庚辰日第八局　干上に丑

課體：重審，驀越，引從。課義：己財先費，方獲厚利，初引末從，旬丁晝貴。

本局の課体に三有り：「重審」、四課の中に只だ一処の下神が上神を賊害し、それを取りて発用す、事は下より生起し、須く再三審察すべし；「驀越」、事の起こるは忽然；「引従」、初伝は前に在りて路を引き末伝は後に在りて随従し、日干を当中に挟み、人の提携有るを主る。韻語に言う：自らの銭財は先ず一番の破費を要し、然る後に乃ち厚利を獲得す；初伝は前引を作し末伝は後従を作し、本旬の遁ずる丁神と白昼の貴人とが一斉に身に臨む。

解曰：寅為日之財，因坐空鄉，故為財費。三傳日克初財，迤邐克去，無非財也。財復得財，非厚利而何。干上丑為旬奇，得初傳寅為前引，末傳子為後從，丑旬遁為丁鬼。晝為旦貴臨身，夜為簾幕臨干，仕宦者利有攸往矣。

寅木は庚日の財星、却って空亡の郷に坐す、故に先ず一番の破費有り。三伝の中は日干が初伝の財を剋し、再び一路順次に剋し下りて、剋し到るは一も財ならざる無し；財を得てまた再び財を得、是れ厚利ならずして何ぞや。日干上の丑土は本旬の奇神、前に初伝の寅木有りて路を引き、後に末伝の子水有りて随従す、丑は旬遁に按じて天干の丁を出す、丁火は庚金に対し而して正に是れ鬼。白昼に占えば則ち「旦貴」（陽貴人）が身に臨み、夜間に占えば則ち「帘幕貴人」（陰貴人）が日干に臨む、官を為る人は此の時出でて有為に、前往すれば必ず利あり。

斷曰：此重審之卦，前引後從，日干拱貴，乃升遷吉兆也。雖墓神覆日，中傳入墓，而丑未相沖，兩墓俱開矣。所惜者用神坐空，則前引無力，未免虛聲，難期實效耳。又未為干奇，寅為支儀，酉月占百事順利。

断語に曰く：これは重審の課、前に引有り後に従有り、日干の貴人を中間に拱挟す、正に是れ昇遷の吉兆。雖も説く墓神は日干の頭上に蓋い中伝また墓庫に入ると、但し丑と未は両相冲激し、両重の墓門皆冲開せられたり。惜しむべきは発用の神が空亡に坐し、前引は則ち力を使い得ず、免れず只だ虚名に落ち、実効を指望し得ず。再び言えば未土は日干の奇神、寅木は日支の儀神、若し酉月に占問せば、様様皆順遂なり。

天時：晴雨調和，而百穀少實。家宅：人安吉，頗虛耗。婚姻：妻財坐空不宜。胎產：安，主婢孕，晝占生女。功名：八月占科第，升遷吉，餘占虛聲無實。求財：小財不去，大財不來。疾病：暴病吉，久病凶。失脫：難獲。出行：另改日期。行人：來遲，音信浮沉。爭訟：消解。兵戰：更變不一，秋占利。

天時は晴雨調匀す、可是し百穀の結実は多からず。家宅は人口平安吉利、只だ頗る虚耗有り。婚姻上は妻財の神が空亡に坐し、親を結ぶに宜しからず。胎産は平安、多く婢妾の孕有るを主り、白昼に占得すれば女を生む。功名は若し八月に科挙名第あるいは昇遷を占うは皆吉利、其の余の月份に占えば則ち只だ虚名有りて実恵無し。求財は小銭は舎てて出さざるを得ず大銭も亦進み入らず。疾病は急症は吉、久病は凶。失物は找回し難し。出行は須く別に日期を改むべし。行人の来るは遅く、音信も亦若有り若無し。争訟は消解すべし。兵を用うるは変化不定、秋に占えば乃ち利有り。

畢法云：前後引從升遷吉。課經云：庚辰日干上丑，十月占為凶怪格。謂月厭大煞，天日飛廉，丁神墓神俱臨也。若更臨年命，主極怪極凶。訂訛云：初末傳拱干，主得人提攜成合。兩貴拱干，主官職升擢。

《畢法賦》に言う：前に引有り後に従有るは、昇遷の吉利を主る。《課経》に言う：庚辰日の干上に丑を見る、若し十月に占問せば、便ち「凶怪格」と成る、月厭・大煞・天日・飛廉の此の几种の凶煞、丁神・墓神を連ねて一斉に臨到するを以てなり；倘若また本命あるいは行年の上に加臨せば、則ち極めて怪異・極めて凶険を主る。《課経訂訛》に言う：初伝・末伝が日干を中間に挟拱するは、人の提携を得て事情成就するを主る；両位の貴人が日干を挟拱するは、官職の昇遷・擢用を主る。

