신유일(辛酉日) 제5국(局)　간상(干上)에 오(午)

課體：知一，從革。課義：彼己遭傷，交互尤殃，鬼丁破碎，宅怪難當。

과체는 지일이며 겸하여 「종혁」이다. 종혁은 삼전 사·유·축이 모여 금국을 이룬다. 과의에 이르되: 상대와 자기가 모두 상해를 입고 또한 이는 상호 상극이니 재앙이 더욱 무겁고 관귀·정신과 파쇄살이 한꺼번에 택 위에 떨어지니 집안의 괴이한 일이 사람을 승당하기 어렵게 한다.

解曰：辛被午克，酉被巳克，彼己皆已傷矣。支上之巳，又克辛干；干上之午，又克酉支，是交互受其殃也。然干乘晝貴，尚可依勢而得其庇。支乘丁鬼，又作破碎，晝蛇夜元，入宅克宅，其凶怪尤不可當矣。

신금은 오화에게 극을 받고 유금은 사화에게 극을 받으니 나와 저 양쪽이 모두 이미 상을 입었다. 일지 위의 사가 또 회두하여 가서 일간 신을 극하고 일간 위의 오가 또 회두하여 가서 일지 유를 극하니 이가 곧 이는 상호로 재를 입음이다. 다행히 일간 위에 탄 것은 이는 낮의 귀인이라 오히려 이 층의 세력을 의탁하여 비호를 얻을 수 있다. 일지 위에 탄 것은 도리어 이는 정신 관귀이며 또 겸하여 파쇄살이요 낮에 점치면 등사를 타고 밤에 점치면 현무를 타니 택에 들어와 오히려 택을 극하니 그 몫의 흉험과 괴이는 더욱 승당하기 어렵다.

斷曰：從革之課，旺祿居於末傳，既受巳克，又逢丑墓，而且落於空鄉。占祿占財，俱非順境。夜占簾幕臨干，試必高中。仕宦占之，到任必速。但劫財太重，不免事業凋零耳。

종혁의 과는 왕록이 말전 위에 떨어져 이미 사화의 극을 받고 또 부딪혀 축토 묘고에 이르며 또한 공망의 땅에 빠진다. 봉록을 점쳐도 좋고 재물을 점쳐도 좋으나 다 순경이 아니다. 밤에 점쳐 렴막귀인이 일간에 임하면 시험에 가서 필연히 높게 급제하고 벼슬하는 사람이 그것을 얻으면 부임이 지극히 빠르다. 다만 겁재의 힘이 너무 무거워 사업이 면치 못하고 조령할 것이다.

天時：大晴。家宅：家口不寧，遷宅則吉。功名：即到任。求財：不利。婚姻：女防不正。胎產：女孕，產遲。疾病：火症難愈。出行：不吉。行人：在途。捕獲：東南積盜。兵戰：有始無終。

천시를 물으면: 크게 갠다. 가택을 물으면: 집안 인구가 안녕하지 않고 천거하면 곧 길하다. 공명을 물으면: 곧 부임할 것이다. 재물을 물으면: 이롭지 않다. 혼인을 물으면: 반드시 여자 쪽의 행위 부단을 막아야 한다. 태산을 물으면: 품은 것은 여태요 생산이 지완하다. 질병을 물으면: 화열의 증에 속하니 전유하기 어렵다. 출행을 물으면: 길하지 않다. 행인을 물으면: 오히려 길 위에 있다. 포획을 물으면: 이는 동남방의 관도다. 병전을 물으면: 머리는 있으나 꼬리가 없다.

畢法云：支干全傷防兩損。古鑑：卯加未占前程，曰：貴人臨干，辛藏於戌，戌年及第，庚申年赴任，遇臨官也。五十四歲死，干上午九數，末傳酉六數，共計五十四也。子爻不見，不得子息之力。傳得金局，至戊午年，必有兄弟分爭之事。又丑加巳占捕盜，曰：酉為元武臨丑，主往東北十四里之處。其賊出門向西行六里，卻往北行五里。藏匿財物後，卻於西北還家，藏匿五日方敢再行。若勾陳克其藏處，即可擒獲也，果驗。

《필법부》에 이르되 일지·일간이 모두 상을 입으면 반드시 양 끝이 손을 입음을 막아야 한다.《고감》에 싣되: 사람이 있어 묘가 미에 가한 과로 전정을 점치니 단하여 이르되 귀인이 일간에 임하고 신금이 술 속에 숨으니 그러므로 술년에 고중하고 경신년에 부임하는데 대개 신은 신의 임관지이기 때문이다. 이 사람이 쉰네 살에 세상을 떠났는데 이는 일간 위 오의 구수와 말전 유의 육수를 서로 합하여 얻은 것이다. 과 중에 자손효가 보이지 않으니 아들의 조력을 얻지 못한다. 삼전이 모여 금국을 이루니 무오년에 이르러 반드시 형제가 재산을 다투는 일이 있을 것이다. 또 싣되: 축이 사시에 가하여 포도를 점치니 단하여 이르되 유가 현무가 되어 축 위에 임하니 도둑이 동북 십사 리의 지방으로 갔고 그것이 문을 나서 먼저 서쪽으로 육 리를 가고 또 꺾어 북쪽으로 오 리를 가며 장물을 숨겨둔 뒤 다시 서북에서 집으로 돌아와 닷새를 숨어 감히 다시 움직이지 못한다. 만약 구진이 그 장물을 숨긴 곳에 극하여 이르면 곧 금획할 수 있다. 뒤에 과연 응험하였다.

