乙未日第三局　干上に寅

課體：昴星，掩目，元胎。課義：元胎衰替，孟臨季位，支嗣空亡，長生無氣。

本局の「課体」は仍お「昴星」と陰日の「冬蛇掩目」にして、兼ねて「元胎」の名を得たり。課義に言うは：此の箇の元胎已に衰敗凋替し、四孟の神辰戌丑未の四季の位上に壓するを因りて、気数接がず；日支上子孫後嗣を代表するの巳火また旬空に落ち進み；乙木の長生亥水在ると雖も、却って毫も生気無く、日干を扶え起こす能わず。

解曰：凡元胎卦，必四孟相加，故止有生胎、病胎、絕胎之名。此卦三傳，俱坐衰地，由孟臨季位而發傳。但取干支上神，不由地盤故也。巳為嗣息，臨支落空，徒為虛脫。亥雖長生，但昴星發用無力，兼人衰方，被丑土剋制，不足恃也。

詳解：凡そ元胎の課は、必定寅申巳亥の四孟相い加わりて成るを由とし、故にただ生胎・病胎・絶胎の此の三箇の名目有るのみ。本局の三伝全く衰地の上に坐し、是れ四孟の神四季の位上に壓して発出したる伝なり；此れ是れ昴星課ただ日干日支の上神より用を取り、地盤の順次に依りて伝を推さざるの縁故なり。巳火子孫後嗣を代表し、日支上に臨みて却って空亡に落つ、白白に一場の虚脱と為りぬ。亥水是れ乙木の長生と雖も、奈何せん昴星発用本より力無く、加うるに日干の一方正に衰弱に当たり、亥水また丑土に克制せられ、実に靠るに足らず。

斷曰：昴星之卦，柔日名為冬蛇掩目，主驚憂不定，進退無憑之象。始見順利，旋成乖隔。因三傳俱坐克脫之鄉，且自上生下，全無旺相也。喜初傳晝夜皆乘水將，可以助亥育干。

総断：昴星の課は、陰柔の日に於て冬蛇掩目と作し、驚恐憂疑・心神定まらず、進むも憑無く退くも拠無きを主る。開頭看るに順利なるも、転眼便ち乖違隔閡す。此れ是れ三伝全く克を受け泄さるるの地方に落ち、而且気脈上より下に向かいて生じ、一路耗散し、全く旺相の気無きを因りてなり。可喜なるは初伝昼占夜占を論ぜず皆水に属する天将を乘ず、能く亥水を幇扶し日干を涵養するを得べし。

天時：久雨難晴，占雨即得。家宅：主虛耗，必為子孫喜事多費。婚姻：晝占吉而龍神空陷，主男家不孟就。胎產：孕婦多病，產速而不長進。功名：晝占或得父蔭，或文字之力。求財：不利。疾病：不安，久病忌。失脫：不獲。出行：有驚憂。行人：淹滯。爭訟：易解。兵戰：敵兵空營而去。

天時を問えば、久雨晴れ放ち難し；若し正に雨を求めれば、立刻に便ち下る能くす。家宅を問えば、白白に破費するを主り、而且必定子孫の喜事に為めて許多の銭を花去せん。婚姻を問えば、昼に課を起こす本より吉なれど、可惜青龍空陷に落ち、男方肯んじて此の門の親に就かざるを主る。胎産を問えば、孕婦病痛多く、生むこと速やかなれど養い壮んばからず。功名を問えば、昼に課を起こせばあるいは父輩の蔭庇を承受し、あるいは文章の力に憑りて進を得べし。求財は、利あらず。疾病を問えば、病情安穏ならず、久病の人尤其に忌諱す。失物を問えば、尋ね回る能わず。出行を問えば、路上に驚恐憂患有り。行人を問えば、半途に耽擱せらる。争訟を問えば、和解し易し。用兵を問えば、敵軍営を棄てて去らん。

畢法云：不行傳者考初時。指掌賦云：昴星陰陽無克，從至陰處討出消息來，俯視者憂近。古鑑：丑將占賊曰：元武剋日，必主破財。青龍克酉，賊本合敗，卻被旺亥反制巳火，賊得水中伏匿。戌為來路，亥為去方，皆在西北。酉為賊本家，必屬雞。酉六亥四，遁得乙八丁六。酉無氣不倍，當於二十四里外，門前有林木，屋後有水處捕之，果驗。

《畢法賦》に言う：三伝流通して行進せざるの課は、便ち回頭して初伝と占時とを考究するを要す。《指掌賦》に言う：昴星課上下陰陽皆克戦無し、ただ最も幽陰の地方より消息を掏出し来る能くす；其の中頭を低りて俯視する一類は、憂患眼前に近在るを主る。以下是一の旧案：某人丑将を用いて課を起こして賊を捉えんとす。断ずる者曰く：元武日干を克すれば、必定財を破らん。青龍酉金を克すれば、本より賊人敗落すべきに、偏えに旺相の亥水に反じて来りて巳火を制し住められ、賊人是れに於て水辺に蔵りて躲れ伏す。戌是れ賊の来たるの路にして、亥是れ賊の去るの方向にして、皆西北に在り。酉是れ賊の本家の在る所にして、此の人必定鶏に属せん。酉の数は六にして亥の数は四にして、遁干乙の数は八にして丁の数は六なり；酉金気無く加陪する能わざるを因り、故に六に四を乘じて二十四を得——当に二十四里の外・門前に樹林有り・屋後に水有るの地方に於て彼を捉うべし、後果然応験せり。

