丙寅日第一局　干上巳

課體：伏吟，元胎，自任，臨官，勵德。課義：干傳入支，行人遠歸，祿財生聚，所卜皆宜。

本局の「課体」は「伏吟」で、「元胎」「自任」「臨官」「励徳」を兼ねます。「臨官」とは日干が正に自らの禄位に坐するものです。「課義」に曰く、三伝は干より起こり支に帰し、これは我が人に托して事を辦さしめることです。支馬は申に在り伝は支に帰すので、遠行の者は必ず帰ります。禄・財・長生が三伝に斉く聚まるので、何を占っても相宜しいです。

解曰：初從干上，末歸支上，乃我託人幹事也。支馬在申，傳歸支上，行人雖遠，必至。祿馬長生，與財相聚於三傳，所求無不遂意。但課體刑沖，善始保終為吉。

初伝は日干上より発し、末伝は日支上に帰するので、これは我が他人に托して我のために事を辦さしめることです。日支寅の駅馬は申に在り、三伝はまた日支に帰するので、外出の人はたとい走ること遠くとも、一定に帰ります。禄神・駅馬・長生と財爻が一斉に三伝の中に聚まり、求む所に称心せぬなしです。ただこの一課体自体が刑と冲を帯びるので、よい開頭を得て更によい結局まで守ってこそ、吉と算えます。

斷曰：此自任之卦，又名元胎勵德。占事靜則宜，動則滯。事主藏匿，屈而不伸，君子守正修德則亨。求官見貴，喜逢祿馬，但不脫刑沖，美中未美也。凡占遇勵德之課，當思致君澤民之意，自然有泰無否。春夏吉，秋平，冬忌。年命在戌亥者，不利。

これは「自任」の卦で、「元胎」「励徳」とも言います。事を占えば、安静なれば相宜しく、一動すれば阻滞します。事は蔵匿して露わさず、委屈して伸展し得ないことを主り、君子はただ正を守り徳を修めれば便ち亨通できます。官を求め貴に謁するに、喜ぶは禄神・駅馬に碰うことですが、ただ刑冲を脱けず、終竟に美中不足です。凡そ「励徳」の課に遇うを占えば、君上を輔佐し百姓に惠を施す念頭を存すべきで、自ずから通泰あるのみで閉塞ありません。春夏の両季は吉で、秋季は平常、冬季は用を忌みます。本命あるいは行年が戌・亥に在る人は、これを占えば不利です。

天時：主先晴後雨，見虹電，颳風。家宅：人財興旺，不利六畜。婚姻：難成；晝占子多，夜占女性悍。胎產：易產，胎防犯聾啞。疾病：主脈緊滴，寒熱，不進飲食，然末傳生干，易愈。求財：未稱意。失物：不出其家。捕獲：不出邑里，動中得獲。出行：不果，在路安。行人：遠行回輪，近行將至，應在亥戌日。爭訟：和息則吉，不然招刑險。征伐：防詐，又不動之象。

天時を占えば、先に晴れ後に雨し、虹と閃電を見、また風を刮きます。家宅を占えば、人丁と財物がともに興旺しますが、ただ六畜に利しません。婚姻は成り難く、昼間に占えば将来子女が多く、夜に占えば女方の性情は潑悍です。胎産を占えば、生み易いですが、胎児に聾唖の患あるのを防ぐべきです。疾病を占えば、脉象は緊数で、忽ち寒く忽ち熱く、物を食べられません。好いことに末伝が日干を生ずるので、痊愈し易いです。求財を占えば、あまり称心しません。失物を占えば、まだ自らの家裏にあります。緝捕を占えば、人は本郷本県を出ず、走動の中に即ち拿獲できます。出行を占えば、去ることを成さず、路上に留まるは却って平安です。行人を占えば、遠行の者は正に回程で、近処の者は即将に家に到り、亥日あるいは戌日に応ずべきです。官司を占えば、和解して了結すれば吉で、然らざれば刑罰・危険を招きます。征伐を占えば、詐術を防ぐべきで、しかも兵を按じて動かざる象です。

畢法云：我求彼事干傳支(有禮下求人之意，旺相吉；凡伏吟，惟六丙日吉，緣初傳為德祿，中傳為財，末傳為長生也，各忌空亡)。風后元經：丙辛日，寅為游都敵主帥，沖為魯都敵偏帥。若臨於日辰之上，敵帥當日即至。玉成歌云：伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。

《畢法賦》に「我求彼事干伝支」とあります。三伝が日干より日支に伝わるのは、我が往きて相手を求めることで、己を屈し人に下り、礼をもって相求う意を含み、旺相に逢えば吉です。凡そ伏吟の課は、ただ六個の丙日のみ吉と算えます。その初伝は徳禄、中伝は財、末伝は長生ですが、この三処は皆空亡に落ちるのを怕れます。《風后元経》に曰く、丙日・辛日は寅をもって游都と為し、敵方の主帅を代表し、寅の冲する申をもって魯都と為し、敵方の副将を代表します。もしそれが日干日支の上に臨めば、敵方の主帅は当日に到ります。《玉成歌》に曰く、伏吟の課は、一挙一動が皆心に称わず、反って外出の人が家門口に到らんとすることを主ります。

