辛卯日第十一局　干上に子

課體：蒿矢，龍戰，泆女，間傳，變盈。課義：遙克傳空，所作無蹤，源涸根斷，脫耗無窮。

課体は五つあり：「蒿矢」は四課に賊克なくして遥克より用を取る、蒿草の作れる箭の如く、力弱く人を傷ること深からず；竜戦；泆女；「間伝」は三伝位を隔てて相い遞す；「変盈」は盛満にして転じて衰う。課義に言う：発用はただ遥克のみ、三伝また空亡に落ち、為す所の事全く踪影なし；四課三伝処処下より上を生ず、水源の枯竭し樹根の断絶するが如く、脱泄耗失窮まることなし。

解曰：發用遙克，已無力也。又兼中未空陷，所作自無蹤跡也。四課三傳，俱自下生上，如水涸其源，木斷其根，脫耗無盡。占病，或因不攝，以致虛弱。或元氣不足，遂致尪羸也。

詳解：発用の神はただ遥々として日を克するのみ、本より力無し；加うるに中伝の未土の空亡に落ち入る、弁ずる所の事自ずから落着なきなり。四課と三伝は全て下面より上面を生ず、日干の気は一路泄れ出でて、譬えば水源の已に涸れ樹根の已に折れたるが如く、脱泄耗損尽頭なし。以て病を占えば、あるいは節制を知らざるを因りて虚弱を致し、あるいは元気本より足らず、遂に形体尫羸を致すなり。

斷曰：蒿矢之卦，力弱難傷，縱有驚危，亦虎頭蛇尾之象。龍戰者，事有疑滯。泆女者，事多曖昧。利主而不利客，占此者吉凶相半也。干上乘子作干之脫氣，將復乘空，謂之脫空神，凡事虛聲而已。

総断：蒿矢の課は力量薄弱にして人を傷る能わず、縦い驚有り険有るも、虎頭蛇尾の象なり。竜戦は事の遲疑滯碍を主り、泆女は事の暧昧不明を主る。此の課は主方に利ありて客方に利あらず、これを占う者は吉凶各半なり。日干上に子水を乘ずるは日幹の気を泄る脱神にして、其上の天将また空亡に落つ、此れを脱空神と謂い、凡事ただ空しく声勢あるのみ。

天時：青龍與畢宿皆空，天罡指陽，發用火神，晴而不雨之象。家宅：宅上乘脫，陰神復脫，家徒壁立。仕宦：青龍與日祿皆空，占官不吉。求財：財雖至近，取之防驚。婚姻：男不甚佳，女不甚吉。胎產：子孫屬陽，妊屬男喜。疾病：肝經受病，虎空易瘥；巳火克金，肺疾痊遲。出行：水陸皆防，失脫之患。行人：天罡加孟，尚未起程。兵戰：晝占無威，吉凶相半。

天時を問えば、青龍と畢宿と皆空に落ち、天罡陽位を指し、発用また火神なり、天晴にして雨無きを主る。家宅を問えば、宅上に脱気を乘じ、陰神再び一重を脱す、家は窮して四壁のみ残る。仕途を問えば、青龍と日禄と俱に空なり、官を占うに吉ならず。求財は、財眼前に近しと雖も、往きて取るに驚擾を防ぐべし。婚姻を問えば、男方は好しと算えず、女方も甚だ吉ならず。胎産を問えば、子孫爻は陽に属し、男を懐くを喜びとす。疾病を問えば、肝経病を受く、白虎空に落ちて痊愈し易し；但し巳火辛金を克せば、肺上の毛病は好ること遅し。出行を問えば、水路陸路皆失落を提防すべし。遠人を問えば、天罡四孟の支に加わる、未だ程を起こさず。用兵を問えば、昼占に威勢なく、吉凶各半なり。

畢法云：空上逢空事莫追，不行傳者考初時，罡塞鬼戶任謀為。占驗：午將辰時占家宅，曰：巳乃六陽極處，乘後，妻極淫蕩。日上盜氣，又見天空，主本身下部淋疾，兼子息作耗。又見宅上破碎，子一陽之始，巳六陽之終，始於身而終於家也。末傳辛祿陷空，所以致敗。

《畢法賦》に三条：「空上に空に逢えば事追う莫れ」、空の上に空を加うれば、事情再び追うに及ばず；「伝に行かざる者は初時を考えよ」、三伝の動かざるは、発用と占時とを看て断ず；「罡は鬼戸を塞ぎて任せて謀為せん」、天罡辰は寅の此の鬼戸を堵し、衆鬼窺探して入る能わず、尽く手を放ちて図謀すべし。附すに一の占験：午を以て月将とし辰時に家宅を占い、断して曰く：巳は六陽の極処に到り、上に天后を乘ず、妻の極めて淫蕩なるを主る；日干上は脱盗の気にして、また天空を見る、本人の下部に淋症有るを主り、兼ねて子女の耗費あり。宅上にまた破碎を見る、子は一陽の始にして巳は六陽の終なり、禍は自身より起こりて家門に終わる。末伝の辛金の禄神空に落つ、所以に終に敗落を致すなり。

