을미일(乙未日) 제3국(局)　간상(干上)에 인(寅)

課體：昴星，掩目，元胎。課義：元胎衰替，孟臨季位，支嗣空亡，長生無氣。

본국의 「과체」는 여전히 「묘성」과 음일의 「동사엄목」이요 겸하여 「원태」의 이름을 얻는다. 과의에 이르는 바는: 이 원태가 이미 쇠패하여 조체하여 사맹의 신이 진·술·축·미 사계의 자리 위에 눌린 까닭에 기수가 이어지지 않고, 일지 위에 자손 후사를 대표하는 사화가 또 순공에 떨어져 들어가며, 을목의 장생 해수가 있어도 도리어 생기가 조금도 없어 일간을 부축하여 일으키지 못한다.

解曰：凡元胎卦，必四孟相加，故止有生胎、病胎、絕胎之名。此卦三傳，俱坐衰地，由孟臨季位而發傳。但取干支上神，不由地盤故也。巳為嗣息，臨支落空，徒為虛脫。亥雖長生，但昴星發用無力，兼人衰方，被丑土剋制，不足恃也。

상해: 무릇 원태의 과는 필정 인·신·사·해 사맹이 서로 가하여 이루어지므로 그러므로 다만 생태·병태·절태의 이 세 명목이 있을 뿐이다. 본국의 삼전이 전부 쇠지 위에 앉으니 이는 사맹의 신이 사계의 자리 위에 눌러 발출한 전이며, 이는 이 묘성 과가 다만 일간·일지의 상신에서 용을 취하고 지반의 순차에 의하여 전을 미는 것에 의하지 않은 연고이다. 사화가 자손 후사를 대표하여 일지 위에 임하되 도리어 공망에 떨어지니 헛되이 한 차례의 허탈이 된다. 해수가 이 을목의 장생이나 어찌할꼬 묘성 발용이 본래 힘이 없고 게다가 일간 쪽이 바로 쇠약에 당하여 해수가 또 축토에게 극제되니 실로 의지할 만하지 못하다.

斷曰：昴星之卦，柔日名為冬蛇掩目，主驚憂不定，進退無憑之象。始見順利，旋成乖隔。因三傳俱坐克脫之鄉，且自上生下，全無旺相也。喜初傳晝夜皆乘水將，可以助亥育干。

총단: 묘성의 과는 음유의 날에서 동사엄목이라 하여 경공 우의하여 심신이 정해지지 않고 나아가도 의거가 없고 물러나도 근거가 없음을 주관한다. 처음에는 보기에 순리로우나 눈깜짝할 새 곧 궤위 격액한다. 이는 이 삼전이 전부 극을 받고 설하는 지방에 떨어지고 더구나 기맥이 위에서 아래로 향해 생하여 한길로 모산하여 전혀 왕상의 기가 없는 까닭이다. 기쁜 것은 초전이 주점 야점을 논하지 않고 모두 수에 속하는 천장을 타니 능히 해수를 방부하고 일간을 함양할 수 있다.

天時：久雨難晴，占雨即得。家宅：主虛耗，必為子孫喜事多費。婚姻：晝占吉而龍神空陷，主男家不孟就。胎產：孕婦多病，產速而不長進。功名：晝占或得父蔭，或文字之力。求財：不利。疾病：不安，久病忌。失脫：不獲。出行：有驚憂。行人：淹滯。爭訟：易解。兵戰：敵兵空營而去。

천시를 물으면: 오랜 비로 갠기 어렵되 만약 바로 비를 구하면 곧바로 곧 내릴 수 있다. 가택을 물으면: 헛되이 파비함을 주관하고 더구나 필정 자손의 경사를 위하여 허다한 돈을 써 버리리라. 혼인을 물으면: 낮에 과를 세움은 본래 길하나 아까운 것은 청룡이 공함에 떨어져 남방이 달가워 이 문의 혼에 이르지 않음을 주관한다. 태산을 물으면: 임부가 병통이 많고 낳음이 빠르나 기르기가 장대하지 못하다. 공명을 물으면: 낮에 과를 세우면 혹은 부배의 음피를 승수하거나 혹은 문장의 힘에 의지하여 나아감을 얻을 수 있다. 재물은: 이롭지 않다. 질병을 물으면: 병정이 안정하지 않고 오랜 병의 사람은 더욱이 기피한다. 잃은 물건을 물으면: 찾아 돌아오지 못한다. 출행을 물으면: 길 위에 경공 우환이 있다. 행인을 물으면: 반도에 체류된다. 쟁송을 물으면: 화해하기 쉽다. 용병을 물으면: 적군이 영을 버리고 떠난다.

畢法云：不行傳者考初時。指掌賦云：昴星陰陽無克，從至陰處討出消息來，俯視者憂近。古鑑：丑將占賊曰：元武剋日，必主破財。青龍克酉，賊本合敗，卻被旺亥反制巳火，賊得水中伏匿。戌為來路，亥為去方，皆在西北。酉為賊本家，必屬雞。酉六亥四，遁得乙八丁六。酉無氣不倍，當於二十四里外，門前有林木，屋後有水處捕之，果驗。

《필법부》에 이르되: 삼전이 유통하여 행진하지 않는 과는 곧 돌아서 초전과 점시를 고구해야 한다. 《지장부》에 이르되: 묘성 과는 상하 음양이 모두 극전이 없어 다만 가장 유음한 지방에서 소식을 쥐어 내올 수 있고, 그중 머리를 숙여 부시하는 류는 우환이 눈앞에 가까움을 주관한다. 이하는 한 옛 사례이다: 어떤 사람이 축장을 써서 과를 세워 도둑을 잡으려 하니 단하는 자가 이르되, 현무가 일간을 극하면 필정 재물을 파하고, 청룡이 유금을 극하면 본래 도인이 패락해야 하나 편편히 왕상한 해수에게 되돌아와 사화를 제하여 멈추게 함을 당하여 도인이 이에 물가에 숨어 엎드리니, 술은 이 도둑이 온 길이요 해는 도둑이 가는 방향이라 모두 서북에 있고, 유는 이 도둑의 본가가 있는 곳이라 이 사람은 필정 닭 띠일 것이며, 유의 수는 육이요 해의 수는 사요 둔간 을의 수는 팔이요 정의 수는 육이라, 유금이 기가 없어 가배할 수 없는 까닭에 그러므로 육에 사를 곱하여 이십사를 얻으니 마땅히 이십사 리 밖에 문 앞에 수림이 있고 집 뒤에 물이 있는 지방에서 그를 잡아야 하리라 하니 뒤에 과연 응험하였다.

