기축일 제6국　간상에 인(寅)

課體：重審，斫輪，四絕，羅網。課義：寅卯兩木，災禍相逐，夜貴入宅，祛殃降福。解曰：寅加日上，卯發初傳，兩木並來克身，災禍相逐，宜不可逃矣。喜夜貴在申，來臨丑宅，於以制寅卯而扶己土。殃不由是而祛，福不由是而降乎。鬼助末傳生干，是謂引鬼為生，亦主先凶後吉。晝占簾幕臨支，士人得之亦利。

「과체」를 정하여 「중심」「작륜」「사절」「나망」으로 한다: 작륜은 부두가 수레바퀴를 깍아 깎는 상을 취하여 조심히 조마를 거쳐야 능히 그릇을 이루며; 사절은 사과의 상신이 모두 절지에 떨어짐을 가리키고; 나망은 이는 삼전이 귀국을 결성하여 사람을 덮어 두른다. 「과의」에 이르되: 인묘 두 겹의 목기로 재화가 이어서 쫓아 오고 야간에 점치니 귀인이 가택에 진입하여 능히 재앙을 몰아 가고 복기를 내려 내릴 것이다. 해설: 인이 일간 위에 가하고 묘가 또 초전을 발출하니 두 겹의 목기가 일제히 와서 몸을 극하여 재화가 발을 이어 이르니 보기에 피하지 못한다. 기뻐할 만한 것은 밤귀인이 신에 있어 앞으로 와서 축이라는 이 좌의 가택에 임하여 그것을 빌려 인묘를 제주하고 기토를 부조하니 재앙이 어찌 이로 인해 구제되지 않으랴 복기가 어찌 이로 인해 강림하지 않으랴. 관귀가 말전을 도와 가서 일간을 생하니 이를 「귀를 끌어 생을 이룬다」라 하여 또한 선흉후길을 주관한다. 낮에 점치니 렴막귀인이 일지 위에 임하니 독서인이 점으로 얻어도 또한 이롭다.

斷曰：重審之卦，格合斫輪，主先歷艱難，後得成就。卯為車輪，加申為斧斤斫削。更喜戌工為印，白虎催官，土日得之，亦名流轉。仕宦極為佳兆，常人不宜。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 격국이 작륜에 합하여 먼저 한바탕 간난을 경력하고 연후에 겨우 성취가 있음을 주관한다. 묘목이 마치 수레바퀴와 같아 신금 위에 가하면 곧 이는 부두의 깍아 깎음이다. 더욱 기뻐할 만한 것은 술토가 인수를 충당하고 백호가 관직을 최촉하며 토일에 점으로 얻으면 또 「유전(流轉)」이라 한다. 벼슬하는 사람이 만나면 지극히 이는 가조이고 십상의 백성은 곧 서로 좋지 않다.

天時：晝占主雨，夜占主風。家宅：必有科第，門列旗杆。婚姻：未成。胎產：不宜。功名：大吉，宜正取之。求財：不得。投謁：未和。疾病：大忌，夜虎乘卯鬼，為棺槨之象。失脫：遠去。出行：赴官吉利。行人：在道，或遇喪車，或遇軒冕同行。爭訟：大有憂患。兵戰：宜慎。墳葬：父爻乘晝虎坐墓，主父母墓中生白蟻。

천시: 낮에 점치면 비를 내림을 주관하고 야간에 점치면 바람을 붂을 주관한다. 가택: 집안이 반드시 과거에 등제하는 사람을 내어 문 앞에 기간을 세워 세울 것이다. 혼인: 이룸이 없다. 태산: 좋지 않다. 공명: 크게 길하니 마땅히 정도를 따라 가서 취해야 한다. 구재: 얻는 것이 못한다. 투알: 도로 말이 모이지 않는다. 질병: 크게 기휘하니 야간에 점치면 백호가 묘목 관귀를 타니 이는 관곽의 상이다. 실탈: 잃은 물건이 달림이 멀다. 출행: 임에 부하여 벼슬함이 길리하다. 행인: 바로 길 위에 있거나 혹은 상거를 부딪치거나 혹은 달관귀인과 동행한다. 쟁송: 크게 우환이 있다. 병전: 근신함이 좋다. 분장: 부모효가 낮의 백호를 타고 또 묘 위에 앉으니 부모의 분 속에 백의를 생함을 주관한다.

畢法云：制鬼之位乃良醫，常問不應逢吉象。指南：庚午年寅將，一縣令占人覲考選。課得斫輪，日上天吏官德，坐於空墓，陰神酉制之，必有明暗相攻，不得翰林銓部。卯官乘元武發用，中傳朱雀主言路，末傳白虎主風力，必得垣中。歷遷都憲，巡撫東方。宅上子孫乘簾幕貴人，又作長生學堂，當有貴子，由科甲入翰林也，後皆如言。

《필법부》에 이르되: 능히 관귀를 제복하는 그 한 분이 곧 이는 양의이고; 십상에 일을 묻되 도리어 길상을 부딪치면 도리어 험에 응하지 못한다. 《육임지남》에 싣되: 경오년에 인장을 써서 한 분의 현령이 사람을 대신하여 천자에게 조견한 뒤의 고선을 점치니 작륜과를 점으로 얻어 일간 위가 이는 천리·관덕인데 도리어 공망과 묘고 위에 앉고 음신 유금이 또 그것을 극제하니 반드시 밝은 곳 어두운 곳의 공힐이 있어 한림원과 이부에 들어가지 못한다. 묘목의 관성이 원무를 타고 초전을 발출하고 중전 주작이 언관·간로를 주관하고 말전 백호가 뇌려풍행을 주관하니 필정 능히 도찰원에 들어갈 것이다. 이 사람이 뒤에 승하여 도어사가 되고 동방의 순무를 출임하였다. 택 위의 자손효가 렴막귀인을 타고 또 장생·학당을 충당하니 마땅히 귀자를 낳아 과거의 정도로 말미암아 한림에 진입할 것이다——뒤에 전부 말한 것과 같이 응험하였다.

