계묘일(癸卯日) 제1국(局)　간상(干上)에 축(丑)

課體：伏吟，稼穡，勵德。課義：課傳八土，癸水受苦，宅中夜貴，可以禦侮。

본국의 과체가 이는 「복음」(천반의 각 신이 모두 지반의 본위 위에 엎드려 천지가 움직이지 않고 인사가 정체함)·「가색」(삼전 진·술·축·미가 전부 토에 속하여 《상서·홍범》의 「토원 가색」의 의를 취함)과 여덕이다. 과의에 이르기를: 사과·삼전이 천장을 이어 합하여 공유하여 여덟 겹의 토기가 있어 계수의 이 한 굽이의 약수가 눌려 고생함이 말에 견디지 못하나 다행히 택위 위의 묘목이 바로 이는 야귀인으로 족히 토세를 디디어 머물고 주인을 대신하여 외래의 기모를 막아 내려간다.

解曰：傳見三土，課見三土。而干之丑，晝乘勾陳。末傳之未，夜乘勾陳。是共八土相併，來傷日干。則一泓之癸水，何以堪此。幸宅中卯木夜貴，足以敵土而禦侮，所謂眾鬼雖彰全不畏也。

해석하여 이르되: 전 속에 세 겹의 토가 보이고 과 속에도 또한 세 겹의 토가 보이며 다시 더하여 일간 위의 축이 낮에 구진(십이천장의 하나로 토에 속하여 쟁투 견전을 주관함)을 타고 말전의 미가 밤에도 또한 구진을 타니 — 전후로 합계 여덟 겹의 토가 함께 한 고를 이루어 한꺼번에 와서 일간을 상극한다. 계가 본래 다만 이는 한 굽이의 세류로 어느 곳에 이러한 눌림을 견디어 얻을 수 있겠는가. 다행히 택위 위의 묘목이 바로 이는 야귀인으로 목이 능히 토를 극하여 족히 만반의 토세와 서로 항하고 주인을 대신하여 외모를 막아 당하니 이가 곧 임서가 말한 「뭇 귀가 비록 밝으나 전연 두려워하지 않는다」 — 관귀가 다시 많아도 다만 그것을 제하는 물건이 있으면 곧 두려워할 필요가 없다.

斷曰：課名稼穡，又係伏吟。總宜株守，不利動謀。子息乘貴，必有克家之子，家賴以安。惟忌年命上乘申酉，反制救神。中傳白虎臨官，仕宦最速。

단어에 이르되: 과의 이름이 가색이요 또 복음에 계하니 총괄하여 본분을 지켜 머묾으로써 으뜸으로 삼고 거동 모획이 있음에 이롭지 않다. 묘목이 이는 계수의 자손효로 지금 귀인을 타니 필정 한 개의 가업을 받쳐 일으킬 수 있는 아들이 있어 온 집이 그것에 의지하여 편안함을 얻으리라. 유독 본명 혹은 행년 위에 신금·유금을 탐을 꺼리니 저런 모양이면 반대로 명을 구하는 묘목을 가지고 극하여 버린다. 중전의 백호가 관성의 위에 가림하면 벼슬하는 사람이 승천이 가장 빠르다.

天時：天地不動，晴占則晴，雨占則雨。家宅：貴人臨宅，全鬼化財，富貴之象。仕宦：有官無祿，催官之月，即能赴任。求財：財爻不見，求之無益。婚姻：婿不甚佳，夜占女吉。胎產：長胎發貴，產期尚遲。

천기: 천반·지반이 각기 본위에 편안히 하고 천지가 움직이지 않아 맑은 날에 와서 점치면 오히려 맑고 우천에 와서 점치면 오히려 비이다. 주택: 귀인이 택위에 가림하고 만반의 관귀가 다 전화하여 재물이 되니 이는 부귀의 상이다. 사도: 관성이 있고 록신이 없으니 마땅히 관을 최하는 달에 이르러 기다려 비로소 능히 몸을 움직여 임에 부하리라. 재물: 과 위에 재효를 보지 않으니 구하여도 또한 이익이 없다. 혼인: 남쪽이 심히 좋다고 헤아리지 않고 밤에 점침이 여쪽이 길리하다. 태산: 태를 기름이 오래하여 장래에 귀자를 낳으리라 하되 다만 산기가 돌아 멀다.

疾病：肝腎之疾，家中自有良醫，治之即瘥。遺失：元武不見，覓之可得。出行：不宜動。行人：近者立至，遠者杳然。兵戰：客勝，夜占擒敵。墳墓：兩貴夾墓，牛眠吉地。

질병: 병이 간과 신에 있되 집안에 본래 곧 양의가 있어 한번 치하면 곧 좋아지리라. 실물: 현무가 형을 나타냄을 보지 않으니 찾아 한번 찾으면 이로써 찾아 돌릴 수 있다. 출행: 망동함이 좋지 않다. 행인: 가까운 곳의 사람은 곧바로 이르고 먼 곳의 사람은 묘하여 음신이 없다. 용병: 멀리 오는 객방이 승을 취하고 밤에 점치면 능히 적인을 금획하리라. 분지: 주야 두 귀인이 묘신을 가지고 한가운데에 끼니 이는 선인으로 하여금 안면할 수 있는 길양이다.

畢法云：制鬼之位乃良醫，六爻現卦防其克。課經云：卯為夜貴臨宅，作干之脫氣。凡占主被貴人脫賺，或因神祇以致耗費。神定經云：辰戌丑未為三傳，自相沖刑，倘占捕獲，賊不能脫。謂之以凶制凶，以賊捉賊。蓋內有四金，可以化鬼故也。秘要云：年命上若有金神，名為否極泰來，又為家人解禍格。

《필법부》에 이르되: 능히 관귀를 제하여 머무르는 저 한 위가 곧 이는 양의이요 육효가 가지런히 괘 위에 나타나면 그것이 반대로 와서 서로 극함을 막아야 한다. 《과경》에 이르되: 묘가 이미 이는 야귀인이 택위에 가림하고 또 이는 일간의 기를 도설하는 자손이라 무릇 점침에 대부분 귀인에게 홍편당함을 주관하거나 혹은 신기를 제사함을 위하여 비용을 깨뜨리리라. 《육임신정경》에 이르되: 진·술·축·미가 삼전을 이루면 피차가 스스로 서로 충형하여 만약 도를 포함을 점치면 적이 달아나 벗어나지 못하니 이를 「흉으로써 흉을 제하고 적으로써 적을 잡는다」라 한다 — 사토 속에 각기 금기를 함하고 금이 능히 관귀를 화해한 연고인 까닭이다. 《비요》에 이르되: 본명 혹은 행년 위에 만약 금신이 있으면 이를 「비가 극하여 태가 온다」라 하고 또 「가인이 화를 푸는 격」이라 한다.