課體：重審，稼穡，勵德，遊子。課義：干就支所，財宜急取，稍緩遭昏，丑辛可懼。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전이 순토로 여전히 회하여 「가색」을 이루고 또 「여덕」「유자」 두 격을 겸한다. 과의에 이르는 바는: 일간 쪽이 주동하여 일지의 지계 위로 달려가니 저곳의 재물은 마땅히 일찍 가져가야 하고, 조금이라도 한번 지의하면 곧 미토 묘신에게 덮이어 혼매 체색 속에 빠져 들어가며, 하물며 발용의 축토가 신금을 둔출하여 을목을 극벌하는 관귀를 이루니 이 한 겹이 가장 이 두렵다.

解曰：乙課在辰，辰就支上，是為人就財所，速取為佳。若就留連，則必為未所墓，而遭其昏滯也。況丑遁辛鬼，臨干發用，有因財致禍之象，可不懼乎。

상해: 을목 기궁은 진에 있고 하물며 진이 또 일지의 위치에 달려 이르니 이를 사람이 주동하여 재화가 있는 곳의 지방으로 달려간다 하여 가장 좋기는 빨리 취하여 곧 달아남이다. 만약 이를 탐련하여 가지 않으면 필정 미토의 묘고에 잡혀 혼침 체색의 경지에 떨어져 들어가리라. 하물며 축토가 본순 속에 신금 관귀를 둔출하고 또 일간 위에 임하여 발용하니 밝게 놓인 것이 이 재물로 말미암아 화를 부르는 모습이니 어찌 마음에 외구를 일으키지 않을 수 있겠는가.

斷曰：此重審之卦，合稼穡之局。事非順利，多歷艱辛。循理則亨，犯上不吉。四課墓覆而不備，三傳恃勢而遞刑。晝占蛇乘遁鬼，大有驚恐不寧。賴末傳未虎沖破丑墓，是為以凶制凶，聊得其平耳。攜金告貴，納粟奏名則吉。

총단: 이는 이 중심의 과로서 또 합하여 가색의 토국을 이룬다. 일을 함에 순조롭지 않고 한길이 간신하여 상리에 순의하면 곧 통달하고 아래로써 위를 범하면 곧 길하지 않다. 사과가 묘신에게 덮어 눌리고 더구나 잔결하여 완전하지 않으며 삼전이 각기 토세를 의장하여 체상으로 형극한다. 낮에 과를 세우면 등사가 둔출의 관귀에 올라타니 심히 경공하여 안녕하지 않은 상이 있다. 온전히 말전의 미토가 백호를 타고 가서 축토 묘고를 충파함에 의지하니 이를 흉으로써 흉을 제함이라 하여 면력히 한 개의 평국을 얻을 뿐이다. 만약 이 금전을 휴하고 가서 귀인에게 구고하거나 혹은 곡을 납하고 감을 연하여 이로써 공명을 구하면 도리어 길리하다.

天時：溼蒸霾霧，晴陰不定。家宅：人往就宅，昏晦不寧。婚姻：夜占可合，亦見刑沖。胎產：不實。功名：夜戰利，宜捐貲而得之。求財：宜見機急取，戀則生災。疾病：求神則吉，但防尊長。失脫：難獲。出行：不果。行人：晝占至，夜占得空信。爭訟：主為妻財，或酒食起釁。兵戰：宜防伏兵。

천시를 물으면: 습기가 증등하고 음매 안개가 무거워 때로 개고 때로 흐려 정한 바가 없다. 가택을 물으면: 이는 사람이 옮겨가서 택에 이르므로 택 속이 혼암하여 편안하지 않다. 혼인을 물으면: 밤에 과를 세우면 합성할 수 있으나 그러나 오히려 형충을 본다. 태산을 물으면: 태기가 실하지 않다. 공명을 물으면: 밤에 과를 세움이 이롭고 자를 연하고 속을 납하여 이로써 얻음이 좋다. 재물은: 기를 보고 빨리 가져가야 하고 탐련하여 놓지 않으면 곧 재화를 낳는다. 질병을 물으면: 신에게 기도하면 곧 길하되 다만 집안의 존장에게 일이 있음을 막아야 한다. 잃은 물건을 물으면: 쫓아 돌아오기 어렵다. 출행을 물으면: 감을 이루지 못한다. 행인을 물으면: 낮에 과를 세우면 사람이 이르고 밤에 과를 세우면 다만 하나의 실하지 않은 구신을 얻을 뿐이다. 쟁송을 물으면: 기인이 대부분 처실 전재에 있거나 혹은 주식 사이에서 일으킨 혐극이다. 용병을 물으면: 마땅히 매복을 제방해야 한다.

畢法云：賓主不投刑在上，傳財化鬼財休覓。課經云：三宮皆土，兄弟以力相傷，為恃勢刑。斷驗：庚辰生人，戊申戌將占財產，曰：日上見財乘龍，又臨行年，主進田產，不用錢買。中傳朱雀，有人爭競。末傳未作天后，應歸還內戚。日就支財，旋得眾貲。卻因門前有墳侵界興訟，財化為鬼。若非春占乙旺，則不惟破橫得之財。即在己者，亦須破盡也，皆驗。

《필법부》에 이르되: 빈주가 투하지 않는 것은 서로 형하는 신이 위에 있는 까닭이요, 삼전의 재신이 관귀로 화성함은 이 재물은 곧 다시 찾을 필요가 없다. 《과경》에 이르되: 삼전 삼궁이 전부 이 토이면 형제가 각각 기력을 의지하여 서로 상해함과 같으니 이를 「시세형」이라 한다. 이하는 한 실단이다: 한 경진년생 사람이 무신년에 술장을 써서 과를 세우고 재산을 점문하니 단하는 자가 이르되, 일간 위에 재신이 청룡을 탄 것을 보고 또 바로 점자의 행년에 임하니 전산이 문에 들어옴이 있음을 주관하고 더구나 돈을 써서 살 필요가 없으며, 중전은 이 주작이라 사람이 면하여 쟁탈하는 이가 있으리라, 말전 미토가 천후를 충당하니 최종에 처족의 내친에게 귀환함에 응하리라. 이로 말미암아 이는 일간이 달려가서 일지의 재물에 이르니 저 사람이 오래지 않아 곧 일대필의 뭇 사람의 재물을 얻고 도리어 또 문 앞의 분지가 지계를 침점한 까닭에 관사를 일으켜 재물이 이에 의거하여 관귀로 화성하였다. 가사 봄에 점치어 을목이 당왕이 아니면 곧 다만 이 필의 의외의 재물을 깨뜨릴 뿐 아니라 곧 자기에게 있는 자도 또한 마땅히 깨뜨려 다하여 정광이 되리라 — 뒤에 하나하나 모두 응험하였다.

