庚辰日第一局　干上に申

課體：伏吟，自任，元胎。課義：空祿宜舍，去乘財馬，官鬼長生，須分真假。

課体は伏吟、陽日は日干の上神を取りて発用とするを自任と名づけ、三伝皆四孟に在りて元胎と名づく。課義に言う：日干の禄神は空に落ち、死守に宜しからず、当に舎去すべし；転じて中伝を取る、彼処は既に日干の財また日支の駅馬、正に乘用すべし；末伝の巳は長生と雖も、却ってそれが究竟真の長生か官鬼かを分清を要す。

解曰：申為日祿，既繫旬空，又乘晝虎，不宜守也。舍而之中傳，既為日財，又為辰馬，足可乘矣。末傳巳本長生，然夜乘朱雀，為克我之將，是長生而官鬼也。必晝乘勾陳，實有以生我者，方是長生。中有真假之分，可不辨乎。

申は庚日の禄神、既に旬空に落ち、また昼間の白虎に乘り、死守に宜しからず。それを舎開きて転じて中伝を取る、中伝は既に日干の財、また日支の駅馬、乘用するに足る。末伝の巳火は本より庚金の長生、然るに夜間に朱雀に乘り、是れ我を剋する将、則ち成りて名は長生実は官鬼。必ず昼間に勾陳の土神に乘り、確実に我を生じ得て、始めて真の長生と算す。此の中間に真假の别有り、怎んぞ辨ぜざるを得んや。

斷曰：此伏吟自任之卦，三傳皆孟。利上不利下，利遠不利近。伏匿不動，觸則成咎。占者守正修德則亨。孤辰發用，多虛少實，改動為宜。虎旺金鄉，勾陳捧印，螣蛇生角，考試仕宦皆吉。

これは伏吟自任の課、三伝皆四孟に在り。尊上に利して卑下に利せず、遠処に利して近処に利せず。潜伏隠匿して動かざれば、一たび触動すれば咎害と成る。占者は正を守り徳を修めれば則ち通達す。孤辰が発用し、虚多く実少なし、原有の安排を改変するを宜と為す。白虎は金郷に旺し、勾陳は印綬を捧げ、螣蛇は角を生じて竜に化す、考試と仕宦を占う皆吉。

天時：有孟雨之狀，得風輒散。家宅：安靜，晝占防虛驚，夜占防婦女口舌。婚姻：不宜。胎產：占胎，日上神乘虎克胎神，防墮，占產即生。功名：申月巳將占者榮貴，餘不過虛喜。

天時：看れば将に雨を降らんとするが如く、一たび風起これば吹き散さる。家宅：家中は安静、昼に占うは一場の虚驚を防ぐべく、夜に占うは婦女の間の口舌を防ぐべし。婚姻：此の親事は宜しからず。胎産：懐胎を問うに、日干上の神が白虎に乘りて胎神を剋傷し、堕胎を防ぐべし；分娩を問えば則ち応時に生む。功名：申月に巳将を配して来り占う人は栄貴を得享す、其の余は不過空しく一場の歓喜なり。

求財：所得細微。疾病：不妨，老人及小兒忌。失脫：難尋。出行：有阻。行人：近者即至，遠者回輪。爭訟：驚憂易解，患難易消。兵戰：有更變失眾之象。

求財：所得は細微。疾病：妨げ無し、只だ老人と小児は忌諱を要す。失脱：尋找し難し。出行：路上に阻有り。行人：近処の人は馬上に到り、遠処の人は頭を掉して折返す。争訟：驚憂は化解し易く、患難は消除し易し。兵戦：更改・変動・衆心を失うの意象有り。

畢法云：賓主不投刑在上，后合占婚豈用媒。課經云：丑是旬丁，因父母之墓田而凶動。古鑑：丁巳生人，戊申年子將占武職曰：武職主兵，金旺為宜。今天地盤之申俱空，太常不上傳，武五位而祿虛，非吉占也。幸寅上青龍入廟，巳上朱雀為本命長生、官星學堂，改文必顯，果以己酉庚戌聯捷。

