乙未日第十一局　干上に午

課體：重審，涉三淵，間傳。課義：丁鬼入宅，費用不一，尚可交關，貴不見恤。

本局の「課体」は「重審」を為し；三伝申・戌・子位を隔てて相い接接ぎて節々に下沉す、名づけて「渉三淵」、一歩一歩深淵に落ち進むが如し；此の種の一位を隔てて相伝するの格局統称して「間伝」と曰う。課義に言うは：丁干を遁出したる酉金官鬼家宅に進入し、開銷名目繁多なり；好きかな日干日支上下交車して相合し、売買を為し交際を打てば還た行くべし；ただ貴人自身保つ能わざるほど難しく、彼の体恤照拂するを指望する能わず。

解曰：酉為日鬼，又為遁丁，今居宅上，盜未之氣，多緣有所動變，遂致費用甚多。辰與酉合，午與未合，日辰上下交車相合，尚可利於交關。但晝貴入獄，夜貴受克，貴人自顧不給，焉能望其恤我，則干之無益也明矣。

詳解：酉金是れ乙日の官鬼にして、又た丁干を遁出す、如今日支の主る所の家宅の上に盤踞し、未土の元気を盗泄す；此れ多半家中変動する所有るを因りて、是れに於て開銷大いに驚人なり。辰と酉と相合し午と未と相合し、日干日支の上下四神交叉して搭合す、以て交易往来を為せば還た利有りと算す。但し昼に課を起こせば貴人牢獄の位に陷入し、夜裡に課を起こせば貴人また克傷を受け、貴人自己に連れて皆照応し過ぎ来らず、哪の処に還た彼の我を体恤するを指望せんや。見るべし貴人に求告し往くは是れ用無しと明白なり。

斷曰：重審之卦，順進間傳，日辰皆受脫耗，兩貴受制蹉跌。凡所謀為，皆難遂志。有心無力，外美中暌。好事遲成，見災難散。申子與日課，合為水局。中傳戌土，有山之象。又皆入夜方，幽人貞守，山水怡情，為葉其吉。

総断：重審の課位を隔てて順行して進み、日干日支皆泄耗せられ、昼夜両位の貴人又た皆受制して失足す。凡そ図謀する所有れば、皆称心满意し難し；心の裡に意有りて手の上に力無く、外表光鮮にして内裡乖違す。好事拖りて甚だ久しくして方に成り、災禍は却って化解し易からず。三伝の申と子と日課と同じく合して水局を成し、中伝の戌土また山峦の象有り、而且申戌子皆夜半の北方に落つ；因りて隠居の人正道を守り、山水の間に情を寄せば、倒れて正に此の一課の吉処に合す。

天時：久暢得雨。家宅：主多變動耗費，兼防婢僕奸私。婚姻：主養媳養婿，先情後禮。胎產：主非正妻孕，或媵婢，又主女胎。功名：多費難成，三月占可以有得。求財：所得不償所費。投謁：見貴無益。疾病：主上部虛，宜祈禱鬼神。失脫：勾生元，防捕人縱盜。出行：利北方及巳月。行人：到家，恐復出。爭訟：此多脫耗，彼有挑唆，易結難解。兵戰：無益，春月吉。墳墓：辰方出水則吉，或辛龍人首可阡。

天時を問えば、久晴の後雨を得る能くす。家宅を問えば、変動多く耗費大なるを主り、兼ねて僕婢の私通を防ぐを要す。婚姻を問えば、童養媳あるいは女婿を養うを主り、先に情分有りて後に礼数を補う。胎産を問えば、懐孕する者是れ正妻にあらず、多半是れ侍妾婢女にして、而且女児を生ずるを主る。功名を問えば、花費甚だ多くして亦た成り難し、三月の裡に占えば得る所有るべし。求財は、賺ぐる所花やすに抵らず。謁見を問えば、貴人に見ゆるも亦た益処無し。疾病を問えば、上焦の虚弱を主り、鬼神に祈祷するに宜し。失物を問えば、勾陳反じて去りて元武を生ず、須く捕役の故意に盗賊を放ち走るを防ぐべし。出行を問えば、北方に往くに利し、亦た巳月に程を起こすに利し。行人を問えば、人家に到ると雖も、恐らく還た再び門を出づべし。争訟を問えば、我方破費甚だ多く、対方また人中より挑唆する有り、了結し易くして真正に化解し難し。用兵を問えば、益無し、春月は則ち吉なり。墳墓を問えば、辰方より水を出ずれば吉と為り、あるいは辛山の竜の入首の処は安葬すべし。

畢法云：空上逢空事莫追，鬼乘天乙乃神祇；交車相合交關利，人宅受脫俱招盜。課經云：自刑之中，午酉又為四勝煞。凡占自逞其能，各懷邀功逞俊之意。指掌賦云：申戌子名涉三淵，當隱於山林。

《畢法賦》に言う：空亡の上にまた空亡に逢えば、事情再び追うに及ばず；官鬼天乙貴人に騎れば、主る所是れ神祇の作祟なり；日干日支交車して相合すれば、売買往来を為すに利有り；人と宅と一同に泄耗せられれば、両辺皆盗を招かん。《課経》に言う：自刑の諸神の中に於て、午と酉と又た「四勝煞」を充当す；凡そ它を占到せば、双方各自其の能を逞しくし、人人功を邀め勝を争うの心思を懐く。《指掌賦》に言う：申・戌・子の三伝名を「渉三淵」と曰い、占者当に山林に隠居すべし。

