계묘일(癸卯日) 제9국(局)　간상(干上)에 사(巳)

課體：涉害，從革，絕嗣，孤辰。課義：四課被賊，絕嗣亡族，晝將助傳，去禍迎福。

본국의 과체가 이는 섭해·「종혁」(삼전 사·유·축이 합하여 금국을 이루니 《상서·홍범》의 「금왈 종혁」의 의를 취함)·「절사」(자손효가 제하여지어 존하지 않음)와 고진이다. 과의에 이르기를: 사과의 상신이 모두 하신에게 적극당하고 과의 이름이 절사라 뒤를 끊고 족을 망함을 주관하나 다행히 낮의 천장이 삼전을 방신하여 재환을 가지고 보내 가고 복기를 맞아 온다.

解曰：四課上神，皆被下神所賊，卦名絕嗣。晝將純土克干，幸三傳金局，竊脫土氣，轉育癸水，化難作恩，豈非去禍而迎福者耶。

해석하여 이르되: 사과 위면의 신이 모두 아래면의 신에게 적극당하니 그러므로 괘의 이름을 절사라 한다. 낮의 천장이 청일색으로 토에 속하여 한꺼번에 일간을 극상하되 다행히 삼전이 합하여 금국을 이루어 토기를 가지고 도설하여 오고 돌아와서 계수를 생양하여 재난을 가지고 화하여 은혜를 이루니 — 이가 어찌 바로 이는 재환을 보내 가고 복기를 맞아 옴이 아니겠는가.

斷曰：從革之課，三傳克支生干，人雖豐盈，家無正屋，或孟棄其田宅，逃往他方。五陰相繼，事主昏迷。墓神覆支，宅非明敞。惟仕宦占此，官印全逢，有革故鼎新之象。

단어에 이르되: 종혁의 과는 삼전 금국이 일지를 극하고 일간을 생하니 사람이 비록 가저가 은실하나 도리어 한 소의 양같이 되는 정방이 없거나 혹은 전산 택원을 버려 내리고 별처로 도망하여 가려 한다. 과 위에 다섯 위의 음신이 접속하여 서로 이어 일이 혼매불명함을 주관한다. 묘신이 일지를 덮어 머무르니 택자가 밝고 화창하지 못하리라. 유독 벼슬하는 사람이 이 한 과에 점치면 관성과 인수가 한꺼번에 몸을 나타내 《주역》 혁·정 두 괘가 말한 혁고 정신의 기상이 있다.

天時：天罡指陽，三傳生日，天晴無雨。仕宦：貴祿皆空，填實即吉。家宅：支乘支墓，宅上欠寧。求財：財爻已空，不吉。婚姻：女子愚蠢多言，不利。胎產：陰極陽生，當生男。疾病：脾土之疾，七月占不吉。出行：水陸兩途，均不甚利。行人：末傳空，未到。兵戰：利客不利主。

천기: 천강이 양위를 지향하고 삼전이 또 일간을 생부하니 하늘이 맑고 비가 없다. 사도: 귀인과 록신이 모두 순공에 떨어지니 실신이 공망을 메워 채움을 기다려 곧 길리하다. 주택: 일지 위에 일지의 묘신을 타니 택 위가 안녕을 얻지 못한다. 재물: 재효가 이미 공망에 떨어지니 길하지 않다. 혼인: 여쪽이 우둔하고 말이 많아 이롭지 않다. 태산: 음이 극처에 이르러 양기가 다시 나니 마땅히 남아를 낳아야 한다. 질병: 이는 비토의 한 노의 병으로 칠월에 점침에 길하지 않다. 출행: 수로·육로 두 조의 도가 모두 심히 순하지 않다. 행인: 말전이 공망에 떨어지니 사람이 돌아 이르지 않았다. 용병: 멀리 오는 객방에 이롭고 거수하는 주방에 이롭지 않다.

畢法云：傳墓入墓分憎愛，水日逢丁財動之。指南：辛未六月未將卯時，為臺臣占上疏，曰：“傳將逆生，有疏薦人乎？”曰：“非也。有疏參人耳。”曰：“雖則三傳遞生，嫌其初末逢空，獨存中傳之歲破，作鬼傷干。又太歲臨宅，乘朱雀剋日。太歲，君也，歲破，相也。恐得罪於君相，課象不利。”後果以上章薦人，下獄擬配。纂義云：酉乘天空加巳，防婢妾挈財逃走。

《필법부》에 이르되: 묘신에서 전하여 나오고 그러나 또 묘신에 떨어져 들어감은 그 속의 증오와 희애를 마땅히 나누어 열어 보아야 하고 수일이 정신을 부딪히면 재효가 발동함을 주관한다. 《육임지남》에 기재되되: 신미년 륙월에 미장 묘시로 한 위의 어사대의 관원을 대신하여 주장을 올리는 일을 점치니 단자가 묻되: 「삼전과 천장이 거슬러 서로 생하니 이는 소를 올려 무슨 사람을 거천하려는가?」 상대방이 이르되: 「이는 아니요 이는 소를 올려 사람을 참핵하려 함일 뿐이다.」 단자가 이르되: 「삼전이 비록 층층 체생하나 그 초전·말전이 모두 공망에 떨어짐을 싫어하여 다만 중전이 이는 당년의 세파로 관귀를 충당하여 와서 일간을 상하고 게다가 태세가 택위에 임하여 주작을 타고 일간을 극한다. 태세는 군주를 상정하고 세파는 재보를 상정하니 아마 회동시에 군주와 재보를 득죄하리라, 과상이 이롭지 않다.」 하니 뒤에 저 사람이 과연 상장하여 사람을 거천한 까닭으로 하옥하여 유배를 판하였다. 《찬의》에 이르되: 유가 천공을 타고 사 위에 가하면 비첩이 재물을 말아 도주함을 막아야 한다.

