丙寅日第九局　干上酉

課體：重審，從革，地網，龍德。課義：守死賠錢，夜將助焉，所得一貫，家費萬千。

「課体」は本局の課式の属する格局類型を指す。この一局は「重審」に属す——四課の中下神が上神を賊剋し、陽日に依りて陽剋を取りて發用とせる課格。兼ねて「從革」、三傳金局に會成し、《尚書・洪範》の「金曰從革」の義を取る。兼ねて「地網」、地盤の神網の身を罩うるが如く、行動處處限を受く。兼ねて「龍德」、青龍と德神と同じく臨む。「課義」は一局の吉凶を概括する四言の韻語にして、ここに言う、死守して動かざるは只錢を賠うのみ、夜間課を起して乘ずる天將又來たりて耗泄を助長す。進項は一貫の錢に過ぎず、家中の開銷は却要成千上萬なり。

解曰：酉雖為丙之財，而丙火死於酉，況夜將皆土，脫干之氣，為耗無窮。三傳雖會成財局，難供宅上午火之費，是所人者一貫，而所出者萬千也。

「解曰」は逐句に課義を疏解するの話なり。酉金は丙火に剋され、本は丙日の財爻なれど、丙火は十二長生に於いて恰も酉地に死す。財は手に到るも自身先に生氣を絶つ。況んや夜間課を起して乘ずる天將皆土に属し、土は火に生を受け、反って日干の元氣を泄耗し、耗損止境なし。三傳雖も金局に會成し、滿盤皆財なれど、日支上午火の那の一つの花費を填むる能はず——日支は住宅を代表し、午火は正に宅上の開銷なり。故に入るは只一貫にして、出ずるは却て萬千なり。原文「所人者」の「人」は刻本「入」字の訛なり、此處仍お舊本に照して保留す。

斷曰：此卦合中有破，笑中有刃，先天後革，變金成鐵。事防再舉，病防再發。大忌命上乘水，乃為自招其殃。求官見貴，多不喜悅。凡百謀為，成而有變。惟文明之象，足以應之。可得去舊生新，以合從革之義。

「斷曰」は整局に就きて下す總斷なり。この課は看似三合有情なれど、暗裏に破損を蔵す。表面笑臉相迎するも、背後已に刀刃を藏し了り。先天の象に按ずるに本來は金、後來火に遇い改革し、金反って鐵に熔され、好材料變じて次貨と成る。故に凡事重來一遍を防ぐべく、病もまた再度復發を防ぐべし。最も忌むは本命上に水神を乘ずる、それは自ら禍を招き上門するに等し。官職を謀求し、貴人に進見すれば、多く好顏色を討つ能はず。一切の謀劃皆成し辦す能く、成し辦すの後必ず變化生ず。唯文章學問を走り、文采を以て見長とする一路のみ、本課に相應す。能く故を革め鼎を新たにすれば、正に「從革」の本義に合す。

天時：多晴少雨。家宅：人口不寧，兄弟不和。婚姻：合中有破。胎產：午加寅，主正妻有孕。科名：文字改變從新，可得高捷。求財：得少去多，且有口舌。

以下事類に按じて分占す。天氣：晴天多く雨天少なし。住宅：家中人口安寧ならず、兄弟の間和睦せず。婚姻：見るに能く合せんとすれど、合裏破を帶び、終に岔子を出さん。胎産：午火寅木之上に加わり、木火相生し、正室妻子已に懷孕するを主す。科舉：文章須く推倒重寫し、面目を改換すべし。改過の後高中を望むべし。求財：進來少なく出去多く、而且錢財の為に口舌爭執を惹出さん。

疾病：隔塞中風，或禁口痢，或傷筋骨，皆有凶象。失脫：有見賊人，卻不肯說。出行：不利西南，防破財。行人：書信浮沉，盤費不繼。爭訟：不得伸理，須防人暗害。兵戰：宜偃旗息鼓，屯積糧草。

疾病：患うる所は多く胸膈梗塞、中風一類、或は噤口痢、飲食不進、或は筋骨受傷にして、皆凶象を現す。失物走失：人有りて親ら賊を看見し、然れども說き出すを肯んぜず。出行：西南方に往く不利、破財を防ぐべし。等候行人：書信時に有り時に無く、音訊浮沉し、盤纏も接濟に上がらず。訴訟：申訴伸張を得ず、還た相手の暗中加害を提防するを須うす。用兵：應に旗を卷き鼓を停め、兵を按して動かず、先ず糧草を屯えて後打算を作すべし。

