あり、故に自身と住宅と皆災に遭ふ。三傳純に木なり、本是日干の財爻なるも、却つて反りて日干上の午火官鬼を生ずるに往けば、即ち我が錢財の鬼神に掠走さるるなり。然るに午また辛日の天乙貴人なり、財物を帶びて彼に拜謁するに往けば、關節便ち打通し、此の樣にする正に相宜なり。若し一味財錢を貪愛すれば、財便ち化成して鬼と爲り、禍患を逃るることを豈に得んや。

斷曰：涉害之課，事主兩端。三上克下，卑幼不利。面前六合，傳會三合，財神外觀可喜。但干支全傷，卻恐兩損。丁神自宅上發用，辛日逢之，禍機已動。幸中末空陷，凶中有解。未雖虎乘遁鬼，究為干之生氣。且天乙臨身，投以苞苴，事亦可諧。

斷語に曰く：涉害の課は、事情往々兩頭牽扯す。四課中に三處の上神が下神を剋し、卑幼の人に利あらず。日干前一位正に「六合」（十二天将の一つ、交易婚姻和合を主る）に逢ひ、三傳また會成して三合木局を爲し、財神表面看去甚だ喜ぶべし。但し日干日支全て傷を受け、只だ兩邊皆折損するを怕る。丁神住宅の位より發用し、辛日それに碰上れば、禍端の機關已に啟動せり。幸いに中傳・末傳皆空陷に落ち、凶中救あり。未土白虎を乘じ又旬遁に鬼神を得るといえども、畢竟還是日干を生助する印氣なり。加以天乙貴人自身に臨み、一分の禮物を送りて打點すれば、事情も亦還は談り合はん。

天時：午火臨干，丁神發用，全傳生之，主晴。家宅：丁神入宅，動搖不寧，如正月夜占，鬼作死氣乘常，丁又乘虎克支，必有內外孝服。功名：官貴臨身，雖逢丁神，三傳全財，生官大利。求財：恐是虛花。婚姻：后合在傳，不宜。胎產：干上神陽，主男，三合課，產難。

天氣を論ず：午火日干に臨み、丁神取りて發用と爲し、三傳全て來りて之を生助すれば、晴を主る。住宅を論ず：丁神宅位に進入し、動盪安寧ならず；若し正月夜占せば、鬼神正に死氣に當りまた太常を乘じ、丁神再び白虎を乘じて日支を剋傷せば、家裏家外必ず喪服の事あらん。功名を論ず：官星貴人身に臨み、丁神に遇ふといえども、三傳滿ちて財爻官を生ずれば、大いに利あり。求財を論ず：只だ一場の虛花なるを恐る。婚姻を論ず：天后と六合と皆三傳の中に在り、親を結ぶに宜しからず。生育を論ず：日干上神陽に屬し、懷むは男胎；三合の課は、分娩艱難なり。

疾病：病屬心脾二家，甚險，宜求神。爭訟：全財化鬼，丁神發用，大凶，然幸有解。出行：不利。行人：遲歸。捕獲：晝占在正西，夜占在東南。兵戰：有驚憂。墳葬：發財之地。

疾病を論ず：病は心・脾兩家に屬し、情勢甚だ險なり、當に神を祈り祐を求むべし。訴訟を論ず：滿盤の財爻皆化成して鬼神と爲り、丁神また取りて發用と爲せば、大凶なり、幸いに尚ほ化解の機あり。出行を論ず：利あらず。行人を論ず：外出の人回來遲し。捕盜を論ず：晝占は賊正西方に在り、夜占は東南方に在り。軍事を論ず：驚憂の事あり。墳葬を論ず：能く發財するの好地なり。

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，鬼乘天乙乃神祇，干支全傷防兩損，虎乘遁鬼殃非淺，不行傳者考初時。摘要云：六辛日午加干，雖是日鬼，卻是貴人，不可作鬼祟看。當是香火正神，神佛嶽府。夜占當有新化靈席作祟。

《畢法賦》に曰く：貴人獄地に坐するといえども、日干の上に臨まば仍ほ好事なり；鬼神若し天乙貴人に乘らば、彼れは正神にして邪祟にあらず；日干日支同時に傷を受くれば、兩頭皆折損するを防ぐべし；白虎旬遁の鬼神に乘れば、禍殃淺からず；三傳結果を推し出さざれば、回頭して初傳發用の時辰を考察せよ。《摘要》に曰く：凡そ六個の辛日、午火日干の上に加はれば、日鬼なりといえども、同時に天乙貴人なり、鬼祟と看做すべからず、當に香火正神にして、神佛と岳府の一類に屬すべし。夜占には則ち當に新近亡故者の靈位の作祟する有らん。

課體：重審，四絕。課義：采葛尋腦，幽隱難考，夜元克身，丙午又造。解曰：干上巳鬼，夜將乘元，支上午火，旬遁得丙，俱來傷日，為害甚矣。然細考之，巳害猶淺，而午尤甚。蓋午官發用，迤邐生至末傳，午克丑墓，使申金全然無氣。譬之采葛者，而尋其腦，午為厲階矣，豈不幽隱而難考哉。