課體：反吟，無親，淫佚。課義：往來相會，丁馬並至，動可取財，守之無利。解曰：干支上下，不出丑未二字，往來相會。亥獨發用，既為日財，又為丁馬。動而之傳，財可得也。若但守干支，丑未內外反覆，動而不動，行而不行，終無所利矣。

「과체」를 정하여 「반음」「무친(無親)」「음일(淫佚)」로 한다: 반음은 이는 천반·지반이 곳곳이 서로 충하여 왕래·전도하는 과이고; 무친은 이는 사과의 상하에 한 가지 서로 극도 없어 친하여 의지할 곳이 없으며; 음일은 남녀의 일이 정례를 따르지 않음을 가리킨다. 「과의」에 이르되: 축미가 왕래로 교회하고 순정과 역마가 함께 도래하니 움직여 일어나면 써서 재를 취할 수 있고 죽어라 지키면 도리어 이익이 없다. 해설: 일간·일지의 상하 네 자리로 왔다 갔다가 축·미 두 개의 자에 나가지 않고 다만 이 두 곳에서 왕래로 서로 모인다. 오직 해가 단독으로 초전을 발출하니 그것이 이미 이는 기일의 재효이고 또 이는 순정이 겸하여 역마이다. 몸을 움직여 삼전을 따라 가면 재가 곧 능히 얻을 것이고 만약 다만 간지를 지켜 움직이지 않으면 축미의 내외가 반반복복하여 움직임이 움직이지 않음과 같고 감이 가지 않음과 같아 종구에 좋은 곳이 없다.

斷曰：此反吟無親之卦，取丑中癸水，遙射巳宮丙火，以巳上亥神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不出井外。主上下暌隔，彼此憂疑。直道難容，旁求易就。一身兩用，動則相宜，靜則反擾。末傳坐空，實事消磨，虛驚亦散。

논단: 이는 이는 반음·무친의 괘로 축 속에 장한 계수를 취하여 멀리서 사궁의 병화로 쏘아 향하여 이에 사 위의 해신을 써서 초전을 발출한다. 마치 사람이 우물 난간에 의지하여 속으로 향하여 비스듬히 쏨과 같아 종구에 우물 입구 밖으로 쏘아 나가지 못한다. 상하가 격액하여 통하지 않고 피차가 우려·시의함을 주관한다. 정도를 가는 것이 용납되기 어렵고 곁가에서 구취하면 도리어 용이하게 처리하여 이룬다. 한 몸으로 두 쓸모를 이루니 움직여 일어나면 서로 좋고 고요히 지키면 도리어 교우를 받는다. 말전이 공망에 앉으니 실재의 일정이 소마되어 없어지고 허경도 또한 그것을 따라 소산한다.

天時：多雨，時止時作。家宅：不寧，或有嫁娶喜事，或防男女奸私。婚姻：往來和合，恐非正禮。功名：屢勞心力，恐終未遂。求財：宜動以取之，或因妻財而有動。疾病：得之財色，反覆不一，暴病有解，久病不吉。失脫：勿尋，逃亡勿追。出行：傍徨不定，終不成行。行人：將近復遠。爭訟：反覆，終得解散。兵戰：無利。

천시: 비가 많아 때로 그치고 때로 내린다. 가택: 안녕하지 못하고 혹은 가취의 희사가 있거나 혹은 조심히 남녀의 사정을 막아야 한다. 혼인: 왕래로 화합하나 다만 두려운 것은 정당한 례수에 합하지 않음이다. 공명: 여러 번 심력을 모비하니 아마 종구에 여원하지 못할 것이다. 구재: 마땅히 몸을 움직여 가서 취해야 하거나 혹은 처실의 전재로 인해 행동하는 곳이 있을 것이다. 질병: 병이 재색에서 오니 반반복복으로 정하지 않고 급병은 해할 수 있고 오랜 병은 불길하다. 실탈: 반드시 찾을 필요 없고 도망하는 사람도 또한 가서 쫓지 말아라. 출행: 배회하여 정하지 못하고 종구에 가지 못한다. 행인: 보기에 가까워지려 하나 또 달려 멀어졌다. 쟁송: 반반복복하고 최후에 써서 매듭을 얻는다. 병전: 좋은 곳이 없다.

畢法云：后合占婚豈用媒，來去俱空豈動移。指要云：井欄射取傳，占事難成易破，雖遇吉神，亦是半遂。又云：反覆不定，病主兩症。中黃經云：六合從來福遂佳，乘於巳亥遠天涯。神將論云：登明乘六合為小兒，木到亥上方生故也。乘蛇主哀哭。

《필법부》에 이르되: 천후와 육합이 서로 합하여 와서 혼사를 점치면 어느 곳에서 도로 매파를 쓰랴; 왔다 갔다의 양두가 모두 공망에 떨어지니 어느 곳에서 도로 천동을 말할 수 있으랴. 《지요》에 이르되: 우물 난간이 쏘아 취하여 이루는 삼전은 일을 점침이 이루기 어렵고 쉽게 파패하여 비록 길신을 만나도 다만 능히 원을 이룸의 절반이고 또 이르되: 반복하여 정하지 않는 것은 병을 점치면 두 가지 증후를 주관한다. 《중황경》에 이르되: 육합은 향래 이는 복기가 순순한 좋은 장으로 만약 사·해 두 자리에 타면 곧 천애에 멀리 달림에 응한다. 《신장론》에 이르되: 등명해수가 육합을 타면 소아를 주관하니 나무가 해 위에 이르러야 겨우 장생을 일으키는 연고이기 때문이며 만약 등사를 타면 곧 애곡을 주관한다.