課體：元首，潤下，不備，勵德，閉口。課義：課傳循環，脫空在關，無心俯就，兩貴難扳。

本局の課体に五有り：「元首」、四課の中に只だ一処の上神が下神を剋し、それを取りて発用す、尊者の下に臨むが如く事は上より出づ；「潤下」、三伝は申子辰の水局を合成す；「不備」、四課全からず、只だ三課有りて重複有り、事物周ならず；「励徳」、徳を修め自ら励まし徳を以て災を消すの義を取る；「閉口」、旬尾の神が旬首の上に加わるあるいは貴人が正に旬尾に当たる、話は口に出せず事は開端し難きを主る。韻語に言う：四課と三伝は循環して復し、脱気と空亡とは偏偏と関口に卡り；本より人に俯就するの心無く、両位の貴人も亦攀扳し上らず。

解曰：三傳不離乎四課，循環而不窮也。事主牽連不斷，初末水土皆脫，中申又值旬空。三傳雖曰遞生，實無所益。俯就干支，支既不甘受脫，我亦何甘受元武之耗乎。兩貴臨門，晝貴脫敗，夜貴被克，俱不足扳也。

三伝は皆四課の中より来り、往复循環して窮尽無し、故に事情は牽連断えず。初伝の子水・末伝の辰土は皆日間の気を盗泄し、中伝の申金はまた正に旬空に当たる；三伝は雖も説く一つが一つを生ずと、其の実我に毫も補益無し。日干・日支に俯就せんと欲するも、日支は既に脱耗せらるるに甘心せず、我の此の一辺また怎んぞ肯んじて「元武」（盗窃・陰私を主る将）の耗損を甘受せんや。両位の貴人は雖も門に臨むも、昼貴は脱気の敗地に落ち、夜貴はまた下神に剋せられ、皆攀附し得ず。

斷曰：此元首之卦，合潤下之局，事雖順而遲緩，亦主動而叢雜。三傳盜洩旺氣，又兼空脫逢空，雖見有人相助，究歸虛耗。譬如人肉，充皮潤而骨髓已空，徒有其形，未免痿廢矣。秋冬稍吉，亦主先難後易。

断語に曰く：これは元首の課、また申子辰の潤下水局を合成す。事は雖も順なるも来たるは遅緩、一たび動き起こればまた頭緒は雑乱。三伝は一路日間の旺気を盗泄し、加うるに脱気の神は偏にまた空亡に落つ、即ち看るに人の相助有るに似るも、頭に到りて仍ほ虚耗に帰す。譬えば一箇の人の肌肉豊満・皮色潤沢なるも、骨髓は已に空虚、徒らに其の表有るのみ、終に痿弱・廃頓を免れざるが如し。秋冬両季に占得すれば稍々好し、亦仍ほ先難後易の象なり。

天時：霧露連朝，不成甘雨。家宅：門戶冷落，人口衰殘。婚姻：不利。胎產：胎安難產，主生女。功名：雖虛聲相引，毫無實際。求財：百般耗折，或為子孫蠹耗。投謁：見貴無益。疾病：上下俱脫，必主吐瀉虛損。失脫：難獲。出行：多費。行人：申日至。爭訟：孟解不解。兵戰：晝占凶，宜止息，夜占勝。

天時は朝を連ねて皆霧気・露水、一場の好雨を成さず。家宅は門庭冷落、人丁は衰败凋残す。婚姻は不利。胎産上は胎気は尚ほ安なるも生産し難く、多く女を生むを主る。功名は雖も虚名有りて互いに牽引す、実際上は一点の著落も無し。求財は百般耗損・折失し、あるいは子孫輩に蛀蝕し掉けらる。貴人に投謁するは見るも亦好処無し。疾病は上下皆脱泄に在るに因り、必ず又吐き又瀉し身体虚損を主る。失物は尋獲し難し。出行は費用甚だ多し。行人は申日に到る。争訟は了結せんと想うも了結せず。兵を用うるは白昼に占うは凶、当に兵を収め息止すべく、夜間に占えば則ち勝を得。

畢法云：避難逃生須棄舊，脫上逢脫防虛詐。古鑑：癸亥生人，戊申六月午將占身位，曰：滿盤盜氣，一生受子孫之累。初任巡轄，次任巡檢，水陸三任，水邊屯住。宅上螣蛇，十二年主怪出，寄居避之。申死在子，子九申七，壽六十三。其人前後十男一女，磨折破家，無一長大者。歷任皆驗。

《畢法賦》に言う：難を避け生を逃れんと欲すれば必ず旧有の一切を舎棄を須み；脱気の上にまた脱気に逢う、須く虚假・欺詐を提防すべし。古人の占験に記載す：一の癸亥年生の人、戊申年六月に午を以て月将と為し自身を占う、断語に曰く：満盤皆是れ盗泄の気、一辈子は子孫の拖累を受けん。此の人は初め巡轄に任じ、次いで巡検に任じ、水路・陸路に共に三任の官を做り、皆水辺に駐せり。宅上は「螣蛇」（驚恐・怪異を主る将）に乘り、十二年上は怪異の出現有るを主り、須く別処を借住して躲避すべし。申金は子位に死し、子の数は九・申の数は七、相乗じて寿六十三を得。此の人は前後に十個の児子一個の女児を生むも、皆磨難・折損して家業を破敗し、一個も長大成人せず。歴次の任官の応験も亦一々相符せり。

