辛巳日第十二局　干上に亥

課體：遙克，蒿矢，進茹。課義：蒿矢帶金，射中傷身，虛驚定有，守默因循。

本局の課体に三有り：遥剋・蒿矢・進茹。韻語に言う：蒿草の箭は金属の箭鏃を帯上し、射中すれば亦人を傷つけ得；虚驚は是れ一定に有らん；只だ沈黙して旧局を守住し因循して等待するに宜し。

解曰：蒿矢射人，本不為害。末傳見申金，矢已有鏃，射必傷人。幸值申空，又為遺鏃，雖不中傷，虛驚難免。孟有舉動，又逢羅網，只可靜待，聽彼亥子脫盜，因循守困而已。

蒿草を以て做る箭が人を射るは、本来傷つけ着けず。可なり末伝に申金を見れば、箭上に則ち鏃を装え、射中すれば必ず人を傷つけん。幸いなる所は申金は正に旬空に値し、等しく是れ箭鏃また脱落せり、雖も傷つけ着けずと、虚驚は却って难免なり。挙動有らんと欲するも、偏にまた天羅地網に撞上す、只だ能く静々と待ち、任せて亥水・子水に往きて日干の気を盗泄せしめ、因循して困を守るのみ。

斷曰：遙克蒿矢，始若雷吼，後必漸消。事主虛遠，禍福皆輕。又四課之陰陽，亥午自刑，子未相害，子午相沖，亥子克午火，未土克亥水，交相沖克，彼此牽制，各立門戶，乖戾之極。更不止賓主不投，夫妻反目也。

断語に曰く：遥剋・蒿矢の課、頭を起こすは雷を打つが如く轟響し、後来は必ず慢慢に消散せん。事は虚にして且つ遠く、禍福皆軽し。再看四課の陽神・陰神：亥と午とは是れ自刑、子と未とは相害し、子と午とは相冲し、亥子の両水は午火を剋し、未土はまた頭を回して亥水を剋す。上下往来は一味に冲剋し、互いに牽制し、各々各の門戸を守り、乖戾極処に到れり。主る所は還って不止は賓主の話の投機せざる、夫妻を連ねて亦目を反し仇と成らんと要す。

天時：火被水制，水被土傷，不晴不雨。家宅：卯月日占，宅有孝服。功名：官星與貴人相併發用，求貴固宜，然三傳遞生日上之亥水，亥水制官，反為不美。婚姻：極不相宜。求財：財爻不現，縱得有失。胎產：子母皆凶。疾病：主吐血，心經有病，難愈。出行：馬已臨身，不得不行。行人：驛馬臨干，行者速歸。兵戰：各有損益，終為客勝。

天時上は火は水に制せられ水はまた土に傷せられ、晴れず亦雨ならず。家宅は若し卯月卯日に占問せば、宅中に喪服の事有らん。功名上は官星と貴人と一処に并びて発用を作り、貴人に干求し往くは本来相宜、可是し三伝は一路遞生して日干上の亥水に至り、亥水また反って来りて官星を制住す、反って美ならず。婚姻は四課の中に刑・冲・害の交錯するに因り、極めて相宜ならず。求財は財爻の出現せざるに因り、縱え得るも亦失うを要す。胎産は母子皆凶。疾病は吐血を主り、病は心経に在り、痊愈し難し。出行は駅馬已に身に臨むに因り、走らずとも亦走るを得ず。行人は駅馬が日干に臨むに因り、門を出づる人はほどなく帰らん。兵を用うるは双方各々得失有り、最終は是れ客方の勝を取る。

畢法云：所謀多拙逢羅網。占驗：戊申十一月寅將加丑，占孫讀書，曰：干上亥作元武，一金生兩水，重重盜氣，當有老人遺洩之疾。宅既克干，干又自脫，不特前程難得，宜當夭亡。指南：占行人，曰：已起程矣，丙戌日到。蓋驛馬臨干，貴人入辰，又蒿矢為用，行人速來。馬臨絕地，又為用之墓絕，故到。

《畢法賦》に言う：謀る所多半笨拙なり、天羅地網に撞上するを以てなり。占験に記載す：戊申年十一月に寅を以て月将と為し丑時に加え、孫児の読書の事を占う、断語に曰く：日干上の亥水は元武に乘り、一個の金は往きて両重の水を生ず、重重皆是れ盗泄の気、家中の老人は当に遺泄の疾を患うべし；宅上は既に日干を剋し、日干の自身はまた脱泄に在り、不但功名・前程は得難く、此の孩子は只だ怕く夭折せんとす。《六壬指南》に記載す行人を占う、断語に曰く：已に動身せり、丙戌日に到る。駅馬が日干に臨み貴人が日支に入るを以て、また蒿矢を以て発用す、故に行人の来るは快し；駅馬は絶地に臨み、彼処はまた正に是れ発用の神の墓絶の処、故に期に到りて至る。