課體：重審，三奇，斬關，四絕。課義：丁馬天罡，動意非常，鬼敗空墓，官庶皆殃。

과체는 중심이며 겸하여 삼기·참관과 사절이다. 과의에 이르되: 정신·역마와 천강 진토가 한꺼번에 발동하니 움직임의 형세가 심상하지 않고 관귀가 패지에 떨어지며 또 공망과 묘고 속에 빠지니 벼슬하든 백성이든 다 재앙을 당할 것이다.

解曰：巳乘旬丁臨干，亥為驛馬，發用天罡，又臨於辰宅之上，必有非常變動也。中傳官鬼敗神，末傳又值空墓。而晝夜皆乘蛇虎，凡占凶慝，無論仕宦與庶人，未有不受其殃者矣。

사화가 순중의 정신을 타고 일간 위에 임하고 해는 또 이는 역마이며 발하여 초전이 된 것은 이는 천강 진토인데 그것이 오히려 택효 위에 임하니 필정 비상의 변동이 있을 것이다. 중전은 이는 관귀의 패신이요 말전이 또 공망과 묘고 속에 떨어지며 주야로 탄 것이 또 모두 등사·백호이니 무릇 점에 다 흉악을 주관하여 벼슬하든 평민이든 그 화를 받지 않는 자가 없다.

斷曰：四絕之課，驛馬發用，舊事已了，新事復興，有否泰相乘之象。干臨破碎，當因淫佚而費財。支坐天罡，或為陰私而動作。午上加丑，爭訟起於墓田。丑上加申，口舌及於僧道。

사절의 과이면서 역마로 발용하니 옛일이 갓 끝나고 새 일이 곧 흥기하니 비(否)와 태(泰)가 교체하여 서로 곱하는 상인가. 일간이 파쇄살에 임하니 마땅히 음일 방종으로 인해 돈을 파비할 것이고 일지가 천강에 앉으니 혹은 이는 암매한 사사를 위해 분주할 것이다. 오 위에 축을 가하면 쟁송이 분지 전산 위에서 일어나고 축 위에 신을 가하면 구설 시비가 오히려 승도의 무리에게 겸련할 것이다.

天時：青龍乘亥發用，元后臨巳克干，即日有雨。家宅：人有破耗，宅有動搖。功名：貴人入傳，驛馬發用，占官可望。求財：甚微，遲即不得。婚姻：支干相合，傳遇三奇，婚姻可就。胎產：男孕，易產。疾病：脾腎疼痛，占父母不吉。失脫：宜向西北窪水之處捕之。出行：動而無益。行人：未到。兵戰：吉凶相半。

천시를 물으면: 청룡이 해수를 타고 발용하며 현무·천후가 또 사에 임하여 와서 일간을 극하니 당일 곧 비가 있을 것이다. 가택을 물으면: 인구가 파모하고 택사가 동요한다. 공명을 물으면: 귀인이 삼전에 들어가고 역마가 또 발용하니 벼슬을 점침에 오히려 지망이 있다. 재물을 물으면: 얻는 것이 지극히 적어 조금 지연하면 곧 구하여 닿지 못한다. 혼인을 물으면: 일지·일간이 서로 합하고 삼전이 또 삼기를 만나니 혼사가 이룰 수 있다. 태산을 물으면: 품은 것은 남태요 낳기 쉽다. 질병을 물으면: 비와 신이 동통하니 만약 부모의 병을 점치면 길하지 않다. 실탈을 물으면: 마땅히 서북의 저와하여 물이 고인 곳으로 가서 잡아야 한다. 출행을 물으면: 움직여도 또 이로움이 없다. 행인을 물으면: 오히려 이르지 않았다. 병전을 물으면: 길흉이 각기 반을 차지한다.

畢法云：尊崇傳內遇三奇，金日逢丁凶禍動。精蘊云：巳乘丁鬼，臨干克干，本為殃咎，但辛德在巳，德神所在皆能化凶為吉。如有官人遇之，反能作福。午為日鬼克干，本非吉神，但晝占繫天乙貴人，必得上人提攜之力。惟庶人則不免官訟耳。中黃經云：馬見巳亥在路岐，丑入午傳多詛咒。

《필법부》에 이르되 삼전 속에서 삼기를 만나면 사람의 존숭을 받음을 주관하고 경·신 금일이 정신을 만나면 흉화가 요하여 움직일 것이다.《정온(精蘊)》에 이르되: 사가 정신 관귀를 타고 일간 위에 임하여 또 일간을 극하니 본래 마땅히 이는 재구이겠으나 그러나 신의 일덕이 마침 사에 있어 덕신이 있는 곳은 다 능히 흉을 화하여 길이 되게 하니 벼슬하는 사람이 그것을 만나면 도리어 복을 얻을 수 있다. 오는 이는 일간을 극하는 관귀로 본래 길신이 아니나 다만 낮에 점치면 그것이 바로 이는 천을귀인이라 반드시 상사의 제휴하는 힘을 얻을 수 있고 다만 평민 백성은 한바탕 관사를 면치 못할 것이다.《중황경(中黃經)》에 이르되: 역마가 사·해를 보면 사람이 갈림길 위에서 분주하고 축이 오의 삼전에 들어가면 대개 저주하는 일이 있다.