課體：重審、退茹、三奇。課義：夜祿難守，常占殃咎，晝夜天空，勾陳在丑。

본국의 과체가 이는 중심·「퇴여」(삼전이 순차로 후퇴하니 인·축·자와 같이 한 걸음 한 걸음 돌아 오그라듦)과 「삼기」(삼전이 순중의 기신을 얻어 존숭 영현을 주관함)이다. 과의에 이르기를: 밤에 점치면 록신이 지켜 머물지 못하고 평상인이 와서 점치면 재앙 과구를 불러 회하리라, 주야로 모두 천공 이 한 위의 천장을 보고 그러나 구진이 바로 축토의 위에 눌렀다.

解曰：子為癸水之祿，晝占乘龍，固為吉慶。而夜占乘元，則難守矣。初傳官動，常人主有官訟疾病，所以有咎。發用之丑，既屬官星，上乘勾土，而亥之天門，又乘天空，遁出己土，印何累累，綬何若若也，仕宦有不遷擢者乎。

해석하여 이르되: 자가 이 계수의 록신으로 낮에 점침에 그것이 청룡을 타니 고연 이는 길경의 조요 그러나 밤에 점침에 그것이 현무를 타면 곧 록이 지켜 머물기 어렵다. 초전이 이는 관귀가 발동하여 심상한 백성이 이에 만나면 관사와 질병이 있음을 주관하니 그러므로 이르기를 과구를 불러 회하리라 한다. 발용의 축이 본래 곧 관성에 속하고 위에 또 토에 속하는 구진을 타며 그러나 해위가 호하여 천문이라 칭하여도 또한 천공을 타고 둔간하여 기토를 내어 얻는다. 토기가 중중첩첩하여 비유컨대 관인이 한 알에 한 알을 잇고 인수가 한 조에 한 조를 이음과 같으니 벼슬하는 사람이 승천하지 않음이 있겠는가의 도리이다.

斷曰：連珠三奇，鶯鳴谷遷之象。仕宦固佳，常人亦可化凶為吉。干支夾定三傳，末傳出於干外，名透關格。不利內事，止利外事，皆先難後易。

단어에 이르되: 삼전이 연주 같고 또 삼기를 당하니 이는 《시경》이 읊는 황앵이 곡을 나와 고목에 천함의 상이다. 벼슬하는 사람이 고연 좋고 평상인도 또한 능히 흉을 돌려 길로 삼음을 얻는다. 일간·일지가 삼전을 가지고 중간에 끼어 정하고 말전이 도리어 일간 밖에 넘어 나니 이를 「투관격」이라 하여 가내의 일에 이롭지 않고 다만 대외의 일에 이로우며 또한 모두 이는 먼저 어렵고 뒤에 쉽다.

天時：青龍臨日，三傳皆水，天罡指陰，必非晴象。家宅：寅為病地，作脫氣臨支，人多疾病。仕宦：傳得三奇，尊崇之象。求財：宜守自己旺財，不可妄求。婚姻：晝占則為佳婿，卜女不吉。胎產：男孕，未產。

천기: 청룡이 일간에 가림하고 삼전이 또 전부 이는 수로 천강이 음위를 지향하니 단언컨대 이는 청천의 상이 아니다. 주택: 인이 이는 계수의 병지요 또 이는 일간의 기를 도설하는 신이라 지금 일지 위에 임하면 집안의 사람이 대부분 병이 있으리라. 사도: 삼전이 삼기를 얻으니 이는 존귀 현영의 상이다. 재물: 다만 자기의 현유하는 왕재를 지켜 머묾이 좋고 호란히 가서 구하면 안 된다. 혼인: 낮에 점치면 이는 한 위의 좋은 여婿요 여쪽을 대신하여 점치면 곧 길하지 않다. 태산: 배는 이는 남태로 돌아 임분의 시후에 이르지 않았다.

疾病：肝經受病或腎水涸竭之症，家有良醫。出行：陸路晝占甚吉，水路晝夜防脫。行人：天罡加孟，尚未啟行。捕獲：在北方。兵戰：傳遇三奇，晝占更利。

질병: 병이 간경에 있거나 혹은 신수 갈갈의 일류의 증후이며 집안에 곧 양의가 있으리라. 출행: 육로로 가고 낮에 점침에 심히 길리하고 수로로 가면 곧 주야로 모두 탈실을 막아야 한다. 행인: 천강이 사맹의 위에 가하니 사람이 돌아 몸을 움직이지 않았다. 포도: 적이 북방에 있다. 용병: 삼전이 삼기를 만나니 낮에 점침이 더욱 이롭다.