課體：伏吟，自任，杜傳。課義：祿上空常，財祿可傷，倘若他逐，暗傷不睦。

本局の課体に三有り：伏吟；「自任」、伏吟課中は陽日は日干の上神を取りて発用し、剛強自用を主る；「杜伝」、三伝は自ら相刑害して杜塞して通ぜず。韻語に言う：禄神の上頭は白昼は天空に乘り夜間は太常に乘り、財も禄も皆傷を受けん；倘若此の一頭を舎開きて別に往きて他を追逐せば、只だ暗中に傷を受くるのみ、家宅更に和睦せず。

解曰：旺祿臨身發用，晝乘天空，夜乘太常，祿被天將所傷，且又帶刑，甚覺難守。未免就中傳之財，不知午火又臨於劫財之上，是財復受傷，故曰財祿可傷。財祿雖傷，尚宜謹守，終有所益。若或棄此而改圖，必就末傳之子水。子乃網羅羊刃，又是敗氣劫財，沖午克午，暗中相傷，豈有一點和氣乎。

旺盛の禄神は身に臨みて発用を作す、白昼は「天空」（虚詐・不実を主る将）に乘り夜間は太常に乘り、禄神は天将に傷せられ、また刑を帯び、実在に守住し難し。ここにおいて免れず中伝の財星に転向す、却って知らず午火はまた劫財の上に臨み、財も亦一様に傷を受く、故に説く財も禄も皆傷を受くと。財禄は雖も傷を受くと、仍ほ当に謹慎して守住すべく、終に還って些かの好処有り；如果此の一頭を舎棄して別に打算を作せば、則ち必ず末伝の子水に転向せん——子は既に羅網また羊刃、還って是れ敗気・劫財、午を冲し午を剋し、暗中に相い傷つく、何処に還って一点の和気有らん。

斷曰：伏吟自任，剛暴自用，任其所刑，必成過愆。今者自刑，乃為杜傳，有杜塞不通之象。

断語に曰く：伏吟にして自任を取る、人と為りて剛強・暴躁し自ら是と為す、任せて此の份の刑剋の発作し下去らば、必ず過失・罪愆を醸成せん。いま三伝は自ら相刑害し、便ち杜伝と成り、堵塞して通ぜざるの象有り。

天時：天罡居於本位，水火相參，忽雨復晴，既晴復雨之象。家宅：宅乘自刑，必有所傷，復乘后合，陰私難免。功名：日祿與日德發用，初必得意，後不稱心。求財：有得有失。婚姻：男不佳，女不吉。胎產：七月占胎，必然妻孕，難免刑傷。疾病：恐患不語、呻吟之症。出行：網羅居末，又無丁馬，不動之象。行人：本家暫出，可歸。兵戰：晝占欺詐，夜占稍可。

天時上は天罡は自らの本位に停り、水火は互いに摻雑し、是れ忽然として雨を下しまた晴を放ち、剛ち晴れてまた雨を下すの象。家宅は宅上が自刑に乘るに因り、必ず損傷有らん；また天后・六合に乘る、陰私の事は难免なり。功名は日禄・日徳を以て発用とす、初め必ず得意、後来は却って心に称わず。求財は得有り亦失有り。婚姻は男方佳からず、女方も亦吉ならず。胎産は若し七月に胎を占わば、妻子は必ず孕有り、只だ刑傷を免れ難し。疾病は恐怕患うは話を言い出し得ず只だ呻吟を会すの病症。出行は羅網が末伝に落ちまた丁神・駅馬無きに因り、是れ不動の象。行人は只だ自家人が暫時外出し、能く帰る。兵を用うるは白昼に占うは多く欺詐、夜間に占うは稍々好し。

畢法云：胎財生氣妻懷孕(七月占)，胎財死氣損胎推(正月占)。占驗：十月寅將加寅占升轉，曰：現在食祿，又兼太常，主有兼職，卻未升轉。幸得監司懇告解任，蓋子午乃官貴往來之所，亦監司之家。月建前神，亦為監司，必懇於此解任也，果然。

《畢法賦》に言う：胎神・財神が生気に乘れば、妻子の懐孕を主る（七月占は此の如し）；死気に乘れば則ち胎孕の受损と推す（正月占は此の如し）。占験に記載す：十月裡に寅を以て月将と為し寅時に加え、昇遷・調転を占う、断語に曰く：眼下は正に俸禄を享し、また兼ねて太常有り、身上に兼職有るを主るも、却って未だ昇遷・調転せず；幸いなる所は能く監司の出面して懇請するを得、彼を替えて職任を解去る。子午の両位は是れ官貴往来の処、亦正に是れ監司の居る所なるを以て；月建の前一位の神は同様に監司を代表す、故に必ず此の位に向かい懇請して任を解かしめん。後に果たして此の如し。