《畢法賦》に言う：賓主の相投合せざるは、刑剋が上に在るを以てなり；天后・六合が同じく婚姻を占う、何ぞ媒人を用いんことを須みん。《課経》に言う：丑は本旬の丁神、父母の墓田に因りて凶動を生ぜん。《古鑑》に記載す：丁巳年生の人、戊申年子将に武職を占問す。断じて曰く：武職は兵事を主と為し、金気の旺盛乃ち相宜；いまの如く天盤地盤の申は皆空に落ち、太常また三伝に入らず、武曲の位にして禄神は虚空、是れ吉占にあらず。幸いなるは寅上の青竜は廟に入り、巳上の朱雀は本命の長生・官星学堂、改めて文途に習えば必ず顕達せん。後に果たして己酉・庚戌の両年に接連して中式せり。

課體：元首，退茹，聯芳。課義：始貪貨財，丁馬隨來，詳分晝夜，冬雀火災。

課体は元首、三伝卯寅丑は逆退して相連なり退茹と名づけ、また「聯芳」と名づく。課義に言う：初め卯上の財貨を貪り、隨後に旬丁と駅馬とが接踵して来る、当に機を見て変ずべし；還って昼夜を分清を須み：冬月の昼占は朱雀が卯に乘りて宅に臨み、則ち火災の虞有り。

解曰：卯為日之財，臨宅發用，似乎可取，故人必貪之。然中傳寅為日馬，末傳丑為旬丁。方孟取財，而丁馬隨至，則宜相機而生變動。若株守初財，必無利也。卯乘朱雀臨宅克宅，冬月火鬼在卯，晝占主有火災也。

卯は庚日の財、宅上に臨みて発用す、看れば取用すべし、故に人は必ずそれを貪る。然るに中伝の寅は日干の駅馬、末伝の丑は本旬の丁神；正に財を取らんとするに、丁神と駅馬とが随って来る、則ち当に機を見て変動を生ずべし。若し初伝の那の点の財を死守せば、必ず利無し。卯木は朱雀に乘りて宅に臨み宅を剋し、冬月は火鬼正に卯位に在り、昼占は火災有るを主る。

斷曰：此元首之卦，占事多順，憂喜皆實。連茹逆傳，退中有進，和平安靜，自當化難為祥。用神與支作六害，又生鬼剋日。凡得利之地，須防暗侵常存，退步為佳。

これは元首の課、占事は多く順、憂も喜も皆実処に落つ。連茹逆伝し、退中に進を帯び、只だ和平安静すれば、自然に難を化して祥と為す能くし。用神は日支と六害を構成し、また官鬼を生出して日干を剋す。凡そ利を得る処は、皆暗中の侵損が時時存在するを防ぐべく、退譲一歩を以て好しと為す。

天時：風多雨少。家宅：防有口舌文書之事，或奴僕逃走，冬月防火災。婚姻：不利，或因妻而致訟。胎產：主有私娠，或涉口舌。功名：宜損財得官，或藉妻家之力。求財：有得，防致禍。

天時：風多くして雨少なし。家宅：口舌と文書上の糾葛を防ぐべく、あるいは奴僕の巻逃；冬月に到れば更に須く火災を提防すべし。婚姻：此の親事は不利、弄す所不好なれば還って妻子の事の為に官司を喫せん。胎産：私下に懐孕の事有るを主り、あるいは此に由りて口舌を牽出す。功名：銭財を破費して官職を換取するに宜しく、あるいは妻家の勢力を借重せよ。求財：銭財は手に到る能くし、只だ此に因りて禍を惹くを防ぐを要す。

疾病：主長上有災。失脫：難獲，主捕役受賄。出行：晝占為貴人差使。行人：在道。爭訟：為財起見，或至破家。兵戰：互有勝負。墳墓：末傳丑是旬丁，必因父母之墓田而凶動。

疾病：尊長に災有るを主る。失脱：追獲し難く、主要は緝捕の差役が賄賂を受けたり。出行：昼占は是れ貴人の為に差を弁ず。行人：尚ほ路上に在り。争訟：銭財に因りて起こり、甚至りて破家に鬧到せん。兵戦：双方互いに勝負有り。墳墓：末伝の丑は本旬の丁神、必ず父母の墓田に因りて凶動を生ぜん。

畢法云：金日逢丁凶禍動。課經云：冬占火鬼克宅，末傳又乘丁克日，必遭天火，宜以井底泥塗灶禳之。神應經云：丑是旬丁，旺相為田，囚死為墓。指掌賦云：逆傳連茹，卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。