畢法云：二貴皆空虛喜期，尊崇傳內遇三奇。課經云：戌加亥為魁度天門，晝夜皆乘白虎。凡占謀用，盡被阻隔。又辰加巳，晝夜乘蛇，地盤之巳，亦是蛇位，謂之兩蛇夾墓。病必積塊，以致不救。精蘊云：透關格，號曰當時不時，過後失時，或心力不逮，致已成之事為人破壞。

《필법부》에 이르되: 주야 두 귀인이 모두 공망에 떨어지면 희신이 다만 이는 허기이고 삼전 속에 삼기를 만나면 존숭 현달을 주관한다. 《과경》에 이르되: 술이 해 위에 가함을 「괴도천문」이라 하여 주장·야장이 모두 백호를 타니 무릇 일을 점치고 도모함에 곳곳에 조격을 당하리라. 또 이르되: 진이 사 위에 가하면 주야로 모두 등사를 타고 그러나 지반의 사가 원본도 또한 등사의 본위니 이를 「양사협묘」라 하여 병이 필정 경괴를 적성하여 이로써 구치할 법이 없음에 이르리라. 《정온》에 이르되: 투관격이 또 호하여 「마땅히 때의 때에 때가 아니고 지나 뒤에 때를 잃는다」하니 — 손을 움직여야 할 때에 움직이지 못하고 신을 돌려 오기를 기다려 또 시기를 그치거나 혹은 심력이 미치지 못하여 이미 처리하여 이룬 일을 가지고 사람에게 깨뜨려 줌에 이른다.

課體：涉害，極陰，間傳，循環。課義：晝將俱土，神愆咒詛，傳課循環，災出無路。

본국의 과체가 이는 「섭해」(아래가 위를 적함이 한 곳에 머물지 않아 누가 섭해가 더욱 깊은가를 비교하여 취하여 초전으로 삼음)·「극음」(삼전 축·해·유가 모두 야방에 있어 혼암불명함)·간전과 「순환」(일간이 일지에 가하고 일지가 또 전하여 일간에 돌아 한 개의 권을 돌아 나가지 못함)이다. 과의에 이르기를: 낮의 천장이 전부 이는 토장으로 신령이 죄를 내리고 사람이 주저함이 있음을 주관하고 삼전과 사과가 수미로 서로 이어 돌아 한 권을 이루니 재화가 사람을 두르고 돌음을 치니 나갈 노가 없다.

解曰：勾陳天空太常，盡屬土將。乘於三傳，共傷日干，災患必生。且發用丑鬼，所司咒詛，夜坐於貴人之上，受貴所克，遞傷日干，非陽人暗算，即鬼神為愆。干加干支，為支所脫，課體循環。縱孟避災，豈能免乎。

해석하여 이르되: 구진·천공·태상이 모두 이는 토에 속하는 천장으로 분별하여 삼전 위에 타고 힘을 합하여 와서 일간을 상극하니 재환이 필정 생출하리라. 또한 발용의 축이 이는 계수의 관귀로 본래 곧 주저의 일을 주관하고 밤에 그것이 또 귀인의 위에 앉아 먼저 귀인에게 극을 받고 다시 한 층 한 층 전하여 내려 일간을 상함에 이르니 — 이는 양세의 사람이 암중에 산계하지 아니하면 곧 이는 귀신이 죄천을 내림이다. 일간이 일지에 가림하고 반대로 일지에게 도설당하여 과체가 돌아 한 개의 봉폐하는 권자를 이루니 비록 재를 피하여 열려 생각하여도 어찌 또 피하여 버림을 얻겠는가.

斷曰：極陰事必昏晦，間傳亦有遲疑，靜安動阻之象。

단어에 이르되: 극음의 과는 일이 필정 혼매불명하고 간전이 위를 격하여 행하면 중간에 돌아 한 층의 지의 관망을 끼운다. 총괄하여 일으켜 오는 것은 정수하면 곧 편안하고 망동하면 곧 막히는 상이다.

天時：課曰極陰，天將皆土，濃陰不雨。家宅：勾陳乘鬼臨宅，家中爭訟難免。仕宦：貴空不吉。求財：求之無益。婚姻：不成，不吉。胎產：女孕，易產。疾病：腹內有疾，或腎虛之症，難愈。出行：水陸俱不吉。行人：干加支，本家人即至。兵戰：課名倒拔蛇，作為費力，未見其利。

천기: 과의 이름이 극음이요 천장이 또 전부 토에 속하니 음운이 농하나 도리어 비를 내려 오지 못한다. 주택: 구진이 관귀를 타고 택위에 가림하니 집안에 다툼과 송사가 면하기 어렵다. 사도: 귀인이 공망에 떨어져 길하지 않다. 재물: 구하여도 또한 좋은 곳이 없다. 혼인: 말하여 이루지 못하고 또한 길리하지 않다. 태산: 배는 이는 여태요 생산이 순리하다. 질병: 복내에 병이 있거나 혹은 신허의 일류의 증후로 전유되기 어렵다. 출행: 수로·육로가 모두 길하지 않다. 행인: 일간이 일지 위에 가하면 자가의 사람이 곧바로 이른다. 용병: 과의 이름이 「도발사」라 일을 지어 함에 이는 거꾸로 기하여 힘을 쓰니 격외로 힘을 비하고 무슨 편의를 보아 내지 못한다.

畢法云：二貴皆空虛喜期。指南：戌加子占兩貴來否，曰：四月必來，以巳貴來合三傳，但居官不久。以二貴空陷，傳退極陰，格合迴環，來而必去也。又干臨支受克，來必失意，果應。古鑑：寅將辰時，占逃亡罪人，曰：癸來加卯，又自卯上傳出，退歸西北，其人隱一買賣人家豬圈內。亥四酉六，四六二十四里，或六十四里，當有孝服。婢在宅前洗酒器，問之便得。蓋酉為婢，見太常主孝服，酉加亥為酒器故也，果驗。

《필법부》에 이르되: 주야 두 귀인이 모두 공망에 떨어지면 희신이 다만 이는 한바탕 허기이다. 《육임지남》에 기재되되: 술이 자에 가한 과를 써서 두 귀인이 오는가 아닌가를 점치니 단자가 이르되: 사월에 필정 오리라, 사귀가 삼전과 서로 합한 까닭이되 다만 그들이 벼슬에 거함이 장구하지 못하리라, 두 귀인이 모두 공함에 떨어지고 삼전이 또 퇴행하여 극음에 들어가며 격국이 회환 왕복에 합한 까닭으로 와서 필정 돌아 가야 하리라. 게다가 일간이 일지에 임하여 극을 받으면 와서도 또한 필정 뜻에 맞지 않으리라 하니 뒤에 과연 응험하였다. 《고감》에 기재되되: 인장 진시로 한 명의 도망한 죄범을 점치니 단자가 이르되: 계수가 기궁하여 묘 위에 가하고 또 묘 위에서 전하여 나서 서북 방향으로 향하여 퇴주하니 저 사람이 한 호의 매매를 하는 인가의 저권 속에 숨어 있다. 해의 수가 사요 유의 수가 육이라 사육이 서로 승하여 이는 이십사리거나 혹은 육십사리이며 저 일대에 마땅히 효를 두르는 집이 있으리라. 한 개의 비녀가 옥전에 있어 주기를 씻으니 그녀에게 물으면 곧 하락을 물어 얻을 수 있다. 유가 비녀를 대표하고 유가 태상을 보면 효복을 주관하며 유가 해 위에 가함이 바로 이는 주기의 상인 까닭이라 하니 뒤에 과연 험중하였다.