課体は重審、また五行盡く墓絕に入る「四絕」に逢ふ。課義に曰く：葛を採る人の偏にその根腦を尋ぬるが如く、隱微にして查考し難し；夜占に元武來り身を剋し、日支上の丙午また一重の禍端を添ふ。解釈に曰く：日干上の巳火は我を剋する鬼にして、夜占その上乘が元武；日支上の午火は、旬遁に按り丙を得、兩者皆來りて日干を傷害し、害を爲すこと甚だ重し。但し細細推究すれば、巳火の害は還は淺く、午火乃ち最も厲害なり。午火官鬼取りて發用と爲し、一路順次相生して末傳に傳へ、午火丑土の墓を剋住し、末傳の申金をして完全に生氣を没せしむるが因なり。此れ葛を採る人の偏にその根腦を尋ぬるに比す、午火正に禍亂の階梯なり、豈に幽深隱微にして查考し難からざらんや。

斷曰：四絕之課，五行入墓，止宜結絕舊事，不利新謀。干上雖乘巳鬼，卻為日德。貴又坐宅，占官最吉。末傳兄弟，丑墓午克，且作魯都劫煞。干上元武又乘驛馬，主自己或兄弟，必因盜賊而起官司。

斷語に曰く：四絕の課は、五行皆墓庫に歸入し、只だ舊事を了結するに宜しく、新たなる謀劃に利あらず。日干上巳火の鬼を乘ずるといえども、巳は却つて正に辛日の日德なり。貴人また宅位の上に坐すれば、官職を占問して最も吉利なり。末傳の申金は兄弟爻にして、丑墓に收藏せられ、また午火の剋制を受け、還は兼ねて魯都劫煞を作さん。日干上の元武また驛馬を乘れば、自己或は兄弟、必ず盜賊の事に因りて官司を惹出すを主る。

天時：火爻發用，主大晴。家宅：午貴加宅，宅中有願未完。功名：四絕卦，祿又陷空，不吉。求財：只宜索逋。婚姻：四絕卦，不宜成姻。胎產：胎神臨宅，受克作旬空，占孕占產俱畏。疾病：病在心腎二經，凶不可言。

天氣を論ず：火爻取りて發用と爲し、大晴を主る。住宅を論ず：午火貴人宅位上に加はれば、家中有りて未だ了結せざる許願あり。功名を論ず：四絕の卦、祿神また空亡に陷入し、不吉。求財を論ず：只だ舊欠を討回するに往くに宜し。婚姻を論ず：四絕の卦、親を成すに宜しからず。生育を論ず：胎神宅位に臨み、旣に剋制を受けまた旬空に落つれば、懷孕を占ひ、分娩を占ふも可畏なり。疾病を論ず：病心・腎兩經に在り、凶險にして說き出口せず。

爭訟：官鬼臨身發用，勢極凶險，幸為日德，有解。出行：所如猝難稱意，驛馬乘元，又逢魯都官鬼，須防訟盜。行人：遲歸。捕獲：晝占即西方捕役作賊，夜占在北方。兵戰：主客俱不利。

訴訟を論ず：官鬼身に臨みまた取りて發用と爲し、勢頭極めて凶險なり、幸いにそれ正に日德にして、尚ほ化解あり。出行を論ず：往く所の處一時稱心し難し、驛馬元武を乘じ、また魯都劫煞と官鬼とに碰上れば、路上官司と盜賊を防ぐを要す。行人を論ず：回來遲し。捕盜を論ず：晝占は即ち西方の捕役自ら賊を爲し、夜占は賊北方に在り。軍事を論ず：主方客方皆利あらず。

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。纂義云：事多阨塞，動遭阻隔，了結舊案，是名四絕。指掌賦云：貴常同入官鄉，當朝宰執。邵公詩云：鬼在鬼方無所畏，此鬼原來無避忌。

《畢法賦》に曰く：鬼神若し天乙貴人に乘らば、彼便ち正神にして邪祟にあらず。《纂義》に曰く：事情多く阻塞し、一動すれば阻隔に遭ひ、只能く舊案を了結す、此れ即ち「四絕」と謂ふ。《指掌賦》に曰く：天乙貴人と太常と一同に官星の鄕に進入すれば、位至りて當朝の宰輔執政を主る。邵公の詩に曰く：鬼はそれ自らの鬼方に待ち、何の可怕るべきも無く、かかる鬼は本來回避忌諱を須ゐざるなり。

課體：反吟，元胎，斬關。課義：兩貴受克，生值絕域，濁氣所生，失十得一。解曰：午為晝貴而臨子，寅為夜貴而臨申，俱受下克，干貴無力矣。巳乃辛金長生，投絕受克而作初末，諸占不吉。惟賴干上天罡濁氣來生，無如辰土所生，實為亥水所脫，故云得一失十也。斷曰：無依之卦，反覆無常。干支上神，交互相剋，事無實據。宅上之巳，本為日德，又為長生。發用作馬，遁得乙財，若出外求謀，亦薄有財喜。