課體：知一，鑄印，勵德。課義：先沖後擊，交後有益，末助初生，如砒在蜜。解曰：子午丑未，干支上下交沖。而子未午丑，干支又各自相害，為先沖後擊之象。午與未合而生日，子與丑合而為財，交車相合，交關利益也。末傳卯助初巳而生干，如蜜之甘；然卯又徑來克干，如砒之毒，其生克倚伏如此。

「과체」를 정하여 「지일」「주인」「여덕」으로 한다: 주인은 이는 사화가 쇠를 녹여 인신을 주성하는 상으로 관직의 수수를 주관한다. 「과의」에 이르되: 먼저 이는 서로 충하고 수후에 다시 치며 교호하여 지나간 뒤에 도리어 이익이 있고 말전이 도와 초전이 가서 일간을 생함이 마치 비상이 꿀 속에 감춤과 같다. 해설: 자와 오, 축과 미로 일간·일지의 상하가 피차 교충하고 그런데 자와 미, 오와 축으로 간지 사이에 또 각각 서로 해하니 이가 곧 이는 먼저 충하고 뒤에 치는 상이다. 오와 미가 서로 합하여 일간을 생하고 자와 축이 서로 합하여 재효를 이루니 교거가 서로 합하여 바로 이는 교역·왕래하여 이익을 얻는 뜻이다. 말전의 묘목이 초전의 사화를 도와 가서 일간을 생하니 달기가 꿀과 같으나 그러나 묘목이 또 직경으로 지나 와서 일간을 극하니 독하기가 비상과 같으니——생과 극이 곧 이렇게 피차로 의복한다.

斷曰：此比用知一之卦，事有兩端。察其同異，舍遠就近，舍疏就親。信裡生疑，恩中起怨。格名鑄印，兼號乘軒。常人得之不宜，仕宦見之大吉。但驛馬六合，惜坐空鄉，猶非真體。仲夏月占，方合格也。

논단: 이는 이는 비용·지일의 괘로 일이 두 개의 두서가 있다. 조심히 그 속의 같음과 다름을 변명하고 먼 것을 버리고 가까운 곳에 가며 성한 것을 버리고 친한 곳에 가야 한다. 신임의 속머리에 의심을 생해 내고 은정의 한가운데 원한을 야기한다. 격국의 이름이 주인으로 또 겸하여 승헌의 호가 있다. 십상의 백성이 점으로 얻어도 서로 좋지 않고 벼슬하는 사람이 보면 크게 길하다. 다만 이는 역마와 육합이 가석히 공망의 고장에 앉아 도로 진정한 격체로 칠 수 없다. 요해서 중하 오월에 점쳐야 겨우 합격으로 친다.

天時：子亥坐空，每作風雨之勢而不成。家宅：仕宦而出，宅空吉利，常占有災，妨損妻財。婚姻：不利。胎產：胎不實，產即下。功名：大吉之兆，嫌貴人祿馬俱空，必五六月占始佳。求財：所得輕微。投謁：好處生嗔。疾病：凶，尤忌占妻病。失脫：難得。出行：宜上官之任，餘無利。行人：必歸。爭訟：難和，容忍為上。兵戰：不利，先難後易。

천시: 자와 해가 모두 공망에 앉아 매양 풍우의 가세를 벌여 놓으나 도리어 내리지 못한다. 가택: 출신이 사환의 인가이면 택이 공망에 떨어져 도리어 길리하고 십상의 사람이 점치면 곧 재가 있어 처실·전재를 방해·손상한다. 혼인: 불리하다. 태산: 태기가 실하지 않고 만약 임산을 점치면 곧 이어서 낳아 내린다. 공명: 본래 이는 대길의 조이나 다만 꺼리는 것은 귀인과 녹마가 모두 공에 떨어지니 반드시 오유월에 점쳐야 겨우 좋다. 구재: 소득이 미박하다. 투알: 한 조각의 호의가 도리어 사람의 노여움을 부른다. 질병: 흉하여 더욱 처의 병을 점침을 기휘한다. 실탈: 찾아 돌아오기 어렵다. 출행: 임에 올라 벼슬함이 좋고 그 나머지는 모두 이익이 없다. 행인: 필정 돌아올 것이다. 쟁송: 화해하기 어려우니 인양함을 으뜸으로 삼는다. 병전: 불리하고 선난후이하다.

畢法云：權攝不正祿臨支，彼此猜忌害相隨。課經云：晝貴臨身，而朱雀乘戌克之，為貴人忌憚格，告貴無益。袖中金云：鑄印主官祿遷擢之象。不見太陰天馬，即非真體。常人反生災，且為事遲鈍。

《필법부》에 이르되: 직무를 대리하여 명분이 바르지 못한 것은 록신이 일지에 임함을 보라; 피차가 시의하는 것은 육해가 서로 따름을 보라. 《과경》에 이르되: 낮의 귀인이 자신에 임하고 그런데 주작이 술토를 타고 가서 그것을 극하니 이를 「귀인기탄격(貴人忌憚格)」이라 하여 가서 귀인에게 향하여 진고함이 쓸모 없다. 《수중금》에 이르되: 주인이 관작·봉록의 승천·제발의 상을 주관하고 만약 태음과 천마를 보지 못하면 곧 이는 진정한 격체가 아니니 십상의 백성이 도리어 이로 인해 재를 생하고 또한 일을 처리함이 지둔하다.

