丁未日第一局　干上未

課體：伏吟，稼穡。課義：處靜而動，奴僕休寵，夜嫁娶費，行人繼踵。

과체는 복음이며, 삼전 미술축이 온전히 이는 사계의 토요, 가색을 결성한다. 과의에 이르기를: 초전과 간지 위가 모두 이는 정신이니, 일련으로 삼중이요, 복음이 본래 정을 주하더라도, 도리어 정신으로 인하여 정 중에 동을 생한다; 술은 이는 노복의 신이요, 천후를 타고 또 염예를 띠니, 노복에게 대하여 더욱 총신을 가함이 아니 된다; 야간에 점하면 태상 천후가 일간을 설탈하니, 혼가 희경의 화비가 있음을 주하며; 묘신이 말전에 떨어지니, 문을 나간 사람이 발꿈치를 접하여 돌아올 것이다.

解曰：初並干支丁神，共有三重。伏吟得此，處靜而動。戌墓在末，恃勢刑干。戌為奴僕，乘天后厭翳，故休寵之也。太常天后脫日，必主婚姻喜慶嫁娶之費。墓在末傳，行人歸速，不旋踵而至矣。

초전과 일간·일지 위가 모두 이는 정신이니, 일공히 삼중이다. 복음과가 본래 정수를 주하는데, 이 삼중의 정신을 얻으니, 곧 정 중에 움직여 일어났다. 술은 이는 정화의 묘요, 말전에 떨어지며, 토세를 장리하여 와서 일간을 형한다. 술이 또한 노복을 주하고, 위에 천후를 타고 염예의 살을 띠니, 고로 노복에게 대하여 총종하지 말아야 한다고 한다. 태상과 천후가 모두 일간의 기를 설탈하니, 반드시 희사·가취를 변할 화소를 주할 것이다. 묘신이 말전에 떨어지면, 문을 나간 사람이 회래함이 쾌하고, 전안에 곧 이를 것이다.

斷曰：自信之卦，上乘丁神，占者有不能鬱鬱久居之象。但三傳逼迫，全無和氣，謀望未能如意。晝占當有宴會，夜占當有文書。若丑月占，太常乘月破，有孝服人，可以獲財成事。武職人占更吉。

복음이 또 이름은 자신의 괘이니, 위에 정신을 타면, 점하는 자가 오랫동안 일지에 거함에 감하지 않고, 안납하여 달리려는 뜻을 눌러 얻지 못함이 있다. 다만 삼전 미·술·축이 피차 형핍하여, 호도 화기가 없으니, 소모의 일이 여원에 이루기 어렵다. 낮에 점하면 마땅히 연회가 있을 것이요, 야간에 점하면 마땅히 문서가 있을 것이다. 만약 축월에 점하면, 태상이 월파를 타니, 효를 씌우는 사람 중에서 수를 경함이 있음을 주하고, 도리어 능히 재를 얻어 일을 이룰 것이며; 무관이 점하여 얻으면 더욱 길하다.

天時：伏吟有丁，陰晴不定。家宅：宅上不安，晝占有孝服，夜占防火燭。功名：守靜安分為佳，妄動有損。求財：可得麥舟之贈。婚姻：傳內三刑不吉。胎產：男孕產遲。疾病：病因傷食，翻胃吐逆，然可治。爭訟：彼此不利。出行：三傳不吉，動不如靜。行人：先有信，不久當歸。遺失：不出本家。捕獲：不出邑里。兵戰：彼我相當。

천시를 점하면, 복음이면서 정신을 띠니, 음청 변환이 일정하지 않다. 가택을 점하면, 택상이 편안하지 않으며; 낮에 점하면 가중에 상복의 일이 있고, 야간에 점하면 화촉을 방비해야 한다. 공명을 점하면, 정을 지키고 분을 안심하면 곧 좋고, 망동하면 손이 있다. 구재를 점하면, 범중엄의 맥주를 증하는 듯한 의조를 얻을 수 있다. 혼인을 점하면, 삼전 미술축이 삼형을 이루니, 불길하다. 태산을 점하면, 품는 것은 남태요, 분만이 지완하다. 질병을 점하면, 병은 상식으로 인하여 일어나고, 위를 번하여 구역하니, 다만 의치해야 한다. 쟁송을 점하면, 양조가 모두 편의를 타할 수 없다. 출행을 점하면, 삼전이 불길하니, 동이 정과 같지 않다. 행인을 점하면, 먼저 서신이 있고, 오래지 않아 곧 돌아올 것이다. 유실을 점하면, 물이 자가 가문을 버려 나가지 않는다. 포획을 점하면, 도적이 본향 본읍을 달려 나가지 않는다. 병전을 점하면, 피차가 세균력적이다.

畢法云：任信丁馬須言動。訣要云：日辰刑沖，事成恍惚。指掌賦云：三傳純子孫，不求財而財自至。玉成歌云：伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。

《필법부》에 이르기를: 복음 자신의 과가 만약 정신 역마를 띠면, 여전히 동상으로 단함을 요한다.《결요》에 이르기를: 일간 일지가 서로 형충하면, 일이 변하여 황황홀홀하다.《지장부》에 이르기를: 삼전이 순수히 이는 자손효이니, 재를 구하러 가지 않아도 재가 스스로 올 것이다.《옥성가》에 이르기를: 복음과는 동하려고 상하더라도 심원이 따르지 않고, 도리어 외출한 사람이 이미 가문에 이름을 주한다.