課體：重審，斬關，三交。課義：祿貴丁財，並墓俱逢，守之昏晦，動則亨通。

본국의 과체가 이는 중심·참관과 「삼교」(일간·일지가 상신을 이어 교호하여 형극하여 피차가 규전함)이다. 과의에 이르기를: 록신·귀인·정신·재효가 묘고를 이어 한꺼번에 부딪히니 지켜 움직이지 않으면 곧 혼매불명하고 움직여 일어나면 반대로 형통한다.

解曰：辰為日之墓神，臨於干上，若守此墓，自然昏晦。倘棄而投諸三傳，則酉上乘丁，作日之財神。子為日之祿神，卯為干之夜貴，三者皆逢，亨通之至，非動曷能有此。

해석하여 이르되: 진이 이는 계수의 묘고로서 지금 일간의 위에 가림하니 만약 일미로 이 한 자의 묘를 지켜 머물면 자연히 한편 혼매하리라. 만약 그것을 버려 열고 가서 삼전에 분주하면 곧 유 위에 정신을 타서 바로 이는 일간의 재신이요 자가 이는 일간의 록신이며 묘가 이는 일간의 야귀인이라 — 세 양의 좋은 물건이 한꺼번에 부딪히니 형통이 극처에 이르렀다. 움직이지 않으면 어느 곳에 능히 이들을 얻겠는가.

斷曰：三交之課，支干自刑。又支克干上辰土，干克支上午火，交互克賊，主有參商。倘夫妻行年，再立辰午，卦名解離，非斷絃必反目也。所喜午實辰空，傳逢軒蓋，占官可用。

단어에 이르되: 삼교의 과는 일간·일지가 스스로 서로 형극하고 일지의 묘가 또 일간 위의 진토를 극하고 일간 계수가 또 일지 위의 오화를 극하니 두 쪽이 교차하여 서로 극하여 사람과 사람이 신성 상성의 저 모양같이 피차가 상용되지 않음을 주관하리라. 만약 부부 두 사람의 행년이 다시 진·오 위에 떨어지면 괘의 이름이 곧 「해리」라 하여 이는 배우를 상하여 현을 끊음이 아니면 필정 반목하여 구를 이루리라. 가희한 것은 이는 오가 실을 이루고 진이 공망에 떨어지며 삼전 위에 또 헌개의 신을 봉착하니 관운을 점침에 돌아 쓸 수 있다.

天時：墓神覆日，天罡指陰，陰雨之象。家宅：敗氣發用，脫干克支，室家不和，衰替之象。仕宦：貴祿皆現，占名最吉。求財：水日逢丁，求財必得。婚姻：恐有刑傷。胎產：女孕，母有驚，子難育。

천기: 묘신이 일간을 덮어 머무르고 천강이 음위를 지향하니 이는 음우의 상이다. 주택: 패기의 신이 발용하여 이미 일간을 도설하고 또 일지를 극상하니 가실이 화하지 않고 이는 쇠패 조령의 상이다. 사도: 귀인과 록신이 모두 몸을 나타내니 공명을 모구함에 가장 길하다. 재물: 수일이 정신을 부딪히면 재물을 구하여 필정 손에 이르리라. 혼인: 아마 형상이 있으리라. 태산: 배는 이는 여태요 모친이 한바탕 경을 입어야 하고 아이가 기르기 어렵다.

疾病：心經受病，夜占腎水虧損，病實人空，難愈。出行：陸路不吉，水路得財。行人：出旬即至。捕獲：晝占在艮方爐灶之處，夜占在正北方竹叢中。兵戰：彼此兩傷，夜占擒敵。

질병: 오화가 심에 속하여 병이 심경에 있고 밤에 점치면 곧 이는 신수 휴손이다. 병기가 실처에 떨어지고 사람의 본명이 공처에 떨어지면 전유되기 어렵다. 출행: 육로로 감이 길하지 않고 수로로 가면 재물을 얻을 수 있다. 행인: 본순을 나면 곧 이르리라. 포도: 낮에 점치면 적이 동북 간방의 노조에 의지하는 곳에 있고 밤에 점치면 정북방의 죽림 속에 있다. 용병: 쌍방이 양패하여 구상하고 밤에 점치면 능히 적인을 금하여 머무르리라.

畢法云：夫婦蕪淫各有私，賓主不投刑在上，水日逢丁財動之。課經云：春酉將癸卯日酉加午，臨仲發用，斗繫丑未，名二煩課。秘要云：午酉遞加乘勾陳，宅中主有產婦驚恐，應在寅日。指掌賦云：寅乘元武見巳，為煉丹道人。又云：酉加午上，為寵婢登堂，會六合，必主淫亂。又云：申乘合作醫人。

《필법부》에 이르되: 부부가 각기 사정을 품고 빈주가 투연하지 않은 것은 이는 상신이 서로 형한 까닭이며 수일이 정을 만나면 재효가 발동함을 주관한다. 《과경》에 이르되: 봄에 유장을 쓰고 계묘일에 유가 오 위에 가하여 사중의 위에 가림하여 발용하며 두병이 축·미 사이에 계하니 이를 「이번과」라 한다. 《비요》에 이르되: 오와 유가 체상하여 가림하고 또 구진을 타면 택 속에 산부가 경을 입음이 있음을 주관하여 응기가 인일에 있다. 《지장부》에 이르되: 인이 현무를 타고 사를 보면 단을 연하는 도사를 상정한다. 또 이르되: 유가 오 위에 가하면 이는 총을 얻은 비녀가 당에 오르고 실에 들어감으로 만약 다시 육합을 회상하면 필정 집안에 음란함을 주관하리라. 또 이르되: 신이 육합을 타면 의생을 상정한다.

課體：遙克，蒿矢，勵德，不備。課義：傳及干支，迤邐生上，涸源斷根，病訟惡況。

본국의 과체가 이는 「요극」(사과의 상하에 직접의 서로 극이 없어 위를 격하여 멀리 서로 극하는 신을 취하여 발용으로 삼음)·「호시」(요극 속에 이하가 상을 극하는 자를 호시라 하니 봉호를 깎아 이룬 시와 같이 역도가 가벼움)·여덕과 불비이다. 과의에 이르기를: 삼전이 일간·일지에 견련하여 이르고 한 노로 아래에서 위로 향하여 층층이 서로 생하며 수의 원두가 뽑혀 말라 오르고 목의 근저가 끊어 단하여지니 질병과 관사의 이 두 곱의 악사를 주관한다.

