무인일 제9국　간상에 유(酉)

課體：昴星，虎視，三光，轉蓬，勵德。課義：首末皆空，刃虎居中，兩貴勿恃，終守困窮。

과체는 묘성·호시이고 여름 점은 또 「삼광(三光)」(몸·집·거동 세 곳에 모두 광화(光華)가 있음)에 합하며 삼전이 흔들려 정해지지 않는 것을 「전봉(轉蓬)」이라 이름하고 귀인이 묘유에 서는 것을 여덕이라 이름한다. 과의에 이르되: 초전·말전이 모두 공망에 떨어지고 다만 양인(羊刃)이 백호를 타고 홀로 중전에 남으며, 낮과 밤 두 귀인이 모두 의지하기 어려워 끝내 다만 곤궁(困窮)을 지킬 뿐이다.

解曰：酉既旬空，丑亦坐空，占事必無終始也。午為羊刃，晝占乘虎，居中獨存，動必遭其禍也。晝貴臨酉空脫，夜貴臨卯被克，皆不足恃也。三傳無益，兩貴難依，計惟守空敗之酉金，終身於困窮而已矣。

유가 이미 순공을 만나고 축도 또한 공지에 앉으니 점하는 일이 반드시 시작은 있고 끝이 없다. 오는 무일의 양인이며 낮 점에 또 백호를 타고 외로이 중전에 남아 한번 움직이면 반드시 그 화를 당한다. 낮의 귀인은 유에 임하여 이미 공하고 또 새다(泄脫)를 당하며, 밤의 귀인은 묘에 임하여 또 목극을 입으니 두 분 모두 의지할 만하지 못하다. 삼전은 털끝만큼의 이익도 없고 두 귀인은 의락(依賴)하기 어려우니 헤아려 보면 다만 이 이미 공하고 또 패한 유금을 지켜 종신토록 곤돈궁핍(困頓窮乏)할 뿐이다.

斷曰：此昴星虎視之卦，主舉動稽滯，多歷驚危，難進易退，虛耗百出。又：轉蓬為惶惑不定之象。三傳陰甚，闇昧昏沉；幸而初末俱空，吉凶皆歸無實。丑為玉堂旬奇，貴臨卯酉，格合勵德。君子俯仰無愧，自能避災獲福。

이는 묘성·호시의 과로서 거동이 지체되고 멈춤을 주관하며 여러 번 경험을 겪어 나아가기 어렵고 물러나기 쉬우며 허모(虛耗)가 백 가지로 나온다. 전봉은 또 황혹부정(惶惑不定)의 상이다. 삼전이 음기가 지극히 무거워 암매하고 침침하나 다행히 초전·말전이 모두 공에 떨어져 길흉이 모두 허하여 실이 없는 데로 돌아간다. 축은 옥당이며 또 본순의 기신으로 귀인이 묘유에 서면 격국이 여덕에 합한다. 군자가 다만 엎드리고 우러러봐도 마음에 부끄러움이 없으면 자연히 재앙을 피하고 복을 얻을 수 있다.

天時：多雨多風，久陰。家宅：主宅舊人貧，防有敗子。婚姻：不成。胎產：胎坐長生，晝占即產，夜占生女。功名：艱苦難得。求財：如捕風捉影。投謁：不遇，即遇無益。疾病：甚見危險。失脫：主在北方，難獲。出行：孟行還止，既行復返。行人：未歸。爭訟：驚憂易散，被繫即解。兵戰：晝占吉，夜占不利。

천시: 비가 많고 바람이 많아 오래도록 음침하다. 가택: 집이 낡고 가족이 빈한함을 주관하며 패가자(敗家子)를 낼 것을 막아야 한다. 혼인: 이루어지지 않는다. 태산: 태신이 장생에 앉아 낮 점은 즉각 분만하고 밤 점은 딸을 낳는다. 공명: 신고(辛苦)하여 얻기 어렵다. 구재: 바람을 잡고 그림자를 잡는 것과 같다. 투알: 사람을 만나지 못하고 설령 만나더라도 이익이 없다. 질병: 상당히 위험하다. 실탈: 잃은 물건이 북쪽에 있어 찾아 얻기 어렵다. 출행: 가려 하다가 또 멈추고 가다가 또 꺾어 돌아온다. 행인: 아직 돌아오지 않았다. 쟁송: 경우는 소산하기 쉽고 잡혀 매인 사람은 곧 풀려난다. 병전: 낮 점은 길하고 밤 점은 불리하다.

畢法云：人宅受脫俱招盜，虎視逢虎力難施。課經：六月午將寅時，雖是昴星虎視，即為三光。夏占得丑貴人臨之，戊課在巳，是日有氣。寅支傳午，又是辰有氣。既光其身，又光其宅，又光其動作，三者皆有光華，故名三光。占者萬事吉昌，不勞費力也。

《필법부》에 이르되: 사람과 집이 모두 새다(泄脫)를 당하면 모두 도적을 불러들이고, 호시에 또 백호를 만나면 기력이 시전하기 어렵다. 《과경》에 기록하되: 유월 오장 인시에 점치니 비록 묘성·호시이나 도리어 바로 삼광의 과에 합한다. 여름 점에 축 위에 귀인이 임함을 얻고 무일의 과신이 사에 있어 이는 일간에 기가 있으며, 인지(寅支)가 오로 전하니 또 일지에 기가 있다. 이미 그 몸을 빛내고 또 그 집을 빛내며 도로 그 거동을 빛내니 셋이 모두 광화가 있어 그러므로 삼광이라 한다. 점치는 이는 만사가 길경(吉慶)하고 창성(昌盛)하여 힘을 들일 필요가 없다.