課體：元首、稼穡、斬關。課義：六合交互，脫難入墓，屑就其祿，漸旺門戶。

본국의 과체가 이는 「원수」(상신이 하신을 극하여 취하여 초전으로 삼으니 존자가 비를 제하고 일이 명정 언순함)·가색과 참관이다. 과의에 이르기를: 일간·일지와 두 개의 상신이 교차하여 서로 합하고 갓 도설을 피하여 열고 또 묘고에 떨어져 들어가며 다만 일지 위의 록신에 굴취하기를 즐겨하면 문호가 스스로 회하여 하루하루 흥왕하리라.

解曰：卯與戌合，子與丑合，干支交互相合也。白虎乘鬼發用克干，中傳又是日鬼，幸而脫於虎口。至末傳而又逢日墓，其昏迷不更甚乎。喜旺祿臨支，晝乘青龍吉將，倘能屏棄眾土，俯就支祿，則子水必能生卯，門戶當漸興旺也。

해석하여 이르되: 일지의 묘가 일간 위의 술과 서로 합하고 일지 위의 자가 계수의 기궁이 임하는 축과 서로 합하니 이가 곧 이는 일간·일지가 교차하여 호상으로 배합함이다. 백호가 관귀를 타고 발용하여 와서 일간을 극하고 중전이 또 이는 한 겹의 관귀로 좋이 있어 총괄하여 호구 속에서 몸을 탈하여 얻었으되 그러나 말전에 전하여 또 계수의 묘고를 부딪히니 인사의 혼궤가 어찌 더욱 한 층 깊지 않겠는가. 가희한 것은 당왕의 록신이 일지 위에 떨어지고 낮에 또 청룡 이 한 위의 길장을 타니 만약 능히 만반의 토기를 물리쳐 열고 이치하지 않고 몸을 굽혀 가서 일지 위의 록신에 이르면 곧 자수가 반드시 능히 묘목을 생하여 일으켜 문호가 자연히 하루하루 흥왕하리라.

斷曰：日祿臨支，權攝不正，官為佐貳，俸或家食。戌為催官發用，仕宦最宜。嫌末傳空亡，向後恐無結束。支干上下相刑于六合之中，外雖和順，須防胸中荊棘。

단어에 이르되: 일간의 록신이 일지 위에 떨어짐을 「권섭부정」이라 하니 — 권병이 자기의 명하에 있지 않아 벼슬을 하면 다만 한 개의 부직 좌이에 당할 수 있을 뿐이요 봉록이 혹은 돌아 자가에 의지하여 도로 첩하여야 하리라. 술이 이는 관을 최하는 신으로 발용을 이루니 벼슬하는 사람이 가장 상의하다. 가석 말전이 공망에 떨어지니 왕후에 아마 꼬리를 거두어 료하지 못하리라. 일간·일지가 상하로 서로 합한 속에서 또 암에 서로 형을 함하니 외표가 비록 화순하나 마땅히 상대방의 흉중에 가시를 꽂아 있음을 제방해야 한다.

天時：三傳皆土，青龍剋日，陰而不雨。家宅：龍合生支，宅必見喜。仕宦：催官臨身，龍乘日祿，占名最利。求財：宜從本家覓。婚姻：晝占女吉，夜占男吉。胎產：上強下弱，孕乃成男。疾病：腎經膀胱之疾，能食可愈。出行：晝占水路甚吉。行人：末傳入墓，行者立至。兵戰：利主不利客。

천기: 삼전이 전부 이는 토요 청룡이 목에 속하여 또 와서 일간이 임하는 토를 극하니 하늘이 음하되 도리어 비를 내려 오지 못한다. 주택: 청룡과 육합이 일동으로 일지를 생부하니 택 속에 반드시 희사가 있으리라. 사도: 관을 최하는 신이 자신에 가림하고 청룡이 또 일간의 록신을 타니 공명을 모구함에 가장 이롭다. 재물: 마땅히 자가의 문리에 있어 찾아야 한다. 혼인: 낮에 점침이 여쪽이 길하고 밤에 점침이 남쪽이 길하다. 태산: 상신이 강하고 하신이 약하여 배는 이는 남태이다. 질병: 병이 신과 방광에 있어 다만 밥을 먹어 내려갈 수 있으면 곧 능히 좋아지리라. 출행: 낮에 점침이 수로로 감이 심히 길리하다. 행인: 말전이 묘에 들어가면 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 용병: 거수하는 주방에 이롭고 멀리 오는 객방에 이롭지 않다.

畢法云：權攝不正祿臨支，干乘墓虎毋占病，虎臨干鬼凶速速。課經云：干上戌乘白虎克干，賴末傳辰土，晝乘螣蛇沖虎，是以凶制凶。占憂患事，必得人解釋。要覽云：子祿臨卯，被宅所脫，必因起蓋房屋，以祿償債。

《필법부》에 이르되: 록신이 일지 위에 떨어지면 권병이 명이 바르고 말이 순하지 않고 일간이 묘신을 타고 또 백호를 타면 절실히 그것으로써 병을 점치지 말며 백호가 일간의 관귀를 띠고 가림하면 흉사가 오는 것이 극히 빠르다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 술이 백호를 타고 와서 일간을 극하니 전부 말전의 진토가 낮에 등사를 타고 가서 백호를 충함에 의지하여 이는 이는 흉신을 가지고 흉신을 제함이라 우환의 일을 점침에 필정 사람이 출면하여 너를 대신하여 배해함을 얻으리라. 《육임요람》에 이르되: 자수 록신이 묘위에 떨어져 택위에게 도설당하니 필정 이는 방을 덮고 옥을 조한 까닭으로 봉록을 가지고 가서 채를 저당하였으리라.