課體：元首，退茹，六儀，斬關。課義：關隔頻頻，虎戌臨身，退求生意，空亡後蹲。

本局の課体に四有り：元首・退茹；「六儀」、本旬の旬首の属する支は便ち是れ儀神（壬午は甲戌旬に属し、戌即ち旬儀）、之を得れば護佑有るを主る；斬関。韻語に言う：関口の阻隔は一重に接ぎ一重；白虎は戌土に乘りて日干の身上に壓す；退き回りて一線の生機を求めんと欲するも、後路は却又空亡を蹲る。

解曰：戌加亥發用，為魁度天門，凡占皆主阻隔。戌土作白虎臨干克干，諸事皆極凶險，急切不能逃避。未免退歸申酉金地以求生，又逢空陷。真是前不能進，後不能生，進退無門之象也。幸第四課辰蛇一沖，凶危可散。

河魁戌が亥の上に加わりて発用す、「魁度天門」と叫作す、凡そ占う所有れば皆阻隔を主る。戌土は化して白虎と成りて日干の上に臨みまた日干を剋す、様様の事情皆極めて凶険、一時の間は躲くも躲き開けず。ここにおいて免れず申酉の金地に退回して一線の生路を求むるも、偏偏として彼処は又是れ空陥。真に是れ前進は得ず後退も亦生を得るに従る無く、進退門無きの象。幸いなる所は第四課の辰土が螣蛇に乘りて来りて此の一下を冲す、凶危は還って以て冲散すべし。

斷曰：六儀斬關，本為行動之吉象。今逢關隔退茹，則寸步難行。且虎作明鬼，晝夜隨身而不舍，危亦甚矣。倘逢申酉月將，與申酉月建，始不言凶。

断語に曰く：六儀に斬関を加うるは、本来是れ行動に宜しきの吉象；いま却って関隔と退茹とに碰上し、便ち寸步も行き難し。加うるに白虎は化して明処の鬼と成り、昼夜人に跟いて去らんと肯ぜず、危険も亦重しと夠ぶ。倘若申酉の月将あるいは申酉の月建に遇上せば、才て凶と説かざる可し。

天時：課名關隔，晴不見日，陰不見雨。家宅：晝占為貴人臨宅，家有貴人則吉，無貴人則凶。功名：催官使者發傳，官必速得，後恐不吉。求財：財爻不見，龍常皆空，財不能得。婚姻：晝夜皆乘白虎，男必兇暴；晝占女貴，夜占女凶。胎產：日上乘陽，上強下弱，產必生男。疾病：必是肺虛腎竭之疾，恐難脫體。出行：馬臨空陷，出旬始行。行人：天罡加巳，尚未啟行。兵戰：晝夜皆凶。

天時は課の名は関隔なるに因り、晴天は太陽を見得ず、陰天はまた雨を落とし得ず。家宅は白昼に占うは是れ貴人の宅に臨む、家裡に原有貴人有れば便ち吉、貴人無ければ反って凶。功名上は戌が亥に加わるは正に是れ催官使者の伝送を発動し、官職は必ずほどなく手に到らん、只だ手に得し後は恐怕不吉。求財は財爻の出現せざるに因り、青竜・太常また皆空に落つ、財は得られず。婚姻は昼夜皆白虎に乘り、男方は必ず凶暴；白昼に占うは女方は尊貴、夜間に占えば女方は則ち凶。胎産は日干上の乘るは是れ陽神に因り、上強く下弱し、必ず男を生む。疾病は戌土・白虎が壬水を剋し申酉金また空陥に落つるに因り、必是れ肺虚・腎竭の一類の病、恐怕身を脱し難し。出行は駅馬が空陥に臨むに因り、本旬を出づるを要して乃ち動身し得。行人は天罡が巳に加わるに遇う、未だ啓程せず。兵を用うるは虎鬼の昼夜身に随う有り、昼夜皆凶。

畢法云：魁度天門關隔定，干乘墓虎毋占病，不行傳者考初時，虎臨干鬼凶速速，催官使者赴官期。精蘊云：戌加亥，旦墓皆乘白虎，占病多是隔食隔氣，或是邪祟，下之為佳。諸占皆不脫關隔二字，猶之乎駕舟楫而登劍閣，御輜重而過江津也。