課體：重審，斬關，龍戰。課義：丁火傷身，病必頭痛，遞互可戀，晝貴何用。

課体は三つあり：重審；「斬関」は関を破りて出づるが如く、遠行し走避するに宜し；竜戦。課義に言う：亥の中に遁する丁火は来りて日干の身を傷る、病を占えば必ず頭痛を主る；干支上下輾転して相い生じ、彼此情有りて相依るべし；ただ惜しむべし昼占の時貴人空に落ち、彼に靠る能わざるを。

解曰：亥為丁火，乘虎傷身，占病必主頭疼。緣亥為頭而逢丁，則主痛也。干上之亥水，生支神之卯木。支上之辰土，生日干之辛金，是遞互相戀，不為無情矣。惜末傳晝貴逢空，豈可恃以無恐哉。

詳解：本旬の遁丁は正に亥上に落ち、亥はまた白虎を乘じて来りて日干の身を傷る、病を占えば必ず頭疼を主る；亥は人身に於て頭に応じ、頭上に丁に逢えば便ち痛を主るを以てなり。さらに干支を看るに：日干上の亥水は往きて日支の卯木を生じ、日支上の辰土はまた来りて日干の辛金を生ず、両辺輾転して相い生じ相い恋う、無情と謂う能わざるなり。惜しむべし末伝上の昼占の時の貴人の空亡に落ちたるを、又た何ぞ它に仗りて高枕して憂え無きを為さんや。

斷曰：重審之卦，虎乘遁鬼，臨於干上。其患至凶至速，急難逃避，且干支皆乘羅網，非利有攸往之象。所喜末助初生，如能靜以守之。雖有險阻，自當安妥。常人仕宦皆同。

総断：此れは重審の課にして、白虎は遁出の鬼神を乘じて日干上に壓る、禍患の来ること又凶にして又速く、急切の間に避け難し；加うるに日干日支皆天羅地網を乘ず、出行して往く所有るに宜しきの様にあらず。喜ぶべし末伝の初伝を幇扶し初伝のまた回頭して我を生ずるを、能く安静にして自ら守るのみあらば、険阻有ると雖も自ずから平安ならん。平常の人も做官の者も皆同じき断法なり。

天時：朱雀發用，水母空陷，不能有雨。家宅：人宅互生，彼此有益，和氣至祥之象。仕宦：貴人逢空，占官不吉。求財：財爻與青龍不見，外財難得。婚姻：支干自刑，占婚不利。胎產：下強上弱，二陽包陰，妊必成女，支上生干，產亦當順。疾病：白虎屬水，心經受病，丁火傷金，肺家必損。出行：水陸皆吉，但恐戀宅難行。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：吉亦難成，凶亦易散。墳葬：朝山甚聳，葬之有益。

天時を問えば、朱雀発用して水母亥は空に陷せられ、雨を下すを成さず。家宅を問えば、人と宅と互いに生助し、彼此益有り、一団和気の吉祥の象なり。仕途を問えば、貴人空に落ち、官を占うに吉ならず。求財は、財爻と青龍と皆現れず、外来の財は得難し。婚姻を問えば、日支と日干と各自相刑す、婚を占うに利あらず。胎産を問えば、下強く上弱し、两陽一陰を挟み、懐くは必ず女なり；日支上は日干を生ず、分娩もまた順当なり。疾病を問えば、白虎の臨む所は水に属し、心経病を受く、丁火また辛金を傷れば、肺上必ず損あり。出行を問えば、水陆两路皆吉なり、ただ家を恋いて身を発し難きを恐る。遠人を問えば、天罡四仲の支に加わる、なお半途に在り。用兵を問えば、吉事成り難く、凶事もまた散じ易し。墳葬を問えば、朝山高く聳え、此の処に葬るは益有り。

畢法云：所謀多拙遭羅網，虎乘遁鬼殃非淺，互生俱生凡事益，金日逢丁凶禍動。課經云：干上亥，支上辰，交互相生，用傳生日，末又助初，謂之亨通課。主人亨利，時運亨通。訂訛云：此為羅網課，止利守己，倘或動謀，必纏羅網。又主有官人丁艱之事，天羅主父，地網主母。

《畢法賦》に四条：「謀る所多く拙にして羅網に遭う」、課は天羅地網を乘じ、図謀多半笨拙にして行い難し；「虎は遁鬼を乘じて殃浅からず」、白虎は遁出の鬼を乘じ、災殃軽からず；「互生俱生して凡事益有り」、干支互いに生助し、凡事益有り；「金日丁に逢えば凶禍動く」、金日に遁丁に遇えば、凶禍便ち発動せん。《課経》に言う：日干上は亥、日支上は辰、交互相生し、発用と三伝また日干を生じ、末伝は還た初伝を幇扶す、此れを亨通課と謂い、人事の順利・時運の亨通を主る。《訂訛》は則ち言う：此れは羅網課にして、ただ本分を守るに利あり、一旦妄りに動き図謀せば、必ず羅網に纏われん；また官を為す人の丁憂の事有るを主り、天羅は父に応じ、地網は母に応ず。