課體：元首，曲直，淫泆。課義：貴臨乙木，支乘干祿，仔細推之，無禮反目。

본국의 「과체」는 「원수」이고 삼전 해·묘·미가 회하여 목국을 이루니 이를 「곡직」이라 하고, 천후와 육합이 함께 과전에 들어가 여자의 행지가 바르지 않으니 이를 「음일(淫泆)」이라 한다. 과의에 이르는 바는: 을목의 주귀 자수가 바로 일간의 머리 위에 임하고 일지 위가 또 을목의 녹신 묘목을 타니 언뜻 보면 이는 귀록이 쌍구한 좋은 국이나, 그러나 자세히 한번 추하면 자와 묘가 서로 형하니 이는 「무례지형」이라 쌍방이 끝내 얼굴을 뒤집고 눈을 돌린다.

解曰：子為旦貴，臨於日干；卯為日祿，加干支上，乍視之可謂美矣。然細推之，干支上下，子未卯辰互作六害，又干上子，與支上卯，彼此相刑，無禮反目，甚可惡也。

상해: 자수는 이 을일의 낮의 귀인으로서 바로 일간의 머리 위에 임하고, 묘목은 이 을일의 녹신으로서 또 일간·일지 위에 가하니 거칠게 한 눈 보면 참으로 미만이라 헤아릴 만하다. 그러나 자세히 추구하면 일간·일지의 상하의 자와 미·묘와 진이 교호하여 육해를 결성하고, 일간 위의 자수와 일지 위의 묘목이 또 피차 서로 형하니 바로 이른바 「무례지형」이라 쌍방이 얼굴 가죽을 찢어 버리고 눈을 돌려 원수를 이룸을 주관하니 실로 가증하다.

斷曰：元首之卦，局合曲直，以尊制卑。三傳比日，又且旦幕貴人，臨日陰陽。日祿長生，臨辰陰陽，宜無不吉。然交車六害，俯丘仰仇，子卯無禮，后合不正，往往自招悔吝，先吉後凶也。旺祿臨支，晝合夜鬼，會木傷支，人雖強旺，宅必傾頹。

총단: 원수의 과가 합하여 곡직의 목국을 이루니 이는 존장으로써 비유를 압제하는 격국이다. 삼전이 일간과 동류하여 서로 돕고 주귀·야귀가 또 분별하여 일간의 양신·음신 위에 임하며, 녹신과 장생도 모두 일지의 양신·음신 위에 임하니 이치에 비추어 길하지 않음이 없어야 마땅하다. 그러나 피차 교차하여 서로 해하니 머리를 들면 분구요 머리를 숙이면 구가이고, 자·묘가 서로 형하여 예가 없고 천후와 육합이 또 서로 합하여 바르지 못하니 왕왕 스스로 회한 수림을 불러와 먼저 길하고 뒤에 흉하게 되었다. 왕성한 녹신이 일지에 떨어지니 낮에 과를 세우면 이는 육합이요 밤에 과를 세우면 곧 관귀를 이루고 삼전이 회하여 목국을 이루어 도리어 가서 일지를 극상하니 사람의 이 한쪽은 강왕하나 택의 저 한쪽은 필정 경퇴하리라.

天時：多風有雨，長養禾稼，亦主蟲莠。家宅：防有奸私闇昧，及有伏尸。婚姻：不用。胎產：胎安，防難產。功名：得貴得祿，然美中不足。求財：有祿者不宜。疾病：不妨，然難全愈。失脫：在木器內，或在林中。出行：仕宦吉，宜用舟楫。行人：即歸。爭訟：難解。兵戰：勝，宜委糧誘敵。

천시를 물으면: 바람이 많고 비가 있어 능히 장가를 자양하되 다만 또한 벌레를 낳고 풀을 기름을 주관한다. 가택을 물으면: 사통 애매의 일을 막아야 하고 또한 택 아래 주인 없는 시골이 묻혀 있음을 막아야 한다. 혼인을 물으면: 이 문의 혼사를 의논할 필요가 없다. 태산을 물으면: 태기는 안정하되 다만 출산에 임할 때의 난산을 막아야 한다. 공명을 물으면: 귀인과 녹신이 모두 손에 이르되 다만 미중에 오히려 부족이 있다. 재물은: 이미 봉록 있는 사람은 다시 구함이 좋지 않다. 질병을 물으면: 성명에 방해는 없으나 그러나 전유하여 깨끗해지기 어렵다. 잃은 물건을 물으면: 물건이 목기 속에 있거나 혹은 수림 속에 떨어져 있다. 출행을 물으면: 벼슬하는 사람은 길리하여 수로로 가서 배를 탐이 좋다. 행인을 물으면: 곧바로 돌아온다. 쟁송을 물으면: 조해하기 어렵다. 용병을 물으면: 능히 승을 취하니 양초를 버리는 법으로 적을 유인하여 갈고리에 오르게 함이 좋다.

畢法云：權攝不正祿臨支，貴雖坐獄宜臨干，賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨，合中犯煞蜜中砒。指南：己丑年未將，占地方安否。曰：子為游都臨干，卯為賊符臨支，發用木局為舟楫，主有賊船東來。然初中休囚，末傳太陽月建，城邑無虞也。至己亥日，果有賊自東來，水陸並進，人民駭走，繫有奸人勾引。官兵一出，賊果奔潰。

《필법부》에 이르되: 녹신이 일지에 떨어지면 벼슬에 있는 자는 대부분 이 대리하여 일을 서리하고 명분이 바르지 못하고, 귀인이 비록 옥옥의 위에 앉아도 다만 일간에 임하면 여전히 쓸 수 있고, 빈주가 투하지 않는 것은 서로 형하는 신이 위에 있는 까닭이며, 피차 시기하는 것은 서로 해하는 신이 따라다니는 까닭이고, 화합 속에 도리어 흉살을 범함은 비유컨대 꿀 속에 비상을 섞음과 같다. 《대육임지남》에 기록하되: 기축년에 미장을 써서 과를 세우고 지방이 평안한지 아닌지를 점문하니 단하는 자가 이르되, 자수는 이 「유도(游都)」 흉살로서 일간에 임하고, 묘목은 이 「적부(賊符)」 흉살로서 일지에 임하며, 발용이 또 이 목국이라 목이 주선을 주관하니 보건대 적선이 동면에서 몰려옴이 있으리라. 그러나 초전·중전이 모두 휴수의 땅에 처하고 말전이 또 이 태양과 월건이 당직하면 성곽이 마침내 근심이 없으리라. 기해의 이 하루에 이르러 과연 도둑이 동면에서 와서 수로·육로가 한꺼번에 침범하니 백성이 놀라 흩어졌는데 원래 이는 간인이 속에서 결탁하여 길을 인도한 것이었다. 관군이 한번 출동하니 적중이 과연 궤산하여 달아났다.