課體：八專，帷簿。課義：四課四虎，受驚受懼，費力千般，未免如故。

과체는 「팔전」（간지가 동위하여 사과가 다만 양과를 이룸）이며, 「유박」（규문이 닦이지 않은 격）을 겸한다. 과의에 이르기를: 사과 위에 백호가 중첩하여 출현하니, 경구가 교가한다; 초전 묘가 공망에 떨어지고, 또 이는 정화의 패기이니, 공에서 생하여 허다한 일이 나서, 비진하여 천반의 기력이다; 묘가 또한 능히 순전하여 내려가지 못하고, 여구 일 위에 회도하니, 고로 절탕 한 장이 여전히 옛 그대로이다.

解曰：四虎列於四課，其驚與懼，不可言也。初傳空卯，乃日之敗氣，無中生有，經營可謂費力矣。然且不能行傳，而復歸於日上。則向之驚且懼者，其能釋然於中乎，則亦猶然如故而已。

백호가 사과 위에 배열하니, 그 몫의 경황 공구가 간직히 설다 다할 수 없다. 초전은 이는 락공한 묘목이요, 또 이는 정화의 목욕 패기이니, 일이 본래 무중에 생유하고, 경영하여 일어나면 극하여 힘을 비한다. 하물며 그것이 능히 계속하여 아래로 전할 수 없고, 한 권을 도리하여 여구 일간 위에 회도한다. 그러면 선전의 경구는, 심리에 어찌 능히 석연하랴, 끝내는 이는 여전히 옛 모습일 뿐이다.

斷曰：八專之課，事情專一。干支上神，俱屬自刑。凡事謹飾，不可以無禮相干。旺祿臨干，雖晝占乘虎，而受克於午火，復夾克於丙火，縱有可畏，不能為害。惟宜素位而行，自當豐亨豫大。

팔전의 과는, 일이 다만 한 머리를 전주할 수 있을 뿐이다. 일간 일지의 위 신이 모두 자형에 속하니, 무릇 모든 일이 근신 수식함을 요하며, 무례를 가지고 사람을 대할 수 없다. 왕성한 록신이 일간 위에 임하니, 낮에 점하면 백호를 타더라도, 다만 백호는 금에 속하고, 오화의 극하는 곳을 받으며, 또 전후의 화기에 협주하여 극제되니, 종에 보아 두려워할 듯하더라도, 실칙 사람을 상할 수 없다. 다만 본위에 안심하여 행함이 마땅하니, 스스로 형통 풍성할 것이다.

天時：課傳皆火，大晴。家宅：旺祿臨支自刑，晝占帶虎，防有兄弟喪。功名：祿帶白虎，守靜方吉。求財：宜守本分，久後利益。婚姻：夫妻難免刑傷，不宜成。胎產：男孕，恐子母皆損。疾病：心經受病，恐入膏肓。爭訟：兩造相當，事當和息。出行：水陸皆所不宜。行人：不久當歸。捕獲：元武克勾，捕盜反有所傷。兵戰：彼此相持，無分勝負。墳葬：支上午祿，帶虎自刑，子孫當出武臣，不免刑戮。

천시를 점하면, 사과 삼전이 온전히 이는 화요, 대청이다. 가택을 점하면, 왕록이 일지에 임하여 자형하고, 낮에 점하면 또 백호를 띠니, 형제에게 상이 있음을 방비해야 한다. 공명을 점하면, 록신이 백호를 띠니, 정을 지키면 곧 길하다. 구재를 점하면, 본분을 안수함이 마땅하니, 일자가 오래면 스스로 이익이 있을 것이다. 혼인을 점하면, 부부가 형상을 면하기 어렵고, 결합함이 마땅하지 않다. 태산을 점하면, 품는 것은 남태요, 아마 모자가 모두 손을 받을 것이다. 질병을 점하면, 병은 심경에 있고, 아마 고황에 심입할 것이다. 쟁송을 점하면, 양조가 세균력적하여, 일이 마땅히 화해 료결할 것이다. 출행을 점하면, 수로 육로가 모두 마땅하지 않다. 행인을 점하면, 오래지 않아 곧 돌아올 것이다. 포획을 점하면, 원무 구진을 극하니, 도적을 잡으러 가서 도리어 도적에게 상당할 것이다. 병전을 점하면, 쌍방이 상지하여, 승부를 나눌 수 없다. 분장을 점하면, 일지 위는 이는 오록이요, 백호를 띠고 또 자형하니, 자손이 마땅히 무장을 출할 것이나, 다만 형륙을 면하지 않는다.

畢法云：權攝不正祿臨支，魁度天門關隔定，旺祿臨身徒妄作。精蘊云：卯為旬空，夜占乘空，亦為空上逢空，凡事不能作實，仲春占之則吉。心鑑云：日值八專為兩課，陰陽並值不分明，不修帷簿何存禮，夫婦占之總不貞。

《필법부》에 이르기를: 록신이 일지 위에 임하면, 이는 사람을 대리하여 일을 섭하여 명분이 바르지 않다; 술이 해 위에 가하여 「괴도천문」이니, 관격이 곧 이에 정주한다; 왕록이 몸에 임하여 망자로 작위하면, 종귀 도로이다.《육임정온》에 이르기를: 묘가 정히 본순 공망에 해당하고, 야간에 점하면 또 천공을 타니, 또한 공 위에 공을 만남이라 셈하여, 무릇 모든 일이 모두 실처에 떨어지지 못하고, 다만 중춘 묘월에 점하면 곧 길하다.《심감》에 이르기를: 일간 일지가 동위한 팔전과는 다만 양과를 이루니, 음신 양신이 한 곳에 함께 하여 분변 청초하지 않다; 유장 문병이 이미 정식하지 않고, 또 무엇을 예법을 강할 것이며, 부부가 이 일과에 점하여 얻으면 종귀 정하지 않다.