課體：知一，斬關，退茹，天網。課義：畏空官鬼，病防再至，子丑夜常，牛女合位。

本局の「課体」は「知一」で、「斬関」「退茹」「天網」を兼ねます。「天網」とは羅網が頂を罩え、動けば即ち制を受けるものです。「課義」に曰く、官鬼が空に落ちて反って畏るべく、空なれば暫時発作せざるも、日後に仍ほ再来し、病を占えば復発を防ぐべし。子丑相合して夜の占いは子上に太常を乘じ、これは牛女の合位で、婚を占うに正に宜しいです。

解曰：亥為丙之官，子為丙之鬼。亥既旬空而臨地盤子位，又日貴夜貴皆落空處，占病官鬼為主，故畏其落空，防其再發也。凡已了之事占此，俱恐復生事端，舉病占以例其餘耳。子與丑合，而夜占乘太常，是為牛女合位，占婚宜之。拔茅連茹，事多驀地，三傳退神，先難後易。

亥水は丙火の正官で、子水は丙火の七殺の鬼です。亥はすでに旬空に落ち、また地盤の子位に臨み、加うるに昼貴夜貴がともに空処に落ちています。疾病を占うはもともと官鬼を主と為すのに、今や官鬼が空に落ちて一時発作せず、だから反って畏るべきで、その日後の重来を防がねばなりません。凡そすでに了結した事がこの局を占えば、皆枝節を再生するを怕れます。ここでは病を占うを例に挙げ、その余は類推できます。子と丑は相合し、夜に占えば子上にまた太常を乘じ、まさに牛郎・織女の相会の位で、婚姻を占うに最も適します。三伝は茅を抜くに根を連ねるがごとく、事は多半に突然に来り、また皆退神で、先難後易を主ります。

斷曰：此卦官貴財元皆空，求官見貴，皆枉勞心力。喜干奇支儀臨口，旬奇臨辰，旬儀發用，能逢凶化吉。陽日比陽，主事起同類，或自外來，大約宜改圖去就。

この卦は官星・貴人・財爻・元神が皆空に落ち、官を求め貴に謁するは皆心力を空費します。喜ぶべきは日干が旬奇を帯び日支が旬儀を帯びて日上に臨み、旬奇が日辰に臨み旬儀がまた発用するので、凶に逢えば化して吉と為すことができることです。陽日はまた陽神を取って比と為し、事端が同輩・同類に起こるか、あるいは外面より来ることを主ります。大体に打算を改換し別に去留を定めるに宜しいです。

天時：晝占孟雨還晴，夜占密雲不雨。家宅：空闊難居，多口舌，防火災。婚姻：晝占不成，夜占易合，不煩媒妁。胎產：是男，難產，產或不育。疾病：暴病醮神即愈，久病醫藥無功。求財：微未艱難。出行：宜遲，宜從陸。行人：近出即到，遠者亥日到。盜賊：脫逃拒捕，出旬必獲。

天時を占えば、昼間の占いは雨が下らんとして又晴に転じ、夜の占いは濃雲が密布して雨が下りません。家宅を占えば、屋子は空曠で安居し難く、口舌が多く、また火災を防ぐべきです。婚姻を占えば、昼間に占えば成らず、夜に占えば合し易く、媒人を労するまでもありません。胎産を占えば、男孩で難産で、生まれても養い活かせぬこともあります。疾病を占えば、急病は一场の醮事を作して神を祷ればよく、久病は薬を吃しても用がありません。求財を占えば、一星半点あるのみで、しかも艱難です。出行を占えば、推遅するに宜しく、陸路を行くに宜しいです。行人を占えば、近処に出た者は即座に到り、遠行の者は亥日にこそ到ります。盗賊を占えば、逃げて捕を拒みますが、この一旬を出れば必ず拿獲できます。

畢法云：屋宅寬廣致人衰(支陰發用，為家鬼生支克干，惟宜兌賣宅舍，以錢預備災患之費)。二貴皆空虛喜期(旦暮貴人皆值空亡，如干謁貴人，已蒙許允，後被他人攙越，或有人報喜，且勿信，或同姓名人，終非我喜，誠為虛喜而已，反有所費也)。

《畢法賦》に「屋宅寛広致人衰」とあります。日支の陰神が発用するのは、家鬼が日支を生じて日干を剋することで、房子が愈々寛大なれば人は愈々衰敗します。この時はただ宅子を売り払い、銭に換えて災患の花費に応ずる予備と為すに宜しいです。また「二貴皆空虚喜期」とあります。早晚の両位の貴人が皆空亡に落ちるのは、譬えば貴人に干求に行って、すでにその答应を蒙ったのに、後来に他人に先を搶われるか、あるいは人が来て喜信を報ずるも、且つ信ずるべからず、多くはあなたと同名同姓の人が好処を得たので、終竟に自らの喜事ではなく、実はただ一场の空歓喜で、反って一笔の花費を白搭するに過ぎません。