課體：遙克，蒿矢，進茹。課義：空脫實鬼，庶俗深畏，仕宦宜占，三奇並值。

本局の「課体」は仍お「遥克」の中の「蒿矢」にして、三伝の地支連続して順行し、又是た「進茹」なり。課義に言うは：日に臨むの巳火既に空且つ泄し、辰に臨むの申金は却って空に落ちざるの実鬼なり、因りて平常の百姓これに占到せば深く畏懼す；然るに官を為す人に対して言えば、申金正に是れ駅馬と官星にして、加うるに三伝の遁干乙丙丁の三奇に凑成す、反じて是れ難得の好課なり。

解曰：巳為空脫而臨日，申乃實鬼而臨辰，主有病訟耗費，故庶俗畏之。仕宦則為驛馬官星，況三傳元遁，得乙丙丁三奇，尤上吉之課也。

詳解：巳火既に空亡に落ちて又た日干の気を泄り、偏偏日干の頭上に臨む；申金是れ空に落ちざるの実在の官鬼にして、又た日支の上に臨む：此の様の配置は疾病・官司と破費とを主る、故に尋常の百姓それに占到せば甚だ害怕す。但し官職有るの人に対して言えば、申金恰恰既に駅馬にして又是た官星なり、何況や三伝原本遁出したる天干正に乙・丙・丁の三奇に凑成すれば、那便ち更に是れ上上の吉課なり。

斷曰：遙克之課，順進連茹，禍福俱輕，事主牽連不決，謀望未成。獨連珠三奇，幕貴入宅，大利科第。仕宦必有奇遇，富貴非常也。家有客來不可留，西南方防有口舌。

総断：遥克の課は、三伝連珠にして順行し、禍と福と分量皆重からず、事情多半牽牽連連として定め下さらず、謀る所望む所暫時に弁じ成らず。惟独三奇連珠の如く斉く現れ、夜貴また家宅に進入し、科挙考試に対して大いに利有り：官を為す人必定奇特の機縁に遇上り、得る所の富貴非常ならん。另外、家裡若し客人の投じ来る有れば、留宿すべからず；西南方向は口舌是非を防ぐを要す。

天時：多雨而寒。家宅：多賓孟之費，防婢妾奸私。婚姻：不用。胎產：生女。功名：主有遇奇，榮貴可期。求財：耗折。疾病：不吉，不止一症。失脫：必係婢僕。出行：赴試上官吉，餘不利。行人：忽然而至。爭訟：難解，兩家俱耗。兵戰：秋冬不利。

天時を問えば、雨多く而且寒冷なり。家宅を問えば、賓客往来の花費甚だ多く、婢妾の私通を防ぐを要す。婚姻を問えば、此の門の親事議るに及ばず。胎産を問えば、女孩を生ず。功名を問えば、奇遇有るを主り、栄顕富貴期待すべし。求財は、ただ虧折破耗有るのみ。疾病を問えば、吉ならず、而且病症一種に止まらず。失物を問えば、必定是れ僕婢の為す所なり。出行を問えば、考に赴き試に応じ任に上り官に赴くを以て吉と為り、其の余の情形は利あらず。行人を問えば、忽然として便ち到る。争訟を問えば、化解し難く、両家皆破費するを要す。用兵を問えば、秋冬は利あらず。

畢法云：鬼臨三四訟災隨。指南：丁丑年亥將占會試，曰：日鬼皇恩發用，中傳河魁天喜。末傳長生太陽，支見幕貴官星。又雀生太歲，文字華藻，高捷無疑。嫌干支互絕，官難通顯。果舉進士以主政終。又：甲申年申將，縣令占行止，曰：歲貴劫賊臨支，賊符驛馬加干，地有兵擾。幸干網逢空，必得解脫，往水鄉安穩。又：己丑年午將占病，曰：身加卯為棺，又乘驛馬，干支互絕，青龍太常為孝服。戌加酉為紙錢煞，九月節盡矣，皆驗。

《畢法賦》に言う：官鬼第三課第四課上に落つれば、官司と災禍と便ち跟いて来る。《大六壬指南》に三則を載す：其の一、丁丑年に亥将を用いて課を起こして会試を占う。断ずる者曰く：日鬼と皇恩と一同に発用し、中伝是れ河魁と天喜にして、末伝是れ長生と太陽にして、日支上また夜貴と官星とを見、加うるに朱雀太歳を生扶す、文章辞采華美にして、高中する疑問無し；ただ日干日支互いに絶に臨むを嫌み、官位顕達し難し。後此の人果然進士を挙げ考え中り、最終主事の職に止まれり。其の二、甲申年に申将を用いて課を起こし、一の県令去留行止を占問す。断ずる者曰く：太歳貴神と劫賊凶煞と日支に臨み、賊符と駅馬と日干に加わる、地方上兵乱有るを要せん；所幸日干上の天羅地網空に落ち、必定身を脱する能くし、水郷に往けば便ち安穏ならん。其の三、己丑年に午将を用いて課を起こして病を占う。断ずる者曰く：占者の本命卯上に加わり、卯木棺を為し、又た駅馬を乘じ、日干日支互いに絶に臨み、青龍と太常と一同に孝服に化作す；戌の酉に加わる是れ紙銭の煞にして、命九月の此の節気の裡に尽きん、と。三則後皆応験せり。