課體：重審，元胎，不備。課義：虛生天干，中傳財散，禍乃自招，夜鬼兇悍。

과체는 중심이고 삼전이 모두 사맹이어서 원태라 이름하며 사과가 미치지 못하는 것을 불비라 이름한다. 과의에 이르되: 신은 비록 무토의 장생이나 순공으로 인하여 허생(虛生)이 되고, 중전의 해재(亥財)가 공에 앉으니 재가 곧 흩어지며, 일간이 스스로 가서 인귀(寅鬼)에 가임하니 화는 스스로 부른 것이고, 밤 점은 인귀가 백호를 타니 각별히 흉한(凶悍)하다.

解曰：申為戊土長生，臨干發用，豈不為美，然值旬空則為虛生矣。亥為戊土之財，初傳相生而出，豈不順利。然坐空鄉，則為財散矣。所存者，末傳寅為日鬼，夜占乘虎，尤極兇悍，胡可近哉。而戊課之巳，自往加寅，以招其禍，於人乎何尤。干乘支馬，支乘干祿，而寅虎臨於亥地，是謂鬼自就生，不來侵犯也。

신은 무토의 장생으로서 일간에 임하여 발용하니 어찌 아름답지 않으랴만, 그러나 바로 순공에 해당하여 곧 허(虛)로 있고 이름만 있는 장생이 된다. 해는 무토의 재신으로 초전에서 서로 생하여 나오니 어찌 순리하지 않으랴만, 그러나 공망의 고장에 앉으니 재도 또한 흩어진다. 남은 말전의 인목은 일간의 관귀로서 밤 점에 또 백호를 타니 더욱 흉한하여 어찌 가까이할 수 있으랴. 그런데 무일의 과신 사화가 스스로 달려가 인 위에 가하여 이 자리의 화사(禍事)를 불러들이니 또 누구를 탓하랴. 일간은 일지의 역마를 타고 일지는 일간의 록신을 타며 인 위의 백호는 또 해 땅에 임하니 이를 관귀가 스스로 가서 생에 나아가고 병(竝) 나를 침범하지 않는다 한다.

斷曰：此重審之卦。一下克上，事多未順，必從內起，利後動不利輕舉。又名生胎，凡事有鼎新之象。惜初中空陷，吉凶皆虛耳。若於七月得之，申金填實，好事即能真確矣。蓋祿馬俱臨，時逢旺氣，雖旬空無害。

이는 중심의 과이다. 한 곳의 하신이 상신을 극하니 일이 대부분 순수하지 못하고 반드시 내부에서 생겨 일어나 뒤에 움직임이 좋고 함부로 듦이 좋지 않다. 이 과는 또 생태(生胎)라 이름하여 무릇 일에 혁고정신(革故鼎新)의 의상이 있다. 애석하게도 초전·중전이 모두 공함에 떨어져 길흉이 모두 허다. 만약 칠월에 점으로 얻으면 신금이 공망을 충실하여 좋은 일이 곧 실제의 곳에 떨어질 수 있다. 록신·역마가 모두 와서 몸에 임하고 또 해당 왕기를 만나는 까닭으로 설령 순공이라도 방해가 되지 않는다.

天時：秋占有雨，餘占無雨有風。家宅：利出外，若在家不免虛耗。婚姻：七月晝占吉，餘恐不成。胎產：胎神臨敗地，宜防損漏。功名：主有虛聲薦引，或無實際。求財：虛費唇舌，或關田土，終防耗散。

천시: 가을 점은 비가 있고 그 나머지 시절은 비가 없고 바람이 있다. 가택: 밖으로 나가 생계를 꾸림이 좋고 만약 집안을 지키면 허모를 면하지 못한다. 혼인: 칠월 낮 점을 길로 삼고 그 나머지 시절은 아마 이루기 어렵다. 태산: 태신이 패지(敗地)에 임하니 손상·누태(漏胎)를 막아야 한다. 공명: 허가(虛假)의 명성과 천인(薦引)이 있음을 주관하되 반드시 실제의 곳에 떨어지지는 않는다. 구재: 헛되이 입과 혀를 쓰거나 혹 전지의 일과 관계하여 끝내 모산을 막아야 한다.

疾病：火症或頭目之症，或得之女色，其像甚凶。失脫：難尋，或投勢家，吏不敢擒。出行：主孟東行，不能離家。行人：占家長當日至，餘在道。爭訟：事無實跡，不利到官。兵戰：防虛詐。

질병: 화증(火症)을 주관하거나 혹 두목(頭目)의 질환이거나 혹 여색으로 인해 얻었으며 병상이 심히 흉하다. 실탈: 찾기 어렵고 혹 세력 있는 집에 숨겨 차역(差役)이 감히 잡으러 가지 못한다. 출행: 동쪽으로 가려 하나 집을 떠나지 못한다. 행인: 가장을 점치면 곧 그날 이르고 그 나머지 사람은 아직 길 위에 있다. 쟁송: 일에 실거(實據)가 없어 관부(官府)에 고함이 이롭지 않다. 병전: 상대가 허세를 부리고 궤사(詭詐)로 군을 부림을 막아야 한다.

畢法云：權攝不正祿臨支，富貴干支逢祿馬。纂要云：白虎名催官符，占赴任必速。又干上申晝乘青龍。若九月占，作月內之生氣，雖目下未見崢嶸，卻徐徐發福，惜值旬空耳。

《필법부》에 이르되: 대리하여 명분이 바르지 못한 것은 록신이 일지에 떨어진 것이고, 부귀의 상은 일간·일지가 모두 록신·역마를 만나는 데 있다. 《찬요》에 이르되: 백호는 또 최관부(催官符)라 불려 부임을 점치면 반드시 신속하다. 다시 이르되 일간 위의 신금이 낮 점에 청룡을 타고 만약 구월에 점치면 곧 월 내의 생기를 이루어 눈앞에 비록 아직 두각을 드러내지 못하나 서서히 복을 일으킬 것이나 애석하게도 바로 순공에 해당한다.