課體：反吟，龍戰，斬關，斫輪。課義：上下六害，交互無礙，門戶奸私，元合在內。

과체는 반음이며 겸하여 용전·참관과 「작륜(斫輪)」이니 작륜은 묘·유가 서로 가하여 수레바퀴가 서로 자극하는 것 같은 뜻을 취한다. 과의에 이르되: 위아래의 신이 서로 육해가 되나 그러나 상호 사이에 또 능히 서로 합하니 종구에 거리낌이 없으며 다만 묘·유 문호의 자리에 간사를 숨기고 현무와 육합이 모두 그 안에 있다.

解曰：辰與卯害，戌與酉害，是上下六害也。卯與戌合，辰與酉合，是交互相合也。始雖相害，終則無礙矣。卯酉為門戶之神，六合居中，元武窺戶，奸私定然不免矣。

진과 묘가 서로 해하고 술과 유가 서로 해하니 이는 이는 상하의 육해다. 그러나 묘가 또 술과 서로 합하고 진이 또 유와 서로 합하니 이는 이는 상호의 상합이다. 처음에 비록 서로 방해하나 끝에 이르러는 도리어 큰 거리낌이 없다. 묘·유는 이는 문호의 신이요 육합은 거중에서 촉합하고 현무는 또 문구에 있어 규탐하니 집안의 간사한 일이 정연히 면치 못한다.

斷曰：反吟之課，本非坦途。卯類妻財，往來逼迫。已合者必至暌離，已離者必復交合。兩貴受克，干謁徒勞，遁丙臨干，媒孽不少。出外者舟車傾覆，居家者門戶凌夷。

반음의 과는 본래 곧 평탄한 길이 아니다. 묘는 류신에서 처실과 돈을 대표하여 왕래 사이에 곳곳이 핍박한다. 이미 합하여 함께 있던 것은 종국에 이산할 것이요 이미 이산한 것은 도리어 다시 합롱할 것이다. 주야 두 귀인이 모두 극을 받으니 문에 올라 간구하는 것은 다만 헛되이 힘을 쓰는 것이고 둔출한 병화가 일간 위에 임하니 그 속에서 함정을 만들어 일을 일으키는 사람이 적지 않다. 문을 나서 밖에 있는 것은 반드시 수레가 뒤집히고 배가 뒤집힘을 막아야 하고 집에 남은 것은 곧 문호가 쇠패한다.

天時：忽晴忽陰。家宅：淫盜皆宜防範。功名：關榷之官，不能終任。求財：難得到手，翻覆不定。婚姻：離合不常，終非全美。胎產：女孕或雙胎。疾病：水不生木，血不榮筋，占妻不吉。失脫：女人竊去，即當敗露。出行：不利，中道即回。行人：立至。捕獲：贓在西北方喜事人家。兵戰：元武臨支害干，兵家大忌。

천시를 물으면: 홀연히 개고 홀연히 음운이 낀다. 가택을 물으면: 음란과 도절 두 가지를 모두 방범해야 한다. 공명을 물으면: 다만 능히 관카 세수를 관할하는 벼슬을 할 수 있고 또한 임기를 채우지 못한다. 재물을 물으면: 손에 닿기 어렵고 번복하여 정해지지 않는다. 혼인을 물으면: 갈라졌다 합하여 상태가 없고 종귀 원만할 수 없다. 태산을 물으면: 품은 것은 여태이거나 혹은 이는 쌍포태다. 질병을 물으면: 물이 나무를 생하지 못하고 피가 근을 기르지 못하니 만약 처자의 병을 점치면 길하지 않다. 실탈을 물으면: 이는 여인이 훔쳐 간 것으로 매우 빨리 패로할 것이다. 출행을 물으면: 이롭지 않고 반도에 가서 곧 회두한다. 행인을 물으면: 곧 온다. 포획을 물으면: 장물이 서북방의 바로 희사를 행하는 사람 집에 있다. 병전을 물으면: 현무가 일지에 임하여 와서 일간을 해하니 이는 병을 쓰는 큰 꺼림이다.

畢法云：彼此猜忌害相隨，兩貴受克難干貴。精蘊云：此課占者，皆以反吟有離革之象，不可議婚。殊不知再婚者，不特可成，抑且有益。蓋辛即戌也，上乘天罡，與支為合，支上天后，與干為合。況酉作青龍，克卯為妻，干上太陰，即酉支也，乃為妻就夫之象。且又相合，豈非大利，惟初婚則不佳耳。

《필법부》에 이르되 육해가 서로 따르면 곧 서로 시기하여 의심하고 주야 두 귀인이 극을 받으면 곧 귀인에게 간구하기 어렵다.《정온》에 이르되: 이 과를 점쳐 얻은 사람이 다 반음이 이산 변혁의 상을 띤다고 여겨 혼인을 의논해서는 안 된다. 특히 모르는 것은 재혼하는 사람은 비단 능히 이루고 또 이로움이 있다. 대개 신은 술에 궁을 기탁하고 술 위에 천강 진토를 타서 일지와 서로 합하며 일지 위에 천후를 타서 또 일간과 서로 합한다. 하물며 유가 청룡이 되어 가서 처자를 대표하는 묘목을 극하고 일간 위의 태음이 곧 이는 유지이니 바로 이는 처자가 와서 남편에게 나아가는 상이다. 이미 또 서로 서로 합하니 어찌 크게 이롭지 않겠는가. 다만 초혼이 비로소 좋지 않을 뿐이다.