課體：伏吟，元胎，勵德，寡宿。課義：德空祿亡，中財晝元，末生夜虎，壬遁寅邊。

本局の「課体」は「伏吟」にして、陽日の伏吟また「自任」と名づき、凡事ただ自己に靠る能くす；此外兼ねて「元胎」「励徳」と用神孤寡の位に落つるの「寡宿」の三格有り。課義に言うは：丙日の徳神禄神皆巳に在り、如今巳既に空亡に落ちて又た天空を乘ず、徳と禄と一斉に烏有に化す；中伝是れ財神と雖も、昼は却って元武を乘ず；末伝寅木本より能く日干を生ずるも、夜は却って白虎を乘ず；何況や寅木本旬の中に壬水を遁出し、正に是れ丙を克する官鬼なり。

解曰：巳乃日之德祿，既作空亡，又乘天空，是德空祿亡也。中傳雖為日財，晝乘元武，反主耗失。幸末傳寅為日之長生，似可依附。奈夜占乘虎，旬遁得壬，是生中反有所傷，不如坐守宅上虛耗之財，猶愈於妄動也。

詳解：巳火既に是れ丙日の日徳にして、又是た丙日の禄神なり、如今它既に空亡に落ち進み、上面また虚詐を主る天空を乘ず、是れに於て徳も空なり禄も亡し。中伝是れ丙日の財神と雖も、昼に課を起こせば却って盗失を主る元武を乘じ、反じて破耗散失を主る。所幸末伝の寅木是れ丙火の長生にして、看るに還た依靠すべきに似たれど；奈何せん夜裡に課を起こせば它上に白虎を乘じ、本旬の中にまた壬水官鬼を遁出し、是れに於て生助の中に反じて傷害を蔵す。其の如くなるよりは、還た安く坐りて宅上のあの点の虚耗の財を守るに如かず、総じて軽挙妄動に強いれり。

斷曰：自任之卦，支干上下陰陽，皆作六合，格名和美，主有將伯相助，合謀成事。但合中有刑破，美中不足之象。

総断：此れ是れ陽日伏吟の「自任」の課なり。日干日支の陽神陰神上下一律に六合を結成し、格局名を「和美」と曰い、人有りて《詩経》の言う所の「将伯助予」の様に手を出でて相い幇くを主り、力を合わせて事を謀り成すべし。ただ此の重々の和合の中に刑と破とを夾み、仍お是れ美中不足の様子なり。

天時：日上巳火空陷，又作天空，萬里無雲。家宅：支干作合，人宅相安，宅上乘元，防有失脫。仕宦：德祿空亡，占官不吉。求財：己財防失，何暇他求。婚姻：上下相合，占婚可就。胎產：母實兒空，占產不吉。疾病：肺氣不足，醫不得力。出行：速行可去，遲則難行。行人：馬居末傳，行者立至。兵戰：未見其利。

天時を問えば、日干上の巳火既に空陷に落ちて又た天空を充当す、万里雲無し。家宅を問えば、日干日支彼此相合し、人と宅と相い安んじて事無し、ただ宅上元武を乘ず、失窃走脱を防ぐを要す。仕宦を問えば、日徳日禄皆空亡に落ち、官運を問うに吉ならず。求財は、自己現有の銭財なお尚且つ丢失を防ぐを要し、哪の処に還た外財を別に求むるを顧みんや。婚姻を問えば、上下相合し、此の門の親事説き成すべし。胎産を問えば、母親の一方結実にして胎児の一方空に落ち、生産を問うに吉ならず。疾病を問えば、肺気不足を主り、医薬場に上用に立たず。出行を問えば、趕快に身を動かせば還た走り成るべし、一たび拖延すれば便ち走り難し。行人を問えば、駅馬末伝に落ち、門を出でたる人立刻就到せん。用兵を問えば、什麼の便宜有るを見ず。

畢法云：空上逢空事莫追，虎乘遁鬼殃非淺。指南：酉加酉占，不言所事，曰：命居太陽貴人之上，必居相位。然伏吟遞克，定有參劾行動之事。太陽墜酉，必不久留。後知代占柄國者，果被論歸。又巳加巳，占兩人枚卜，曰：兩人皆不入相，且被彈劾而歸。緣三傳遞互刑剋，全無和洽之氣。剛日伏吟見馬，歸像已兆矣，果皆不拜。一人被參，一人下獄者，命見地網，是以罹禍尤重也。

《畢法賦》に言う：空亡の上にまた空亡に逢えば、事情再び追うに及ばず；白虎遁出の官鬼に騎れば、災殃決して軽浅ならず。《大六壬指南》に載す：人有りて酉を酉に加えて課を起こし、肯んじて問う所の何事を説明せず。断ずる者曰く：彼の本命正に太陽と貴人との上に落つ、此の人必定官宰輔に居らん；然れども伏吟にして三伝遞相に克伐すれば、一定有りて弹劾参奏の一類の風波有らん；太陽酉位に墜落すれば、官位必ず長久ならざらん。後方に知る是れ当朝の執政する者に替わりて占い代わりしなり、那の位の大臣果然弹劾せられ罷めて帰れり。又た人有りて巳を巳に加えて課を起こし、両位の候補人の入閣して相を拝する能くすと否とを占問す。断ずる者曰く：両人皆宰相に当成らざるのみならず、而且弹劾せられて罷めて帰らん；三伝彼此交互に刑克して、全く和洽の気無きを因り、加うるに陽日伏吟また駅馬を見れば、郷に帰るの象已に顕露せり。後両人果然皆拝せられず、一箇は参劾せられ一箇は獄に下る；獄に下る那の位は是れ本命上に地網を見る、是れを以て禍に罹ること尤其に重し。