《畢法賦》に言う：金日が丁神に逢上すれば、凶禍は則ち発動せん。《課経》に言う：冬占は火鬼が宅を剋し、末伝また丁神に乘りて日を剋す、必ず天火に遭遇せん、井底の泥を取りて竈頭に涂抹して禳解するに宜し。《神応経》に言う：丑は本旬の丁神、旺相の時は田産を作し、囚死の時は墳墓を作す。《指掌賦》に言う：逆伝連茹し、卯寅丑は聯芳にして悔吝を帯ぶ、須く知るべし否極まれば自ら泰来することを。

課體：涉害，見機，間傳，顧祖。課義：彼此不和，寅來教唆，尊求卑下，莫被財魔。

課体は渉害、四孟の受剋相等しくして四仲の上神を取りて発用するを「見機」と名づけ、三伝が位を隔つるを間伝と名づけ、午辰寅が相伝するを「顧祖」と名づく。課義に言う：日干・日支は彼此剋を受けて和せず；寅財は初伝を助けて日を剋するは、教唆する人の如し；干より支に伝うるは以て尊を以て卑を求む；末伝の財は須く魔怪として看待し、それに迷惑せらるる可からず。

解曰：干被午克，支被寅克，彼此皆受剋制，不能和美。而寅為日財，乃助初剋日，有如教唆詞訟之人，若取此財，必生災悔矣。自干傳支，是謂以尊求卑，謙下乃宜也。末傳寅財來沖庚位，當視如魔怪，不可為其所惑。

日干は午火に剋せられ、日支は寅木に剋せられ、彼此皆克制を受け、和美する能わず。而して寅は庚日の財、却って来りて初伝を助けて日干を剋するは、譬えば詞訟を教唆する人の如し；若し往きて此の筆の財を取らば、必ず災禍・悔恨を生出せん。日干より日支に伝うるは、此れを尊貴を以て卑下を求むと曰い、謙虚退譲乃ち相宜なり。末伝の寅財は又来りて庚金の位を冲す、当にそれを魔怪として看作し、それに惑わせらるる可からず。

斷曰：此見機之卦，事多阻滯，虛聲無實，吉不成吉，凶不成凶。改變動移，貴乎得中守正。又貴人立卯酉，大位者占之，必主升遷榮慶，常人則身宅不安也。

これは見機の課、事は多く阻滞有り、虚声にして実際無し、吉は吉を成さず、凶も亦凶を成さず。凡そ改変・移動有れば、中正の道を守住するを貴ぶ。加うるに貴人が卯酉に立つ、高位に居る人が占得すれば、必ず昇遷・栄慶を主る；常人が占得すれば、則ち身と宅皆安寧ならず。

天時：占晴未晴，占雨未雨，必待出旬。家宅：不安，宜謝土神，或有孕女借歇。婚姻：不宜。胎產：占胎安，占產不宜。功名：官祿空亡不利，惟五月晝占吉，可得科名。求財：防因財而致禍。

天時：晴を占うも、天一時晴れ得ず；雨を占うも、雨一時下り来らず、本旬を出づるを俟たざれば不可なり。家宅：家中安からず、当に土神に祭謝すべし、或いは還って懐孕の婦人有りて借住せん。婚姻：此の親事は宜しからず。胎産：懐胎を問うは平安、分娩を問えば則ち宜しからず。功名：官禄は空亡に落入り本来不利、惟だ五月の昼占のみ吉、科第の名を取得すべし。求財：此の筆の銭財に因りて禍端を惹き出すを防ぐべし。

投謁：主賓客會集。疾病：月內見凶。失脫：宜尋，逃亡自歸。出行：不利。行人：即至。爭訟：主有教唆之人，或為吏曹，或為道士，或有鬍鬚人，或姓從木旁人，或屬虎人。兵戰：晝占大勝，夜占眾心不寧。

投謁：賓客の聚会を主る。疾病：本月の内に凶を見る。失脱：尋找するに宜しく、逃走去りし人は自ら帰らん。出行：不利。行人：馬上に到る。争訟：中より教唆する人有るを主る、此の人はあるいは吏胥、あるいは道士、あるいは鬍鬚有る人、あるいは姓氏に木字旁を帯ぶ人、あるいは虎に属する人。兵戦：昼占は大勝、夜占は則ち衆心寧ならず。