課体は「反吟」（天盤と地盤と各自相沖し、事情反覆して依る無し）、また元胎と斬關を帶ぶ。課義に曰く：晝夜兩位の貴人皆剋を受け、長生の神却つて絕地に落ち、全く一點の濁氣を靠みて我を生ず、終に十分を失去して一分を得るのみ。解釈に曰く：午は辛日の晝貴人にして却つて子上に臨み、寅は夜貴人にして却つて申上に臨めば、兩者皆下面の地盤の神に剋され、日干の貴人便ち皆力量を没す。巳は辛金の長生の地にして、今絕鄕に投入しまた剋制を受け、還は初傳と末傳とを充當し、各樣の占問皆不吉利なり。幸いに日干上に天罡辰土の此の一點の濁氣有りて我を生ず、無奈辰土の生ずる所の力量、實際また日支亥水に泄脱せらるれば、故に一分を得て十分を失ふと曰ふ。斷語に曰く：此れ是れ依託する所無きの卦にして、反覆常無し。日干と日支上神と交互相剋し、事情實在の憑據無し。宅位上の巳火は、本是辛日の日德にして、又是長生の地なり；それ取りて發用と爲しまた驛馬を充當し、旬遁に乙木財爻を得ば、若し出門在外に在りて事を謀れば、倒也略々一點の財喜あり。

天時：久雨主晴，久晴當變，方晴復雨之象。家宅：宅上鬼馬發用，主有動移之事；晝占天后臨絕，妻女災危；夜占元武，防婢走失。功名：馬乘德鬼作長生，大利。求財：龍坐長生，大利。婚姻：不宜。

天氣を論ず：久雨の後晴に轉じ、久晴の後必ず變ずるは、剛ち放晴してまた雨下るの形象なり。住宅を論ず：宅位上の鬼神と驛馬と取りて發用と爲せば、搬遷移動の事あるを主る；晝占に天后絕地に臨めば、妻子女兒に災危あり；夜占に元武を見れば、婢女の逃走を防ぐを要す。功名を論ず：驛馬日德兼日鬼を乘じてまた長生の位に居れば、大いに利あり。求財を論ず：青龍長生の地に坐すれば、大いに利あり。婚姻を論ず：宜しからず。

胎產：絕胎卦，胎神又空，占孕防損，占產速。疾病：心腎二經之病，以女色不正而得，雖淹滯，有解。爭訟：反覆淹滯。出行：馬發用作長生，可獲財喜。行人：不來。捕獲：元武戀生，不獲。兵戰：不利。

生育を論ず：此れ是れ絕胎の卦にして、胎神また空亡に落つれば、懷孕を占めば損胎を防ぎ、分娩を占めば則ち來ること快し。疾病を論ず：心・腎兩經の病、是れ女色正しからざるに因りて得、纏綿拖延するといえども、終に化解あり。訴訟を論ず：反覆拖延して決せず。出行を論ず：驛馬發用してまた長生を作せば、財喜を得るを得べし。行人を論ず：來らず。捕盜を論ず：元武長生の地を貪戀して走らんと肯せず、捉ふることを得ず。軍事を論ず：利あらず。

畢法云：兩貴受克難干貴。課經云：巳午加亥子剋日，主癆病或心患病癰。克應經云：老幼占病得元胎，為後世投胎之兆，最凶。纂義云：支馬乘元，若水局月占之，主有走失逃亡。巳時占，主宅舍動移之事。夜占天后臨巳加絕，主陰人有災。

《畢法賦》に曰く：晝夜兩位の貴人皆剋制を受くれば、就て貴人に求托して事を辦すること難し。《課經》に曰く：巳・午が亥・子の上に加はりて來り日干を剋せば、癆病を患へ或は心口に癰を生ずるを主る。《克應經》に曰く：老人小孩病を占して元胎の課を得れば、是れ轉世投胎の兆にして、最も凶險なり。《纂義》に曰く：日支上の驛馬元武を乘り、若し申子辰水局の屬する所の月に占問せば、人口走失逃亡あるを主る；若し巳時に占せば、住宅搬遷變動の事あるを主る。夜占に天后巳に臨みて絕地に加はれば、家中女眷に災あるを主る。

課體：重審，勵德，孤辰。課義：來情占失，夜貴無力，斫朽木輪，所謀陰慝。解曰：卯乃日財，臨於干上。晝占乘元發用，是財物逼迫，來意定占遺失也。夜貴仰丘俯仇，貴人無力，干之何益。卯加金為用，名曰斫輪。然卯值旬空，朽木難雕，宜改科易業。末墓蛇虎，干支上神，俱乘元武陰后，所謀陰慝，夫復何疑。