課體：重審，六儀，四絕。課義：守有生路，解憂散慮，晝貴空亡，夜貴臨墓。

본국의 「과체」는 「중심」이고, 순수의 신(육의)이 발용하니 이를 「육의」라 하여 봉흉화길을 주관하고, 과전이 절지에 임하니 그러므로 또 「사절」이라 한다. 과의에 이르는 바는: 원위를 지키면 곧 한 갈래의 생로가 있고, 발동하여 일어나면 다만 우수를 풀어 열고 의려를 몰아 흩음이 좋으며 일을 이룸을 지망하지 말라, 낮에 과를 세우면 귀인이 공망 속에 떨어지고 밤에 과를 세우면 귀인이 또 묘고 속에 앉아 들어간 까닭에 두 귀인이 모두 지망할 만하지 못하다.

解曰：亥為長生，臨於日上，守之則得其益。若動而之傳，午脫日氣，晝乘天空空脫之神，惟宜解憂散慮而已。中傳財丑遁辛鬼，亦不可取。末傳夜貴坐墓，晝貴坐空，皆不足恃也。

상해: 해수는 이 을목의 장생으로서 바로 일간의 머리 위에 임하니 그것을 지키면 자연히 그 익을 얻으리라. 그러나 일단 발동하여 삼전에 진입하면 중간의 오화가 오로지 일간의 원기를 설하고 낮에 과를 세우면 오 위가 또 허사를 주관하는 천공을 타니 전부 이 공망에 떨어지고 설모하는 신이라 이러한 과는 다만 이로써 우수를 소해하고 의려를 타산함이 좋고 실사를 이루지 못한다. 중전의 축토가 이 재신이나 도리어 신금 관귀를 둔출하니 역시 가져갈 수 없다. 말전 위는 야귀가 묘고에 앉아 들어가고 주귀가 공망에 떨어지니 두 귀인이 모두 의지할 만하지 못하다.

斷曰：重審之卦，事多不順，起於陰小，喜三傳遞生以生日。又旬儀發用，支儀居末，亦可逢凶化吉，得意外之遇。但卦名四絕，止宜結絕舊事，不可妄作圖新。

총단: 중심의 과는 일이 대부분 순조롭지 않고 기인이 왕왕 부녀 소구의 한 끝에 있다. 기쁜 것은 삼전이 한 고리가 한 고리를 생하여 최후에 돌아와 일간을 생부하고, 또 순수의 의신이 발용하고 일지의 의신이 말전에 떨어지니 이로 말미암아 여전히 봉흉화길하여 의료지외의 기우를 얻을 수 있다. 다만 이 한 과의 이름이 사절이라 그러므로 다만 옛 장부 옛일을 요결함이 좋고 무작정 따로 아궁이를 일으켜 새 국면을 모략해서는 안 된다.

天時：晴雨得宜，可望豐歲。家宅：主有老陰人作耗，或左旁小巷坍塌。婚姻：宜贅婿。胎產：主老婢孕。功名：主有異遇，孟冬占吉。求財：恐因財致患。疾病：主身弱，防飲食暗傷。失脫：晝夜賊神俱空，難獲。出行：不宜謁貴，餘亦未利。行人：即至。爭訟：此勝彼負。兵戰：意外得捷，宜慎其後。

천시를 물으면: 청우가 고르게 조율하여 풍년을 바랄 수 있다. 가택을 물으면: 집안에 나이 든 부인이 가업을 모손함이 있음을 주관하거나 혹은 왼쪽의 작은 골목에 담탑하는 곳이 있으리라. 혼인을 물으면: 사위를 장가들임이 좋다. 태산을 물으면: 주로 이 나이 든 여복이 임신한 것이다. 공명을 물으면: 기특한 기우가 있으리니 맹동 시월에 점침을 길로 삼는다. 재물은: 아마 재물로 말미암아 화환을 불러오리라. 질병을 물으면: 신체가 허약함을 주관하여 음식상에 어둠 속에서 손을 입음을 막아야 한다. 잃은 물건을 물으면: 주야로 도적을 주관하는 신이 모두 공망에 떨어지니 쫓아 돌아오지 못한다. 출행을 물으면: 귀인에게 알현하러 감이 좋지 않고 그 외의 정형도 또한 편의가 없다. 행인을 물으면: 곧바로 이른다. 쟁송을 물으면: 우리 쪽이 이기고 상대방이 진다. 용병을 물으면: 의외의 첩보가 있으리라 다만 사후에는 오히려 마땅히 삼가야 한다.

畢法云：前後引從升遷吉。古鑑：一縣令巳生，寅將占前程。曰：亥雖生干，有蛇擾之。功曹作太陰合亥，曹吏為奸。午火臨絕乘空，主妻子有災。申鬼數七，七個月被曹職羈滯，遇運使始得解去。子作貴，加本命巳上，以子為漕運故也。指南：一內監被逮，用戌將占，曰：日上皇恩，支見天赦太歲，貴人生日，子命初末引從，必轉禍為福。後果免罪，尋復原職。

《필법부》에 이르되: 삼전이 앞에 인도가 있고 뒤에 수종이 있으면 벼슬을 오르고 직을 옮기는 길을 주관한다. 이하는 한 옛 사례이다: 모 현령이 사년에 나서 인장을 써서 과를 세우고 전정을 점문하니 단하는 자가 이르되, 해수가 비록 일간을 생할 수 있으나 도리어 등사가 곁에서 교요하는 것이 있고, 공조 인목이 태음을 충당하여 해와 합하니 이는 아문의 서리가 어둠 속에서 작폐함이요, 오화가 절지에 임하고 또 공망을 타니 처자 자녀에게 재앙이 있음을 주관한다. 신금 관귀의 수는 이 칠이라 이로 말미암아 속리의 이 한 건의 공사에 타루되어 일곱 달이 되고 조운사를 만남에 이르러서야 비로소 몸을 벗어나게 되리니 이는 이 자수가 귀인을 충당하여 저의 본명 사위 위에 가하고 하물며 자수가 바로 조운을 주관한 까닭이다. 《대육임지남》에 또 기록하되: 한 내감이 체포되어 술장을 써서 과를 세우니 단하는 자가 이르되, 일간 위에 황은의 신을 얻고 일지 위에 천사와 태세를 보고 귀인이 또 일간을 생부하며 본명 자수가 전후에 초전·말전의 인종이 있으니 필정 화를 돌려 복이 되게 하리라 하니 뒤에 과연 죄를 면하고 얼마 안 되어 원직에 돌아왔다.