課體：涉害，曲直，勵德。課義：干上旬丁，引往賊營，夜將皆土，解釋冤憎。

본국의 과체가 이는 섭해·곡직과 여덕이다. 과의에 이르기를: 일간 위가 이는 본순의 정신(순 속에 둔하여 천간의 정을 얻는 신으로 동요 천변을 주관함)으로 그것이 사람을 가지고 적의 와리로 향하여 이끌어 가고 밤의 천장이 전부 토에 속하여 본래 수를 극하고 몸을 상하나 다행히 삼전 목국이 토기를 가지고 화하여 여님으로 말미암아 원구 증오가 모두 소해됨을 얻는다.

解曰：干上丁酉，所謂水日逢丁財動也。若貪此財，而冒昧前取，則三傳皆脫，必引干癸入於脫盜之鄉矣。夜將皆土傷日，卻賴曲直為救，非解冤釋憎而何。

해석하여 이르되: 일간 위의 유가 둔간하여 정을 얻으니 바로 이는 임학 속이 강한 「수일이 정을 만나면 재효가 발동한다」이다. 만약 이 점의 재물을 탐도하여 모모실실하여 손을 뻗어 가서 취하면 삼전이 도리어 전부 이는 일간의 기를 도설하는 목으로 필정 계수를 가지고 한 노로 탈모와 도절의 지계에 이끌어 들어가리라. 밤의 천장이 모두 이는 토로 한꺼번에 와서 일간을 상극하되 도리어 전부 삼전의 곡직 목국이 토를 극하여 서로 구함에 의지하니 이가 어찌 바로 이는 원구를 화해하고 증오를 소석함이 아니겠는가.

斷曰：曲直之課，純乎盜氣，幸干上酉金，足以克木生身，必家有嚴母，能樽節後人。課傳六陰，自晝傳夜，惟利陰私，亦防昏滯，此占不利仕宦，惟利常人，秋占更吉。

단어에 이르되: 곡직의 과는 삼전이 순수히 이는 일간을 도설하는 목기이다. 다행히 일간 위가 이는 유금으로 금이 이미 능히 목을 극하고 또 능히 수를 생하니 집에 한 위의 엄려한 모친이 있어 능히 후배를 대신하여 용도를 가지고 관주함을 주관하리라. 사과·삼전 여섯 위가 모두 음에 속하고 또 백일의 방위에서 야간의 방위로 향하여 전하니 다만 은비 사하의 일에 이롭고 동시에 혼매 체색을 막아야 한다. 이러한 과는 벼슬하는 사람에 이롭지 않고 다만 심상한 백성에 이로우며 가을에 점침이 더욱 길하다.

天時：課傳皆陰，畢宿臨日，風雨皆見。家宅：亥為日之同類，加支生支，必賴兄弟之力，光大其門。仕宦：雖有貴人臨於課傳，奈三傳全木克官，占官最忌。求財：財氣最旺，宜得貴人與婢妾之財。婚姻：利妻不利夫。胎產：上強下弱，陰極變陽，孕乃生男。

천기: 사과·삼전이 모두 음에 속하고 풍우를 주관하는 필수가 또 일간에 가림하니 풍과 우가 모두 보여 이르리라. 주택: 해와 계가 같이 수에 속하여 이는 일간의 동류로 일지 위에 가하고 또 일지를 생부하니 필정 형제의 역량에 의지하여 비로소 능히 문호를 광대하여야 하리라. 사도: 비록 귀인이 사과·삼전 속에 떨어짐이 있으나 어찌할꼬 삼전이 전부 이는 목으로 목이 자손을 이루어 와서 관성을 극하니 관운을 점침에 가장 기휘한다. 재물: 재기가 가장 왕하여 귀인과 비첩의 한 노에서 재물을 얻음이 좋다. 혼인: 처자에 대하여 이롭고 장부에 대하여 이롭지 않다. 태산: 상신이 강하고 하신이 약하여 음이 극처에 이르러 양으로 돌아 배는 이는 남태이다.

疾病：腎水虧損之疾，或木侮脾經，賴酉金生亥克木，必遇良醫。遺失：並非賊竊。出行：陸路可行，水路欠利。行人：尚未啟行。捕獲：晝占賊在東方，夜占賊在正南。兵戰：防敵虛詐。

질병: 이는 신수 휴손의 병이거나 혹은 목기가 성하여 지나 비토를 기릉함이며 유금에 의지하여 이미 해수를 생하고 또 목기를 극하니 필정 능히 양의를 만나리라. 실물: 함께 이는 적이 훔쳐 달아난 것이 아니다. 출행: 육로로 감이 가하고 수로로 감이 좋음을 결한다. 행인: 돌아 몸을 움직이지 않았다. 포도: 낮에 점치면 적이 동방에 있고 밤에 점치면 적이 정남방에 있다. 용병: 적인이 허에 성세를 펴고 궤사로 가를 씀을 막아야 한다.

畢法云：合中犯殺蜜中砒，眾鬼雖彰全不畏。課經云：是名脫氣為救格，蓋三傳木局，並來脫干，既無日鬼，豈宜附於眾鬼雖彰之例。緣三傳天將，皆是土神，併力傷干，反賴三傳木局，剋制土將，豈不應斯格耶。凡遇此局，只作救神論，切不可作脫氣言之。

《필법부》에 이르되: 서로 합한 속에 흉살을 범하면 비유컨대 꿀 속에 비상을 섞은 것이고 관귀가 비록 곳곳에 형을 나타내나 다만 그것을 제하는 물건이 있으면 곧 전연 두려워할 필요가 없다. 《과경》에 이르되: 이 한 국을 이를 「탈기위구격」이라 한다. 삼전 목국이 본래 이는 한꺼번에 와서 일간을 도설함으로 과 위에 또 일간의 관귀가 없어 이치에 비추어 저 조의 「중귀 비명」 속에 귀하면 안 되나 그러나 삼전이 탄 천장이 모두 이는 토신으로 힘을 합하여 일간을 상극하니 반대로 삼전 목국에 의지하여 가서 이들의 토장을 극제하니 — 이가 어찌 바로 저 조에 응함이 아니겠는가. 무릇 이 국을 만나면 다만 구신에 당하여 논하고 절실히 단순한 도설의 기에 당하여 말하면 안 된다.

