신묘일 제2국　간상에 유(酉)

課體：重審，天獄，勵德。課義：祿乘虎元，每被憂煎，墓脫丁擾，不得安然。解曰：酉乃辛金之祿，晝乘元武，夜乘白虎，憂煎之極，不可守矣。棄而投於初傳，又係日墓。中傳子水，乃是脫氣。末傳亥上乘丁，被其擾亂，愈不可當。一無托足之地，豈得安然乎。

「과체」를 정하여 「중심」「천옥(天獄)」「여덕」으로 한다: 천옥은 귀인이 수욕의 자리에 떨어짐을 가리켜 수옥에 빠져 들어감과 같다. 「과의」에 이르되: 록신이 백호·원무에게 타지어 항상 우수의 전아를 받고 묘신·설탈과 순정이 함께 교우하여 안녕을 얻지 못한다. 해설: 유는 이는 신금의 록신으로 낮에 점치면 그것이 원무를 타고 야간에 점치면 그것이 백호를 타니 우전이 극점에 이르러 지켜 두지 못한다. 그것을 버리고 돌려 초전에 투하니 초전이 도리어 또한 이는 신일의 묘이고 중전의 자수는 내가 이는 설탈의 기이며 말전의 해 위에 순정을 타고 그것에게 교란당하여 갈수록 초가하여 두지 못한다. 끝내 한 곳의 족족할 땅이 없으니 어찌 능히 안연할 수 있으랴.

斷曰：連茹之課，傳作三奇，萬事有和合之象。但卦名重審，以下犯上，事多不順，起於陰小。又名泆女，事主闇昧不明，不可遂意而行。冬日丑土乘天后發用，占小兒疾病，恐難醫治。緣子孫爻乘丁，天后又克之也。晝占簾幕貴人臨支，從魁臨干，問科場必中魁元。

논단: 이는 이는 연여의 과로 삼전이 결성하여 삼기를 이루니 만사에 모두 화합의 상이 있다. 다만 괘의 이름이 중심으로 이는 하위가 상위를 모범하니 일이 대부분 순하지 못하고 또한 여자·소인에게서 일어난다. 그것이 또한 이름이 일녀로 일이 암매하여 밝지 않음을 주관하여 써서 마음이 하고자 하는 곳을 따라 가서 할 수 없다. 겨울날에 축토로써 천후를 타고 초전을 발출하니 소아의 질병을 점치면 아마 의치하기 어려울 것이니 이는 자손효가 순정을 타고 천후가 또 와서 그것을 극제하는 까닭이다. 낮에 점치니 렴막귀인이 일지 위에 임하고 종괴유금이 일간 위에 임하니 과장을 물으면 필정 두명을 고중할 것이다.

天時：天罡指陰，畢宿臨干，晝占青龍發用，三傳盡皆水神，大雨之象。家宅：夜占必富而且貴，晝占恐有爭競田土橋木等事。功名：夜占甚吉。求財：家中自有，外財難取。婚姻：可就。胎產：子息屬陽，二陰包陽，孕必成男。疾病：頭疼之疾，心經受傷，或是虛脫之疾。出行：不宜。行人：末傳旬丁乘馬，行者立至。兵戰：晝占則勝，夜占不寧。

천시: 천강진이 음위를 지향하고 필숙이 또 일간 위에 임하며 낮에 점치면 청룡이 초전을 발출하고 삼전이 더욱 전부 이는 수신이니 바로 이는 대우의 상이다. 가택: 야간에 점치면 필정 또 부하고 또 귀하며 낮에 점치면 아마 전지·교량·수목 한 류의 일을 쟁탈함이 있을 것이다. 공명: 야간에 점치면 심히 길하다. 구재: 집 속에 본래 곧 있고 외면의 재는 취득하기 어렵다. 혼인: 써서 말하여 이룰 수 있다. 태산: 자식이 양에 속하고 두 겹의 음기가 한 겹의 양을 싸니 품는 곳이 반드시 이는 남태이다. 질병: 두동의 증으로 심경이 손을 받거나 혹은 이는 허탈 한 류의 병이다. 출행: 좋지 않다. 행인: 말전의 순정이 역마를 타니 출행하는 사람이 곧바로 이른다. 병전: 낮에 점치면 이김을 취하고 야간에 점치면 안녕하지 못하다.

畢法云：旺祿臨身徒妄作，虎乘遁鬼殃非淺。課經云：干上酉為日之旺祿，晝占上乘元武，則酉祿被元武所奪，謂之祿被元奪。心印賦云：子丑相加事必成，更逢吉將轉歡欣。指掌賦云：三奇發用，疑惑解而喜氣生。

《필법부》에 이르되: 왕록이 자신에 임하면 백백히 망동함이 익이 없고 백호가 둔출의 관귀를 타면 재앙이 소가가 아니다. 《과경》에 이르되: 일간 위의 유는 이는 신일의 왕록으로 낮에 점치면 그 위에 원무를 타니 유록이 곧 원무에게 탈취되니 이를 「록이 원에게 탈취됨」이라 한다. 《심인부》에 이르되: 자와 축이 서로 가하면 일이 반드시 이루고 다시 길장을 만나면 더욱 환희를 더한다. 《지장부》에 이르되: 삼기가 초전을 발출하면 의혹이 소해하고 희기가 갑자기 생긴다.

課體：涉害，間傳。課義：中有旬丁，凶動不寧，晝夜天將，元虎交併。解曰：亥乘遁丁發用，有不寧之象。況晝夜元虎，並臨於亥水之上，其為驚憂，非至凶而至速乎。

「과체(課體)」는 「섭해(涉害)」와 「간전(間傳)」으로 정한다. 「과의(課義)」에 이르되: 가운데 순정(旬丁)을 끼워 흉사가 동하여 편안치 못하고, 주야(晝夜)의 천장(天將) 현무(元武)와 백호(白虎)가 어긋나며 나란히 임한다. 상해(詳解): 해(亥)수가 둔출(遁出)한 정신(丁神)을 타고 발용(發用)하니 본래 불안한 상이 있다. 하물며 낮의 현무·밤의 백호가 나란히 해수 위에 눌러 임하니, 이 놀라움과 근심은 흉하지 않은 것이 아니요 또 빠르지 않겠는가.