課體：知一，度厄，勵德。課義：財雖滿前，取為禍端，身不安逸，眾語攻攢。

과체는 지일이며 겸하여 「도액(度厄)」과 려덕이다. 도액은 삼전이 층층이 차례로 극하여 전전하여 액을 푸는 상이다. 과의에 이르되: 돈이 비록 눈앞에 쌓여 있으나 한번 취하면 곧 되어 화단이 되고 본신이 안일을 얻지 못하며 오히려 요하여 뭇 사람의 한마디씩의 포공을 당할 것이다.

解曰：乙卯臨於干，甲寅臨干支，錢財非不滿前，取之則能生禍。蓋卯雖克未，不知未土能克子水，子水能克巳火，卻來傷干，必致眾語攢攻，災禍並出而後已也。

을묘가 일간 위에 임하고 갑인이 일간·일지 사이에 임하니 돈이 눈에 가득하다고 말할 수 없지 않으나 그러나 한번 취하면 곧장 화를 낼 것이다. 대개 묘목이 비록 능히 미토를 극하나 도리어 미토가 능히 자수를 극하고 자수가 또 능히 사화를 극하여 한길로 전하여 내려와 도리어 와서 일간을 상하여 종구에 요하여 뭇 입의 포공과 재화가 일병하여 솟아나옴에 이를 뿐임을 모른다.

斷曰：度厄之課，三下克上，尊長不免生災。遞互相剋，事多解散。所喜末助初生，財源不竭，有借錢還債之象。但三傳遞克，眾人必有欺凌。三傳六害，凡事亦有破敗。用遇虎蛇，內室多生疾病。末傳丁德，遠方當寄錢財。

도액의 과는 삼과가 모두 아래 신이 위 신을 극하니 집안 존장이 면치 못하고 재를 낼 것이다. 서로 체차하여 서로 극제하니 일정이 대개 반도에서 흩어진다. 기쁠 것은 말전이 능히 초전을 도와 서로 생하여 재원이 갈고되지 않음에 이르러 돈을 빌려 빚을 갚고 전전하여 주전하는 상이 있다. 다만 삼전이 층층이 차례로 극하니 반드시 뭇 사람의 기릉을 받을 것이고 삼전이 또 서로 육해가 되니 무릇 일도 또한 파패를 띤다. 발용이 백호·등사를 만나면 내실의 부인이 대개 질병을 낸다. 말전이 이는 정신이요 또 이는 일덕이니 마땅히 먼 곳에서 돈을 보내옴이 있을 것이다.

天時：水上火下，出旬得雨。家宅：防尊長有病，又主婦人見鬼發狂。功名：雖有欺凌，卻能遷轉。求財：大利。婚姻：夜占吉。胎產：恐是私胎，妾孕易產。疾病：水不能養肝，連綿難愈。出行：陸路防失，夜占吉。行人：有阻。捕獲：西方軍健。兵戰：不利。

천시를 물으면: 물이 위에 있고 불이 아래에 있으니 본순을 나가야 비로소 비가 내린다. 가택을 물으면: 반드시 존장이 병을 냄을 막아야 하고 또 부인이 귀를 보아 발광함을 주관한다. 공명을 물으면: 비록 사람의 기압을 받아도 종구에 오히려 능히 승천하여 조전할 것이다. 재물을 물으면: 크게 이롭다. 혼인을 물으면: 밤에 점치면 길하다. 태산을 물으면: 아마 이는 사리에 품은 태로 만약 첩실이 임신이 있으면 곧 낳기 쉽다. 질병을 물으면: 물이 능히 간목을 자양하지 못하니 전면하여 낫기 어렵다. 출행을 물으면: 육로를 가면 반드시 실절을 막아야 하고 밤에 점치면 길하다. 행인을 물으면: 길 위에 막힘이 있다. 포획을 물으면: 이는 서방의 군중의 장정이다. 병전을 물으면: 이롭지 않다.

畢法云：三傳互克眾人欺。三車一覽云：未加寅發用，是為三傳日辰內戰，凡占主家法不正，或自己窩犯，以致爭競。蓋迤邐相剋，全無和氣，占訟被刑，占病必死。惟占官者從微而顯，漸次升轉，大有興盛，餘占不吉。秘要云：朝官宜自檢束。

《필법부》에 이르되 삼전이 서로 극제하면 뭇 사람의 기릉을 받음을 주관한다.《삼차일람(三車一覽)》에 이르되: 미가 인 위에 가하여 발용하니 이는 이는 삼전과 일진 사이에 스스로 서로 공전함으로 무릇 점에 다 가법이 바르지 않음을 주관하거나 혹은 이는 자기가 무슨 파병을 숨겨 두어 이로써 쟁집이 쉬지 않는다. 대개 한길로 전전하여 서로 극하여 전혀 화기가 없으니 송을 점치면 형을 받아야 하고 병을 점치면 반드시 죽는다. 다만 관직을 점치는 사람은 도리어 능히 미미함에서 현저함에 이르러 일급일급 승천하여 조전하니 크게 흥성하는 형세가 있고 그 나머지 각 항의 점문은 다 길하지 않다.《비요》에 이르되: 조정에서 벼슬하는 사람은 이때 마땅히 스스로 점검하여 약속해야 한다.

