甲子日第一局　干上寅

課體：伏吟，元胎。課義：兩貴差跌，六虎陳列，病訟皆畏，仕宦怡悅。

본국의 「과체(課體)」는 「복음(伏吟)」이면서 「원태(元胎)」를 겸합니다. 「복음」은 월장(月將)이 점시(占時)에 바로 가하여 천반과 지반이 중합하고 십이천신이 각기 본위를 지켜 일이 엎드려 발하지 않는 형태입니다. 「원태」는 삼전이 인·신·사·해 사맹(四孟)에서 나오는 것으로 태기가 처음 맺히는 듯합니다. 「과의(課義)」 네 구는 전국(全局)의 강령입니다. 「주귀(晝貴)」와 「야귀(夜貴)」가 서로 상대의 자리에 떨어져 착란하므로 사람에게 부탁하면 양쪽이 다 허공에 떨어집니다. 과전 여섯 곳에 백호를 보니 혈광·형상을 주하여 병·송사를 점치는 이는 두려울 만합니다. 그러나 백호는 또한 최관(催官)의 사자이므로 벼슬길의 점은 도리어 기쁩니다.

解曰：晝貴臨於夜地，夜貴臨於晝地，謂之貴人差跌。干貴者，事多參差，不能歸一。干支拱定晝貴，止求一處貴人方為有益。四課上兩寅屬虎，二子乘虎，初傳寅虎，末傳申虎，所謂六虎陳列也。二虎臨宅，申虎又屬官鬼，常人占病、占訟，豈不可畏？德祿驛馬臨日發用，末傳官鬼乘虎為催官使者，故仕宦占之則怡悅也。甲上加寅或卯，名懶求財格，心多退悔。

낮의 귀인이 밤귀가 있는 지지에 떨어지고 밤의 귀인이 낮귀가 있는 지지에 떨어지는 것, 이를 「귀인차질(貴人差跌)」이라 합니다. 귀인에게 일을 부탁하면 일이 반드시 두서가 어지러워 한 곳으로 귀결되지 않습니다. 일간과 일지가 양쪽에서 낮귀를 바로 끼고 있으므로 한 곳의 귀인으로 정하여 구해야만 실익이 있습니다. 사과 상층에 인(寅)이 두 개 나타나는데, 인은 십이속에서 호랑이입니다. 두 개의 자(子) 위에 또 백호가 타고, 삼전에서는 초전의 인이 호랑이이고 말전의 신(申)도 호랑이이니 앞뒤 합하여 여섯 곳에 호랑이를 봅니다. 이것이 「육호진렬(六虎陳列)」입니다. 이중의 백호가 택효(宅爻) 위를 누르고 말전의 신금은 또 갑목 일간의 「관귀(官鬼)」이니, 보통 사람이 질병·관사를 점치면 어찌 두렵지 않겠습니까. 그러나 인은 갑일의 「덕록(德祿)」이자 또 역마이니, 일간에 임하여 발용이 되고, 말전의 관귀는 백호를 타서 사도(仕途)에서는 승진을 재촉하는 사자가 되므로, 벼슬하는 사람이 이 국을 점치면 기뻐합니다. 무릇 갑일 간상에 인이나 묘를 가하면 「나재구격(懶求財格)」이라는 별도의 명목이 있어, 재물을 구하는 점을 치는 사람은 마음이 대개 물러나 후회하여 힘을 내어 다투려 하지 않습니다.

斷曰：此自任之卦，又曰元胎，利靜不利動，利上不利下，利君子不利小人。刑中有害，破中有合，吉凶禍福，相為倚伏。

이 과는 「자임(自任)」의 괘에 속하고 「원태(元胎)」라고도 합니다. 무릇 일은 스스로 담당할 따름이고, 조용히 지키는 것이 마땅하고 함부로 움직이는 것은 마땅하지 않습니다. 위로 구하는 것이 마땅하고 아래로 빙부하는 것은 마땅하지 않습니다. 바름을 지키는 군자에게는 이롭고 사리를 꾸미는 소인에게는 이롭지 않습니다. 국중(局中)에 형(刑) 안에 해(害)를 끼고 파(破) 안에 합(合)을 감추니, 길과 흉·화와 복이 서로 의존하고 전화하므로 한 면만을 인정하여 단정해서는 안 됩니다.

天時：水火伏匿，龍神入廟，無雨有風。謀望：先難後易。家宅：恐有動遷，夜占防孝服。婚姻：不利，晝占女子美好；夜占女子丑惡。疾病：主失音，肝家受病，腎水枯竭，宜清金滋水。胎孕：聾啞。求財：不甚得意，防人暗害。捕獲：女人在西北，男人在正南，俱不出境。遺失：在家中。行人：遠者回轉，近者將至。出行：宜從旱路。征伐：玉帳經云，青龍發用，得寶貨與圖書，防有伏兵，亦防吉中有凶。

천시를 점치면 수신과 화신이 모두 복장하여 드러나지 않고 청룡은 다시 자기 본궁으로 돌아가므로 비는 없고 바람이 있음을 주합니다. 모사를 점치면 처음은 어렵고 뒤는 쉬워집니다. 가택을 점치면 아마 이사·이동이 있고, 밤의 점은 집안의 상사를 방비해야 합니다. 혼인은 이롭지 않습니다. 낮의 점은 여방의 용모가 아름답고 밤의 점은 여방의 상모가 추합니다. 질병을 점치면 실성하여 말을 이루지 못함을 주하고 병의 뿌리는 간에 있으며 또 신수가 고갈하니, 치법은 폐금을 맑게 하여 신수를 자양하는 것이 마땅합니다. 태잉을 점치면 아이가 농아의 환이 있을까 두렵습니다. 구재는 크게 뜻에 맞지 않고 또 사람이 암중에 해를 가하는 것을 방비해야 합니다. 집포를 점치면 여범은 서북방이고 남범은 정남방이며 모두 경외로 나가지 않았습니다. 실물을 점치면 아직 자기 집 안에 있습니다. 행인을 점치면 멀리 간 사람은 돌아오는 길이고 가까운 사람은 곧 집에 이릅니다. 출행은 육로로 가는 것이 마땅합니다. 정벌을 점치면 《옥장경(玉帳經)》에 이르기를, 청룡이 발용하면 재화와 도적을 얻으나 상대가 복병을 설치한 것을 방비하고 또 길 중에 흉이 생기는 것도 방비해야 한다 하였습니다.