課體：反吟，無依，稼穡，斬關。課義：滿目空財，往而不來，宅乘遁鬼，因妻致災。

본국의 「과체」는 「반음」에 겸하여 「무의」이고 삼전이 순토로 회하여 「가색」을 이루며 하괴 술토가 일에 가하여 발용함은 또 「참관」을 이룬다. 과의에 이르는 바는: 눈에 가득한 것이 모두 이 재신이나 도리어 전부 이 공이라 다만 가는 것은 있고 돌아오는 것은 없고, 일지가 주관하는 가택 위에 둔출의 신금 관귀를 타니 이로 말미암아 처실로 말미암아 재앙을 불러야 한다.

解曰：三傳俱財，然落空陷，不足用也。反吟主往來反覆，今俱空絕，則往而不來矣。丑財在支，旬遁辛鬼，反傷乙木。丑為乙妻，而晝乘天后，故當因妻致禍也。

상해: 삼전이 전부 이 을목의 재신이나 아까운 것은 하나하나 공망의 함지에 떨어져 들어가 하나도 쓸 수 없다. 반음은 본래 인사가 와갔다 하여 반복하여 정해지지 않음을 주관하는데 지금 삼전이 이미 공하고 또 절하니 곧 다만 가고 돌아오지 않는 한 끝만 남긴다. 축토 재신이 일지 위에 떨어지고 또 본순 속에 신금 관귀를 둔출하여 도리어 와서 을목을 상극하며, 축토가 본래 을일의 처실을 대표하고 낮에 과를 세우면 그것 위에 또 천후를 타니 그러므로 처자로 말미암아 화를 끌어오리라 단정한다.

繼曰：此反吟無依之卦，課傳純土，局合稼穡，於變動不寧之中，仍有艱難困苦之意。三傳皆落空陷，主事有聲無實。雖就必更，縱得還失。吉不成吉，凶不成凶。滿目皆財，取之不得，不取又貪，有身入寶山，空手而還之象。

이어 이르되: 이는 이 반음 무의의 과로서 사과·삼전이 순수한 이 토신이라 합하여 가색의 국을 이루니 동탕하여 불안한 속에서 돌아 한 겹의 간난 곤고의 의미를 낀다. 삼전이 전부 공망의 함지에 떨어지니 일이 다만 명성은 있고 실질이 없음을 주관하니 비록 의논이 모여도 필연 개고하고 비록 손에 이르러도 돌아 잃게 되며, 길인 것은 길을 이루지 못하고 흉인 것도 또한 흉을 이루지 못한다. 눈에 가득한 것이 모두 재물이나 가서 취하면 또한 취하지 못하고 취하지 않으면 마음속에 또 탐내니 바로 사람이 보산에 들어가 빈손으로 돌아옴과 같다.

天時：夜將乘龍，主有雨。家宅：主家道空乏，夫妻不睦。婚姻：不宜，亦不成。胎產：主雙胎。功名：無所就。求財：難得。疾病：主三消之症，久則凶。失脫：難尋。出行：不果。行人：未至。爭訟：為爭空財，旋各解散。兵戰：未利。

천시를 물으면: 밤의 천장이 청룡을 타니 비가 있음을 주관한다. 가택을 물으면: 가도가 공허하여 궤핍하고 부부가 화목하지 않음을 주관한다. 혼인을 물으면: 상의하지 않을 뿐 아니라 또한 이루어지지 않는다. 태산을 물으면: 배는 이 쌍태를 주관한다. 공명을 물으면: 하나도 성취하는 곳이 없다. 재물은: 손에 넣기 어렵다. 질병을 물으면: 상소·중소·하소 류의 소갈의 증을 주관하여 끌어 오래되면 곧 흉험하다. 잃은 물건을 물으면: 찾기 어렵다. 출행을 물으면: 감을 이루지 못한다. 행인을 물으면: 사람이 아직 이르지 않았다. 쟁송을 물으면: 쌍방이 다투는 것이 이 한 필의 허재라서 심히 빨리 각기 무리를 흩어진다. 용병을 물으면: 편의를 차지하지 못한다.

畢法云：空空如也事休追，來去俱空豈動移。課經云：旬尾晝乘元，夜乘虎為祿作閉口，不必加旬首也。古鑑：丁丑亥將占會試，曰：三傳年命，魁罡俱空，如何敢許甲榜。丑年末日，合而為魁即中，後居官未久，即當丁艱。蓋傳課純財，印爻被克故也，後果驗。

《필법부》에 이르되: 한 편이 공공여야하면 일을 다시 쫓을 필요가 없고, 오고 가는 두 끝이 모두 공망에 떨어지면 돌아 무슨 나동 변통을 논하겠는가. 《과경》에 이르되: 순미의 신이 낮에 현무를 타고 밤에 백호를 타면 곧 녹신이 폐구됨을 이루니 반드시 순수 위에 가해야만 헤아릴 필요는 없다. 이하는 한 옛 사례이다: 정축년에 해장을 써서 과를 세워 회시를 점치니 단하는 자가 이르되, 삼전과 행년 본명 위에 하괴와 천강이 모두 공망에 떨어지니 어찌 감히 그가 진사에 합격함을 허락하겠는가, 축년의 미일에 이르기를 요하여 축·미가 서로 합하여 하괴의 수를 이루면 저때 비로소 합격하리라. 또 그가 벼슬한 지 오래지 않아 곧 부모의 상을 당하리라 하니 이는 사과·삼전이 순수한 이 재신이라 공명 문서를 대표하는 인수효가 재물에게 극괴당한 까닭이다. 뒤에 과연 응험하였다.