課體：元首，退茹，斬關。課義：退逢生處，進入空所，事到中門，馬載虎鬼。

本局の「課体」は「元首」を為し；三伝辰・卯・寅の地支連続して逆行す、是れを「退茹」と為す；天罡辰土日に加わりて発用す、是れを「斬関」と為す。課義に言うは：後ろに往きて退けば、正好く寅卯の此の片の我を生ずるの地に退き到る；前に往きて進めば、却って辰土の空亡の所に進入せんと欲す。発用の卯木是れ門戸の神にして、事情門戸の上に落つ；末伝の寅木是れ丙日の駅馬にして、又た壬水官鬼を遁出し上に白虎を乘ず、等しく駅馬の虎と鬼とを馱きて奔り来る。

解曰：進則人辰之空所，退則逢寅卯之生地。卯為門戶，今作發用，主門戶中事也。寅為日馬，遁得壬水為鬼，是馬載虎鬼。其凶禍之發，必甚迅速矣。仕宦宜占，常人則否。

詳解：前に往きて進めば、便ち辰土の空亡の地に落ち進み；後ろに往きて退けば、倒れて能く寅卯の此の両処日干を生扶するの地方に碰上らん。卯木門戸を主り、如今它発用す、見るべし問う所の事門戸の上に出でたり。寅木是れ丙日の駅馬にして、本旬の中に壬水を遁出し、丙を克する官鬼と成る、此れ即ち駅馬の白虎と官鬼とを馱くなり；一旦発作すれば、凶禍の来ること必定極めて速からん。此の様の課は、官を為す人これに占到すれば合适にして、平常の百姓これに占到せば便ち合适ならず。

斷曰：退茹之課，事不宜進，發用陷空，止有虛聲。支干之陰神，作旬首旬尾，亦謂之首尾相見，凡謀皆可成就。干上二課皆空，支上二課皆實，大抵外事虛而內事實也。又干支皆乘墓神，凡事昏沉，不能全體通快。

総断：退茹の課は、事情前進するに宜しからず；発用又た空亡の裡に陷れば、ただ虚名に落ちるのみ。日干と日支との陰神恰好一箇は旬首にして一箇は旬尾なり、此れも亦た「首尾相見」と謂い、凡そ謀る所皆弁じ成るべし。日干上の両課皆空に落ち、日支上の両課皆是れ実なり、大抵言えば外頭の事虚にして家裡の事実なり。又た日干日支皆墓神を乘ずるを因り、凡事皆昏沈不明にして、通り体して暢快なる能わず。

天時：日上乘龍，天罡指巳，但支干皆土，有雨不多。家宅：宅中相合生支，有和氣致祥之象。求財：青龍作脫氣，無得有失。仕宦：青龍臨身，遁官乘虎，功名大利。婚姻：日上皆空，男占不吉。胎產：上強下弱，二陰包陽，妊是男喜，母實兒空，占產不利。疾病：遁鬼乘虎，脾胃受傷之症，春冬占可畏。出行：水陸二路，皆不吉利。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：夜占甚凶，大宜謹慎。

天時を問えば、日干上青龍を乘じ、天罡巳位を指す、但し日干日支上皆是れ土神なれば、雨有るも亦た下り大ならず。家宅を問えば、宅中の諸神相合してまた日支を生ず、是れ一団和気の吉祥を招来するの様子なり。求財は、青龍泄気の神を充当し、什麼を得ずして反じて損失有り。仕宦を問えば、青龍己が身に臨み、遁出の官星また白虎を乘ず、功名大いに利有り。婚姻を問えば、日干上両課皆空にして、男方来りて占えば吉ならず。胎産を問えば、上神強くして下神弱く、両箇の陰神一箇の陽神を包み、懐く是れ男胎にして可喜なれど、但し母親の一方実にして胎児の一方空なり、生産を問うに利あらず。疾病を問えば、遁出の官鬼白虎を乘ず、脾胃の傷を受くるの症を主り、春天冬天に占得する甚だ可怕なり。出行を問えば、水路陸路の两条皆吉利ならず。行人を問えば、天罡四孟の位に加わる、人未だ身を動かさず。用兵を問えば、夜裡に課を起こす極めて凶なり、務めて格外に謹慎するを要す。

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，空上逢空事莫追。課經云：白虎加臨於旬內之干，為日鬼者，凡占皆畏，其咎彌深，縱空亡亦不能為救。指掌賦云：卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。括囊賦云：木逢勾虎，必棟折於三刑。