畢法云：兩貴受克難干貴，傳財太旺反財虧；賓主不投刑在上，合中犯煞蜜中砒。袖中金云：旬尾加旬首為閉口，凡占多主秘密，不能測其機關，告貴不允，枉獄不伸。觀月經云：一下賊其上，順行憂淺，逆行憂深。入墓有害，傳生可避。

《畢法賦》に曰く、「晝貴」（白天課を起して用ゆる天乙貴人）と「夜貴」（夜間課を起して用ゆる天乙貴人）兩位俱に剋を受くれば、貴人を求托して事を辦するに難し。三傳の財爻旺を極むれば、反って財上に虧空せん。賓主の間情意投ぜず、是れ刑の上神に落つるが為なり。三合の中凶煞を犯す、譬うるに蜜裏に砒霜を摻るが如し。《袖中金》に曰く、一旬の末の神が一旬の首上に加わるを「閉口」と言い、凡占多く事情隱秘を主し、其中の機關を摸透する能はず。貴人の處に告げて批准を獲ず、冤獄も亦た昭雪し難し。《觀月經》に曰く、只一處の下神が上神を賊剋する時、貴人順行すれば憂患淺く、貴人逆行すれば憂患深し。用神墓に入れば妨害有り、三傳相生すれば躲くる能し。

課體：重審，進退，不備。課義：遞相薦引，夜無憑準，屈尊就卑，所謀和允。

本局の「課体」は「重審」に爲り、兼ねて「進退」——三傳の進退定まらず。兼ねて「不備」——「四課」（日干・日支及び其の上神に由りて排成せる四組の關係）陰陽全からず、一位を缺く。「課義」の四言に曰く、三傳輾轉相生するは、彼此推薦引進の象なり。只夜間課を起すの天將凭準なく、求むる所落實し難し。只身を屈げて尊を以て卑に就けば、謀る所の事和順にして獲准す。

解曰：三傳遞生，必有薦引之喜。但中末空陷，未免徒有其名。夜將凶多，尤虞阻滯，其無憑準宜矣。干就支生，占者凡事心存謙抑，則所謀可成，所求可允。

「三傳」（四課に由りて取出す初・中・末の三個の神、斷事の主幹なり）一個が一個を生じ、輾轉相生し、必ず人の舉薦提攜の喜事あらん。惜しいかな中傳・末傳俱に「旬空」に落ち——本旬の内輪に到らざる空亡の地——是れ空しく名目有りて實惠無し。夜間に乘ずる天將凶神多く、更に中途の阻滞を擔心す。故に其れを「無凭準」と曰うは理の當然なり。日干反って日支に就着て生を求め、占者只凡事に一分の謙退の心を存せば、謀る所辦成し、求むる所獲准す。

斷曰：此卦重審元胎，干乘支馬，支乘干祿，富貴兆也。申為財，加巳為用。中傳官鬼，三傳遞生日干。晝占六合為用，貴人登天門，主謀為利祿，人財納官，或得上人薦舉，終履高位。夜占財被蛇傷，況遁出壬癸，中末空亡，恐因貪召禍。

この課は「重審」にして「元胎」を帶ぶ——三傳全て寅申巳亥四孟の神、胎孕の初結の象の如し。日干上に日支の驛馬を乘り、日支上に日干の祿神を乘る、是れ富貴の徵兆なり。申金は丙日の財にして、巳上に加えて初傳に取る。中傳は身を剋るの官鬼。三傳輾轉日干の身上に生じ到る。白天課を起し「六合」（婚姻・交易・和合を主る將）を以て用神と爲し、貴人また亥位天門に登る。謀求する所は名利俸祿、能く錢財を以て官職を捐納し、或は上司の舉薦を得、最終に高位に登らん。夜裏課を起せば、財爻は「螣蛇」（驚恐怪異を主る將）に傷せられ、加うるに遁干遁出の壬癸水來りて丙火を剋す。中末兩傳また俱に空亡せば、恐らくは貪心の為に禍を招かん。

天時：多小雨，有電。家宅：多隙地，有藩籬，人口安吉。婚姻：先刑後合，媒妁玉成。胎產：是男，易產，天后落空，恐或不育。功名：晝占得京職，須有囑託；夜占有悔。求財：有關節貨賂。

天氣：多く小雨を下し、閃電を伴う。住宅：宅邊空地多く、四周籬笆を以て繞る、一家人口平安吉利す。婚姻：起初刑剋有り、後來終に和合に歸す、全く媒人中より撮合成全を賴る。胎産：懷む所は男孩、生産順利す。只「天后」（婦女・生育・陰私を主る將）空亡に落ち、恐らくは孩子を養大し難し。功名：白天課を起せば京城の職位に補する能く、不過須く人中より關說する者あらんを要す。夜裏課を起せば則ち事後に悔を生ず。求財：財路は關節を打通し、行賄疏通を賴るを要す。