課體：彈射，元胎。課義：夜貴閉口，馬負財走，幸而逢生，空亡隨後。

本局の課体に二有り：「弾射」、四課の上下に剋無く、転じて日干が遥かに他神を剋する者を取りて発用す、譬えば弾丸射出すが如く、去るほど愈々遠く力道は愈々弱し；「元胎」、事は胚胎に初めて結し成敗未だ定まらず。韻語に言う：夜間の貴人は正に閉口の位に当たり、駅馬は財星を駄して外に跑る；幸いに中途に長生の相助に遇上す、可惜し空亡はまた其の後に緊随す。

解曰：夜貴旬尾臨辰，是為閉口。貴人不發言，干支何益。寅乃日之財，馬負之而發用，宜遠動求財。若株守則財反走失也。中傳逢日干長生，誠為有幸。奈末傳申值旬空，如有缺陷，隨後而至，求事之成難矣。

夜間の貴人は正に是れ本旬の旬尾の神、また辰の上に臨む、此れを則ち閉口と叫ぶ。貴人は口を閉じて言を開かず、日干・日支に対しまた何の幇助か有らん。寅木は庚日の財星、駅馬はそれを駄して発用す、遠出して走動し財を求むるに宜し；若し死守して家に在りて動かざれば、財は反って走失せん。中伝は日干の長生の地に遇上す、実在に是れ一桩の幸事；奈んぜん末伝の申金は正に旬空に値し、像して一箇の缺口有りて其の後に緊随して来るが如く、事情を弁成せんと想うも則ち難し。

斷曰：此彈射之課，日上兩課自戰，作事無力。多主外來，不干於內，未可出尖。末見空亡，是為失丸遺鏃。主驀然有災，虛驚無實。又申加巳為生胎，名為憂課。主狐疑猶豫，有始鮮終，吉凶皆不成也。

断語に曰く：これは弾射の課、日干上の両課は自ら相争戦し、事を做起して気力無し。事は多半外面より来り、内部と相干らず、頭を出し強さを逞ぶ可からず。末伝は空亡に遇上す、譬えば弾丸打ち飛び箭鏃脱落するが如く、忽然の間に災有るを主るも、却って只だ虚驚一場にして実禍無し。又申金が巳の上に加わるは長生の胎気、此の課は別名「憂課」、人の心中の狐疑・猶豫を主り、頭有りて尾無し、吉と言うも凶と言うも皆成らず。

天時：有風，見虹無雨。家宅：主衣冠門第，秋占有喜。婚姻：七月晝占吉，餘不利。胎產：卯臨敗地，防損。功名：申年月吉，餘美中不足。求財：宜遠求速取。投謁：不見禮遇。疾病：暴病癒，久病凶。失脫：急追，逃亡自歸。出行：有驚險。行人：在道將至。爭訟：利客不利主。兵戰：不吉。

天時に風有り、只だ彩虹を見て雨を下さず。家宅は是れ衣冠士族の門第を主り、秋に占得すれば喜慶有り。婚姻は七月の白昼占は吉利、別の時候は不利。胎産上は卯木が沐浴の敗地に臨む、須く損傷を防ぐべし。功名は申年申月は吉利、其の余の時は総じて美中不足なり。求財は遠処に往きて求め快く取り返るに宜し。他人に投謁するは礼遇を得ず。疾病は急症は好く能くし、久病は則ち凶。失物は趕緊に追え、逃走去りし人は自ら帰らん。出行に驚険有り。行人は已に路上に在り則ち将に到らんとす。争訟は客方に利して主家に利せず。兵を用うるは不吉。

畢法云：貴雖坐獄宜臨干。纂義：辰戌日為貴人入宅。古鑑：己未生人，子將占應試，曰：夜貴在宅，自身難顯。日上子息，來傳我氣，子得中第。勾陳滯神，身當患痢不入場。寅妻乘白虎加盜氣上，十月防炊臼之夢。五旬後當得官，但未為閉口，巳臨絕地。得官後一二年，當辦終事矣，俱驗。

《畢法賦》に言う：貴人は雖も辰戌の天獄の地に坐すと、只だ日干に臨まば仍ほ用い得べし。《纂義》に言う：辰日戌日に占得するは、是れ貴人の宅に進むなり。古人の占験：一の己未年生の人、子を以て月将と為し応考を占う、断語に曰く：夜貴は宅上に落ち、自身は顕達し難し；日干上は子息の神、気を我に伝えて、児子は倒れて考中し得べし。「勾陳」（田土・争闘・遅滞を主る将）は停滞の神、本人は当に痢疾を患うべくして考場に進み入る能わず。寅木は妻と為り、白虎に乘りて盗気の上に加わる、十月裡に須く喪妻の痛を提防すべし。五十歳以後は当に官を得べし、但し未土は正に閉口に当たり、巳火また絶地に臨む、官を得て一两年の後に則ち後事を料理すべし。後に皆一々応験せり。