課体は重審、また勵德を帶ぶ；發用空亡に落つるを「孤辰」と曰す。課義に曰く：來人の問ふ所は失物なり、夜貴人は力を使ふことを得ず、朽木を拿りて車輪を斫るに比す、圖謀する所皆暗昧の事なり。解釈に曰く：卯木は辛日の財爻にして、正に日干の上に臨む。晝占それ元武を乘じて取りて發用と爲せば、此れ是れ財物の逼迫を受くるなり、來人の本意必ず遺失の物を占問せん。夜占の貴人は擡頭すれば山丘、低頭すれば仇敵にして、貴人力を使ふことを得ず、彼に求托するに往きて又何の用かあらん。卯木金位の上に加はりて取りて發用と爲せば、格名を「斫輪」と曰す。但し卯正に旬空に値り、朽木雕琢し難し、當に科目を改換し、別に行業を作すべし。末傳是れ墓庫にしてまた螣蛇・白虎を乘じ、日干日支上神皆元武・「太陰」（十二天将の一つ、暗昧隱蔽を主る）と天后とを乘ずれば、謀る所の事陰暗邪僻にして、又何の疑ふべきかあらん。

斷曰：重審之卦，事須三思。用空名曰孤辰，當防離別。大約有虛名而無實濟，惟僧道則相宜也。中申陷空，惟留末傳丑墓，遁癸閉口，凡有謀為，須待春風消息。若逢卯年卯月占之便佳。

斷語に曰く：重審の卦は、辦事須く再三思量すべし。發用空に落つるを「孤辰」と曰し、當に生離死別を防備すべし。大致只だ虛名有りて實惠無く、唯だ出家の僧人道士倒は還は相宜なり。中傳申金も亦空亡に陷入し、只だ末傳の丑土墓庫を剩し、旬遁に癸を得て閉口の象を成せば、凡そ圖謀する所有れば、皆春風の送る所の消息を待つことを要す。若し卯年卯月に逢りて來り占せば、則ち好し。

天時：天罡指陰，主陰。家宅：辰卯相害，人宅恐有不寧。功名：初中皆空，惟留末墓，俟卯填實，生起官星。末沖丑墓，乃佳。求財：得亦還失。婚姻：財恐不成。胎產：二陰包陽，男子之樣，胎神臨空受克，占孕必損，占產即生。疾病：初中空陷，末墓乘虎，大忌。爭訟：原被皆忌。出行：春占吉。行人：朱乘中傳之申，音書已在途中。捕獲：難獲。兵戰：不可輕動。

天氣を論ず：天罡辰が陰位を指向し、陰天を主る。住宅を論ず：辰と卯と互相害を爲し、人と宅と恐らく皆安寧ならず。功名を論ず：初傳中傳皆落空し、只だ末傳の墓庫を剩せば、須く卯年卯月に待ちて空亡を塡實し、乃ち能く官星を生起す；末傳丑墓を沖開せば、方に佳を爲す。求財を論ず：得たりとも還は失はん。婚姻を論ず：財爻空陷し、婚事恐らく成らず。生育を論ず：兩陰一陽を夾めば、是れ男孩の樣子なり；胎神落空しまた剋を受ければ、懷孕を占へば必ず損胎し、分娩を占へば則ち即刻に生む。疾病を論ず：初傳中傳空陷し、末傳墓庫また白虎を乘ずれば、大忌なり。訴訟を論ず：原告被告皆利あらず。出行を論ず：春天に占へば則ち吉。行人を論ず：「朱雀」（十二天将の一つ、文書音信と口舌とを主る）中傳の申金を乘ずれば、書信已に路上に在り。捕盜を論ず：擒獲し難し。軍事を論ず：輕擧妄動すべからず。

畢法云：朽木難雕別作為，不行傳者考初時。括囊賦云：申乘朱雀，音書必起於程途。金蘭略云：孤神上克，必主孤單。照膽秘訣云：后合元陰與酉卯，加臨課位遭強盜。

《畢法賦》に曰く：朽木雕琢し難く、只好く別業を謀れ；三傳結果を推し出さざれば、回頭して初傳發用の時辰を考察せよ。《括囊賦》に曰く：申金朱雀を乘ずれば、書信必ず已に途中に發出せり。《金蘭略》に曰く：孤神上頭に在りて下を剋すれば、必ず孤單依る無きを主る。《照膽秘訣》に曰く：天后・六合・元武・太陰此の幾位の天将と酉・卯二神と、若し四課の位置に加臨せば、强盜に遭遇するを主る。

課體：知一，曲直。課義：夜虎丁火，勿恃傳課，交合何益，無財有禍。解曰：用未遁丁，夜乘白虎，金日逢之，凶禍動矣。況三傳俱財，全財則化鬼。干上寅，支上卯，雖交車相合，而四課皆空，恃之何益。若貪其財，不惟財不可得，而禍即隨之矣。