斷曰：涉害之課，事多不順。又逢間傳，阻滯多端。自亥傳末，如人入幽暗之中，有遁身之象。君子占之則吉，小人遇之則凶。又三傳遞生支神，宅必閎大。但墓臨於卯上，謂之墓門開格，主有外喪，宜遷葬以禳之。又主婦人腹痛，緣夜占天后臨丑，被卯木克土故也。

총단(總斷): 섭해의 과는 일이 대부분 순조롭지 못하고, 또 간전을 만나면 저체(阻滯)가 줄줄이 일어난다. 해에서 말전까지 이어 전함은 사람이 유암(幽暗) 속에 들어감과 같아 몸을 숨기는 상이 있으니, 군자가 점치면 길하고 소인이 만나면 흉하다. 또 삼전이 차례로 지신(支神)을 생하니 집이 반드시 넓고 크다. 다만 묘신(墓神)이 묘(卯) 위에 임하니 이를 「묘문개격(墓門開格)」이라 하여 집 밖의 상사를 주관하고, 옮겨 장사지내어 억눌러야 한다. 또 부인의 복통을 주관하니, 밤의 점에서 천후(天后)가 축(丑)에 임하여 묘목(卯木)에게 토를 극당하는 까닭이다.

天時：水母臨干，水神發用，且與畢宿相會；末傳土神落空，自然有雨。家宅：居室甚好，晝占得財，夜占恐有外喪。仕宦：貴人落空，占官不吉。求財：宜得尊長之財。婚姻：支干之上神，甲己作合，婚姻可就。胎產：下強上弱，妊乃成女，晝占後空，產期亦速。疾病：晝虎乘丁，病必頭痛，或心火受傷之症，必待末傳未土填實，制虎生干，方能痊好。出行：支干暗合，行期遲滯。行人：旬丁發用，與馬相等，天罡指仲，行者在途。兵戰：晝占則勝，夜占不寧。

천시를 점치면: 수모(水母) 해수가 일간에 임하고 수신이 발용하며, 또 필수(畢宿)와 서로 만나고, 말전의 토신이 공망에 떨어지니 자연히 비가 있다. 가택을 점치면: 사는 집이 매우 좋고 낮의 점은 재물을 얻으며 밤의 점은 밖의 상사가 있을까 두렵다. 사환을 점치면: 귀인이 공망에 떨어지니 벼슬을 점침이 길하지 않다. 재물을 점치면: 존장(尊長)의 재물을 얻어야 한다. 혼인을 점치면: 지간(支干)의 상신에서 갑(甲)과 기(己)가 합을 이루니 혼사를 의논할 수 있다. 태산을 점치면: 아래가 강하고 위가 약하니 배는 딸이고, 낮의 점에 천후가 공망에 떨어지니 산기도 빠르다. 질병을 점치면: 낮의 점에 백호가 순정을 타니 병이 반드시 두통이거나 심화(心火)가 상한 증이니, 반드시 말전의 미토(未土)가 공망을 채우고 백호를 제어하여 일간을 생하기를 기다려야 비로소 낫는다. 출행을 점치면: 지간이 암중에 합하니 떠나는 날이 지체된다. 행인을 점치면: 순정이 발용하여 역마와 공역이 같고, 천강(天罡) 진이 중(仲)을 가리키니 가는 사람이 길 위에 있다. 병전을 점치면: 낮의 점은 곧 이기고 밤의 점은 편안치 못하다.

畢法云：金日逢丁凶禍動，龍加生氣吉遲遲。課經云：庚辛日丑加卯，為腹胎格。緣丑為腹，卯為胎，胎在腹中也。指掌賦云：亥酉未為時遁，無出潛之意。

《필법부(畢法賦)》에 이르되: 경신(庚辛) 금일이 순정을 만나면 흉화가 동하고, 청룡(青龍)이 생기(生氣)에 가림하면 길경(吉慶)이 더디 온다. 《육임과경(六壬課經)》에 이르되: 경신일에 축을 묘에 가하면 「복태격(腹胎格)」이 되니, 축은 배를 주관하고 묘는 태를 주관하여 태가 뱃속에 있는 까닭이다. 《지장부(指掌賦)》에 이르되: 해·유·미를 「시둔(時遁)」이라 하니 나서서 드러낼 뜻이 없다.

課體：昴星，勵德，龍戰。課義：虎視虎刑，六害重迎，極驚極恐，實脫虛生。解曰：四課無克，乃虎視課也。干上未土，夜將乘虎，是虎視課。中復見白虎，已為凶兆。四課中更有未戌相刑，子卯相刑。而干支三傳，又逢子未相害，是刑害重逢，極驚極恐之課也。脫干之子水則實，生干之未土則空，是但有損之者，而無益之者矣。

「과체」는 「묘성(昴星)」 「여덕(勵德)」 「용전(龍戰)」이다. 「과의」에 이르되: 호랑이가 위에서 엿보고 또 백호가 형을 띠며, 육해(六害)가 거듭 마주 오고, 놀람과 두려움이 지극하며, 설탈(泄脫)하는 것은 실하고 생부(生扶)하는 것은 허하다. 상해: 사과(四課) 상하에 극이 없으니 바로 호시(虎視) 과다. 일간 위가 미토이고 밤의 천장이 백호를 타니 곧 호시과가 되고, 중전에 다시 백호를 보니 이미 흉조다. 사과 속에 또 미와 술의 상형(相刑), 자와 묘의 상형이 있고, 일간·일지와 삼전 사이에 또 자와 미의 상해(相害)를 만나니, 이는 형과 해가 겹쳐 만나는 지극히 놀랍고 두려운 과다. 일간을 설탈하는 자수는 실하고 일간을 생부하는 미토는 공망에 떨어지니, 나를 손상하는 자만 있고 나를 이롭게 하는 자가 없음을 보인다.

斷曰：冬蛇掩目之卦，蟄而不動，有眈眈逐逐之象。驚憂難免，闇昧難防。幸遇中傳之空，刑既無力，害亦無傷。倘逢吉將相生，尚有虛名虛利，惟宜排難解紛而已。

총단: 이는 겨울 뱀이 눈을 가리는 괘로서, 웅크리고 움직이지 않으며 노려보고 탐내는 모양이 있다. 놀람과 근심을 면하기 어렵고 암매(暗昧)를 막기 어렵다. 다행히 중전의 공망을 만나니 형은 이미 힘을 쓰지 못하고 해도 사람을 상하지 못한다. 만약 길장(吉將)이 서로 생함을 만나면 또한 허명허리(虛名虛利)가 있으려니와, 다만 난을 물리치고 분쟁을 푸는 데에 알맞을 뿐이다.