課體：知一，斬關，斫輪，蕪淫。課義：交互戰伐，不受福德，夜虎臨身，脫空鬼賊。

본국의 과체가 이는 지일·참관·「작륜」(초전과 말전이 피차 서로 극제하니 윤장이 나무를 작함과 같이 반복하여 수치하여 비로소 기를 이룸)과 「무음」(남녀가 각기 사정을 품어 가도가 정돈되지 않음)이다. 과의에 이르기를: 일간·일지가 교차하여 호상으로 공벌하고 본래 받아 써야 할 천덕 복기가 편편히 승수하여 일어나지 못하며 밤에 백호가 자신 위에 눌리고 삼전 속에 다 이는 도설·공망·관귀와 도적이다.

解曰：干上申金克支，支上戌土克干，是交互戰伐也。巳為日德，又為晝貴。逢空入墓，無氣之極，是不受福德也。申雖日之長生，夜虎晝元，不可守矣。往投三傳，卯為脫氣，戌為日鬼，巳又逢空，無一佳處。但當棄此三傳，再投日干所臨之午，乃日之財，經所謂避難求財格也。

해석하여 이르되: 일간 위의 신금이 가서 일지의 묘목을 극하고 일지 위의 술토가 또 와서 일간 계수를 극하니 이가 곧 이는 쌍방이 교차하여 공벌함이다. 사가 이미 이는 계일의 천덕이요 또 이는 낮의 귀인이라 지금이 이미 순공에 떨어지고 또 묘고에 들어가 기가 쇠하여 극처에 이르렀으니 그러므로 이르기를 이 분의 복덕을 승수하여 일어나지 못한다 한다. 신이 비록 이는 계수의 장생이나 그러나 그것이 밤에 백호를 타고 낮에 현무를 타니도 또한 지켜 머물지 못한다. 머리를 돌려 가서 삼전에 분주하되 묘가 이는 도설의 기요 술이 이는 일간의 관귀요 사가 또 공망에 떨어져 한 곳의 좋은 것이 없다. 저것이 곧 다만 좋이 삼전을 온전히 물리쳐 열고 따로 일간이 임하는 오화에 던져야 하니 — 오가 이는 계수의 재효로 이가 곧 임서가 말한 「난을 피하여 재물을 구하는 격」이다.

斷曰：斫輪之課，本利占官，但發用子孫，剋制官星，亦非全吉。長生晝夜，將乘元虎，父母不無疾病遺失之事。又名蕪淫，琴瑟必有未調，常人亦防官事臨門。

단어에 이르되: 작륜의 과가 본래 관운을 점침에 이로우되 다만 발용의 묘목이 이는 자손효로 반대로 와서 관성을 극제하니 그러므로도 또한 십전의 길로 헤아려 올리기 어렵다. 신금의 장생의 위는 낮에 현무를 타고 밤에 백호를 타니 부모의 일배가 질병 혹은 물을 잃는 일이 면하기 어렵다. 과의 이름이 또 무음이라 불려 부부 사이에 반드시 해하지 않은 곳이 있으리라 하며 평상인이 돌아 관사가 문에 찾아 올라감을 제방하여야 한다.

天時：朱雀發用無雨。家宅：晝占則官事臨門，夜占則吉事入宅。仕宦：鑄印催官，功名極速。求財：宜得貴人妾婦之財，巳年月利。婚姻：支干上神，晝夜皆有白虎，不吉。胎產：男妊，產速。疾病：腎虛之症，後防不測。出行：水陸皆凶。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：有始無終，宜謹慎。

천기: 주작이 화에 속하여 발용을 이루니 비를 내리지 못하리라. 주택: 낮에 점치면 관사가 문에 찾아 올라가야 하고 밤에 점치면 좋은 일이 가문에 들어가야 하리라. 사도: 술토가 이는 주인의 신으로 또 관을 최함을 만나니 공명이 오는 것이 극히 빠르다. 재물: 귀인과 첩부의 한 노에서 재물을 얻음이 좋고 사의 년·월이 가장 이롭다. 혼인: 일간·일지의 상신이 주야로 모두 백호에게 눌러지니 길하지 않다. 태산: 배는 이는 남태로 낳음이 빠르다. 질병: 이는 신허의 일류의 증후로 왕후에 의외를 막아야 한다. 출행: 수로·육로가 모두 흉하다. 행인: 천강이 사중의 위에 가하니 사람이 아직 반도 위에 있다. 용병: 머리가 있고 꼬리가 없으니 마땅히 근신해야 한다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私。指南：卯加申占失馬，宜向何方尋覓，何日可得，曰：馬之陰神，見子乘龍，馬必青黑色，三日內必獲。緣末傳之驛馬逢空，必俟出旬乙巳日填實，方能獲馬。馬居戌地，當於西北山岡覓之。後果三日自劉家集得之。

《필법부》에 이르되: 부부가 각기 사정을 품으면 가도가 무잡 음란하다. 《육임지남》에 기재되되: 묘가 신에 가한 과를 써서 도실한 말을 점치고 마땅히 어느 방향으로 향하여 찾고 어느 날에 찾아 돌릴 수 있는가를 물으니 단자가 이르되: 말의 음신이 자수를 현출하고 또 청룡을 타니 저 필의 말이 필정 이는 청흑색으로 삼천 속에 필정 찾아 돌아 얻을 수 있으리라. 말전의 역마가 바로 순공에 떨어진 까닭으로 마땅히 본순을 나와 을사일에 이르러 공망을 메워 실함을 기다려 비로소 능히 말을 얻으리라. 말이 술의 지계 위에 떨어지니 마땅히 서북방의 산강의 일대에 이르러 찾아야 하리라 하니 뒤에 과연 제삼천에 유가집에 있어 찾아 이르러 얻었다.