畢法云：虎臨干鬼凶速速，日乘旺祿休狂妄，虎乘遁鬼殃非淺，賓主不投刑在上。吳越春秋，三月酉時范蠡占吳王病，三傳寅巳申，德祿在寅，病在巳，絕在申，春木旺金囚，無傷也。己巳有瘳，壬申全愈。

《필법부(畢法賦)》에 이 국에 응하는 네 구가 있습니다. 「호림간귀흉속속(虎臨干鬼凶速速)」은 백호가 일간의 관귀를 타고 간상에 눌러 오므로 재화가 오는 것이 매우 빠르다는 뜻입니다. 「일승왕록휴광망(日乘旺祿休狂妄)」은 일간 위에 마땅히 왕한 녹신이 앉아 있어 겉보기에는 득의한 듯하나, 결코 이로 인해 광망하게 망동해서는 안 된다는 뜻입니다. 「호승둔귀앙비천(虎乘遁鬼殃非淺)」은 백호가 탄 신이 다시 순중(旬中)의 천간을 둔(遁)하여 귀를 이루니 곧 「둔귀(遁鬼)」이며 화환이 가볍지 않다는 뜻입니다. 「빈주부투형재상(賓主不投刑在上)」은 일간과 일지의 상신이 서로 형해(刑害)하여 주객 쌍방이 이야기가 맞지 않는다는 뜻입니다. 붙인 고례는 《오월춘추(吳越春秋)》에서 나왔습니다. 삼월 유시(酉時)에 범려가 오왕의 병을 점쳤는데 삼전은 인·사·신이고 덕록의 신은 인에, 병기는 사에, 절지는 신에 있었습니다. 봄은 목기가 왕하고 금기가 수사(囚死)하므로 신금이 인목을 상하지 못하여 무해라고 단하였습니다. 기사(己巳)일에 병세가 가벼워지고 임신(壬申)일에 전유하였습니다.

課體：比用，連茹。課義：見生不生，互換無形，占父母病，不得安寧。

본국의 「과체」는 「비용(比用)」이면서 「연여(連茹)」를 겸합니다. 「비용」은 사과에 적극(賊剋)이 한 곳에 그치지 않아 일간과 음양이 같은 한 과를 취하여 발용하는 것입니다. 「연여」는 삼전의 지지가 뽑히는 띠에 뿌리가 이어지듯 차례로 이어지는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 물이 비록 일간을 생하나 생하여 이루지 못하니 이를 「견생불생(見生不生)」이라 하고, 간지가 교차하여 호합하되 합하는 신은 공(空)에 떨어지니 이를 「호환무형(互換無形)」이라 하며, 부모효가 공이므로 존장을 위해 병을 점치면 안녕을 얻지 못합니다.

解曰：三傳雖水生干，而戌亥旬空，子亦貪合，皆不能為生，故曰見生不生。子丑寅亥雖交車相合，然空而無形，何益之有。父母爻空，若為尊長占病則凶。後武相乘是暗期，從來明裡不曾知；忽因天鬼來沖破，卻覷旁人眼共眉。

삼전 중에 비록 물이 있어 일간 갑목을 생하나, 술·해 두 자리가 바로 「순공(旬空)」에 떨어지고 자수는 또 축토와 합하기를 탐하여 목을 생할 겨를이 없으니, 세 곳의 생기가 모두 생을 이루지 못합니다. 그러므로 「견생불생」이라 하는 것입니다. 자와 축·인과 해가 비록 일간 일지 교차 호합의 「교차상합(交車相合)」을 이루나, 상합의 신이 공망 가운데 떨어져 형은 있고 실이 없으니 무슨 이익이 있겠습니까. 부모효가 공에 떨어지니 집안의 존장을 위해 질병을 점치면 흉조입니다. 천후와 원무 두 장이 서로 타는 것은 남녀가 암중에 기약하여 사회(私會)하는 상으로, 밝은 면에서는 종래 아무도 모릅니다. 일단 천반상의 귀신의 신에 충파되어 일이 발로되면, 다만 남의 안색과 눈초리를 살피며 살아갈 수밖에 없습니다.

斷曰：此比用之課，知一而不知二。舍遠就近，舍疏就親；恩中主害，事起同類；孟行不行，孟止不止；節外生枝，先進後退。初傳有陰助之意，惜乎入於無用之鄉。謀官謁貴，有合而未合之象。惟利解散憂疑，易所謂履虎尾而不咥人也。

이것은 「비용」의 과로, 그 하나는 알고 그 둘은 모릅니다. 무릇 일은 멀리 버리고 가까이 구하며, 소원을 버리고 친한 데 나아갑니다. 본래 은혜를 베풀려 했으나 은혜 속에 도리어 해가 생기고, 사단은 대개 동배·동류의 사람에게서 일어납니다. 가려 하면 가지 못하고 멈추려 하면 멈추지 못하며, 절외에 가지를 내고 먼저 나아갔다가 뒤로 물러납니다. 초전에는 본래 암중에 서로 돕는 뜻이 있었으나 애석하게도 공망의 무용지(無用地)에 떨어졌습니다. 관직을 도모하고 귀인에게 알현하는 것은 장차 합하려 하되 아직 합하지 못한 상입니다. 이 국은 다만 근심·의심을 소해하는 데 이로울 뿐이니, 《주역(周易)》 리괘(履卦)가 말하는 호랑이 꼬리를 밟되 호랑이에게 물리지 않는 것과 같습니다.

天時：主晴，久雨亦晴。家宅：經云，空神抵宅，門戶虛墮，占者慮有失脫虛耗事。婚姻：雖成無益，得而復失；夜占繫貴家之女，美好而能飲。胎產：臨產則易生，是女胎或雙生。疾病：頭目有病，火氣甚衰，新病漸安，久病及占父母皆凶。失物：難尋。捕獲：不能得。行人：即歸。出行：當從水路，恐有阻隔。征伐：彼此無接，無吉無凶，當整飭軍容，以防萬一，敵人雖有陰謀，不足畏也。

천시를 점치면 개임을 주하고, 오랜 비라도 또 갬으로 돌아섭니다. 가택을 점치면 《과경(課經)》에 이르기를, 공망의 신이 택효에 미치면 문호가 허하고 무너지니 점치는 이는 분실·도주·허모·파비(破費) 같은 일을 방비해야 한다 하였습니다. 혼인을 점치면 이루어져도 이익이 없고 얻었다가 다시 잃습니다. 밤의 점은 여방이 부귀한 집의 출신으로 용모가 아름답고 술도 마실 수 있습니다. 태산을 점치면 임분(臨盆)이 순산하기 쉽고 여태이거나 혹 쌍생입니다. 질병을 점치면 병이 머리와 눈에 있고 심화가 매우 쇠하여 신병은 점차 편안해지나, 구병과 부모를 위해 점치는 것은 모두 흉합니다. 실물은 찾기 어렵습니다. 집포는 사람을 잡지 못합니다. 행인은 곧 돌아옵니다. 출행은 수로로 가야 하나 도중에 조격(阻隔)이 있을까 두렵습니다. 정벌을 점치면 양군이 접전하지 않고 길도 없고 흉도 없으니 다만 군용(軍容)을 정숙히 하여 만일에 대비해야 하며, 적에 음모가 있어도 두려워할 만하지 않습니다.