課體：重審，稼穡，勵德，遊子。課義：干就支所，財宜急取，稍緩遭昏，丑辛可懼。

本局の「課体」は「重審」にして、三伝純土仍お会して「稼穡」を成し、また「励徳」「遊子」の二格を兼ぬ。課義に言うは：日干の一方主動して日支の地界上に走り去る、彼の処の財当に早めに拿り去るべし；稍や一たび遲疑すれば、便ち未土墓神に罩えられ、昏昧滯塞の裡に陷り進まん；何況や発用の丑土辛金を遁出し、乙木を克伐する官鬼を成す、此の一層最も是れ可怕なり。

解曰：乙課在辰，辰就支上，是為人就財所，速取為佳。若就留連，則必為未所墓，而遭其昏滯也。況丑遁辛鬼，臨干發用，有因財致禍之象，可不懼乎。

詳解：乙木寄宮は辰に在り、而して辰また日支の位置上に走り到る、此れを人の主動して財貨の在る所の地方に走り去ると叫び、最も好くは趕快に取りて便ち走るなり。若し是れ貪戀して去らざれば、必定未土の墓庫に扣えられ、昏沈滯塞の境地に落ち入らん。何況や丑土本旬の中に辛金官鬼を遁出し、又た日干上に臨みて発用す、明らかに摆れて是れ財に因りて禍を招くの様子なり、怎んぞ心に畏懼を生ぜざる能わんや。

斷曰：此重審之卦，合稼穡之局。事非順利，多歷艱辛。循理則亨，犯上不吉。四課墓覆而不備，三傳恃勢而遞刑。晝占蛇乘遁鬼，大有驚恐不寧。賴末傳未虎沖破丑墓，是為以凶制凶，聊得其平耳。攜金告貴，納粟奏名則吉。

総断：此れ是れ重審の課にして、又た合して稼穡の土局を成す。事を弁ずるに順ならず、一路艱辛なり；常理に循依すれば便ち通達し、下を以て上を犯せば便ち吉ならず。四課墓神に覆い壓せられ而且残欠して全からず、三伝各自土勢を恃仗して遞相に刑克す。昼に課を起こせば螣蛇遁出の官鬼に騎る、甚だ驚恐して安寧ならざるの象有り。全く末伝の未土白虎を乘じて去りて丑土墓庫を冲破するに頼る、此れを以凶制凶と叫び、勉强に一箇の平局を得るのみ。若し是れ金銭を携えて往きて貴人に求告し、あるいは糧を納め監を捐して以て功名を求めば、反じて吉利なり。

天時：溼蒸霾霧，晴陰不定。家宅：人往就宅，昏晦不寧。婚姻：夜占可合，亦見刑沖。胎產：不實。功名：夜戰利，宜捐貲而得之。求財：宜見機急取，戀則生災。疾病：求神則吉，但防尊長。失脫：難獲。出行：不果。行人：晝占至，夜占得空信。爭訟：主為妻財，或酒食起釁。兵戰：宜防伏兵。

天時を問えば、湿気蒸騰し陰霾霧重く、時に晴れ時に陰る定準無し。家宅を問えば、是れ人搬り去りて宅に就くにして、宅中昏暗にして寧からず。婚姻を問えば、夜裡に課を起こせば合成すべし、然れども仍お刑冲を見る。胎産を問えば、胎気実ならず。功名を問えば、夜裡に課を起こす利有り、貲を捐し粟を納めて以て之を得るに宜し。求財は、機を見て趕快に拿り去るを要し、貪戀して放さざれば便ち災禍を生ず。疾病を問えば、神に祈り祷るは則ち吉にして、但し家中の尊長の事有るを防ぐを要す。失物を問えば、追回し難し。出行を問えば、走り成らず。行人を問えば、昼に課を起こせば人到るべし、夜裡に課を起こせばただ一箇の実ならざる口信を得るのみ。争訟を問えば、起因多く妻室銭財に在り、あるいは酒食の間に鬧し出したる嫌隙なり。用兵を問えば、須く埋伏を提防すべし。

畢法云：賓主不投刑在上，傳財化鬼財休覓。課經云：三宮皆土，兄弟以力相傷，為恃勢刑。斷驗：庚辰生人，戊申戌將占財產，曰：日上見財乘龍，又臨行年，主進田產，不用錢買。中傳朱雀，有人爭競。末傳未作天后，應歸還內戚。日就支財，旋得眾貲。卻因門前有墳侵界興訟，財化為鬼。若非春占乙旺，則不惟破橫得之財。即在己者，亦須破盡也，皆驗。

《畢法賦》に言う：賓主投ぜざるは、相い刑する神上に在るを因りてなり；三伝の財神官鬼に化成するは、此の財便ち再び尋ねるに及ばず。《課経》に言う：三伝三宮全是れ土なれば、兄弟の各々気力を恃みて互いに傷害するが如く、此れを「恃勢刑」と叫ぶ。以下是一の実断：一の庚辰年生の人、戊申年に於て戌将を用いて課を起こし、財産を占問す。断ずる者曰く：日干上に財神青龍を乘ずるを見、又た正に占者の行年に臨む、田産の門に進る有るを主り、而且銭を用いて買うを要せず；中伝是れ朱雀にして、人面して争奪する有らん；末伝未土天后を充当し、最終妻族の内親に帰還するに応ずべし。因りて是れ日干走り去りて日支の財に就く、那の人久しからずして便ち一大筆の衆人の銭財を得、却ってまた門前の墳地地界を侵占するを因りて官司を打ち起こし、財此に就きて官鬼に化成せり。假使春に占得して乙木当旺にあらざれば、則ち惟だ此の筆の意外の財を破るのみならず。即ち己に在る者も、亦た須く破り尽くして精光なるべし——後様様皆応験せり。