解曰：三傳自上生下，四課自下生上，謂之水涸其源，木斷其根也。病因不攝，虛損難醫。訟自家庭而起，所謂自惡窩犯者是也。

해석하여 이르되: 삼전이 이는 위에서 아래로 향하여 서로 생하고 사과가 이는 아래에서 위로 향하여 서로 생하니 원기가 일미로 밖으로 향하여 설하니 그러므로 수가 뽑혀 그 원두를 마르고 목이 끊어 단하여 그 근저라 한다. 병을 낳음은 이는 절제 조양을 알지 못한 까닭으로 허손의 증을 이루어 의치하기 어렵다. 관사는 곧 자가의 문내에서 일어나니 곧 이는 임서가 말한 「자악 온범」 — 화근이 자가의 집안에 온말림이다.

斷曰：不備之課，課傳六陰，心事昏迷，不利公用。蒿矢課而發用驀越，已屬輕浮。又兼落陷，毫無實跡。如年命在寅，上乘天罡，得晝夜貴人拱定，仕必高甲。

단어에 이르되: 불비의 과로 사과·삼전 여섯 위가 모두 음에 속하니 심리의 일이 혼매불명하여 공가의 차사를 처리함에 이롭지 않다. 호시의 과는 본신이 역량이 곧 가볍고 발용하는 것이 또 이는 맥월의 신으로 더욱 경부를 나타내며 다시 더하여 공함에 떨어져 들어가 호도 실재의 흔적이 없다. 불과 만약 본명 혹은 행년이 바로 인 위에 있어 위에 천강을 타고 또 주야 두 귀인에게 끼어 궁하여 머물러지면 곧 응시하여 벼슬함이 필정 갑과에 높이 중하리라.

天時：天罡指陽，朱雀發用，中末兩傳，晝夜皆乘土將，不能得雨。家宅：晝夜貴人各脫干支，必因貴人耗費財物。仕宦：兩貴相加，晝夜互見，定中高魁。求財：宅上財空，出旬可得。婚姻：干支皆貴，門楣相稱。

천기: 천강이 양위를 지향하고 주작이 발용하며 중전·말전이 주야로 또 모두 토장을 타니 비를 내려 오지 못한다. 주택: 주야 두 귀인이 각기 일간·일지의 원기를 도설하니 필정 귀인에 응수함 때문에 재물을 파비하리라. 사도: 두 귀인이 서로 가하고 주귀·야귀가 피차가 모두 보이니 정정 능히 고명에 고중하리라. 재물: 택위 위의 재효가 공망에 떨어지니 본순을 나와 비로소 능히 손에 이르리라. 혼인: 일간·일지 위가 모두 이는 귀인으로 두 집이 문제가 서로 당한다.

胎產：晝占六合受克，男孕，產恐不育。疾病：心經受病，指日可愈。出行：晝占水路可行，夜占陸路可行，然失耗皆所不免。行人：驛馬歸宅，出旬即到。兵戰：財爻不備，軍資不足。墳葬：朝山好，當發財。

태산: 낮에 점침에 육합이 극을 받으니 배는 이는 남태로 다만 두려운 것은 낳아 내려가도 길러 살리지 못함이리라. 질병: 병이 심경에 있어 날이 아니하여 곧 능히 전유되리라. 출행: 낮에 점치면 수로로 감이 가하고 밤에 점치면 육로로 감이 가하되 불과 물건을 잃고 비용을 깨뜨림이 모두 면할 곳에 있지 않다. 행인: 역마가 이미 택위에 돌아 이르렀으니 본순을 나면 곧 이르리라. 용병: 재효가 잔결하여 온전하지 않아 군수 급양이 족하지 않다. 분지: 바로 대하는 조산이 생하여 얻음이 좋으니 마땅히 능히 재물을 발하리라.

畢法云：晝夜貴加求兩貴。指南：甲子四月申將午時占，曰：時為日胎，必占六甲。問男乎？女乎？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰，陰極陽生，必產貴兒。且支加干，俯首見子，生更順利。但課不備，未能足月。問生干何時？曰：六月生。後果一一如斷。

《필법부》에 이르되: 주귀·야귀가 한 곳에 쌓여 가하면 능히 동시에 두 귀인이 서로 도움을 구할 수 있다. 《육임지남》에 기재되되: 갑자년 사월에 신장 오시로 와서 점치니 단자가 이르되: 점치는 시가 바로 이는 일간의 태신으로 필정 이는 회잉의 일을 물으리라. 오는 사람이 남인가·여인가를 물으니 단자가 이르되: 일간 위의 묘가 《주역》 진괘에 속하여 이는 장남의 상이요 묘가 또 이는 야귀인이며 사과·삼전이 순히 이는 음신이라 음이 극처에 이르러 양기가 다시 나니 필정 한 개의 귀자를 낳으리라. 또한 일지가 일간 위에 가하니 이는 머리를 낮추어 아들을 보는 상으로 생산이 더욱 순리하리라 하되 다만 사과가 불비하여 두려운 것은 능히 달을 족하지 못함이리라. 또 무슨 때에 낳는가를 물으니 답하여 이르되 륙월에 낳으리라 하니 뒤에 과연 하나하나 모두 단한 곳과 같았다(원각 「생간하시」의 「간」은 「어」의 잘못임).

課體：重審，進茹，龍戰，斬關，寡宿。課義：前路皆空，凡事無蹤，未免虛動，病訟俱逢。

본국의 과체가 이는 중심·진여·용전·참관과 과숙이다. 과의에 이르기를: 앞면의 한 노가 전부 이는 공망으로 무릇 일이 모두 닿는 곳이 없고 헛되이 한바탕을 바쁨을 면하지 못하며 질병과 관사가 돌아 함께 부딪혀야 하리라.