課體：重審，炎上，六儀。課義：傳官將生，仕宦興榮，常人釋慮，陰私貴成。

과체는 중심이며 겸하여 「염상(炎上)」과 육의다. 염상은 삼전 인·오·술이 모여 화국을 이룬다. 과의에 이르되: 삼전이 결성하여 관성이 되고 천장이 또 와서 일간을 생하니 벼슬하는 사람이 흥왕하여 영현하고 보통 백성도 또 우려를 놓을 수 있어 암중에 귀인에게 간구하면 도리어 능히 일을 이룰 것이다.

解曰：三傳火局自初生末，而晝夜天將，又皆屬土，以生日干。官印相生，助成權柄，所以仕宦興榮也。既有土將之生，則火鬼亦化凶為吉。雖常人占之，亦可釋其憂慮，而告貴成功矣。

삼전이 모여 화국을 이루어 초전에서 한길로 생하여 말전에 이르고 주야로 탄 천장이 또 모두 토에 속하여 돌아와 신금 일간을 생한다. 관성이 인을 생하고 인이 또 몸을 생하니 권병이 이로써 이루어지므로 벼슬하는 사람이 흥왕하여 영현한다. 이미 토장이 와서 생함이 있으면 화귀도 곧 흉을 화하여 길이 된다. 비록 이가 보통 백성이 점쳐 얻어도 또 우려를 놓고 가서 귀인에게 간구하여 성공을 얻을 수 있다.

斷曰：炎上之局，六儀發用，三傳遞生，必有眾口揄揚，洊登津要。晝夜貴加，凡事必涉兩貴。簾幕臨日，應試必捷春闈。惟蛇虎乘墓人宅，雖係旬空，尚不免於驚憂耳。

염상의 국이 또 육의로 발용하니 삼전이 층층이 차례로 생하니 필정 뭇 사람이 입을 모아 칭예함이 있을 것이고 한 걸음 한 걸음 요진에 오를 것이다. 주귀·야귀가 일병하여 가림하니 무릇 일에 다 두 자리 귀인에게 겸섭될 것이다. 렴막귀인이 일 위에 임하면 시험에 가서 반드시 능히 춘위에 첩을 얻을 것이다. 다만 등사·백호가 묘신을 타고 사람과 집 위에 떨어지니 비록 그것이 순공에 떨어진다고 하나 여전히 한바탕 경우를 면치 못한다.

天時：火局大晴。家宅：墓神覆宅，蛇虎臨支，災禍不免。功名：吉。求財：必得。婚姻：占男吉，占女凶。胎產：女孕，產順。疾病：積食積塊，可醫。出行：陸路吉，水路凶。行人：即至。兵戰：防乾方伏兵。

천시를 물으면: 삼전이 모여 화국을 이루니 크게 갠다. 가택을 물으면: 묘신이 택효를 덮고 등사·백호가 또 일지에 임하니 재화를 면치 못한다. 공명을 물으면: 길하다. 재물을 물으면: 일정히 구하여 얻을 수 있다. 혼인을 물으면: 남자 쪽을 점치면 길하고 여자 쪽을 점치면 흉하다. 태산을 물으면: 품은 것은 여태요 생산이 순리하다. 질병을 물으면: 이는 음식을 쌓아 덩어리가 된 일류의 병으로 의하여 낫게 할 수 있다. 출행을 물으면: 육로를 가면 길하고 수로를 가면 흉하다. 행인을 물으면: 곧 온다. 병전을 물으면: 반드시 서북 건방에 복병이 있음을 막아야 한다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，支乘墓虎有伏尸，合中犯殺蜜中砒。課經云：干墓臨支，占宅必有伏尸鬼祟為禍，幸丑不能克酉，其禍稍輕。又：墓乘蛇虎加支，謂之墓門開格，主有喪服重重。纂要云：天乙貴人臨地盤辰戌上者，名入獄。如乙辛二日，卻名貴人臨身，反宜干貴周旋成事，又名貴人受賄，宜私謀陰禱。集義云：火克土生，賴天將為救神，能消百禍。

《필법부》에 이르되 귀인이 비록 수옥의 자리에 앉아도 다만 일간에 임하면 곧 거리낌이 없고 일지가 묘신·백호를 타면 택 아래에 복시(伏尸)가 있으며 서로 합하는 속에서 흉살을 범하면 꿀 속에 비상을 섞은 것과 같다.《과경》에 이르되: 일간의 묘가 일지에 임하면 택을 점침에 반드시 복시가 주숭하여 해를 끼침이 있으나 다행히 축토가 유금을 극하지 못하니 재환이 조금 가볍다. 또 이르되: 묘신이 등사·백호를 타고 일지 위에 가함을 묘문이 열리는 격이라 하여 집안의 상사가 거듭됨을 주관한다.《찬요》에 이르되: 천을귀인이 지반의 진·술 위에 임함을 이름하여 입옥이라 하나 다만 을일·신일에서는 도리어 귀인이 몸에 임한다 하여 도리어 마땅히 가서 귀인에게 간구하여 주선하여 일을 이룸이 좋고 또 귀인이 뇌물을 받는다 하여 사리에 모략하고 암중에 기도함이 좋다.《집의》에 이르되: 불이 와서 나를 극하고 흙이 와서 나를 생하는 것은 온전히 천장을 의탁하여 구신이 되게 하니 능히 백 가지 재환을 소거한다.