課體：元首，曲直，淫泆。課義：貴臨乙木，支乘干祿，仔細推之，無禮反目。

本局の「課体」は「元首」にして、三伝亥卯未会して木局を成す、是れを「曲直」と為す；天后と六合と同じく課伝に入り女子の行止端ならず、是れを「淫泆」と為す。課義に言うは：乙木の昼貴子水正に日干の頭上に臨み、日支上また乙木の禄神卯木を乘ず、乍らち見れば是れ貴禄双備の好局なり；然るに仔細に一推すれば、子と卯と相い刑す、是れ「無礼の刑」にして、双方頭に到り尾に到りて臉を翻し目を反むく。

解曰：子為旦貴，臨於日干；卯為日祿，加干支上，乍視之可謂美矣。然細推之，干支上下，子未卯辰互作六害，又干上子，與支上卯，彼此相刑，無禮反目，甚可惡也。

詳解：子水是れ乙日の昼の貴人にして、正に日干の頭上に臨む；卯木是れ乙日の禄神にして、又た日干日支の上に加わる：粗く一眼看れば、真に美満と算え上ぐべし。然るに細々推究すれば、日干日支の上下の子と未・卯と辰と交互に六害を結成し；日干上の子水と日支上の卯木とまた彼此相い刑す、正に所謂「無礼の刑」にして、双方面皮を撕り破り目を反じて仇を成すを主る、実に可厭なり。

斷曰：元首之卦，局合曲直，以尊制卑。三傳比日，又且旦幕貴人，臨日陰陽。日祿長生，臨辰陰陽，宜無不吉。然交車六害，俯丘仰仇，子卯無禮，后合不正，往往自招悔吝，先吉後凶也。旺祿臨支，晝合夜鬼，會木傷支，人雖強旺，宅必傾頹。

総断：元首の課合して曲直の木局を成し、是れ尊長を以て卑幼を壓制するの格局なり。三伝日干と同類にして相助け、昼貴夜貴また分別に日干の陽神陰神上に臨む；禄神と長生とも皆日支の陽神陰神上に臨む、理に照れば吉ならざる無かるべし。然るに彼此交車して相い害し、頭を抬げれば墳丘・頭を低れば仇家なり；子卯相い刑して礼無く、天后と六合とまた相合して正ならず、往往自ら悔恨羞吝を招来し、先に吉にして後に凶と成れり。旺盛の禄神日支に落ち、昼に課を起こせば是れ六合にして夜裡に課を起こせば便ち官鬼と成り、三伝会して木局を成し反じて去りて日支を克傷す：人の此の一方強旺と雖も、宅の那の一方必定傾頽せん。

天時：多風有雨，長養禾稼，亦主蟲莠。家宅：防有奸私闇昧，及有伏尸。婚姻：不用。胎產：胎安，防難產。功名：得貴得祿，然美中不足。求財：有祿者不宜。疾病：不妨，然難全愈。失脫：在木器內，或在林中。出行：仕宦吉，宜用舟楫。行人：即歸。爭訟：難解。兵戰：勝，宜委糧誘敵。

天時を問えば、風多くして雨有り、能く庄稼を滋養す、但し亦た虫を生じ草を長ずるを主る。家宅を問えば、私通暧昧の事を防ぐを要し、亦た宅下に主無き屍骨を埋むるを防ぐを要す。婚姻を問えば、此の門の親事議るに及ばず。胎産を問えば、胎気安穏なれど、ただ盆に臨む時の難産を防ぐべし。功名を問えば、貴人と禄神と皆手に到る、ただ美中なお不足有り。求財は、已に俸禄有るの人は再び求むるに宜しからず。疾病を問えば、性命碍無し、然れども痊愈して干浄ならんこと難し。失物を問えば、東西木器の裡面に在り、あるいは樹林の中に落つ。出行を問えば、官を為す人は吉利にして、水路を走り船に乘るに宜し。行人を問えば、馬上に回る。争訟を問えば、調解し難し。用兵を問えば、能く勝を取り、糧草を丟棄するの弁法を用いて敵を誘いて鈎に上がらしむに宜し。

畢法云：權攝不正祿臨支，貴雖坐獄宜臨干，賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨，合中犯煞蜜中砒。指南：己丑年未將，占地方安否。曰：子為游都臨干，卯為賊符臨支，發用木局為舟楫，主有賊船東來。然初中休囚，末傳太陽月建，城邑無虞也。至己亥日，果有賊自東來，水陸並進，人民駭走，繫有奸人勾引。官兵一出，賊果奔潰。