畢法云：交車相合交關利，閉口凡占莫測機，不行傳者考初時。課經：夜占亥加子，太常乘日之長生臨支，交車相合，主宅中有婚姻之事，或開彩帛鋪，或開酒食店。三傳皆在四課為盤珠格。若太歲日月臨傳，主事遠大，謀為得遂。

《필법부》에 쓸 만한 세 구가 있습니다. 「교차상합교관리(交車相合交關利)」는 일간과 일지가 교차하여 상합하므로 장사나 맞춤·중개 같은 교관왕래의 일에 이롭다는 뜻입니다. 「폐구범점막측기(閉口凡占莫測機)」는 과가 「폐구(閉口)」를 이루므로 무릇 점문하는 것은 모두 속속들이의 기관을 엿보기 어렵다는 뜻입니다. 「불행전자고초시(不行傳者考初時)」는 삼전이 추구하여 나아가지 못할 때는 오로지 초전과 점시를 보고 단한다는 뜻입니다. 《과경》에 이르기를, 밤의 점에 해를 자에 가하고 태상이 일간의 장생의 신을 타서 일지에 임하며 또 교차상합이면, 집안에 혼가(婚嫁)의 일이 있거나 혹 채박포(彩帛鋪)를 열거나 혹 주식점(酒食店)을 연다 하였습니다. 삼전의 글자가 모두 사과 안에서 나오는 것을 「반주격(盤珠格)」이라 합니다. 태세·일신·월건이 모두 삼전에 임하면 행하는 바가 장원·홍대한 일이고 모획이 뜻대로 이루어짐을 주합니다.

課體：比用，悖戾，斬關，勵德。課義：不待啟齒，慨然而惠，晝卜如言，夜占仔細。

본국의 「과체」는 「비용」「패려(悖戾)」「참관(斬關)」「려덕(勵德)」을 겸합니다. 「패려」는 상하가 서로 범하고 사리가 궤위(乖違)하는 것입니다. 「참관」은 삼전에 진·술의 관신(關神)을 보아 관을 뚫고 애를 넘으며 도망·출주를 주하는 것입니다. 「려덕」은 덕신이 용(用)에 해당하여 덕행을 마려(磨礪)하여 스스로 지키기에 마땅한 것입니다. 「과의」에 이르기를, 내가 입을 열기를 기다리지 않고 상대가 개연하게 문을 두드려 보내 온다. 낮의 점은 과연 허락하는 듯하고 밤의 점은 자세히 제방(提防)해야 한다 하였습니다.

解曰：支來生干，是慨然上門而惠我也，何待啟齒。晝占則上乘天后，又益其生，所以如言。夜則乘虎，反主驚疑，所以更宜仔細。若貪初傳之財，引入鬼鄉與脫氣之地，申坐戌空，三傳繫三旬空亡，占事到底無成，不可以先空後實許之。末傳雖助初，則反克干上之神。若有妄動，後必有禍。況戌財既繫旬空，兩元相夾，得不償費，又三傳間退，所謂倒拔蛇者是也。日財坐空，乘元臨支，防有失脫。

일지의 자수가 와서 일간 갑목을 생하는 것은 상대가 개연히 문을 찾아와 이익을 보내 주는 것이니 어찌 내가 입을 열어 구할 필요가 있겠습니까. 낮에 점치면 자수 위에 천후를 타서 그 생의(生意)를 더욱 더하므로 일이 과연 허락하는 듯합니다. 밤에 점치면 백호를 타서 도리어 경공·의려를 주하니 더욱 자세해야 합니다. 만약 초전의 술토 이 한 부의 재를 탐하면 관귀의 고장(鄕)과 일간의 기를 탈설(脫泄)하는 곳으로 끌려갑니다. 신금은 또 순공의 술 위에 앉고 삼전은 세 순(旬)의 공망에 걸치니 일을 점치면 끝내 이루지 못하고 「선공후실(先空後實)」의 설로 허락해서는 안 됩니다. 말전은 초전을 돕나 도리어 일간상의 신을 극하여 망동이 있으면 뒷날 반드시 화환을 낳습니다. 게다가 술토 이 재는 본래 순공이고 앞뒤 또 이중의 원무에 끼어 얻는 것이 쓰는 것에 맞지 않습니다. 삼전은 또 자리를 띄어 도퇴하니 바로 이른바 「도발사(倒拔蛇)」의 상입니다. 일간의 재는 공망에 앉고 원무를 타서 일지에 임하니 또 분실·도주를 방비해야 합니다.

斷曰：此課所占，多是外事。占憂疑自散，災害不成，禍亂不作。

이 과가 묻는 바는 대개 가문 밖의 일입니다. 근심·의혹을 점치면 스스로 소산하고, 재해를 점치면 기세를 이루지 못하며, 화란을 점치면 또 진실로 발작하여 일어나지 않습니다.

天時：當日有微雨或雪。家宅：防有虛耗，門戶未寧。婚姻：難成，成亦必至暌離；占女黑而越禮，女就男家。產孕：得男喜，申日可生。功名：總是虛華，徒勞心力。求財：惟利白手空拳，反有所獲。逃失：難捕，雖聞其聲，不見其人。出行：馬帶青龍，一路安逸，天氣晴明，但恐關津阻礙。行人：初傳空亡，行人當未歸，應在半途。遺失：有家奴盜去，亦未入手。出兵：多見阻滯，勞而無功，敵使所言，情事不實。委託：惟當守正，不可託人。

천시를 점치면 당일에 소우 또는 소설이 있습니다. 가택을 점치면 헛되이 파비하는 것을 방비해야 하고 문호는 아직 안녕하지 않습니다. 혼인은 이루기 어렵고 비록 이루어도 끝내 이산합니다. 점치는 여자는 피부색이 검고 행동이 예를 넘으며 여방이 스스로 남방의 집에 나아가는 것입니다. 산잉을 점치면 남아의 기쁨을 얻고 신일(申日)에 생산할 수 있습니다. 공명을 점치면 끝내 허화하여 심력을 헛되이 씁니다. 구재를 점치면 다만 백수공권으로 벌기에 이로워 도리어 수확이 있습니다. 도망·주실을 점치면 잡기 어렵고 소리는 들리되 사람은 보이지 않습니다. 출행을 점치면 역마에 청룡을 띠어 한길이 안일하고 날씨가 청랑하나 다만 관구·도두(關口渡頭)에 조애가 있을까 두렵습니다. 행인을 점치면 초전이 공망에 떨어져 사람이 아직 몸을 발하여 돌아오지 않고 반로에 있는 듯합니다. 유실을 점치면 집안의 노복이 훔쳐 간 것이나 아직 손에 이르지는 않았습니다. 출병을 점치면 조체가 많아 수고하고 공이 없으며 적의 사자가 말하는 일은 형정이 진실이 아닙니다. 토부(托付)를 점치면 다만 스스로 정도를 지켜야 하고 타인에게 부탁해서는 안 됩니다.