課體：八專，帷簿。課義：破碎遁鬼，四馬載起，晝將如逢，傳皆陷矣。

과체는 여구 팔전·유박이다. 과의에 이르기를: 초전 축은 이는 파쇄살이요, 본순이 또한 계수를 둔출하여, 정화를 극하는 관귀가 되었다; 중말 양전이 간지 위와 연하여 공히 사중의 사화가 모두 역마를 타고, 사람을 재우고 분주하여 그치지 않는다. 그러나 초전 축이 락공한 묘 위에 함하여, 낮에 점하면 사가 또한 천공을 타니, 삼전이 온전히 락함하여, 끝내 행종이 정할 곳이 없다.

解曰：丑為破碎，旬遁癸鬼而傷日干。中末干支，巳火四重，上乘驛馬，其動不容己矣。然初丑陷於空卯，如逢晝將，巳乘天空，則三傳俱陷，全無定蹤。雖日夜奔馳，飄蓬萍梗而已。

축은 이는 파쇄살이요, 갑진순 중에 계수를 둔출하여, 정화를 상극하는 관귀가 된다. 중전·말전이 간지 위의 신과 연하여, 공유하여 사중의 사화가 있고, 위에 또한 역마를 타니, 동하지 않으려고 상하더라도 갈 수 없다. 그러나 초전의 축이 락공한 묘 위에 함하고, 만약 낮의 천장을 만나면, 사가 또한 천공을 타니, 그러면 곧 삼전이 통통 락함하여, 온전히 정준이 없다. 사람이 일야 분파하더라도, 다만 표봉 단경의 듯할 뿐이다.

斷曰：八專之課，逆數發用，本自無中生有，又陷空亡，益無憑據。初傳脫氣，與支刑沖。晝乘朱雀，必因口舌而生文書。夜乘勾陳，必因土田而致爭訟。

팔전의 과가 일간 위에서 거스로 삼위를 세어 초전을 취하니, 본래 이는 무중에 생유이며, 하물며 또 공망 속에 함하니, 더욱 빙거가 없다. 초전이 일간의 기를 설탈하고, 일지와 또한 서로 형상충한다. 낮에 점하면 그것이 주작을 타면, 반드시 구설로 인하여 문서 관사를 나울 내어 낼 것이며; 야간에 점하면 그것이 구진을 타면, 반드시 전토로 인하여 쟁송을 일으킬 것이다.

天時：傳課皆火，大晴。家宅：主有動移之事。功名：干支中末，助初克官，防有丁艱黜落。婚姻：帷簿不修，不宜成。胎產：孕主男，產不易。疾病：久病甚凶，新病即愈。爭訟：彼此兩損。出行：游都乘丁馬臨干支，水陸俱須防盜。行人：丑日有信。捕獲：晝占在正西，夜占在正南。兵戰：失眾須慎。墳葬：破碎發用，支上覆乘丁馬，主有移阡修改之事。

천시를 점하면, 삼전 사과가 온전히 이는 화요, 대청이다. 가택을 점하면, 반천 이동의 일이 있음을 주한다. 공명을 점하면, 간지 위의 신과 중말 양전이 모두 가서 초전을 생조하여 와서 관성을 극하니, 부모의 상에 조우하여 출락당함을 방비해야 한다. 혼인을 점하면, 유장 문병이 정하지 않으니, 친을 이룸이 마땅하지 않다. 태산을 점하면, 품는 것은 남태요, 분만이 쉽지 않다. 질병을 점하면, 구병이 심히 흉하고, 신병은 즉각 전유한다. 쟁송을 점하면, 양하가 모두 손을 받음을 요한다. 출행을 점하면, 유도의 신이 정신 역마를 타고 간지 위에 임하니, 수로 육로가 모두 도를 방비함을 요한다. 행인을 점하면, 축일에 이르러 음신이 있을 것이다. 포획을 점하면, 낮에 점하면 도적은 정서요, 야간에 점하면 정남이다. 병전을 점하면, 중심을 잃음을 회할 것이니, 근신함을 요한다. 분장을 점하면, 파쇄살이 초전을 충당하고, 일지 위에 또한 정마를 타면, 분을 천하고 장을 개함의 일이 있음을 주한다.

畢法云：空空如也事休追。課經云：天禍卦，立冬日是丁，前一日是丙，丙為金絕之末日。丙課在巳，丁日占事，未上見巳，是末日臨也。觀月經云：四立干上神，分明末日臨；此名天禍卦，乖角竟相侵；火動燒人死，水臨劫盜深；木因梁屋事，土動為爭論；金則兵戈亂，鬧處起衰聲。

《필법부》에 이르기를: 한 편이 공공여니, 일이 다시 추함을 요하지 않는다.《과경》에 이르기를: 이는 이는 「천화괘」——입동의 그 일 일간이 이는 정이요, 전일은 이는 병이니, 병일이 정히 금기 절진의 말일에 해당한다; 병의 과는 사에 있으니, 지금 정일에 일을 점하면, 미 위에 또한 사를 보니, 정히 말일의 몸에 임함이다.《관월경》에 이르기를: 입춘·입하·입추·입동의 사립의 일 일간 위의 신을 보면, 분명 이는 말일 임이다; 곧 이를 천화괘라 하니, 피차가 괴위 저촉하고·서로 침범한다: 위 신이 화에 속하면 곧 화재로 사람을 소사하게 함이 있고, 수에 속하면 곧 겁도가 횡행하고, 목에 속하면 곧 옥량 방사의 일이 되고, 토에 속하면 곧 쟁집 소송을 일으키고, 금에 속하면 곧 병과 란을 작하여, 열노의 곳에 쇠패의 소리를 생한다.