天時：日上空虛，初末子水被天空所克，無雲無雨，虎視逢虎，風能拔木。家宅：上神刑宅，傷克難免；幸日祿居陰，夜占家渥。仕宦：官貴不見，恐不能得。求財：己財難守，外財亦無。婚姻：男不佳，女不吉。胎產：二陽包陰，孕乃成女，母實兒空，占產不吉。疾病：晝占白虎，乘未克水，腎經受病，然未土空陷，不藥而癒。出行：恐不能即行。行人：近者即至，遠者不能。兵戰：有失眾之象。

천시를 점치면: 일간 위가 공허하고 초전·말전의 자수가 또 천공(天空)에게 극을 받으니 구름도 없고 비도 없으며, 호시에 백호를 만나면 큰 바람이 나무를 뿌리째 뽑을 수 있다. 가택을 점치면: 상신이 택을 형극하니 상손(傷損)을 면하기 어려우나, 다행히 신일(辛日)의 녹신(祿神)이 음위(陰位)에 있어 밤의 점은 집이 넉넉하다. 사환을 점치면: 관귀(官貴)의 신이 나타나지 않으니 아마 얻지 못한다. 재물을 점치면: 자기 재물도 지키기 어렵고 밖의 재물도 없다. 혼인을 점치면: 남자가 좋지 않고 여자가 길하지 않다. 태산을 점치면: 두 겹의 양이 한 겹의 음을 싸니 배는 딸이며, 모는 실하고 아이는 허하니 생산을 점침이 길하지 않다. 질병을 점치면: 낮의 점에 백호가 미토를 타고 자수를 극하니 신경(腎經)이 병을 받으나, 미토가 공망에 함하니 약을 쓰지 않아도 스스로 낫는다. 출행을 점치면: 아마 곧 떠나지 못한다. 행인을 점치면: 가까운 이는 곧 이르고 먼 이는 오지 못한다. 병전을 점치면: 뭇 마음을 잃는 상이 있다.

畢法云：虎視逢虎力難施，彼此猜忌害相隨。占驗：寅將巳時占賊，曰：賊神即係眷屬子孫之類，偷不出門。緣宅上之脫氣發用，上乘天空，必係子侄與僕人偷之也。三傳自支傳干，而復傳干支，俱不出門。占人行年，又在卯上，乃家賊無疑矣。

《필법부》에 이르되: 호시에 백호를 만나면 힘을 펴기 어렵고, 피차 시기하고 꺼리는 것은 육해가 서로 따름을 보라. 점험(占驗)에 기록하되: 인장(寅將) 사시(巳時)로 도적을 점치니 이르되, 이 도적은 곧 자기 집안의 권속 자질(子姪) 무리이니 물건을 훔쳐도 문 밖으로 나가지 않았다. 택 위의 설탈지기(泄脫之氣)가 발용하고 위에 또 천공을 타니 반드시 자질과 보인(僕人)이 훔친 것이다. 삼전이 일지에서 일간으로 전하고 다시 일간·일지로 돌아가니 모두 문을 나가지 않았다. 점치는 사람의 행년(行年)이 또 묘 위에 떨어지니 곧 집안 도둑임이 의심없다.

課體：比用，曲直，泆女，寡宿，知一。課義：財化為鬼，足下乘丁，晝如告貴，賄散方成。解曰：三傳木局，干之財也。反生起干上午火，來克辛干，是財變而為鬼，必有因財致禍者矣。末傳如足，而乘遁丁，有動而不能自已之象。三傳生貴，如以財而與貴人也，彼既受生，自然不暇我克矣，故有告貴賄成之說。

「과체」는 「비용(比用)」 「곡직(曲直)」 「일녀(泆女)」 「과숙(寡宿)」 「지일(知一)」이다: 비용은 일간과 음양이 같은 한 과를 취하여 발용하고, 곡직은 삼전 해·묘·미가 목국(木局)을 이루어 목성(木性)이 굽힐 수도 펼 수도 있는 뜻을 취하며, 과숙은 외롭고 짝이 적음을 가리킨다. 「과의」에 이르되: 재효(財爻)가 변하여 관귀(官鬼)가 되고, 말전이 두 발과 같이 순정을 타며, 낮의 점은 귀인에게 고함과 같아 뇌물을 흩어야 비로소 이루어진다. 상해: 삼전이 목국을 맺으니 본래 신일(辛日)의 재물인데, 도리어 일간 위의 오화(午火)를 일으켜 생하고 오화가 다시 와서 신금 일간을 극하니 이는 재물이 변하여 귀가 됨이요, 반드시 재물로 말미암아 화를 불러오는 일이 있다. 말전은 사람의 두 발에 비기고 또 둔출한 정신을 타니 한번 움직이면 그치지 못하는 상이 있다. 삼전이 귀인을 생함은 재물을 들어 귀인에게 보냄과 같으니, 저가 이미 생을 받았으면 자연히 나를 극할 겨를이 없으므로 귀인에게 고하고 뇌물을 써야 이루어진다는 말이 있다.

斷曰：柔日陰比，事生干內，又曰驀越，禍患起於忽然。晝夜將乘后合，必有陰私闇昧之事。且日上逢空，發用又陷。遇吉事未必皆成，逢凶事即當解散也。

총단: 유일(柔日)에 음과를 비용하면 일이 일간 안에서 일어나고, 또 맥월(蓦越)이라 하여 화환이 홀연히 사이에 일어난다. 주야의 천장이 천후와 육합을 타니 반드시 남녀 사사로운 정이나 암매불명한 일이 있다. 게다가 일간 위가 공망을 만나고 발용의 신도 공망에 함하니, 길한 일을 만나도 반드시 다 이루어지지 않고 흉한 일을 만나면 곧 흩어져 풀린다.

天時：天罡指陽，傳成木局，不雨而風。家宅：支千自刑，人宅欠利。仕宦：貴人臨干，三傳生貴，占官最吉。求財：傳財化鬼，恐不能得。婚姻：支干自刑，又復相剋，占婚不利。胎產：上強下弱，孕乃成男。疾病：頭痛甚急，或心腎之疾。出行：足下乘丁，勢在必行。行人：天罡加孟，道遠難至。兵戰：未見全美。