解曰：辰巳午作三傳，皆逢空陷。凡事俱無蹤跡，虛聲而已。干上寅木作病氣，脫於發用。天罡夜乘螣蛇，作鬼墓干。所以病訟之殃，必不能免也。

해석하여 이르되: 진·사·오의 세 개의 자가 삼전을 이루되 전부 공함에 떨어져 들어가 무릇 일이 모두 실재의 종영을 찾아 붙지 못하고 불과 이는 한편의 허성이다. 일간 위의 인목이 바로 계수의 병기의 위를 당하여 그것이 일간의 기를 도설하고 그러나 이 고의 설기가 또 발용의 진토로 향하여 흐른다. 천강 진토가 밤에 등사를 타고 이미 계수의 관귀를 충당하고 또 이는 계수의 묘고로 한꺼번에 일간의 머리 위에 눌린다. 그러므로 질병과 관사의 이 두 곱의 재앙은 필정 피하여 버리지 못하리라.

斷曰：斬關之課，事不由己。逼迫而動，網刃在前，不利動作。干上脫氣乘元，晝占難免失脫。支上夜乘螣蛇，乘墓克干，驚恐當亦不免。若能退守干上寅木，雖為脫氣，尚司敵鬼安貧。

단어에 이르되: 참관의 과는 일이 자기에 의하여 주를 정하지 못하고 형세에게 박하여 움직이며 앞에 또 라망을 펴고 양인을 가로 놓으니 거동이 있음에 이롭지 않다. 일간 위의 탈기의 신이 현무를 타면 낮에 점침에 절을 잃고 탈을 주함이 면하기 어렵다. 일지 위가 밤에 등사를 타고 또 묘신을 타고 와서 일간을 극하면 경을 입음도 또한 면할 곳에 있지 않다. 만약 능히 물러 돌아와서 일간 위의 인목을 지켜 머물면 그것이 비록 이는 도설의 기나 돌아 관귀를 디디어 당하여 얻어 사람으로 하여금 청빈에 편안하게 하리라.

天時：支干各乘羅網，墓神發用，陰雲不雨。家宅：支上辰土，克干墓支，人災宅晦。仕宦：德貴驛馬皆空，占官不利。求財：財爻皆空，求無所得。婚姻：支墓干脫，兩家不吉。胎產：胎神空絕，占胎不吉。疾病：脾胃受傷，病空可愈。出行：水路有驚，陸路防失。行人：傳空未至。兵戰：元武臨干，須防劫營。

천기: 일지·일간이 각기 천라·지망을 타고 묘신이 또 발용을 이루니 음운이 하늘에 가득하되 도리어 비를 내려 오지 못한다. 주택: 일지 위의 진토가 이미 일간을 극하고 또 이는 일지의 묘로 사람이 재가 있고 택이 혼회하다. 사도: 천덕·귀인·역마가 전부 공망에 떨어지니 관운을 점침에 이롭지 않다. 재물: 재효가 모두 공망하니 구하여도 또한 한 개의 소득이 없다. 혼인: 일지가 묘에 들어가고 일간이 설하여지니 남녀 두 집이 모두 길하지 않다. 태산: 태신이 이미 공망에 떨어지고 또 절을 만나니 회잉을 점침에 길하지 않다. 질병: 비위가 상함을 입되 병신이 공망에 떨어지니 돌아 능히 전유되리라. 출행: 수로로 감은 경험이 있고 육로로 감은 물을 잃음을 막아야 한다. 행인: 삼전이 공망에 떨어지니 사람이 돌아 이르지 않았다. 용병: 현무가 일간에 가림하니 마땅히 적인이 와서 영을 겁함을 막아야 한다.

畢法云：進茹空亡宜退步，所謀多拙遭羅網，干墓並關人宅廢(夏占)，來去俱空豈動移。古鑑：戊申九月卯將寅時占葬地，曰：支干皆貴，此地甚佳。蓋丑為墳，即癸干之位。其墓在辰，遇空則為虛墓。對酉乘空，亦是虛墳。去此二者，方可以葬，後當發貴。且申酉為今日水母，對沖寅木，主水合星辰。巳又主雙，乘雀加辰，為雙圓峰，文章星也，生子當應舉及第，後皆應。

《필법부》에 이르되: 진여의 과로 삼전이 공망에 떨어지면 퇴보함이 좋고 도하는 곳이 대부분 졸졸한 것은 라망에 부딪혀 들어간 까닭이며 일간의 묘와 참관이 같이 나타나면 사람과 택이 모두 황폐하여야 하리라(이 조는 여름에 점침을 가리킴) 하며 내로 거로가 모두 이는 공망이니 돌아 무슨 몸을 움직이고 천이함을 담하겠는가. 《고감》에 기재되되: 무신년 구월에 묘장 인시로 장지를 점치니 단자가 이르되: 일간·일지 위가 모두 이는 귀인으로 이 덩이의 땅이 심히 좋다. 축이 분영을 대표하고 역시 바로 이는 계간이 기거하는 위이며 계의 묘가 진에 있어 진이 공망을 만나면 곧 한 자의 허묘이고 진과 서로 대하는 유도 또한 공망을 타니 동양히 이는 허분이다. 이 두 곳을 가지고 피하여 열면 비로소 이로써 장을 내릴 수 있고 일후에 마땅히 귀인을 내리라. 또한 신·유가 이는 본일의 수모로 인목과 멀리 서로 대충하니 수구와 성신이 서로 배함을 주관한다. 사가 또 성쌍을 주관하여 주작을 타고 진 위에 가하면 이는 두 자의 원봉으로 바로 이는 문장성이라 낳아 내린 아들이 마땅히 능히 응시하여 급제하리라 하니 뒤에 모두 하나하나 응험하였다.

課體：伏吟，自任，元胎。課義：德祿俱空，晝虎鬼凶，火命解禍，土命畏逢。

본국의 과체가 이는 복음·「자임」(복음의 과 속에 일간 위의 신을 취하여 발용으로 삼으니 일이 전부 자기에 의하여 주를 정함)과 원태이다. 과의에 이르기를: 천덕과 록신이 모두 공망에 떨어지고 낮에 점치면 백호가 관귀를 띠니 상이 심히 흉하며 본명이 화에 속하는 사람이 능히 금을 극하여 화를 풀고 본명이 토에 속하는 사람이 부딪히면 곧 두려워할 것이다.