《畢法賦》に言う：河魁が天門を越ゆれば、関隔は則ち定下せり；日干上に墓神・白虎を乘る、以て病を占うに用いる勿れ；三伝の行動せざる課は、須く頭を回して初伝と占時とを考察すべし；白虎が日干に臨みまた化して鬼と成れば、凶の来るは極めて速し；催官使者の出現するは、正に是れ赴任して官を做るの日期。《六壬精蘊》に言う：戌が亥の上に加わる、白昼は墓神と皆白虎に乘り、病を占うは多半是飲食下らず気機隔塞し、あるいは是れ邪祟の作怪、瀉下の法を用うるを以て好しと為す。凡そ此の各類の占問は皆「関隔」の両字を脱開せず、就像して船を駕して剣閣を攀登し満載の車馬を趕りて江津を渡るが如し。

課體：元首，斬關，間傳。課義：陽拱陽神，兩貴為鄰，辰酉合定，酒色敗身。

本局の課体に三有り：元首・斬関・間伝。韻語に言う：陽位の神は陽神を中間に挟拱し、両位の貴人は就きて左右に住みて隣と為す；辰と酉とは一たび合すれば定局し、便ち是れ酒色を貪恋して自身を敗壊す。

解曰：支神為宅，宅之左右為鄰。壬日以巳卯為貴人，今巳卯居於辰之左右，而支神陰陽，得寅辰午三陽間拱晝夜貴人在內，豈非陽拱陽神，兩貴為鄰乎。酉臨亥上，得水為酒，又為女子。辰即勾陳，乃私孟之神。辰酉相合，自然戀酒貪色矣。何以言敗？蓋辰為水墓，酉為敗地故也。

日支は房宅を代表し、宅子の左右は便ち是れ隣居。壬日は巳・卯を以て昼夜の貴人と為し、いま巳と卯とは正好辰の左右に分居す；而して日支の陽神・陰神は、また寅・辰・午の三個の陽位に間隔挟拱せられ、昼夜両位の貴人を当中に囲む、此れ豈に正に是れ陽の陽神を拱し両貴隣と為すならずや。酉は亥の上に臨み、水を得れば便ち是れ酒、酉はまた女子を代表す；辰は便ち是れ勾陳、是れ私欲を主る神。辰酉は一たび相合すれば、自然に酒色を貪恋せん。何を以て身を敗すと説くや？辰は是れ水の墓庫、酉は又是れ沐浴の敗地なるを以てなり。

斷曰：課名斬關，發用天梁，利遁逃，宜隱逸，乃行旅之象。此課干支自刑，未免傷身，又自相合，且后合重重，必有陰私，禍非外來，必由自致。

断語に曰く：課の名は斬関、発用の神は是れ天梁、潜逃・隠遁し退居・閑散するに宜しく、是れ門を出でて外に在る行旅の象。此の一課は日干・日支皆自刑を帯び、自身を傷つくるを免れ難し；干支の間はまた自ら相和合し、加うるに天后・六合は層層に出現し、必ず陰私の事有らん。禍患は是れ外面より来るにあらず、一定是れ自ら招致せしなり。

天時：天罡指午，風伯發用，有風無雨。家宅：支於自刑，全無和氣。功名：末傳晝夜乘龍虎，占官可得。求財：財爻不見，青龍作鬼，取之甚難。婚姻：男不佳，女不吉。胎產：子母相合，又且自刑，三傳逆布，占產不吉。疾病：晝占病凶，夜占病減。出行：水陸路俱不佳。行人：天罡加仲，行者半途。兵戰：初傳克末傳，利客不利主。

天時上は天罡は午位を指し、風伯は発用を作り、只だ風有りて雨無し。家宅は日支と日干と各自刑を帯ぶるに因り、全然和気無し。功名上は末伝は昼夜に青竜・白虎に乘り、官職を占えば得る可し。求財は財爻の出現せざるに因り、青竜は反って化して鬼と成り、財を取る甚だ難し。婚姻は干支が自刑し而且後合重重なるに因り、男方佳からず、女方も亦吉ならず。胎産は子と母とは雖も相合すと又自刑す、三伝は還って是れ逆行に排布す、生産を占うは不吉。疾病は白昼に占うは病勢は凶、夜間に占うは病勢は軽減す。出行は干支が自刑して身を傷つくに因り、水路・陸路皆好からず。行人は天罡が四仲に加わるに遇う、尚ほ半路上に在り。兵を用うるは初伝が末伝を剋するに因り、是れ客方に利して主家に利せず。