畢法云：干支全傷防兩損，我求彼事干傳支。精蘊云：末雖助初而坐空鄉，無力克干，為抱雞不斗之象。又午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長生，自午傳寅有復舊廬之象。凡謀皆吉，惟庚日占病凶也。

《畢法賦》に言う：日干・日支は皆傷を受け、両頭の受損を防ぐべし；我が人に求むる事は、日干より日支に伝うるを看よ。《六壬精蘊》に言う：末伝は雖も初伝を助生す、却って空亡の郷に坐し、力は日干を克制する無し、譬えば窩を抱く母鶏の争闘を肯ぜざるが如し。又曰く午辰寅は顧祖格、午は寅の子孫、寅はまた午の長生なるを以て、午より寅に伝わるは、重回して旧居に帰るの意象有り；凡そ謀画有れば皆吉、惟だ庚日の病を占うを凶と為す。

課體：元首，元胎。課義：夜巳鬼名，晝巳長生，亥分生克，能敗能成。

課体は元首、三伝皆四孟に在りて元胎と名づく。課義に言う：同一の巳火、夜占は朱雀に乘れば便ち日干の官鬼、昼占は勾陳に乘れば便ち長生；末伝の亥水は関鍵の所在、それあるいは巳火を冲剋して日を救い、あるいは寅巳を遞生して鬼を助く、成と敗は全く其の身上に在り。

解曰：巳也，晝占乘勾陳辰土，土能生金，則為長生矣。夜占乘朱雀午火，火能克金，則為日鬼矣。亥水居末，若徑沖剋巳火，則巳火不能傷干，而為救神。若作三傳遞生，則亥生寅，寅又生巳，反為助初而克干，是成敗皆在亥也。

就ち此の巳を説く：昼占はそれが勾陳の辰土に乘る、土は能く金を生ず、那れば是れ長生；夜占はそれが朱雀の午火に乘る、火は能く金を剋す、那れば是れ日干の官鬼。亥水は末伝に居り、若し径く巳火を冲剋せば、巳火は便ち日干を傷つけ得ず、亥は則ち救神と成る；若し三伝の遞相生に按じて看れば、則ち亥は寅を生じ寅はまた巳を生じ、反って是れ初伝を幇助して往きて日干を剋す。故に成と敗とは、全く亥に取決せらる。

斷曰：此元首之卦，三傳俱孟，亦名元胎。順利之中，多有隱伏。干支陰陽，俱帶刑煞，切不可妄動招悔。喜巳為長生，寅為驛馬，三傳遞生，官臨日上發用，又且勾陳捧印，螣蛇化龍。仕宦占之，更逢旺相，顯達何疑，常占不利。

これは元首の課、三伝皆四孟に在り、亦元胎と曰う。順利の中に、多く隠伏有り。日干・日支の陰神・陽神は皆刑煞を帯び、切に妄動して悔を招く可からず。喜ぶべし巳は長生、寅は駅馬、三伝は遞相生し、官星は日干の上に臨みて発用し、また勾陳が印を捧げ螣蛇が竜に化するの象有り。官を為る人が占得し、再び旺相の気に逢えば、顕達は疑問無し；常人が占得すれば則ち不利。

天時：久旱得陰，出旬有雨；久雨得止，出旬大晴。家宅：宅吉人不旺，防有奴僕盜竊。婚姻：和合。胎產：胎神臨敗地，防損。功名：四七月占，大吉。求財：晝占不吉，夜占利。

天時：久旱の後に先ず陰に転じ、本旬を出でて始めて雨を落とす；久雨の後に先ず雨住み、本旬を出でて便ち大いに放晴す。家宅：宅気は吉利にして人丁は旺ならず、奴僕の偸窃を防ぐべし。婚姻：両姓は和合す。胎産：胎神は敗地に落ち、損胎を防ぐべし。功名：四月・七月に来りて占うは、大吉。求財：昼に占うは不吉、夜に占えば乃ち利有り。

疾病：沉重纏綿。失脫：可獲，逃者自歸。出行：改期上官者吉。行人：在道，戌日至。爭訟：防有刑罪，和解則吉。兵戰：晝占防折傷士卒，夜占軍容不整。墳墓：元武臨墓，防水侵或賊損。