課體：八專，帷簿，斬關。課義：火生四土，夜將白虎，晝貴難靠，宅昏人苦。

과체는 팔전·유박이며, 참관을 겸한다. 과의에 이르기를: 일점의 정화가 가서 사중의 진토를 생하려 하니, 설기가 너무 심하다; 야간에 점하면 진 위에 백호를 타니, 모산 경공이 더욱 심하다. 초전이 주귀이기는 하나, 도리어 공향에 함하고 또 인목에 설탈되니, 힘이 박하여 의고하기 어렵다. 일지가 묘신에게 압해지니, 고로 택은 혼하며; 일간이 토에 설탈되니, 고로 사람은 고하다.

解曰：一丁火而生四重辰土，夜乘白虎，其脫耗驚恐，何可當也。初傳晝貴，又陷空鄉，兼被寅脫，力綿難靠。支被墓，故宅昏；干被脫，故人苦也。

일점의 정화는 사중의 진토를 생양함을 요하니, 설탈되는 것이 얻는 것이 너무 이해하다; 야간에 또 백호를 타니, 그 몫의 모산과 경공이 어디에 승수하여 살겠느냐. 초전이 낮의 귀인이기는 하나, 도리어 공망의 향에 함하고, 또 인목에 힘을 설거되니, 면연력이 없어, 의하기 어렵다. 일지가 묘신에게 압복되니, 고로 가택이 혼회하고; 일간이 토에 설탈되니, 고로 인사가 곤고하다.

斷曰：兩課無克，是名帷簿不修。官貴空陷，夜占又被辰虎克制，利常人不利仕宦。天罡晝乘青龍，課合斬關，利於遠行，當主西南得朋。初傳雖財，中末子孫脫盜，求財不吉。德神夜乘朱雀，占音信必至。

팔전은 다만 양과를 이루고 그 사이에 극이 없으니, 곧 이를 유장 문병이 닦이지 않다고 한다. 관성 귀인이 공함에 떨어지고, 야간에 점하면 또 진 위의 백호에게 극제되니, 평상인에게 이롭고 벼슬함에 이롭지 않다. 천강 진이 낮에는 청룡을 타고, 과가 참관에 합하니, 원행함이 마땅하고, 마땅히 서남방에서 붕우에 교할 것이다. 초전이 재효이기는 하나, 중말 양전은 도리어 이는 자손이니, 일간의 기를 설탈 투첨하니, 재를 구하면 불길하다. 덕신이 야간에 주작을 타면, 음신을 점하면 곧 필정히 송이 이를 것이다.

天時：青龍昇天，主雨。家宅：辰虎墓支，人宅不寧。功名：官星落陷，祿復逢元，難免折挫。求財：利遠動求之。婚姻：支墓覆宅臨干，不吉。胎產：占孕成男，占產子母皆防有損。疾病：病主遺漏風癱，難愈。爭訟：兩敗俱傷。出行：利有攸往。行人：德神發用，夜占乘朱，先有信音。兵戰：宜守不宜戰。墳葬：支墓覆支脫日，主多耗散。

천시를 점하면, 청룡이 하늘에 오르니, 비를 내림을 주한다. 가택을 점하면, 진이 백호를 타고 일지의 묘신을 만드니, 사람과 택이 모두 안령하지 않다. 공명을 점하면, 관성이 락함하고, 록신이 또한 원무에 우상하니, 좌절을 받음을 면하기 어렵다. 구재를 점하면, 원행하여 구취함이 마땅하다. 혼인을 점하면, 일지의 묘신이 가택을 복압하고 또 일간에 임하니, 불길하다. 태산을 점하면, 회잉을 점하는 것은 남태요, 분만을 점하면 곧 모자가 모두 손상을 방비함을 요한다. 질병을 점하면, 유뇨 실금·풍탄의 일류를 주하니, 전유하기 어렵다. 쟁송을 점하면, 양패 구상이다. 출행을 점하면, 앞으로 감이 마땅하다. 행인을 점하면, 덕신이 초전을 충당하고, 야간에 점하면 또 주작을 타니, 사람이 아직 이르지 않고 먼저 음신이 있다. 병전을 점하면, 지킴이 마땅하고 싸움이 마땅하지 않다. 분장을 점하면, 일지의 묘신이 일지를 복압하고 또 일간을 설탈하니, 많이 모산함을 주한다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇。指南：盛姓寅命辰將未時，占被逮進京，曰：蓋因月將青龍，加臨干支，勾陳生日，官鬼空陷，其事必辯雪，到京公訟自解也。又周姓占，亦得此課，曰：己丑命上見日墓，年乘三刑，與寅命相去甚遠，烏能無罪，後周果賜死，盛以畔賊破城脫歸。

《필법부》에 이르기를: 관귀가 천을귀인을 타면, 신기의 작술을 주한다.《육임지남》에 실리기를: 한 사람의 성씨·인 년생의 사람이, 진 월장·미 시에 자기의 체해되어 경에 들어가는 일을 점하니, 단하여 이르되, 월장 청룡이 일간 일지 위에 가림하고, 구진이 또한 일간을 생하며, 관귀는 도리어 공함에 떨어짐에 연유하여, 이 일이 반드시 변백 소설할 수 있고, 경성에 이르러 공안이 스스로 풀릴 것이다. 또 주씨 사람이 점한 것이 있으니, 또한 이 일과를 얻으니, 단하여 이르되, 기축 본명 위에 정히 정화의 묘신을 보고, 본명 년이 또한 삼형을 타니, 인 년생의 경우와 상거함이 심히 멀어, 어찌 죄가 없겠느냐. 후에 주씨가 과연 사를 받들고, 성씨는 곧 반적의 성을 파함의 때에 승하여 몸을 벗어 돌아왔다.