《畢法賦》に言う：禄神日支に落つれば、官に居る者多く是れ代理して事を署し名分正ならず；貴人牢獄の位に坐すと雖も、ただ日干に臨まば仍然用うべし；賓主投ぜざるは、相い刑する神上に在るを因りてなり；彼此猜忌するは、相い害する神相随うを因りてなり；和合の中に却って凶煞を犯すは、比すれば蜜の裡に砒霜を摻えたるなり。《大六壬指南》に載す：己丑年に未将を用いて課を起こし、地方平安なるや否やを占問す。断ずる者曰く：子水是れ「游都」の凶煞にして、日干に臨み；卯木是れ「賊符」の凶煞にして、日支に臨み；発用又是た木局にして、木舟船を主る、見るべし賊船の東面より開き来る有らん。然れども初伝中伝皆休囚の地に処し、末伝又是た太陽と月建と当直せば、城池終に虞無かるべし。己亥の此の一天に到りて、果然賊の東面より来る有り、水陆两路一斉に進犯し、百姓驚慌して逃散す、原來是れ姦人裡面に在りて勾結して路を引く有り。官兵一出動すれば、賊衆果然潰散して奔逃せり。

課體：重審，六儀，四絕。課義：守有生路，解憂散慮，晝貴空亡，夜貴臨墓。

本局の「課体」は「重審」を為し；旬首の神（六儀）発用す、是れを「六儀」と為し、逢凶化吉を主る；課伝絶地に臨む、故にまた「四絶」と名づく。課義に言うは：原位を守り住めば便ち一条の生路有り；発動し起こせばただ憂愁を解き開き疑慮を駆散するに宜しく、事を成すを指望する莫れ；昼に課を起こせば貴人空亡の裡に落ち、夜裡に課を起こせば貴人また墓庫の中に坐り進むを因り、両位の貴人皆指望に値せず。

解曰：亥為長生，臨於日上，守之則得其益。若動而之傳，午脫日氣，晝乘天空空脫之神，惟宜解憂散慮而已。中傳財丑遁辛鬼，亦不可取。末傳夜貴坐墓，晝貴坐空，皆不足恃也。

詳解：亥水是れ乙木の長生にして、正に日干の頭上に臨む、它を守り住めば自然其の益を得ん。然るに一旦発動して三伝に進入せば、中間の午火専ら日干の元気を泄り、昼に課を起こせば午上また虚詐を主る天空を乘じ、尽く是れ空に落ち泄耗するの神なり、此の様の課はただ以て憂愁を消解し疑慮を打散するに宜しく、実事を成し得ず。中伝の丑土是れ財神と雖も、却って辛金官鬼を遁出す、も亦た取り去る能わず。末伝上は夜貴墓庫に坐り進み昼貴空亡に落ち、両位の貴人皆靠るに足らず。

斷曰：重審之卦，事多不順，起於陰小，喜三傳遞生以生日。又旬儀發用，支儀居末，亦可逢凶化吉，得意外之遇。但卦名四絕，止宜結絕舊事，不可妄作圖新。

総断：重審の課は、事情多半順ならず、起因往往に婦女小口の一頭に在り。可喜なるは三伝一环に一环を生じ、最後回り来りて日干を生扶す。又た旬首の儀神発用有り、日支の儀神末伝に落つ、因りて仍然逢凶化吉し、意料之外の機遇を得る能くす。ただ此の一課名を四絶と曰う、故にただ旧賬旧事を了結するに宜しく、貿然として別に竈を起こして新局を謀劃すべからず。

天時：晴雨得宜，可望豐歲。家宅：主有老陰人作耗，或左旁小巷坍塌。婚姻：宜贅婿。胎產：主老婢孕。功名：主有異遇，孟冬占吉。求財：恐因財致患。疾病：主身弱，防飲食暗傷。失脫：晝夜賊神俱空，難獲。出行：不宜謁貴，餘亦未利。行人：即至。爭訟：此勝彼負。兵戰：意外得捷，宜慎其後。

天時を問えば、晴雨調均して、豊年を望むべし。家宅を問えば、家中有りて年老の婦人家業を耗損するを主り、あるいは左辺の小巷坍塌の処有らん。婚姻を問えば、女婿を招贅するに宜し。胎産を問えば、主として是れ年上げたる女僕の懐孕なり。功名を問えば、奇特の機遇有らん、孟冬十月に占得するを以て吉と為す。求財は、恐らく銭財に因りて禍患を招来せん。疾病を問えば、身体の虚弱を主り、飲食上に暗中に受損するを防ぐを要す。失物を問えば、昼夜里盗を主る神皆空に落ち、追回する能わず。出行を問えば、貴人に謁見に往くに宜しからず、其の余の情形も亦た便宜無し。行人を問えば、馬上に到る。争訟を問えば、我方勝ち対方負く。用兵を問えば、意外の捷報有らん、但し事後仍お須く謹慎なるべし。

畢法云：前後引從升遷吉。古鑑：一縣令巳生，寅將占前程。曰：亥雖生干，有蛇擾之。功曹作太陰合亥，曹吏為奸。午火臨絕乘空，主妻子有災。申鬼數七，七個月被曹職羈滯，遇運使始得解去。子作貴，加本命巳上，以子為漕運故也。指南：一內監被逮，用戌將占，曰：日上皇恩，支見天赦太歲，貴人生日，子命初末引從，必轉禍為福。後果免罪，尋復原職。