課體：知一，鑄印，度厄，勵德。課義：丁雞抱蛇，初中虛花，卯雖是祿，元虎相加。

본국의 「과체」는 「지일」이요 겸하여 「주인」(술은 인이요 사는 노라 직을 받고 인을 얻음을 주관), 「도액(度厄)」(세 곳에서 하신이 상신을 극하여 바다를 건너는데 주극이 없음과 같아 마땅히 액난을 지나야 함)과 「여덕」의 제격이다. 과의에 이르는 바는: 닭에 속하는 유금이 정간을 둔출하고 또 등사를 품으며, 초전·중전이 모두 이 허화로 실이 없고, 말전 묘목이 이 을일의 녹신이나 어찌할꼬 위에 현무와 백호의 두 흉장을 눌린다.

解曰：酉為旬丁，又作日鬼。夜占乘螣蛇而臨干，為憂疑之象。初傳旬空，中傳坐空，凡事虛而不實。末傳卯雖日祿，然夜占元武，則為盜脫，晝占白虎，則為凶戰，寧可取乎，徒有鑄印之美名而已。

상해: 유금이 본순 속에 정간을 둔출하고 동시에 또 을목을 극벌하는 관귀이다. 밤에 과를 세우면 그것이 등사를 타고 일간에 임하니 바로 이는 우수 의구의 모습이다. 초전이 순공 속에 떨어지고 중전도 또한 공망 위에 앉으니 무슨 일을 해도 모두 허하고 실이 없다. 말전의 묘목이 이 을일의 녹신이나 그러나 밤에 과를 세우면 그 위에 현무를 타니 곧 도둑맞고 설함을 입음이 되고 낮에 과를 세우면 그 위에 백호를 타니 곧 흉험 쟁투가 되니 이러한 녹신을 어느 곳에 돌아 취용할 수 있겠는가, 다만 헛되이 「주인」의 이 듣기 좋은 명호를 걸 뿐이다.

斷曰：知一之卦，格合鑄印。惜初中空陷，神將非佳，恩中有害，觸處驚疑。課名度厄，不利長上。在君子為虛聲無實，官祿不寧，馬空印破。在常人為孤獨無成，既防病訟，亦見別離也。惟巳年月占之，仕宦可卜亨利。干乘六合，支乘六害，外和而內不和。

총단: 지일의 과는 격국이 주인에 합하되 아까운 것은 초전·중전이 모두 공함에 떨어지고 천장이 또 모두 이 좋은 장이 아니며 은정 속에 손해를 끼어 달려 이르는 곳이 모두 이 경의이다. 이 한 과의 이름이 도액이라 집안의 장배에게 이롭지 않다. 독서하여 벼슬하는 사람의 몸에 있어서는 헛되이 허명은 있고 실혜가 없음을 표현하여 관직 봉록이 모두 안정하지 않고 역마가 공망에 떨어지고 인수가 파손되며, 심상한 백성의 몸에 있어서는 곧 고독하여 이룸이 없고 이미 질병 관사를 막아야 하고 또한 생리의 일을 면하기 어렵다. 다만 사년 사월에 점침에서만 벼슬하는 사람이 형통하여 이익을 얻음을 점쳐 볼 수 있다. 일간 위가 육합을 타고 일지 위가 육해를 타니 이는 외표가 화기하고 내부가 불화하다.

天時：主有風雷，而雨澤甚少。家宅：夜占人宅不寧。婚姻：不成，雖合不利，宜遲配。胎產：胎神坐空，利產不利胎。功名：考試遲鈍，宦途亦有未穩，巳年月吉。求財：往來無濟，靜守反得。投謁：晝貴坐害，夜貴在卯，不宜干貴。疾病：主驚癇風火，或噤口不食，久病大不利。失脫：難尋，見者不言。出行：改期。行人：久望不至。爭訟：防遭曲斷。兵戰：未利。

천시를 물으면: 바람과 뇌가 있음을 주관하되 우수가 도리어 극히 적다. 가택을 물으면: 밤에 과를 세우면 사람과 택이 모두 안녕하지 않다. 혼인을 물으면: 이루어지지 않고 비록 면력히 합하여 모여도 또한 좋은 점이 없으니 혼기를 미룸이 좋다. 태산을 물으면: 태신이 공망 위에 앉으니 생산에 이롭고 안태에 이롭지 않다. 공명을 물으면: 고시가 지체하고 사도도 또한 온당하지 않으며 사년 사월을 만나야 비로소 길하다. 재물은: 왕래 분주하여도 일에 이익이 없고 정수하면 도리어 얻는 곳이 있으리라. 알현을 물으면: 주귀가 서로 해하는 자리에 앉고 야귀가 묘 위에 떨어지니 귀인을 구하러 감이 좋지 않다. 질병을 물으면: 경풍 전간·풍화의 증을 주관하거나 혹은 아관이 긴폐하여 음식을 먹지 못하니 오랜 병의 사람이 대히 이롭지 않다. 잃은 물건을 물으면: 찾기 어렵고 보는 자도 또한 달가워 말하지 않는다. 출행을 물으면: 마땅히 일기를 바꾸어야 한다. 행인을 물으면: 오래 기다려도 이르지 않는다. 쟁송을 물으면: 마땅히 곡리로 판함을 입음을 막아야 한다. 용병을 물으면: 편의를 차지하지 못한다.

畢法云：害貴訟直遭曲斷，傳墓入墓分憎愛，常問不應逢吉象。訂訛云：夏月巳午時，或值蛇雀太旺，或值空亡，皆為破印損模。指掌賦云：三下賊上為長度厄，越海無舟楫之刑。

《필법부》에 이르되: 서로 해하는 신이 귀인을 상하면 관사에 이치가 있어도 또한 무리로 단함을 입고, 삼전이 묘신에서 다시 전입하여 묘신에 들어감은 미워하는 곳과 사랑하는 곳을 나누어 밝혀야 하고, 평상인이 일을 물어 서로 응하지 않는 것은 이는 이 관귀에게만 이로운 길상을 부딪아 올라간 까닭이다. 《정타》에 이르되: 하월의 사시 오시에서 과를 세우거나 혹은 등사·주작이 과왕함을 만나거나 혹은 공망을 만나면 모두 이 인수를 타파하고 인모를 손괴함으로 헤아린다. 《지장부》에 이르되: 세 곳에서 하신이 상신을 극함은 존장이 액난을 지나야 하니 비유컨대 바다를 건너는데 주극이 없는 곤액과 같다.