課體：涉害，從革。課義：丁馬載財，傳局生來，啟齒便得，閉口無災。解曰：亥為日財，丁馬載之，來加日上，而三傳會成金局生之。酉類為口竅唇舌，故一啟齒，便可得生財之益也。末巳為旬尾，晝虎夜武而臨宅上，閉口謹言，乃免災咎。

「과체」를 정하여 「섭해」와 「종혁」으로 한다. 「과의」에 이르되: 순정과 역마가 재효를 업어 오고 삼전이 국을 회하여 또 머리를 돌려 그것을 생하니 입을 열어 말하면 곧 소득이 있고 입을 닫고 말하지 않으면 곧 써서 재가 없다. 해설: 해수는 이는 기일의 재효로 순정과 역마가 그것을 싣고 일간 위에 가임하여 이르고 그런데 삼전이 금국을 회성하여 와서 이 한 개의 재를 생한다. 유가 류신 위에서 구규·순설에 속하니 그러므로 다만 한번 입을 열면 곧 능히 재를 생하는 좋은 곳을 얻는다. 말전의 사는 이는 본순의 가장 끝 한 자리로 낮에는 백호를 타고 야간에는 원무를 타며 가택 위에 누르니 조심히 입을 닫고 말을 삼가야 겨우 재화를 면할 것이다.

斷曰：此涉害之卦，合從革之局，事多險阻，心費機關。孟上神發用，主狐疑反覆。有氣則革而增進，無氣則革而退失。酉加巳為愁課。又將得後武，盜其金氣，名從革不革，得六合亦主孟動未能。

논단: 이는 이는 섭해의 괘로 또 합하여 종혁의 국을 이루니 일이 허다히 험조가 있고 심리에 조심히 기교를 다 써야 한다. 사맹의 상신으로 말미암아 초전을 발출하니 호의하여 결하지 못하고 반반복복함을 주관한다. 삼전이 기가 있으면 곧 변혁 속에서 증진하고 기가 없으면 곧 변혁 속에서 퇴패한다. 유가 사 위에 가하면 「수과(愁課)」라 한다. 더하여 천장이 얻은 것이 이는 천후와 원무로 그 한 국의 금기를 도설하였으니 그러므로 「종혁인데 혁이 이루어지지 않는다」라 하고 곧사 육합을 얻어도 또한 움직이려 하되 움직여 이루지 못함을 주관한다.

天時：多燥風，有雨不大。家宅：虛耗，又凶將閉口加宅，主有災患，不能明言。婚姻：不宜用。胎產：胎坐長生，胎安產凶。功名：不利，勿入私門，徒有耗失。求財：先費後償，宜索債負。疾病：主在肺及筋骨虛弱，不妨。失脫：主為喜事中失脫，或隨身婢僕。出行：有驚多費。行人：即至。爭訟：驚憂百出，宜用賄央情。兵戰：不利。

천시: 건조한 바람이 많고 비록 비가 있어도 또한 크지 않다. 가택: 공허·모산이 더하여 흉장이 폐구의 상을 띠고 택 위에 누르니 재환이 있되 입에 내어 말하지 못함을 주관한다. 혼인: 채용함이 좋지 않다. 태산: 태신이 장생의 자리에 앉아 태기가 안온하고 생산이 흉험하다. 공명: 불리하니 사인의 문로를 달리지 말아 백백히 모손하지 말아야 한다. 구재: 먼저 파비하고 뒤에 상환하니 가서 옛 빚을 독촉함이 좋다. 질병: 병위가 폐 및 근골의 허약에 있어 방해하는 일이 없다. 실탈: 희경의 경우 속에 실락함을 주관하거나 혹은 이는 수신의 비녀·복인이 한 짓이다. 출행: 경험이 있고 또한 화비가 많다. 행인: 곧 이른다. 쟁송: 경우·우려가 층출하여 그치지 않으니 재물을 써서 타전하여 정을 구함이 좋다. 병전: 불리하다.

畢法云：晝夜貴加求兩貴。課經云：金局須脫干氣，而生起日財，名為取還魂債。古鑑：寅將占失物。酉發用，其類為婦人，又為金釵之屬。加巳乃長生之地，不落空亡，又是三合金局，其物不失，現在爐灶灰中。尋之果獲。指掌賦云：酉丑巳為獻刃，遠近俱被其傷。

《필법부》에 이르되: 주귀·야귀가 함께 가임하니 써서 동시에 두 분의 귀인에게 향하여 구조할 수 있다. 《과경》에 이르되: 금국은 조심히 먼저 일간의 기를 설탈하고 다시 머리를 돌려 생기하여 일간의 재효를 생하게 해야 하니 이를 「환혼채를 취한다」라 한다. 《고감》에 싣되: 인장을 써서 잃은 물건을 점치니 유가 초전을 발출하고 유의 류신이 이는 부인이며 또 금채 한 류에 속하고 유가 사라는 이 장생의 땅에 가하여 공망에 떨어지지 않고 또 결성하여 삼합금국을 이루니 그러므로 물건이 나란히 잃어버리지 않고 곧 화로의 재 속에 있으니——가서 찾으니 과연 찾아 얻었다. 《지장부》에 이르되: 유·축·사 삼전을 「헌인(獻刃)」이라 하여 원근의 사람이 모두 요해서 그 상처를 입을 것이다.