課體：重審，間傳，龍戰，隔角。課義：雖生難恃，子卯無禮，反為敗神，切休戀貴。

本局の「課体」は「重審」で、「間伝」「龍戦」「隔角」を兼ねます。「龍戦」は《周易》坤卦の「龍戦于野」の義を取り、両強の相争を主ります。「隔角」は彼此が角を隔て、情意が通じないものです。「課義」に曰く、卯は火を生ずるも、丙火は卯に在りて正に沐浴・敗地に当たり、我を生ずる者は反って我を敗す。子卯は相刑して無礼と為る。両貴はまた空で、切に再び貴人を恋すべからず。

解曰：木雖生火，而丙火敗於卯，何足恃也。卯來刑子，子息不律，無尊卑之禮也。兩貴皆空，不宜求貴。干支皆敗，不宜訟爭。極陰之課，課體冥濛，合中有破，百事逢之不利。

卯木は丙火を生ずることができるものの、丙火は卯の上に到れば正に沐浴・敗地に当たり、この份の生意はどこに頼れることがありましょうか。卯は又来たって子を刑し、子孫輩は規矩を守らず、尊卑の間は全く礼数がありません。昼夜の両位の貴人は皆空亡に落ち、貴人に求めに行くに宜しくありません。日干日支はともに敗地に在り、官司を打って相争うに宜しくありません。この課は陰気が極処に到り、課体は昏昧不明で、相合の中にまた破を帯び、百様の事がそれに碰えば皆利がありません。

斷曰：此重審之卦，又名龍戰。主身心迷惑，進少退多，必當詳審而折衷於理，庶免咎悔。四時占之，皆有始無終。晝占多詐，夜占貴人登於天門，卻無阻滯。若占人年命在子，兩貴拱之，必有貴人虛聲相助。

これは「重審」の卦で、「龍戦」とも名づけ、身心が迷惑し、進むこと少なく退くこと多く、必ず反復審度し事理をもって折衷して、こそ災咎・悔恨を免れられます。四季にそれを占えば皆頭あって尾なしです。昼間に占えば欺詐多く、夜に占えば貴人が亥位の天門に登り、反って阻滞なしです。もし占う所の人の本命・行年が子に在れば、昼夜の両貴がそれを中間に拱んで、必ず貴人があって虚に声勢を張って幇衬します。

天時：久陰，多雨有風。家宅：損人口；晝占有火燭驚怪，夜占有喜事。婚姻：不成，成亦有刑剋。胎產：生女，難產有驚。疾病：病淹纏，醫不效，晝占尤為危急。求財：費力難得，得之亦不利己。失盜：為內賊，匿不出，又為捕人縱盜。出行：宜緩，速動防水火災。行人：遲歸，先得信。爭訟：此不勝，彼破財。兵戰：防虛詐設伏，宜堅壁清野待之。

天時を占えば、久しく陰り開かず、雨多く兼ねて風あります。家宅を占えば、人口を折損します。昼間に占えば火燭の驚と怪異の事があり、夜に占えば反って喜事があります。婚姻は成らず、成っても刑剋あります。胎産を占えば、女児を生み、難産でしかも驚を帯びます。疾病を占えば、纏綿して去らず、医治も効なく、昼間に占えば殊に危急です。求財を占えば、力を費しても手に到り難く、得ても自らに益なしです。失盗を占えば、家裏の人が為した内賊で、蔵れて面を露わさず、また捕役があって故意に賊人を放走します。出行を占えば、緩むに従うに宜しく、急いで身を発すれば水火の災を防ぐべきです。行人を占えば、帰ること遅く、先に消息を受取ります。官司を占えば、我方は勝を得られず、相手方もまた財を破ります。用兵を占えば、敵方の虚張声勢・埋伏の設けを防ぐべきで、堅壁清野してそれを待つに宜しいです。

畢法云：干支皆敗勢傾頹(干支上皆逢敗氣，占身氣血衰敗，占宅屋舍傾頹，尤不可告訴陰私，必至牽連己過，同時敗露)。賓主不投刑在上(干上卯，支上子，干支上神各為無禮之刑；主交涉，各有異心，訟必兩敗)。風后元經：支上神生日上神，又兩神相刑，探報半虛半實。晝占虛詐不實，歸於兩軍和解。指掌賦云：大吉小吉作勾陳，鬥爭田地。

《畢法賦》に「干支皆敗勢傾頽」とあります。日干日支上に皆沐浴・敗気に逢い、自身を占えば気血は衰敗し、住宅を占えば房舎は傾塌します。この時は殊に他人の隠私を告発に行くべからず、一たび告げれば必ず牽連して自らの過失を出し、両辺が同時に敗露します。また「賓主不投刑在上」とあります。日干上は卯、日支上は子で、两個の上神が正に無礼之刑を構成します。主として交渉する時に各々異心を懐き、官司を打てば必ず両敗・俱傷します。《風后元経》に曰く、日支上神は日干上神を生じ、两神はまた互いに刑するので、探して来た情報は半真半假です。昼間に占えば虚詐・不実で、最後は両軍の講和に帰します。《指掌賦》に曰く、大吉の丑・小吉の未の上に勾陳を乘ずれば、田地のために争闘することを主ります。