畢法云：避難逃生須棄舊(初傳旬空，中傳日鬼，末傳脫氣，皆無益，止宜就干上子水受之)，踏腳空亡進用宜，虎臨干鬼凶速速(申加戌，晝將乘虎可畏，而申坐戌空，虎陰上乘午火，亦能制虎)。古鑑：此課脾病，脈短病重，發用戌土乘武，四課不足，幸末傳龍能克虎制鬼，久而自安。

《필법부》에 쓸 만한 세 구가 있습니다. 「피난도생수기구(避難逃生須棄舊)」는 본국이 초전이 순공이고 중전은 일귀이며 말전은 또 일간의 기를 탈설하여 세 곳이 모두 취할 이익이 없으니, 다만 옛을 버리고 새로 나아가 일간상의 자수를 취하여 생의를 받들어야 한다는 뜻입니다. 「답각공망진용의(踏脚空亡進用宜)」는 밟는 지반이 공에 떨어지니 바로 앞으로 진용하기에 마땅하다는 뜻입니다. 「호림간귀흉속속」은 신이 술 위에 가하고 낮의 천장이 백호를 타는 것이 가장 두려울 만합니다. 다행히 신은 순공의 술 위에 앉고 백호의 음신 위에 또 오화를 타서 화가 금을 극하고 백호를 제할 수도 있습니다. 《고감(古鑑)》에 이 과의 실례를 실었습니다. 점친 바는 비장의 병으로 맥상이 단촉하고 병정이 가볍지 않으며 발용의 술토는 원무를 타고 사과의 역량이 부족합니다. 다행히 말전의 청룡이 화에 속하여 백호를 극하고 관귀를 제할 수 있으니 날이 오래면 저절로 평안합니다.

課體：元首，三交，三奇，高蓋，天煩。課義：生空鬼存，破敗家門，臨難閉口，貴不施恩。

본국의 「과체」는 「원수(元首)」로 「삼교(三交)」「삼기(三奇)」「고개(高蓋)」「천번(天煩)」을 겸합니다. 「원수」는 사과에 다만 한 곳의 극적이 있어 이를 취하여 발용하고 존으로 비를 제하여 일이 순하는 것입니다. 「삼기」는 삼전이 순중의 기신을 얻어 화를 돌려 복이 되게 하는 것입니다. 「고개」는 화개가 높이 걸터 차를 타는 현귀의 상이 있는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 나를 생하는 자는 공에 떨어지고 나를 극하는 관귀는 실(實)이므로 문호가 파패합니다. 난에 임하여 입을 닫으면 화를 면합니다. 양귀가 옥에 들어가면 스스로도 편안하기 어려워 은혜를 베풀 수 없습니다.

解曰：干上亥乃空生，支上酉乃實鬼也。酉為旬尾，居於宅上，閉口可以免難。酉破子水，子又敗於酉，故主門戶破敗。兩貴入獄，自己尚不能安，何有恩惠之施於任璀。

일간상의 해수는 본래 나를 생하나 애석하게도 순공에 떨어져 허생입니다. 일지상의 유금은 실실한 관귀입니다. 유는 바로 이 순의 말위로 택효 위를 누르므로 점치는 이는 입을 닫고 말하지 않으면 재난을 면할 수 있습니다. 유금은 자수를 충파하고 자수는 유지(酉地)에서 또 목욕·패절에 해당하므로 문호의 파패를 주합니다. 주야 양위의 귀인이 쌍쌍이 노옥의 땅에 떨어져 자신조차 온안을 얻지 못하니 어디에 은혜를 남에게 베풀 여력이 있겠습니까.

斷曰：元首之卦，以尊制卑，以貴制賤，占事多順。起於男子，為臣忠，為子孝。訟利先舉，為客者勝。

「원수」의 괘는 존장으로 비유를 제약하고 귀자로 천자를 제약하는 것으로, 점치는 일은 대개 순수하게 이루어집니다. 사단은 남자에게서 일어나고 신하는 이는 충을 다할 수 있으며 자식 된 이는 효를 다할 수 있습니다. 관사를 두면 먼저 발동하는 데 이롭고 원고·객위에 있는 쪽이 이깁니다.

天時：大晴。家宅：多有生意，門戶若有酒館食店或孟會之類，必能發福。婚姻：可成，女子美好。謀望：勤苦方成。遺失：在道路中獲。出行：必見阻隔。產孕：恐是女胎，產時驚恐。行人：馬臨病氣，當為病阻。疾病：主喘咳勞傷，發於肺，及於脾，雖重無害。出兵：發用青龍有大勝之兆，冬春吉，夏秋忌。

천시를 점치면 크게 갭니다. 가택을 점치면 할 만한 생의가 많고 문호 사이에 주관·반포(酒館飯鋪)나 집회·응수 같은 영생을 열면 반드시 집을 일으킬 수 있습니다. 혼인은 이룰 수 있고 여자의 용모는 아름답습니다. 모망을 점치면 근고하여 경영해야 일을 이룰 수 있습니다. 유실을 점치면 도로 위에서 찾아냅니다. 출행을 점치면 반드시 조격을 만납니다. 산잉을 점치면 아마 여태이고 임산할 때 경공이 있습니다. 행인을 점치면 역마가 바로 병기에 임하니 질병에 체류된 듯합니다. 질병을 점치면 해천(咳喘)과 노손을 주하고 병은 폐에서 발하여 비에 연루되나 병세는 무겁되 목숨을 해치지는 않습니다. 출병을 점치면 발용이 청룡이니 대승의 조짐이 있고 동춘 양계는 길하며 하추 양계는 쓰기를 꺼립니다.