課體：重審，曲直，狡童。課義：自生傳墓，先醒後霧，夜貴乘罡，晝貴保護。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전 해·묘·미가 여전히 회하여 목국 「곡직」을 이루고 육합과 천후가 함께 과전에 들어감은 또 「교동」이다. 과의에 이르는 바는: 초전은 이 을목의 장생이요 말전은 이 을목의 묘고라서 기맥이 장생에서 묘고로 전향하니 그러므로 먼저 명백하고 뒤에 혼몽하고, 밤에 과를 세우면 귀인이 천강 진위 위에 올라 또 관귀로 화하며, 낮에 과를 세우면 귀인이 도리어 능히 일간을 생부하여 어둠 속에 보호를 더한다.

解曰：亥為日之長生，未為日之墓庫。初亥末未，自生傳墓也。經曰：自墓傳生，先迷後醒，此則反是。兩貴俱臨日之陰陽，但夜貴乘罡作鬼，有傷乙木。賴晝貴生乙脫申，貴德相扶，大宜干貴求神，暗中保護也。

상해: 해수는 이 을목의 장생이요 미토는 이 을목의 묘고로서 초전은 이 해요 말전은 이 미라서 기맥이 장생에서 한길로 묘고에 달려 들어가니 이를 「자생전묘」라 한다. 경문에 이르되 「묘고에서 장생으로 전향함은 먼저 미혹하고 뒤에 청성한다」고 하였는데 본국은 가교 거꾸로 뒤집혀 이는 먼저 청성하고 뒤에 혼몽한다. 주야 두 귀인이 모두 일간의 양신·음신 위에 임하되 다만 야귀 신금이 천강 진위 위에 타고 또 관귀를 충당하여 을목을 상극하리라. 온전히 주귀 자수가 이미 을목을 생하고 또 신금을 설함에 의지하니 귀인과 일덕이 한꺼번에 부지하니 그러므로 가장 귀인에게 구고하고 신명에게 기도하여 가서 어둠 속의 호우를 얻음이 좋다.

斷曰：重審之卦，局合曲直，簾幕臨干，長生發用，更逢春占木旺，定主富貴榮華，官祿並至。但合中刑害，先阻後成，又防弟兄連累。干支值絕，止宜告貴，結絕舊事。

총단: 중심의 과가 합하여 곡직의 목국을 이루고 주야의 귀인이 일간 위에 임하며 장생의 신이 또 발용하니 만약 다시 봄의 목왕하는 시절을 만나 점치면 필정 부귀 영화하여 관직 봉록이 한꺼번에 도래하리라. 다만 화합 속에 형과 해를 끼니 일이 먼저 저애를 받고 뒤에 비로소 이루어지며 돌아 형제의 연루를 막아야 한다. 일간·일지가 모두 절지에 임하니 이로 말미암아 다만 귀인에게 구고하고 옛일을 요단하여 깨끗이 함이 좋다.

天時：多風雨，草木繁。家宅：夜占宜慎閨門。婚姻：不用。胎產：胎坐空生，防不育。功名：春冬占大吉，晝占考試高第。求財：可得。投謁：兩處只有一處得力。疾病：主脾病少食，難愈。失脫：勾克元武，捕之必得。出行：宜從舟楫。行人：即至。爭訟：先直後曲，告貴求和。兵戰：夜占吉。

천시를 물으면: 바람이 많고 비가 많아 초목이 번무하다. 가택을 물으면: 밤에 과를 세우면 마땅히 내실의 문호를 근수해야 한다. 혼인을 물으면: 이 문의 혼사를 의논할 필요가 없다. 태산을 물으면: 태신이 공망의 장생 위에 앉으니 마땅히 길러 살리지 못함을 막아야 한다. 공명을 물으면: 춘천·동천에 점침이 대길하고 낮에 과를 세움은 고시에 이름을 앞자리에 올림을 주관한다. 재물은: 손에 이를 수 있다. 알현을 물으면: 두 곳의 문로 중 다만 한 곳만 힘을 쓸 수 있다. 질병을 물으면: 비위에 병이 있고 음식이 감소함을 주관하여 전유하기 쉽지 않다. 잃은 물건을 물으면: 구진이 현무를 극하여 멈추면 가서 잡으면 필정 낭획하리라. 출행을 물으면: 수로로 가서 배를 탐이 좋다. 행인을 물으면: 곧바로 이른다. 쟁송을 물으면: 처음에는 이치가 있고 뒤에 도리어 무리가 되니 귀인에게 구고하여 화를 강함이 좋다. 용병을 물으면: 밤에 과를 세움이 길리하다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，彼此猜忌害相隨。課經云：自生傳墓，主初謀事時，如花似錦，後反迷惑。指南：戊子年亥將，一官占行藏，曰：木局茂盛，蛇化為龍，必是舟車之職，向後功名遠大。因幕貴坐空，故不由科第。而印爻發用，末傳皇恩，由門蔭出身。正官臨日，偏印居支，先升知府，後轉司道也。果現任工部，未幾升知府。

《필법부》에 이르되: 귀인이 비록 옥옥의 자리에 앉아도 다만 일간에 임하면 여전히 취용할 수 있고, 피차 시기하는 것은 서로 해하는 신이 한길로 따라다니는 까닭이다. 《과경》에 이르되: 장생에서 묘고로 전입함은 처음 일을 꾀할 때 꽃처럼 비단처럼 하다가 뒤에 도리어 미혹에 빠져 듦을 주관한다. 《대육임지남》에 기록하되: 무자년에 해장을 써서 과를 세우고 한 관원이 자기의 출처 진퇴를 점문하니 단하는 자가 이르되, 목국이 지엽이 무성하여 등사가 청룡으로 전화하니 이 사람은 필정 주차 조운 류의 직무를 담임하고 뒤에 공명이 원대하리라, 야귀가 공망에 앉아 들어간 까닭에 그러므로 그는 과거 출신이 아니요 하물며 인수효가 발용하고 말전이 또 황은을 만나니 조상의 문음에 의지하여 벼슬에 들어감이요, 정관이 일간에 임하고 편인이 일지에 있으니 먼저 지부로 오르고 뒤에 사도의 벼슬로 전임하리라. 이 사람이 과연 현재 공부에 있어 얼마 안 되어 곧 지부로 올랐다.