천시를 점치면: 천강 진이 양위(陽位)를 가리키고 삼전이 목국을 맺으니 비는 내리지 않고 바람이 인다. 가택을 점치면: 일지·일간이 자형하니 사람과 집이 모두 순조롭지 못하다. 사환을 점치면: 귀인이 일간에 임하고 삼전이 또 귀인을 생하니 벼슬을 점침이 가장 길하다. 재물을 점치면: 삼전의 재물이 관귀로 변하니 아마 구하지 못한다. 혼인을 점치면: 지간이 자형하고 또 서로 극하니 혼사를 점침이 이롭지 않다. 태산을 점치면: 위가 강하고 아래가 약하니 배는 아들이다. 질병을 점치면: 두통이 매우 급하거나 심신(心腎)의 병이다. 출행을 점치면: 말전이 두 발과 같이 순정을 타니 형세가 반드시 떠나야 한다. 행인을 점치면: 천강 진이 사맹(四孟)에 가하니 길이 멀어 이르기 어렵다. 병전을 점치면: 십전십미라 하기 어렵다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，鬼乘天乙乃神祇。古鑑：以醫術不行，占得此課，曰：晝虎臨亥加卯，本家東邊，不合立一獸頭。夜虎臨未加亥，西北鄰家，亦有獸頭。宜設計去之，醫可大行。後當有翻胃婦人，宜治肝，勿治胃，緣木克土也。一小兒中風者，宜通水臟，勿治其風，蓋導水則風息，以火在亥故也，後俱效。

《필법부》에 이르되: 귀인이 비록 옥위(獄位)에 앉더라도 일간에 임하면 좋고, 귀가 천을귀인(天乙貴人)을 타면 곧 신기(神祇)의 조화이다. 《고감(古鑑)》에 기록하되: 의술이 잘되지 않아 이 과를 점쳐 얻고 이르되, 낮의 백호가 해에 임하여 묘에 가하니 본가의 동쪽에 마땅치 않게 짐승 머리 하나를 세웠고, 밤의 백호가 미에 임하여 해에 가하니 서북 이웃집에도 짐승 머리가 있으니, 마땅히 계책을 세워 제거해야 의도(醫道)가 크게 행해진다. 뒤에 번위(翻胃)하는 부인이 있을 것인데 간을 치료하고 위를 치료하지 말라, 목이 토를 극하는 까닭이다. 또 중풍한 소아가 있으니 수장(水臟)을 통하게 하고 그 풍을 치료하지 말라, 물을 인도하면 풍이 스스로 그치니 화가 해에 있는 까닭이다—뒤에 모두 효험이 있었다.

課體：重審，斬關，龍戰，不備。課義：人就財所，切宜急取，傳課循環，動意難阻。解曰：干戌為人，支卯為財，以戌加於卯上，是人至財所也。若此之財，取之宜急，緩則戌土傷於卯木矣。三傳不出四課，四課不離三傳，乃循環格也。發用斬關，次傳驛馬，其搖動之意，孰能阻之。

「과체」는 「중심(重審)」 「참관(斬關)」 「용전(龍戰)」 「불비(不備)」이다: 불비는 사과가 네 자리에 부족하여 상하에 잔결(殘缺)이 있는 과다. 「과의」에 이르되: 사람이 재물 있는 곳으로 가니 반드시 서둘러 취해야 하고, 전과(傳課)가 순환하니 움직이려는 뜻을 막기 어렵다. 상해: 신일(辛日)의 기궁(寄宮) 술(戌)은 사람을 대표하고 일지 묘(卯)는 재물을 대표하니, 술을 묘 위에 가하면 곧 사람이 재물 있는 곳에 이른 것이다. 이러한 재물은 취함을 서둘러야 하고 늦으면 술토가 도리어 묘목에 상한다. 삼전이 사과 밖으로 나가지 않고 사과도 삼전을 떠나지 않으니 곧 순환격(循環格)이다. 발용은 참관이요 다음 전은 역마니, 그 흔들려 가려는 뜻을 누가 막으랴.

斷曰：斬關之課，事不由己。像非安居，凡占厄塞。惟利遁逃。又名亂首，受下神所克，以下凌上之象。皆自取其侮，非橫逆相加者之比。

총단: 참관의 과는 일이 자기에게 달리지 않는다. 상은 안거(安居)의 모습이 아니요 무릇 점치면 곤색(困厄塞)을 주관하고 오직 도둔(逃遁)에 이롭다. 또 「난수(亂首)」라 이름하니 상신이 하신에게 극을 받아 아래로 위를 능욕하는 상이다. 이는 모두 스스로 치욕을 불러들인 것이요 밖에서 온 횡역이 더하는 것과 같지 않다.

天時：天罡加酉，朱雀投水，陰雨之象。家宅：以尊就卑，以夫就妻，亦有所益，亦有所傷。仕宦：官德臨身，功名可望。求財：急取則有，遲則傷身。婚姻：男就於女，無甚益處。胎產：下強上弱，妊乃成女，子戀母腹，產必遲延。疾病：肺經受病，必遇良醫。逃亡：捕女於西南，捕男子正東。出行：宜從水路。行人：天罡加仲，恐在中途。兵戰：利主不利客。

천시를 점치면: 천강 진이 유에 가하고 주작(朱雀)이 물에 던져지니 음우(陰雨)의 상이다. 가택을 점치면: 귀한 것으로 천한 것에 이르고 남편으로 아내에게 이르니 얻는 바도 있고 상하는 바도 있다. 사환을 점치면: 관성(官星)과 일덕(日德)이 몸에 임하니 공명을 바랄 수 있다. 재물을 점치면: 서둘러 취하면 곧 있고 늦으면 도리어 몸을 상한다. 혼인을 점치면: 남자가 여자에게 이르니 크게 이롭지 않다. 태산을 점치면: 아래가 강하고 위가 약하니 배는 딸이며, 아이가 모복(母腹)을 그리워하니 생산이 반드시 늦어진다. 질병을 점치면: 폐경(肺經)이 병을 받으니 반드시 좋은 의원을 만난다. 도망을 점치면: 여자를 잡으려면 서남으로, 남자를 잡으려면 정동으로 가라. 출행을 점치면: 수로로 가는 것이 좋다. 행인을 점치면: 천강 진이 사중(四仲)에 가하니 아마 중도(中途)에 있다. 병전을 점치면: 주방(主方)에 이롭고 객방(客方)에 이롭지 않다.

畢法云：貴人蹉跌事參差，太陽照武宜擒賊。課經云：辛卯日，卯加申，乃胎神臨絕受克，占產占胎，俱不吉利。又云：卯加申，戌加卯，謂之斫輪格。占病乃是手足不能舉動，或是手足傷損之類。照膽秘訣云：戌加卯上是合鄉，丙辛戊癸正相當，信至人歸見福昌。

《필법부》에 이르되: 귀인이 처질(蹉跌)하면 일이 참차(參差)하고, 태양이 현무를 비추면 도적을 사로잡기에 좋다. 《육임과경》에 이르되: 신묘일에 묘를 신에 가하면 곧 태신(胎神)이 절지(絶地)에 임하여 극을 받음이니 생산과 태기를 점침이 모두 길하지 않다. 또 이르되: 묘를 신에 가하고 술을 묘에 가함을 「작륜격(斫輪格)」이라 하니 병을 점치면 곧 수족이 움직이지 못하거나 수족이 상한 부류이다. 《조담비결(照膽秘訣)》에 이르되: 술이 묘 위에 가함은 바로 상합(相合)의 고장이니 병신(丙辛)·무계(戊癸)가 서로 짝함도 마침 알맞고, 소식이 이르고 사람이 돌아오면 복창(福昌)을 본다.