《畢法賦》に言う：白虎遁出の官鬼に騎れば、災殃決して軽浅ならず；空亡の上にまた空亡に逢えば、事情再び追うに及ばず。《課経》に言う：白虎本旬遁出の天干上に加わり、而して此の天干正に是れ日干の官鬼なれば、那の様ならば什麼の事を占うも皆可怕にして、罪咎格外に深重なり、縦い它空亡の裡に落つるも亦た救う能わず。《指掌賦》に言う：卯・寅・丑一路相い連なりて倒退す、先に悔恨羞吝有るも、但し須く否極まりて自ずから泰来るを知るべし。《括嚢賦》に言う：木神勾陳と白虎とに遇上れば、必定三刑の下に棟梁を折断せん。

課體：重審，逆間，極陰。課義：干上旬尾，支上旬始，干謁貴人，最宜啟齒。

本局の「課体」は「重審」を為し；三伝丑・亥・酉位を隔てて逆行す、是れを「逆間」と為す；此の一串また退きて最も幽陰の地界に到る、故に「極陰」と名づく。課義に言うは：日干上是れ本旬末尾の卯にして、日支上是れ本旬起頭の午なり、一首一尾皆到斉せり；此の様にして貴人に謁見し当麺に口を開きて人を求めば、是れ最も合适なり。

解曰：干上之卯，乃是本旬之尾，支上之午，乃是本旬之首，名周而復始格，又名一旬周遍格。凡值此者，占事不脫，所謀皆成。晝夜貴加，並臨於中末，告貴最宜。

詳解：日干上の卯は、正に是れ甲午の此の一旬の末尾にして；日支上の午は、正に是れ此の一旬の開頭なり：首尾俱全にして周りて復た始まる、故に「周而復始格」と叫び、また「一旬周遍格」と叫ぶ。凡そ它に値う者は、占する事落脱せず、謀る所の事皆弁じ成るべし。何況や昼貴夜貴一斉に加臨し、皆中伝と末伝との上に落つ、因りて此の一局は最も貴人に求告するに宜し。

斷曰：間退之課，進步艱難，又係極陰，凡占昏滯。惟二貴入傳，赴試最吉。干謁必涉二貴交加，用事去而復來，但不宜占解散憂疑之事。且支之陽神，晝乘白虎克支；支之陰神，夜乘白虎脫支，宅內有不寧之象。與支乘墓虎，有伏尸同論。

総断：位を隔てて後退するの課は、前進十分に艱難にして；又た極陰に属す、凡そ占うに皆昏昧滯塞なり。惟独両位の貴人皆三伝に入り、考に赴き試に応ずる最も吉なり。干謁して人を求めに往けば、必定両位の貴人の交相に引薦するを経るを要し、事情去りて又来る；ただ憂愁疑慮の一類の事を解散するを占うに用うるに宜しからず。且つ日支の陽神は、昼に課を起こせば白虎を乘じて来りて日支を克し；日支の陰神は、夜裡に課を起こせば白虎を乘じて来りて日支を泄る：家宅の内に寧からざるの象有り、日支の墓神白虎を乘ずると・宅下に主無き屍骨有ると同じく論断すべし。

天時：天罡指陽，畢宿居未，課曰極陰，占晝則晴，占夜則雨。家宅：宅臨羊刃，防有刑傷，夜占更防失脫。仕宦：兩貴入傳，功名可望，然支干皆敗，後必難保。求財：宜得貴人之財。婚姻：干上落空，占婚不吉。胎產：下強上弱，課又極陰，妊乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：此係火症，病實人空，若無年命相救，恐不能起。出行：路陸稍吉，水路大凶。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：仲春乃吉，餘時欠利。

天時を問えば、天罡陽位を指し、雨を主る畢宿未上に落ち、而して課の名また極陰と叫ぶ、因りて昼に課を起こせば晴を主り夜裡に課を起こせば雨を主る。家宅を問えば、宅羊刃凶煞に臨み、須く刑傷を防ぐべし；夜裡に課を起こせば更に失窃を防ぐを要す。仕宦を問えば、両位の貴人皆三伝に入り、功名望み有り、但し日干日支皆敗地に処し、日後必定保全し難からん。求財は、貴人の手裡の銭を取るに宜し。婚姻を問えば、日干上空に落ち、婚を問うに吉ならず。胎産を問えば、下神強くして上神弱く、課また極陰に属し、懐く是れ女胎なり；母親の一方実にして胎児の一方空なり、生産を問うに吉ならず。疾病を問えば、此れ是れ火症にして、病邪実にして人身虚なり、若し行年本命の救い来る無ければ、恐らく床を起く能わざらん。出行を問えば、陸路を走る稍や吉にして、水路を走る大凶なり。行人を問えば、天罡四仲の位に加わる、人なお半路上に在り。用兵を問えば、仲春二月方に吉にして、其の余の時皆佳を欠く。

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，支乘墓虎有伏尸，干支皆敗勢傾頹，一旬周遍始終宜。干上卯，支上午，支干皆乘敗氣，是為破敗神臨宅，必宅中有人不利，漸致家道衰殘。壬髓經云：當門臺土，所行見阻。指掌賦云：丑亥酉極陰，無出潛之意。

《畢法賦》に言う：官鬼天乙貴人に騎れば、主る所是れ神祇の作祟なり；日支上墓神と白虎とを乘ずれば、宅下必ず主無き屍骨有らん；日干日支皆敗地に居れば、家勢便ち傾頽せん；一旬首尾周遍すれば、則ち始終皆合宜なり。本局日干上是れ卯にして日支上是れ午なり、日干日支皆敗気を乘ず、此れ即ち破敗の神宅上に臨むなり、家中必ず人の利あらざる有り、漸々家道の衰残を致さん。《壬髄経》に言う：門口に土を堆み立つれば、行く所の路必ず阻碍に遇わん。《指掌賦》に言う：丑・亥・酉の三伝名を極陰と曰い、占者頭を出でて顕露するの意無く、ただ潜蔵するに宜し。