課体は「知一」（また比用と名づく、四課に兩處同じく相剋あり、日干と陰陽相同の一處を取りて發用し、事は同類より出て兩頭猶豫す）、三傳亥卯未合成して木局を爲すを「曲直」と曰す。課義に曰く：夜占白虎また丁火を帶び、四課三傳の好看に倚仗する勿れ；彼此交合して又何の益かあらん、錢財落空して反つて禍を招く。解釈に曰く：發用の未土旬遁に丁を得、夜占その上乘に白虎なり、金日それに碰上れば、凶禍將に發動せん。況んや三傳全是財爻、滿盤是財反つて化成して鬼と爲らん。日干上は寅、日支上は卯にして、交叉互相六合するといえども、四課全て落空せり、それに倚仗して何の用かせん。若し彼の點の財を貪圖せば、但財の到手せざるのみならず、禍事立刻に跟ちて随ふに來る。

斷曰：曲直之課，整體冗雜，又名知一，首鼠兩端。三傳三合，且干支上神交關相合，日辰陰陽，又自為合，歡忻和合之象。惜為空亡，惟留中傳一亥，凡百謀望，凶則可解吉則難成。倘值春占。或遇卯年可喜。

斷語に曰く：曲直の課は、格局整體繁冗駁雜にして、また知一と名づけ、辦事首鼠兩端して主意を拿定せず。三傳合成して三合木局を爲し、日干日支上神また交叉相合し、日干日支の陰神陽神も亦各自相合すれば、本是歡喜和睦の形象なり。可惜皆空亡裏に落ち、只だ中傳一個の亥水を剩せば、凡そ謀る所望む所有れば、凶事固然化解し得るも、吉事も亦成就し難し。倘し春天に在りて來り占し、或は卯年に碰上れば、可喜なり。

天時：龍雖昇天而角星指陽，主晴。家宅：人宅亨嘉，但丁神自第四發用，主長上文書之事，驀有虛驚。功名：不利。求財：財神空亡，求之反費己財。婚姻：淫泆卦，不宜。胎產：干上神屬陽，主男；胎坐長生，孕吉產遲。疾病：傳課皆空，即愈，久病可危。爭訟：財空官陷主即解散。出行：宜慎。行人：即歸。捕獲：武戀長生坐宅，易獲。兵戰：防有失。墳葬：龍虎皆陷，元神空亡，葬之不古。

天氣を論ず：青龍升天するといえども、角宿却つて陽位を指向し、晴を主る。住宅を論ず：人と宅と皆亨通美滿なれども、但し丁神第四課より發用すれば、長輩或は公文一類の事を主り、突然に一場の虛驚を帶來せん。功名を論ず：利あらず。求財を論ず：財神空亡に落ち、求めに往けば反つて自己の錢を賠上せん。婚姻を論ず：此れ是れ淫泆の卦にして、婚を議するに宜しからず。生育を論ず：日干上神陽に屬し、男胎を主る；胎神長生の位に坐せば、懷孕吉利にして分娩遲緩なり。疾病を論ず：三傳四課皆落空せば、新病馬上に好く、久病却つて危險あり。訴訟を論ず：財爻落空・官星陷沒すれば、官司立刻解散を主る。出行を論ず：當に謹愼すべし。行人を論ず：外出の人馬上に回る。捕盜を論ず：元武長生の地を貪戀してまた宅位の上に坐せば、擒獲容易し。軍事を論ず：損失有るを防ぐを要す。墳葬を論ず：青龍白虎兩方皆陷空し、元神また空亡に落つれば、此處に葬るは不吉利なり。

畢法云：金日逢丁凶禍動，傳財化鬼財休覓，交車相合交關利。指南：甲申十二月子加酉占功名。曰：干乘絕氣，支見死神，貴既空亡，祿亦受制，官星陷矣。誰與居位，營壘空矣；誰與禦侮，財星空矣；誰與生官，太陽西墜。冬木逢空，歲在大梁，不能保矣。蓋明歲行年酉為自刑，當破壞木局，果驗。

《畢法賦》に曰く：金日丁神に遇へば、凶禍將に發動せん；三傳滿ちて是れ財爻反つて化成して鬼と爲れば、錢財不必に再去尋ぬ；日干日支交叉相合すれば、交易往來を作るに利あり。《六壬指南》に載す：甲申年十二月、子を以て酉に加へて課を起して功名を占ひ、斷じて曰く：日干上に絕氣を乘じ、日支上に死神を見、貴人旣に空亡し、祿神また制伏を受け、官星此れに就て陷落す——則ち還は誰か來りてその位に居らん？營壘已に空しく、則ち還は誰か來りて外侮を抵禦せん？財星已に空しく、則ち還は誰か來りて官星を生養せん？太陽も亦已に西沈せり。冬の木空亡に遇ひ、太歳また大梁酉次に行到せば、保つことを得ず。來年の行年が酉に在り、酉また自刑し、正に木局を沖破せんとするが因に、後果然應驗せり。