課體：重審，間傳，斬關，登三天，狡童。課義：自墓傳生，終不能寧，遞相挽抑，兩貴皆丁。

과체는 중심이고 삼전이 자리를 띄는 것을 간전이라 이름하며 두강(斗罡)이 진에 가하여 발용하는 것을 참관이라 이름하고 또 「등삼천(登三天)」이라 이름한다. 밤 점은 용신이 육합에서 일어나 천후에서 끝나는 것을 「교동(狡童)」이라 이름한다. 과의에 이르되: 삼전이 묘신에서 장생으로 전하여 본래 먼저 미혹하고 뒤에 깨어야 하나 도리어 끝내 안녕을 얻지 못하고, 간지가 서로 상대의 묘를 타니 피차 견완(牽挽)하여 억압하며, 낮과 밤 두 귀인이 또 모두 순정을 띠니 변동부정을 주관한다.

解曰：初傳日墓，末傳長生，自墓傳生，先迷後醒也：而申值旬空，徒然受墓逢刃，終成虛語，豈能寧處乎。干上乘支墓，支上乘干墓，互相牽挽掩抑，以就昏昧：丑貴旬丁，未貴亦藏課丁，主貴人動變。惟貴登天門，仕宦占之最吉。

초전은 무일의 묘신이고 말전은 장생이며 묘에서 생으로 전하는 것은 본래 먼저 미혹하고 뒤에 깨는 것이다. 그러나 신금이 바로 순공에 해당하여 헛되이 묘를 받고 인(刃)을 만나 끝내 한 구절의 빈말이 되니 어찌 안녕을 얻을 수 있으랴. 일간 위에는 일지의 묘가 타고 일지 위에는 일간의 묘가 타서 서로 견완하고 엎어 눌러 함께 혼매에 빠진다. 축 위의 귀인은 순정을 띠고 미 위의 귀인도 또한 과정을 몰래 감추니 귀인 자신도 또한 변동 가운데 있음을 주관한다. 오직 귀인이 천문(天門)에 오르는 이 한 점은 벼슬하는 사람이 점으로 얻음이 가장 길리하다.

斷曰：此重審之卦，斗罡加辰發用，課名斬關，亦名登三天。事起陰小，利於後動，所往阻隔，不得遂意而行。況末傳空脫，為孟登高而不能之象。夜占用起六合，終於天后，主陰私不正，君子所羞。惟罡塞鬼戶，利陰謀私禱，避難逃災。然利大人大事，不利常人小用也。秋占吉。

이는 중심의 과로서 두강 진이 진위에 가하여 발용하니 과의 이름은 참관이며 또 등삼천이라 한다. 일은 음유유소한 사람으로부터 일으켜지고 뒤에 발함이 좋으며, 가려는 곳에 조격이 있어 마음에 맞게 갈 수 없다. 하물며 말전이 공하고 기를 빠지니 바로 높이 오르려 하나 오르지 못하는 의상이다. 밤 점은 용신이 육합에서 일어나 천후에서 끝나니 음사부정(陰私不正)의 일을 주관하여 군자는 이를 끌어 부끄러움으로 삼는다. 오직 천강이 귀호(鬼戶)를 막는 것은 암중의 꾀함과 사사로이 기도함 및 어려움을 피하고 재앙을 도망함에 이롭다. 다만 이는 큰 인물의 큰일에 이로울 뿐 보통 사람의 작은 쓰임에는 이롭지 않다. 가을 점을 길로 삼는다.

天時：久旱得雨。家宅：主人昏宅暗，尤宜謹慎閨門。婚姻：夜占不宜。胎產：防因病損胎，七月晝占得男。功名：年命在丑，七月晝占大利。求財：無益。疾病：風癱之症，雖危有解。失脫：主奴僕幼輩所竊，不可獲。出行：利上任及逃避患難。行人：在路。爭訟：防事情轉大。兵戰：晝夜皆吉。

천시: 오랜 가뭄 뒤에 마침내 비를 내린다. 가택: 주인이 혼궤(昏聵)하고 택기가 회암하니 특히 내실(內室) 문호(門戶)의 일을 근신해야 한다. 혼인: 밤에 점치는 것이 서로 좋지 않다. 태산: 병으로 인해 태를 손상함을 막아야 하며 칠월에 낮에 점치면 낳는 것은 사내아이이다. 공명: 년명이 축에 떨어지는 사람은 칠월 낮 점이 크게 이롭다. 구재: 헛되이 한바탕 바쁘고 이익이 없다. 질병: 앓는 것은 풍탄(風癱)의 증으로 비록 위중하나 도리어 구제의 길이 있다. 실탈: 물건은 이는 노복 또는 어린 사람이 훔쳐 간 것으로 뒤따라 되돌리지 못한다. 출행: 부임하여 윗사람을 섬김이 이롭고 또 환난을 도망하여 피함이 이롭다. 행인: 사람이 아직 길 위에 있다. 쟁송: 일이 넘어 커지게 소란함을 막아야 한다. 병전: 낮과 밤 점 모두 길리하다.

畢法云：罡塞鬼戶任謀為，干支乘墓各昏迷，后合占婚豈用媒。課經云：貴登天門，神藏煞沒；丑加亥者為的，四孟月尤佳，緣四維為月將也，神將論云：六合在辰曰違禮。天后在申曰奸私，起六合，謂之狡童。

《필법부》에 이르되: 천강이 귀호를 막으면 온전히 손을 놓고 꾀하여 일할 수 있고, 일간·일지가 각기 묘신을 타면 사람과 집이 모두 혼미하며, 천후·육합이 함께 혼인을 점치니 어찌 매파를 쓸 필요가 있으랴. 《과경》에 이르되: 귀인이 천문에 오르고 신이 감추어져 살이 없어지는 것은 축으로 해에 가함이 가장 확당(確當)하고 사맹의 달이 더욱 좋으니 사유(四維)가 바로 월장이 있는 곳이기 때문이다. 《신장론》에 이르되: 육합이 진에 있으면 위례(違禮)라 하고 천후가 신에 있으면 간사(奸私)라 하며 용신이 육합에서 일어나면 곧 교동이라 한다.