課體：昴星，二煩，勵德。課義：三奇昴星，晝盜兼刑，魁罡並現，動不容停。解曰：昴星俯視，初傳得午。中末干支上神，己日元遁，得甲戌、戊辰、庚午，合地上三奇甲戊庚之局。晝占用神，空上逢空。中戌乘雀加日，必見盜脫。戌刑日干，丑又刑戌，辰午亦皆自刑也。課傳魁罡疊見，動作非常，不容自己。

「과체」를 정하여 「묘성」「이번(二煩)」「여덕」으로 한다: 이번이 곧 천번과 지번으로 중신이 가임하여 번란을 생하는 격이다. 「과의」에 이르되: 삼기와 묘성이 동시에 출현하고 낮에 점치니 이미 도설을 당하고 또 형극을 만나며 하괴와 천강이 일제히 현신하여 움직여 일어나면 곧 멈추어 내려오지 않는다. 해설: 묘성과는 부시의 법을 취하여 초전이 오를 얻는다. 중전·말전은 일간·일지의 상신을 취하고 기일이 원둔에 따라 미루어 가면 갑술·무진·경오를 얻어 바로 지상의 갑무경 삼기의 국에 합한다. 낮에 점치면 발용하는 신이 공위 위에 떨어지고 또 공을 만난다. 중전의 술토가 주작을 타고 일간에 가임하니 필정 요해서 도절·설탈을 당할 것이다. 술이 일간의 기토를 형하고 축이 또 술을 형하며 진과 오도 모두 자형에 속한다. 과와 전 속에 괴강이 첩현하니 행동이 십상이 아니어서 스스로에게 의하여 멈추어 내려올 수 없다.

斷曰：此冬蛇掩目之卦，闇昧不明，進退無據。雖午加卯為明堂，主萬事昌隆，遇凶成吉。奈午值旬空，孤辰發用，凡占多虛少實，止利僧道九流。又地上三奇，用空而奇精有損，其福頓減。又為天地二煩，卻反喜用空而仲神無氣，其禍亦散也。

논단: 이는 이는 동사엄목의 괘로 혼암하여 밝지 않고 진퇴가 모두 의거가 없다. 비록 오가 묘 위에 가하는 것을 「명당」이라 하여 만사가 창륭하고 흉을 만나 길로 화함을 주관한다고 말하여도 무奈 오가 바로 순공에 당하여 고진으로써 초전을 발출하니 무릇 점이 대부분 허가 많고 실이 적어 다만 승도·술사의 한 류에 대하여 이롭다. 다시 말하되 지상의 삼기가 비록 좋으나 발용이 공에 떨어지니 기기의 정화가 곧 손상이 있어 복분이 급연히 감약한다. 이 국이 또 이는 천지의 이번으로 도리어 발용이 공에 떨어지고 중신이 기 없음을 기뻐하니 그 몫의 화환도 또한 곧 그것을 따라 소산할 것이다.

天時：求晴得陰，求雨得風。家宅：主有田土鬥爭之事，正五九月防有火驚。婚姻：不宜，亦不成。胎產：恐胎臨死敗，不吉。功名：雖有意外之遇，卻無實際，且防同輩暗損。求財：勞多獲少。疾病：主脾病虛熱，暴病不妨，久病凶。失脫：難尋。出行：有憂難，難中有喜。行人：先有信至。爭訟：公事昭彰，不利私暗，主爭田土屋宅。兵戰：不利。墳葬：主墳前多空地，或見驚怪，或起爭端。

천시: 청을 구하면 도리어 음천을 얻고 우를 구하면 도리어 바람 붂을 얻는다. 가택: 전지·방산의 쟁투가 있음을 주관하고 정월·오월·구월에 조심히 화재의 경을 막아야 한다. 혼인: 말함이 좋지 않고 또한 말하여 이루지 못한다. 태산: 아마 태신이 사패의 땅에 임하여 불길하다. 공명: 비록 의외의 기우가 있으나 도리어 실처에 떨어지지 않고 도로 조심히 동배가 암중에 나쁨을 부림을 막아야 한다. 구재: 노력이 많고 수획이 적다. 질병: 비병·허열을 주관하여 급병은 방해하는 일이 없고 오랜 병은 곧 흉하다. 실탈: 찾아 돌아오기 어렵다. 출행: 우수·간난이 있고 난 속에 또한 희를 띤다. 행인: 먼저 서신의 도래가 있다. 쟁송: 공개의 일정은 명백히 소창하고 사적 아래에 암중에 일을 행함은 불리하며 전지·방옥을 위해 송을 일으킴을 주관한다. 병전: 불리하다. 분장: 분 앞에 많은 공지가 있음을 주관하거나 혹은 경괴의 일을 출현하거나 혹은 쟁단을 일으킨다.