疾病：從色孟得之，支生干，可愈。失脫：晝占不尋自來，夜占不可獲。出行：從西繞北，至東大吉，夜占路中防失財物。行人：若係幼輩即到。爭訟：須用財賄關節，夜占不勝。兵戰：宜設備，利為主。

疾病：病は房事色欲上より得來せり（原文「色孟」の「孟」は刻本「欲」字の訛、本書此の字屢見す）。日支日干を生ずれば、病痊愈すべし。失物走失：白天課を起せば去りて找るを用いず、東西自ら回來す。夜裏課を起せば則ち找回さず。出行：先ず西に走りて後北に繞り、最終東方に折るに大吉。夜裏課を起せば路上財物を丟失するを防ぐべし。等候行人：若し晩輩なれば、馬上即至す。訴訟：必ず花錢行賄し、關節を打通するを須うす。夜裏課を起せば打贏せず。用兵：應に先ず防備を做好し、主方を為すに利あり。

畢法云：權攝不正祿臨支，三傳遞生人薦舉，日辰祿馬財官動，富貴干支逢祿馬，用破身心無所歸。袖中金云：申加巳，名生胎，為憂課，主事生新，心憂身喜。課經云：三傳遞生，日辰生旺，主人亨利，時運開通，故名亨通。若值空亡破刑，凡事亦難就矣。

《畢法賦》に曰く、日干の祿神日支上に跑り去るは、代理署事・名分正ならざるの象なり。三傳輾轉相生するは、人の舉薦を主す。日干日支上の祿神・驛馬・財爻・官爻皆動き起り。所謂富貴の課は、干支の祿馬に逢うに在り。然れども用神一旦破られれば、身心便ち歸着する所無し。《袖中金》に曰く、申巳上に加わるを「生胎」と言い、憂課に屬し、事情の從頭做り起きて別に新局を開くを主し、心裏發愁して身上喜を得る。《課經》に曰く、三傳輾轉相生し、日干日支俱に生旺の地に處す。人事亨通し利を得、時運開通すを主す。故に「亨通」と曰う。若し空亡・破・刑に碰上れば、則ち凡事亦た成就し難し。

課體：重審，間傳，斬關，勵德。課義：壬申乘馬，見財難舍，得來何用，添修屋瓦。

本局の「課体」は「重審」に爲り、兼ねて「間傳」——三傳隔一位相遞する、辰・午・申の挨次跳行の如し。兼ねて「斬關」——關卡を斬り開きて出づるが如く、衝決阻碍を主す。兼ねて「勵德」——自ら勵して德を修むるの象。「課義」の四言に曰く、遁干壬を爲る申金驛馬を乘りて來る、眼前の財實に舍てるを忍びず。然れども得來して何の用か有らん、不過修屋補瓦上に添うるのみ。

解曰：申財遁為壬鬼剋日，如此得財，可謂從危險中出矣。既在眼前，誰能舍之。然丙得申財，旋為支上辰土脫去，支為宅舍，非添修屋瓦而何。

申金は本は丙日の財なれど、其の「遁鬼」——六十甲子に按じて遁出せる天干化成して身を剋る鬼——正に壬水なり。壬水直に丙火を剋す。此の如く得來するの財は、危險の裏より掙り出すと謂うべし。財既然として眼前に擺れり、誰か手を放すを舍てんや。然れども丙火申金の財を得れば、轉眼日支上の辰土に泄脱し盡くされん。日支は住宅を代表し、財宅に耗され、修屋補瓦上に添うるに非ずして何ぞや。

斷曰：此卦辰午申三傳，名為登三天。惟利君子，不利小人。貴者將遷，下吏罷退，庶人居宅不安。又主進中有退，凡事必費力而成。人有私謀暗禱，喜逢此占。

この課三傳は辰・午・申順次隔位にして上る、これを「登三天」と謂う。それ只君子に利あり、小人に利なし。顯貴の人將に遷升せんとし、低級吏員反って罷免退職せられ、平民百姓は則ち住宅安寧を得ず。又前進の中に後退を帶ぶを主し、凡事皆力氣を費盡して乃ち辦成す。若し心裏不便明言の謀算有り、暗地裏禱告祈求せば、倒れて最もこの課に碰上るを喜ぶ。