課體：元首，曲直。課義：晝將脫干，好惡中半，勿戀傳生，宜更宜換。

과체는 원수이며, 삼전 해묘미가 「곡직」의 목국을 결성한다. 과의에 이르기를: 낮의 천장이 온전히 토에 속하여, 정화의 기를 설탈하니, 다행히 소차가 초전 묘목이 능히 토를 극하니, 고로 호악이 각각 반을 점한다. 삼전이 나를 생한다 하더라도, 그러나 묘목이 락공하니, 생을 보아 생하지 않고, 도리어 패신이 되니, 탐련함을 필로 하지 말고, 도래 더변하여 바꿈이 마땅하다.

解曰：三傳木局生干，晝將皆土脫日，賴有發用卯木克去，故曰好惡中半。但初中及干上卯木空陷，見生不生，反為敗神，敗則何可戀也，是以更換為宜。

삼전이 목국을 합성하여 와서 일간을 생하니, 낮의 천장은 도리어 온전히 토에 속하여, 정화의 기를 설탈한다; 다행히 초전 묘목이 능히 토기를 극하여 거두니, 고로 호악이 참반이라 한다. 다만 초전·중전과 일간 위의 묘목이 연하여 모두 공망에 함하니, 보아 생이 있으나 그 실 생하지 않고, 반도리 패기의 신이 되니; 이미 패신이면, 또 연하여 머무는 좋은 것이 무엇이 있으랴, 고로 더변하여 바꿈을 가지고 마땅히 한다.

斷曰：傳會三合，事關夥眾。凡占順利，始略有阻，蓋曲直之義乃爾也。但三傳不離四課，為回還格。事主循環，不能擺脫，生神既空，尊長不能見惠，貴德復陷，朋友不能相扶。虛譽沸騰，實情闃寂，

삼전이 삼합을 회성하니, 일이 한 패의 사람에게 견섭한다. 무릇 점하면 대체로 순리하나, 다만 개두에 약약 저애가 있으니, 이가 정히 「곡직」의 먼저 굽고 후에 곧음의 뜻이다. 다만 삼전이 모두 사과의 범위를 나가지 않아, 「회환」의 격이 되니, 일이 권자를 도리하여 순환 왕복하여, 박탈하여 떼어놓을 수 없다. 나를 생하는 신이 이미 락공하면, 존장이 곧 혜를 베풀 수 없으며; 귀인과 덕신이 또한 모두 공에 함하니, 붕우도 또한 도움이 되지 못한다. 허명이 훤등하여 일시이나, 실정은 도리어 냉냉청청하다.

天時：三合主陰。家宅：人旺宅窄，卻難遷移。功名：日德作官，夜與龍合，填實便佳。求財：結伴經運為佳。婚姻：官坐空亡，支受卯克，不能偕老。胎產：傳課純陰，孕乃成男，三合貴順，產遲生易。疾病：胸脅多風，久難愈，新即痊。爭訟：先發者勝。出行：課體迴環，不能成行。兵戰：客利主不利。

천시를 점하면, 삼합 회국하니, 천색이 음함을 주한다. 가택을 점하면, 인정이 흥왕하고 옥우가 협착하며, 또 반천하기 어렵다. 공명을 점하면, 일덕이 관성을 충당하고, 야간에 또 청룡과 상합하니, 공망이 채워짐을 기다리면 곧 좋다. 구재를 점하면, 동반을 맺어 판운함을 가하다. 혼인을 점하면, 관성이 공망에 앉고, 일지가 또한 묘목의 극하는 곳을 받으니, 부부가 백두할 수 없다. 태산을 점하면, 삼전 사과가 순음이니, 품는 것은 도리어 남태이며; 삼합 귀인이 순행하니, 분만이 늦더라도 낳는 것이 용이하다. 질병을 점하면, 흉협의 사이에 많이 풍사하고, 구병은 나을 수 어렵고, 신병은 즉각 전유한다. 쟁송을 점하면, 먼저 난을 발하는 일방이 승을 얻는다. 출행을 점하면, 과체가 회환 도전하니, 성행할 수 없다. 병전을 점하면, 객에 이롭고 주에 이롭지 않다.

畢法云：空上逢空事莫追，眷屬豐盈居狹宅。課經云：卯加亥，三傳生日干而克支辰，是為人旺棄宅，主無正屋可居，縱然仕宦多是寄居，或孟逃亡，遂棄家室。照膽秘訣云：用空傳復支與干，舊久重新廢孟完。指掌賦云：卯亥未為先春，未萌先動非時過。

《필법부》에 이르기를: 공망 위에 또 공망을 만나면, 일이 다시 추함을 요하지 않는다; 권속 인구가 중다하여, 협착한 옥자 속에 주함을 얻을 뿐이다.《과경》에 이르기를: 묘가 해 위에 가하여, 삼전이 일간을 생하고 일지를 극하니, 이를 「인왕기택」이라 하여, 정방의 주할 수 없음을 주하며, 종에 벼슬을 하여도 또한 다반은 타처에 기거한다; 혹자 도망하려 하여（원문 「맹」은 각본의 오자이니, 「욕」으로 해야 한다）, 이에 가실을 포하여 내린다.《조담비결》에 이르기를: 초전이 락공하여 삼전이 또한 일지와 일간 위에 회도하니, 파패 오랜 방사를 중신히 수완하려 한다.《지장부》에 이르기를: 묘·해·미의 삼지는 「선춘」이라 하니, 아직 맹발하지 않고 먼저 동하니, 이는 시령이 아직 이르지 않고 장선함이다.