課體：涉害，間傳，斬關，涉三淵。課義：初中泛浮，兩虎堪憂，乘生坐克，樂里成愁。

本局の課体に四有り：渉害；「間伝」、三伝は一位を隔てて相伝わる、申・戌・子の如し；「斬関」、天罡辰あるいは河魁戌が日干・日支の上に加臨す、関を斬りて出づるが如く、奔走して関を越ゆるを主る；「渉三淵」、三伝申戌子は順次位を隔てて行き、陰気は愈々入りて愈々深く、像して連ねて三重の深淵に渉るが如し。韻語に言う：初伝・中伝皆虚浮して実ならず、両重の白虎は最も人をして憂懼せしむ；上頭は雖も生扶を得るも脚下は却って克制を受け、歓喜の裏頭に愁苦を掺す。

解曰：初傳申為旬空，中傳戌為坐空。雖有德祿旬儀之美，泛泛浮浮，與我何涉。申，虎也。又乘晝虎，巳不堪其憂。況重以戌乘兩武，子為脫鄉乎。然且憂樂相半，何也？蓋庚上得戌生樂矣，而下被午克。辰上得午生樂矣，而下被寅克。樂一邊即愁一邊也。

初伝の申金は正に旬空に当たり、中伝の戌土もまた空地に坐す。雖も説く日徳・日禄・旬儀の此れらの美処有ると、却って皆虚浮して実に著かず、我と何の相干か有らん。申は本より白虎の位、また白昼の白虎に乘る、已に人を教うるに愁わしむに足る；何況戌の上に再び昼夜両重の元武を曡ね、子水はまた盗泄の郷。可是し憂と楽とは各々半を占む、何を以てか？庚金の上頭は戌土を得て来生せられ、本当に歓喜すべし、脚下は却って午火に剋せられ；辰土の上頭は午火を得て来生せられ、本当に歓喜すべし、脚下は却って寅木に剋せらる。得意の那の一辺は、正好即ち失意の那の一辺なり。

斷曰：此涉害之卦，又為涉三淵之格。歷遍艱辛，終防侵害。凡百求謀，勞而無得。惟秋占為吉，乃自立之象。貴登天門，罡塞鬼戶。六神藏，四煞沒，斬關得斷，華蓋隱形。利逃災避難，不利追捕也。

断語に曰く：これは渉害の課、また渉三淵の格を成す、一路に艱辛を歴尽し、頭に到りて仍ほ侵害を提防を要す。凡そ求め謀る所有れば、皆是れ徒労にして得る所無し。只だ秋に占問するのみ吉、彼れは自立・自強の象なり。本局は貴人が亥に乘りて天門に登り、天罡辰はまた寅位の鬼戸を塞ぎ、六神隠蔵・四煞埋没し、斬関の勢は断然として行くを得、「華蓋」（星名、遮蔽・隠蔽を主る）も亦形跡を隠去せり。災を逃れ難を避くるに宜しく、追捕・緝拏に宜しからず。

天時：大風忽止，陰雨連綿。家宅：宅旺人隆，不利舉動，暗中有損。婚姻：不成，主女有病。胎產：占胎不安，占產即下。功名：無成。求財：不得。疾病：祿空乘虎主絕食，危甚。失脫：不獲，逃亡，不可蹤跡。出行：利避難遠去。行人：即來。爭訟：速解。兵戰：待時而動。

天時は大風忽として停住し、続きて陰雨連綿す。家宅は屋宅興旺・人口昌隆、却って挙動有るに利せず、暗中総じて損失有り。婚姻は成り得ず、多く女方に病有るを主る。胎を占えば則ち胎気安からず、産を占えば則ち馬上に生む。功名は成就無し。求財は求め到らず。疾病は日禄が空に落ちまた白虎に乘るに因り、物を喫し下さざるを主り、病勢は甚だ危険。失物は找回せず、逃走去りし人も踪跡を追い到らず。出行は難を避け遠く走るに宜し。行人は立刻に来る。争訟はほどなく了結す。兵を用うるは当に時機を等待して再行動すべし。

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，罡塞鬼戶任謀為，互生俱生凡事益。袖中金云：魁罡臨日辰，傳有虎陰申酉，為斬關得斷，逃者永不獲矣。指掌賦云：先生後克，樂極生悲，即畢法所云樂里生憂格也。

《畢法賦》に言う：白虎が旬遁して出ずる鬼神に乘れば、災殃浅からず；天罡が鬼戸を塞げば、尽く放手して謀画すべし；干支は互いに生扶し、様様の事情皆益有り。《袖中金》に言う：河魁戌・天罡辰が日干・日支の上に臨到し、三伝の中にまた白虎・太陰および申酉の神有れば、便ち是れ斬関の断然として行くを得たる、逃亡の人は永遠に抓り到らず。《指掌賦》に言う：先ず生扶を得て後に克制を遭うは、楽極まりて悲を生ず、亦即ち《畢法賦》の説く所の「楽裡生憂」の格なり。