畢法云：空上逢空事莫追，賓主不投刑在上。指掌賦云：寅子戌為冥陰格，蓋寅為日出之方，子戌陰氣盛旺，自寅傳戌有陽退入陰之象。凡占自明入暗，猶防暗損，占官最凶。

《畢法賦》に言う：空亡の上にまた空亡に逢う、事は必ずしも再び追わず；賓主の話の投機せざるは、刑が上神に落つるを以てなり。《指掌賦》に言う：寅子戌の三伝を「冥陰格」と叫作す、寅は是れ太陽の升起する方位、子と戌とは則ち陰気最も盛んなるを以て、寅より一路戌に伝わるは、陽気の陰中に退入するの象有り。凡そ明より暗に入る課を占得するは、還って暗中の損失を提防を要し、以て官職を占うは最も凶。

課體：元首，元胎。課義：虛生難靠，往臨脫耗，天將宜詳，旦貴勿告。

本局の課体に二有り：元首・元胎。韻語に言う：那の点の生扶は是れ虚、靠み住まず；一路往前して、臨み到るは尽く是れ脱泄・耗損；乘る所の天将は須く仔細に分辨すべし；白昼の貴人は去りて稟告する勿れ。

解曰：申金本生壬水，臨於甚善，但逢旬空，是以不足相靠。初傳往臨，既值空鄉，又為破碎。再投中傳，復為脫氣，是往臨其脫耗也。末投壬祿，既被空勾土將相剋，又與支上卯木併力脫干，而旦占則貴人又坐空亡，告之何益乎。

申金は本来能く壬水を生ず、日干の上に臨むは甚だ好し、可惜し正に旬空に逢う、故に靠み住まず。初伝の到る所は既に是れ空亡の郷、また破碎を帯び；再び中伝に伝われば、また成りて是れ脱泄の気、此れ即ち一路走り往きて臨み到る皆脱耗なり。末伝は壬水の禄神に投向す、既に天空・勾陳の此の両個の土性の天将に剋せられ、また日支上の卯木と力を合わせて日干を盗泄す；何況白昼に占う時は貴人も亦空亡の上に坐す、往きて彼に稟告してまた何の用か有らん。

斷曰：元首元胎，事方基始。發用旬空，凡占不實。或因妻失財，或因子致脫。相合者空亡，相刑者實在，好事去而惡事存也。

断語に曰く：元首にして又元胎、事は才剛地基を打下するのみ。発用の神は旬空に落ち、凡そ占う所皆落実せず。あるいは妻子に因りて財を損じ、あるいは子女に因りて脱耗せらる。相合する那の一頭は恰恰として空に落ち、相刑する那の一頭は偏偏として実に坐す、好事は走りて坏事は留まる。

天時：水母已空，天罡指未，有風無雨。家宅：人空宅傷，雖貴何益。功名：官爻不見，貴空祿克，占官不吉。求財：財已落空，安能有得。婚姻：男空女刑，占皆不吉。胎產：子空母刑，孕產皆凶。疾病：人空病實，賴末有救。出行：水陸路俱防傷損。行人：馬空不至。出師：晝吉夜凶。

天時上は水を生ずる母神は已に空に落ち、天罡はまた未位を指す、風有りて雨無し。家宅は是れ人は空に落ち宅は傷を受く、縱え貴人有るも又甚の益処か有らん。功名上は官爻は出現せず、貴人は空に落ち禄神は剋を受く、官を占うは不吉。求財は財星已に空に落つるに因り、何処に能く所得有らんや。婚姻は男方は空に落ち女方は刑を帯び、誰を占うも皆不吉。胎産は是れ子は空に落ち母は刑を帯び、懐孕・生産皆凶。疾病は是れ人虚にして病実、全く末伝に救神有るに仗る。出行は水路・陸路皆傷損を提防を要す。行人は駅馬が空に落つるに因り、到らざらん。出兵は白昼は吉、夜間は凶。

畢法云：費有餘而得不足，苦去甘來樂里悲。古鑑：己酉二月戌將加丑，占幼童病，曰：初傳巳火，末傳亥水，主上熱下冷。中傳寅木，主風氣擊搏。巳火傷金，又主下部不通。因食醐冷物，致傷肺金，遂成下胚上喘之症。申金本可生壬水，奈遇旬空，謂之見生不生。申七亥四，恐二十八日不能過也。悉驗。

《畢法賦》に言う：花費は余裕有りて所得は不足す；苦尽きて甘来り、歓楽の裏頭にまた悲傷を蔵す。古人の占験：己酉年二月に戌を以て月将と為し丑時に加え、小孩の病を占う、断語に曰く：初伝は是れ巳火・末伝は是れ亥水、上身発熱・下身発冷を主る；中伝は寅木、風気の冲撃・搏撃を主る；巳火は肺金を傷つけ、また下部の通ぜざるを主る。此れは生冷の物を喫して肺金を傷るに因り、ここにおいて下部痞塞・上部気喘の病症と成る。申金は本来以て壬水を生ず可し、無奈旬空に碰上す、「生を見て生ぜず」と叫作す。申の数は七・亥の数は四、相乗じて二十八を得、恐怕二十八天を過ぎ得ざらん。後に全都応験せり。