課體：反吟，斫輪，龍戰。課義：交互六害，然後和會，兩貴不歡，難施恩沛。

「과체」는 이 과가 속하는 격국(格局)인데 이 국은 세 가지를 겸한다: 「반음(反吟)」은 천반(天盤) 각 지지와 지반(地盤)이 두루 서로 충하고, 「작륜(斫輪)」은 옛 수레바퀴에 다시 깎음을 가함과 같이 옛일을 다시 함을 주관하며, 「용전(龍戰)」은 음양이 서로 다투어 진퇴가 흔들린다. 네 글자의 「과의」는 전국(全局)의 제요(提要)로서 이르되: 간지 상하가 교착하여 「육해(六害)」를 이루어 서로 암손(暗損)하고, 해한 뒤에 진과 유, 묘와 술이 각기 서로 합하여 끝내 화합으로 돌아가나, 다만 주야 두 겹의 「귀인」이 모두 수극(受克)의 자리에 앉아 심기(心氣)가 통하지 않으니 은택이 아래에 미치기 어렵다.

解曰：干上辰土與卯支相害，支上酉金與干戌相害，是交互相害也。既而辰與酉合，卯與戌合，是干支之陰陽，復相和合矣。晝貴臨子被水克，夜貴加申被金克，情不歡洽，其恩澤何能及下哉。

상해: 일간 신(辛)의 기궁은 술에 있다. 간상에 진토를 얻으니 진이 일지 묘와 상해하고, 지상에 유금을 얻으니 유가 다시 도리어 간궁의 술을 해하니, 두 쪽이 서로 해가 되니 교호상해(交互相害)라 이른다. 이어서 진과 유가 서로 합하고 묘와 술이 서로 합하니 간지의 음신·양신이 다시 화합으로 돌아간다. 다시 천장을 보니, 낮의 점은 귀인이 자위(子位)에 떨어져 수에게 극을 받고, 밤의 점은 귀인이 신위(申位)에 가하여 금에게 극을 받으니 두 귀인 자신이 오히려 뜻을 얻지 못하고 정의가 투하지 않으니 은택이 자연히 아래에 베풀어지지 못한다.

斷曰：龍戰之卦，一生一殺，反覆不定。合者將離，居者將徙。有孟行莫行，孟止莫止之象。再若行年立於卯酉之上，必主室家離散，兄弟爭財。縱有吉神吉將，亦難免其咎也。

총단: 용전의 과는 한쪽이 나를 생하고 한쪽이 나를 죽이니 일이 왕복하여 뒤집혀 정해지지 않는다. 본래 모인 것은 장차 흩어지려 하고 본래 편안한 것은 장차 옮기려 하며, 가려 해도 가지 못하고 멈추려 해도 멈추지 못하니 바로 진퇴양난의 상이다. 만약 점치는 사람의 행년이 또 묘나 유 위에 떨어지면 더욱 가실이산(家室離散)과 형제쟁재(兄弟爭財)를 주관한다. 이 때 비록 길신·길장이 삼전에 임할지라도 그 허물을 면하기 어렵다.

天時：水運乎上，火居於下，卯酉相乘，雷雨大作。家宅：合中有離，離中有合，凡事不寧。仕宦：官貴不見，課體反覆，雖有青龍，得亦旋失。求財：夜占宜得婦人之財，晝占防失。謁貴：貴人受克，見之不喜。婚姻：支干相合，必成秦晉。胎產：下弱上強，孕乃成男，兒戀母腹，產恐遲延。

천시를 물으면: 수가 위에 운행하고 화가 아래에 거하며 묘유가 또 서로 승림(乘臨)하니 수화가 서로 격하여 뇌우(雷雨)가 크게 일어남을 주관한다. 가택을 물으면: 합 속에 이가 있고 이 속에 합이 있으니 가사가 모두 편안치 못하다. 사도를 물으면: 관성과 귀인이 모두 나타나지 않고 과체가 또 뒤집혀 일정하지 않으니, 비록 재록(財祿)과 희경(喜慶)을 주관하는 길장 「청룡」이 있어도 손에 얻어도 곧 잃는다. 재물은: 밤의 점은 부인의 재물을 얻을 수 있고 낮의 점은 파실(破失)을 막아야 한다. 귀인을 알현하면: 귀인 자신이 극을 받아 만나도 그의 기쁨을 사지 못한다. 혼인을 물으면: 간지가 서로 합하니 반드시 진진지호(秦晋之好)를 이룬다. 태산을 물으면: 아래가 약하고 위가 강하니 배는 아들이되 아이가 모복을 그리워하니 산기가 아마 늦어진다.

疾病：戌中丙鬼，乃傷肺金，戌亦脫辛，腎虛之疾。逃盜：捕女宜於正西，捕男宜於正東。出行：行人戀家，丁馬不見，不能即行。行人：天罡加季，又兼反吟，歸家極速。兵戰：有得有失，不寧之象。

질병을 물으면: 술 속에 감춘 병화(丙火)가 신금의 귀가 되어 화가 와서 금을 상하니 폐경이 손상을 받고, 술토가 또 암암히 신금의 기를 설탈하니 아울러 신허(腎虛)의 환이 있다. 도망자와 도적을 잡으려면: 여자를 잡으려면 정서로, 남자를 잡으려면 정동으로 가라. 출행을 물으면: 행인이 집을 그리워하고 둔정(遁丁)과 역마의 두 동신(動神)이 모두 나타나지 않으니 당장 떠나지 못한다. 먼 사람의 귀기를 물으면: 천강 진이 사계(四季)의 지지에 가하고 또 반음의 왕복을 만나니 집에 돌아옴이 극히 빠르다. 용병을 물으면: 얻는 바도 있고 잃는 바도 있으니 승부가 정해지지 않고 군심이 편안치 못하다.