畢法云：六月占亥加甲，亥為木之長生，父母爻空，又是死氣，主父母有災。又子將加卯，青龍發用主文職。卯木官星乘雀，主文字發科，元首主首擢。午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒。火為威儀，主禮部，數二，主品極尚書。末傳為歸結，子與天后相乘，主壽八十一。支上見酉主招女，乘太常，主聰俊配武弁。指南：卯年十一月寅將加巳，龍神發用無氣，又上克下，當暫歸林下。明春祿馬生起龍神，又當應召出山，位列公卿。德蛇相加，有邪正同處之象。

《필법부》를 따라 미루어 옵니다. 유월에 점쳐 해를 갑에 가하면 해는 비록 목의 장생지이나 부모효가 공에 떨어지고 유월은 또 바로 목의 사기(死氣)에 해당하므로 부모에게 재가 있음을 주합니다. 다시 자장이 묘에 가함을 보면 청룡이 발용하여 문직의 일을 주하고 묘목은 갑일의 관성으로 주작을 타니 문장·과거로 발적함을 주하며 「원수」의 과는 또 일거에 두목(頭名)으로 발탁됨을 주합니다. 오는 천마이고 묘는 천거이며 자는 화개이니 「고개승헌(高蓋乘軒)」의 귀상을 합성합니다. 화는 위의(威儀)를 주하고 예부(禮部)에 대응하며 그 수는 둘이니 관품이 상서에 이를 만큼 높음을 주합니다. 말전은 전국의 귀결로 자수가 천후와 서로 타니 수명은 여든한 살을 주합니다. 일지상에 유를 보는 것은 여자를 초납함을 주하고 유에 태상을 타는 것은 이 여자가 총명하고 준수하여 무관(武官)에게 배함을 주합니다. 《대임지남(六壬指南)》에 한 예를 실었습니다. 묘년 십일월에 인장을 사에 가하고 청룡이 발용하되 무기(無氣)이며 또 상극하이니 이 사람은 잠시 벼슬을 파면하고 임하(林下)에 귀은해야 합니다. 명년 봄에 이르면 녹신과 역마가 청룡을 생기케 하여 다시 불름에 응하여 산을 나와 공경에 열위해야 합니다. 덕신과 등사가 서로 가하는 것은 사와 정이 한 방에 함께 있는 상입니다.

課體：重審，斬關，炎上，狡童，泆女。課義：支干互克，各被相觸，晝畏中傳，亡財失僕。

본국의 「과체」는 「중심(重審)」으로 「참관」「염상(炎上)」「교동(狡童)」「일녀(泆女)」를 겸합니다. 「중심」은 하적상(下賊上)의 한 과를 취하여 발용하니 비로 존을 범하므로 무릇 일은 재삼 심도(審度)해야 합니다. 「염상」은 삼전이 화국(火局)을 합성하는 것입니다. 「교동」「일녀」는 모두 남녀가 예를 넘는 이름입니다. 「과의」에 이르기를, 간지의 상하가 서로 극하여 양쪽이 다 다칩니다. 낮의 점은 특히 중전의 오화가 호랑이를 타고 귀를 둔하는 것을 두려워하며 노복의 도망·전재의 모실(耗失)은 모두 면하기 어렵습니다.

解曰：干上戌克子，支上申克甲，是各被相觸也。中傳午遁旬庚，上乘白虎，至凶至惡，縱空亡不能為解。畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，占病甚危。初戌財僕既為旬空，又遭夾克，則僕亡財失，所不免也。

일간상의 술토는 일지의 자수를 극하고 일지상의 신금은 또 일간의 갑목을 극하여 양쪽이 서로 충돌하니 이것이 「각피상촉(各被相觸)」입니다. 중전의 오화는 갑자순 가운데 천간 경금을 둔하여 바로 갑목의 관귀이고 위에 또 백호를 타니 흉악이 극에 달하여 비록 그것이 공망에 떨어져도 풀기 어렵습니다. 《필법부》가 말하는 「호승둔귀앙비천」은 바로 이 「둔귀」를 가리키며 질병을 점치면 극히 위험합니다. 초전의 술토는 일간의 재효이자 또 노복을 대표합니다. 이제 순공에 떨어지고 또 앞뒤에 끼어 극벌되니 노복의 도망·전재의 손실은 면하기 어렵습니다.

斷曰：重審之卦，傳見炎上，主多虛少實之象。以墓臨生，明事反暗，求謀失意，事有難成，不可託人，亦不可投謁。解散憂疑則吉，守舊則亨。九流僧道，白手求財，無心謀干者，可望成就。蓋重審以下克上，以卑犯尊，以賤役貴。事多不順，起於女人，多是內事。陰小在下，不可遂意而行。課體雖曰蕪淫，亦不止夫婦陰私闇昧也。

이것은 「중심」의 괘이고 삼전은 또 염상의 화국을 합성하여 허가 많고 실이 적은 상을 주합니다. 묘고(墓庫)의 신으로 장생 위를 누르니 밝은 곳의 일이 도리어 어두워지고 모구는 칭심하지 못하며 일은 이루기 어렵고 타인에게 부탁해서도 안 되며 또 문에 올라 알현해서도 안 됩니다. 만약 점치는 바가 근심·의혹을 화해하는 것이면 길하고 분수를 편안히 여기고 옛을 지키면 통순합니다. 삼교구류·승인도사에 이르러, 및 백수공권으로 재를 구하고 본래 마음 없이 영모하는 사람은 도리어 성취를 바랄 수 있습니다. 왜냐하면 「중심」은 아래로 위를 극하고 비로 존을 범하며 천으로 귀를 역사하므로 일이 대부분 순하지 않고 기인은 여인의 몸에 있으며 대개 가문 안의 일에 속합니다. 음유·비소한 쪽이 하위에 있으니 성질을 따라 곧바로 행해서는 안 됩니다. 이 과는 비록 「무음(蕪淫)」의 이름이 있으나 주하는 바도 다만 부부 사이의 사정·애매의 한 단에 그치지 않습니다.

天時：晴不雨。家宅：破耗致窮，常人有官事。婚姻：暗而不明；后克龍，辰剋日，主女妨夫。產孕：男胎不實，防有傷損。疾病：屬肺與大腸，久病則凶。出行：不利。行人：未至。遺失：為家人隱匿難尋。捕獲：賊在東南，音信不實，捕之無蹤。出兵：辰上剋日，夜占元武克勾，大宜謹慎。

천시를 점치면 개고 비가 없습니다. 가택을 점치면 재를 깨고 모산하여 빈궁에 이르고 보통 백성은 또 관사에 걸립니다. 혼인을 점치면 애매하여 광명하지 않습니다. 천후가 청룡을 극하고 일지상의 신이 또 일간을 극하니 여방이 남편을 방해함을 주합니다. 산잉을 점치면 남태라 하나 확실하지 않고 또 태에 손상이 있을까 방비해야 합니다. 질병을 점치면 병이 폐와 대장에 있고 구병은 곧 흉합니다. 출행은 이롭지 않습니다. 행인은 아직 이르지 않았습니다. 유실을 점치면 집안 사람이 감추어 찾기 어렵습니다. 집포를 점치면 도적이 동남방에 있고 얻은 소식은 실이 아니며 추포해도 종영을 보지 못합니다. 출병을 점치면 일지상의 신이 일간을 극하고 밤에 점치면 또 원무가 구진을 극하니 매우 근신해야 합니다.