解曰：寅乃日之德祿，旬空無力，不能為福。未傳申為日鬼，晝占又乘白虎，其像甚凶。若占人年命屬火，火能克金，可以解禍。若年命屬土，則土反生鬼，逢之豈不可畏。至於金木水年命，皆可以類推而斷之。

해석하여 이르되: 인이 이미 이는 갑일의 천덕이요 또 이는 갑일의 록신이라 그러나 그것이 바로 순공에 떨어져 힘이 없어 위를 베풀지 못하여 복을 지어 이루지 못한다. 말전의 신이 이는 갑목의 관귀로 낮에 점침에 그것이 또 백호를 타니 상이 비상히 흉하다. 만약 와서 점치는 사람이 본명이 화에 속하면 화가 능히 금을 극하여 닿아 이로써 이 한 장의 화를 화해하여 버릴 수 있고 만약 본명이 토에 속하면 곧 토가 반대로 금을 생하여 관귀를 조장하니 부딪힘에 어찌 두려워하지 않겠는가. 이르러 본명이 금에 속하고 목에 속하고 수에 속함은 모두 이 도리에 비추어 유추하여 가서 단하여야 한다.

斷曰：自任之卦，三傳皆孟，格合元胎，事主伏匿，情在狐疑。安靜則宜，妄動不吉。況祿馬空陷，仕宦不利。虎鬼刑剋，俗庶尤忌。斬關有奔逃之患，孤辰有離別之憂。虛幻無成，成亦更變，惟僧道占之吉。

단어에 이르되: 자임의 괘는 삼전 인·신·인이 모두 사맹의 위에 떨어지고 격국이 또 원태에 합하니 일이 잠복하여 은닉하고 인심이 존하여 호의함을 주관한다. 안정히 지켜 붙음이 상의하고 경거망동이 길하지 않다. 하물며 록신과 역마가 모두 공함에 떨어지니 벼슬하는 사람이 이롭지 않고 백호가 관귀를 띠고 와서 형극하면 심상의 백성이 더욱이 기휘한다. 참관이 분주 도망의 환을 주관하고 고진이 생리 사별의 우를 주관한다. 일이 허황하여 이루지 못하고 곧 이루어도 또한 변을 낳아야 하리라 하되 유독 출가의 승인 도사가 이 한 과에 점쳐야 비로소 길하다.

天時：少雨有雷雹或寒冱。家宅：人口衰耗，防有奸逃。功名：恐是虛聲，寅月占吉。求財：靜守家業為上。婚姻：男家不願。胎產：婢妾孕，主女胎，宜多服藥。疾病：晝占凶。

천기: 우수가 희소하고 뇌전 우박이 있으리라 하거나 혹은 하늘이 춥고 땅이 어리라. 주택: 가구가 일점으로 쇠감하고 사람이 간사의 일을 지어 내려 그 뒤에 잠하여 달아남을 막아야 한다. 공명: 아마 이는 한바탕 허명이리라 하여 인월에 점쳐야 비로소 길하다. 재물: 안정히 원유의 가업을 지켜 머묾으로써 상책으로 삼는다. 혼인: 남쪽의 집안이 원하지 않는다. 태산: 이는 비첩의 회잉으로 여태를 주관하니 마땅히 대부분 조금의 약을 복하여 조리해야 한다. 질병: 낮에 점침이 흉하다.

失脫：不出家中，隱匿難尋。出行：改期。行人：未至。爭訟：助我者少，晝占不利。捕獲：繫本家奴隸，贓埋墳土中。兵戰：有失眾之象。

실물: 물건이 아직 가문을 나지 않고 다만 감추어 얻음이 은폐하여 한때 찾기 어렵다. 출행: 기를 바꿈을 회하리라. 행인: 돌아 이르지 않았다. 사송: 나를 도와 설화하는 사람이 적고 낮에 점침에 이롭지 않다. 포도: 이는 자가의 노복이 간한 것으로 장물이 분지의 토리에 묻혔다. 용병: 중심을 잃는 상이 있다.

畢法云：賓主不投刑在上，虎臨干鬼凶速速。纂要云：甲辰日祿馬俱空，為十惡大敗之一。又干上寅，懶去取財，恐爭奪也。神將論云：功曹乘龍為道士，乘蛇主貓狸之怪。六合臨辰，家有宰殺。白虎在申為銜牒，天后在申為修容。玉成歌云：天馬(五十月寅)驛馬為初用，參星白虎動行神(申為參星)。

《필법부》에 이르되: 빈주가 둘 아니하여 투연하지 않은 것은 이는 상신이 서로 형함이 치한 곳이요 백호가 일간의 관귀를 띠고 가림하면 흉화가 오는 것이 나는 것 같이 빠르다. 《찬요》에 이르되: 갑진일이 록신·역마가 모두 공망에 떨어짐은 이는 「십악 대패」의 하나이다. 또 이르되: 일간 위가 이는 인으로 사람이 나태하여 가서 재물을 취하지 않으니 쟁탈을 낳음을 두려워한 까닭이다. 《신장론》에 이르되: 공조(인목의 장명)가 청룡을 타면 도사를 상정하고 등사를 타면 곧 묘리의 일류의 괴이를 주관한다. 육합이 진 위에 임하면 집안에 생구를 재살하는 일이 있으리라. 백호가 신에 있으면 명을 함하여 문서를 체송함을 상정하고 천후가 신에 있으면 부인이 장을 정하고 용을 닦음을 상정한다. 《옥성가》에 이르되: 천마(오월·십월의 천마는 인에 있음)와 역마가 초전을 이루어 발용하면 신성 백호가 한번 움직이면 곧 이는 출행의 신이다(신이 곧 신성임).