天時：雨遲不大，旋霽有晚霞。家宅：費修理，宜開西方門。婚姻：不宜。胎產：應得女，易產，有虛驚。功名：正途得超擢，異路防蹉跌。求財：費力，得不償失。

天氣：雨來る遲く下る亦た大ならず、隨に晴放れ、傍晚晚霞有り。住宅：錢を花して修繕するを要し、門を西邊に開くに宜し。婚姻：相宜しからず。胎産：應に女孩を生ずべし、生産容易く、中間一場の虛驚有り。功名：科舉正途出身に由るは破格提拔を獲る能く、捐納保舉等の旁門に依りて進身するは跟頭を跌るを防ぐ要す。求財：甚だ力氣を費し、所得は所費に抵らず。

疾病：見凶，宅神為祟。捕捉：賊匿私門難緝，或遠去不可追蹤。出行：利速行，宜西方。行人：將到，於關津處為軒蓋所阻。爭訟：須越訴省部得伸，又兩造勢卑者遭譴。兵戰：宜暗設伏兵，晝占不利，夜占大勝。

疾病：凶象を現す、是れ宅中の神煞の作祟なり。緝捕：賊私宅內戶に躲れ進み、搜捕し難く、或は已に遠走高飛して追蹤するに從無し。出行：快走に宜しく、方向西方を取る。等候行人：人快到せど、關卡渡口に官員の車駕に去路を擋まる。訴訟：必ず越級して省部一級に告げて乃ち伸張す。而且原告被告兩造の中、勢力弱き方責罰を受けん。用兵：暗中兵馬を埋伏するに宜しく、白天課を起す不利、夜裏課を起す大勝す。

畢法云：晝夜貴加求兩貴，罡塞鬼戶任謀為；龍加生氣吉遲遲，鬼乘天乙乃神祇。袖中金云：天罡臨支發用，傳有白虎，為斬關得斷，更帶血支羊刃，必傷人而走。指南載：戊寅三月丙寅日，戌加申占請告。決其不允，更主升遷。蓋因官登三天，傳將進引，又龍神乘相氣，太歲加行年，而生青龍日干也。後果屢疏不允，旋歷顯任。

《畢法賦》に曰く、晝貴夜貴兩位一齊に加臨すれば、人を求めて事を辦せば則ち同時に兩處に托するを要す。天罡辰土鬼門を堵し、凶鬼進來せず、盡く手を放して施爲すべし。青龍月內生氣の上に加わる、吉は吉なれど、來る遲緩なり。鬼爻天乙貴人を乘るは、那れ神祇作怪にして人禍に非ず。《袖中金》に曰く、天罡辰日支上に臨み發用して初傳と爲し、三傳中また白虎有り、是れ「斬關」にして決斷する能きの象。若し更に血支・羊刃兩個の凶煞を帶びれば、必ず人を傷けて以後逃走す。《六壬指南》に記載す。戊寅年三月の丙寅日、戌申上に加わり、人有りて請假告歸の獲准するや否やを占う。斷じて准ぜず、反って遷升を主す。緣由は官爻「三天」の位に登り、三傳天將節節推進牽引し、青龍また當令の相氣を乘じ、太歲行年の上に加わり、回頭して日干の青龍を生ず。後來果して屢次上疏して皆批准を獲ず、隨に顯要の職に歷任せり。

課體：重審，進茹，六化，齟齬。課義：第四課用，末與日共，格號朝元，百發百中。

本局の「課体」は「重審」に爲り、兼ねて「進茹」——三傳順序遞進する、連根拔起の茅茹の一節接一節の如し。兼ねて「六化」——六合化氣。兼ねて「齟齬」——上下參差して相合する能はず。「課義」の四言に曰く、第四課の神を取りて發用して初傳と爲し、末傳又日干頭上に回る、この格局を「朝元」と呼び、占斷百發百中す。

解曰：支陰發用，末傳又歸干上，乃朝元格也。事有終始，發無不中。干支皆乘旺神，事可坐謀而得。又第四課發用，課名驀越，事出驀越而成，又為過去之事。課用年命空亡，或為人代占。

日支の陰神發用して初傳と爲り、末傳又日干頭上に回る、此れ即ち「朝元」格——事首尾有り、占斷應驗せざる無し。日干・日支上皆當令の旺神を乘ずれば、事家に坐して謀劃すれば得手す。再者第四課を取りて發用すれば、課名「驀越」と曰い、事の突如其來にして辦成するを主し、亦た占する所の已經過去の舊事を主す。若し課上に用ゆる太歲・行年・本命空亡に落ちれば、那れ多くは人の爲に代占するなり。

斷曰：此卦乃朝日格。晝占青龍在末傳，夜占青龍在初傳。事主成合，不求自至，無心中得。但傳進貴逆，事雖順速，境有遲阻。遇空亡，反可消災避禍也。

この課は「朝日」格なり。白天課を起せば、青龍末傳に落ち。夜裏課を起せば、青龍初傳に落つ。事の成就和合する能きを主し、之を求めに行かずして自ら來り、往々無心の中に到手す。只是れ三傳順進して貴人逆行し、兩者相背し、事雖も順利快捷なるも、中間境遇仍ほ遲緩阻隔有り。若し空亡に碰上れば、反って空を借りて災を消し禍を避くる能し。