畢法云：初遭夾克不由己，夫婦蕪淫各有私；六陽數足須公用，后合占婚豈用媒。心鏡云：干將就子憂甲克，子近甲兮魁必侵；妻懷內喜私情有，甲子相生水合金。

《필법부》에 이 국에 응하는 네 구가 있습니다. 「초조협극불유기(初遭夾剋不由己)」는 초전이 앞뒤에 끼어 극을 받으니 일이 스스로 주작하지 못한다는 뜻입니다. 「부부무음각유사(夫婦蕪淫各有私)」는 부부가 양쪽에 각각 사정을 품는다는 뜻입니다. 「육양수족수공용(六陽數足須公用)」은 사과삼전이 순전히 양신이어서 양수가 찼으니 행하는 바는 공가(公家)의 일이어야 한다는 뜻입니다. 「후합점혼기용매(后合占婚豈用媒)」는 천후와 육합이 상회하면 혼인을 점침에 매인의 설합을 쓸 필요 없이 남녀가 스스로 서로 나아간다는 뜻입니다. 《육임심경(六壬心鏡)》에 이르기를, 일간의 신은 자에 가까이 나아가되 두려워하는 바는 갑목의 와서 극함입니다. 자가 이미 갑목에 바짝 가까우므로 괴강(魁罡)의 신이 반드시 침범해 옵니다. 처자가 심리(心裏)의 기쁨을 품는 것은 사정이 있는 것입니다. 갑과 자는 본래 스스로 상생하고 수는 또 금과 합하니 바로 암중에 서로 통하는 상입니다.

課體：知一，長幼度厄。課義：彼己遭孽，無德可說，惟忌交關，家道歇滅。

본국의 「과체」는 「지일(知一)」로 「장유도액(長幼度厄)」이라고도 합니다. 「지일」은 곧 「비용」의 별명으로 적극이 많은 곳에 있을 때 다만 일간과 동류인 한 곳을 취하여 발용하므로 그 하나만을 압니다. 「도액」은 장유가 함께 험을 건너 관을 지나는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 피차가 쌍쌍이 앙(殃)을 당하고 일덕이 극을 받아 선하다 할 것이 없습니다. 가장 꺼릴 것은 교역·거간(居間)의 일로 한번 물들면 가도(家道)가 헐멸합니다.

解曰：酉克干，未克支。寅乃日德，既已被克，則無可說矣。若論交關，則未墓干而酉敗支，不惟家道消歇，人亦昏晦。財生干上之鬼，不利干謁，求財須防禍發。朱雀作日鬼加於干上，在朝官員宜防彈劾。若上書獻策，反受責斥。

유금은 일간 갑목을 극하고 미토는 일지 자수를 극합니다. 인은 본래 갑일의 덕신이나 이제 이미 극상(剋傷)되었으니 말할 것이 없습니다. 만약 교역왕래를 논하면 미토는 갑목의 묘고로 일간 위에 덮이고 유금은 또 일지를 목욕의 패지(敗地)에 앉히니 가도가 쇠헐할 뿐 아니라 사람도 혼혼침침하여 사리에 밝지 못합니다. 재효가 도리어 일간의 머리 위의 관귀를 생하니 문에 올라 구견(求見)함에 이롭지 않고 구재는 또 화사가 발작함을 방비해야 합니다. 주작은 본래 문서·구설을 주하나 여기서는 일간의 관귀를 맡아 간상에 가림하니 조정에 벼슬하는 이는 사람에게 탄핵당함을 제방해야 합니다. 만약 이 때에 글을 올려 책을 헌하면 도리어 질책을 받습니다.

斷曰：知一之課，一曰比用，主轉手託人之象。初傳見祿馬，君子占之可望動遷，但發用坐於墓上，凡事自招闇昧。且比用為同類，或有朋友讒妒之者。事主外來，利主不利客。又為閉口，凡事多不肯言，恩中生害，事有含冤。

「지일」의 과는 「비용」이라고도 하며 일이 한 손을 돌려 사람에게 부탁하여 행해짐을 주합니다. 초전에 녹신과 역마를 보면 군자가 점쳐 조동·승천을 바랄 수 있습니다. 다만 발용의 신이 묘고 위에 앉으므로 무릇 일이 모두 스스로 혼암불명을 부릅니다. 게다가 「비용」은 일간과 동류의 신을 취하므로 혹 붕우가 곁에서 참언하고 질투할 수 있습니다. 사단은 외면에서 와서 주위에 이롭고 객위에 이롭지 않습니다. 이 과는 또 「폐구」를 이루므로 무릇 일이 대개 명언하려 하지 않고 본래의 은정 속에 화해를 낳으며 일이 원굴을 품습니다.

天時：夜占虎乘寅臨未，有大風，巳日可以望雨。家宅：常人有官訟是非，受貴人愚弄誑詐。疾病：傷於飲食，翻胃吐逆，或至不語，或至絕粒，尚可醫。婚姻：難以成就，亦主克害。出行：防有是非，孟動身而有阻。行人：即可到家，路上防小人偷竊。產孕：胎神臨於德祿，生女必有厚福。遺失：為粗眉大目人盜去，反要生事相害。捕盜：人在東南，難獲。出兵：主有恩命，未獲全功。

천시를 점치면 밤에 점쳐 백호가 인을 타고 미에 임하면 대풍이 있음을 주하고 사일(巳日)에 이르면 비를 바랄 수 있습니다. 가택을 점치면 보통 백성이 관사·시비에 걸리고 또 신분 있는 사람에게 우농·기만당합니다. 질병을 점치면 음식이 상한 바로 위기가 상역하여 구토하거나 혹 말을 할 수 없거나 혹 밥을 먹지 못하나 오히려 의치할 수 있습니다. 혼인은 성취하기 어렵고 이루어도 형극·상해를 주합니다. 출행을 점치면 시비에 휘말림을 방비해야 하고 몸을 발하려 하나 조애가 있습니다. 행인을 점치면 곧 집에 이르나 길 위에서 소인이 훔치는 것을 방비해야 합니다. 산잉을 점치면 태신이 덕신·녹신 위에 임하니 딸을 낳으면 반드시 후복이 있습니다. 유실을 점치면 한 명의 조목대안(粗眉大眼)의 사람이 훔쳐 갔으니 추문하면 도리어 일을 일으켜 사람을 해칩니다. 포도를 점치면 사람이 동남방에 있어 금획하기 어렵습니다. 출병을 점치면 위에 은상의 명이 있음을 주하나 전공을 세우지는 못합니다.