課體：遙克，彈射，勵德，三交，寡宿。課義：四課傳初，表裡皆虛，妻財盡失，見合如無。

과체는 「요극(遙克)」으로 사과 상하가 서로 극하는 것이 없어 다만 능히 멀리서 서로 충극하는 신을 취하여 발용하니 또 「탄사(彈射)」라 하며 겸하여 려덕·삼교와 과숙이다. 과의에 이르되: 사과와 초전이 연이어 모두 공망에 떨어지니 표리가 모두 이는 허요 처실과 돈이 일병하여 잃어버리니 비록 서로 합하는 신이 있어도 또 없음과 같다.

解曰：四課陰陽，以及於初傳，俱繫空亡，是表裡皆虛也。卯為妻財，陷於空鄉，晝乘元武妻財，定有失脫。雖與日合，亦歸烏有而已。中傳貴人作官，仕宦稍宜，常人必因爭財起訟也。

사과의 양신·음신과 초전이 연이어 통틀어 공망 속에 떨어지니 그러므로 표리가 모두 허다. 묘는 이는 처실과 돈으로 공지에 빠지고 낮에 점쳐 또 현무를 타니 처와 재가 정연히 주실할 것이다. 그것이 비록 일간과 서로 합하나 끝에 이르러도 또 이는 한바탕 헛것이다. 중전의 귀인이 관성이 되니 벼슬하는 사람은 오히려 조금 좋으나 보통 백성은 곧 반드시 재를 다툼으로 인해 송사를 일으킬 것이다.

斷曰：彈射之課，禍福已輕，發用空鄉，愈無影響。干支酉戌六害，而面前子丑空合，有外合內離之象。支乘空脫，家計蕭條。干乘墓虎，人丁疾厄。旺祿坐於克方，占官亦非全吉。

탄사의 과는 본래 화복이 곧 가볍고 초전이 또 공지에 떨어지면 더욱 무슨 울림이 없다. 일간·일지 위의 유와 술이 서로 육해가 되고 눈앞의 자와 축이 비록 합하나 모두 이는 공합이라 밖은 서로 합하고 속은 이심하는 상이 있다. 일지가 공망과 설탈을 타니 가계가 소조하고 일간이 묘신·백호를 타니 집안의 인구가 병액이 있다. 왕록이 그것을 극하는 방위 위에 앉으니 벼슬을 점쳐도 또 온전히 길리하지 않다.

天時：子水旬空，無雨。家宅：家貧親老，生計蕭條。功名：官祿入傳，先難後得。求財：得不償費。婚姻：牛女空合，不吉。胎產：胎陷防墮。疾病：腎水不足，肝氣不舒，不必醫治，靜攝有功。出行：未必動身。行人：立至。捕獲：晝占在南方貴人馬房，夜占在東北道士寺觀。兵戰：先虛後實，終必成功。

천시를 물으면: 자수가 순공에 떨어지니 비가 없다. 가택을 물으면: 가경이 빈한하고 쌍친이 늙으니 생계가 소조하다. 공명을 물으면: 관성과 록신이 모두 삼전에 들어가니 먼저 어렵고 뒤에 얻는다. 재물을 물으면: 얻는 것이 쓰는 것에 미치지 못한다. 혼인을 물으면: 견우와 직녀가 다만 공합이니 길하지 않다. 태산을 물으면: 태신이 공에 빠지니 반드시 소산을 막아야 한다. 질병을 물으면: 신수가 부족하고 간기가 편하지 않으니 약을 복용할 필요가 없고 정양이 도리어 효가 있다. 출행을 물으면: 미필 몸을 움직일 수 있다. 행인을 물으면: 곧 온다. 포획을 물으면: 낮에 점치면 남방 귀인 집의 마방에 있고 밤에 점치면 동북의 도사 사관에 있다. 병전을 물으면: 먼저 허하고 뒤에 실하니 최종에 반드시 능히 성공할 것이다.

畢法云：干乘墓虎毋占病。神定經云：丑加戌，晝將乘白虎作墓神，辛酉日丑為空墓，尤可畏也。會通云：害實合空，謂之外好裡槎芽。集義云：酉日子加酉得太陰，主其家尼姑出入，以致虛耗。纂要云：丑墓臨干，八月占主有重喪。

《필법부》에 이르되 일간 위에 묘신과 백호를 타면 병을 점치지 말라.《신정경(神定經)》에 이르되: 축이 술 위에 가하고 낮의 천장이 백호를 타고 또 묘신이 되니 신유일에서 축이 바로 이는 공묘라 더욱 두렵다.《회통(會通)》에 이르되: 서로 해하는 것이 낙실하고 서로 합하는 것이 낙공함을 이를 외표는 화호하고 속은 전부 혹퇴(疙瘩)라 한다.《집의》에 이르되: 유일에 자가 유 위에 가하고 또 태음을 얻으면 집안에 비구니가 왕래하여 출입함을 주관하여 이로써 돈이 허모한다.《찬요》에 이르되: 축묘가 일간에 임하면 팔월에 점쳐 이어진 두 겹의 상사가 있음을 주관한다.