天時：時旱多晴，時澇多雨。家宅：宅旺人強，不宜興作改造。婚姻：另議。胎產：是女，若已四胎後，當連得男矣。科名：得熟題佳作，可望連飛，但喜中逢破，須防貼出磨勘之類。求財：或自至，有心求之不得。

天氣：旱の時節は多く晴れ、潦の時節は多く雨、時令に隨て應ず。住宅：宅氣旺・人丁強し、只是れ大に土木を興して改建するに宜しからず。婚姻：此の一門は別に商議を作す要す。胎産：懷む所は女孩。若し已に四胎を生過せば、此後當に接連して男を得べし。科舉：能く做熟せる題目に碰上り、好文章を寫出し、連科高中を望むべし。只是れ喜中に破を帶び、榜外に貼出せられ或は複核磨勘一類の挫折を遭うを防ぐ要す。求財：財或は自ら門に送り上げ來り、心を存して求めれば反って求め得ず。

疾病：淹纏不傷身，忌輕換醫藥。逃亡：雖遠，不緝自歸。出行：宜多約伴，主速歸。行人：占日已啟行。爭訟：牽連未結。兵戰：晝占防有敵急攻急圍，夜占必勝，終歸降順。

疾病：拖延纏綿するも性命を傷けず、切忌輕易に醫生藥方を更換す。逃亡：人雖も遠く逃ぐるも、追捕に行くを用いず、自ら回來す。出行：應に同伴を多く約し、去りて很快就回を主す。等候行人：占の此の日彼已に動身せり。訴訟：牽連の人多く、案子一時結不了す。用兵：白天課を起せば敵の急攻急圍を防ぐ要し、夜裏課を起せば必勝、敵最終に歸降す。

畢法云：所謀多拙遭羅網，互旺皆旺坐謀宜。課經云：丑加子為腹胎格，蓋子為日胎，丑為腹也，值此來意必占妻孕。又云：主客、父子、夫婦皆極興旺，不利謀動，惟宜坐待；或已遭喪失，孟復舊業，得此極佳。倘外求遠動，則變為羅網，纏繞身宅，反為災禍。訂訛云：連珠課，主吉凶重疊不已，進連珠事順。

《畢法賦》に曰く、謀る所の事多く笨拙成さず、反って自ら羅網に投ず。干支互いに皆旺地に處り、坐して謀劃する最も相宜し。《課經》に曰く、丑子上に加わるを「腹胎」格と曰い、子は日干の胎神、丑は人身上腹部を主ずれば、此の格に遇えば、來人の本意必ず妻子の身孕有無を占うなり。又曰く、主と客、父と子、夫と婦各方俱に極めて興旺す、此の時謀劃行動に利ならず、只安坐等待に宜し。若し已に喪亡損失を遭遇し、舊業を恢復せんと欲せば（原文「孟復舊業」の「孟」は「欲」字の訛）、此の課を得れば極好し。倘若外に向いて求索し、遠行妄動せば、旺氣變じて羅網と成り、自身と住宅を纏住し、反って災禍と成る。《課經訂訛》に曰く、連珠課吉凶重疊不斷を主し、若し順行の連珠なれば、事順遂す。

課體：伏吟，三交，龍戰，奇化。課義：三重卯丁，子水居中，動用非細，鬼賊須逢。

本局の「課体」は「伏吟」に爲り——天盤と地盤と完全に重合し、諸神伏して動かず。兼ねて「三交」、三處交互刑衝す。兼ねて「龍戰」、《周易・坤卦》上六「龍戰於野」の義を取り、兩強相持して進退決せず。兼ねて「奇化」、遁干化出して三奇と爲る。「課義」の四言に曰く、卯位と丁神と三重疊見し、子水夾りて中傳に在り、一旦發動すれば則ち小事に非ず、路上必ず鬼賊に撞見せん。

解曰：丁乃變動之神。此課三丁疊見而三傳刑沖，所動必驚人之事也。但鬼賊在中，為害亦小。蓋子卯相刑，而午被子克。三傳凶神相為制伏，所聞憂患，皆屬虛聲，若晝占末傳乘虎祿，亦驚憂難守也。此卦不可便言伏匿不動，支神傳首，皆旬內丁神，必靜中求動，不可不知。