課體：伏吟，杜傳，斬關。課義：德祿乘丁，貪財豈寧，中逢墓克，戌虎末迎。

課体は三つあり：「伏吟」は天盤と地盤と相同じく諸神各々本位に安んず、静にして動かざるを主る；「杜伝」は三伝中途に壅塞し、事半路に停まる；斬関。課義に言う：日干の徳神兼禄神の上に遁丁を乘じて発用す、本より安享すべしと雖も、此の財を貪るが因りて安静を肯ぜず；不料中伝の辰は墓庫の鬼にして路を横たえ、末伝の戌また白虎を帯びて迎面して来る。

解曰：亥為壬水之德祿，臨干發用，上乘遁丁，是壬水藉德祿之勢，不難取此丁財矣。不知辰為墓鬼當途，晝夜乘蛇，難免傷身。末戌復為虎鬼克干，其驚恐凶禍，愈遲愈大。惟貴人得此，作催官符，庶為至吉之象耳。

詳解：亥は既に壬水の徳神にしてまた其の禄神なり、日干上に臨みて発用を作し、上に還た本旬遁出の丁を乘ず、壬水は徳禄の気勢に憑りて、此の丁財を取るに原本算だに難からず。知らず中伝の辰土は既に壬水の墓庫にしてまた其の鬼なり、正に路の当中に拦り、昼夜皆螣蛇を乘ず、身を傷るを免れ難し；末伝の戌土はまた白虎を帯びる鬼にして来りて日干を克す、其の驚恐凶禍、拖ること久しければ愈々大なり。ただ本身已に貴人たる者の此の課に占うのみ、末伝の虎鬼反じて催官符と成り、算だ極吉の象と為すのみ。

斷曰：伏吟之卦，遇丁而動，有不能靜守之象。但繫杜傳，事必中止。要當改圖易轍，方能成就。德祿臨身，即遇不得不動之時，亦宜守分安身，自然亨吉。

総断：伏吟は本より静を主る、然れども遁丁に逢着すれば便ち動き起こる、是れ守らんと欲しても守る能わざるの様子なり。但し既に杜伝たれば、三伝中途に壅塞し、事必然半路に停まる；須く路数を改換し径を別に闢きて、方に弁成を得ん。好しきは徳神禄神皆自身に臨む、即ち動かざるを得ざるの時に遇うとも、亦た安分守己すべく、自ずから亨通して吉利なり。

天時：日上皆水，自然有雨；但神將與中末兩傳，盡皆屬土，不過灑塵而已。家宅：晝夜乘蛇，重重驚恐之象。仕宦：末傳晝夜催官，赴任必速。求財：財已臨身，必能入手。婚姻：夜將女占男吉，男占女不吉。胎產：支干自刑，母子不安，亦恐難產。疾病：腎水不足之症，或繫頭痛，不能全愈。失脫：只在家內尋覓。出行：陸路甚坦，水路不佳。行人：近者立至，遠者渺茫。兵戰：晝占則詐，夜占則吉。

天時を問えば、日干上皆水なり、自ずから雨を下さん；ただ乗ずる所の天将連ねて中末の两伝全て土に属す、過ぎず些かの浮塵を洒ぐのみ。家宅を問えば、昼夜皆螣蛇を乘ず、一重に接ぎて一重の驚恐の象なり。仕途を問えば、末伝昼夜皆催官符を作し、赴任必ず迅速ならん。求財は、財已に自身に臨む、必ず手に到るべし。婚姻を問えば、夜将は女方の男方を占うに吉、男方の女方を占うに吉ならず。胎産を問えば、日支日干各自相刑し、母子安からず、また難産を恐る。疾病を問えば、是れ腎水不足の症にして、あるいは頭痛ならん、完全に治す能わず。失物を問えば、ただ自己の家裡に尋ねよ。出行を問えば、陸路平坦にして、水路佳ならず。遠人を問えば、近処の者は立刻に至り、遠処の者はなお渺茫にして期なし。用兵を問えば、昼占は対方多く詐り、夜占は則ち吉なり。

畢法云：任信丁馬須言動，水日逢丁財動之。課經云：水日逢丁，惟畏占人行年克去丁神，則財不動，否則必係遠方封寄，或兄弟之財。無妻者主娶，有妻者主別。月鑑云：伏吟杜傳，居者將移，合者將離，道由中止，事宜改為。

《畢法賦》に两条：「任信丁馬須く動を言うべし」、凡そ遁丁と駅馬に逢えば、事を断ずるに皆動きに向かって説くべし；「水日丁に逢えば財之を動かす」、水日に丁に遇えば、財必ず発動す。《課経》に言う：水日丁に逢うに、ただ占者の行年の丁神を克去するを畏る、かくの如くなれば財は動かず；否らずんば此の財は必ず遠方より寄せ来たる、あるいは兄弟の銭財ならん。妻子無き者は妻を娶るを主り、已に妻子有る者は反じて離別を主る。《月鑑》に言う：伏吟また杜伝を兼ぬれば、安居するは将に遷移せんとし、聚合するは将に分離せんとし、路は一半を走りて便ち中止し、事は改弦更張すべきなり。