課體：元首，元胎，寡宿，不備。課義：人往就財，傳課縈迴，所孟未得，所畏須來。

本局の「課体」は「元首」にして、兼ねて「元胎」「寡宿」「不備」の三格なり。課義に言うは：日干の一方主動して走り去りて財に就く；三伝四課のあの幾箇の字を離るる能わず、繞り来り繞り去りて圈を出ず；欲する那の份の財偏偏手に拿り到らず；害怕する那の箇の官鬼は、却って挡い止むる能わず、非ず来らざるべからず。

解曰：申為日財，巳加於申，是人往就財也。三傳不離子四課，縈迴不斷，不能解散憂疑。所孟者申財，今坐於鬼方，取則有禍不可得也。末傳亥水克干，是其所畏，無所剋制，勢所必來矣。

詳解：申金是れ丙日の財神にして、丙の寄宮する巳火申金の上に加わる、此れ即ち人の主動して財貨の那の辺に走り去るなり。三伝翻り覆りて皆此の四課の範囲を跳び出ずる能わず、一箇の圈子に繞り成りて頭を断えず、故に心中の憂疑を解き開く能わず。欲する所是れ申金の此の筆の財なれど、然るに它如今官鬼の方位上に坐し、往きて取れば便ち禍を惹き、終に手に拿り到らず。末伝の亥水直接に日干を克伐す、正に是れ占者の畏懼する所の東西にして、而して局中如何なる神も它を制し住むる能くする無く、此の形勢に照れば它是れ非ず来らざるべからざるなり。

斷曰：元胎之課，事從新起。巳加申作合，謂之干支相會，宜占交加會合之事。巳為旬空，晝將天空，循環空回，求望皆難如意。支乘六合，干乘六害，而官鬼又在末傳，主自己煎熬，他人逸樂。青龍乘寅，若作月內生氣，謂之龍加生氣，當徐徐發福。

総断：元胎の課は、事情頭より新たに起こる。巳の申に加わりて六合を成す、此れを日干と日支との相会と謂い、交往聚會・合伙搭檔の一類の事を占うに宜し。可惜巳火旬空に落ち、昼の天将又是た天空なり、一圏を繞りて仍お空に帰す、求む所望む所皆如意し難し。日支上六合を乘じ日干上六害を乘ず、官鬼又た末伝に落つ、自己裡頭に在りて煎熬し他人外頭に在りて快活するを主る。青龍寅木に騎る、若し此の寅木恰好当月の生気なれば、那便ち「竜加生気」と叫び、福気慢慢に顕現し出で来らん。

天時：日上龍合皆空，晝占乃晴，末傳朱雀投水，夜占乃雨。家宅：人宅皆空，不能驟發。仕宦：填實支干，富貴可得。求財：龍空財薄。婚姻：下合上害，自己有阻。胎產：二陰包陽，妊乃成男，母子俱空，母吉兒凶。疾病：齒痛嘔血，或心經受病，可以速愈，冬占不吉。出行：水陸皆吉。行人：天罡加季，行者立至。兵戰：祿馬皆空，未見其利。墳墓：當是金局，甲寅落脈，壬丙作向為佳。

天時を問えば、日干上の青龍と六合と皆空亡に落ち、昼に課を起こせば晴を主り；末伝朱雀水に投げ入る、夜裡に課を起こせば雨を主る。家宅を問えば、人と宅と皆空に落ち、発し起こる能わず。仕宦を問えば、日干日支の空亡の填め実せらるるを俟ちて、富貴便ち手に到るべし。求財は、青龍空に落ち、財気単薄なり。婚姻を問えば、下神相合して上神相い害す、阻力自己の此の辺より出ず。胎産を問えば、両箇の陰神一箇の陽神を夾み、懐く是れ男胎なり；但し母と子と皆空に落ち、母親吉にして胎児凶なり。疾病を問えば、牙痛吐血を主り、あるいは心経の病を受くるなり、能く甚だ快く痊愈す、冬天に占うは則ち吉ならず。出行を問えば、水路陸路皆吉なり。行人を問えば、天罡四季の位に加わる、門を出でたる人立刻就到せん。用兵を問えば、禄神駅馬皆空に落ち、什麼の便宜有るを見ず。墳墓を問えば、当に金局を取るべし、甲寅方より落脈し壬山丙向を立てるを以て佳と為す。

畢法云：富貴干支逢祿馬，權攝不正祿臨支，彼此猜忌害相隨。課經云：干上寅為驛馬，支上巳為日祿，初傳巳為相氣，加申為用。末傳亥為貴人，年命再逢祿馬貴人者，謂之榮華課。主人宅俱利，出入俱亨。倘用兵征討，有得地千里之象。