畢法云：尊崇傳內遇三奇，空上逢空事莫追。袖中金云：卦如冬蛇蟄藏，掩目不動。事多隱伏於內，猶豫驚恐。指掌賦云：昴星如虎對立視，俯仰以卜遠近之憂危。言殺氣至酉而盛，陰陽無克，乃從至陰處，討出消息來也。

《필법부》에 이르되: 자리가 높은 사람이 삼전 속에 삼기를 만나면 가장 이는 귀할 만하고 공망 위에 또 공망을 만나면 일이 반드시 다시 쫓을 필요 없다. 《수중금》에 이르되: 이 한 괘는 동면하는 뱀이 잠복·수장함과 같아 눈을 감아 있고 움직이지 않으며 일이 대부분 내부에 은복하고 사람은 곧 유예하여 경공한다. 《지장부》에 이르되: 묘성과는 두 호랑이가 서로 마주하여 봄과 같아 한 번 엎드리고 한 번 우러르는 사이에 원근의 우위를 점쳐 내니 이는 이는 숙살의 기가 유위에 이르러 가장 왕성하고 음양이 피차로 극이 없어 다만 능히 지극한 음의 곳에서 소식을 찾아 내는 것을 말한다.

課體：元首，間傳，迎陽。課義：敗中藏慝，卯木入宅，外勾裡連，兩貴煩劇。解曰：己土敗於酉，酉臨干上，又旬遁為乙鬼，至惡也。辛卯入宅發用，且脫且克。又為日鬼，自宅中而出，是謂外勾裡連。晝貴入獄，夜貴受克，兩貴煩劇，干之必怒也。

「과체」를 정하여 「중심」「간전」「영양(迎陽)」으로 한다: 중심은 이는 사과에 다만 한 곳의 위가 아래를 극함이 있어 곧 그것을 취하여 발용하는 정과이고; 영양은 이는 삼전 묘사미가 동에서 남으로 말미암아 양기를 영접하여 오름이다. 「과의」에 이르되: 패지 속에 사악을 감추고 묘목이 가택에 진입하며 밖에서 구결하고 속에서 연련하여 주야 두 분의 귀인이 모두 교우되어 감당하지 못한다. 해설: 기토가 유 위에서 패하고 유가 일간 위에 임하며 순둔이 또 화하여 을목 관귀가 되니 악이 극점에 이르렀다. 신묘이 가택에 진입하여 초전을 발출하니 이미 설탈하고 또 극벌하며 그것이 또 이는 기일의 관귀로 택 속에서 나와 이르니 이가 곧 밖에 구하고 속에 잇는다고 한다. 낮의 귀인이 수옥에 떨어지고 야간의 귀인이 또 극제를 받으니 두 분의 귀인이 번우하여 감당하지 못하고 일간이 필정 분노할 것이다.

斷曰：此元首之卦，以尊制卑。事由男子，正大光明，利於先舉。但外來克內，干上又逢脫敗，主客互相沖擊，其象不和，必循理而行，斯無悔咎。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 존귀한 한쪽으로써 비하한 한쪽을 제복한다. 일이 남자로 말미암아 발기하여 정대광명하니 먼저를 다투어 손을 냄이 이롭다. 다만 외래의 신이 안을 극하고 일간 위에 또 설탈과 패기를 부딪치니 주객이 서로로 충격하여 그 상이 화하지 않으니 반드시 도리에 의착하여 가서 해야 겨우 회한과 재구가 없을 것이다.

天時：先見風及雷電，雨遲至。家宅：人宅俱耗，防子孫脫漏之事。婚姻：不宜。胎產：胎坐日墓，不安。功名：可得，防以私門致敗。求財：主為病訟所耗。投謁：不和，防見怒於貴人。疾病：有祟，宜破財。失脫：不獲。出行：未利，反利陰謀逃竄。行人：尚遠。爭訟：防有指唆，內外勾連，不宜托勢。兵戰：晝占不利，夜占大勝。

천시: 먼저 바람을 일으키고 또 뇌를 치고 전섬하며 비가 오는 것이 늦다. 가택: 사람과 택이 양쪽으로 모손하고 조심히 자손이 주실·루탈하는 일을 막아야 한다. 혼인: 좋지 않다. 태산: 태신이 일간의 묘 위에 앉아 태기가 편안하지 못하다. 공명: 써서 얻을 수 있되 조심히 사인의 문로를 달려 일을 패함으로 인함을 막아야 한다. 구재: 질병과 관사에 모설됨을 주관한다. 투알: 말이 모이지 않고 조심히 귀인을 촉노함을 막아야 한다. 질병: 귀수의 작괴가 있으니 전재를 파비하여 양해함이 좋다. 실탈: 찾아 돌려올 수 없다. 출행: 불리하고 도리어 암중에 도주를 모획함이 이롭다. 행인: 도로 떨어짐이 멀다. 쟁송: 조심히 사람이 그 가운데서 지시·도사하고 내외가 구련함이 있음을 막아야 하고 권세에 의탁함이 좋지 않다. 병전: 낮에 점치면 불리하고 야간에 점치면 크게 이긴다.

畢法云：兩貴受克難干貴，罡塞鬼戶任謀為。指掌賦云：卯巳未為迎陽，鳴高岡之鸞鳳，占事宜速就，稍遲則無氣矣。指南：甲申年五月午時，日旁大暈圍繞，眾以為瑞，因就午將正時，占得此卦。發用元武，克干克支，夫干為天位，而乘敗氣。支為社稷，而見死神。歲君臨滅沒之方，貴人入囚辱之地，何瑞之有，果然。

《필법부》에 이르되: 두 분의 귀인이 모두 극을 받으면 곧 귀인을 구하여 부탁하기 어렵고 천강이 귀호를 막으니 다 써서 손을 놓고 모획할 수 있다. 《지장부》에 이르되: 묘·사·미 삼전을 「영양」이라 하여 난봉이 높은 언덕 위에 욺과 같아 일을 점침에 마땅히 종속히 처리하여 이루어야 하고 조금이나 한번 지완하면 곧 기세가 없을 것이다. 《육임지남》에 싣되: 갑신년 오월 오시에 태양 곁에 큰 운이 둘러싸여 있어 뭇 사람이 모두 상서로 여기고 이에 오장의 정시에 붙어 이 괘를 점으로 얻었다. 원무가 초전을 발출하여 이미 일간을 극하고 또 일지를 극하고 일간은 이는 천자의 자리인데 도리어 패기를 타고 일지는 이는 사직인데 도리어 사신을 만나며 태세가 멸몰의 방위에 임하고 귀인이 수욕의 땅에 떨어져 들어가니——어느 곳에 무슨 상서가 말할 수 있는가. 뒤에 과연 응험하였다.