畢法云：權攝不正祿臨支，上下皆合兩心齊，兩貴受克難干貴。精蘊云：凡巳午加亥子，謂之寒熱格，病主寒熱往來，虛癆心怯等症。玉成歌云：反吟占事休言定，往復雙雙兩事因，常占須主身搖動，不動人情有怨心。

《필법부》에 세 조목이 이 국에 응한다: 「권섭(權攝)이 바르지 않고 녹이 지에 임함」은 일록(日祿)이 본신에 있지 않고 일지에 떨어지니 남을 대신하여 일을 맡아 이름이 바르지 못하고 권한이 전일하지 못함을 주관하고, 「상하가 모두 합하여 두 마음이 가지런함」은 간지가 두루 서로 합하여 피차가 한마음으로 일을 함께 할 수 있으며, 「두 귀인이 극을 받아 귀인에게 구하기 어려움」은 주야의 귀인이 모두 하신에게 극을 받아 사람에게 부탁하여 일을 구함에 정착하기 어렵다. 《육임정온(六壬精蘊)》에 이르되: 무릇 사·오가 해·자 위에 가함은 수화가 서로 범하여 「한열격(寒熱格)」이라 하니 병을 점치면 오한오열이 왕래하거나 허로(虛勞)·심겁(心怯)의 증을 주관한다. 《옥성가(玉成歌)》에 이르되: 반음으로 일을 점치면 가벼이 단언을 내리지 마라, 오고 가며 뒤집혀 늘 두 가지 사유를 끌어내니, 상인(常人)이 이를 점치면 대개 자신이 흔들림을 주관하고 비록 움직이지 않아도 인정 사이에 이미 원한을 맺는다.

課體：重審，勵德，斫輪，贅婿，不備。課義：課傳回環，財就人旁，取之宜速，遲歸墓鄉。

과체는 다섯 가지가 있다: 중심(重審)은 아래가 위를 적극(賊克)하여 쓸 것을 취하니 무릇 일은 재세 번 헤아려야 하고, 여덕(勵德)은 일록덕신(日祿德神)이 몸에 임하여 분수를 지키기에 좋으며, 작륜은 옛일을 다시 함을 주관하고, 「체서(贅婿)」는 일지로 일간에 가하여 서로 합하니 남자가 여가(女家)에 입최(入贅)함과 같아 곳곳이 스스로 주할 수 없으며, 「불비」는 사과가 네 자리에 부족하여 일이 잔결하여 온전하지 못하다. 과의에 이르되: 사과·삼전이 수미(首尾)로 회환(回環)하고 재효가 스스로 사람 곁에 이르니, 취하려면 반드시 빨리 해야 하고 늦으면 그것이 묘고(墓庫) 속에 들어간다.

解曰：卯乃辛金之財，來加干上，干乃人也，豈非財就於人。初傳即見，取之貴速，倘若稍緩，必被卯木傷其戌土，是己身反受其害。且被末傳之丑墓去，真乃非徒無益而又害之也。

상해: 묘목은 신금이 극하는 바이니 바로 일간의 재물이다. 그것이 일간에 가하니 일간은 점치는 사람 본인을 대표하니 이 어찌 재물이 스스로 문에 찾아옴이 아니겠는가. 재물이 또 초전에 이미 나타나니 취함은 빠름을 귀하게 여기고 조금이라도 늦으면 묘목이 곧 신금의 기궁 술토를 극상하여 자신이 도리어 해를 입는다. 하물며 말전의 축토는 신금의 묘고라서 이 재물을 묘 속에 거두니, 곧 이익을 얻지 못할 뿐 아니라 또 그 해를 입으려 한다.

斷曰：重審不備，事多不順。凡占不全，以支加干而與干相合，如贅婿相似，凡事不能由己之象也。乙辛日傳見本日墓神，謂之舊輪再斫，主退官失職，再謀復興之意。

총단: 중심에 또 불비를 겸하면 점친 일이 대부분 순조롭지 못하다. 사과가 온전하지 못하고 또 일지로 일간에 가하여 두루 서로 합하니 남자가 처가에 입최함에 비기어 무릇 일이 주를 이루지 못한다. 을일(乙日)·신일의 삼전 속에 본일의 묘신을 보는 것을 옛 바퀴를 다시 깎는다 하니, 먼저 퇴관실직(退官失職)하고 그 뒤에 다시 일으킴을 도모함을 주관한다.

天時：水雖在上，皆落空亡，罡空指亥，陰而不雨。家宅：身就他人，事不由己。仕宦：晝貴受害，夜貴受克，占官不利。求財：財自上門，速宜取之。婚姻：以女就男，有必成之象。胎產：上弱下強，妊乃成女。疾病：腎虛發暈，良醫自至，不久能愈。出行：眷屬俱行之象。行人：天罡加孟，尚未啟行。兵戰：損失俱多，大抵無益。

천시를 물으면: 수가 비록 위에 있으나 모두 공망에 떨어지고 천강 진이 공하여 해를 가리키니 다만 흐린 날이요 비는 오지 않는다. 가택을 물으면: 자신이 타인에게 의탁하니 일마다 자기에게 달리지 않는다. 사도를 물으면: 낮의 귀인이 해를 받고 밤의 귀인이 극을 받으니 벼슬을 점침이 이롭지 않다. 재물은: 재물이 스스로 문에 이르니 서둘러 거두는 것이 좋다. 혼인을 물으면: 여자로 남자에게 이르니 반드시 이루어지는 상이 있다. 태산을 물으면: 위가 약하고 아래가 강하니 배는 딸이다. 질병을 물으면: 이는 신허로 어지러움이니 좋은 의원이 스스로 문에 이르고 오래지 않아 낫는다. 출행을 물으면: 온 집안 권속이 함께 일어나는 상이다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사맹의 지지에 가하니 아직 몸을 떠나지 않았다. 용병을 물으면: 양쪽 손실이 모두 크니 대개 이롭지 않다.