《畢法賦》に言う：日干日支上に禄神駅馬に遇上るは、是れ富貴の象なり；禄神日支に落つれば、官に居る者多く代理して事を署し名分正ならざるに属す；彼此猜忌するは、相い害する神一路相随うを因りてなり。《課経》に言う：日干上の寅木是れ丙日の駅馬にして、日支上の巳火是れ丙日の禄神なり、初伝巳火相気に当たりて、申上に加わりて発用す；末伝亥水又是た丙日の貴人なり。若し占者の行年本命上に再び禄・馬・貴人に遇上る者は、此れを「栄華課」と叫び、人と宅と俱に利を得、門を出でて家に在りて皆亨通するを主る。倘若以て兵を出でて征討するを占わば、疆を開き千里の気象有らん。

課體：重審，潤下。課義：事雖難行，亦反可成，惟宜姑待，三六合並。

本局の「課体」は「重審」にして、三伝申・子・辰会して水局を成す、是れを「潤下」と為す。課義に言うは：三伝全是れ丙火を克伐する水にして、事情看るに推行し難きに似たれど；然るに実際上は反じて成る能くし、ただ暫く待つを要して、成を求めて急ぐべからず——局中の三合と六合と並び見るを因り、凡そ三合六合斉く現れるの課は、凶に逢うも亦た喜に転ず。

解曰：三傳全水，來傷日干，事若難行。殊不知申子辰為三合，干上見丑，又為六合。巳申亦合，辰酉亦合。經云：三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。況干上丑土，亦足敵其傳水，凡謀皆有成就。惟不宜欲速成功，徐以待之可也。

詳解：三伝清一色是れ水にして、一斉に来りて丙火日干を傷克す、看るに事情弁じ難し。殊に知らず申子辰正に是れ三合の水局にして、日干上また丑土を見、子と六合を成し；巳と申と相合し、辰と酉とも相合す、合の関係層々曡々なり。経文に言う：三合と六合と彼此呼応すれば、喜慶欣悦を見るを主り、縦い凶悪を帯ぶるも怒気を発作して成らず。何況や日干上の丑土足りて三伝の水に抵挡す、故に凡そ謀劃有れば皆成就すべし、ただ急ぎて成を求むべからず、慢慢として之を待てば是れなり。

斷曰：潤下之課，三傳全鬼，唯利占官，病訟最忌。自支陰之鬼發用，謂之家鬼取家人。賴干有救，可以弭患。又當察救神為何等之神。如朱雀必得文書之力，如貴人必得官長之力也。

総断：潤下の課は、三伝全是れ官鬼にして、ただ官運を占うのみ利有り、疾病と官司とを占うは最も忌諱す。官鬼是れ日支の陰神の彼の処より発して出でたるなり、此れを「家鬼家人に纏え住む」と叫び、禍蕭墻に起こる。所幸日干別に救神有り、能く禍患を消弭すべし。此の時還た当に細かく看るべし救神究竟是れ哪の一路の神ぞや：若し是れ朱雀なれば、必定文書の力を借りて救を得ん；若し是れ貴人なれば、必定官長の力を借りて救を得ん。

天時：晝占朱雀臨干，早必見日；三傳潤下，午后陰雨。家宅：晝占見喜，夜占見憂。仕宦：三傳皆是官星，功名甚利。求財：危中取財。婚姻：事在必成，神空不吉。胎產：女孕易產。疾病：腎水不足，或脾洩之疾，不久自愈。出行：陸路平安。行人：天罡加孟，尚未啟行。捕獲：賊在東南屠宰之家，與女人相合。兵戰：結連眾敵，謹慎則吉。

天時を問えば、昼に課を起こせば朱雀日干に臨み、清早必定太陽を出でさん；三伝合して潤下の水局を成せば、午後陰雨に転ず。家宅を問えば、昼に課を起こせば喜事を見、夜裡に課を起こせば憂事を見ん。仕宦を問えば、三伝全是れ官星にして、功名大いに利有り。求財は、危険の中に在りて財を取るを得ん。婚姻を問えば、事情必定説き成らん、ただ用神空に落つれば則ち吉ならず。胎産を問えば、懐く是れ女胎にして、生産し易し。疾病を問えば、腎水不足を主り、あるいは脾虚泄瀉の疾なり、久しからずして自ずから痊愈せん。出行を問えば、陸路を走る平安なり。行人を問えば、天罡四孟の位に加わる、人未だ身を動かさず。緝捕を問えば、賊東南方の屠宰人家に蔵り、一箇の女人と相い好す。用兵を問えば、敵方串を連ね党を結び、我方謹慎して事を行えば則ち吉なり。

畢法云：眾鬼雖彰全不畏，萬事喜忻三六合，傳鬼化財財險危。纂要云：三傳俱鬼，則能去比肩，而無奪財之神。如三合課全作日鬼，兩課俱空，獨存一字為財，乃是全鬼變財也。終是危險，總得之亦不甚穩。若年命上乘日鬼，其禍仍發，終不為財也。

《畢法賦》に言う：衆鬼顕露すと雖も、救有れば便ち全く畏るるに足らず；三合と六合と斉く現れれば、万事皆欣喜すべし；三伝の官鬼財神に転化するは、此の財は却って険中の財なり。《六壬纂要》に言う：三伝皆是れ官鬼なれば、反じて能く我と同じく利を争う比肩兄弟を掃除し、人の来りて我が財を奪うの神無し。譬えば三合の課全く日鬼を充作し、四課の中両課空に落ち、ただ一箇の字を余して財神を充当す、此れ便ち「全鬼変財」なり；此の種の財終究危険にして、縦い手に到るも亦た甚だ穏当ならず。若し占者の行年本命上に又た日鬼を乘ずれば、禍事照樣発作し、那の筆の銭最終仍お財に変成し得ず。