課體：元首，進茹，羅網，正和。課義：三傳剋日，夜貴臨吉，或蒙神佑，利卜官秩。解曰：寅卯辰亦號木局，三傳皆為日鬼，其勢不可當矣。喜夜貴在申，金可制木，來加干上，足以拒鬼而護干，不啻蒙吉神之佑也。常占得此，為遇患有救。惟仕宦者占之，為德高官顯，生貴臨身，吉無不利也。

「과체」를 정하여 「중심」「진여」「나망」「정화(正和)」로 한다: 진여는 이는 삼전이 순차로 전진하여 쑥을 뽑아 견련하여 오름과 같고; 정화는 이는 인묘진의 동방 한 기가 화순하여 정을 얻는 격이다. 「과의」에 이르되: 삼전이 모두 와서 일간을 극하고 야간에 점치니 귀인이 길위에 임하여 방불 신명의 보우를 몽수함과 같으며 관직·품질을 점문함이 이롭다. 해설: 인묘진도 또한 목국이라 하니 삼전이 전부 이는 기일의 관귀로 오는 세가 날카로워 당할 수 없다. 기뻐할 만한 것은 밤귀인이 신에 있어 금이 능히 나무를 제하여 일간 위에 가임하여 이르러 족히 관귀를 막아 두고 일간을 호주하니 마땅히 이는 길신의 비우를 승몽함이다. 십상의 사람이 이 국을 점으로 얻으면 이는 환을 만나 구가 있는 것이고 오직 벼슬하는 사람이 점으로 얻으면 이는 덕망이 높고 관위가 현하여 나를 생하는 귀신이 자신에 임하니 길리하여 좋지 않은 곳이 없다.

斷曰：此元首之卦，順進連茹。三傳皆官，貴常臨日。日德在宅，發為用神。主忠孝積善之家，有甲第顯榮之慶。春占尤利也。常人防官非口舌，或病患相侵。雖有救神，亦宜謹慎。

논단: 이는 이는 중심의 괘로 삼전이 순차로 여를 이어 전진한다. 삼전이 모두 이는 관성이고 귀인이 또한 상상히 일간에 임하며 일덕이 택 위에 떨어지고 병차 발하여 용신이 된다. 충효·적선의 집에 과제·현영의 희경을 만남을 주관하고 춘천에 점치면 더욱 이롭다. 십상의 백성은 곧 조심히 관사·구설 혹은 질병이 와서 침함을 막아야 하고 비록 구신이 있는 것이 있어도 또한 응당히 곳곳이 근신해야 한다.

天時：屢有風患，得雨而解。家宅：朱雀克宅，防火災，或防病訟。婚姻：后克龍，干上克支上，主不成，成亦不利。胎產：丑加子為腹胎格。功名：占試得中，居官宜慎。求財：勞動而所得微細。疾病：家鬼作祟，宜作福禱神。失脫：或因喜事宴會，或主婢僕偷竊。出行：宜謁貴。行人：將至，有阻。爭訟：必藉人調解，可以無患。兵戰：宜慎。

천시: 여러 번 풍환이 있어 비를 얻어야 겨우 해제할 것이다. 가택: 주작이 택을 극하니 조심히 화재를 막거나 혹은 질병과 관사를 막아야 한다. 혼인: 천후가 청룡을 극하고 일간의 상신이 또 일지의 상신을 극하니 말하여 이루지 못함을 주관하고 곧사 이루어도 또한 불리하다. 태산: 축이 자 위에 가하니 이는 「복태격(腹胎格)」이다. 공명: 고시를 점치면 능히 고중하고 벼슬을 하면 곧 마땅히 근신해야 한다. 구재: 신고·노동하여 소득이 미박하다. 질병: 자가의 귀수가 작괴하니 초를 베풀어 복을 기하고 신을 도함이 좋다. 실탈: 혹은 희경·연회로 인해 실락하거나 혹은 이는 비녀·복인이 훔쳐 간 것이다. 출행: 귀인을 배알함이 좋다. 행인: 빨리 이르려 하되 길 위에 조가 있다. 쟁송: 반드시 타인의 조해를 차조해야 겨우 써서 환이 없을 것이다. 병전: 근신함이 좋다.