課體：重審，進茹。課義：身宅羅網，守之自旺，動作他謀，許多惡況。

과체는 중심이고 삼전이 차례로 서로 잇는 것을 진여라 이름한다. 과의에 이르되: 일간 위의 오와 일지 위의 묘는 모두 각자의 앞 한 자리로서 천라지망(天羅地網)을 구성하여 몸과 집을 함께 둘러 싸고, 고요히 지키면 일지가 왕을 타고 자연히 편안하지만 한번 따로 다른 꾀를 만들면 곧 여러 가지 악렬(惡劣)한 정형이 있을 것이다.

解曰：干上午，支上卯，皆前一位神，名天羅地網。占得此者，兜裹身宅，不得亨快也。支上乘旺，止利靜守在家。若妄有動作，則變為羅網　纏其身宅。初入墓中，繼逢絕地，終見羊刃，凶咎百出矣。如得行年本命，沖破羅網　始見亨通。卯乘朱雀加支，天罡驀越發用。主口舌文書，事起忽然，進凶退吉。

일간 위는 오이고 일지 위는 묘이니 모두 각자 앞의 한 자리의 신으로 이를 천라지망이라 한다. 이 과를 점으로 얻은 사람은 몸과 집이 모두 둘러싸여 통쾌함을 얻지 못한다. 일지 위가 왕기를 타니 다만 조용히 집안을 지킴이 이롭고 만약 망령되이 거동이 있으면 나망이 곧 몸과 집을 휘감아 잡는다. 삼전은 처음에 묘 속에 들어가고 이어서 절지를 만나며 마지막에 또 양인을 보니 흉구(凶咎)가 백 가지로 나온다. 만약 행년·본명의 신을 얻어 나망을 충파(冲破)하면 비로소 형통을 본다. 묘목이 주작을 타고 일지에 가하고 천강이 차례를 넘어 발용하니 구설·문서의 일이 홀연히 일어남을 주관하여 앞으로 나아가면 곧 흉하고 뒤로 물러나면 곧 길하다.

斷曰：此重審之卦，順進連茹，名為升階，有觀光上國之象。凡占守舊則吉，積善餘慶，主有人來相助，始雖阻礙，終得其援引衛護之力，巳午歲春夏逢之大利。

이는 중심의 과로서 삼전이 순행 연여하여 이름을 승계(升階)로 삼으니 경성에 들어가 구경하고 조당(朝堂)에 나아가는 의상이 있다. 무릇 점은 옛것을 지킴을 길로 삼고 선을 쌓은 집은 스스로 여경(餘慶)이 있으니 사람이 와서 서로 도움이 있음을 주관한다. 처음에 비록 조애가 있으나 끝내 그 인원호위(援引護衛)의 힘을 얻는다. 사오(巳午)의 해와 봄여름의 때에 이를 만나면 크게 이롭다.

天時：初見興云，旋復晴皎。家宅：不吉，然宜守舊。婚姻：主倉猝而合，後防懼內。胎產：主胎氣旺，晝占生男。功名：安命自來，求進反退。求財：無得。疾病：不妨。失脫：主有窩者，難獲。出行：有阻，雖遠必返。行人：忽然到家。爭訟：終不明剖，不如和息。兵戰：進中有退之象。

천시: 처음에 운기(雲氣)가 일어나고 곧 따라서 또 청랑(晴朗)으로 바뀐다. 가택: 불길하나 다만 옛것을 지키고 움직이지 않음이 좋다. 혼인: 급히 혼인을 이룸을 주관하되 뒷날에 안사람을 두려워함을 막아야 한다. 태산: 태기가 왕성함을 주관하며 낮 점은 아들을 낳는다. 공명: 본분을 편안히 지키면 곧 관직이 스스로 오고 나아감을 다급히 하면 도리어 뒤로 물러난다. 구재: 얻는 것이 없다. 질병: 해가 없다. 실탈: 사람이 숨겨 줌이 있음을 주관하여 뒤따라 잡기 어렵다. 출행: 길 위에 막힘이 있어 비록 멀리 가도 반드시 꺾어 돌아온다. 행인: 홀연히 집에 이를 것이다. 쟁송: 끝내 변명을 밝히지 못하니 화해하여 일을 삼음만 못하다. 병전: 나아감 가운데 물러남을 띠는 의상이 있다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，干墓並關人宅廢。古鑑：一助教四十六歲，申將未時，占前程。曰：日上天羅、羊刃，支陰發用，傳歸日上，晝將青龍，當赴任矣。行年到亥，見子即為地網，必阻外艱。卯六數，辰五數，巳四數，此十五年，合至監司之職。自後入午天羅，必見謫降。二十三年，大運終矣，皆驗。

《필법부》에 이르되: 꾀하는 곳이 대부분 졸출하고 또 나망을 당하며, 일묘(日墓)와 관격(關隔)이 나란히 보이면 사람과 집이 모두 쇠폐(衰廢)할 것이다. 《고감》에 기록하되: 조교(助教) 한 사람이 마흔여섯 살로 신장(申將) 미시에 전정을 점으로 물으니 단정하여 이르되, 일간 위는 천라·양인이고 일지의 음신이 발용하며 삼전이 일간 위로 돌아오고 주장이 청룡을 타니 마땅히 부임에 가야 한다. 행년이 해에 이르러 자를 보면 곧 지망(地網)이라 반드시 정우(丁憂)의 일에 막힐 것이다. 묘는 여섯 수이고 진은 다섯 수이며 사는 네 수로 삼으니 이 십오 년은 마땅히 감사(監司)의 직에 이를 것이고, 이 뒤에 오위의 천라에 들어가면 반드시 폄강(貶降)을 당하며, 이십삼 년 뒤에 대운(大運)이 곧 종결된다. 뒤에 하나하나 응험하였다.