課體：蒿矢，進茹，麗明。課義：支干交會，拱貴在內，蒿矢帶金，申空無畏。

本局の課体に三有り：「蒿矢」、四課に剋無くして他神より遥かに日干を剋す、蓬蒿を以て做る箭の如く、射来りて人を傷つけ得ず；「進茹」、三伝は順次相連なりて前進す；「麗明」、三伝午未申は順次連接し、日の中天に麗るが如く、声威独り盛んなり。韻語に言う：日干と日支とは彼此交会相合し、貴人を裏頭に挟拱す；蒿矢は雖も申金の箭鏃を帯上すと、但し申金は空に落ち、亦畏るるに足らず。

解曰：巳與申合，酉與辰合，干支上神，與干支交車作六合也。巳酉拱夾三傳，而初傳末傳，又拱中傳夜貴在內，凡事易成。蒿矢得申金，是為有鏃。又乘晝虎，勢若可畏。然值旬空，則為遺鏃，不過虛驚而已。

巳と申は相合し、酉と辰は相合し、日干・日支の上頭の神は、日干・日支と交叉して互合し、「交車六合」と成る。巳酉の両神は三伝を当中に挟み、初伝・末伝はまた中伝の乘る所の夜貴を内に挟拱す、故に諸事は成就し易し。蒿矢は原本鏃無し、いま申金を得、就きては箭鏃を装上する雖も、また白昼の白虎に乘り、声勢は似て可怕し。然るに申金は正に旬空に値し、箭鏃は脱落に等しく、亦不過虚驚一場のみ。

斷曰：此蒿矢之卦，順進連茹，進中有退。事主動搖，人情顛倒，吉凶倚伏。又魁罡臨於二八之門，為天網四張，萬物被傷之象。喜末傳空陷，始雖驚恐，終得無事。利主不利客，利小不利大，憂在西南，喜在西北。

断語に曰く：これは蒿矢の課、三伝は順次連茹して前進し、進の裏頭にまた退を含む。事情は揺動不定、人情は反覆顛倒し、吉と凶とは互いに倚伏す。又河魁戌・天罡辰が二月八月の門戸に臨み、「天網四張」の象を成し、万物皆傷を受けん。可喜なるは末伝が空陥に落つ、初め雖も驚恐有るも、最終には却って平安無事。此の局は主家に利し客方に利せず、小事に利し大事に利せず；憂患は西南方に在り、喜慶は西北方に在り。

天時：忽晴忽雨。家宅：主有孝服，陰人離散，或有孕婦寄宿。婚姻：再議，媒妁虛誑。胎產：胎神臨絕地，防傷。功名：主有官無祿，七月占吉。求財：申為旬外甲財，主為同夥弟兄脫耗，改謀可得。疾病：凶，宜祈神作福。失脫：難見。出行：宜往西北，亦防耗脫。行人：即來。爭訟：主起於口舌，宜和。兵戰：夜占不利，晝占勝。

天時は忽ち晴れ忽ち雨。家宅は喪服の事有るを主り、家中の婦女は離散し、あるいは懐孕の婦人有りて寄住に来る。婚姻は重新して再議を要し、媒人の話は多半虚假・哄騙す。胎産上は胎神が絶地に臨む、須く損傷を防ぐべし。功名は官職有りて俸禄無きを主り、七月に占えば則ち吉。求財の方面、申金は本旬之外の甲頭の財、合伙の兄弟に脱耗し掉けらるるを主り、門路を改換して別に図謀を作せば乃ち得ん。疾病は凶険、神を祈り福を求むるに宜し。失物は見ること難し。出行は西北方に往くに宜しく、亦耗損・失窃を提防すべし。行人は立刻に到る。争訟は多く口舌に由りて引起され、和解するに宜し。兵を用うるは夜間に占うは不利、白昼に占えば勝を得。

畢法云：所謀多拙遭羅網。心鏡云：遙神剋日名蒿矢，雖然射我不足畏，家有賓來不可留，每憂口舌西南至。袖中金云：順連茹午未申為麗明，威權獨盛。指掌賦云，順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。

《畢法賦》に言う：謀る所多半笨拙なり、天羅地網に遭遇するを以てなり。《六壬心鏡》に言う：遠処の神が来りて日干を剋するを蒿矢と叫ぶ、雖も我に射向くと畏るるに値せず；家裡に客人の来るは留住すべからず、還って常に西南方より来る口舌・是非を擔心を要す。《袖中金》に言う：三伝の順次連茹して午未申と為るは、正に是れ麗明の格、威権独り盛んなり。《指掌賦》に言う：順連茹にして空亡に落つるを、名づけて「声伝空谷」と曰い、只だ回音有りて実物無し、退守すれば則ち吉、前進すれば則ち相宜ならず。