疾病：沉重にして纏綿愈え難し。失脱：追獲すべし、逃走去りし人は自ら帰らん。出行：期を改めて赴任・上官する人は吉。行人：尚ほ路上に在り、戌日に到る。争訟：刑罰・罪責有るを防ぐべし、和解すれば則ち吉。兵戦：昼占は士卒を折損するを防ぐべし、夜占は則ち軍容整わず。墳墓：元武が墓上に臨む、水浸あるいは盗賊の損壊を防ぐべし。

畢法云：三傳遞生人薦舉。纂要云：夜占朱雀作日鬼，加干為雀鬼格。朝官防彈章，不利上書言事，臨年命可用。神將論云：勾陳在巳，金生火旺，故主遷拜。螣蛇在寅，旺則生角成龍，衰則失時，反為蜥蜴。

《畢法賦》に言う：三伝は遞相生し、人の推薦・引進有るを主る。《纂要》に言う：夜占は朱雀が日干の官鬼を作し、日干に加臨すれば則ち雀鬼格；在朝の官は弾劾の奏章を防ぐべく、上書して事を言うに利せず、若し年命の上に臨まば倒れて用いる可し。《神将論》に言う：勾陳が巳に在れば、金生じて火旺す、故に昇遷・授官を主る；螣蛇が寅に在れば、旺の時は角を生じて竜に化し、衰の時は時令を失い、反って只だ一条の蜥蜴なり。

課體：重審，潤下，不備，斬關。課義：彼求於己，似乎不美，事到周全，致成迤邐。

課体は重審、三伝申子辰は会して水局を成し名を「潤下」といい、四課足らざるを不備と名づけ、斗魁が辰に加わり発用するを斬関と名づく。課義に言う：日支の上神より日干の上神に伝うるは、是れ相手が我に求有り；辰は子を剋し子はまた庚を泄す、看れば似て美ならず；三合が周全する後に到りて、反って層層遞生・綿延断えざるの象と成る。

解曰：自支上神傳至干上神，為彼求於己。辰既克子，子亦脫庚，似乎不美也。然及其周全合局之後，則末生中，中生初，初復受生干日干，致成迤邐遞生。傳課迴環，絕無間雜，謂之不美，不可得矣。

日支の上神より日干の上神に伝うるは、これは相手が我に求有り。辰は既に子を剋し、子はまた庚金の気を泄す、見れば似て美ならざるが如し。然るに三合成局・事事周全するを待ちて後、則ち末伝が中伝を生じ中伝が初伝を生じ初伝が再び回って日干を生ずるに変り、層層遞生・綿延断えざるの勢を形成す。四課三伝は首尾回環して、絶えて夾雜無し、それを不美と言わんと欲するも、言い成り得ず。

斷曰：此重審之卦，合潤下之局。占者當詳審而後行，流動而不息，以應其象。三傳不出四課，主謀望必成。親情和合，所謂三傳皆子孫，不求財而財自至也。凡三合成局，事主牽連，終見耗脫。中傳空陷，亦名折腰格也。

これは重審の課、三伝は合成して潤下の水局を成す。占者は当に反復詳審して後に行動し、且つ水の如く流動して息まず、乃ち此の象に相応せん。三伝は四課の範囲を出でず、謀る所望む所は必ず成功を主る；親族の情は和睦融洽し、正に所謂三伝皆是れ子孫爻、財を求めに往かずして財自ら到来す。不過凡そ三合成局は、事は総じて牽連断えざるを主り、末に到りて仍ほ一番の耗散・泄脱を見るを要す。中伝は空陥の地に落ち、此れをまた折腰格と曰う。

天時：雨多，草木盛長。家宅：虛耗，主弟兄少，樹木多。婚姻：夜為子孫，占吉可用，主女家微賤。胎產：胎神臨墓，主產遲。功名：主有人推薦，卻見虛耗。求財：得不償費。

天時：雨水は偏多く、草木の生長は格外茂盛す。家宅：家用は虚耗し、兄弟の稀少にして宅旁の樹木繁多を主る。婚姻：夜に占えば子水は子孫爻を作し、占う所は吉、此の親事は用い得べし、只だ女家の門第は微賤なり。胎産：胎神は墓庫の上に落ち、生産は甚だ遅く拖るべし。功名：人の出面して推薦する有るを主るも、却又一番の虚耗を見ん。求財：所得は所費に抵えず。