課體：知一，退茹，重陰。課義：進損退益，戌財必失，冬晝火驚，貴人覆日。

본국의 과체가 이는 지일·퇴여와 「중음」(삼전 자·해·술이 모두 음위에 있어 한 층이 한 층에 깊음과 같음)이다. 과의에 이르기를: 앞으로 가서 나아가면 곧 절손하고 뒤로 물러나면 반대로 이익을 얻으며 말전 술토의 저 한 점의 재물이 필정 버려 가리라 하고 겨울에 낮에 점치면 화촉의 경이 있으리라 하며 귀인이 바로 일간의 머리 위에 덮었다.

解曰：甲課在寅，進逢卯之空，故曰損。退受子亥之生，故曰益也。末傳戌財，晝夜皆乘元武，定主耗失。卯乘朱雀克宅，冬占又為火鬼，其有火驚宜矣。丑乃晝貴，覆臨日上，在君子為利見大人，在常占為官事相擾也。

해석하여 이르되: 갑목의 본위가 인에 있어 앞으로 한 걸음을 가면 곧 이는 묘요 그러나 묘가 바로 순공에 떨어지니 그러므로 이르기를 나아가면 곧 절손한다 하고 뒤로 물러나면 곧 자수·해수의 서로 생함을 얻으니 그러므로 이르기를 물러나면 반대로 이익을 얻는다 한다. 말전의 술이 이는 재효로 주장·야장이 모두 현무를 타니 필정 모산하여 도실함을 주관하리라. 묘목이 주작을 타고 와서 택위를 극하고 겨울에 점침에 묘목이 화를 생하여 화가 또 이루어져 택을 극하는 귀가 되니 곧 화촉의 경이 있음도 또한 이치에 순하여 장을 이루었다. 축이 이는 낮의 귀인으로 지금 일간의 머리 위에 덮으니 군자에 있어서는 이는 《주역》의 소위 「대인을 봄이 이롭다」요 심상의 사람이 점침에 있어서는 곧 관부의 일이 와서 서로 요함이다.

斷曰：知一之卦，事起同類，恩中有害，和衷則吉。人空宅克，合處見刑，賓主不和，求謀未濟。又貴作空墓，干祿非宜。秋占方有吉兆，春夏遇之，只可從容守舊。大宜於難中得易，舊處生新，妄動無益也。

단어에 이르되: 지일의 괘는 일이 동류의 사람에서 일어나 은정의 리두에 손해를 끼우니 피차가 화충하여 제를 함께하여야 비로소 길하다. 사람의 한 편이 공망에 떨어지고 택의 한 편이 극을 받으며 서로 합하는 곳에 또 서로 형함을 보니 빈주가 화하지 않고 모구하는 일이 처리하여 이루지 못한다. 게다가 귀인이 공망의 묘신을 충당하여 가서 록위를 구취함은 함께 상의하지 않다. 가을에 점쳐야 비로소 길조가 있으리라 하고 춘하에 이를 부딪히면 다만 종용하여 구국면을 지켜 붙여야 한다. 가장 좋이 있는 것은 이는 간난 속에서 전이를 구하고 구근기 위에 신의를 낳음이요 망동은 좋은 곳이 없다.

天時：久雨，難晴。家宅：朱雀克宅，冬月防火災。功名：須得人相助，難中有望。求財：得亦必失。婚姻：易成而不吉。胎產：主婢妾懷妊，或私孕，產即生。疾病：遲愈，無妨。失脫：尋覓不獲。出行：更改如意。行人：遲至，或得音信。爭訟：案牘遷延，有解終散。捕獲：西方女婢作窩。兵戰：不利。

천기: 오래 비가 멈추지 않아 맑음을 놓기를 얻기 어렵다. 주택: 주작이 택위를 극상하니 동월에 화재를 막아야 한다. 공명: 마땅히 사람이 곁가에서 방신함이 있어야 하고 간난 속에 돌아 지망이 있으리라. 재물: 곧 이는 얻어도 또한 필정 다시 잃으리라. 혼인: 용이하게 말하여 이루되 도리어 길리하지 않다. 태산: 비첩의 회잉을 주관하거나 혹은 사하의 잉이 있어 산에 임하면 곧 낳아 내릴 수 있다. 질병: 좋아짐이 느리되 그러나 큰 애가 없다. 실물: 찾아 돌리지 못한다. 출행: 행기를 개동하면 반대로 칭심한다. 행인: 옴이 늦거나 혹은 먼저 소식을 얻으리라. 사송: 안권이 타연하여 결하지 않고 중간에 사람이 조해함이 있어 최후에 스스로 흩어지리라. 포도: 서방에 여비가 적을 대신하여 온주를 됨이 있으리라. 용병: 이롭지 않다.

畢法云：魁度天門關隔定。課經云：丑乃日之破碎煞，支上卯，又干之陽刃，宜棄此而就三傳以生干，是為舍損就益。又干上丑，財作閉口，與祿作閉口，食神空亡同論，不利占病。指掌賦云：子亥戌為重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。神將匯函雲；亥加子為孩兒，丑遇空為矮子。

《필법부》에 이르되: 천괴(술)가 천문(해)을 넘어 건너면 관카 조격이 이미 정국을 이루었다. 《과경》에 이르되: 축이 이는 갑일의 파쇄살이요 일지 위의 묘가 또 이는 갑목의 양인이라 마땅히 이 두 곳을 버려 열고 돌아 가서 삼전의 자수·해수에 이르러 와서 일간을 생하게 해야 하니 이를 「손을 버리고 익에 이른다」라 한다. 또 이르되: 일간 위의 축이 이는 재효로 폐구의 신을 이룸은 록신이 폐구를 이룸·식신이 공망에 떨어짐과 일양한 간법으로 이로써 병을 점침에 좋지 않다. 《지장부》에 이르되: 자·해·술이 이는 중음으로 《주역》 둔괘의 「가둔하여 정하고 길하다」의 조수에 편안히 하여 차라리 종신 은퇴함을 감한다. 《신장회함》에 이르되: 해가 자 위에 가하면 해아를 상정하고 축이 공망을 부딪히면 왜개자의 사람을 상정한다.