課體：重審，六儀，炎上，勵德。課義：交互傳合，遞互相脫，財化成鬼，凶化難遏。

本局の課体に四有り：重審・六儀・炎上・励徳。韻語に言う：三伝は日干・日支と交叉して互合す；彼此また層層に盗泄す；財星は化して官鬼と成れり；此の一化は極めて凶、遏止し得ず。

解曰：寅與亥合，午與未合，卯與戌合，三傳作三合。中傳又與干合，是為交互傳合也。寅木脫干，未土脫支，初傳脫支，末傳脫干，是為遞互相脫也。三傳作火局，本為日干之財，奈生干上未土，反來克干，是財已化鬼。其所化者甚凶而難遏，故曰凶化難遏也。

寅と亥とは相合し午と未とは相合し卯と戌とは相合す、三伝は両両に合を成す；中伝はまた日干と相合す、此れ即ち交互に伝合す。寅木は日干を盗泄し、未土は日支を盗泄し、初伝は日支を盗泄し、末伝は日干を盗泄す、此れ即ち遞互相脱なり。三伝は寅午戌の火局を結成し、本来是れ壬水日干の財星、無奈それは往きて日干上の未土を生じ、未土は頭を回して来りて日干を剋す、ここにおいて財は已に化して官鬼と成れり；化し出ずる此の個の鬼は極めて凶にして遏止し難し、故に説く凶化遏め難しと。

斷曰：重審炎仁，事屬於逆。占主文書，或言爐冶。有合有散，有喜有嗔，課名閉口，用宜緘默。又係交車脫合，其中各懷欺騙，乃笑裡藏刀之象也。

断語に曰く：重審にして炎上の局に合す、事は逆行に属す。占う所は多く文書に関わり、あるいは炉冶の一類の営生を説到す。聚合有り亦離散有り、歓喜有り亦嗔怒有り；課の名は閉口、事を用うる時は緘黙して言わざるに宜し。又是れ交車にして互いに脱合するに因り、其の中は各自欺騙を懐き、正に是れ笑裏蔵刀の象。

天時：三傳火局，生土克水，天罡指陽，晴而不雨。家宅：干支互生，人宅兩旺，彼此相滋之象。功名：財旺生官，占官必得。求財：財已化鬼，未必能得。婚姻：彼此相合，必締朱陳，陰陽相刑，刑傷必有。胎產：傳逢三合，產必遲延。疾病：病症克人，三合六合，病難脫體。出行：合而又合，驛馬不見，難於啟行。行人：有所貪戀，不能即歸。兵戰：宜夜不宜晝。

天時上は三伝は寅午戌の火局を結成し、火は往きて土を生じ土は頭を回して水を剋し、天罡また陽位を指す、只だ晴れて雨らず。家宅は日干・日支が互いに生扶するに因り、人口と房宅とは両旺し、是れ彼此滋養の象。功名上は財旺して能く官を生ず、官を占えば必ず得。求財は則ち財已に化して官鬼と成る、未必得る能わず。婚姻は彼此相合し、必ず朱陳の好を締結せん；只だ陰陽の間はまた相刑し、刑傷は総じて免れ難し。胎産は三伝が三合に逢い牽絆するに因り、生産は必ず拖延せん。疾病は是れ病症が反って人を剋し、また三合・六合に纏住せられ、病は身を脱し難し。出行は合し了又合し駅馬また出現せざるに因り、啓程し難し。行人は貪恋する所有るに因り、能く馬上に帰らず。兵を用うるは白昼は天将土に属し并びて来りて干を傷つくに因り、夜間に宜しく白昼に宜しからず。

畢法云：萬事喜忻三六合，合中犯殺蜜中砒，交車相合交關利。課經云：冬月丑將加巳，日辰旺氣遇三合六合，交車合者，為和美課。最宜交關財利，主人情和悅，全無障礙。有人相助，雖有鬼殺，亦不能阻也。

《畢法賦》に言う：万事の歓欣は、三合・六合に遇上するを以てなり；不過合中若し凶殺を犯せば、就像蜜裡に砒霜を掺したり；干支交叉相合するは、交易・売買を做すに利有り。《課経》に言う：冬月裡に丑を以て月将と為し巳時に加え、日干・日支の旺気また三合・六合に遇上し、交車互合を成す、此れ是れ「和美課」、最も交易して財を求むるに宜し；人情の和悦・全く障碍無く、還って人の旁らより相助する有るを主り、縱え鬼有り殺有るも、亦阻挡し得ず。