投謁：和合而有不足。疾病：子蛇主婦人災哭，暴病即愈，申酉月占子孫病即愈。失脫：盜神臨空地，盜去可以復還。出行：有虛驚。行人：申戌日來。爭訟：和解。兵戰：晝占有驚，夜占大勝。

投謁：双方は雖も投合す、終に些か不足有り。疾病：子水は螣蛇に乘り、婦人に哭泣の災有るを主る；急病は立刻に好し、申月酉月に子孫輩の病を占うも立刻に好し。失脱：盗神は空地に落ち、偸まれ去りし物は還って帰り得べし。出行：路上に一場の虚驚有り。行人：申日・戌日に逢えば家に到る。争訟：官司は和解して事と為し得べし。兵戦：昼に占うは驚擾有り、夜に占えば則ち大獲全勝す。

畢法云：三傳遞生人舉薦，萬事喜忻三六合。課經云：未加亥為貴登天門，神藏煞沒。又支加干而生干，名自在格。訂訛云：水性就下，吉凶事皆下人當之。三傳喜順，元武並臨，定主盜脫。

《畢法賦》に言う：三伝は遞相生し、人の挙薦有るを主る；万事歓喜は、三合と六合とに在り。《課経》に言う：未を亥に加うるは貴人の天門に登る、神蔵して煞没す。又曰く日支が日干に加わりて日干を生ずるは、名を自在格と曰う。《訂訛》に言う：水性は下に向かい、吉凶の事は皆下人に由りて承当す。三伝は順行を喜ぶ、若し元武并臨せば、必ず盗窃・泄脱を主る。

課體：涉害，絕嗣，驀越。課義：四課犯上，祭祀絕享，中丑遁丁，動之災障。

本局の「課体」（一局の課式の属する類型）には三种有り：「渉害」とは、四課の中に相剋一処に止まらず、須く各神の歴る所の地の受剋の深浅を比較し、受害最も深き者を取りて初伝の発用と作す、水に渉り河を渡るが如く処処艱難なり；「絶嗣」とは、「四課」（日干・日支が各々上下両重の神を配して成る四組の関係）が全是れ下神の上神を剋し、一片の粛殺にして生意無し、古人は之を宗祀断絶の象と視たり；「驀越」とは、事の突如として来たり事先毫も端倪無しを謂う。「課義」は一局の吉凶を概括する四言の韻語、此の局の説く所は：四課皆下を以て上を犯し、尊卑倒置す；生気既に絶え、祭祀の香火を承接する人すら無し；中伝の丑土は旬遁に依りて天干の丁を出す、丁神は動を主る；只だ一たび動き起これば、重重の災殃・阻障は便ち踵を接して至らん。

解曰：四下賊上，為絕嗣卦，故曰祭祀絕享。守其干上固有之財，猶之可也。若動而之傳，初逢午鬼，顯而易知。中傳之丑，雖曰生干，卻是干墓，又旬遁為丁，亦作日鬼。末傳空陷，德祿無氣，重重災障，何可當哉。

四課全是れ下神の上神を賊害するは、正に絶嗣の課、故に韻語に曰く祭祀断絶して承奉する人無しと。日干庚金の上頭に卯木を坐す、卯木は庚の財星、此の現成の財を安守すれば還って過去し得；一旦動きて「三伝」（初伝・中伝・末伝の三重の推演）に入れば、禍患は則ち明らかに摆れり：初伝の午火は庚金を剋す、是れ顕而易見の官鬼；中伝の丑土は雖も説く能く庚金を生ずと、却って正に庚金の墓庫、また旬遁に按じて天干の丁を出す、丁火も同じく日を剋する鬼を作す；末伝は旬空に落ち、日徳・日禄は全く気力無し。災障は層層に曡加し、如何にか承当し得べきや。

斷曰：此涉害之卦。課經訂訛謂四下犯上，被上奪祿，應名無祿。占主孤獨失業，小人無禮，橫災暗禍，事起驀然。利主不利客，宜後不宜先，靜而必動，守正則吉。

断語に曰く：これは渉害の課。《課経訂訛》は以為すらく四課皆下を以て上を犯し日禄は上神に奪い去らる、本当に名づけて「無禄」と為すべしと。占う所は多く孤单無依・生計を失うを主り、身辺の小人は無礼に上を犯し、横来の災・暗中の禍は忽として発作す。此の局は主方に利して客方に利せず、後発に宜しく搶先に宜しからず；表面は安静にして終に動かんとす、只だ正道を守住すれば便ち吉に転ぜん。