課體：涉害，間傳，悖戾，閉口，勵德。課義：屈尊就財，末午助來，六陽俱備，申虎尤乖。

본국의 과체가 이는 섭해·간전·「패리」(삼전이 본래 합하여 화국을 이룰 수 있으되 중간에 한 신금을 끼워 반대로 서로 극을 이루어 기기가 비틀어 붙음)·「폐구」(현무가 발용하니 말이 있어도 말하여 내지 못함)과 여덕이다. 과의에 이르기를: 높은 자가 몸을 굽혀 가서 재물에 이르고 말전 오화가 또 와서 초전의 재물을 조장하며 사과·삼전 여섯 위가 모두 이는 양신이되 다만 중전의 신금이 백호를 타니 격외로 별나다.

解曰：辰為日財，日往加之，是屈尊以就財也。末傳午火又助起初傳之財，似乎財不可勝用矣。然課傳六陽俱備，利於公用，不宜私有。況中傳申乘晝虎，脫財之氣，生身之災，尤為乖戾，不可不慎也。

해석하여 이르되: 진토가 이는 갑목의 재효로서 일간이 반대로 그것의 위에 가하여 가니 이는 이는 높은 자가 몸을 굽혀 가서 재물에 이름이다. 말전의 오화가 또 초전의 술토의 재물을 생하여 일으키니 보아 올려 재물이 많아 써 다하지 못함과 비슷하다. 그러나 과전의 육양이 모두 구비하여 공가의 일을 처리함에 이롭고 사유에 귀함이 좋지 않다. 하물며 중전의 신금이 낮에 백호를 타고 한 면에 재기를 도설하고 한 면에 또 일간의 본신에게 재를 부르니 격외로 비틀어 별나서 삼가지 않으면 안 된다.

斷曰：涉害之卦，遲疑不定，退逆間傳，事多阻隔。於雖生氣臨干，夜將白虎，變為敗氣。若貪戌財，引入鬼脫之鄉，必人先以利餌，後卻為害。宅上空亡，須防耗失。虎臨干鬼，必見災迍，元武發用，亦名閉口，凡事不孟告人。

단어에 이르되: 섭해의 괘는 인심이 지의하여 정하지 못하고 삼전이 또 거슬러 퇴행하고 위를 격하여 서로 전하니 일이 대부분 조격이 있다. 일간 위가 비록 이는 생기의 신이나(원각 「어」는 「간」의 잘못임) 그러나 밤의 천장이 이는 백호로 생기가 곧 돌아 패기가 된다. 만약 술토의 저 한 점의 재물을 탐도하면 곧 관귀와 탈모의 지계에 이끌어 들어가져 필정 이는 별인이 먼저 좋은 처를 가지고 너를 인유하고 뒤에 다시 와서 너를 해하리라. 택위 위에 공망에 떨어지니 마땅히 모산 도실을 막아야 한다. 백호가 일간의 관귀를 띠고 가림하면 필정 재난 곤둔을 보리라 하고 현무가 발용하면 또 이름을 폐구라 하여 무릇 일이 모두 사람에게 대하여 말하려 하지 않는다.

天時：陰晴不開，得風始霽。家宅：貧耗，又主有忤逆潛逃之事。功名：孟成中阻。求財：得失相半，主有人暗中相助。婚姻：不宜，亦不成。胎產：胎坐長生，胎安而產不利。疾病：不能言語，晝占凶，辰月占主出血。

천기: 음천이 놓아 맑지 못하여 바람을 일으킴을 기다려 비로소 좋음으로 돈다. 주택: 빈한하여 모손하고 또 장상에 오역하고 사사로이 잠하여 도망하는 일이 있음을 주관한다. 공명: 본래 성취하려 생각하되 중도에 막힌다. 재물: 득과 실이 각기 절반을 점하고 암중에 사람이 서로 도움이 있음을 주관하리라. 혼인: 서로 좋지 않고도 또한 말하여 이루지 못한다. 태산: 태신이 장생 위에 앉아 회잉이 안온하고 분만이 이롭지 않다. 질병: 말을 말하여 내지 못하고 낮에 점침이 흉하며 진월에 점침이 출혈의 증이 있음을 주관하리라.

失脫：見者不說，賊人自投網羅。出行：主有陰私逃避。行人：即來。爭訟：財賄入官，彼此皆損。兵戰：利用虛聲懾敵，乃搜捕奸細。墳葬：當發，掛名空職，或佐貳前程。

실물: 보견한 사람이 즐겨 말하지 않되 저 적이 스스로 회하여 망라 속에 부딪혀 들어가리라. 출행: 볼 수 없는 은정이 있는 까닭으로 숨어 나감을 주관한다. 행인: 곧바로 곧 오리라. 사송: 재물 회뢰가 다 관부에 들어가 쌍방이 모두 절손하여야 하리라. 용병: 허에 성세를 펴어 적인을 협하여 머무름이 좋고도 또한 간세를 수포함이 좋다. 분지: 마땅히 능히 가를 발하되 불과 발하는 것이 이는 명을 걸어두는 허함이거나 혹은 부직 좌이의 일류의 전정이다.

畢法云：權攝不正祿臨支，虎臨干鬼凶速速，閉口卦體兩般推，末助初兮三等論。訂訛云：戌午火局，中間一申，反成克象，故名悖戾。凡占寅日，方有克應。中黃經云：白虎天后與螣蛇，剋日須當病轉加。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 떨어지면 권병이 명이 바르고 말이 순하지 않고 백호가 일간의 관귀를 띠고 가림하면 흉화가 오는 것이 나는 것 같이 빠르며 폐구의 괘체는 마땅히 두 종의 정형을 나누어 가서 추해야 하고 말전이 초전을 방조하면 또한 세 개의 등차를 분별하여 가서 논함이 있다. 《정타》에 이르되: 술과 오가 본래 합하여 화국을 이룰 수 있으되 중간에 편편히 한 개의 신금을 끼워 반대로 서로 극의 상을 이루니 그러므로 「패리」라 하며 무릇 인일에 점치면 이 층의 극응이 비로소 나타내 나옴을 회하리라. 《중황경》에 이르되: 백호·천후와 등사가 이어 한꺼번에 와서 일간을 극하면 병정이 필정 가중하여야 하리라.