課體：重審，稼穡，不備，贅婿。課義：辛鬼後墓，休買田土，循環三刑，因財受苦。

본국의 「과체」는 「중심」이요 삼전이 순토로 「가색」을 이루고, 사과가 잔결하여 완전하지 않으니 이를 「불비」라 하고, 진토가 일간에 임하되 도리어 반대로 극을 받아 장가 든 사위가 자립하지 못함과 같으니 그러므로 「체서」라 한다. 과의에 이르는 바는: 축토가 둔출한 신금 관귀의 뒤에 돌아 묘고를 따르니 이로 말미암아 천만 전을 사고 지를 두지 말라, 삼전이 삼형 속에서 순환하여 둘둘 감겨 몸을 벗어나지 못하고 최종에 반드시 재물로 말미암아 고두를 다 먹으리라.

解曰：丑為日財，其占為田上。然旬遁辛鬼，鬼墓在後，能傷乙干，又財化為鬼。若事涉田土，於中取財，則循環於三刑之中，纏繞不脫，必致因財起釁，受諸苦楚也。夜占初傳螣蛇，末傳白虎，其凶尤甚。

상해: 축토는 이 을일의 재신으로서 점단에 대하여 말하면 전지를 대표한다. 그러나 그것이 본순 속에 신금 관귀를 둔출하고 관귀의 몸 뒤에 또 묘고를 따라 능히 을목 일간을 상극하니 곧 재신이 몸을 흔들어 변하여 관귀가 되었다. 만약 일이 전산에 견섭하여 돌아 그 속에서 이익을 취하려 하면 곧 축·술·미 삼형 속에 돌고 돌아 감겨 몸을 벗어나지 못하여 최종에 필정 재물로 말미암아 원한을 맺어 각종 고두를 다 먹으리라. 밤에 과를 세우면 초전이 등사를 타고 말전이 백호를 타니 흉험이 곧 더욱 한 겹 무겁다.

斷曰：重審之卦，課傳皆季，局合稼穡。干支各遭墓覆，事多艱苦，境亦沉迷。雖滿目皆財，而妄求必招災悔。循理守順，利必自來。晝貴立酉，顯者增榮，下秩所忌。又支財就干。最宜速取，緩則化墓矣。

총단: 중심의 과는 사과·삼전이 전부 이 진·술·축·미 사계의 신으로서 합하여 가색의 국을 이룬다. 일간·일지가 각기 묘신에게 덮어 눌리고 일을 함에 곳곳이 간난하며 처경도 또한 혼미미란하다. 눈에 가득한 것이 모두 이 재신이나 그러나 망구하면 필정 재화 회한을 불러오니 다만 이치에 따르고 분수를 지키어 수순하여 행하면 이익이 자연히 문에 보내 올라오리라. 주귀가 유위 위에 서니 현귀한 사람은 영광을 증첨할 수 있고 지위가 낮고 직이 작은 사람은 도리어 기피해야 한다. 또 이 일지의 재물이 일간으로 주향하니 가장 빨리 가져감이 좋고 한번 지완하면 재신이 곧 묘고 속으로 화해 들어가리라.

天時：陰溼不見日色。家宅：主宅來就人，買之不費力，又戌作朱雀加未，主有惡犬傷人。婚姻：主納妾，或婦人攜兒改嫁，晝占吉。胎產：胎神臨敗克，防有傷損。功名：用財可得，須歷艱辛，卑位防謫。求財：自來者急取，往求則致禍。疾病：中停飲食，寒熱不安。失脫：龍雀入墓，遺失文書之屬。出行：墓覆，必不成行。行人：在彼不能得意，未歸。爭訟：主因田財而發難端。兵戰：俟彼來侵，可勝，我動不吉。

천시를 물으면: 음침하고 조습하여 일광을 보지 못한다. 가택을 물으면: 방택이 스스로 문에 보내 올라옴을 주관하여 그것을 삼에 기력을 들이지 않고, 또 술토가 주작을 충당하여 미 위에 가한 까닭에 악견이 사람을 상함이 있음을 주관한다. 혼인을 물으면: 첩을 들임을 주관하거나 혹은 부인이 아이를 데리고 개가함을 주관하여 낮에 과를 세움을 길로 삼는다. 태산을 물으면: 태신이 패지에 떨어지고 또 극을 받으니 마땅히 태의 손상이 있음을 막아야 한다. 공명을 물으면: 돈을 쓰기를 달가워하면 얻을 수 있으나 다만 한번의 간신을 지나야 하고 직위가 낮은 사람은 돌아 귀적됨을 막아야 한다. 재물은: 스스로 문에 보내 올라오는 것은 빨리 거두고 주동하여 가서 구하면 곧 화를 부른다. 질병을 물으면: 음식이 중초에 정체하고 오한오열하여 안녕을 얻지 못한다. 잃은 물건을 물으면: 청룡·주작이 쌍쌍이 묘에 들어가니 잃는 것이 이 문서 계권 류의 물건이다. 출행을 물으면: 묘신이 덮어 누르니 필정 행을 이루지 못한다. 행인을 물으면: 사람이 저곳에 있어 뜻을 얻지 못하고 아직 돌아오지 않는다. 쟁송을 물으면: 기인이 대부분 이 전산 재물이 이끌어 낸 쟁단이다. 용병을 물으면: 상대방이 와서 범함을 기다려 승을 취할 수 있고 우리 쪽이 주동하여 출격하면 곧 길하지 않다.

畢法云：華蓋覆日人昏晦，干墓並關人宅廢，虎乘遁鬼殃非淺，賓主不投刑在上。指要云：三傳稼穡，田土稽停，四季迎財，尚宜守舊。指掌賦云：辰臨日而受克，名為贅婿，不能自立其身。

《필법부》에 이르되: 「화개」(묘신의 별명)가 일간을 덮어 누르면 사람이 곧 혼침 회암하고, 일간이 묘에 들어가 다시 관격을 만나면 사람과 택이 모두 패락하며, 백호가 둔출의 관귀에 올라타면 재앙이 결코 경천하지 않고, 빈주가 서로 투하지 않는 것은 서로 형하는 신이 위에 있는 까닭이다. 《지요》에 이르되: 삼전이 합하여 가색을 이루면 전산의 일이 필연 지체 정지하고, 사계의 신이 한꺼번에 맞이하여 재신이 오면 오히려 옛 업을 지킴을 좋게 여긴다. 《지장부》에 이르되: 진토가 일간에 임하되 도리어 반대로 극을 받음은 이름하여 「체서」라 하여 이 사람이 문호를 자립하지 못함을 주관한다.