課體：蒿矢，元胎，龍德，不備。課義：執弓忘矢，事聲迤邐，舍此危疑，彼來生己。

本局の「課体」は「蒿矢」で、「元胎」「龍徳」「不備」を兼ねます。「蒿矢」とは四課に賊剋なく、ただ位を隔てて遥かに剋するのみで、蒿草をもって箭と為すがごとく、射出しても人を傷られないものです。「課義」に曰く、まさに弓を執るも矢なきがごとく、事はただ声勢が迤邐するのみ。この虚張の危疑を捨て開いて理せずとも、自ずから支上の神があって来たって我を生ずる、と。

解曰：神遙剋日，發用旬空，是猶執弓而亡矢也。末傳迤邐沖起空亥克干，乃聲勢危疑而已，不足畏也。中傳之財，切不可取。喜支來生干，靜守為吉。

上神はただ位を隔てて遥かに日干を剋するのみで、発用の神はまた旬空に落ち、これは手裏に弓を握るも箭を失ったがごときです。末伝は輾転として空に落ちた亥水を冲動して日干を剋すも、ただ虚張の声勢・可疑の驚嚇に過ぎず、怕れるに値しません。中伝のその份の財は、千万に取るべからず。喜ぶべきは日支の神が前来して日干を生ずることで、安静に守れば即ち吉です。

斷曰：此蒿矢之卦，一名元胎，以四孟發傳也。而用神空亡，事主動搖，人情倒置。干謁占之，主客雖和，陰有侵損。人自外至，不可容納。須防口舌官事，西南而至。老人小兒占之，反為人吉之兆。亥年月時，占事有成。

これは「蒿矢」の卦で、「元胎」とも言い、三伝が寅・申・巳・亥の四孟の地より発するが故です。しかし用神が空亡に落ち、事は動揺・不定で、人情は顛倒・錯乱します。登門・干求を占えば、主客は表面上和気なれど、暗地裏に侵損があります。人が外面より門に上り来るは、収留すべからず。口舌・官非を防ぐべきで、西南方向より来ます。老人と小孩がこの局を占えば、反って吉兆です。亥年・亥月・亥時に逢って事を占えば、事は成り得ます。

天時：久雨必晴，久晴雖有雨，不大。家宅：利老幼口，陰人不和。婚姻：夜占吉，可用，猶宜遲歸。胎產：防小產，產母安。疾病：病雖小而難痊，婦人啾唧，老人小兒即愈。求財：無利，遇利且勿取。失盜：賊在西南，贓不獲。出行：東方吉。行人：在路上，有虛驚。爭訟：紛擾憂疑，終歸解散，不能為害。征伐：開地千里，戰勝之兆；然用神落空，宜持重觀變，方不失眾；正五九月尤不可輕動，當行反間，亦可得敵臣之功。

天時を占えば、久雨は必ず晴に転じ、久晴は雨するも、下りは大きくありません。家宅を占えば、老人・小孩に利あり、家裏の女眷は和睦しません。婚姻を占えば、夜に占えば吉で事を成し得ますが、ただ門を過ぐるは遅めに宜しいです。胎産を占えば、小産を防ぐべきで、産婦は平安です。疾病を占えば、病は大きくないも利利索に好し難く、婦人は纏綿・呻吟しますが、老人・小孩は即座に痊愈します。求財を占えば、利なく、たとい利に碰っても且つ拿るべからず。失盗を占えば、賊は西南方におり、贓物は追い回せません。出行を占えば、東方に往けば吉です。行人を占えば、正に路上におり、一场の虚驚があります。官司を占えば、紛擾・憂疑が一阵して、終に化解し、害を成しません。征伐を占えば、疆を千里開き敵を克して勝を制す兆あります。ただ用神が空に落ちるので、穏重に変化を観察すべく、こそ衆心を失わざるに至ります。正月・五月・九月は殊に軽挙妄動すべからず、この時は反間の計を用いるべきで、敵方の臣属を策反する功効を収め得ます。

畢法云：彼求我事支傳干，互生俱生凡事益；鬼乘天乙乃神祇，龍加生氣吉遲遲。課經云，此俱生格，乃干上神生干，支上神生支。又皆值長生，彼此和順，宜合本營生。又支加干上而生干，名自在格。

《畢法賦》にこの局に応ずる四句があります。「彼求我事支伝干」は、三伝が日支より日干に伝わるので、相手が来たって我を求めることです。「互生俱生凡事益」は、両辺が彼此相生すれば、凡事に益あることです。「鬼乘天乙乃神祇」は、官鬼が貴人を乘ずれば、神明の作祟であることです。「龍加生気吉遅遅」は、青龍が生気の上に加われば、吉事は好いも来ること遅いことです。《課経》に曰く、これを「俱生格」と言い、即ち日干上神が日干を生じ日支上神が日支を生じ、また皆正に長生に値して、両辺が和順し、本行の生意を合伙して為すに宜しい、と。さらに日支が日干の上に加わり来たって日干を生ずるは、別に「自在格」という名目があります。

課體：重審，炎上，斬關，狡童。課義：自墓傳生，先迷後醒，全無和氣，上刑下刑。

本局の「課体」は「重審」で、「炎上」「斬関」「狡童」を兼ねます。「課義」の四句が言うには、初伝の戌は火の墓庫、末伝の寅は却って火の長生で、墓庫より長生に伝わるは、正に人の先に迷糊して後に清醒するがごときです。ただ日干の上下と日支の上下が彼此相刑し、一团の和気は全くありません。