課體：反吟，勵德，龍戰。課義：夜貴閉口，宅乘丁酉，動既無財，尤不可守。

본국의 과체가 이는 반음·여덕과 「용전」(묘·유의 두 위가 서로 대충하여 음양이 서로 박하니 《주역》 곤괘의 상육 「용이 들에서 싸운다」의 의를 취함)이다. 과의에 이르기를: 밤의 귀인이 입을 닫고 말하지 않고 택위 위에 정신 유금을 타며 움직여 일어나도 이미 재물을 얻지 못하고 지켜 머묾이 더욱 이루지 못함을 더한다.

解曰：夜占不可干貴，緣貴人閉口，不肯剖露真情也。丁神臨宅，宅不安寧。水日逢丁，本為財動，而乘酉之敗氣，不惟不能得財，且有耗費。退而歸於干上，又逢未土，明鬼暗脫，其不可守也，更甚矣。

해석하여 이르되: 밤에 점침에 가서 귀인을 구하면 안 되니 귀인이 바로 입을 닫아 붙여 즐겨 실정을 가지고 토로하여 내지 않은 까닭이다. 정신이 택위에 가림하니 가택이 안녕을 얻지 못한다. 수일이 정신을 부딪힘은 본래 이는 재효가 발동하는 조두이되 그러나 그것이 탄 것이 이는 유금의 패기로 불유 재물을 얻지 못할 뿐만 아니라 또한 반대로 비용을 깨뜨려야 하리라. 물러 돌아와서 일간 위를 보면 또 이는 미토라 — 명면 위에 미토가 이는 계수의 관귀로 와서 극하고 암지 속에 미 속에 을목을 감하여 돌아 수기를 도설하니 이러한 모양으로 생각하면 지키려 하여도 또한 지켜 머물지 못하여 움직여 일어남보다 더욱 나쁘다.

斷曰：反吟之課，干被未克，支被酉克，而又各坐於克方，是謂全傷坐克，人宅皆傷之象。初末作脫，中傳敗氣，三傳又皆土將，禍患重疊，殆非一端。雀鬼加干，朝官亦防彈劾。蓋往來逼迫，進退維艱，而反覆無常，波瀾不定也。

단어에 이르되: 반음의 과 속에 일간이 미토에게 극을 받고 일지가 유금에게 극을 받으며 그러나 두 자가 또 각기 자기를 극제하는 방위 위에 앉으니 이를 「전상좌극」이라 하여 이는 사람과 택의 두 쪽이 모두 상함을 입는 상이다. 초전·말전이 모두 이는 도설의 신이요 중전이 또 이는 패기이며 삼전이 탄 곳이 돌아 전부 이는 토장이라 재환이 층층첩첩하여 절연 한 끝에 머물지 않는다. 주작이 관귀를 띠고 일간에 가림하면 곧 이는 조에 있어 벼슬하는 사람도 또한 사람에게 탄핵당함을 제방하여야 한다. 총괄하여 말하면 오고 가는 두 끝이 모두 핍박을 받고 진퇴가 모두 간난하며 일이 반복하여 항상이 없고 풍파가 정해지지 않는다.

天時：晴占乃雨，雨占乃晴。家宅：宅中必因婢妾不寧。仕宦：雀鬼加干，朝貴防劾。求財：宜得妾婦之財。婚姻：支於全傷，占婚不吉。胎產：女孕，母子不吉。疾病：肺經受病，防有翻覆。出行：中道亦回。行人：行者立至。兵戰：反覆不寧，主客皆傷。

천기: 맑은 날에 와서 점치면 반대로 비를 내려야 하고 우천에 와서 점치면 반대로 맑음을 놓아야 하리라. 주택: 집안에 필정 비첩의 일 때문에 안녕을 얻지 못하리라. 사도: 주작이 관귀를 띠고 일간에 가림하니 조에 있는 귀관이 탄핵을 막아야 한다. 재물: 첩부의 한 노에서 재물을 얻음이 좋다. 혼인: 일지·일간이 전부 상함을 입으니(원각 「지우」는 「지간」의 잘못임) 혼사를 점침에 길하지 않다. 태산: 배는 이는 여태요 모자가 모두 길리하지 않다. 질병: 유금이 폐에 속하여 병이 폐경에 있으니 병정이 반복함을 막아야 한다. 출행: 반도에 달려 이르러도 또한 돌아 꺾어 돌아가야 하리라. 행인: 문을 나간 사람이 곧바로 이른다. 용병: 반복하여 정해지지 않아 주객 쌍방이 모두 상함을 입어야 하리라.

畢法云：兩貴受克難干貴，干支全傷防兩損。精蘊：未加丑，酉年二月，妻占夫病，本命在丑。曰：妻之年命，上乘華蓋，太常作日鬼，又是死氣，又是弔客，謂之孝帛蓋妻頭。夫病必死，倘八月內占之，未為生氣，尚有孝服未已，果驗。

《필법부》에 이르되: 두 귀인이 모두 극을 받으면 귀인에게 부탁하여 일을 처리함이 이루기 어렵고 일간·일지가 전부 상함을 입으면 사람과 택의 두 끝이 모두 절손함을 막아야 한다. 《정온》에 기재되되: 미가 축 위에 가하고 유년 이월에 처자가 남편을 대신하여 병을 점치니 그녀의 본명이 축에 있다. 단자가 이르되: 처자의 행년·본명의 위에 화개(성명으로 차폐 복개의 의를 취함)를 타고 태상이 또 일간의 관귀를 충당하며 동시에 돌아 이는 사기요 겸하여 조객의 신을 띠니 이를 「효포가 처의 머리를 덮는다」라 한다 — 한 덩이의 흰 효포가 바로 처자의 머리 위에 덮이니 남편의 병이 필정 치하지 못하리라. 만약 팔월 속에 바꾸어 와서 점치면 미가 생기에 속하되 이에 이러하나도 또한 오히려 한바탕 아직 료하지 못한 효사가 있으리라 하니 뒤에 과연 응험하였다.