課體：知一，斬關，魄化。課義：彼己倥傯，他輕我重，中末既生，舍危可用。

課体は三つあり：「知一」は上下皆克有りて日干と同類なるを取りて発用し、事両頭に分かる；斬関；「魄化」は白虎が死気を帯び、形神の消損を主る。課義に言う：対方と自己と皆忙乱して堪えず、ただ他の受くる傷は軽く我の受くる傷は重し；好しきは中伝末伝皆来りて我を生ず、初伝のあの凶険なる白虎を舎け、転じて中末の生地に投ずれば、なお取用して自ら安んずべし。

解曰：支干俱被上神所克，彼此皆當有事之際，自然各自倥傯。但干被戌虎所克，受傷甚重。支被卯雀所克，較虎受傷稍輕。今中末兩傳，皆去生干，則舍初傳之危虎，投中末之生地，亦可用以自安也。

詳解：日支と日干と皆各自其の上面の神に克され、見るべし対方と自己と同時に皆事の身に纏わる有りて、両辺自ずから一樣に忙乱せんを。ただ日干は白虎を乘ずる戌土に克され、傷ること甚だ重し；日支は朱雀を乘ずる卯木に克され、白虎に比ぶれば傷は稍々軽し。如今中伝末伝皆来りて日干を生扶す、則ち初伝のあの凶険なる白虎を撇きて、転じて中末の两伝の生地に往かば、照樣取用して自己を安頓すべし。

斷曰：知一之課，事有兩歧。魁度天門，凡占阻滯。非勇猛精進，不能有就。又虎鬼臨干，患來甚速，急宜逃避，不宜守株而待。幸三傳初凶末古，有苦去甘來之象。又兩蛇夾墓，凶禍難免。幸不在傳，凶或稍殺，倘占人年命逢之，當有險阻。

総断：知一の課は、事両頭に分かる。河魁戌は亥の此の天門に加わる、魁度天門と叫び、凡そ占うに阻隔滯塞を主り、勇猛精進の勁頭を出さざれば弁成する能わず。また白虎鬼を帯びて日干に臨めば、禍患の来ること極めて速く、当に急ぎ躲避すべく、守株して待つべからず。所幸三伝は初め凶にして末は吉、苦尽きて甘来るの象あり。此の外两条の螣蛇は墓神を挟む、本より凶禍を免れ難き格局なり、好しきは其の三伝の内に落ちざるにして、凶険あるいは軽減せん；倘も占者の行年本命正に它に撞着せば、便ち険阻有るを要せん。

天時：畢宿與水母入傳，天罡指陰，雷雨交作。家宅：晝夜朱雀，貴人克宅，主有訟災，冬占尤防火燭。仕宦：催官臨身，赴任必速。求財：財與青龍不見，難得。婚姻：支干相合，可以成就；但各自相剋，久後欠利。胎產：上強下弱，妊乃成女，支干相合，產必遲延。疾病：隔氣食積，腎虛之症，或邪祟為災，家中自有良醫可治。出行：戀家難行。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：始逢驚險，後必大捷。

天時を問えば、畢宿と水母亥と皆三伝に入り、天罡陰位を指す、雷雨交作を主る。家宅を問えば、昼夜皆朱雀にして、貴人また宅を克す、官司の災有るを主り、冬に占うは尤も火燭を防ぐべし。仕途を問えば、催官符身に臨み、赴任必ず速し。求財は、財爻と青龍と皆現れず、得難し。婚姻を問えば、日支日干相合し、成就すべし；ただ両辺各自克を受け、日子久しければ便ち好しと見えず。胎産を問えば、上強く下弱し、懐くは女なり；干支相合せば、生産必ず遅延す。疾病を問えば、是れ気機の阻隔・飲食の積滯に腎虚の症を加うる、あるいは邪祟の怪を為すならん、家裡自ずから良医有りて医治すべし。出行を問えば、家を恋いて身を起こし難し。遠人を問えば、天罡四孟の支に加わる、未だ身を動かさず。用兵を問えば、初め驚険に遇うも、其の後必ず大勝を得ん。

畢法云：魁度天門關隔定，干乘墓虎無占病，制鬼之位乃良醫。指南：八月辰將巳時占失物，曰：戌鬼乘虎發用，事由家奴起禍。中傳酉乘太常，末傳申乘元武，主婦女衣服被盜，終可捕獲，必在西鄰。緣比用為鄰，秋占旺氣，失物可獲故也。