畢法云：胎財生氣妻懷孕（四月占）。古鑑：戊午生人，戊申年子將未時占休咎，斷曰：主六年之中，四分五裂。因還俗人起釁，遂致家破屋拆，必葬尊長於其中，乃成墳墓。緣太歲人宅克宅，必主有死喪之事。丑為金母，故言尊長。卯上乘元，子卯刑也，有分裂刑傷之象。申為僧而值劫殺，故曰還俗。卯數六，故言六年。後其人之叔子為僧還俗，與之爭產成訟，司判與諸子均分，其家遂破。後其叔死，葬於是宅，果成墳墓焉。

《필법부》에 이르되 「태재생기처임윤(胎財生氣妻懷孕)」(사월에 이를 점침), 태신과 재효가 생기를 타면 아내가 임신함을 주관한다. 《고감》에 한 사례를 기록하되: 무오년(戊午年)에 난 사람이 무신년(戊申年)에 자를 월장으로 하고 미시에 과를 세워 한 해의 휴구(休咎)를 점치니 단하여 이르되, 육 년 안에 가도(家道)가 사분오열하리니 기인은 환속한 사람이 분쟁을 일으킴에 있어 마침내 집이 깨지고 집이 헐리며 또 존장을 이 집에 장사하리니 집이 끝내 분묘가 되리라. 태세(太歲)가 인택(人宅)에 임하고 또 택을 극하는 까닭에 반드시 사상(死喪)의 일을 주관하고, 축은 금의 어머니이니 존장이라 이르고, 묘 위에 현무를 타고 자묘가 또 상형하니 분열형상(分裂刑傷)의 상이며, 신은 승려로서 겁살(劫殺)을 만나니 환속이라 이르고, 묘의 수는 육이니 육 년이라 이른다. 뒤에 이 사람의 숙부의 아들이 출가하였다가 또 환속하여 그와 함께 가산을 다투어 관사를 치르니 관부에서 제자에게 균분하게 판결하여 가도가 이에 패락하고, 다시 뒤에 숙부가 죽어 곧 이 집에 장사되니 과연 분묘가 되었다.

課體：涉害，龍戰，泆女，寡宿。課義：夜貴為財，三傳助來，中逢丁亥，取即為災。

과체는 네 가지가 있다: 「섭해」는 상하에 모두 적극이 있어 섭해가 가장 깊은 것을 취하여 발용하고, 용전이며, 「일녀」는 남녀의 일이 애매하여 바르지 못함이요, 「과숙」은 외롭고 짝이 적음을 주관한다. 과의에 이르되: 야귀(夜貴)가 임하는 인목이 바로 일간의 재물이고 삼전이 또 목국을 맺어 이 재물을 부축하되, 다만 중전의 해수 위에 암암히 순정이 붙어 있어 한번 움직이면 곧 몸을 상하니 탐심으로 취하면 재물이 변하여 재앙이 된다.

解曰：寅為夜貴，作日之財，必得貴人之財也。三傳木局，又助起財爻，止宜守定貴財。若肆其貪得之心，而並取三傳之財，則中傳亥水，晝占雖則乘龍，緣有旬丁暗附，取之者必致傷日而禍生矣。

상해: 인은 밤의 점에서 귀인이 임하는 신이요 또 신금이 극하는 재물이니, 그러므로 반드시 귀인이 주는 재물을 얻는다. 삼전이 목국을 합성하여 더욱 재효를 일으켜 돕되, 다만 귀인의 이 한 몫을 지켜 정함이 좋고 많이 구해서는 안 된다. 만약 탐득의 마음을 놓아 삼전 속의 재물을 함께 취하면, 중전의 해수는 낮의 점에 비록 청룡을 타서 길리로 보이나 그 속에 암암히 본순(本旬)의 둔정이 붙어 있어 그것을 움직이면 반드시 일간을 상하고 화사가 이에 생긴다.

斷曰：見機之卦，又名龍戰，有進退遲疑之象。簾幕臨干，占官者主有升遷。但發用逢空，諸事虛花。若有所就，必賴填實方應。庚辛日卯加亥，為胎坐長生，大宜占孕，不利占產。

총단: 이는 견기(見機)의 과요 또 용전이라 하여 진퇴가 머뭇거리는 상이 있다. 야귀의 이 겹친 염막귀인(帘幕貴人)이 일간에 임하니 관직을 점치는 사람은 승천(升遷)이 있음을 주관한다. 다만 발용이 공망에 떨어지니 여러 일이 모두 허화(虛花)하여 실이 아니라, 참으로 성취가 있으려면 반드시 공망이 채워지는 년월을 기다려야 비로소 응험한다. 경일(庚日)·신일에 묘를 해에 가함은 태신이 장생(長生)의 땅에 앉음이니 임신을 점침에 가장 좋고 분만을 점침에 이롭지 않다.

天時：青龍空陷，出旬始雨。家宅：財旺生官，無官者難免訟耗。仕宦：三傳生貴，占官最吉。求財：宜得貴人分內之財，不宜貪取。婚姻：男必佳兒，女恐虛花。胎產：下強上弱，妊乃成女，母空兒實，占產甚吉。疾病：腎經受病，或虛脫之症，然病空人實，不藥可愈。出行：陸路甚坦，水路不利。行人：天罡加仲，尚在中途。兵戰：徒自失眾，未見其利。

천시를 물으면: 청룡이 공망에 떨어지니 본순을 지나야 비로소 비가 있다. 가택을 물으면: 재물이 왕하여 관귀를 생하니 집안에 벼슬하는 사람이 없으면 곧 관사와 파耗를 면하기 어렵다. 사도를 물으면: 삼전이 귀인을 생조(生助)하니 벼슬을 점침이 가장 길하다. 재물은: 귀인이 분내에 마땅히 주는 그 한 몫을 취하는 것이 좋고 탐하여 많이 구하지 마라. 혼인을 물으면: 남쪽은 반드시 좋은 배필을 얻고 여쪽은 도리어 공망을 두려워한다. 태산을 물으면: 아래가 강하고 위가 약하니 배는 딸이며, 어미는 공하고 아이는 실하니 분만을 점침이 매우 길하다. 질병을 물으면: 이는 신경의 병이거나 허탈(虛脫)의 증에 속하나, 병의 자리는 공하고 사람 몸은 충실하니 약을 먹지 않아도 능히 낫는다. 출행을 물으면: 육로는 평탄하고 수로는 이롭지 않다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사중의 지지에 가하니 아직 반로(半路)에 있다. 용병을 물으면: 헛되이 병졸을 꺾어 손하고 무슨 이로움이 있는지 보이지 않는다.

畢法云：貴雖坐獄宜臨干。指南：寅命癸酉七月辛卯日午將寅時占科場，曰：中式矣。蓋因先鋒為幕貴，且臨日上，月將官貴，又加寅命，是以必中無疑。然發用未作旬空，必俟未年填實，方中甲榜。

《필법부》에 이르되 「귀인이 비록 옥에 앉더라도 간에 임함이 좋다」, 귀인이 비록 수극의 옥지(獄地)에 떨어지더라도 일간에 임하기만 하면 오히려 의지할 만하다. 《육임지남(六壬指南)》에 한 사례를 기록하되: 인명(寅命)에 속하는 사람이 계유년(癸酉年) 칠월 신묘일에 오를 월장으로 하고 인시에 과를 세워 과장(科場)을 물으니 단하여 반드시 중식(中式)하리라 이른다. 발용의 신이 선봉(先鋒)이 되어 바로 야귀를 이루고 또한 일간 위에 임함을 인으로 삼고, 월장이 또 관귀를 띠며 돌아 인의 이 본명(本命)에 가림하니 그러므로 중식이 의심없다. 다만 발용의 미토가 바로 순공(旬空)을 만나니 반드시 미년(未年)에 채워짐을 기다려야 비로소 갑방(甲榜)에 든다.