課體：伏吟，自信，三交。課義：卯鬼交逢，晝合夜龍，隨時閉口，災禍猶攻。

과체는 복음이고 음일은 일지의 상신을 취해 발용으로 삼는 것을 「자신(自信)」이라 이름하며 삼전이 모두 자오묘유 사중에 있어 「삼교(三交)」라 이름한다. 과의에 이르되: 묘목의 관귀가 겹쌓여 서로 나타나 낮 점은 육합을 타고 밤 점은 청룡을 타니 모두 목류에 속하여 귀를 돕고, 미토가 일간에 임하여 폐구가 되니 수시로 입을 다물어야 하며, 설령 이러할지라도 재화가 여전히 와서 공격할 것이다.

解曰：卯為日鬼交逢，課傳重疊五見，又況晝將六合，夜將青龍，亦皆木類，助鬼可知。未為旬尾，而臨日干，是為閉口，當隨時緘默，猶且不免晝虎夜蛇之凶。若使輕舉妄動，則災禍之攻，必不免矣。

묘는 기일의 관귀인데 겹쌓여 서로 나타나 사과 삼전 가운데 모두 다섯 번 출현한다. 하물며 주장은 육합이고 야장은 청룡으로 모두 목에 속하니 귀를 돕는 형세는 생각하면 알 만하다. 미는 본순의 말미인데 도리어 일간 위에 임하니 이를 폐구라 하여 마땅히 때때로 입을 다물고 말하지 않아야 한다. 설령 이러할지라도 낮 점의 백호·밤 점의 등사의 흉험을 면하지 못한다. 만약 또한 함부로 들고 망령되이 움직이면 재화의 공격은 반드시 피하지 못한다.

斷曰：此伏吟自信之卦，三傳四仲，格合三交，事主藏匿。靜中求勞，動中得滯，有屈而不伸，前不能退，後不能遂之象。又支墓覆干，主自被昏迷。六合並臨於卯，主陰私不明。若戍月占此，名曰天煩，多凶少吉。

이는 복음·자신의 과로서 삼전이 모두 사중에 있고 격국이 삼교에 합하여 일은 은장(隱藏)·피닉(躲避)함을 주관한다. 고요함 속에서 도리어 노록(勞碌)을 구하고 움직임 속에서 도리어 체애(滯礙)를 만나니 굽히고 펴지 못하며 앞은 나아가지 못하고 뒤는 이루지 못하는 의상이 있다. 더하여 일지의 묘신이 일간을 덮어 누르니 스스로 혼미에 빠짐을 주관한다. 육합이 묘에 나란히 임하니 음사(陰私)·애매불명을 주관한다. 만약 술월에 이 과를 점으로 얻으면 이름을 천번이라 하여 흉이 많고 길이 적다.

天時：先雨後晴。家宅：宅旺，人口未寧。婚姻：和美，但恐受制於內。胎產：不實或主聾啞。功名：可得，但宜靜矣，動則有咎，夜占試必中。求財：當藉貴人之力。投謁：不遇，雖遇，兩情不吐。

천시: 먼저 비를 내리고 뒤에 갬으로 바뀐다. 가택: 택기는 흥왕하되 인구는 도리어 안녕을 얻지 못한다. 혼인: 부부가 화미(和美)하나 다만 지아비가 안사람에게 제해지기를 두려워한다. 태산: 태기가 여물지 못하거나 혹 농아(聾啞)의 아이를 낳을 것이다. 공명: 얻을 수 있으나 다만 조용함이 좋고 한번 움직이면 구해가 있다. 밤 점에 시험에 응하면 반드시 뽑힌다. 구재: 마땅히 귀인의 힘을 빌려야 한다. 투알: 찾아 뵈어도 만나지 못하고 설령 만나더라도 쌍방이 모두 진정을 토로하려 하지 않는다.

疾病：主僵伏喑□，或不進飲食，作福吉。失脫：不出家中，逃者難獲。出行：不能動身，行亦復返。行人：未至或先得音信。爭訟：不利見官，和息為吉。兵戰：晝占得金寶、美麗；夜占大勝，得貨物圖書，忌暗中侵襲。

질병: 굳어 누워 일어나지 못하고 벙어리로 말하기 어려움을 주관하며(원문에 이곳 한 글자가 빠짐) 혹 음식을 먹지 못하니 복을 짓고 기양(祈禳)하면 곧 길하다. 실탈: 물건이 집 문을 나가지 않고 도망해 간 사람은 잡기 어렵다. 출행: 몸을 움직이지 못하고 억지로 길을 가도 도로 꺾어 돌아올 것이다. 행인: 아직 이르지 않았거나 혹 먼저 음신을 얻는다. 쟁송: 관에 나아감이 이롭지 않고 화해하여 일을 삼음이 길하다. 병전: 낮 점은 금보·미물(美物)을 얻을 수 있고 밤 점은 크게 이겨 화물·도서를 얻을 수 있으나 다만 적이 암중에 기습함을 막아야 한다.

畢法云：鬼臨三四訟災隨，喪吊全逢掛縞衣。神將論云：雀乘午火居南方，四刑沖煞，當主火燭，幸伏吟神煞不動耳。玉成歌云：伏吟舉動心無遂，三交凶吉皆因內。

《필법부》에 이르되: 관귀가 제삼과·제사과에 임하면 송사·재화가 뒤따라 오고, 상거(喪車)·조객(弔客)이 다 갖추면 곧 마의(麻衣)를 입고 효를 쓸 것이다. 《신장론》에 이르되: 주작이 오화를 타고 남방에 있으며 또 사형충살(四刑冲煞)을 만나면 마땅히 화촉의 재앙을 주관해야 하나 다행히 복음의 과는 신살이 모두 발동하지 않는다. 《옥성가》에 이르되: 복음의 과는 거동하여 마음에 맞기 어렵고 삼교의 길흉은 모두 내부에서 생겨난다.