《畢法賦》に三条：「魁天門を度れば関隔定まる」、河魁は天門に加われば則ち関隘阻隔已成れり；「干に墓虎を乘するは病を占う無かれ」、日干に墓神を乘じてまた白虎を帯ぶれば、病を占うべからず；「鬼を制する之位は乃ち良医なり」、鬼神を制伏する能くするあの一位は、即ち病を治する良医なり。《六壬指南》に一例を載す：八月に辰を以て月将とし巳時に失物を占い、断して曰く：戌鬼は白虎を乘じて発用す、事は家中奴僕の惹き起こせしなり；中伝の酉は太常を乘じ、末伝の申は元武を乘ず、主るは婦女の衣服の偸まるるを、最終に捕獲する能く、人必ず西辺の隣家に在らん。比用の神は鄰近を主るを因とし、秋に占うは金気正に旺なり、故に失物は取り戻すべきなり。

課體：元首，間傳。課義：交互和順，間傳拱定，不脫規模，委曲匪徑。

課体は二つあり：「元首」は四課の中にただ一処の上の下を克する有り、它より発用し、事の順理成章を主る；間伝。課義に言う：干支両辺交互相合して、一団和順なり；三伝また首尾に拱せられて当中に在り、日干日支の範囲を跳び出づる能わず、故に事を為すに原有の格局を脱け出づる能わず、ただ委婉迂回して、直路を走り成す能わざるなり。

解曰：干酉與支辰相合，支寅與壬干相合，是互相和順矣。酉與寅間拱三傳在內，是三傳不能出日辰之圍範也。但戌虎晝居末傳，遙剋日干，賴有發用寅木制之，況遇間退，以陽人陰。凡事當委曲詳慎，始得無咎。若剛愎自用，終成乖戾矣。

詳解：日干上の酉は日支の辰と相合し、日支上の寅はまた日干の壬と相合す、両辺彼此和順なり。酉と寅と一頭一尾にして三伝を中間に拱す、見るべし三伝は日干日支の划せし圈子を出づる能わざるを。ただ昼占の時戌土は白虎を乘じて末伝に居り、遥々として日干を克す、幸いに発用の寅木の它を制する能くするに頼る；いわんや三伝は位を隔てて後退し、陽位より陰位に退入す。故に凡事皆委婉周詳にして小心に行事すべく、始めて過咎無きを得ん；若し一味に剛愎自用ならば、終に乖張背戾に鬧到らん。

斷曰：元首之卦，又遇交車相合，固有和順之象。但支上脫干，干上脫支，彼此各有欺賺之意，不可不知。夜占申乘白虎沖支上寅木，必被對鄰獸頭山石，沖制不寧。

総断：元首の課、また干支交車相合に碰上すれば、本来一派和順の様子なり。但し日支上の神は日干の気を泄り日干上の神はまた日支の気を泄る、双方各々相手方を誑騙するの心思を存す、此れ知らざるべからざるなり。夜占の時申金は白虎を乘じて往きて日支上の寅木を冲す、門前対面の隣家に獣頭の形状の山石正に冲して来るを主り、宅中此れに因りて安寧を得ず。

天時：畢宿臨日，箕宿臨支，青龍與六合相乘，風雨交作。家宅：夜占螣蛇克宅，難免驚憂。仕宦：末傳作催官符，占官甚吉。求財：青龍與刃羅相併，恐不宜取。婚姻：支干互合，有必成之勢。胎產：上強下弱，胎乃成男，干上脫支，產必易速。疾病：戌虎克水，膀胱受病，賴用制虎，不久自愈。出行：人宅相合，行期恐緩。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：似易實難，恐有不利。

天時を問えば、畢宿は日に臨み箕宿は支に臨み、青龍と六合と相い乘ず、風雨交加を主る。家宅を問えば、夜に占うに螣蛇宅を克す、驚憂を免れ難し。仕途を問えば、末伝は催官符を作し、官を占うに甚だ吉なり。求財は、青龍と羊刃・天羅と一処に並び、恐らく往きて取るに宜しからず。婚姻を問えば、日支日干互相配合し、必ず成るの勢有り。胎産を問えば、上強く下弱し、懐く所は男なり；日干上は日支の気を泄る、分娩必ず速し。疾病を問えば、戌土は白虎を帯びて来りて壬水を克す、膀胱病を受く、好しきは発用の白虎を制する能くするにして、久しからずして自ずから愈ゆ。出行を問えば、人と宅と相合し、行期恐らく拖延せん。遠人を問えば、天罡四仲の支に加わる、なお半路に在り。用兵を問えば、看るに易しきも其の実甚だ難し、恐らく利あらざらん。

畢法云：交車相合交關利，人宅受脫俱招盜。指掌賦云：寅子戌為冥陽，善人是寶。壬髓經云：一上克下，元首順化。玉女通神訣云：上下相生皆喜美，交相剋戰定癭痾。玉成歌：從魁同虎干支住，宅裡須言有孝人。

《畢法賦》に两条：「交車相合して交関利あり」、干支交叉して相合せば、売買交易を為すに利あり；「人宅脱を受くれば俱に盗を招く」、人と宅と皆気を泄られ、両辺皆賊を招き易し。《指掌賦》に言う：三伝に寅・子・戌を見るを冥陽と叫び、善人に遇えば便ち宝なり。《壬髄経》に言う：ただ一処の上の下を克するのみあれば、即ち元首にして、事は順理して化解す。《玉女通神訣》に言う：上下相生するは皆喜美の象にして、上下交わり相い克戦せば便ち瘿瘤病痛を主る。《玉成歌》に言う：従魁酉と白虎と同じく干支の上に居れば、宅裡須く戴孝の人有るを言うべし。