課體：蒿矢，元胎，勵德。課義：馬上張弓，矢箭申空，幸脫孤矢，虎墓須逢。解曰：巳為弓，乘馬而遙傷日干，故曰馬上張弓。申為箭，蒿矢得金，是為委鏃。幸巳落空鄉，又被末傳亥水相制，全然無氣。中傳之申，夜乘天空，亦無足慮，則亦幸脫於弧矢者也。惟干上墓虎加臨，凶惡殊甚，倘年命得逢寅卯，猶可為救。斷曰：蒿矢之課，禍福俱輕。至第四課發用，尤為無力。華蓋覆日，事主昏迷。晝乘白虎，須防仇人陷害。

課体は「蒿矢」（四課剋無く、遙かに日干を剋する神を取りて發用し、蒿杆の作る箭の如く、力道輕淺なり）、また元胎と勵德を帶ぶ。課義に曰く：馬上に騎りて弓を張るに比せば、箭矢の所在する申位却つて落空せり；僥倖に此の一箭を躲過せるも、日干上の墓庫白虎は碰上せざるを得ざるなり。解釈に曰く：巳火是れ弓にして、驛馬を乘じて遠處より日干を傷害す、故に馬上に弓を張ると曰ふ。申金是れ箭にして、蒿矢の課金氣を得れば、便ち箭鏃を裝上せると成す。幸いに巳火空亡の鄕に落ち、また末傳の亥水に制住せられ、完全に力氣を没す。中傳の申金夜占に天空を乘ずるも、亦憂慮に値せず、此れ便ち僥倖に弓箭の傷を躲開するを算す。只だ日干上に墓庫白虎を帶びて壓臨あり、凶惡なること厲害なり、倘し本命或は行年正に寅・卯に逢はば、還は救解し得べし。斷語に曰く：蒿矢の課は、禍なりと罷れ福なりと罷れ皆甚だ輕し。それまた第四課より發用するに因り、力量尤も單薄なり。華蓋の神日干を覆蓋し、人事の昏昧迷惑を主る。晝占その上乘が白虎なれば、須く仇人の陷害を提防すべし。

天時：早晴，午後風且雨。家宅：人口不寧，年命上得寅卯，或寅卯年占吉。功名：已得者不利，未得者不遇。求財：不能。婚姻：不宜，亦不成。胎產：胎空坐死地，難保。疾病：丑墓乘虎臨干，馬臨絕地，難愈，本命木有解。爭訟：可解。出行：水路差可，然驛馬乘后合克干，身須保重，若近女色，尤危。行人：不來。捕獲：難獲。兵戰：防失眾。

天氣を論ず：早朝晴、午後風起り并且に雨下る。住宅を論ず：家中人口安寧ならず、若し本命或は行年上に寅・卯を得、或は寅年卯年に在りて來り占せば、吉利なり。功名を論ず：已に官を得たる人は利あらず、未だ官を得ざる人は機會に遇上せず。求財を論ず：求めて到らず。婚姻を論ず：婚を議するに宜しからず、亦成らず。生育を論ず：胎神落空してまた死地に坐せば、胎兒保ち難し。疾病を論ず：丑土墓庫白虎を乘じて日干に臨み、驛馬また絕地に落つれば、病痊癒し難し；本命木に屬する人は尚ほ救あり。訴訟を論ず：化解し得べし。出行を論ず：水路を走るは還は算して可なれども、但し驛馬天后・六合を乘じて來り日干を剋せば、身體須く多く保重し、若し女色に接近せば、尤も危險なり。行人を論ず：來らず。捕盜を論ず：擒獲し難し。軍事を論ず：損兵折將あるを防ぐを要す。

畢法云：干乘墓虎無占病。吳越春秋：七月辛亥寅時吳伐齊，辛上丑，亥上寅，巳神剋日為用。辛，歲位也。亥，陰前之辰也。合，壬子歲前合也，行師決勝。但德在合，斗繫丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥。大吉加辛為九丑，又並白虎，前雖勝，後必大敗。

《畢法賦》に曰く：日干上に墓庫を乘じまた白虎を帶ぶれば、疾病を占問するなかれ。《吳越春秋》に記載す：七月辛亥日寅時、吳國兵を出して齊を伐つ。當時辛の寄宮上は丑、亥上は寅なり、巳神日干を剋して取りて發用と爲す。辛は、是れ太歳の所在の位；亥は、是れ陰神前一位の辰；所謂合は、壬子歳前の合なり、出師決勝すべし。但し日德合上に落ち、斗柄丑位に系在す；丑は、正に辛の本位なり。丑（大吉）白虎を乘じて辛上に臨み、寅（功曹）太常を乘じて亥上に臨む。大吉丑辛に加はり、構成して「九丑」凶格を爲し、また白虎を并せば、故に吳軍先前勝を得るといえども、後來必ず大敗せん。