課體：重審，退茹，三奇，勵德，驀越。課義：遁傳三奇，所卜皆宜，動用既可，退守無虧。

과체는 중심이고 삼전이 역퇴하여 서로 잇는 것을 퇴여라 이름하며 순둔하여 을병정을 얻는 것을 삼기라 이름하고 귀인이 묘유에 서는 것을 여덕이라 이름하며 발용이 차례를 넘는 것을 막월이라 이름한다. 과의에 이르되: 삼전이 순둔하여 삼기를 얻으니 점하는 일에 좋지 않은 것이 없고, 움직여 유위(有爲)함은 본연히 가능하고 물러나 스스로 지켜도 또 손상하는 곳이 없으며 진퇴가 두루 가능하여 이롭지 않은 곳이 없다.

解曰：三傳旬遁得乙亥、丙子、丁丑，為天上三奇。日月星精，珠聯璧合，占者得之，無往不宜也。動而三傳，既得子亥之財，退守日上，又有旺祿之生。進退動靜，無所不可也。丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮。

삼전이 순을 따라 둔배(遁配)하여 을해(乙亥)·병자(丙子)·정축(丁丑)을 얻으니 바로 이는 하늘 위의 삼기이다. 일월성 삼광의 정화가 주연벽합(珠聯璧合)하니 점치는 이가 이를 얻으면 가는 곳마다 좋지 않은 것이 없다. 움직이면 곧 삼전 가운데 이미 자해의 두 겹 재효를 얻고 물러나 지켜 일간 위에 있으면 또 왕성한 록신이 있어 와서 생한다. 진퇴동정 어느 한 곳도 가능하지 않은 곳이 없다. 축은 옥당이고 자는 명당이며 해는 강궁(絳宮)이니 셋이 모두 존귀한 땅이다.

斷曰：此重審之卦，順進連茹。凡事當周詳審顧，循理而行，退中有進，孟行不行，孟止不止。事防再舉，節外生枝。上神生日，傳見三奇，逢凶不凶，遇吉愈吉。仲夏得此，年命又臨旺神，必有奇福驀然而至。惜其丑午穿心，子午沖擊，未免美中不足。

이는 중심의 과로서 삼전이 순행 연여한다. 무릇 일은 모두 주상하게 살피고 이치를 의지하여 행해야 하며 물러남 가운데 나아감을 띠어 가려 해도 가지 못하고 멈추려 해도 멈추지 못한다. 일은 다시 발동하여 마디 밖에 가지가 생김을 막아야 한다. 일간 위의 신이 일간을 생하고 삼전이 또 삼기를 보니 그러므로 흉을 만나도 흉이 되지 않고 길을 만나면 곧 더욱 길리하다. 중하(仲夏)의 시절에 이 과를 얻고 년명이 또 왕신 위에 임하면 반드시 기특한 복분(福分)이 홀연히 내림이 있을 것이다. 애석하게도 축과 오가 서로 천(穿)하고 자와 오가 서로 충하니 끝내 면하지 못하는 미중부족이다.

天時：風雨調和，歲時豐穰。家宅：宅吉人安，主有果木隙地。婚姻：吉，防翁姑不喜，晝占為佳。胎產；安。功名：夏占及年命生日者，必得顯達。求財：遂意。投謁：有意外之遇。

천시: 바람이 고르고 비가 순하여 해 거둠이 풍년이다. 가택: 택기가 길리하고 가족이 안태(安泰)하며 집 옆에 과수와 빈터가 있음을 주관한다. 혼인: 이 혼사는 길리하되 다만 공파가 좋아하지 않음을 막아야 하고 낮에 점치면 더욱 좋다. 태산: 모자가 평안하다. 공명: 여름에 와서 점치거나 혹 년명과 생일이 서로 합하는 사람은 반드시 현달(顯達)할 것이다. 구재: 마음에 맞고 뜻과 같다. 투알: 의외의 계우가 있을 것이다.

疾病：主氣於嘔噁心，愈防再發。失脫：難獲，知者不肯言。出行：宜南方及夏日，必得稱心。行人：速至。爭訟：主為口舌虛詐，宜和解。兵戰：晝夜皆利，益多損少。

질병: 기역(氣逆)하여 구토·오심(惡心)함을 주관하고 완유 뒤에 또 재발함을 막아야 한다. 실탈: 뒤따라 잡기 어렵고 아는 사람이 기꺼이 밝게 말하지 않는다. 출행: 남쪽으로 감이 좋고 또 여름이 좋아 반드시 마음에 맞을 것이다. 행인: 얼마 안 있어 이른다. 쟁송: 대부분 구설·허사로 인해 일어나니 화해함이 좋다. 병전: 낮과 밤 모두 이로움이 있어 얻는 이익이 많고 손실이 적다.

畢法云：尊祟傳內遇三奇，旺祿臨身徒妄作。課經云：酉加旬首戌上，晝乘元武為閉口卦。袖中金云：丑子亥入墓，有收藏之態，仕進無心。心印賦云：日上神與命上神相生合，喜福來親。又云：子丑相加事必成，更逢吉將轉歡欣。

《필법부》에 이르되: 존숭(尊崇)의 상은 삼전 안에서 삼기를 만나는 데 있고, 왕성한 록신이 몸에 임하면 도리어 망동이 좋지 않다. 《과경》에 이르되: 유가 순수(旬首) 술 위에 가하여 낮 점은 원무를 타니 이는 폐구의 괘이다. 《수중금》에 이르되: 축자해(丑子亥)가 차례로 묘에 들어가니 수렴(收斂)하여 장복(藏伏)하는 태도가 있어 벼슬 나아가려는 마음도 또한 엷어진다. 《심인부》에 이르되: 일간 위의 신과 본명 위의 신이 서로 생하고 서로 합하면 희경복기(喜慶福氣)가 곧 친근히 온다. 또 이르되: 자축이 서로 가하면 일이 반드시 이루어지고 더하여 길장(吉將)을 만나면 더욱더 환흔하다.