《畢法賦》に言う：三伝前に引導有り後に随従有れば、官を升り職を遷るの吉を主る。以下是一の旧案：某の県令巳年に生まれ、寅将を用いて課を起こして前程を占問す。断ずる者曰く：亥水日干を生ずる能くすと雖も、却って螣蛇の旁に在りて攪擾する有り；功曹寅木太陰を充当して亥と合す、是れ衙門の書吏暗中に在りて作弊す。午火絶地に臨みてまた空亡を乘ず、妻子児女の災有るを主る。申金官鬼の数是れ七なり、因りて属吏の此の粧の公事に拖累せられ七箇月、漕運使に遇上るに至りて始めて身を脱するを得ん；此れ是れ子水貴人を充当し、彼の本命巳位の上に加わり、而して子水正に漕運を主るを因りてなり。《大六壬指南》にまた載す：一名の内監逮捕せられ、戌将を用いて課を起こし、断ずる者曰く：日干上皇恩の神を得、日支上に天赦と太歳とを見、貴人また日干を生扶し、本命子水前後に初伝末伝の引従有り、必定禍を転じて福と為さん。後果然罪を免れ、尋いで還た原職に復せり。

課體：反吟，無依，稼穡，斬關。課義：滿目空財，往而不來，宅乘遁鬼，因妻致災。

本局の「課体」は「反吟」兼ねて「無依」にして、三伝純土会して「稼穡」を成し、河魁戌土日に加わりて発用する又た「斬関」を為す。課義に言うは：眼に満つる皆是れ財神なれど、却って全是れ空にして、ただ去る有りて回る無し；日支の主る所の家宅上遁出の辛金官鬼を乘ず、因りて妻室に因りて災を招くを要す。

解曰：三傳俱財，然落空陷，不足用也。反吟主往來反覆，今俱空絕，則往而不來矣。丑財在支，旬遁辛鬼，反傷乙木。丑為乙妻，而晝乘天后，故當因妻致禍也。

詳解：三伝全是れ乙木の財神にして、可惜箇箇空亡の陷地に落ち進み、一箇も用上る能わず。反吟本より人事の来去りして反覆して定まらざるを主る、如今三伝既に空また絶なれば、便ちただ去りて回らざるの一頭を余すのみ。丑土財神日支上に落ち、又た本旬の中に辛金官鬼を遁出し、反じて来りて乙木を傷克す；丑土本より乙日の妻室を代表し、昼に課を起こせば它上頭また天后を乘ず、故に妻子に因りて禍を惹かんと断定す。

繼曰：此反吟無依之卦，課傳純土，局合稼穡，於變動不寧之中，仍有艱難困苦之意。三傳皆落空陷，主事有聲無實。雖就必更，縱得還失。吉不成吉，凶不成凶。滿目皆財，取之不得，不取又貪，有身入寶山，空手而還之象。

継ぎて言う：此れ是れ反吟無依の課にして、四課三伝純粋是れ土神にして、合して稼穡の局を成し、動蕩して安からざるの中に於て、還た一層の艱難困苦の意味を夾む。三伝全く空亡の陷地に落ち、事情ただ名声有りて実質無きを主る：即ち談じ攏まるも必然更改し、即ち手に到るも還た失うを得ん；吉のは吉と成り得ず、凶のも亦た凶と成り得ず。眼に満つる皆財なれど、往きて取れば又た取り着かず、取らざれば心裡又た貪し、正に人の宝山に走り入りて空しく両手を携えて回るに象す。

天時：夜將乘龍，主有雨。家宅：主家道空乏，夫妻不睦。婚姻：不宜，亦不成。胎產：主雙胎。功名：無所就。求財：難得。疾病：主三消之症，久則凶。失脫：難尋。出行：不果。行人：未至。爭訟：為爭空財，旋各解散。兵戰：未利。

天時を問えば、夜裡の天将青龍を乘ず、雨有るを主る。家宅を問えば、家道空虚匱乏し、夫妻和睦せざるを主る。婚姻を問えば、相宜ならざるのみならず、亦た説き成らず。胎産を問えば、懐く是れ双胞胎を主る。功名を問えば、一も成就する所無し。求財は、得手し難し。疾病を問えば、上消・中消・下消の一類の消渇の症を主り、拖り久しければ便ち凶険なり。失物を問えば、尋ね難し。出行を問えば、走り成らず。行人を問えば、人未だ到らず。争訟を問えば、双方争う所是れ一筆の虚財にして、甚だ快く各自伙を散ず。用兵を問えば、便宜を占む能わず。

畢法云：空空如也事休追，來去俱空豈動移。課經云：旬尾晝乘元，夜乘虎為祿作閉口，不必加旬首也。古鑑：丁丑亥將占會試，曰：三傳年命，魁罡俱空，如何敢許甲榜。丑年末日，合而為魁即中，後居官未久，即當丁艱。蓋傳課純財，印爻被克故也，後果驗。

《畢法賦》に言う：一片空空如也なれば、事情再び追うに及ばず；来去両頭皆空に落つれば、還た什麼の挪動変通を談ずるや。《課経》に言う：旬尾の神昼に元武を乘じ夜に白虎を乘ずれば、便ち禄神の閉口せらるるを成り、必ずしも旬首上に加わるを非ずとして方に算するを要せず。以下是一の旧案：丁丑年に亥将を用いて課を起こして会試を占う。断ずる者曰く：三伝と行年本命の上と、河魁と天罡と皆空亡に落つ、怎様に敢えて彼の進士に中るを許さんや；丑年の未日に到るを要し、丑未相合して河魁の数を成せば、彼の時方に中せん。また彼の官を為すこと久しからずして便ち父母の喪に遭わんと言う——四課三伝純粋是れ財神にして、功名文書を代表するの印綬爻財に克壊せらるるを因りてなり。後果然応験せり。