課體：元首，寡宿，泆女。課義：自墓傳生，末鬼乘丁，晝財須失，凶動難停。

과체는 원수이며 겸하여 과숙과 일녀다. 과의에 이르되: 초전이 묘고에서 일어나 뒤로 전하여 서로 생함이 되니 보기에 먼저 미하고 뒤에 깨는 것 같으나 그러나 말전의 관귀 위에 정신을 타고 낮에 점치면 재효가 오히려 요하여 실락할 것이니 흉사가 일단 발동하면 곧 멈출 수 없다.

解曰：丑墓乘虎發用，末傳官鬼乘丁，雖曰自墓傳生，似乎先迷後醒。然中傳財在空鄉，晝乘元武，豈能免於失耗。至於金日逢丁，其凶動尚可停止乎。

축토 묘신이 백호를 타고 발하여 초전이 되고 말전의 관귀가 또 정신을 탄다. 비록 이는 묘고에서 전을 일으켜 뒤에 서로 생한다고 하나 보기에 먼저 미하고 뒤에 깨는 것 같으나 그러나 중전의 재효가 공지에 떨어지고 낮에 점쳐 그 위에 현무를 타니 어찌 손실과 모산을 면할 수 있으랴. 이르러 경·신 금일이 정신을 만남은 그 기세의 흉동함이 어찌 멈출 수 있으랴.

斷曰：發用空亡，干支臨脫，又交互相脫。干上子空，將又乘空，經所謂脫空神者是也。凡事多有虛詐，不足深信。末傳丁神臨鬼，上乘天后，非有娶妻之喜，即有遠寄之財。仕宦占之差吉。占者止宜坐待子水填實，制鬼消災。

초전이 공망에 떨어지고 일간·일지가 모두 설탈의 신에 임하며 또한 서로 상호로 설탈한다. 일간 위의 자수가 이미 공하고 탄 천장이 또 이는 천공이니 이가 바로 경에 말한 탈공신(脫空神)이다. 무릇 일이 대개 허가하여 실하지 않아 깊이 믿을 만하지 않다. 말전 정신이 관귀에 임하고 위에 천후를 타니 있는 것은 취처의 기쁨이 아니면 곧 있는 것은 먼 곳에서 보내온 돈이니 벼슬하는 사람이 그것을 얻으면 오히려 약간 길하다고 할 만하다. 이 과를 점쳐 얻은 사람은 다만 편안히 앉아 자수가 공을 나와 실을 채우기를 기다려 그것을 빌려 관귀를 제주하고 재앙을 소해해야 한다.

天時：水空不雨。家宅：苟非喜慶費財，必然被盜失脫。功名：安心守職，久必升遷。求財：反有所費。婚姻：男不孟成。胎產：母實兒空，占產最忌。疾病：腎經受虧，甚凶，占妻尤忌。出行：防失脫。行人：馬臨宅，即到。捕獲：晝隱東南窯灶，夜隱正北空墓。兵戰：利主不利客。墳葬：內有伏尸，潮溼洩氣。

천시를 물으면: 수신이 공에 떨어지니 비가 내리지 않는다. 가택을 물으면: 만약 이가 희경으로 인해 파비한 것이 아니면 필정 도절과 실절을 당할 것이다. 공명을 물으면: 편안히 현직을 수주하면 날이 오래면 반드시 승천을 얻는다. 재물을 물으면: 비단 얻지 못하고 도리어 거꾸로 보태야 한다. 혼인을 물으면: 남자 쪽이 촉성할 뜻이 없다. 태산을 물으면: 어머니는 좌실하고 태아는 공에 떨어지니 생산을 점침에 가장 기피한다. 질병을 물으면: 신경이 휴손하니 매우 흉하고 처자의 병을 점침에 더욱 기피한다. 출행을 물으면: 반드시 실절을 막아야 한다. 행인을 물으면: 역마가 택효에 임하니 곧 온다. 포획을 물으면: 낮에는 동남방의 요조 속에 숨고 밤에는 정북의 빈 분 속에 숨는다. 병전을 물으면: 주군에 이롭고 객군에 이롭지 않다. 분장을 물으면: 혈 속에 복시가 있고 조습하여 기를 설한다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，罡塞鬼戶任謀為。壬髓經云：末傳巳火助初傳丑土以生干，必從旁有人暗地相助，漸得亨嘉。心鏡云：丑卯巳亦名虛一待用，今酉日占之，沖去卯木，類成金局，必有同事眾人合夥成事之意。秘要云：丑墓發用，主舊事生枝。

《필법부》에 이르되 경·신 금일이 정신을 만나면 흉화가 요하여 움직이고 천강이 귀호를 막으면 곧 온전히 손을 놓아 모위할 수 있다.《임수경》에 이르되: 말전 사화가 도와 초전 축토가 와서 일간을 생하면 반드시 곁사람이 암중에 서로 도움이 있어 점점 전하여 형통의 좋은 경지에 들어갈 것이다.《심경(心鏡)》에 이르되: 축·묘·사 같은 삼전도 또 허일대용이라 하니 지금 유일에 그것을 점쳐 얻으면 유가 묘목을 충거하고 남은 것이 비류하여 금국을 이루니 동사의 뭇 사람이 합화하여 일을 이루는 뜻이 있음을 주관한다.《비요》에 이르되: 축묘로 발용하면 옛일이 또 지절을 생출함을 주관한다.