課體：元首，元胎。課義：長生難處，晝夜元虎，閉口之財，丁馬動取。

課体は二つあり：元首；「元胎」は三伝に孕育の意を含み、事の先に阻みて後に通ずるを主る。課義に言う：日干の長生の神は本より好事なれど、偏偏昼は元武を乘じ夜は白虎を乘ず、耗費と驚険と人をして自ら処り難からしむ；巳火の此の財は所謂閉口の財にして、ただ声を悶して往きて取るべし；三伝の中にまた駅馬と遁丁の两个の動神有り、手を動かして取り来るに非ざれば不可なり。

解曰：申乃日之長生，晝將乘元，夜將乘虎，其耗費驚危，實難處此。巳為旬尾，加於旬首之上，乃是日財，故曰閉口之財。中傳驛馬，末傳旬丁，其象至動，必不能舍此日財而他就也。

詳解：申は壬水の長生の地にして、本当に力を得べしと雖も、昼占は元武を乘じ夜占は白虎を乘ず、一辺耗費し一辺驚険し、実に人をして安処し難からしむ。巳は本旬の末位にして、旬首の上に加わる、首尾相い銜えて口の閉合するが如く、而して巳はまた壬水の財なり、故に閉口の財と曰う。中伝は駅馬、末伝は旬丁を帯び、两个の動神俱に在り、気象極めて動にして、此の現成の日財を舎てて別に他処を求めざらん。

斷曰：元胎之課，先滯後通。但支干彼此相刑，有賓主不浹之象。破碎在支，夜占乘雀，當有為口舌文書而破財者，惟喜三傳遞生財爻。若春夏占之，財源大利。但屬閉口，不可饒舌。惟占病訟，最為可畏也。

総断：元胎の課は先に滯塞して後に通達す。ただ日支と日干と互相刑害し、賓主両辺合わざるの象あり。破碎の神は日支上に落ち、夜占また朱雀を乘ず、口舌争執あるいは文書往来に因りて財を破る事有るべし。喜ぶべきは三伝の輾転して財爻を生助するにして、若し春夏の两季に占到せば、財源大いに利あり。但し此の課は閉口に属し、ただ声を悶して財を発するに宜しく、多嘴すべからず。惟独以て疾病と官司とを占うは、最も畏るべきなり。

天時：水母臨干，天罡指陰，自然有雨。家宅：六破相加，陰陽自刑，有傷殘之象。仕宦：貴人發用，日祿居末，最吉。求財：晝占宜得貴人之財，夜占宜得婦女之財，俱宜緘默。婚姻：刑破相加，兩家不吉。胎產：上強下弱，妊乃成男，刑破相加，其產必速。疾病：肝鬱氣塞之症，或繫手足受傷，喜乘長生，雖凶無害。出行：丁馬相加，白虎乘申，行不少停。行人：天罡加季，可以立至。兵戰：晝占則吉，夜占則凶。

天時を問えば、水母亥は日干に臨み、天罡陰位を指す、自ずから雨有り。家宅を問えば、六破相い加わり陰神陽神各自相刑す、損傷残缺の象あり。仕途を問えば、貴人発用し日禄末伝に居る、最も吉なり。求財は、昼占は貴人の銭財を得るに宜しく、夜占は婦女の銭財を得るに宜しく、皆声張せざるを要す。婚姻を問えば、刑と破と湊り合い、两家皆吉ならず。胎産を問えば、上強く下弱し、懐くは男なり；刑破相い加われば、生産必ず速し。疾病を問えば、是れ肝気鬱結・気機壅塞の症にして、あるいは手足の傷を受けたるならん、好しきは長生を乘ずるにして、凶と雖も大害無し。出行を問えば、遁丁と駅馬と相い加わり、白虎また申を乘ず、身を動かして後一刻も停まらず。遠人を問えば、天罡四季の支に加わる、馬上に到るべし。用兵を問えば、昼占は吉、夜占は凶なり。

畢法云：鬼臨三四訟災隨，水日逢丁財動之，閉口卦體兩般推。中黃經云：河井相加日與辰（辰為天河，未為地井），日辰又在水中存；三傳俱金無土類，行者須教水溺人。括囊賦云：元武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟爭。玉成歌云：巳亥貴臨多反覆。

《畢法賦》に三条：「鬼三四に臨めば訟災随う」、鬼神は第三第四課に臨めば、官司の災禍随いて来る；「水日丁に逢えば財之を動かす」、水日に丁に遇えば則ち財動く；「閉口の卦体は两般に推せ」、閉口の課は吉凶両面に分かちて推すべし。《中黄経》に言う：天河と地井と相い加わりて日と辰の上に在り（辰は天河と為り、未は地井と為る）、日辰また皆水の中に存す；三伝俱に金にして土の相い制する無ければ、行ける人は須く水溺を防ぐを教えん。《括嚢賦》に言う：元武の午を乘ずるや職転ず、白虎の申酉に居るや訟争す。《玉成歌》に言う：巳・亥上に貴人臨めば、事多く反覆す。