解曰：初傳戌為火墓，末傳寅為長生，此先迷而後醒也。事防再舉，病防再發。寅刑丙上課巳，而丑刑支上神戌，日辰上下相刑，何和氣之有哉。丑為甲子旬奇，今臨課首，占官當居一品之尊。貴人廊廟常人得此，猶可散凶。

初伝の戌は丙火の墓庫で、末伝の寅は丙火の長生で、墓より生に入るので、先に迷糊し後に清醒します。事は再び一回興るのを防ぎ、病も再び一度発するのを防ぐべきです。寅は去って丙火日干上の巳を刑し、丑は又去って日支上の戌を刑し、日と辰の上下は一片に相刑して、どこにまだ和気を言うべきことがありましょうか。丑は甲子旬中の旬奇で、今や四課の首に臨むので、官職を占えば一品の尊に居るべきで、貴人が朝堂に立つ気象です。尋常の百姓がこれを得ても、それを借りて凶気を衝散することができます。

斷曰：此卦象火旺太過，有燎原之勢。明事反成暗事，圖謀枉勞不遂。卯生人占之，遇貴登天門，權要無比。猶嫌性太剛躁，須容忍乃無傷也。餘占多虛少實。

この卦は火気が旺に過ぎて頭を越え、野火が原を燎る勢いがあります。明面上の事が反って暗地裏の事に変じ、図謀は一场に気力を白費して如愿できません。卯年生の人がこれを占えば、正に貴人が天門に登るに逢い、権位は顕要比なきです。ただ性子の太り剛躁なるを嫌い、容忍できればこそ傷を受けません。その余の各類の占問は、多くは虚多く実少なしです。

天時：早熱，時有霧及閃電，有雨亦微。田禾：乾旱，低處有收。家宅：防火燭；晝占有奴婢欺主作奸。功名：可得顯名，虛而不實。求財：未遂。婚姻：自相得，不用媒；又云，起天后，終六合，名為泆女格，最忌。胎產：防不育；如係狎邪私孕，反可育。疾病：為熱，為閉結，新病作福，保之可愈廣久病危，即愈亦防再發。遺失：奴婢所偷竊。出行：宜東方，宜從陸，下人投勢利北。行人：干墓臨支發用，若係奴僕幼輩，出旬即到。爭訟：宜得有力調解。征伐：將尊功高，然須慎重，勿食餌兵，方解憂釋難。

天時を占えば、一早に熱く、時に霧気と閃電があり、たとい雨しても甚だ小さいです。田禾を占えば、天旱で、低窪の処に多少の収成があります。家宅を占えば、火燭を防ぐべきです。昼間に占えば、奴婢が主人を欺瞞し暗中に鬼を弄すことがあります。功名を占えば、顕赫の名声を得られるも、虚して実なしです。求財を占えば、如愿できません。婚姻を占えば、男女が自ら眼に対い看え、媒人を用いるに及ばず、別に一説あり、天后に起こり六合に終わるを「泆女格」と言い、最も忌諱すべきです。胎産を占えば、養い活かせぬを防ぐべきです。もし私通の懐く胎ならば、反って養い住まえます。疾病を占えば、熱症に属し大便閉結に属し、新病は場の法事を作して禳解すれば保て治せますが、久病は危険で、たとい好けても再犯を防ぐべきです。遺失を占えば、奴婢が盗んだものです。出行を占えば、東方に往くに宜しく陸路を行くに宜しく、下人が権勢の家に投靠するは北に行くに利あります。行人を占えば、日干の墓庫が日支に臨み発用するので、もし走るは奴僕あるいは晩輩ならば、この一旬を出れば到ります。官司を占えば、力ある人を請じて出面して調解せしむべきです。征伐を占えば、主将は位尊く功高いも、仍ほ慎重を要し、敵人の拋出する誘餌を呑み込まぬこと、こそ憂患を解き得ます。

畢法云：尊崇傳內遇三奇，先難後易墓先施；干墓並關人宅廢，合中犯煞蜜中砒。袖中金：魁臨支，中傳白虎，為斬關得斷，利於逃亡。觀月經：甲子於甲戌，大吉兩旬奇；萬事皆和合，千災速解離。

《畢法賦》にこの局に応ずる四句があります。「尊崇伝内遇三奇」は、三伝の裏に旬奇に遇えば、地位の尊崇を主るということです。「先難後易墓先施」は、墓神が先に出て生神が後に在るので、先難後易ということです。「干墓併関人宅廃」は、日干の墓庫がまた関神を兼ね作り、人と宅が皆敗落するということです。「合中犯煞蜜中砒」は、和合の裏に凶煞を犯し、蜜裏に砒霜を下したに等しいということです。《袖中金》に曰く、河魁の戌が日支に臨み、中伝が白虎を乘ずるは、これ「斬関」にして決断できるので、逃亡に利あり、と。《観月経》に曰く、甲子旬と甲戌旬は、皆大吉の丑をもって旬奇と為し、それを得れば、万事は和合し千般の災禍は皆すぐに解くことができます、と。