課體：涉害，間傳，泆女，出戶，閉口。課義：財德既空，墓虎獨存，病絕藥食，恐喪其魂。解曰：中傳卯財，末傳巳德，俱屬空亡。獨存初傳墓虎，又為閉口。占病定然藥食不進，恐喪其魂者，言必死也。

課体は涉害；三傳丑・卯・巳隔位相承して間傳に屬し、また淫奔私情を主る「泆女」、春雷の蟄を驚かすが如く門を出る「出戶」、および發用受制し口能く言はざるの「閉口」に逢ふ。課義に曰く：財爻と日德と皆空に落ち、只だ墓庫白虎獨存するを剩す；病人湯藥飲食を絕ち、恐らく魂魄をも喪うべし。解釈に曰く：中傳の卯木是れ財爻にして、末傳の巳火是れ日德にして、兩個皆空亡に屬し、單單初傳の墓庫白虎を剩し、また閉口の象を成す。疾病を占問すれば、病人必ず湯藥飲食皆進入せず；恐らく魂魄を喪失せんと說くは、便ち彼の必死を斷ずるなり。

斷曰：涉害之卦，凡事疑滯，孟行不行。發用閉口，似物閉藏，機關莫測。干支上神六合，三傳自墓傳生，而末又助初生，大約先凶後吉，亦有恩中生害之象。凡占以退為進，以晦為明，不當恃才尚智，貽悔後來。

斷語に曰く：涉害の卦は、凡事遲疑阻滯し、走らんと想へどまた走るを得ず。發用閉口の象を成すは、東西の封藏せられしに似て、其中の機關測度する所無し。日干と日支上神と結成して六合を爲し、三傳墓庫より長生に傳向し、末傳また回頭して初傳を生助すれば、大致是先凶後吉にして、亦恩裏に害を生じ來るの意味を帶ぶ。凡そ占むには皆退を以て進と爲し、藏晦を以て明達と爲し、才智に倚仗して强を逞し、日後に悔恨を留下すべからず。

天時：天罡指陽，主晴。家宅：春占干墓並關，宅應隳廢，墓虎傷支，宅有伏尸，或鄰舍有棺鬼作祟。功名：寅卯年月最利。求財：無利。婚姻：不宜。胎產：涉害，胎孕逾期；閉口，恐生啞子。

天氣を論ず：天罡辰が陽位を指向し、晴を主る。住宅を論ず：春天に占して日干墓庫を得て關隔を并せば、宅舍理當敗落荒廢すべし；墓庫白虎を帶びて日支を傷剋せば、宅內埋着の屍骸有り、或は鄰舍棺木鬼祟の作怪有らん。功名を論ず：寅年卯年・寅月卯月最も利あり。求財を論ず：利可圖する無し。婚姻を論ず：宜しからず。生育を論ず：涉害の課は、懷胎預産の期を超過せん；また閉口に逢はば、恐らく啞兒を生下せん。

疾病：主腎虛氣促，或痰氣格塞瘖啞，或禁口痢，或喉塞不食。失脫：人見而不肯言。爭訟：閉口，屈不得伸。出行：有阻。行人：不歸。捕獲：不得。兵戰：宜慎。墳葬：龍虎值空，未為全吉，然墓作生氣，逢寅卯亦發。

疾病を論ず：腎氣虛虧・呼吸急促を主り、或は痰氣堵塞して以て失音し、或は噤口痢、或は咽喉阻塞して東西を喫下せず。失物を論ず：人見る有れども說き肯ぜず。訴訟を論ず：閉口の象は、冤屈伸張出來ず。出行を論ず：阻礙あり。行人を論ず：回來せず。捕盜を論ず：捉へるを得ず。軍事を論ず：當に謹愼すべし。墳葬を論ず：青龍白虎兩方皆空に逢ひ、全吉と算せず、但し墓庫化作して生氣と爲り、寅卯の年に遇へば亦發達し得べし。

畢法云：不行傳者考初時，空上逢空事莫追，支乘墓虎有伏尸，干墓並關人宅廢。課經云：干上子脫辛，晝占乘天空，是名脫空神。凡占皆無中生有，全無實跡，不足取信。如旬空乘天空亦然。纂義云：丑虎乘墓加支，宅有伏尸，或鄰舍有棺槨，不無鬼祟。指掌賦云：丑卯巳為出戶，春雷震蟄。

《畢法賦》に曰く：三傳結果を推し出さざれば、回頭して初傳發用の時辰を考察せよ；空亡の上また空亡に遇へば、事情不必に再追究せよ；日支上に墓庫を乘じ白虎を帶ぶれば、宅下埋藏の屍骨あり；日干墓庫關隔の神を并せば、人と宅と皆要に敗廢せん。《課經》に曰く：日干上の子水辛金の氣を泄脱し、晝占その上また天空を乘ずれば、此れを「脱空神」と謂ふ。凡そ占むに皆無中に生有して、全く實在の痕迹無く、相信に値せず；若し旬空の神再び天空を乘らば、亦是一樣なり。《纂義》に曰く：丑土白虎を帶び墓庫を乘じて日支の上に加はれば、宅內伏屍有り、或は鄰舍棺椁有りて、鬼祟有るを免れず。《指掌賦》に曰く：三傳丑・卯・巳を「出戶」と曰し、春雷の蟄蟲を驚動するが如し。