畢法云：干支全傷防兩損，害貴訟直遭屈斷。古鑑：九月卯將加申占病，此人因往妻家有染，遂得陰症成癆。蓋今日之干加未，未為妻家，天后在上，乃妻家之婦人。酉為色，勾陳為思慮，又酉為閉口，是思慮不敢言而成病也。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「간지전상방양손(干支全傷防兩損)」은 일간과 일지의 상신이 모두 극상되니 사람과 집 양쪽이 다 손을 입는다는 뜻입니다. 「해귀송직조굴단(害貴訟直遭屈斷)」은 귀인이 육해에 상해지니 관사는 비록 옳아도 굴로 판결된다는 뜻입니다. 《고감》에 한 예를 실었습니다. 구월에 묘장을 신에 가하여 병을 점쳤는데 이 사람은 처자의 외가(娘家)에 간 것으로 사정을 이루어 이에 방노·허손의 증을 얻었습니다. 본래 해당일의 일간이 미 위에 가하고 미는 처가(妻家)를 대표하며 미 위에 또 천후를 타니 바로 처가의 부인입니다. 유는 여색을 주하고 구진은 사려·규전(糾纏)을 주하며 유는 또 「폐구」의 신이니 심리에 견挂하고 감히 명언하지 못하여 울결하여 병을 이룬 것으로 보입니다.

課體：反吟，元胎，涉害。課義：祿絕德廢，以貴干貴，君子宜占，常人深畏。

본국의 「과체」는 「반음(反吟)」으로 「원태」「섭해(涉害)」를 겸합니다. 「반음」은 월장과 점시가 서로 충하여 천반지반이 자리마다 대충하므로 일이 대개 반복합니다. 「섭해」는 적극이 많은 곳에 있어 나누기 어려우니 건너는 곳의 수극이 가장 깊은 한 과를 취하여 발용하는 것입니다. 「과의」에 이르기를, 녹이 절지에 떨어지고 덕신이 폐기되며 주야의 이귀가 피차 가림하니 이를 귀로 귀를 간(干)한다 합니다. 이 국은 군자가 점치기에 마땅하고 상인(常人)이 점치면 깊이 두려워해야 합니다.

解曰：寅乃日之德祿，臨申被克，居於敗絕之地，故云祿絕德廢也。丑未晝夜貴人，彼此相加，往來反覆，有以貴干貴之象。中傳青龍官動，利於君子，在常人則不免官事纏擾，非吉占也。大概反吟諸課，事多反覆，謀望難成。

인은 갑일의 덕신 겸 녹신이나 이제 신 위에 임하여 금에 극을 받아 바로 목의 패절지에 처하므로 「록절덕폐(祿絶德廢)」라 합니다. 축과 미는 각각 주귀인과 야귀인이 있는 곳으로 양쪽이 피차 가림하여 왕래가 전도·반복하니 바로 귀인으로 귀인에게 간구하는 모양입니다. 중전의 청룡은 관성을 움직여 벼슬하는 군자에게 이롭습니다. 보통 백성으로 바꾸면 관사에 전요(纏擾)됨을 면하지 못하니 길점이 아닙니다. 대저 「반음」 류의 과는 일이 대개 반복하고 모구하는 일이 이루기 어렵습니다.

斷曰：天地反吟，十二神各易其位，全無和氣，來而復往，去而復來，凡事疑滯，遠近關心。蓋德祿既廢，則動而無依，靜而無倚。禍生干外，將及其身，所宜修德以召和也。

천반과 지반이 서로 충조(衝照)하고 십이신이 각기 대면의 위치로 바뀌어 전혀 한 점의 화순의 기도 없이 왔다가는 또 가고 갔다가는 또 오니 무릇 일이 모두 지의·조체하여 먼 곳도 가까운 곳도 마음을 놓지 못합니다. 덕신·녹신이 이미 폐기된 이상 움직이면 의탁할 곳이 없고 고요하면 빙의할 곳이 없습니다. 화단(禍端)은 문밖에 생겨 눈앞에서 자신에게 연루하려 하니 이 때 가장 덕행을 수양하여 화기를 불러 이를 화해해야 합니다.

天時：夜占有雨。家宅：子孫耗費，兼有刑剋，憂中有喜，喜中有憂。婚姻：交車合，媒人得力，或僕隸，或有印人；晝占女子甚凶躁，夜占則美。疾病：病屬火症，或心血不足，防翻覆，秋占不吉。出行：半途而返。行人：即至。官訟：有刑責。胎產：應生長男，臨期易生。出兵：防有奔敗，眾人亦恐離散。

천시를 점치면 밤의 점은 비가 있습니다. 가택을 점치면 자손들이 전재를 모비하고 겸하여 형상·극해가 있으며 근심 속에 기쁨을 띠고 기쁨 속에 근심을 띱니다. 혼인을 점치면 일간일지가 교차하여 상합하고 매인이 힘을 내기를 기꺼이 하며 설합하는 이는 혹은 복역이거나 혹은 문서·인신을 맡은 사람입니다. 낮에 점치면 여방의 성정이 매우 조폭하고 밤에 점치면 용모가 미호합니다. 질병을 점치면 화증에 속하거나 혹 심혈이 부족하여 병정이 반복함을 방비해야 하고 가을에 점치면 불길합니다. 출행을 점치면 반로까지 가서 다시 꺾어 돌아옵니다. 행인을 점치면 곧 이릅니다. 관사를 점치면 형책을 받습니다. 태산을 점치면 장자를 낳아야 하고 임분이 순산하기 쉽습니다. 출병을 점치면 궤패·분도를 방비해야 하고 부중도 아마 이산합니다.

畢法云：虎乘遁鬼殃非淺，干支值絕凡謀決。指南：亥將加巳。現任得夜貴，德喪祿絕，必將去位。朱雀月將加巳生日，四月有溫旨相留，二馬逢沖，秋必馳驛而去。古鑑：申年二月，亥將加巳。行年見子，子水生干申，申加於天后，初末皆見天后為雨露。申為尊長，寅為卑下，官星見兩重雨露，當父子及第。甲以午為子，宅上子水克之，午為離、為目，子當病目。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「호승둔귀앙비천」은 백호가 탄 신이 또 순중의 천간을 둔하여 일을 극하니 화가 가볍지 않다는 뜻입니다. 「간지치절범모결(干支值絶凡謀決)」은 일간일지가 모두 절지에 떨어지니 무릇 모획이 있는 것은 모두 단연히 결결해야 한다는 뜻입니다. 《육임지남》에 실었습니다. 해장을 사에 가하고 현임 관원은 야귀를 쓰는데 덕신이 상실되고 녹신이 단절되면 반드시 직을 떠납니다. 다만 주작이 탄 월장이 사 위에 가하여 일간을 생하므로 사월 속에 온화한 조지가 있어 완류합니다. 이중의 역마는 또 충을 만나 가을에 이르면 끝내 역마를 타고 임을 떠납니다. 《고감》에 실었습니다. 신년 이월에 해장을 사에 가하고 점자의 행년이 자를 보는데 자수의 장생이 바로 신 위에 있고 신은 또 천후 위에 가하며 초전 말전이 모두 천후를 보니 천후는 우로(雨露)의 신입니다. 신은 존장을 대표하고 인은 비유를 대표하며 관성이 이중으로 모두 우로의 자윤을 얻으니 부자가 동방(同榜)에 급제함을 주합니다. 갑목은 오화로 자손을 삼고 택효상의 자수가 오화를 극하며 오는 팔괘에서 리(離)에 속하고 인신에서는 안목이니 아들은 안병에 걸려야 합니다.