課體：知一，四絕，度厄。課義：彼己災殄，三傳外戰，干支坐墓，事終難辨。

本局の「課体」は「知一」で、「四絶」「度厄」を兼ねます。「四絶」とは四課が皆絶地に臨むものです。「課義」の四句が言うには、相手と自己が双双と災に遭い、三伝は皆天盤の神が地盤に剋されるので「外戦」と言い、内外の不和を主ります。日干日支はまた各々墓庫の上に坐り、昏昧不明で、是非は到底弁え清めません。

解曰：干遭水克，支受金傷，己與彼俱災也。三傳皆地盤受克，為外戰不和之象，且遞克至於干神，須防人來凌己。巳坐戌上，寅坐未上，則為自臨墓庫，甘於昏晦，是非何辨。干上旬首，支上旬尾，初傳生末傳以生干，而支神生干神以發用，是謂引鬼為生，順正無咎，妄求有悔。

日干は水に剋され、日支は金に傷られ、自己と相手は皆災に遭いました。三伝は皆天盤の神が下面の地盤に剋し留められ、これは「外戦」の不和の象です。しかも一路逓って日干の頭上の神まで剋するので、人が来たって自己を欺凌するのを防ぐべきです。巳は戌の上に坐り寅は未の上に坐り、皆自ら墓庫に走入り、甘心して昏暗の裏に処るので、是非はどこに弁え清むことがありましょうか。日干上は旬首・日支上は旬尾で、初伝は末伝を生じ末伝は再び日干を生じ、日支の神は日干の神を生じてこれによって発用するので、これを「引鬼為生」と言います。正道に順って走れば過ちなく、妄りに貪求すれば懊悔します。

斷曰：知一之卦，求官見貴吉，但驚疑不定，人情失和。所喜辰為干奇支儀，臨干支陰。子為旬儀，臨於干上，能轉禍為福，化難成恩也。

「知一」の卦は、官を求め貴に謁するは吉ですが、ただ心裏は驚疑・不定で、人と人の間は和睦しません。喜ぶべきは辰が日干の旬奇と為しまた日支の旬儀と為し、正に日干日支の陰神の上に臨むことです。子は旬儀で日干の上に臨み、これらは皆禍を転じて福と為し、危難を化して恩惠と為すことができます。

天時：多雨少晴。家宅：人宅俱坐墓，必近有墳堂廟宇；酉加寅，主尊長有災。科名：可獲高第。婚姻：夫婦和合，恐家中尊卑不喜。求財：大有得，恐因財生惱。疾病：幼者不吉，祟驚宜禳，老年人雖病易痊。投謁：主賓集會猝然，有闇昧之驚。失脫：或是金物，或墜水中，宜尋。出行：宜緩。行人：遲至。爭訟：事起同類，宜和。兵戰：主將坐謀，當以奇兵遠出取勝。仕宦：防被臺省參劾。

天時を占えば、雨多く晴れ少なしです。家宅を占えば、人と宅はともに墓の上に坐り、附近に必ず墳地あるいは廟宇があります。酉が寅の上に加われば、家中の尊長に災あることを主ります。科挙を占えば、高名次に中ることができます。婚姻を占えば、夫妻は和合しますが、ただ家裏の長輩・晩輩が皆楽しまぬを恐れます。求財を占えば、大いに得る所有るも、ただ財によって悩怒を生ずるを恐れます。疾病を占えば、小孩は不吉で、邪祟の驚嚇で、禳解すべく、老年人は病するも好し易いです。登門・拜訪を占えば、主客が突然に一処に聚まり、説明し得ぬ一场の驚嚇があります。失落を占えば、失ったのはあるいは金属器物か、あるいは水裏に掉ち込んだかで、探すに値します。出行を占えば、緩行に宜しいです。行人を占えば、来ること遅いです。官司を占えば、事は同輩・同類に起こり、和を講ずるに宜しいです。用兵を占えば、主将が坐して謀を鎮し、奇兵を派して遠く出て勝を取るべきです。仕途を占えば、台諫・部院に弾劾されるのを防ぐべきです。

畢法云：一旬周遍始終宜，人宅坐墓甘招晦，支干全傷防兩損。觀月經：三上來臨下，小者必低蕤(鬼發初傳，而中子孫，末父母，小口不利)。袖中金：六甲旬首見於初傳，是為儀神發用。末傳得吉將，始終喜慶之卦也。

《畢法賦》にこの局に応ずる三句があります。「一旬周遍始終宜」は、旬首旬尾が皆課の裏に在り、首尾が周全なことです。「人宅坐墓甘招晦」は、人と宅がともに墓に坐し、ただ自ら昏晦を甘んずるほかないことです。「支干全傷防両損」は、日干日支が皆傷られ、両頭ともに損を受けることです。《観月経》に曰く、上面の三重が来たって下面を圧すれば、小さい一頭は必ず圧されて頭を擡げられません――官鬼が初伝に発し、中伝は子孫、末伝は父母で、小孩に利なし、と。《袖中金》に曰く、六甲旬の旬首が初伝に出現するを「儀神発用」と言い、末伝が再び吉将を得れば、自始至終皆喜慶の卦です、と。