課體：伏吟，元胎，斬關。課義：旅情未已，半路而止，凡事折腰，遇中有滯。

本局の課体に三有り：「伏吟」、月将と占時と相同じく、天盤は正に地盤の本位の上に壓し、万物は潜伏して動かず；元胎；斬関。韻語に言う：門を出でて遠行する心思は未だ了断せず、半路に走り到りて却って停住せり；凡事皆「折腰」の象と成り、看れば似て遇合有る所、其の中仍ほ阻滞有り。

解曰：伏吟本伏匿而不動，若魁罡加於日辰之上，則為斬關，似有行動之意。末傳寅木作日財，必出外而求財也，旅情豈能已乎。中既空亡，所以半路而止。又中空名折腰格，主中間無力，首尾不應，所以相遇之中，尚有阻滯。巳雖日之德祿，三傳刑沖破害俱全，總宜不動為妙。

伏吟は本来潜伏隠匿して動かざるなり、但し若し河魁戌・天罡辰が日干・日支の上に加われば、則ち斬関と成り、反って像して出行の意思有り。末伝の寅木は辛日の財星、必ず家門の外に在りて財を求め、遠行の心思は何処にか断ち得ん。可是し中伝は空亡に落ち、故に半路に走り到りて則ち停下す；中伝が落空するをまた「折腰格」と曰い、中間は力を使い得ず首尾は接さざるを主り、此れに因りて看れば似て遇合有る所、其の中仍ほ阻滞有り。巳火は雖も辛日の日徳・日禄なりと、奈んぜん三伝の中は刑・冲・破・害は様様俱全し、総じて按兵して動かざるを以て上策と為す。

斷曰：伏吟又作元胎，如天地未判，禍福始基，屈而未伸。最宜守之以正，方能致福。按此課，若得年命有吉神相助，最宜求官祿。末傳寅木助初傳之巳火，作辛金之官星，又兼日德，與六合相併故也。

断語に曰く：伏吟また元胎を兼ぬ、譬えば天地未だ分判せず禍福剛んじて根基を奠下し、屈曲し未だ伸展せざるが如く、最も当に正道を守住し、乃ち福気を招来し得べし。本課に就きて論ずれば、倘若行年・本命の上に吉神の相助有らば、最も官職・俸禄を求取するに宜し。末伝の寅木が初伝の巳火を生助し、巳火は正に辛金の官星、また兼ねて辛日の日徳、還って六合の神と一処に并び在るを以てなり。

天時：水下火上，不動不變，寅木生火，何能有雨。家宅：夜占平安，晝占不吉。科名：簾幕不見，二場欠利，命乘貴人，中亦可許。求財：財神雖見，可望而不可即。婚姻：刑害不一，損多益少。

天時は水は下に在り火は上に在り、各々其の位に安んじて動かず変らず、寅木はまた只だ火を生ずるを会すのみ、何処に能く雨を下さんや。家宅は夜間に占うは平安、白昼に占うは不吉。科挙・功名上は帘幕貴人は見えず、第二場の考試は順を欠く；若し本命上に貴人を乘着すれば、中式は倒れて還って指望有り。求財は雖も財神を見得るも、却って是れ可望にして不可及なり。婚姻上は刑と害と一処に止まらず、損失多くして益処少なし。

胎產：課名懸胎，又主腰折，支被寅刑，產母不吉。疾病：鬼墓臨干，老少不吉；中申空陷，多因腰疾。出行：半途必返。行人：天罡加罡，不動之象。遺失：元武不見，必非賊竊，尋覓可得。出師：晝占可憂，夜占稍吉。

胎産の方面此の課は名を「懸胎」と曰い、また折腰を主り、日支は還って寅木に刑せらる、産婦は不吉。疾病上は鬼墓は日干の頭上に壓し、老人・小孩皆不吉；中伝の申金は空陥に落ち、病痛は多半腰部に出づ。出行は半路に走り到りて必ず折返す。行人は天罡が天罡自らの本位に加わるに遇う、是れ不動の象。遺失の物は元武を見ざるに因り、必ず是れ賊の偸みしにあらず、尋找すれば以て找り到る可し。出兵は白昼に占うは堪忧、夜間に占うは稍々好し。

畢法云：末助初兮三等論。課經云：辛巳日伏吟，辰上剋日，課體本凶。要知金生干巳，巳中有丙，丙與辛合，故辛金不畏巳火，反有相合相助之意。倘命能填實，申金翻成吉課。

《畢法賦》に言う：末伝が初伝を生助するは、須く三等に分けて論断すべし。《課経》に言う：辛巳日の伏吟課、日支の上神は日干を剋す、課体は本来是れ凶。可是し須く知るべし金の長生は巳に在り、巳の中に丙火を蔵し、丙はまた辛と相合す、故に辛金は並び巳火を怕れず、反って相合・相助の意思有り。倘若本命が能く空亡を填実せば、申金は一転して則ち吉課と成る。