課體：比用，孤辰。課義：晝貴臨罡，夜貴空方，寅縱生身，熟視不臧。

과체는 비용이며, 「고진」의 격을 겸한다. 과의에 이르기를: 낮의 귀인이 말전에 떨어지고, 천강 진 위에 임하여 또 묘에 들어가 극을 받으며; 야간의 귀인은 초전을 충당하여, 절지에 투하고 또 공망에 앉는다: 귀인에게 간구하면 모두 이롭지 않다. 일간 위의 인목이 정화의 장생이기는 하나, 무차 순공에 떨어지고 또 일지의 묘신에게 곤해지니, 정정하게 보고 지켜도 또한 좋은 곳이 없다.

解曰：初傳夜貴，投於絕而坐空。末傳晝貴，臨於罡而墓克。凡占干謁，皆為不利。干上寅木，雖是長生，奈繫旬空，又被支墓，見生不生，熟視竟何益哉。

초전은 이는 야간의 귀인이요, 절지 위에 투락하고 또 공망에 앉으며; 말전은 이는 낮의 귀인이요, 천강 진 위에 임하여 묘신에게 극제된다. 무릇 투알 간구를 점함에, 모두 이롭지 않다. 일간 위의 인목이 정화의 장생이기는 하나, 무차 정히 순공에 떨어지고, 또 일지의 묘신에게 곤주되니, 보아 생이 있으나 그 실 생하지 않고, 다만 정정하게 보고 지킬 수 있을 뿐이니, 도두래 무엇의 용처가 있으랴.

斷曰：財神發用，貴德入傳，龍乘生氣加干，目下雖屬旬空，出旬填實，財亦可取，貴亦可望。但三傳酉辰亥，皆屬自刑，或恐自心懊惱，弄巧成拙。惟當坦然任運，不急功利，斯無咎矣。

재신이 초전을 충당하고, 귀인과 덕신이 모두 삼전에 진입하며, 청룡이 생기를 타고 일간에 가림한다; 안하가 순공에 떨어지더라도, 본순을 나가 공망이 채워짐을 기다리면, 재도 또한 취할 수 있고, 귀도 또한 지망할 수 있을 것이다. 다만 삼전 유·진·해가 모두 자형에 속하니, 아마 자기의 심리가 오뇨하여, 도리어 교를 놀려 졸을 이룰 것이다. 다만 응당 탄연하여 그 자연에 듣고, 급하여 공을 구하고 이를 구하지 말아야 하니, 이같이 하면 곧 과착이 없다.

天時：晝占亥水夾克，夜占亥水內戰，陰而不雨之象。家宅：龍合長生，臨於干支，人宅咸亨。功名：三傳自刑，貴人入獄，祿遭夾克，被黜無疑。求財：難得。婚姻：干支相生比和，大吉。胎產：孕主男，產不易。疾病：肝膽脾胃受病，或目疼腹痛，久難治，新易瘥。出行：水陸皆可。行人：驛馬入墓，未歸。捕獲：晝占於二十里外，土門擒之。兵戰：客利主不利。墳葬：初年不利，後當發福。

천시를 점하면, 낮에 점하면 해수가 전후 협극을 받고, 야간에 점하면 해수가 천장과 내전하니, 이는 천음하여 비가 내려 오지 않는 상이다. 가택을 점하면, 청룡 육합이 장생을 타고 간지 위에 임하니, 사람과 택이 모두 통태하다（원문 「함형」은 곧 「함형」）. 공명을 점하면, 삼전이 자형하고, 귀인이 옥의 자리에 떨어지며, 록신이 또한 협극을 당하니, 파출당할 의혹이 없다. 구재를 점하면, 얻기 어렵다. 혼인을 점하면, 간지가 상생 비화하니, 대길하다. 태산을 점하면, 품는 것은 남태요, 분만이 쉽지 않다. 질병을 점하면, 간담 비위 병을 받고, 혹은 안동 복통이니, 구병은 치하기 어렵고, 신병은 좋기 용이하다. 출행을 점하면, 수로 육로가 모두 가하다. 행인을 점하면, 역마가 묘에 들어가니, 사람이 돌아 돌아오지 않는다. 포획을 점하면, 낮에 점하면 이십리 밖에 있어, 토문의 일대에서 금획할 것이다. 병전을 점하면, 객에 이롭고 주에 이롭지 않다. 분장을 점하면, 머리의 기년이 이롭지 않고, 왕후에 스스로 복을 발할 것이다.

畢法云：龍加生氣吉遲遲。占驗：戌將卯時占病，曰：此手足不舉之症，課傳全無一點生氣。因日祿臨絕地，驛馬投墓鄉。又行年游魂，子巳相加，合為死字。三傳死墓絕，安能有救乎。何以知其病在手足？因卯加申，戌加卯，故主風顛發搐之症。然則壞在何日，曰：久病應在卯字，卯加申，申日子時當絕矣，果然。

《필법부》에 이르기를: 청룡 생기에 가림하면, 길사가 오는 것이 지완하다.《점험》에 실리기를: 술을 가지고 월장으로 삼아 묘 시에 병을 점하니, 단하여 이르되, 이는 이는 수족 탄환이하여 거기 일으킬 수 없는 병증이니, 과와 전 중에 일점의 생기도 없다——일록이 절지에 떨어지고, 역마가 묘향에 투입한다; 재가하는데 유년 행년이 이는 유혼이요, 자와 사가 상가하여, 합하여 일으키면 정히 한 개의 「사」 자이며; 삼전이 사·묘·절이 구전하니, 어떻게 구하여 돌리겠느냐. 사람이 묻기를 병이 수족에 있음을 어떻게 아느냐 하면, 답하여 이르되, 묘가 신 위에 가하고 술이 묘 위에 가함에 연유하여, 고로 풍전 추출의 증을 주한다. 또 묻기를 어느 날에 괴겠느냐 하면, 답하여 이르되, 구병은 응당 묘의 자 위에, 묘는 신에 가하여, 신일 자시에 이르러 마땅히 절할 것이다. 후에 과연 이와 같았다.