丁神は專ら變動を主る神なり。この課三個の丁神重疊出現し、三傳の間また互相刑衝す。一旦發動すれば、必ず衆人を驚動する大事ならん。不過鬼を爲し賊を作すの神中傳に落ち、爲害還ほ輕し。子と卯と互相刑し、午火また子水に剋され、三傳裏の凶神彼此牽制降伏す。故に聞く所の憂患は多くは虛張聲勢なり。若し白天課を起せば、末傳白虎を乘りて又祿神に坐す、那れも亦た驚憂不安・守り得ざるなり。この課不可一見「伏吟」すれば即ち伏藏不動と斷ずべからず。日支上の神と三傳の首とは皆本旬內の丁神なり、必ず靜中に動を求むべし。此の一層知らざるべからず。

斷曰：此卦亦名三交，有進退不能之象。又名龍戰，主身心疑惑，進少退多。占事靜宜動滯，凡百謀為，皆不能遠，兩頭幹事難成。春吉冬平，夏秋忌。

この課又「三交」と曰い、進も能はず退も能はざるの象有り。又「龍戰」と曰い、身心疑惑定まらず、進む少なく退く多しを主す。事を占めば安靜を以て宜と爲し、一動すれば滞碍を生ず。凡そ謀爲皆遠く走らず、兩頭奔忙の事更に辦成し難し。春天占えば吉、冬天占えば平平、夏天と秋天占えば則ち忌諱を要す。

天時：久晴夜占有微雨。家宅：不寧，小口有凶災。婚姻：兩無益，不成。胎產：防胎傷腹中，久不出。功名：宜安卑處賤，躁進則凶。求財：無益。投謁：雖不藏匿，必在他處方見。

天氣：久晴不雨、夜裏課を起せば則ち些微細雨有り。住宅：家中安寧ならず、年幼の孩子凶災有り。婚姻：雙方に對して皆好處無く、結成らず。胎産：胎兒腹中に傷を受くるを防ぐ要し、遲遲生れ下りず。功名：低位に安んじ卑賤に甘んずるに宜しく、急躁に進を求めば反って凶なり。求財：好處無し。投書拜謁：對方雖も見るを躲れざれども、必ず別の處所に到りて乃ち見るを得ん。

疾病：胎孕聾啞，或不語呻吟，淹滯日久。失脫：不遠，可獲。出行：屢改日期，終不成行，行必有驚恐。行人：速至。爭訟：主為田宅，防有刑責。兵戰：不利，宜固守。

疾病：是れ胎裏帶來の聾啞の疾、或は言語する能はず、只呻吟す、病勢拖延甚だ久し。失物走失：東西遠く走らず、找回るを得。出行：日期一改再改、最終終に走成らず、硬に走らば必ず驚恐有らん。等候行人：很快就到す。訴訟：起因多くは田産房宅、刑責を判られんを防ぐ要す。用兵：不利、堅守すべし。

畢法云：信任丁馬須言動。觀月經云：忽然值惡將，破散別離情；剛日刑中正，柔日宅內驚。袖中金云：用支無德，刑中有害；破中有合，凶中有吉；禍福倚伏，不可執一。

《畢法賦》に曰く、既然として丁神と驛馬此の兩個の動象を信從せば、則ち其れを言語と行動上に應ずと斷ずべし。《觀月經》に曰く、忽然凶惡の天將に遇上れば、破散離別の情を主す。陽日（剛日）應るに刑衝の中に在りて心思端正し、陰日（柔日）則ち宅內に驚恐を起すに應ず。《袖中金》に曰く、用ゆる日支上德神無く、刑裏害を帶び。可なれども破裏又合を含み、凶中還た吉を藏す。禍と福と互相倚伏し、死執一端して斷ずべからず。

課體：重審，退茹，夜衰，三奇。課義：祿在虎旁，勿戀寅鄉，食一粒粟，失半年糧。

本局の「課体」は「重審」に爲り、兼ねて「退茹」——三傳逆序倒退する、連茹が反って抽かるるが如し。兼ねて「夜衰」——夜將衰弱力無し。兼ねて「三奇」——乙丙丁三奇を遁得す。「課義」の四言に曰く、祿神緊く白虎に挨り、更に寅木那の一頭を貪戀すべからず。只一粒の粟米を吃するが爲に、倒れて半年の口糧を賠う。

解曰：午祿乘虎不可守也。若戀寅木之生己，則引入初傳脫鄉，賊必相機而起矣，其耗費豈小哉。所謂貪一粒之粟，而反失半年之糧也。

午火は丁日の祿神なり、如今白虎を乘ずれば、守るは守り得ず。倘若寅木の我を生ずる此の一點の好處を貪戀せば、則ち初傳の泄脱の地に牽進せられ、盜賊必然機に乘じて起り、那の耗損は小ならず。此れ正に所謂一粒の粟米を貪吃して、反って半年口糧を丟すなり。