課體：無依，元胎，比用，察微。課義：交互雖密，合之卻益，德祿鬼財，並無實跡。

本局の「課体」は「無依」で「元胎」「比用」「察微」を兼ねます。「無依」はすなわち反吟の別名で、天地の神が各々その位を換えて、依りどころがありません。「課義」の四句が言うには、四課が二つずつ交互し、六合が交わり、一見密に纏まっているようで、真に相合すれば益もあります。ただ徳神・禄神・官鬼・財爻が行き来して、いずれも実際の処に落ちません。

解曰：四課兩互，六合相交，有德應之，成事卻有益也。德祿鬼財，往來不定，吉凶皆不足言也。鬼陷空亡，不能為害，惟鬼加日辰三傳，而年命無制伏者凶。

四課が二つずつ交互し、さらに六合が中から交わり、さらに徳神が応ずれば、真に事を成し遂げれば益もあります。しかし徳神・禄神・官鬼・財爻の往来が定まらず、吉であれ凶であれ、分量を論ずるほどのことがありません。官鬼が空亡に陥っていれば人を害しません。ただ官鬼が日辰または三伝に加わり、かつ本命・行年にこれを制伏する神がない時に限り、凶と算します。

斷曰：此無依之課，十二神各易本位，無所憑藉。來者思去，去者復來。況干上陽神陰神俱值空亡，凡動無益。但當鎮之以靜，行之以禮。三四九十月，得此稍吉，吉中終藏凶象。

これは「無依」の課で、十二の神が各々対面の位置に換わり、憑るところがありません。来た人は去ろうとし、去った人はまた戻ります。まして日干上の陽神・陰神がともに空亡に落ちれば、凡そ挙動あれど益がありません。この時はただ安靜を以て局面を鎮め、礼数を以て事に処すべきです。三月・四月・九月・十月にこの課を占えばやや良いのですが、吉の中に終に凶象が蔵しています。

天時：晴雨不常。仕宦：防遭彈劾，若上書獻策，或受斥責。家宅：主移徙改造，又居左右近通衢。婚姻：兩家有是非，媒妁奔走。胎產：防墮。求財：得而復失，亦多爭端。疾病：寒熱往來，鬼空可即愈，亦防復發。失盜：賊難獲。出行：近行即反，遠行正五九月不利。行人：於路不安，或有阻隔。爭訟：變詐百出，多費解釋則易。兵戰：宜休甲息馬。

天時を占えば、晴雨に常準がありません。仕途を占えば、人に彈劾せらるるを防ぐべく、もし上書して策を献ずれば、反って叱責を受けるおそれがあります。家宅を占えば、主に引っ越しまたは改築を主し、住処の左右がまた大路に近いです。婚姻を占えば、両家の間に是非があり、媒人が往復奔走します。胎産を占えば、小産を防ぐべきです。求財を占えば、得てまた失い、争端も多いです。疾病を占えば、忽ち寒く忽ち熱し、官鬼が空に落ちればすぐに全うしますが、復発をも防ぐべきです。失盗を占えば、賊は捉え難いです。出行を占えば、近処は行って即ち引き返し、遠行は正月・五月・九月が不利です。行人を占えば、路上で安からず、あるいは阻隔に遭います。官司を占えば、相手の変詐百出、工夫を多くして疏通し解釈すれば結了し易いです。用兵を占えば、甲を卸し馬を歇め、休整して動かざるを宜とします。

畢法云：支干值絕凡謀決，鬼乘天乙乃神祇，支干全傷防兩損，彼此猜忌害相隨。心鏡云：無依是反吟，逃者遠追尋；合者應分散，安巢別改林；守官須易位，結友也分襟。袖中金云：刑沖破害，事帶兩端。指要云：天地乖隔，南北相違之象。動則宜，靜則擾，主兩事，用神旺相始宜。又云：反覆不定，病主兩症。一名結絕格，若占得晝貴，尤宜告諸貴人結絕凶事。

《畢法賦》にこの局に応ずる四句があります。「支干値絶凡謀決」は、干支ともに絶地に臨み、凡そ謀劃は断然と了結すべしとの意です。「鬼乗天乙乃神祇」は、官鬼が貴人を乗じるは神明の作祟なりとの意です。「支干全傷防兩損」は、両頭ともに傷せられ、人と宅と同じく損すとの意です。「彼此猜忌害相随」は、双方が互いに猜疑する意です。《六壬心鏡》に言う、無依はすなわち反吟、逃走の人は遠く追うべし。正に相合するは分散すべく、安き巢もまた別の林を換えざるべからず。官を為すは職を調へ、結び交はる友もまた別るべし。《袖中金》に言う、刑冲破害倶に備はり、事は總て兩頭を帶びたり。《指要》に言う、これ天地乖離し阻隔し、南北彼此相違うの象なり。動けば相宜しく、靜かなれば反って擾を受く。主する所必ず兩椿の事あらん。須く用神の旺相なるを要すと。又言う、反覆定まらず、病を占えば二種の病症併發を主すと。この課はまた「結絕格」とも言い、もし晝貴人を占得すれば、最も凶事を貴人の處に告げて了結するに宜しいです。