課體：反吟，八專，井欄射，勵德。課義：丁生四丑，凡占殃咎，四癸暗傷，惟宜閉口。

과체는 반음 겸 팔전이며, 또 「정란사」와 여덕을 띤다. 과의에 이르기를: 일점의 정화는 사중의 축토를 생양함을 요하니, 설탈이 너무 심하여, 무릇 점하면 많이 앙구가 있다; 사개의 축이 본순에 모두 계수를 둔출하여, 암중에 와서 정화를 상한다. 이미 명설 암극이면, 다만 입을 닫아 말하지 않음이 있어, 곧 화를 면할 수 있다.

解曰：一丁火而生四丑土，盜脫滋甚，凡占多咎。丑遁旬癸，暗傷丁火，惟能閉口，可以免禍也。

일점의 정화는 사중의 축토를 생양함을 요하니, 첨설되는 것이 월발 이해하니, 무릇 점하면 많이 구해가 있다. 축이 갑진순 중에 계수를 둔출하여, 암지 속에 정화를 상극한다. 이 때 다만 함구하여 말하지 않음이 있어, 곧 화환을 면하여 갈 수 있다.

斷曰：井欄之課，卒屬無依，發用巳為驛馬。晝將乘空，丑乃破碎，遁癸作鬼，是明脫暗克也。晝占丑乘太陰，脫上逢脫，事防虛詐。若夜將則乘勾陳，共逢八土，憂事之來，豈一端哉。若年命在卯乘酉金，類成財局，或年月填實寅卯，可以制土洩水，主能化凶為吉。

정란의 과는 종귀 의방할 것이 없다. 초전 사는 이는 역마요, 낮의 천장은 도리어 천공을 타며; 축은 이는 파쇄살이요, 또 계수를 둔출하여 귀가 된다: 곧 이는 명처에 설을 받고 암처에 극을 받음이다. 낮에 점하면 축 위에 「태음」（음사 은폐를 주하는 천장）을 타니, 설탈 위에 다시 설탈을 만나니, 일이 허가 기사를 방비함을 요한다. 야간에 점하면 곧 구진을 타고, 더하는데 만반 팔중의 토기이니, 우환의 래로가 어찌 일단에 그치겠느냐. 당약 본명이 묘에 있어 유금을 타고, 재국을 주성하며, 혹자 년월이 인묘를 전실하면, 곧 토기를 극제하고 수기를 설거할 수 있어, 흉을 화하여 길이 되게 할 수 있음을 주한다.

天時：晴占則陰，雨占則晴。家宅：宅旺人衰。功名：不利。求財：寅卯生人利。婚姻：女命過剛不吉。胎產：傳課極陰，胎上神陽，男子之祥，占產不易。疾病：病在表，主氣促傷殘，愈而復發，淹纏不斷。爭訟：原被皆傷。出行：馬臨絕地，干支逢破碎，不利。行人：馬乘空臨絕，在外受人欺詐，往來無依。兵戰：利主不利客，寅卯日可以偷營。

천시를 점하면, 청천에 점하면 음으로 전하고, 우천에 점하면 청으로 전함을 요한다. 가택을 점하면, 택기가 왕하고 인기가 쇠한다. 공명을 점하면, 이롭지 않다. 구재를 점하면, 인 년 묘 년생의 사람이 이가 있다. 혼인을 점하면, 여방의 명성이 과분히 강강하니, 불길하다. 태산을 점하면, 삼전 사과가 극음이요, 또한 태신 위에 타는 것이 양에 속하니, 이는 남자를 낳는 조이며; 분만을 점하면 곧 용이하지 않다. 질병을 점하면, 병은 기표에 있고, 기천 급촉·신체 손상을 주하며, 좋아지고 또 범하여, 전면하여 끊지 않는다. 쟁송을 점하면, 원고 피고가 모두 상을 받음을 요한다. 출행을 점하면, 역마가 절지 위에 임하고, 간지가 또한 파쇄를 만나니, 이롭지 않다. 행인을 점하면, 역마가 공을 타고 또 절지에 임하니, 사람이 밖에 있어 사람에게 기편당하여, 왕래 의탁할 것이 없다. 병전을 점하면, 주에 이롭고 객에 이롭지 않으며, 인일 묘일에 적영을 첨습해야 한다.

畢法云：脫上逢脫防虛詐。課經云：丑加未，或未加丑，作年命日干者，占考試必中魁元。緣丑中有斗，未中有鬼，合而為魁故也。巳午加亥子，如或剋日，為寒熱格，主癆病。纂義云：年命在亥，主有血痢。巳乘天空，主病眼咽喉腫痛。

《필법부》에 이르기를: 설탈 위에 또 설탈을 만나면, 허가 기사를 방비함을 요한다.《과경》에 이르기를: 축이 미 위에 가하고, 혹 미가 축 위에 가하여, 만약 정히 본명 혹은 일간의 위에 떨어지면, 시험을 점함에 반드시 두명에 중한다; 축 중에 「두」를 장하고 미 중에 「귀」를 장함에 연유하여, 두귀가 합하여 일으키면 정히 한 개의 「괴」 자이다. 사오해자 위에 가하여, 만약 또 일간을 극하면, 곧 「한열격」이니, 노채의 병을 주한다.《찬의》에 이르기를: 본명이 해에 있으면, 혈리에 환함을 주하며; 사가 천공을 타면, 안병과 인후 종통을 해함을 주한다.