課體：重審，九丑，勵德，天煩。課義：晝虎墓身，夜祿虛驚，中盜末武，晝貴無形。

과체는 네 가지가 있다: 중심(重審); 「구축(九丑)」은 을·무·기·신·임(乙戊己辛壬) 다섯 날에 사중(四仲)의 시를 만나 이루어지니 일이 대개 추악하고 음란함을 주관하고; 여덕(勵德); 「천번(天煩)」은 또 이번(二煩)이라 하여 번요(煩擾)하여 편안치 못함을 주관한다. 과의에 이르되: 낮의 점은 백호가 일간의 묘신(墓神)을 타고 자신 위에 눌러 임하고, 밤의 점은 일록(日祿)이 극을 받아 다만 헛된 놀람 한 차례이며, 중전의 자수(子水)는 금기(金氣)를 훔쳐 설하고, 말전은 또 현무를 타서 모실(耗失)을 주관하며, 낮의 귀인은 공망에 떨어져 없음과 같다.

解曰：晝占白虎乘墓臨身，不宜占病。酉為日祿，受午火之克。幸而夜虎陷空，不過虛驚而已。中傳子水，盜洩金氣。末傳晝占，上乘元武，耗費不少矣。晝貴空亡，干謁豈有力哉。

상해: 낮의 점에 「백호」 이 흉장이 축(丑)의 이 신금(辛金)의 묘신을 타고 자신에게 눌러 임하니 가장 병을 점치기를 꺼린다. 유(酉)는 신일의 녹신(祿神)인데 오화(午火)에게 극을 받는다. 다행히 밤의 점에 백호가 공망 속에 떨어지니 지나지 않아 헛된 놀람 한 차례일 뿐이다. 중전의 자수는 신금의 기를 훔쳐 설하고, 말전은 낮의 점에 또 도실모비(盜失耗費)를 주관하는 흉장 「현무」를 타니 파비(破費)가 반드시 적지 않다. 게다가 낮의 귀인이 공망에 떨어지니 가서 사람에게 구하고 일을 함에 어찌 힘을 쓸 수 있으랴.

斷曰：支干相害，不利交關，發用空亡，虛多實少。夜占簾幕臨支，試必高第，必須填實午火，方能得意。又為危中取財格，緣支神之卯木，本係日干之財神，孟取此財，乃懼支上之午火剋制，未免驚危。幸作空亡，仍不足畏也。

총단: 일지와 일간이 서로 해하니 매매거래를 함이 이롭지 않고, 발용이 또 공망에 떨어지니 허가 많고 실이 적다. 밤의 점에 염막귀인(帘幕貴人)이 일지에 임하니 시험에 응하면 반드시 높은 등급을 얻되 오화가 채워진 뒤에야 비로소 뜻에 맞는다. 이 국은 또 위중취재격(危中取財格)이라 하니: 일지의 묘목은 본래 신금의 재물인데 이 재물을 취하려 하나 일지 위의 오화가 와서 극제할까 두려워 면하기 어려운 놀람과 위험이 있으나, 다행히 오화가 바로 공망에 떨어지니 끝내 두려워할 만하지 않다.

天時：天罡指陰，畢宿發用，出旬始雨。家宅：支之陰陽盡空，有官祿之名而已。求財：財不出家。仕宦：貴人臨宅，祿神發用，填實有望。婚姻：男實女空，占婚不吉。胎產：二陰包陽，妊乃成男，母空兒實，產必易速。疾病：墓虎克干，病勢甚凶，良醫可救。出行：陸路不佳，水路不吉。行人：天罡加季，行者已歸。兵戰：合而未合，最宜謹慎。

천시를 물으면: 천강이 음위(陰位)를 가리키고 필수(畢宿)가 발용하니 본순을 지나야 비로소 비가 온다. 가택을 물으면: 일지의 음신·양신이 모두 공망에 떨어지니 관록(官祿) 있는 빈 이름만 남는다. 재물은: 재물이 제 집 문을 나가지 않는다. 사도를 물으면: 귀인이 택에 임하고 녹신이 발용하니 공망이 채워짐을 기다리면 곧 바람이 있다. 혼인을 물으면: 남쪽은 실하고 여쪽은 공하니 혼을 점침이 길하지 않다. 태산을 물으면: 두 음이 한 양을 끼니 배는 아들이며, 어미는 공하고 아이는 실하니 생산이 반드시 순리롭고 빠르다. 질병을 물으면: 묘신이 백호를 띠고 와서 일간을 극하니 병세가 매우 흉하니 반드시 좋은 의원을 얻어야 비로소 돌려 구한다. 출행을 물으면: 육로가 좋지 않고 수로도 길하지 않다. 먼 사람을 물으면: 천강이 사계의 지지에 가하니 사람이 이미 돌아왔다. 용병을 물으면: 합하려 하나 끝내 합하지 못하니 가장 삼가야 한다.

畢法云：干乘墓虎無占病，彼此猜忌害相隨。觀月經云：乙戊己辛壬五日，四仲加之九丑名。辛卯日四仲時占，丑臨日加四仲上發用，為九丑課。又春占，辛卯日酉加午，臨仲發用，斗繫丑未，為二煩課。

《필법부》에 두 조목: 「간에 묘호(墓虎)를 타면 병을 점치지 마라」, 일간 위에 묘신을 타고 또 백호를 띠면 병을 점침을 삼가 꺼리고, 「피차 시기하고 꺼리는 것은 해가 서로 따름이다」, 간지가 서로 해하면 쌍방이 서로 시의(猜疑)를 품는다. 《관월경(觀月經)》에 이르되: 을·무·기·신·임 이 다섯 날에 사중의 시를 만나 과를 세우면 곧 구축이라 부른다. 신묘일에 사중시에 점치면 축이 일간에 가하고 또 사중 위에 임하여 발용하니 곧 이것이 구축과이다. 또 봄에 점칠 때 신묘일에 유를 오 위에 가하고 중에 임하여 발용하며 두柄(斗柄)이 축미(丑未)를 견계(牽係)하니 이것이 곧 이번과(二煩課)이다.