課體：知一，鑄印，度厄，勵德。課義：丁雞抱蛇，初中虛花，卯雖是祿，元虎相加。

本局の「課体」は「知一」にして、兼ねて「鋳印」（戌は印にして巳は爐なり、職を授けられ印を得るを主る）、「度厄」（三処下神上神を克し、海を渡るに舟楫無きが如く、須く厄難を歴るべし）と「励徳」の諸格なり。課義に言うは：鶏に属する酉金丁干を遁出し、又た螣蛇を抱え；初伝中伝皆是れ虚花にして実ならず；末伝卯木是れ乙日の禄神と雖も、奈何せん上頭に元武と白虎との两箇の凶将を壓す。

解曰：酉為旬丁，又作日鬼。夜占乘螣蛇而臨干，為憂疑之象。初傳旬空，中傳坐空，凡事虛而不實。末傳卯雖日祿，然夜占元武，則為盜脫，晝占白虎，則為凶戰，寧可取乎，徒有鑄印之美名而已。

詳解：酉金本旬の中に丁干を遁出し、同時に又是た乙木を克伐する官鬼なり。夜裡に課を起こせば它螣蛇を乘じて日干に臨む、正に是れ憂愁疑懼の様子なり。初伝旬空の裡に落ち、中伝も亦た空亡上に坐し、什麼の事を弁ずるも皆虚にして実ならず。末伝の卯木是れ乙日の禄神と雖も、然るに夜裡に課を起こせば它上に元武を乘じ、便ち盗まれ泄さるると成り；昼に課を起こせば它上に白虎を乘じ、便ち凶険争闘と成る——此の様の禄神哪の処に還た取用する能わんや、然れども白白に「鋳印」の此の聴き好き名号を掛ぐるのみ。

斷曰：知一之卦，格合鑄印。惜初中空陷，神將非佳，恩中有害，觸處驚疑。課名度厄，不利長上。在君子為虛聲無實，官祿不寧，馬空印破。在常人為孤獨無成，既防病訟，亦見別離也。惟巳年月占之，仕宦可卜亨利。干乘六合，支乘六害，外和而內不和。

総断：知一の課は、格局鋳印に合す、可惜初伝中伝皆空陷に落ち、天将また皆是れ好将にあらず、恩情の裡に損害を夾み、走り到る処皆是れ驚疑なり。此の一課名を度厄と曰い、家中の長輩に対して利あらず。読書して官を為すの人の身上に在りては、空しく虚名有りて実恵無きを表現し、官職俸禄皆安穏ならず、駅馬空に落ち印綬破損す；尋常の百姓の身上に在りては、則ち孤独にして成す無く、既に疾病官司を防ぐを要し、亦た生離の事を免れ難し。惟だ巳年巳月に占得するに於てのみ、官を為すの人亨通して利を得るを卜望すべし。日干上六合を乘じ日支上六害を乘ず、是れ外表和気にして内裡不和なり。

天時：主有風雷，而雨澤甚少。家宅：夜占人宅不寧。婚姻：不成，雖合不利，宜遲配。胎產：胎神坐空，利產不利胎。功名：考試遲鈍，宦途亦有未穩，巳年月吉。求財：往來無濟，靜守反得。投謁：晝貴坐害，夜貴在卯，不宜干貴。疾病：主驚癇風火，或噤口不食，久病大不利。失脫：難尋，見者不言。出行：改期。行人：久望不至。爭訟：防遭曲斷。兵戰：未利。

天時を問えば、風有り雷有るを主り、雨水却って極めて少なし。家宅を問えば、夜裡に課を起こせば、人と宅と皆安寧ならず。婚姻を問えば、説き成らず；即ち勉强して合し攏まるも亦た好処無し、婚期を推遲するに宜し。胎産を問えば、胎神空亡の上に坐し、生産に利して安胎に利あらず。功名を問えば、考試遲滯し、仕途も亦た穏当ならず、巳年巳月に逢いて方に吉なり。求財は、来回奔走するも事に済さず、静守すれば反じて得る所有らん。謁見を問えば、昼貴相い害するの位に坐し、夜貴卯上に落つ、貴人を求めに往くに宜しからず。疾病を問えば、驚風癲癇・風火の症を主り、あるいは牙関緊閉して東西を喫し下る能わず、久病の人大いに利あらず。失物を問えば、尋ね難く、見る人も亦た肯んじて言わず。出行を問えば、須く日期を改むべし。行人を問えば、久しく候すれど到らず。争訟を問えば、須く曲理と判ぜられんを防ぐべし。用兵を問えば、便宜を占む能わず。

畢法云：害貴訟直遭曲斷，傳墓入墓分憎愛，常問不應逢吉象。訂訛云：夏月巳午時，或值蛇雀太旺，或值空亡，皆為破印損模。指掌賦云：三下賊上為長度厄，越海無舟楫之刑。

《畢法賦》に言う：相い害する神貴人を傷れば、官司理有るも亦た無理と断ぜらる；三伝墓神より再び伝入して墓神に入るは、憎む所と愛する所とを分かち清すを要す；平常の人事を問うて相い応応ぜざるは、此れ是れ官貴に利あるのみの吉象に撞え上がるを因りてなり。《訂訛》に言う：夏月の巳時午時に於て課を起こし、あるいは螣蛇朱雀の過旺に遇上り、あるいは空亡に遇上れば、皆是れ印綬を打破し印模を損壊すと算す。《指掌賦》に言う：三処下神上神を克するは、尊長の厄難を歴るを要し、比すれば海を渡るに舟楫無きの困厄なり。