課體：涉害，間傳，極陰，九丑，龍戰。課義：身馬宅丁，不容少停，元脫空敗，陰極陽生。

과체는 「섭해(涉害)」(여러 과에 모두 극이 있어 극을 받는 것이 가장 깊은 자를 취해 발용함)이고 삼전이 자리를 띄는 것을 간전이라 이름하며 역행하여 음기의 극에 이르는 것을 극음이라 이름한다. 기묘일은 축을 진에 가하여 발용하는 것을 「구추(九丑)」라 이름하고, 년명이 묘유에 임하는 것을 용전이라 이름한다. 과의에 이르되: 몸 위에는 역마를 타고 택 위에는 순정을 타니 움직이려는 기(機)가 절박하여 한 순간도 머무름을 용납하지 않고, 말전의 유가 원무를 타고 일기(日氣)를 새다(泄脫)하니 또 공하고 또 패하여 음이 극에 이른 곳은 혹 바로 양기가 장차 생할 때일 수 있다.

解曰：身乘卯馬，宅乘旬丁，馬動丁隨，決主於動，不容少停也。末傳酉乘元武，盜脫日干之氣，又係旬空，又係土敗之地，至此極矣。物極而變，或者陰盡陽生之候乎。此課因未加酉，故有此說，餘不然也。

자신은 묘목의 역마를 타고 택 위는 본순의 정신을 타니 말이 한번 움직이면 정이 곧 따르니 결연히 주동을 주관하여 한 순간도 멈출 수 없다. 말전의 유금이 원무를 타고 일간의 기를 훔쳐 새게 하며 또 순공에 걸리고 또 토의 패지이니 쇠패가 여기에 이르러 끝에 다다른 것이다. 사물이 극에 이르면 반드시 반전하니 혹 바로 음이 다하고 양이 생하는 때일 수 있다. 이 설은 다만 본과가 미가 유에 가하는 까닭에 성립할 뿐이며 그 나머지 정형은 이와 같지 않다.

斷曰：此涉害之卦，格合極陰。又己卯日，丑加辰發用，是名九丑。戊己乃北辰下降之日。卯為陽盛陰絕之辰，刑殺不正，萬物紐結，上下迍邅，事多凶咎。況涉害主久歷艱辛，龍戰主人心疑惑，極陰進寸退尺，動有乖離也。所喜上神生日，乃有人上門助我，不勞我力。然終嫌末傳不實，有始鮮終耳。

이는 섭해의 과로서 격국이 극음에 합한다. 또 기묘일은 축으로 진에 가하여 발용한 까닭에 그러므로 이름을 구추라 한다. 무일·기일은 북극성이 내려오는 날이고 묘는 양기가 극성하여 음기가 끊어진 진으로 형살(刑殺)이 바르지 못하여 만물이 규결(糾結)하여 풀기 어렵고 상하가 간난(艱難)하니 일은 대부분 흉구가 있다. 하물며 섭해는 오래도록 간신(艱辛)을 겪음을 주관하고 용전은 인심의 의혹을 주관하며 극음은 곧 한 치 나아가 한 자 물러나 한번 움직이면 곧 괴리가 있다. 기뻐할 것은 일간 위의 신이 일간을 생하는 데 있어 사람이 문을 올라와 나를 도울 것이니 스스로 힘을 들일 필요가 없다. 그러나 끝내 싫은 것은 말전이 실이 아니어서 시작은 있고 끝이 없는 것이다.

天時：久陰霖雨。家宅：主人多屋窄，幽暗不明。婚姻：相宜，然美中不足。胎產：主女胎，難產。功名：年命在巳者吉。求財：有得。疾病：主腹痛驚危，然不妨。失脫：難獲。出行：不利。行人：有信，丑巳日至。爭訟：難解，至達省部。兵戰：防有變。

천시: 오랜 음이 열리지 않고 임우(霖雨)가 연면(連綿)하다. 가택: 사는 사람이 많고 집은 좁으며 안쪽은 유암불명하다. 혼인: 본래 서로 어울리나 다만 아름다움 가운데 결함을 띤다. 태산: 품는 것은 여태로 임분(臨盆)할 때 난산한다. 공명: 년명이 사에 떨어지는 사람만이 길하다. 구재: 얻는 것이 있을 수 있다. 질병: 뱃속의 동통(疼痛)·한때 위급함을 주관하나 최종에는 도리어 일을 해치지 않는다. 실탈: 물건을 뒤따라 되돌리기 어렵다. 출행: 문을 나서는 것이 이롭지 않다. 행인: 먼저 음신이 오고 축일·사일을 만나야 비로소 이른다. 쟁송: 조정하기 어렵고 심지어 성부(省部)의 대아문(大衙門)까지 쳐올라갈 것이다. 병전: 중도에 변이 생김을 제방해야 한다.

畢法云：眷屬豐盈居狹宅，龍加生氣吉遲遲。課經云：晝將六月占，青龍乘生干之神，又作月內之生氣。若君子孟施惠於人，未嘗啟齒，緩緩作福。觀月經云：四辰連五日，九丑主惡聲，大吉將加仲，大小兩時並，三年與三月，不出大凶生。

《필법부》에 이르되: 권속이 많은데 좁은 집에 사는 것이고, 청룡이 생기에 가임하면 길경이 옴이 완만하다. 《과경》에 이르되: 주장이 유월에 점치면 청룡이 일간을 생하는 신을 타고 또 월 내의 생기를 이루니 군자가 만약 남에게 은혜를 베풀려 하면 아직 입을 열지 않았는데 복기가 곧 서서히 온다. 《관월경(觀月經)》에 이르되: 네 진(辰)이 이어져 닷 날이면 구추가 악명성(惡名聲)을 주관하고, 축장(丑將)이 사중에 가하여 대소 양시(兩時)가 나란히 나타나면 삼 년 혹은 삼 개월 안에 반드시 대흉의 일을 낳는다.