課體：比用，乘軒，鑄印，察微。課義：兩蛇夾墓，家遭咒詛，熟視三傳，略無好處。

本局の「課体」は「比用」で「乘軒」「鑄印」「察微」を兼ねます。「課義」の四句が言うには、墓神が前後兩條の螣蛇に夾まれ、「兩蛇夾墓」と言います。家中に人あって咒罵咒詛せられます。三傳を細かく看れば、些かの好處も見出し得ません。

解曰：墓來覆於而兩蛇夾之，晦而且凶也。天空加巳，主奴婢於灶卜咒詛家長，或灶有損破。三傳課燈空脫，何好處之有。天空乘巳被克，方可言灶破，遇戌墓方可言奴婢咒詛。

墓神が日干上に蓋い、前後また兩條の螣蛇に夾まれ、昏晦にして且つ凶なり。天空が巳上に加わり、奴婢が竈頭に於いて咒罵咒詛して家長を呪うを主し、あるいは竈頭自體に破損あり。三傳と四課は空に落つるか脱氣するかに非ざればなく、何の好處かあらん。注意すべきは、必ず天空巳に乗じて且つ剋を受くるを得て、乃ち竈頭の破損を斷ずべし。必ず戌の墓神に遇うを得て、乃ち奴婢の咒詛を斷ずべし。

斷曰：此卦宅暗人昏，善惡混處，詐變不一。幸傳入空亡，不過虛驚而已。求官見貴，搖搖不定。須寧心忍耐，見怪不怪。廣積陰德，暗中自得神明之佑，久而凶消吉至。

この卦は宅子昏暗し、人も糊塗し、好人と壞人と一處に混じり、欺詐變故層出窮まらず。幸いに三傳空亡に落ち、不過一場の虛驚なり。官を求め貴に謁するは、搖擺定まらず。この時須く心を靜めて忍耐し、怪事を見ても怪しまざるが如くせよ。陰德を多く積めば、暗中自ら神明の保佑を得、日子久しければ凶散じて吉來たらん。

天時：陰晦霾霧，久得清明。家宅：奴婢咒詛，灶自破壞；又主宅近廟墓，窗戶幽暗。婚姻：夫婦和合，家道有成。胎產：是女，恐臨盆不育。功名：蹭蹬未遂。求財：得而復失。交易：和合而未成。投謁：虛費跋涉。疾病：主上逆嘔吐，宜服丸方。逃亡：自歸。捕捉：難獲。出行：不得抽身。行人：即至。爭訟：多詐。墳葬：兆吉，宜子孫，可發貴。

天時を占えば、陰沈昏暗、霧霾彌漫して、好く晴るるを過ぐす要す。家宅を占えば、奴婢が暗中に咒詛し、竈頭故なく破損す。又宅子が廟宇墳地に近づくを主し、窗戸幽暗なり。婚姻を占えば、夫妻和睦し、家業成る有り。胎産を占えば、女孩なり、只臨盆時に養い得ざらんことを怕る。功名を占えば、坎坷順ならず、未だ如願せず。求財を占えば、得て又失う。交易を占えば、談じて攏ども成さず。投謁を占えば、白く一趨を走る。疾病を占えば、氣の上に逆て嘔吐するを主し、丸藥を服するに宜し。逃亡を占えば、人は自ら回來す。捕捉を占えば、抓るに難し。出行を占えば、身を脱するを得ず。行人を占えば、馬上即至す。官司を占えば、相手多く詐術を用う。墳葬を占えば、兆頭吉利し、子孫に利あり、貴を發す能し。

畢法云：兩蛇夾墓凶難免，支干乘墓自昏迷。課經云：墓覆日辰，人宅昏沉，如在雲霧中行，凡占皆不亨快。古鑑：戊申六月丙寅，未加寅占身位。支干帶墓鬼發傳，傳歸日上。六月死神在戌，兩蛇夾之，帶迷惑煞，主伏尸為殃。鬼入宅陰，歸於日上，漸次侵人。中傳雖有生氣，受死氣之克化鬼，戌年戌月未時死矣，後皆應。先因造宅築基，掘去古墳十餘也。

《畢法賦》にこの局に應ずる兩句あり。「兩蛇夾墓凶難免」は、墓神が兩條の螣蛇に夾まれ、凶事を免れ難し。「支干乘墓自昏迷」は、日干日支皆墓に乘り、人と宅と自然に昏昧す。《課經》に言う、墓神が日辰に蓋えば、人と宅皆昏沈し、雲霧裏に走るが如く、凡占皆痛快ならずと。《古鑑》に一例を載す。戊申年六月丙寅日、未寅上に加わり、本人の身命を占す。日干日支皆墓鬼を帶びて發傳し、三傳また日干上に歸す。六月の死神は戌に在り、前後兩條の螣蛇に夾まれ、また迷惑煞を帶び、斷じて伏尸の作祟なりとす。官鬼は宅爻の陰神に入り、又日干上に歸し、是れ一步步人身に侵るなり。中傳生氣あれども、死氣に剋されて轉化して鬼と爲り、因て戌年戌月未時に死せんと斷ず。後皆應驗せり。緣由を追查すれば、元來先前屋を造り地基を打つ時、十餘座の古墳を挖り掉りき。