課體：重審，曲直，狡童。課義：自生傳墓，先醒後霧，夜貴乘罡，晝貴保護。

本局の「課体」は「重審」にして、三伝亥卯未仍お会して木局「曲直」を成し、六合と天后と同じく課伝に入る又た「狡童」なり。課義に言うは：初伝是れ乙木の長生にして、末伝是れ乙木の墓庫なり、気脈長生より墓庫に伝向す、故に先に明白にして後に昏蒙す；夜裡に課を起こせば貴人天罡辰位上に騎り、又た官鬼に化作す；昼に課を起こせば貴人却って能く日干を生扶し、暗中に保護を加えん。

解曰：亥為日之長生，未為日之墓庫。初亥末未，自生傳墓也。經曰：自墓傳生，先迷後醒，此則反是。兩貴俱臨日之陰陽，但夜貴乘罡作鬼，有傷乙木。賴晝貴生乙脫申，貴德相扶，大宜干貴求神，暗中保護也。

詳解：亥水是れ乙木の長生にして、未土是れ乙木の墓庫なり；初伝是れ亥にして末伝是れ未なり、気脈長生より一路墓庫に走り入る、此れを「自生伝墓」と叫ぶ。経文に言う「墓庫より長生に伝向するは、先に迷惑して後に清醒す」、本局恰好倒れて返りて、是れ先に清醒して後に昏蒙す。昼夜の両位の貴人皆日干の陽神陰神上に臨む、ただ夜貴申金天罡辰位上に騎り、又た官鬼を充当し、乙木を傷克せん。全く昼貴子水既に乙木を生じ又た申金を泄るに頼り、貴人と日徳と一斉に扶持す、故に最も貴人に求告し神明に祈祷し往きて、暗中の護佑を取り得るに宜し。

斷曰：重審之卦，局合曲直，簾幕臨干，長生發用，更逢春占木旺，定主富貴榮華，官祿並至。但合中刑害，先阻後成，又防弟兄連累。干支值絕，止宜告貴，結絕舊事。

総断：重審の課合して曲直の木局を成し、昼夜の貴人日干の上に臨み、長生の神また発用す、若し再び春の木旺の時節に趕きて占得せば、必定富貴栄華にして、官職俸禄一斉に到来せん。ただ和合の中に刑と害とを夾み、事情先に阻を受けて後方に成り、還た兄弟の連累を防ぐを要す。日干日支皆絶地に臨む、因りてただ貴人に求告し旧事を了断し清くするに宜し。

天時：多風雨，草木繁。家宅：夜占宜慎閨門。婚姻：不用。胎產：胎坐空生，防不育。功名：春冬占大吉，晝占考試高第。求財：可得。投謁：兩處只有一處得力。疾病：主脾病少食，難愈。失脫：勾克元武，捕之必得。出行：宜從舟楫。行人：即至。爭訟：先直後曲，告貴求和。兵戰：夜占吉。

天時を問えば、風多く雨多く、草木繁茂す。家宅を問えば、夜ば、夜裡に課を起こせば、須く内室の門戸を謹守すべし。婚姻を問えば、此の門の親事議るに及ばず。胎産を問えば、胎神空亡の長生の上に坐し、須く養い活かす能わざるを防ぐべし。功名を問えば、春天冬天に占得する大吉にして、昼に課を起こすは考試に名を前茅に列するを主る。求財は、手に到るべし。謁見を問えば、両処の門路の中ただ一処のみ力を使うを得べし。疾病を問えば、脾胃に病有り飲食減少するを主り、痊愈し易からず。失物を問えば、勾陳元武を克し住めば、往きて捉えば必定拿獲せん。出行を問えば、水路を走り船に乘るに宜し。行人を問えば、馬上に到る。争訟を問えば、起先理に在りて後來反じて無理と成り、貴人に求告して和を講ずるに宜し。用兵を問えば、夜裡に課を起こす吉利なり。

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，彼此猜忌害相隨。課經云：自生傳墓，主初謀事時，如花似錦，後反迷惑。指南：戊子年亥將，一官占行藏，曰：木局茂盛，蛇化為龍，必是舟車之職，向後功名遠大。因幕貴坐空，故不由科第。而印爻發用，末傳皇恩，由門蔭出身。正官臨日，偏印居支，先升知府，後轉司道也。果現任工部，未幾升知府。

《畢法賦》に言う：貴人牢獄の位に坐すと雖も、ただ日干に臨まば仍然取用すべし；彼此猜忌するは、相い害する神一路相随うを因りてなり。《課経》に言う：長生より墓庫に伝入するは、一開始に事を謀るの時花の如く錦の如く、後來反じて迷惑に陷入するを主る。《大六壬指南》に載す：戊子年に亥将を用いて課を起こし、一の官員自己の出処進退を占問す。断ずる者曰く：木局枝葉茂盛にして、螣蛇青龍に転化す、此の人必定舟車漕運の一類の職務を担任し、往後功名遠大ならん；夜貴空亡に坐り進むを因りて、故に彼は科挙の出身にあらずして、而して印綬爻発用し末伝また皇恩に逢う、祖上の門蔭に靠りて仕に入るなり。正官日干に臨み偏印日支に居る、先に知府に升り、後に司道の官に転任せん。此の人果然現に工部に任じ、未幾にして便ち知府に升れり。