課體：知一，鑄印，乘軒，度厄。課義：夜貴初害，事小凶大，行人未歸，彼此駔儈。

본국의 「과체」는 「지일」로 「주인(鑄印)」「승헌(乘軒)」「도액」을 겸합니다. 「주인」은 술이 사에 가하는 류의 용금하여 인을 주조하는 상으로 관인을 얻음을 주합니다. 「승헌」은 수레에 앉아 귀를 얻는 상입니다. 「과의」에 이르기를, 초전이 간상의 야귀에 해를 미치니 일은 작으나 흉은 큽니다. 행인을 점치면 아직 돌아오지 않습니다. 양쪽의 왕래가 시정(市井)의 아행(牙行) 같아 각기 심기를 헤아리고 피차 기만합니다.

解曰：初傳子害干上貴人，訟雖直而遭屈，事雖小而得凶。墓神覆日，占身則昏滯，占病則沉困，占行人則未歸。干孟脫支，反被支上巳火脫去，是彼此欺誑。若市井牙儈之相與，全無實心也。

초전의 자수는 일간상의 미토와 육해를 구성하여 귀인의 머리 위에 해를 미치니 관사는 비록 옳아도 굴을 당하고 일은 비록 세소하나 흉보를 얻습니다. 묘고의 신이 일간 위에 덮이니 자신을 점치면 혼침·체색하고 질병을 점치면 침중·곤돈하며 행인을 점치면 아직 몸을 발하여 돌아오지 않았습니다. 일간은 본래 일지를 탈설하려 했으나 도리어 일지상의 사화에 자기 기를 탈하여지니 이것은 양쪽이 서로 홀리는 것으로 시정 속의 아행·객객이 피차 교류하되 전혀 한 점의 실심이 없는 듯합니다.

斷曰：此見機之卦，孟用不用，孟言不言，事非一端，從中取用，進退不定，凡事有遲疑之象。發用又見六害，雖見生我助我，亦為無益。蓋陰陽猶未通，血脈猶未和也。

이것은 기를 보고 일을 행하는 괘입니다. 쓰려 하면 쓰이지 못하고 말하려 하면 말이 나오지 않으며 일이 한 갈래에 그치지 않아 다만 그 가운데서 한 건을 골라 행할 수밖에 없고 진퇴가 정해지지 않으며 무릇 일에 모두 지의(遲疑)의 상이 있습니다. 발용의 신은 또 육해를 띠니 비록 신이 있어 나를 생하고 나를 도와도 헛됩니다. 원컨대 음양의 기가 아직 교통하지 못하고 기혈이 아직 조화되지 못한 것입니다.

天時：夜占龍神發用，至未日有雨。婚姻：夫婦受制，未必成就。疾病：齒痛嘔血或驚悸之症，治之易痊。家宅：墓神加干，主人昏暗，只能利益於人，防小口病。求財：闇昧不明之財可得。謀望：先難後易。遺失：是文書、食物之類，宅裡尋。捕獲：在南方馬市，卻難尋獲。出兵：恐有改圖。

천시를 점치면 밤에 점쳐 청룡이 발용하면 미일(未日)에 비가 있습니다. 혼인을 점치면 부부 쌍방이 모두 사람에게 제약을 받아 반드시 이루지는 못합니다. 질병을 점치면 치통·토혈 혹은 경계(驚悸) 같은 것으로 의치하면 쉽게 전유합니다. 가택을 점치면 묘신이 일간에 가하여 주인이 혼매불명하여 다만 남을 편이하게 할 뿐이고 또 어린아이가 병듦을 방비해야 합니다. 구재를 점치면 내로(來路)가 애매불명한 재는 얻을 수 있습니다. 모망을 점치면 선난후이입니다. 유실을 점치면 잃은 것은 문서·음식 같은 것으로 택내에서 찾습니다. 집포를 점치면 사람이 남쪽의 마시(馬市)에 있으나 찾아 얻기 어렵습니다. 출병을 점치면 아마 원정(原定)의 계획을 바꿉니다.

畢法云：害貴訟直遭屈斷，彼此猜忌害相隨。古鑑：申年二月亥將加午。未墓加甲，謂之日入墓。墓上得子，六害相穿。未為眷屬，上見天空而害於子水，父母螣蛇繞之，傳歸宅上，必因家眷人宅起訟。巳為破碎，為廚灶，乘太常是有服人分爭。巳火為子，末傳刑起未中丁火，應添小口。行年即寅，故當年興訟。日上是未，故訟起六月。

《필법부》에 이 국에 응하는 두 구가 있습니다. 「해귀송직조굴단」은 육해가 귀인을 상해하니 관사는 다시 옳아도 굴로 판결된다는 뜻입니다. 「피차시기해상수(彼此猜忌害相隨)」는 양쪽이 서로 시기하니 해기가 시종 따라다닌다는 뜻입니다. 《고감》에 한 예를 실었습니다. 신년 이월에 해장을 오에 가합니다. 미는 갑목의 묘고로 갑 위에 가하는 것을 「일입묘(日入墓)」라 하고 묘상에 또 자수를 얻어 미와 육해·상천(相穿)을 구성합니다. 미는 가권(家眷)을 대표하고 미 위에 천공(天空)을 보고 가서 자수를 해하며 부모효가 또 등사에 둘려싸이고 삼전이 마지막에 택효에 돌아오니 반드시 가권과 주택으로 관사를 둔다고 단합니다. 사는 파쇄(破碎)의 신으로 또 주방·조두를 주하고 사 위에 태상을 타는 것은 효복을 입은 친속이 있어 산을 다투는 것입니다. 사화는 갑목의 자손이고 말전은 미 속에 감춘 정화를 형동(刑動)하니 첨정(添丁)해야 함을 주합니다. 점자의 행년이 바로 인에 있으므로 그 해에 송사가 일어났습니다. 일간상은 미이고 미는 유월에 속하므로 관사가 유월에 일어났습니다.