課體：重審，不備，贅婿。課義：支財就日，夜元空失，熟視其中，占尊不吉。

本局の課体に三有り：重審・不備；「贅婿」、日支の神が日干の上に加わりてまた剋を受く、男子の女家に入贅し他人に依附するが如し。韻語に言う：日支の財星は自ら門に送りて日干に就く；夜間は元武に乘り、また空亡に落ちて失去す；仔細に此の中間の関節を看よ、尊長の事を占問するは不吉。

解曰：午乃支財，臨於日上。夜占乘元，不免空失矣。熟視末傳之申金，乃日子之長生父母。晝乘元武，夜乘白虎。初傳午火克之，中傳丑土墓之，又復空陷。若占尊長，豈云吉乎。

午火は日支上の財星、日干の頭上に臨み来る；夜間に占えばそれは元武に乘り、空に落ちて失去するを免れ難し。再び仔細に末伝の申金を看る、彼れは壬水日干の長生の地、猶ほ父母の如く、それは白昼は元武に乘り夜間は白虎に乘り、初伝の午火は来りてそれを剋し、中伝の丑土はまたそれを墓庫に収進す、何況自身は還って空陥に落つ。此の様の課を用いて尊長の事を占えば、何処に吉と説くを得上や。

斷曰：課體不備，事物不全，初傳午火，下被亥克，上被元后所克，謂之夾克，乃是財不由己。雖則不能由己，卻又推之不去，終不相離。緣四課不離於三傳，三傳不出於四課故也。支加干被克，為贅婿課，有田宅相連事。

断語に曰く：課体は不備、事物は周全ならず。初伝の午火は、下に亥水に剋せられ上に元武・天后に剋せられ、「夾剋」と叫作す、此れ即ち銭財は自らが主を做るに由らず。雖も自らに由らずと、却又推すも推開き得ず、始終甩脱し得ず、四課は三伝を離れ得ず三伝も亦四課を出で得ざるを以てなり。日支は日干の上に加わりてまた剋を受く、贅婿の課と成り、田産・房宅の牽連して一起に在るの事有るを主る。

天時：水母已空，又被午克丑墓，恐不能雨。家宅：勾朱脫宅，與日上相害，時有口舌爭竟之患。功名：官星臨宅，卯命人占，功名可得。求財：財雖隨己，不為己用。婚姻；支干相害，兩皆不吉。胎產：子母相害，午受夾克，兒必不活。疾病：腎氣虛脫，恐不能起。出行：陸路甚凶，水路亦險。行人：馬已落空，行人遲滯。兵戰：晝夜俱不甚吉。

天時上は水を生ずる母神は已に空に落ち、また午火に剋せられ丑土に墓庫に収入せられ、恐怕雨は下り得ざらん。家宅は勾陳・朱雀が宅気を盗泄し、また日干の上神と相害するに因り、時時口舌・争競の患有り。功名上は官星は宅上に臨み、本命の卯に属する人が来りて占えば、功名は得る可し。求財は雖も説く財は自らに跟うと、却って自らの使用に帰せず。婚姻は日支・日干の相害するに因り、両辺皆不吉。胎産は子母の相害するに因り、午火はまた夾剋を受け、孩子は必ず養い活かさざらん。疾病は是れ腎気の虚脱、恐怕床を起き得ざらん。出行は陸路を走るは甚だ凶、水路を走るも亦危険。行人は駅馬已に空に落つるに因り、来るは遅滞す。兵を用うるは昼夜皆吉と算せず。

畢法云：初遭夾克不由己、彼此猜忌害相隨。秘要云：壬癸日申加丑，夜將上乘白虎，此乃父母爻上乘虎坐墓，父母墓中必有白蟻。若晝將上乘元武，必墓中有水，父母在堂患病，有不起之象。

《畢法賦》に言う：初伝は夾剋に遭い、事は自らに由らず；彼此猜忌するは、六害の相随うを以てなり。《六壬秘要》に言う：壬日・癸日は申が丑の上に加わり、夜間の天将は白虎に乘る、此れ即ち父母爻の上に白虎に乘りまた墓庫に坐す、父母の墳墓裡に必ず白蟻を生ぜしめたり；若し是れ白昼の天将が元武に乘れば、那れば是れ墓中に水を進めしめ、父母若し尚ほ世に在れば、病を患えば便ち床を起き得ざるの迹象有らん。