課體：重審，進茹，斬關，三奇，不備。課義：重脫墓空，凶吉無蹤，尊就卑幼，旺祿才逢。

과체는 중심이며 겸하여 「진여(進茹)」·참관·삼기와 불비다. 진여는 삼전이 자리를 이어 순진한다. 과의에 이르되: 설탈이 거듭되고 묘고가 또 공하니 길흉이 모두 종영을 찾아 보이지 않고 일간이 일지에 부취하니 존장이 비유에 천취하는 것 같아 그 점의 왕록이 이에 비로소 면강 부딪힘을 얻는다.

解曰：初中之亥子為重脫，中末之子丑為墓空，主事皆空脫，所以吉凶俱無蹤也。干為尊長，支為卑幼，干往加支，俯就而食。其旺祿更賴戌土，以敵眾水，庶幾免於脫盜矣。邵公云：此課又有取丑亥亥作三傳者。

초전과 중전의 해·자는 이는 거듭된 설탈이요 중전과 말전의 자·축은 이는 묘고의 낙공이니 일을 주관하는 신이 전부 이는 공과 탈이라 그러므로 길흉이 모두 두서를 찾아낼 수 없다. 일간은 존장을 대표하고 일지는 비유를 대표하는데 지금 일간이 가하여 일지 위에 이르니 이는 존장이 몸을 굽혀 비유에게 나아가 먹는 것이다. 그 점의 왕록이 오히려 술토를 의탁하여 가서 뭇 물을 저당해야 비로소 면강 다 설하고 도공당함을 면한다. 소공이 이르되: 이 과는 따로 한 가지 취법이 있어 이는 축·해·해 세 자리를 정하여 삼전으로 삼는다.

斷曰：進茹之課，聯珠三奇，本為吉象。但恐脫上逢脫，不能著實耳。干上臨亥，謂之避難逃生，大宜改過。支上臨戌，又謂之虎威狐假，不可動謀。

진여의 과는 삼전이 연주처럼 순진하고 또 삼기를 띠니 본래 이는 길상이다. 다만 두려운 것은 설탈 위에 다시 설탈을 만나면 일정이 실처에 떨어지지 않는다. 일간 위에 해에 임하니 이를 피난도생이라 하여 가장 이를 빌려 허물을 고치고 새로워짐이 좋고 일지 위에 술에 임하니 또 호가호위라 하여 다만 이는 허장성세라 가볍게 움직여서는 안 된다.

天時：三傳皆火，出旬得雨。家宅：防盜。功名：傳遇三奇，吉。求財：反有失脫。婚姻：夫就妻，吉。胎產：男孕，即生。疾病：火衰脾弱或虛脫之病，宜峻補。出行：戀家不能行。行人：即至。捕獲：北方陰人家。兵戰：各乘網羅，主客不吉。

천시를 물으면: 삼전이 모두 화에 속하니 본순을 나가야 비로소 비가 내린다. 가택을 물으면: 반드시 도둑을 막아야 한다. 공명을 물으면: 삼전이 삼기를 만나니 길하다. 재물을 물으면: 비단 구하여 닿지 못하고 도리어 실탈이 있다. 혼인을 물으면: 남편이 아내에게 부취하니 길하다. 태산을 물으면: 품은 것은 남태요 장차 출생하려 한다. 질병을 물으면: 화기가 쇠하고 비토가 약하거나 혹은 이는 허탈 일류의 병이니 마땅히 중제 준보를 써야 한다. 출행을 물으면: 집안에 유련하여 가지 못한다. 행인을 물으면: 곧 온다. 포획을 물으면: 북방의 부인 집에 있다. 병전을 물으면: 쌍방이 각기 나망을 타니 주객이 모두 길하지 않다.

畢法云：所謀多拙逢羅網。斷驗：乙酉年四月酉將申時占兵，曰：此行不吉，至半途而回。蓋白虎驛馬臨干，雖有狐假虎威之勢，賴戌土實能剋制。如彼猖狂妄動，定有阻塞。我兵此行中末俱空，豈能前進。況辛日南征，為滅沒旺方，于軍不利。干神臨支，恐有銳卒前擾。後至揚州，敵兵出城搶船，遂抽兵而退。

《필법부》에 이르되 나망의 신을 만나면 꾀하는 바가 대개 졸체하다.「단험」 한 편에 싣되: 을유년 사월 유장 신시에 병을 씀을 점치니 단하여 이르되 이 차례의 출병이 길하지 않아 반도에 가서 곧장 물러돌아올 것이다. 대개 백호와 역마가 일간 위에 임하면 비록 호가호위의 성세가 있어도 도리어 술토가 실실재재히 그것을 극제함이 있으니 상대가 만약 창광하여 망동하면 필연히 막힘을 받을 것이다. 우리 쪽 이 행의 중전·말전이 모두 공에 떨어지니 어찌 앞으로 나아갈 수 있으랴. 하물며 신일이 남쪽으로 향하여 군을 진함은 바로 멸몰의 왕방을 밟으니 군에 이롭지 않다. 일간의 신이 일지 위에 임도하니 아마 오히려 적방의 정예가 와서 소요함이 있을 것이다. 뒤에 군대가 양주에 이르니 적병이 성을 나와 배를 빼앗으므로 이에 병을 거두어 물러났다.