課體：蒿矢，元胎。課義：干雖乘亥，切勿自怠，病蘇訟寬，其憂尚在。

본국의 과체가 이는 호시와 원태이다. 과의에 이르기를: 일간 위가 비록 해수의 장생을 타나도 또한 절실히 스스로 차하여 해태하면 안 되며 병정이 완하여 돌고 관사가 느슨하여 내림을 회하되 그러나 우환의 뿌자가 돌아 저 곳에 있다.

解曰：甲雖得亥之長生臨於日上，不可自足而怠忽也。初傳申鬼，晝乘白虎，病訟得此，為像甚凶。幸亥水竊金面生干，中傳復能剋制，得以蘇寬。然元胎卦，四生戀生，恐難杜絕，其為憂患，未盡脫然也。

해석하여 이르되: 갑목이 비록 장생의 신 해수를 얻어 일간의 위에 가림하나도 또한 이에 이르러 스스로 차하여 해태하면 안 된다. 초전의 신금이 이는 관귀로 낮에 또 백호를 타니 병을 점치고 송을 점침에 이를 부딪히면 상이 비상히 흉하다. 다행히 해수가 한 면에 신금의 기를 도설하고 한 면에 돌아와서 일간을 생부하여(원각 「면」은 「이」의 잘못임) 중전이 또 능히 신금을 극제하니 병과 송이 이에 비로소 완해를 얻는다. 그러나 원태의 괘는 사장생의 신이 피차가 연착하여 서로 생하고 면면하여 끊이지 않아 아마 철저하여 단절하기 어려워 그 지은 바의 우환이 마침내 아직 완전히 탈각하지 못함이다.

斷曰：蒿矢之卦，雖曰禍福俱輕，事在遠而無畏。然申金發用，加以晝虎，則為矢帶金鏃，凡事憂在西南。貴人在支，可以墓虎脫鬼，解釋冤仇。若夜占則為破碎，家必不完。惟仕宦逢之為催官符，寅年月必見遷擢。

단어에 이르되: 호시의 괘는 본래 화복이 모두 가볍고 일이 먼 곳에서 와서 두려워할 만하지 않다 말한다. 그러나 발용하는 것이 편편히 이는 신금으로 낮에 또 백호를 더하면 곧 이루어져 봉호의 시가 금속의 시두를 장비하니 살상력이 곧 이 있어 무릇 일의 우환이 모두 서남방에 있다. 귀인이 일지 위에 떨어지면 능히 백호를 가지고 묘리에 거두고 관귀를 가지고 설하여 버려 사람을 대신하여 원구를 화해하리라. 만약 이는 밤에 점치면 곧 이루어져 파쇄살이 되어 가택이 필정 완호하지 못하리라. 유독 벼슬하는 사람이 그것을 부딪히면 이는 관을 최하는 부로 인의 년·월 속에 필정 승천을 보리라.

天時：夏占雷雨，冬占冰雪。家宅：防有口舌，忽然而來。功名：祿空防罰俸，寅月占利。求財：財神閉口，求官無路。婚姻：卦名解離，大有不利。胎產：主生啞兒。疾病：主禁口或咽腫，巳酉月見膿血。

천기: 여름에 점침이 뇌우요 겨울에 점침이 빙설이다. 주택: 구설 시비를 막아야 하되 옴이 홀연이다. 공명: 록신이 공망에 떨어지니 봉을 벌당함을 막아야 하고 인월에 점쳐야 비로소 이롭다. 재물: 재신이 입을 닫고 말하지 않아 이어 벼슬을 구하여도 또한 문로가 없다. 혼인: 괘의 이름이 해리라 대히 이롭지 않다. 태산: 낳아 내린 아이가 이는 아이라 주관한다. 질병: 구금하여 식을 나아가지 못함을 주관하거나 혹은 인후가 종통하여 사·유의 월 속에 농혈을 보리라.

失脫：見者不肯言。出行：不利謁貴，利於蒞任。行人：在路，有虛驚。爭訟：貴人閉口，不肯排解。捕獲：在南方，近西向東，井邊有唱歌牧羊者。兵戰：未見得利。墳葬：主西北方，防水淹及盜損。

실물: 보견한 사람이 즐겨 입을 열지 않는다. 출행: 가서 귀인을 배알함에 이롭지 않고 임에 부하여 벼슬을 오름에 이롭다. 행인: 돌아 노상에 있고 노상에 한바탕 허경이 있으리라. 사송: 귀인이 입을 닫아 즐겨 출면하여 배해하지 않는다. 포도: 남방에 있고 서에 의지하여 동으로 향하는 곳으로 우물가에 한 개의 노래를 창하고 양을 놓는 사람이 있으리라. 용병: 무슨 편의를 보아 내지 못한다. 분지: 서북방에 있음을 주관하고 물에 잠김과 미침 및 도적이 팜을 막아야 한다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私，虎臨干鬼凶速速，閉口卦體兩般推。課經云：日上辰生，初傳申鬼，轉生亥水，為不幸中之幸。袖中金云：第二課發用，乃日上兩課自戰，作事無力。神應經云：干克支上丑，支克干上亥，名解離卦。

《필법부》에 이르되: 부부가 각기 사정을 품고 백호가 일간의 관귀를 띠고 가림하면 흉화가 오는 것이 나는 것 같이 빠르며 폐구의 괘체는 마땅히 두 종의 정형을 나누어 와서 추해야 한다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 진토가 신금을 생하여 내고 초전의 신금이 비록 이는 관귀나 도리어 돌아와서 해수를 생하고 해수가 다시 일간을 생하니 이는 이는 불행중의 만행이다. 《수중금》에 이르되: 제이과에서 발용함은 이는 일간 위의 두 과가 스스로 서로 싸움으로 일을 지음에 힘을 써 올리지 못한다. 《신응경》에 이르되: 일간이 일지 위의 축을 극하고 일지가 또 일간 위의 해를 극하니 이를 「해리괘」라 한다.