課體：元首，退茹，斬關，勵德。課義：人足乘丁，豈容少停，斬關月將，萬里行程。

本局の課体に四有り：元首；「退茹」、三伝は逆次相連なりて後退す；斬関；励徳。韻語に言う：人の脚下は丁神を踏着し、何処にか片刻の停留を容れん；また斬関の勢と出行の月将とに逢う、此の去れば便ち万里の行程なり。

解曰：丁乃極動之神，末傳丑遁旬丁。如人足之乘丁，動必不止。又干乘白虎，罡乘朱雀，罡又加干支上，課名斬關。雖萬里之行，豈容少停乎。

丁は最も動を主る神、末伝の丑土は旬遁に按じて天干の丁を出す正好なり、此れ就像して人の脚下に丁神を踏着す、一たび動き起これば便ち停下し得ず。加うるに日干上は白虎に乘り、天罡上は朱雀に乘り、天罡また日干・日支の上に加わり、課の名は則ち斬関と叫ぶ。即ち是れ万里の遠行、亦稍稍の停歇を容れ得ず。

斷曰：元首課以上克下，格合退茹。居上者宜以禮法自持，在下者當知逆來順受，庶可弭患。若稍加任性，凶禍難免。雖旺祿臨身，卻逢空陷，祿不可守矣。急宜就財，翻能致旺。

断語に曰く：元首課は上神の下神を剋する、格局また退茹に合す。上位に居る人は当に礼法を以て自らを約束し、下位に処る人は当に逆来順受を懂得し、此の様にして乃ち禍患を消弭すべし；稍しく任性妄為すれば、凶禍は难免なり。旺盛の禄神は雖も身に臨むと、偏偏としてまた空陥に落つ、此の份の俸禄は守住し得ざるなり；趕緊に転じて財に就くに如かず、反って能く興旺に転成せん。

天時：罡雖指巳，但雀飛龍潛，水神在下，終當不雨。家宅：休氣臨宅，晝夜皆乘朱雀，恐父母有口舌文書之事。功名：祿馬俱空，占官不吉。求財：晝占極利，夜占費力。婚姻：男亦不佳，女亦不吉。

天時上は天罡は雖も巳位を指着すと、但し朱雀は高く飛び青竜は潜伏し、水神は又皆下面に在り、終に雨を下さず。家宅は休囚の気の門に臨む有り、昼夜の天将はまた皆朱雀に乘る、恐怕父母輩に口舌・争執あるいは文書・官司の事有らん。功名上は禄神・駅馬皆空に落ち、官を占うは不吉。求財は白昼に占うは極めて利有り、夜間に占えば則ち費力。婚姻は男方佳からず、女方も亦吉ならず。

產孕：胎神與子孫爻不見，又且母實兒空，恐不成胎。疾病：人空病實，祿陷丁傷，恐不能起。出行：行程萬里。行人：天罡雖則臨巳，然末傳乘丁，行人即至。遺失：見盜不盜，或為妻妾所藏。出師：晝占則吉，夜占則凶。

胎孕上は胎神と子孫爻と皆出現せず、加うるに母親の一方は充実して胎児の一方は落空す、恐怕胎を結成し得ず。疾病上は人は虚にして病は実、禄神は陥落しまた丁火に傷せられ、恐怕床を起き得ず。出行は是れ万里の行程。行人は雖も天罡が巳位に臨みて看れば似て動かずと、但し末伝は丁神に乘る、行人は馬上に到る。遺失の物は看れば似て偸まれしも其の実偸まれず、あるいは妻妾の収蔵せし。出兵は白昼に占うは吉、夜間に占うは凶。

畢法云：金日逢丁凶禍動，胎財生氣妻懷孕(三月占)，胎財死氣損胎推(九月占)，旺祿臨身徒妄作(指日祿不空者，祿空當別論)。神應經云：酉加辛，末傳見丁丑，凶必因田而起，禍必由墓而生。晝占猶可，夜卜尤甚。又課經云：此日占人，年命上加酉，占應試必中魁元，緣酉為亞魁星故也。

《畢法賦》に言う：金日が丁神に遇えば、凶禍は則ち発動せん；胎神・財神が生気に乘れば、妻子の懐孕を主る（三月占は此の如し）；胎神・財神が死気に乘れば、則ち胎孕の受损と推す（九月占は此の如し）；旺禄の身に臨むは只だ白白の妄動（此れは日禄の落空せざる情形を指す、禄若し落空せば別に当に論ずべし）。《神応経》に言う：酉が辛の上に加わり、末伝に丁丑を見る、凶事は必ず田産に因りて起こり、禍患は必ず墓庫に由りて生ぜん；白昼に占うは還って罷れるも、夜間に占うは尤も厳重なり。《課経》又言う：此の日に人を占う、若し行年・本命の上に酉を加えれば、応考を占うは必ず魁首に高中せん、酉は是れ亜魁の星なるを以てなり。