天時：風雷電閃，孟雨還止。家宅：午乘虎加亥，防火災；亥乘朱加辰，主小兒哭泣。婚姻：合而不合。胎產：亥日生，防損墮。功名：始利終鈍。求財：宜守己財，妄求反失。投謁：見喜，有相助之意。疾病：主血妄行，或寒熱，或癆瘵危篤。失脫：難尋，主婦女拐逃。出行：不利遠行。行人：亥日至，或當日至。爭訟：主橫逆之事，易結。兵戰：不利，防中變。

天時に風雷・閃電有り、眼看に雨を降らんとするも又止住す。家宅の方面、午火は「白虎」（十二天将の一、刀兵・疾病・喪亡を主る）に乘りて亥の上に加わる、須く火災を防ぐべし；亥水は「朱雀」（口舌・文書・火燭を主る）に乘りて辰の上に加わる、家中の小児の啼哭を主る。婚姻は看れば似て合し得るも終に合い成らず。胎産は亥日に小産・墜胎を提防すべし。功名は初め順利、後来は遅鈍。求財は只だ現有の銭財を守住するに宜しく、妄想して外に求むれば反って折損せん。他人に投謁するは喜有り、相手に相助の意有り。疾病は血が経を循らずして妄行するを主り、あるいは寒熱往来し、あるいは労瘵と成りて病勢は危重。失物は尋ね難く、多くは婦女に拐帯されて逃走せり。出行は遠路に宜しからず。行人は亥日に到り、あるいは当日に就到る。争訟は多く蛮橫・悖逆の事に因りて起こり、了結し易し。兵を用うるは不利、須く中途の生変を防ぐべし。

畢法云：金日逢丁凶禍動，胎財生氣妻懷孕，胎財死氣損胎推。訂訛云：此課神將凶，骨肉分離。神將吉，來意主分財異居。曾門云：此占利居家，不利為客，宜訓教子弟。指掌賦云：初生中，中生末，名遺失而事久陵夷。凡發用之氣要聚於干上，初生中末，則益我之氣薄矣。

《畢法賦》に言う：庚辛の金日が旬遁の丁神に遇上すれば、凶禍は則ち発動せん；胎神と財神と相并びて生気に乘れば、妻子の懐孕を主る；胎財若し死気に乘れば、則ち胎孕の受损と推断す。《課経訂訛》に言う：此一課若し天将凶悪ならば、骨肉の分離を主る；天将吉善ならば、則ち来問の意は多く分家析産・別立門戸なり。《曽門》に言う：此の占は家に安居するに宜しく、外出して客と為るに宜しからず、正好以て子弟を教訓・督導するに用い得べし。《指掌賦》に言う：初伝が中伝を生じ中伝がまた末伝を生ずるを、「遺失」と呼び、事の長久に衰败し往くを主る。大凡そ発用の神の気は当に日干の上に攏聚すべく、若し一路初が中を生じ中が末を生ずれば、気は皆外に往きて、我を益する力は単薄なり。

課體：反吟，無依，元胎。課義：動意雖切，滿目空絕，夜逢五虎，驚不可說。

本局の課体に三有り：「反吟」、天盤と地盤は各々六位を差えて両両相冲し、事の反覆・動揺を主る；「無依」（また無親と称す）、反吟課中に日干・日支の上下に依托する所無きを指す；「元胎」（玄胎と作るも亦なり）、胚胎の初めて結するの義を取り、事は萌芽に在り成敗未だ定まらざるを主る。四言の韻語に言う：動かんと欲する念は雖も迫切、満眼は却って皆旬空と絶地；夜間に占得してまた五重の白虎に撞上すれば、那の份の驚恐は簡直に形容する法無し。

解曰：遍地祿馬，往來沖激，動意可云切矣。然申乃旬空，寅臨絕地，雖孟動而不可得也。申本虎也，夜占白虎在寅。三傳及日上陰陽之神，共為五虎，逢此豈非至驚至危乎。幸其俱空，或虛驚多而實禍少耳。