課體：知一，四絕，鑄印。課義：彼己無禮，閉口為美，各自昏迷，病絕藥餌。

本局の「課体」は「知一」にして、兼ねて「四絶」と「鋳印」の両格なり。課義に言うは：日干と日支と子卯相い刑し、彼此皆是れ無礼の刑なり；此の時口を閉じて言わざる反じて最も好し；日干日支各自墓庫に坐り進み、両辺皆昏昧糊涂なり；若し疾病を問わば、病人薬と飯とを連れて喫し下る能わず。

解曰：干支子卯相刑，彼己無禮。卯乃旬尾，臨於宅上，居家者閉口可也。巳臨戌上，申臨丑上，各自坐墓，甘於昏迷矣。病絕藥餌者，緣卯為閉口，不能飲食及藥餌也。

詳解：日干上の子水と日支上の卯木と彼此相い刑す、此れ是れ「無礼の刑」にして、彼我両辺皆分寸を失えり。卯是れ本旬の末尾にして、家宅の上に臨む、家に住む者ただ口を緘じて言わざる方に好し。丙の寄宮する巳火戌土の上に落ち、日支申金丑土の上に落ち、両辺各自自己の墓庫に坐り進み、好く甘心して昏昧糊涂せらるるのみ。所謂「病絶薬餌」とは、卯木閉口を主るを縁として、病人既に飯を喫し下る能わず、亦た薬を灌み進む能わざるなり。

斷曰：知一之課，首尾兩端，下合上刑，夫妻反目之象。墓神發用，舊事復興。課名鑄印，傳入空亡。中傳祿神，逢空入墓，又被子克戌掩，全然無氣，大不利於仕宦。

総断：知一の課は、首尾各々一端を執り、下神相合して上神相い刑す、是れ夫妻の臉を翻し目を反むくの様子なり。墓神発用す、陳年旧事又要た翻出され来らん。課名は鋳印と叫ぶと雖も、然るに三伝偏偏空亡に落ち進む。中伝の禄神既に空亡に逢いて又た墓庫に入り、還た子水に克され戌土に掩われ、一点の生気無し、官を為す人に対して極めて利あらず。

天時：水神空陷，朱雀受克，陰而不雨。家宅：卯為閉口臨宅，防門戶是非。仕宦：官祿皆空，求官不吉。求財：己財難守，外財難得。婚姻：支干相刑，日上又空，占婚不吉。胎產：二陽包陰，妊女之象，母實兒空，占產不利。疾病：心家、肝家受病，或閉口不食，年命有救，方可言生。出行：陸路不吉，水路可行。行人：天罡加仲，尚在中途。遺失：在西方尋。兵戰：支干各自相刑，未見其利。

天時を問えば、水神空陷に落ち朱雀また克を受け、天陰るれど却って雨を下し出さず。家宅を問えば、卯木閉口の神宅上に臨み、門戸上の是非を防ぐを要す。仕宦を問えば、官星と禄神と皆空に落ち、官を求むに吉ならず。求財は、自己の銭財守り難く、外来の銭財得難し。婚姻を問えば、日干日支相い刑し、日干上また空に落ち、婚を問うに吉ならず。胎産を問えば、両箇の陽神一箇の陰神を夾み、是れ女胎を懐くの象なり；母親の一方実にして胎児の一方空なり、生産を問うに利あらず。疾病を問えば、心と肝との両経病を受け、あるいは牙関緊閉して飯を喫し下る能わず；行年本命上に救神有るを要し、方に活命を談じ上ぐべし。出行を問えば、陸路を走る吉ならず、水路を走る行くべし。行人を問えば、天罡四仲の位に加わる、人なお半路に在り。遺失を問えば、西方に往きて尋ねよ。用兵を問えば、日干日支各自相い刑す、什麼の便宜有るを見ず。

畢法云：賓主不投刑在上，不行傳者考初時，人宅坐墓甘招晦，干墓並關人宅廢。三車一覽云：胎神在子，加於干上，若正月占，非妻有孕，即偏室懷胎。但逢空陷，必係鬼胎，否則胎墜。心鏡云：卯加申，戊加卯，占病必手足不舉，或手足受傷之類。原纂義云：戌加卯為歸課，占小人即到。

《畢法賦》に言う：賓主両々相い投投ぜざるは、相い刑する神上に在るを因りてなり；三伝流通して行進せざるのは、便ち回頭して初伝と占時とを考究す；人と宅と皆墓庫に坐り進むは、等しく甘心して晦気を招惹す；日干墓に入りて又た関隔に逢えば、人と宅と皆敗落せん。《三車一覧》に言う：胎神子上に落ちて日干に加わる、若し正月に占得せば、正妻の有孕にあらざれば、便ち側室の懐胎なり；但し空陷に逢えば、必定是れ虚胎鬼胎にして、否れば便ち小産せん。《心鏡》に言う：卯の申に加わり戊の卯に加わるは、病を占うに必定手脚挙げ起こす能わず、あるいは手足の傷を受くるの一類の毛病なり。《原纂義》に言う：戌の卯に加わるは「帰課」を為し、小人の来るか否かを占えば、即刻便ち到る。