斷曰：此重審退茹之卦，凡百謀為，多有阻滯，守舊則吉。占主下不順上，事從內起，或緣女人，兵訟後者勝。貴順吉，貴逆凶。墓絕傳生旺吉，生旺傳墓絕凶。初克末吉，末克初凶。全要末傳得吉將，天月德等，可化凶為吉也。

是れ「重審」にして「退茹」を帶ぶの課、凡そ謀爲多く阻滞通ぜず、舊局面を守りて乃ち吉なり。事を占めば下屬の上級に服從せざるを主し、事端內部より生起し、或は女人の爲なり。用兵と官司とは皆後動の方獲勝す。貴人順行すれば則ち吉、貴人逆行すれば則ち凶なり。墓絕の地より傳きて生旺の地に向うを吉と爲し、生旺の地より傳きて墓絕の地に向うを凶と爲す。初傳の末傳を剋するを吉と爲し、末傳の初傳を剋するを凶と爲す。總じて全く末傳の吉將を得るや否やを看る。若し天德・月德一類を得れば、則ち凶を化して吉と爲す能し。

天時：有雨，晝占雨難得。家宅：宅近墳廟河池，常有孤寡老陰人是非。婚姻：不成。胎產：宅神沖動胎神，防不實。科名：有奇遇，而幙貴空，防錯誤貼出。求財：財不順理，得亦即耗。投謁：兩貴皆空，所至不利，或有意外遭逢。

天氣：雨有り、白天課を起せば則ち雨下るに難し。住宅：宅子墳地・廟宇或は河塘に靠近し、常常孤寡老婦一類の人に因りて是非を惹出す。婚姻：成らず。胎産：宅神胎神を衝動し、胎氣實ならざるを防ぐ要す。科舉：奇特の機遇會有らん、可なれど幕中の貴人落空し、差錯に因り榜外に貼出せらるるを防ぐ要す。求財：財路正理に合せず、就是れ得之も馬上耗す。投書拜謁：晝貴夜貴兩位俱に空亡に落ち、去る所何れも順ならず、或は意外の遭遇會有らん。

疾病：遲愈，晝占見寒熱凶。失脫：難尋。出行：不宜。行人：留滯旅舍，或有恙。爭訟：彼此不利，宜和息。兵戰：宜集眾籌畫，亥年月小利。

疾病：好く遲し、白天課を起し若し忽冷忽熱の寒熱の症を見れば則ち凶なり。失物走失：難く找回らず。出行：不適宜なり。等候行人：人客店に滞留し、或は身上病有り。訴訟：雙方に對して皆不利、和解了事すべし。用兵：衆を召集し共同に籌劃するに宜しく、亥年・亥月略ほ利有り。

畢法云：日乘旺祿休狂妄，鬼乘天乙乃神祇，二貴皆空虛喜期。袖中金云：退茹三奇丑子亥，為入墓卦，有收藏之象，仕進無心。課經訂訛云：甲子旬用丑為三奇，蓋丑為玉堂，雞鳴於丑而日精備。占主凡事逢凶化吉，不忌刑殺；士有奇遇，官有超擢，兵以奇勝，若奇精有損，福亦減半。

《畢法賦》に曰く、日干當旺の祿神を乘ずれば、切莫として此に因り狂妄自大す。鬼爻天乙貴人を乘るは、作祟するは神祇なり。晝夜兩位の貴人皆空亡に落ち、喜訊只一場の空歡喜なり。《袖中金》に曰く、三傳丑・子・亥の退茹を作して三奇を遁得す、入墓の卦に屬し、收斂藏伏の象有り、做官進取に對し心無し。《課經訂訛》に曰く、甲子此の一旬丑を取りて三奇と爲す、丑位は玉堂、雞丑時に啼鳴し、日の精氣此に到りて已に完備せるが爲なり。之を占うに主に凡事逢凶化吉し、刑煞を怕れず。讀書人奇遇有り、做官の破格提拔能し、用兵出奇制勝能し。若し三奇の精氣損傷有れば、福分亦た減半す。

課體：涉害，間傳，察微，極陰。課義：傳課俱陰，事轉沉淪，遞相脫賺，勿依貴人。

本局の「課体」は「涉害」に爲り——四課中に兩處の下賊上有り、則ち各神の本家に回歸する途中所涉の剋害の深淺を比較し、涉害深き者を取りて發用と爲す。兼ねて「間傳」、三傳隔位相遞す。兼ねて「察微」、隱微を細察するを須うす。兼ねて「極陰」、三傳全て丑・亥・酉の類の陰晦の神。「課義」の四言に曰く、三傳と四課と全て陰晦に属し、事轉ずる越え沈淪し、彼此互相泄脱哄騙す、切莫として貴人の相助を指望せよ。