課體：重審，勵德，狡童。課義：干上無畏，支墓末蒞，病困訟刑，行人立至。

課体は三つあり：重審；励徳；「狡童」は日干を以て日支に加えて相合す、男の女に求むるが如く、其の中に欺詐の情を帯ぶ。課義に言う：日干上に鬼あると雖も怕るに足らず、其の空に落つるを以てなり；日支の化する所の墓神は却って末伝上に壓る、病を占えば困頓を主り、官司を打てば刑を受くるを主る；惟独遠人の帰期を占うに、来ると言えば便ち到る。

解曰：干上未土，雖為日鬼，但遇旬空，無足畏矣。支為日之墓神，居於末傳，患病則困，構訟則刑，深可畏懼。惟占行人，可以立至，緣本日之墓神，臨於末傳故也。

詳解：日干上の未土は壬水の鬼と雖も、其れ正に旬空に逢い、虚にして実ならず、怕るるに足らざるなり。日支辰は壬水の墓庫にして、如今また末伝上に落つ、患病を占えば困せられて身を起こす能わざるを主り、訴訟を構えば刑責を受くるを主る、此れこそ真に畏るべきなり。ただ外出して未だ帰らざる人を占うのみ、到ると言えば便ち到る、正に本日の墓神の末伝に臨むを縁とする故なり。

斷曰：重審之卦，事多不順，干支各乘三合，而子未六害，乃是合中犯殺，成中有害，美中有惡之象。比肩太重，必有損於妻財。如二月夜占，日鬼作死氣，乘太常加干，主有外孝服。

総断：重審の課は、事多く順ならず。干支両辺各自三合を乘ずるも、子と未とまた六害を構成す、此れを合中犯殺と叫び、成全の裡に損害を帯び、美事の裡に悪事を蔵す。三伝水気太も重く、比肩は財を奪い、必然妻と銭財とに損有らん。若し二月夜間に占到せば、日鬼は死気に化し、太常を乘じて日干に加わる、外姓親属の喪服有るを主る。

天時：青龍發用，三傳盡水，風雨之象。家宅：青龍與六合臨支宅中，必多喜慶之事。仕宦：青龍發用，必待官星填實，始得。求財：宅上乘龍，財已至家。婚姻：支干相害，干上之官星又空，不為吉兆。胎產：下強上弱，妊乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：膀胱與腎經受病，不藥可愈。出行：水路甚吉，陸路甚佳。行人：墓臨末傳，行人立至。兵戰：晝夜皆吉，謹守尤妙。

天時を問えば、青龍発用して三伝全て水なり、風を起こし雨を下すを主る。家宅を問えば、青龍と六合と皆日支の宅位に臨み、家中必ず喜慶の事多からん。仕途を問えば、青龍已に発用すと雖も、なお須く官星の填実を待ちて方に手に得る能くす。求財は、宅上に青龍を乘ず、財已に家に到れり。婚姻を問えば、日支日干相害し、日干上の官星また空に落つ、吉兆にあらず。胎産を問えば、下強く上弱し、懐くは女なり；母実にして児空なり、分娩を占うに吉ならず。疾病を問えば、膀胱と腎経と病を受く、薬を喫せずとも能く好けん。出行を問えば、水路甚だ吉にして、陸路もまた好し。遠人を問えば、墓神末伝に臨み、人立刻に就到せん。用兵を問えば、昼夜占うに皆吉なり、能く謹慎にして守住せば更に妙なり。

畢法云：彼此猜忌害相隨，合中犯殺蜜中砒。課經云：未加壬干上神作日干之明鬼，支上神子水遁得戊土作日干之暗鬼，是支干上有明暗二鬼。語云：明鬼易避，暗鬼難防。指掌賦云：子申辰為仰元，守凝寒之困。壬髓經云：日月之門，天乙臨上，勵德之名，看陰陽將，君子榮遷，小人無況。

《畢法賦》に两条：「彼此猜忌するは害相随う」、干支相害せば、双方互いに猜疑す；「合中殺を犯すは蜜中の砒なり」、相合の中に凶殺を犯す、譬えば蜜の裡に砒霜を下せるが如し。《課経》に言う：未は壬の日干上に加わるは、日干の明鬼を作し；日支上の子水は戊土を遁出す、また日干の暗鬼を作す、かくの如く干支上に明暗両重の鬼皆斉う。俗に語らく、明処の鬼は躲え易く、暗処の鬼は防ぎ難し。《指掌賦》に言う：三伝に子・申・辰を見るを仰元と叫び、ただ守るのみ、凝寒に困まる。《壬髄経》に言う：日月の門上に天乙貴人臨めば、便ち励徳の名を得、さらに昼夜の天将を看るに、君子これを占えば栄升を主り、小人これを占えば則ち一成する所無し。