課體：比用，鑄印。課義：克干畏支，狐假虎威，略舉動足，踏翻禍機。

과체는 비용이며, 「주인」의 격을 겸한다. 과의에 이르기를: 자수가 본래 정화를 극하려 하더라도, 도리어 일지의 미토가 와서 이를 극함을 두려워하니, 고로 극하여 이루는가 극하여 이루지 않는가는 온전히 미토를 보고, 정화는 다만 이는 미토의 위를 빌림——정히 여우가 노호의 위풍을 가차하는 듯하다. 다만 발이 일단 거들어 미토를 떠나면, 자수가 즉각 극하여 오니, 일동하면 곧 화기를 채번한다.

解曰：子遁壬水，晝占又乘天后，併力傷干。賴有未土克害子水，不能傷日，故曰克干畏支。然則未猶虎也，丁猶狐也，止宜坐守，不利動謀。若丁神一離未土，即被子克，舉足之頃，而禍機動矣，可不畏哉。

자가 갑진순 중에 임수를 둔출하고, 낮에 점하면 또 천후를 타니, 힘을 합하여 와서 일간을 상한다. 온전히 미토가 자수를 극해함에 차하여, 자가 곧 정을 상할 수 없으니, 고로 「일간을 극하려 하더라도, 도리어 일지를 두려워한다」고 한다. 이같이 보면, 미토는 노호에 호비하고, 정화는 여우에 호비하니, 다만 안좌 수성함이 마땅하고, 모동에 이롭지 않다. 정화가 일단 미토를 떠나면, 즉각 자수에 극해지니, 발을 거드는 공부에 화기가 곧 발동하니, 어떻게 두려워하지 않겠느냐.

斷曰：鑄印之課，凶事利空，吉事忌空。蓋破模走爐，凡事無成也。三傳傳墓入墓，主有晦滯。如遇卯年月占，則卯不以空論，乃騰驤王路，進職遷官之象。

주인의 과는, 흉사를 점하는 것은 락공을 가지고 이로 삼고, 길사를 점하면 곧 가장 락공을 꺼린다; 공망은 인모의 파열·로의 화가 주설하는 듯하여, 인을 주성하지 않고, 무릇 모든 일이 이룰 것이 없음에 연유한다. 삼전이 묘에서 묘에 들어가니, 혼회 체색이 있음을 주한다. 만약 묘년 묘월에 점하면, 묘가 곧 공망이라 논작하지 않고, 곧 이는 마에 책하여 왕로에 치상하여, 직을 오르고 관을 천함의 상이다.

天時：作雨勢而不成。家宅：鬼合臨支，人口不寧。功名：鑄印乘軒，遇卯填實甚佳。求財：不利。婚姻：可成，但乾受坤制，妻必專權。胎產：男孕，恐防有損，占產必速。疾病：病主腎竭，卯年月占凶。爭訟：鬼旺訟凶。出行：未必果行。行人：孟歸而未果。捕獲：盜神是未，當在西南方酒食店內，或是本家人。兵戰：主利於客。

천시를 점하면, 비를 내리려는 가세를 벌이더라도 내리지 않는다. 가택을 점하면, 관귀와 육합이 일지 위에 임하니, 가구가 안령하지 않다. 공명을 점하면, 주인 헌에 타니, 만약 묘년 묘월의 전실에 만나면, 십분히 미만하다. 구재를 점하면, 이롭지 않다. 혼인을 점하면, 이룰 수 있으나, 다만 건이 곤의 할제를 받아, 처자가 필정히 집을 당하여 권을 전할 것이다. 태산을 점하면, 품는 것은 남태요, 아마 손상을 방비할 것이며; 분만을 점하면 곧 오는 것이 심히 쾌하다. 질병을 점하면, 신기가 쇠갈함을 주하니, 묘년 묘월에 점하면 곧 흉하다. 쟁송을 점하면, 귀왕이면 곧 송사가 흉험하다. 출행을 점하면, 아직 필시 진실로 동신하지 않는다. 행인을 점하면, 회래하려 상하더라도 아직 성행할 수 없다（원문 「맹」은 각본의 오자이니, 「욕」으로 해야 한다）. 포획을 점하면, 도신은 이는 미요, 도적은 마땅히 서남방의 주식점 속에, 혹자 곧 자가인이다. 병전을 점하면, 객방에 이롭다.

畢法云：須憂狐假虎威儀，兩蛇夾墓凶難免。課經云：胎神臨於干支，正月占，非妻孕則妾孕。如空乘死氣，必是鬼胎。天官論云：巳乘天空加子，灶破驚人；子乘六合臨支，主有邪魔鬼祟。子乘六合加未，當有樹影入井，致人災異。

《필법부》에 이르기를: 여우가 호랑이의 위를 가하여 온전히 타인의 성세에 빌림을 우려함을 요한다; 양사가 묘를 끼우면, 흉사를 면하기 어렵다.《과경》에 이르기를: 태신이 일간 일지 위에 임하여, 정월에 점하여 얻으면, 처자의 임신이 있음이 아니면 곧 첩실의 임신이 있음이니; 만약 락공하여 또 사기를 타면, 저는 반드시 이는 허태이다.《천관론》에 이르기를: 사가 천공을 타고 자 위에 가하면, 조대가 파손하여 가인을 경동할 것이며; 자가 육합을 타고 일지 위에 임하면, 사마 귀수가 있음을 주하며; 자가 육합을 타고 미 위에 가하면, 마땅히 수영이 정중에 투입함이 있어, 이로써 재이를 초래할 것이다.