課體：彈射，三交，勵德，二煩。課義：守辰厄塞，動值遙克，中末皆空，解憂釋惑。

과체는 「탄사(彈射)」(사과에 극이 없어 일간으로부터 멀리 다른 신을 극하여 취용함)이고 삼전이 모두 사중이어서 삼교라 이름하며 귀인이 묘유에 서는 것을 여덕이라 이름하고 일월숙(日月宿)이 사중에 가하는 것을 「이번(二煩)」이라 이름한다. 과의에 이르되: 일간 위의 진토를 지키면 곧 묘신에게 곤주(困住)당하고, 한번 움직이면 또 멀리 극하여 얻은 재와 부딪치며, 중전·말전이 모두 공에 떨어지니 다만 우수의혹(憂愁疑惑)을 소해(消解)하는 데 쓸 만하다.

解曰：辰乃水土之墓，守之則為墓所覆，厄塞而不通。動而逢子，為彈射之財，又遭貴人、勾陳兩土夾克，雖有財而不為己用也，遂投中未。兩傳俱空，只宜解散憂疑。若占好事，是謂捕風捉影　凡百無成。

진은 물과 흙의 묘고로서 그것을 지키면 곧 묘신에게 덮어 눌려 곤액(困厄)하여 통하지 않는다. 한번 움직여 자수를 만나는 것은 이는 탄사하여 얻은 재인데 도리어 귀인과 「구진」(십이천장의 하나로 전토·쟁송을 주관) 두 겹의 토신에게 협극(夾剋)을 당하여 비록 재가 있어도 스스로 쓸 수 없어 이에 돌이켜 중전·말전에 의탁한다. 이 두 전이 또 모두 낙공하니 다만 의심 근심을 소산하는 데 쓸 만하다. 만약 좋은 일을 점치면 곧 이는 바람을 잡고 그림자를 잡는 것이어서 백사가 성취되지 않는다.

斷曰：此彈射之卦，三傳皆仲，格合三交，事主動搖，人情倒置。利客不利主，利先不利後。況午加酉為死交，凡事失節阻礙，不能成合。辰陽與日干相競，凶重有力。幸傳空為遺鏃失彈，禍福俱無成也。又日月宿加四仲，斗罡繫丑未，行年立卯酉，名天地二煩，為咎不小。

이는 탄사의 과로서 삼전이 모두 사중에 있고 격국이 삼교에 합하니 일은 요동부정(搖動不定)·인정(人情)이 전도(顛倒)하여 잘못 놓임을 주관한다. 객방(客方)에 이롭고 주방(主方)에 이롭지 않으며 먼저 움직임에 이롭고 뒤에 움직임에 이롭지 않다. 하물며 오가 유에 가하여 사교(死交)를 구성하니 무릇 일은 절도(節度)를 잃고 조애를 만나 성합(成合)할 수 없다. 진의 양신이 일간과 서로 다투니 흉세가 침중하고 힘 있다. 다행히 삼전이 낙공하여 마치 화살촉이 떨어지고 탄환이 잃은 것과 같아 화도 복도 모두 이루어지지 않는다. 다시 만약 일숙·월숙이 사중에 가하고 두강이 축미에 걸리며 행년이 묘유에 서면 곧 천지이번(天地二煩)이라 하여 해되는 것이 적지 않다.

天時：求雨不雨，求晴不晴。家宅：身宅不安，宜謝工神。婚姻：刁；吉。胎產：防不實，兼防產難。功名：顯者升遷，小吏迪否。求財：用盡機心，終歸無益。疾病：春夏無事，秋冬及久病大凶。失脫：難尋。出行：不宜。行人：不來。爭訟：解散。兵戰：晝占開地千里，夜占士卒折傷。

천시: 비를 구해도 비가 내리지 않고 갬을 구해도 하늘이 갸지 않는다. 가택: 자신과 주택이 모두 안녕하지 못하니 마땅히 토신에게 제사하고 사함해야 한다. 혼인: 이 혼사는 불길하다. 태산: 태기가 여물지 못함을 막아야 하고 또 임분 난산을 막아야 한다. 공명: 지위가 현달한 사람은 승천을 바랄 만하고 소리(小吏)는 곧 그렇지 않다. 구재: 기관을 다 헤아려도 끝에 이르러 털끝만큼의 이익도 없다. 질병: 봄여름 두 계절은 일을 해치지 않고 가을겨울 두 계절과 오랜 병자는 곧 대흉이다. 실탈: 물건을 찾기 어렵다. 출행: 몸을 움직임이 좋지 않다. 행인: 사람이 오지 않는다. 쟁송: 관사가 스스로 소산하여 흩어질 것이다. 병전: 낮에 점치면 강역을 천리로 열 수 있고 밤에 점치면 곧 사졸(士卒)이 절손(折損)한다.

畢法云：夫婦蕪淫各有私，彼此猜忌害相隨。課經：三月十五口酉將子時，男命行年在子，日宿酉並臨子，罡繫未，為天煩格。女命行年在午，月宿卯並臨午，罡繫未，為地煩格，：德氣在內，刑氣在外，天地翻覆，莫大憂煩也。

《필법부》에 이르되: 부부가 음란하여 각기 그 사정이 있고 피차가 시기하여 육해가 따른다. 《과경》에 기록하되: 삼월 십오일 유장 자시에 점치니 남명(男命)은 행년이 자에 있고 일숙 유가 함께 자에 임하며 두강이 미에 걸리니 이는 천번격(天煩格)이고, 여명(女命)은 행년이 오에 있고 월숙 묘가 함께 오에 임하며 두강도 또한 미에 걸리니 이는 지번격(地煩格)이다. 덕기(德氣)는 안에 있고 형기(刑氣)는 밖에 있어 천지가 뒤집히니 우번(憂煩)은 이보다 큰 것이 없다.