課體：知一，不備，孤辰。課義：不尊失敘，被下欺侮，夜必亡財，怪臨門戶。

課体は三つあり：知一；不備；「孤辰」は孤单にして依る無きを主る。課義に言う：本当に尊に居るべき日干は自ら身份を降じて往きて日支に就き、上下の次序を失い、因りて在下の者の欺侮を受く；夜に占えば更に銭財を丢失するを主る；魁罡の两神は螣蛇・白虎を帯びて卯酉の門戸の位に壓り、家門口に怪事出でんとす。

解曰：干尊支卑，以干臨支而受克，不自尊重，失其倫序，而取卑下之侮也。午財臨日發用，夜乘元武，又逢空陷，財之亡也必矣。魁罡乘蛇虎，臨於卯酉，門戶當有怪異也。

詳解：日干は尊を為し日支は卑を為す、如今却把って日干を日支上に加えてまた反じて它に克さる、自己自重を知らず、上下の次第を顛倒し、是れに於て下位の者の欺侮を招く。午火は本より壬水の財にして、日に臨みて発用し、夜に占うにまた元武の此の盗神を乘じ、しかも空亡の裡に落つ、銭財の丢失は必然なり。河魁と天罡の两神は螣蛇・白虎を乘じ、正に卯酉の此の両処の門戸の位に壓る、家門口に該当して怪異の事有らん。

斷曰：知一之卦，事有狐疑。三傳遞生，申為長生，宜有薦舉者矣。但初被午克，中被丑墓，謂之長生無氣，推薦恐不得力。又被遭夾克，受人驅策，必有身不自由之象。

総断：知一の課は、事人をして狐疑して定まらざらしむ。三伝輾転して相い生じ、申はまた壬水の長生にして、理を照らせば該当に人の出面して挙薦する有るべし。然れども初伝は午火に克され中伝は丑土に墓せられ、此れを長生無気と謂い、挙薦恐らく力を使う能わざらん。加うるにまた前後の夾克に遭い、人の駆使支配を受く、必ず身己に由らざるの象有らん。

天時：午火逢空，天罡指陰，晴而後雨。家宅：人來就宅，以尊依卑，門戶多事，失脫宜防。仕宦：官星落空，貴人不見，占官欠利。求財：財爻空陷，己財難保，何暇他求。婚姻：以男就女，支干自刑，不甚吉利。胎產：下強上弱，二陽包陰，妊乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：肝經受傷，或手足難舉，出旬可治。出行：戀家難行。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：其象不寧，凶消吉散。

天時を問えば、午火空に落ち、天罡陰位を指す、先に晴れて後に雨。家宅を問えば、人来りて宅に就き、尊き者反じて卑しき者に依附す、門戸事多く、失窃を防ぐを要す。仕途を問えば、官星空に落ち貴人現れず、官を占うに利を欠く。求財は、財爻空に陷り、自家の銭さえ保ち難し、何ぞ他処に向かって求取するに暇あらん。婚姻を問えば、男を以て女に就き、干支また各自相刑す、甚だ吉利ならず。胎産を問えば、下強く上弱し、两陽一陰を挟み、懐くは女なり；母実にして児空なり、分娩を占うに吉ならず。疾病を問えば、肝経傷を受く、あるいは手足の擡げる能わざるならん、本旬を出でて治すべし。出行を問えば、家を恋いて身を起こし難し。遠人を問えば、天罡四仲の支に加わる、なお半路に在り。用兵を問えば、気象安らかならず、凶事消散し吉事もまた散ず。

畢法云：權攝不正祿臨支，初遭夾克不由己。古鑑：午命人丑將午時占前程，曰：課名亂首，當因到官取財，為僕所持，妻必為僕所淫，且死於僕人之手。蓋亥加辰，乃自取亂首。上乘天空，下受罡克，所以為僕所持。午為財，丑為官，官加財上乃官受贓之象。天后臨亥，妻必主淫。亥乘天空夾克，故為僕有。申為文墳作長生而不顧，此為拒尸，命其不久乎。

《畢法賦》に两条：「権摂正ならず禄支に臨む」、日禄日支上に落ち、人に代わりて権を掌りて名正しからず；「初め夾克に遭えば己に由らず」、初伝前後に夾克を受け、事事己に由らず。《古鑑》に一例を載す：午命の人は丑を以て月将とし午時に前程を占い、断して曰く：課の名は乱首、将来任に到りて後必ず財を貪取するを因りて僕人に挟制せられ、妻は還た僕人に淫せられ、自己も僕人の手裡に死せん。亥の辰上に加わるを以て、是れ自ら乱首を取る；上に天空を乘じ下に天罡の克を受く、所以に僕人に挟制せらる。午は財にして丑は官なり、官の財上に加わるは正に官を為して贓を受くるの象なり。天后亥に臨めば、妻必ず淫乱を主る；亥は天空を乘じてまた夾克に遭う、故に僕人に帰す。申は本より文書の墳にしてまた長生を作す、却って棄てて顧みず、此れを拒尸と謂い、性命大概長からざらん。