課體：重審，稼穡，不備，贅婿。課義：辛鬼後墓，休買田土，循環三刑，因財受苦。

本局の「課体」は「重審」にして、三伝純土「稼穡」を成す；四課残欠して全からず、是れを「不備」と為す；辰土日干に臨みて却って反じて克を受け、入贅の女婿の自立する能わざるが如く、故に「贅婿」と名づく。課義に言うは：丑土の遁出したる辛金官鬼の後面に還た墓庫を跟え、因りて千万田を買い地を置く莫れ；三伝三刑の中に於て循環して纏繞し、身を脱するを得ず、最終必ず銭財に因りて苦頭を喫し尽くさん。

解曰：丑為日財，其占為田上。然旬遁辛鬼，鬼墓在後，能傷乙干，又財化為鬼。若事涉田土，於中取財，則循環於三刑之中，纏繞不脫，必致因財起釁，受諸苦楚也。夜占初傳螣蛇，末傳白虎，其凶尤甚。

詳解：丑土是れ乙日の財神にして、占断に就きて言えば田地を代表す。然るに它本旬の中に辛金官鬼を遁出し、官鬼の身後にまた墓庫を跟え、能く乙木日干を傷克し、等しく財神の身を揺し変じて官鬼と為れり。倘若事情田産に牽渉して、還た其の中より利を取らんと欲せば、便ち丑戌未の三刑の裡に繞り回り繞り回りて、纏え住められて身を脱する能わず、最終必定銭財に因りて怨を結び、種種の苦頭を喫し尽くさん。夜裡に課を起こせば初伝螣蛇を乘じ末伝白虎を乘ず、凶険便ち更に一層重し。

斷曰：重審之卦，課傳皆季，局合稼穡。干支各遭墓覆，事多艱苦，境亦沉迷。雖滿目皆財，而妄求必招災悔。循理守順，利必自來。晝貴立酉，顯者增榮，下秩所忌。又支財就干。最宜速取，緩則化墓矣。

総断：重審の課は、四課三伝全是れ辰戌丑未の四季の神にして、合して稼穡の局を成す。日干日支各自墓神に覆い壓せられ、事を為すに処処艱難にして、処境も亦た昏沉迷乱なり。眼に満つる皆是れ財神と雖も、然れども妄求すれば必定災禍悔恨を招来す；ただ理に循り分を守り随順として行えば、利益自ずから門に送り上げ来らん。昼貴酉位上に立つ、顕貴の人は栄光を增添すべし、位卑く職小きの人は却って忌諱するを要す。又是た日支の財日干に走向す、最も趕快に取り去るに宜しく、一たび遲緩なれば財神便ち墓庫の裡に化し進まん。

天時：陰溼不見日色。家宅：主宅來就人，買之不費力，又戌作朱雀加未，主有惡犬傷人。婚姻：主納妾，或婦人攜兒改嫁，晝占吉。胎產：胎神臨敗克，防有傷損。功名：用財可得，須歷艱辛，卑位防謫。求財：自來者急取，往求則致禍。疾病：中停飲食，寒熱不安。失脫：龍雀入墓，遺失文書之屬。出行：墓覆，必不成行。行人：在彼不能得意，未歸。爭訟：主因田財而發難端。兵戰：俟彼來侵，可勝，我動不吉。

天時を問えば、陰沈潮濕にして、日光を見ず。家宅を問えば、房宅の自ら門に送り上げ来るを主り、它を買うに気力を費やさず；又た戌土朱雀を充当して未上に加わるを因り、悪犬の人を傷る有るを主る。婚姻を問えば、妾を納るるを主り、あるいは婦人の児を携えて改嫁し、昼に課を起こすを以て吉と為す。胎産を問えば、胎神敗地に落ちてまた克を受け、須く胎の損傷有るを防ぐべし。功名を問えば、銭を花するを肯んずれば得る能くし、但し一番の艱辛を歴るを要し、職位低きの人還た謫せられんを防ぐを要す。求財は、自ら門に送り上げ来るは趕快に収め取り、主動して往きて求めば便ち禍を招く。疾病を問えば、飲食中焦に停滞し、忽冷忽熱して安寧を得ず。失物を問えば、青龍朱雀双双墓に入る、失くす所是れ文書契券の一類の東西なり。出行を問えば、墓神覆い壓し、必定行を成す能わず。行人を問えば、人彼の辺に在りて志を得ず、未だ回らず。争訟を問えば、起因多半是れ田産銭財の引出したる争端なり。用兵を問えば、対方の来り犯すを俟ちて勝を取るべし、我方主動して出撃すれば則ち吉ならず。

畢法云：華蓋覆日人昏晦，干墓並關人宅廢，虎乘遁鬼殃非淺，賓主不投刑在上。指要云：三傳稼穡，田土稽停，四季迎財，尚宜守舊。指掌賦云：辰臨日而受克，名為贅婿，不能自立其身。

《畢法賦》に言う：「華蓋」（墓神の別名）日干を覆い壓すれば、人便ち昏沈晦暗なり；日干墓に入りて再び関隔に逢えば、人と宅と皆敗落せん；白虎遁出の官鬼に騎れば、災殃決して軽浅ならず；賓主両々相い投ぜざるは、相い刑する神上に居るを因りてなり。《指要》に言う：三伝合して稼穡を成せば、田産の事必然拖延停滞せん；四季の神一斉に迎えて財神来らば、仍お旧業を守住するを以て宜しきと為す。《指掌賦》に言う：辰土日干に臨みて却って反じて克を受くるは、名づけて「贅婿」と曰い、此の人門戸を自立する能わざるを主る。