満盤皆是れ禄神と駅馬、彼此往来して冲激して休まず、見るべし動かんと欲する心思確かに迫切なり。可是し申金は正に本旬の「旬空」（庚辰日は甲戌旬に属し、空亡は申酉の両位に在り）に当たり、寅木はまた絶地に臨み、雖も動かんと欲するも動き成らず。申は本来白虎の位、夜間に占問すれば白虎はまた寅の上に落つ；三伝および日干上の陽神・陰神を連ねて算すれば、共有五重の白虎、此の箇に遇上せば豈に是れ驚険の極に到らざらんや。幸いなるは此れらの神位皆空に落ち、多半は只だ虚驚、真の禍事は倒れて多からず。

斷曰：此反吟無依之卦，三傳皆孟，四孟臨絕，為絕元胎之格。凡事無成，況中傳旬空，初末坐空，日上兩神元不空者，營營擾擾，真如捕風撈月。惟遇難逢凶，雖驚危之至，卻得消解，反為福也，宜靜以待動。

断語に曰く：これは反吟無依の課。三伝は全是れ四孟の神（寅申巳亥）、四孟はまた皆絶地に臨み、「絶元胎」の格局を構成し、諸事成り難し。何況中伝は旬空に落ち、初伝・末伝も皆空地に坐し、只だ日干上の陰陽両神は原本空ならず、ここにおいて忙忙碌碌・紛扰して停まず、真に似て風を捕え月を撈る一場の空。独り危難・凶険の時に遇上するを、雖も驚険極に到ると、反って能く化解し、転じて福と成る。此の課は静守に宜しく、時機を等候して再び動くべし。

天時：久雨難晴，久旱未雨。家宅：貧耗勞苦，防婢僕奸私逃盜之事。婚姻：不宜。胎產：防損。功名：難成。求財：徒費奔波，反多折耗。投謁：十五一遇。疾病：夜占極凶，暴病瘥，久病危。

天時は久雨晴を放つを得難く、久旱も還って雨を下さず。家宅は貧困・耗損して終日労苦し、須く婢女・僕人の私通・逃走あるいは偸盗の事を提防すべし。婚姻は結ぶに宜しからず。胎産は損傷を防ぐべし。功名は成り難し。求財は只だ白白に奔波し、反って多く折耗有り。他人に投謁するは十次の裡に一两次遇うを得難し。疾病は若し夜間に占得すれば極めて凶、暴発の急症は還って痊愈し得、拖り久しき病は則ち危険なり。

失脫：主宅內人盜，反覆不一次，失散難追。出行：防驚恐失脫，往而復返。行人：在路，或別有所往。爭訟：不利，若在刑獄，卻得即釋。兵戰：彼此虛作聲勢，若被圍困，即解。墳葬：屢遷不寧，防水防賊。

失物は多く是れ家宅内部の人の偸みたる、来回反覆して一次に止まらず、散失の後は追回し難し。出行は驚恐と失窃を防ぐべく、往々にして行きてまた折返る。行人は尚ほ路上に在り、あるいは別に他の去処有り。争訟は不利、不過若し已に身を刑獄に陥れれば、反って能く随即に開釈さる。兵を用うるは彼此虚勢を張る、即ち被い囲まるるもほどなく解囲せん。墳葬は屢々遷改して安寧を得ず、須く水患を防ぎ盗賊を防ぐべし。

畢法云：后合占婚豈用媒，晝夜貴加求兩貴，來去俱空豈動移。袖中金云：寅申乘龍，隔牆有禍。指掌賦云：年臨孤寡，自甘半世孤燈；日遇空亡，多主首陽餓死。

《畢法賦》に言う：「天后」（陰私・婚姻を主る女将）と「六合」（婚媾・交易を主る）と同時に出現すれば、婚姻を占うに媒人を用いずして自然会成す；昼貴・夜貴の両重加臨すれば、以て同時に両位の貴人を干求すべし；来去両頭皆空亡に落つ、還って何の動身・遷移を談ぜん。《袖中金》に言う：寅申の二神が「青竜」に乘れば、一堵の牆を隔てて則ち禍事有り。《指掌賦》に言う：行年の上に孤辰・寡宿を臨めば、只だ甘心して半辈子の孤灯独対；日辰が空亡に遇上すれば、多半は伯夷・叔斉が首陽山に餓死するが如く収場せん。