課體：反吟，比用，三交，度厄，勵德。課義：三財被賊，二貴受克，晝旺虎臨，左右不得。

本局の課体に五有り：反吟；「比用」即ち知一、賊剋多処有る時は日干と陰陽相同なる者を取りて発用す；「三交」、四仲の神は交互に加臨し、争闘・喪孝・交渉の事を主る；「度厄」、須く先に厄難を経歴して後に度脱せん；励徳。韻語に言う：三処の財星皆賊害せられ、両位の貴人皆克制を受け；白昼の旺神はまた白虎に乘りて身に臨み、左辺右辺皆指望し上らず。

解曰：干上巳火之財，為亥水所賊。初末兩傳之午火，為子水所賊，是三財被賊也。卯貴臨於酉地，巳貴落於亥宮，皆受下神克賊，是二貴受克也。子為日旺，晝乘白虎，又係羊刃網羅，故左右皆不能得也。於日午發用，必占妻孕，七月尤的。

日干上の巳火は是れ財、亥水に賊害せられ；初伝・末伝の両重の午火も、亦子水に賊害せられ、合わせて正に是れ三処の財星皆賊害せらるるなり。卯の此の位の貴人は酉地に臨み、巳の此の位の貴人は亥宮に落ち、皆下面の神に剋害せられ、正に是れ両位の貴人皆剋を受くるなり。子水は壬日の旺神、白昼また白虎に乘り、還って是れ羊刃と羅網、故に左右両辺皆靠み上らず。壬午日は午火を以て発用す、必ず是れ妻子の懐孕の事を占う、若し七月に在れば尤も准なり。

斷曰：反吟課體，南北相易，東西互居，事多反覆。占必多疑，遇凶翻吉，得喜乃憂。非一定之體，塞翁得失之象也。

断語に曰く：反吟此の種の課体、南と北とは互いに位置を換え東と西とは彼此対調し、事は多く反覆有り。占問する人は心中に必ず疑惑多し；凶事に遇上すれば反って吉に転じ、喜事を得れば反って憂を生ず。それは固定不変の格局にあらず、正に是れ塞翁が馬を失い得失料り難きの象なり。

天時：晴日必雨，雨日必晴。家宅：干支相剋，上下不和，焉能致福。功名：龍常與官星俱不見，又且兩貴受克，占官不吉。求財：滿目皆財，上下相制，皆非已有。婚姻：占男晝吉，占女皆凶。胎產：占胎孟墜，占產生男。疾病：支水克干火，晝占甚凶。出行：來者思去，去者思歸，丁馬不見，終無實濟。行人：雖無丁馬，去者必歸。逃亡：宜問親友。兵戰：晝夜皆有不吉。

天時は是れ晴天裡に必ず雨を下し雨天裡に必ず晴を放つ。家宅は日干・日支の相剋するに因り、上下和せず、怎様に能く福気を招来せんや。功名上は青竜・太常と官星と皆出現せず、加うるに両位の貴人剋を受け、官を占うは不吉。求財は則ち満眼皆是れ財、可なり上下互いに牽制し、皆自らの所有に帰せず。婚姻は男方を占うは白昼は吉、女方を占うは一概に凶。胎を占えば則ち胎気は墜ちんと欲し、産を占えば則ち男を生む。疾病は日支の水が日干上の火を剋するに因り、白昼に占うは甚だ凶。出行は是れ来る人は行かんと欲し走る人は帰らんと欲し、丁神・駅馬また見えず、終に実在の成效無し。行人は雖も丁馬無しと、走る人も亦必ず帰る。逃亡の事は親友に向かい打診するに宜し。兵を用うるは昼夜皆不吉の処有り。

畢法云：兩貴受克難干貴，受虎克神為病症。課經云：壬午日德祿皆繫於亥，巳為壬水之絕地，今亥加已上，為德喪祿絕，諸占不吉。又云：占病宜視日干之祿神，為祿糧神，日干之食神，為運糧神，不宜受克與落空，如占久病，必絕食而死。括囊賦云：螣蛇巳午而怪夢。又云：元武乘午兮職轉。

《畢法賦》に言う：両位の貴人皆剋を受ければ、則ち難く貴人に干求し往く能わず；白虎に剋せらるる那の個の神は、便ち是れ病症の所在。《課経》に言う：壬午日の日徳・日禄は皆亥の上に係り、巳は又是れ壬水の絶地、いま亥が巳の上に加わるは、成りて徳も亦喪い禄も亦絶つ、諸事占い来れば不吉。又言う：病を占うは当に日干の禄神を看るべし、彼れは是れ粮餉を供給する神、還って日干の食神を看るを要す、彼れは是れ粮餉を運送する神、両者皆剋を受けあるいは空に落つるを宜しとせず；如果占う所は是れ久病ならば、必ず食を絶ちて死せん。《括嚢賦》に言う：螣蛇が巳午の位に臨めば怪夢を做るを主る。又言う：元武が午に乘れば、職位の調動を主る。