課體：重審，六儀。課義：中害末墓，午財勿顧，唯賴申生，夜占虎遇。

본국의 과체가 이는 중심과 「육의」(육갑 순수의 신이 발용하여 흉을 만나면 화하여 길이 되고 사람의 비호를 얻음을 주관함)이다. 과의에 이르기를: 중전이 서로 해하고 말전이 묘에 들어가며 일간 위의 저 한 점의 오화의 재물이 반드시 가서 고념할 필요가 없고 유일하게 의장할 것은 택 위의 신금의 장생의 기로되 편편히 밤에 점침에 그것이 또 백호를 부딪힌다.

解曰：中傳之亥，遁得己土。末傳之辰，又是日墓。午財雖則臨身，而自末遞克，迴歸干上，又復受克。夜占乘虎，豈能顧戀乎。三傳既無可取，賴宅上申金，為日之長生，無如夜乘白虎，宅亦欠寧，不可守也。

해석하여 이르되: 중전의 해가 둔간하여 기토를 얻으니 기토가 바로 이는 계수의 관귀요 말전의 진이 또 이는 계수의 묘고이다. 오화의 재물이 곧 자신의 위에 붙여 붙으나 그러나 말전에서 한 노로 체상하여 극하여 내려 와서 돌아 일간 위에 돌아 그것이 또 다시 한 겹의 극을 받으며 밤에 점침에 그것이 돌아 백호를 타니 이러한 재물이 어느 곳에 돌아 연련할 가치가 있겠는가. 삼전이 이미 한 곳의 취할 것도 모두 없으면 곧 다만 택위 위의 신금을 지망할 수 있을 뿐이니 — 신이 이는 계수의 장생이다. 어찌할꼬 밤에 신이 또 백호를 타니 택 속이 동양하여 안녕을 얻지 못하고도 또한 그것을 지켜 머물지 못한다.

斷曰：重審之課，三傳自刑，事多不順。喜六儀發用，干上乘財，支上乘生，乃人宅榮昌之象。初末晝拱巳貴，干支夜拱太常。若年命居於寅子，謀無不遂。午為妻財，受克乘元，非有妻病，即防盜馬。

단어에 이르되: 중심의 과로 삼전이 스스로 서로 형극하니 일이 대부분 순하지 않다. 가희한 것은 이는 육의가 발용하여 일간 위에 재효를 타고 일지 위에 장생을 타니 이는 사람과 택이 일동으로 흥왕하는 상이다. 초전·말전이 낮 동안에 사위의 귀인을 가지고 중간에 끼어 궁하고 일간·일지가 밤에 태상을 가지고 중간에 끼어 궁한다. 만약 본명 혹은 행년이 바로 인 혹은 자 위에 떨어지면 도하는 곳이 이루지 않음이 없으리라. 오가 이는 처재로 지금이 이미 극제를 받고 또 현무를 타니 이는 처자가 병이 있음이 아니면 곧 말필이 도빨됨을 제방하여야 한다.

天時：午火發用。水被庫藏，恐不能雨。家宅：長生臨宅，夜占乘虎，父母防災。仕宦：寅命子命人吉。求財：財爻臨干，易得，但防驚恐。婚姻：女益男家。胎產：胎神受克，占胎不吉。疾病：肝肺受病，或瘡疼首痛，未幾即愈。出行：晝占吉。行人：末傳入墓，可望即到。兵戰：客能勝主。

천기: 오화가 발용하고 수기가 진고에 거두어 들여지니 아마 비를 내려 이루지 못하리라. 주택: 장생의 신이 택위에 가림함이 본래 이는 좋은 일이되 그러나 밤에 그것이 백호를 타면 부모의 일배가 재를 막아야 한다. 사도: 본명이 인에 있고 자에 있는 사람이 길리하다. 재물: 재효가 곧 일간의 위에 있어 용이하게 손에 이르되 다만 경을 입음을 막아야 한다. 혼인: 여쪽이 능히 남가에 이익을 첨하리라. 태산: 태신이 극을 받으니 회잉을 점침에 길하지 않다. 질병: 병이 간과 폐에 있거나 혹은 창을 낳아 아픔을 지고 두부가 동통하니 오래지 않아 곧 능히 전유되리라. 출행: 낮에 점침이 길리하다. 행인: 말전이 묘에 들어가니 곧바로 이르기를 바랄 수 있다. 용병: 멀리 오는 객방이 능히 거수하는 주방을 이기리라.

畢法云：支乘墓虎有伏尸。課經云：六合乘申加卯，為六片板格。申者，身也。上有六合，下有卯木，以身就木之象。占病不吉。三月占尤的。如不乘六合，九月占病，則臥床而未愈。緣申作生氣，卯為床也。若占父母長上之疾，尤為不吉，以父母爻入棺故也。

《필법부》에 이르되: 일지 위에 묘신을 타고 또 백호를 타면 집안에 아직 편안하지 못한 구시가 있음을 주관하리라. 《과경》에 이르되: 육합이 신을 타고 묘 위에 가하면 이를 「육편판격」이라 한다. 신자는 곧 이는 몸이니 위가 이는 육합(합에 관곽의 의가 있음)이요 아래가 이는 묘목으로 바로 이는 몸으로써 나무에 이르고 몸이 관판에 들어가는 상으로 병을 점침에 길하지 않고 삼월 속에 점침이 더욱이 응험한다. 만약 신 위에 육합을 타지 않으면 구월에 병을 점치면 곧 다만 이는 상에 와하여 아직 나지 못할 뿐이니 — 신이 생기에 속하고 묘가 상탑을 상정한 까닭이다. 만약 가지고 부모 장배의 병을 점치면 격외로 길하지 않으니 부모효가 관에 들어감에 같은 까닭이다.