課體：元首，進茹，不備，閉口。課義：故意相虧，狐假虎威，己財既失，意外何希。解曰：支來加干，上門相脫，喜得坐下戌土敵之，亥懼而不敢脫，是辛猶狐而戌猶虎，即狐假虎威之喻也。中末寅卯，己之財也。乃作空亡，己財則既失矣，意外之獲，尚何可希冀乎。斷曰：退茹空亡，大宜進步，又值網刃，不宜向前。大約進退維谷，動靜兩難之象。且干上逢脫，夜將乘元，是為脫盜。支上子亦脫氣，凡事盡被脫耗虛詐不實也。

課体は元首、三傳順次相接して進茹に屬し、四課全からざるは不備に屬し、また閉口に逢ふ。課義に曰く：對方故意に我をして喫虧せしむ、其實不過是れ狐假虎威なり；自己の錢財旣に失去せり、意外之財還は何を指望せん。解釈に曰く：日支日干の上に加はりて來り、上門して我が氣を泄脱す、可喜日干坐下の戌土能くそれと抗衡し、亥水畏懼して敢て來り脱せざれば、此れ便ち辛金の狐狸にして戌土の老虎に比す、正に狐假虎威の比喻なり。中傳寅・末傳卯は、皆我が財爻なり、偏偏空亡に落ち、自己の錢財旣に失去せば、意外の進項還は何の指望すべきかあらん。斷語に曰く：三傳退茹また空亡に逢ふ、本大いに向前邁步するに宜しきも、可是また羅網と羊刃とに碰上り、向前に宜しからず。大致是れ進退兩難・動靜皆合宜ならざるの象なり。而且日干上に泄脱の神を遇ひ、夜占天将元武を乘ずれば、此れを「脱盜」と謂ふ；日支上の子水も亦泄氣に在り、凡事皆泄耗せられ、虛詐にして不實なり。

天時：主陰。家宅：人口衰憊，且有耗財之患。功名：財空，官星不見，不吉。求財：己財且失，何暇外求。婚姻：龍后乘墓，不佳。胎產：孕生男，但閉口，當生啞子，占產不易。

天氣を論ず：陰天を主る。住宅を論ず：家中人口衰弱疲憊し、而且破財の患有り。功名を論ず：財爻落空し、官星また出現せず、不吉。求財を論ず：自己の錢財尚ほ守ることを得ず、何の工夫か有りて外に向かひて求めん。婚姻を論ず：青龍・天后皆墓庫を乘ずれば、好からず。生育を論ず：懷むは男胎なれども、但し閉口の象に逢へば、啞兒を生下せん；分娩を占へば則ち容易ならず。

疾病：心經之病，不能飲食，或不能言語，凶而有救。失脫：主見者不肯言。爭訟：冤不能伸。出行：進茹空亡，不宜前往。行人：未歸。捕獲：難獲。兵戰：不利。墳葬：不能生長草木，將來家道漸貧。

疾病を論ず：心經の病、東西を喫下せず、或は說話出來ず、凶險なれども救あり。失物を論ず：見る人肯んじて說き出さざるを主る。訴訟を論ず：冤屈伸張せず。出行を論ず：進茹また空亡に逢へば、前往に宜しからず。行人を論ず：還は未だ回來せず。捕盜を論ず：擒獲し難し。軍事を論ず：利あらず。墳葬を論ず：彼の地方草木を生出せず、將來家道漸々に貧落せん。

畢法云：須憂狐假虎威儀，脫上逢脫防虛詐，所謀多拙遭羅網，干墓並關人宅廢，不行傳者考初時。斷鏡云：亥將戌時占此課，定主失脫。緣干上亥為日之盜神，將乘元武。又初傳為日之墓，中末日財，又係旬空。縱太陽照武，奈戌時太陽已歸地下，其賊難獲，果驗。

《畢法賦》に曰く：要に狐假虎威の假威風を憂慮すべし；泄脱の上また泄脱に遇へば、須く虛言詐騙を防ぐべし；謀る所多半笨拙して成り難きは、羅網纏縛に遭へばなり；日干墓庫關隔を并せば、人と宅と皆要に敗廢せん；三傳結果を推し出さざれば、回頭して初傳發用の時辰を考察せよ。《斷鏡》に曰く：亥將戌時を用ひて占して此の課を得れば、必ず失竊走脱を主る。日干上の亥水是れ日干の盜神にして、その上また元武を乘ずるが因なり；初傳是れ日干の墓庫、中傳末傳是れ日干の財爻、却又皆旬空に落つ。縱使太陽照破して元武有るも、無奈戌時太陽已に地下に落到せり、彼の賊便ち捉獲し難し、後果然應驗せり。