解曰：極陰之課，昏迷太甚，事轉沉淪之謂也。巳火脫卯，而丑土脫丁，干支神互相脫賺，得於此而失於彼也。又晝貴受克，而夜貴受脫，貴人方自不安，焉能復為我幹事乎。且二貴皆空，虛喜而已。經曰：極陰之卦丑亥酉，百事逢之悉皆丑，信哉。

「極陰」の課は昏昧糊塗極點に到り、故に事轉ずる越え沈淪すと曰う。巳火卯木を泄脱し、丑土又丁火を泄脱し、日干日支上の神彼此泄脱哄騙し、此の一頭に於いて一點を得れば、那頭また一些を丟す。再説白天の貴人剋を受け、夜裏の貴人泄氣せられ、貴人自身尚ほ安穩を得ず、何ぞ還た我が爲に事を辦する能はんや。況んや晝夜兩位の貴人皆空亡に落ち、不過空歡喜一場なり。經書上に説く、極陰の卦は丑・亥・酉の三神、百事其れに碰上れば醜惡ならざる無し——此の話確實に信ずべし。

斷曰：此卦為俱比於陰，而用涉害，事有兩而取一。歷諸艱阻而後已，乃苦盡甜來之兆。宜晦跡韜光，不宜僥倖求益。目前未遂，終須勤而有得。

この課兩處の下賊上皆日干と同じく陰性に属し、高下を比び出す能はず、故に「涉害」法を改用して取用し、事は兩條の路を擺りて只一條を取るの象を主す。種種の艱難阻碍を經歷して乃ち了結す、此れ苦盡甘來の兆頭なり。韜光養晦し行跡を掩藏するに宜しく、僥倖を存して分外の好處を求むるに宜しからず。眼下雖も如願する能はざれど、最終勤苦に靠りて總じて收穫有らん。

天時：密雲不雨，有風。家宅：主向北房不聚財，難發貴。婚姻：有阻。胎產：遲滯而安。功名：先費機關，後得稱意。求財：急取則得，緩即消散。投謁：相見和悅，而少實際。

天氣：陰雲密布するも雨下らず、風起る。住宅：北に朝く房屋財を聚めず、貴人を出す亦た難し。婚姻：中間阻碍有り。胎産：來る遲緩なれど、母子平安す。功名：先ず一番の心機を費して謀劃し、後來乃ち稱心如意す。求財：緊く去りて取れば還た得手す、一放緩すれば消散す。投書拜謁：面を見て和和氣氣なれど、多少の實際好處無し。

疾病：主久病，虛脫。失脫：失物可尋，逃人難獲。出行：路有險阻。行人：跋涉不還。爭訟：彼此脫賺，憂疑百端，控省部，方得伸理。兵戰：渡水穿林，士馬勞倦。墳葬：墓神剋日干納音，不可用。

疾病：久病不愈・氣血虛脱を主す。失物走失：丟すの東西找回るを得、逃走の人却て抓到らず。出行：路上險阻有り。等候行人：人仍ほ跋涉途中に在り、回來せず。訴訟：雙方互相欺瞞哄騙し、憂疑重重、省部一級に控告して乃ち伸張す。用兵：水を涉り林を穿ち、人馬疲勞困頓す。墳葬：墓上の神日干の納音五行を剋す、此の地用ゆべからず。

畢法云：二貴皆空虛喜期，鬼乘天乙乃神祇。課經云：正月丁卯日，亥將丑時，二下賊上。若先取涉害，不取仲神，則丑加卯前行，只歷辰中乙木一重，歸本家丑位。亥加子前行，歷辰戊未己戌土五重，歸本家亥位。亥涉害深，當取亥加丑為用，三傳亥酉未。

《畢法賦》に曰く、晝夜兩位の貴人皆空亡に落ち、喜訊只空盼一場なり。鬼爻天乙貴人を乘るは、作祟するは神祇なり。《課經》に曰く、正月の丁卯日、亥將を用いて丑時に加えて課を起す。四課中に兩處の下神の上神を賊剋する者有り。若し「涉害」法に依りて取用して先ず四仲の神を取らざれば、丑卯上に加わり、往きて推行するは辰宮裏乙木の一重の剋制を經るのみにて、即ち丑の本家に回る。亥子上に加わり、往きて推行するは辰・戊・未・己・戌の五重の土の剋制を經て、乃ち亥の本家に回る。亥の涉する害更に深し。故に亥加丑を取りて發用と爲すべく、三傳便ち亥・酉・未なり。