課體：間傳，極陰。課義：申夜空空，墓脫須逢，家須富有，丁馬逢凶。

本局の課体に二有り：間伝；「極陰」、三伝丑亥酉は逆次位を隔てて行き、陰気は盛んに極処に到り、昏暗不明なり。韻語に言う：申金は夜間に到りては空上に空を加う；墓神と脱気と皆碰上を要す；家道は雖も説く富足と、可是し丁神と駅馬と一たび動けば、凶事は則ち来る。

解曰：申本旬空，夜復乘空，故曰空空。丑為日墓，亥為日脫。末傳酉金，又作旬空。事皆陳腐，說盡空談。宅上卯木，乃是財星。上乘六合，家道必豐。然馬脫之，丁傷之，恐禍患必逢也。

申金は本来旬空に落ち、夜間また天空の将に乘る、故に説く是れ空上に空を加うと。丑土は辛日の墓庫、亥水は辛日の脱気、末伝の酉金も同様に旬空に落ち、故に事事皆陳旧腐敗し、説きて説いて尽く空話。宅上の卯木は正に是れ財星、上頭は六合に乘り、家道は必ず丰厚ならん；可是し駅馬はそれを盗泄し丁神はまたそれを傷つく、恐怕禍患は終に碰上せんとす。

斷曰：極陰間傳，昏晦之中，復多阻隔。初墓逢丁，中遇脫馬。末逢空祿，晝元夜虎，其凶愈甚。更名驀越，主事起忽然，禍生於內，晝占猶可，夜卜不祥。丑加卯，夜占乘後，主婦人腹病，亦主家中婦人有妊，為腹胎格。

断語に曰く：極陰にして又間伝、昏暗不明の中に還って多く阻隔有り。初伝は墓庫にしてまた丁神に遇い、中伝は脱気の駅馬に遇上し、末伝は落空の禄神に遇上す；白昼は元武に乘り夜間は白虎に乘れば、凶険は則ち更に重し。此の課は又名驀越、事の忽然而起こり禍患の内部に生ずるを主る；白昼に占うは還って過去し得、夜間に占えば則ち不吉利。丑が卯の上に加わる、夜占の時は天后に乘り、婦人の腹部に病有るを主り、亦家中の婦人の懐孕を主り、「腹胎格」を成す。

天時：課名極陰，青龍發用，畢宿居未，雖天罡指午，終必有雨。家宅：房屋甚好，人丁不多。功名：酉命晝占，官祿可得，他命夜占，皆為不吉。求財：自己有財，外求財無。

天時上は課の名は極陰、青竜は発用を作り、雨を主る畢宿はまた未位に居り、雖も天罡は午位を指着すと、最終に必ず雨を下さん。家宅の房屋は甚だ好し、只だ人丁は多からず。功名の方面、本命の酉に属する人は白昼に占えば、官職・俸禄は得る可し；別の本命また夜間に占うは、則ち皆不吉。求財は是れ自ら本より銭財有り、外に向かい求むるも却って求め到らず。

婚姻：占女則吉，占男則凶。胎產；母實兒空，恐不成胎。疾病：午為辛金之病地，必主肺疾，丑加卯又主腹痛。出行：陸路不利，水路甚吉。行人：天罡加仲，必在中途。捕獲：元武與盜神俱空，賊必難獲。出師：晝占則吉，夜占防詐。

婚姻は女方を占うは吉、男方を占うは凶。胎産上は母親の一方は充実して胎児の一方は落空す、恐怕胎を結成し得ず。疾病は午火が辛金の病地なるに因り、必ず肺部の病を主る；丑が卯の上に加われば、また腹痛を主る。出行は陸路を走るは不利、水路を走るは甚だ吉。行人は天罡が四仲の位に加わるに遇う、必ず尚ほ半途に在らん。盗を捕うは元武と盗神と皆空亡に落つるに因り、賊人は必ず捉獲し難し。出兵は白昼に占うは吉、夜間に占うは欺詐を防ぐべし。

畢法云：金日逢丁凶禍動，交車相合交關利，空上逢空事莫追。神應經云：辛巳日丑加卯為用，丑上墓丁克日；必因墓招尤，由田致禍。或因飲食，或緣財利。禍基於婦人，災成於頃刻。課經云：干上申，支上卯，為交車合財，大宜交關取財。

《畢法賦》に言う：金日が丁神に遇えば則ち凶禍発動す；干支交叉相合するは、売買・交易を做すに利有り；空亡の上に再び空亡に逢う、事は必ずしも再び追究せず。《神応経》に言う：辛巳日は丑を以て卯に加えて発用し、丑上は是れ墓庫また丁神を帯びて来りて日干を剋す、必ず墳墓に因りて責怪を招来し田産に因りて禍事を惹出し、あるいは飲食に因りて、あるいは財利に因りて；禍根は婦人に起こり、災禍は頃刻の間に則ち形成す。《課経》に言う：日干上は申・日支上は卯、交車合財の象を成し、最も交易を做し財を取るに宜し。