畢法云：所謀多拙遭羅網，鬼臨三四訟災隨，眾鬼雖彰全不畏。課經云：支上有鬼，引入鬼鄉，為家鬼取家人，賴干上食神為救。然必先有驚危，後稍無畏。如食神是貴，必得貴人力也。指掌賦云：寅卯辰為正和，展經略而沐浴恩光。

《필법부》에 이르되: 꾀하는 곳이 대부분 졸졸하여 나망에 떨어져 들어가고 관귀가 제삼과·제사과에 임하면 소송과 재화가 발을 이어 오며 뭇 귀가 비록 현로하여도 또한 전연 반드시 외구할 필요가 없다. 《과경》에 이르되: 일지 위에 관귀가 있고 또 견인당하여 귀향에 진입하니 이는 이는 자가의 귀가 와서 자가의 사람을 잡음으로 온전히 일간 위의 식신이 와서 서로 구함에 의지하되 다만 필정 먼저 한바탕 경험이 있고 그 뒤에 겨우 점점으로 외구함이 없을 것이며 당약 식신이 바로 이는 귀인이면 그것이 일정하게 능히 귀인의 힘을 빌릴 것이다. 《지장부》에 이르되: 인·묘·진 삼전을 「정화」라 하여 써서 경국의 방략을 시전하고 은광에 목욕할 수 있다.

課體：伏吟，自任，元胎，六儀。課義：祿馬隨身，兩虎並臨，居官極品，俗庶災身。解曰：申為日之德祿，又乘驛馬臨身發用。中傳螣蛇生角，末傳勾陳捧印，仕宦占之，大為吉兆。申本虎也，以居官言之，二虎入廟，為威權顯赫之象，必登極品。俗庶不足以當此，必有訟獄之災矣。

「과체」를 정하여 「복음」「자임(自任)」「원태」「육의(六儀)」로 한다: 자임은 이는 강일의 복음으로 무릇 일이 다만 능히 스스로 담당하고; 원태는 이는 사과삼전이 모두 사맹에 속하여 태기가 처음 매듭함과 같고; 육의는 이는 순수의 신이 발용하여 한 순의 의주를 이룬다. 「과의」에 이르되: 록신과 역마가 모두 몸 위에 따르고 두 겹의 백호가 일제히 몸에 임하니 벼슬하는 것은 써서 인신의 극위에 이를 수 있고 평민·백성은 도리어 요해서 이로 인해 재를 부를 것이다. 해설: 신은 이는 경일의 덕신 겸하여 록신이고 또 역마를 타고 자신에 임하여 초전을 발출한다. 중전의 등사가 두각을 생해 내고 말전의 구진이 인신을 받드니 벼슬하는 사람이 점으로 얻으면 크게 길조가 된다. 신이 본래 호랑이에 속하니 벼슬에 있음으로써 논하면 두 호랑이가 묘당에 진입하니 이는 위권이 현혁한 상으로 필정 일품의 자리에 오를 것이다. 평민·백성은 이 몫의 기상을 담당하여 일으키지 못하고 필정 수옥·송사의 재가 있을 것이다.

斷曰：此伏吟自任之卦，課傳皆孟，格合元胎。伏而未發，隱而未明。靜則相宜，動則反滯。君子守正修德，則應祿馬俱臨之吉，旬儀發用之祥。富貴顯庸，亨通無比。若常人無德，反主生災作禍。

논단: 이는 이는 복음·자임의 괘로 사과삼전이 모두 사맹에 속하여 격국이 원태에 합한다. 잠복하여 도로 아직 발동하지 않고 은장하여 도로 아직 명랑하지 않다. 편안히 고요하여 지키면 서로 좋고 한번 움직이면 도리어 체색한다. 군자가 만약 능히 정도를 수지하고 덕행을 수양하면 곧 녹마가 쌍쌍으로 몸에 임하는 길과 순의가 발용하는 상서에 올라 부귀·현달하여 임용을 받고 형통이 이에 비할 것이 없다. 만약 이는 십상의 사람으로 덕행이 없으면 도리어 재를 생하고 화를 끌음을 주관한다.

天時：風雨時至。家宅：干支互絕，宜與人兌換屋宇。婚姻：晝占不宜，夜占可用。胎產：春占安，夏占防損。功名：文主高第顯榮，武主功成衣錦，躁妄者不吉。求財：大有所得，防為病訟所耗，或為兄弟分奪。疾病：晝占大凶，久病及老人小兒尤忌。失脫：可得，逃亡必獲。出行：如意。行人：先有信，在路將至。爭訟：不吉，靜以待動者得勝。兵戰：晝夜不寧。

천시: 풍우가 때를 따라 도래한다. 가택: 일간·일지가 서로 절지가 되니 남과 방옥을 태환함이 좋다. 혼인: 낮에 점치면 좋지 않고 야간에 점치면 써서 쓸 수 있다. 태산: 춘천에 점치면 태기가 안온하고 하천에 점치면 조심히 손상을 막아야 한다. 공명: 문은 고중하여 현영함을 주관하고 무는 공을 이루어 의금하여 고향에 돌아감을 주관하며 성급하고 망동하는 사람은 곧 불길하다. 구재: 크게 소득이 있되 조심히 질병·관사에 모여 없어짐을 막거나 혹은 형제에게 나누어 달림을 막아야 한다. 질병: 낮에 점치면 크게 흉하고 오랜 병의 사람 및 노인·소아가 더욱 기휘한다. 실탈: 능히 찾아 돌아오고 도망하는 사람은 필정 잡아 얻을 것이다. 출행: 마음에 맞고 뜻에 같다. 행인: 먼저 서신이 있고 사람이 길 위에 있어 빨리 이를 것이다. 쟁송: 불길하니 고요히 기다려 상대방이 먼저 움직이는 한쪽이 이김을 얻는다. 병전: 주야가 모두 안녕하지 못하다.

畢法云：任信丁馬須言動，賓主不投刑在上。課經云：伏吟交車沖，不論親疏，主先合後離。父子、夫婦、主客、兄弟皆然。袖中金云：寅日用申巳，凡占主刑中之合，薄有所就，出行則可。

《필법부》에 이르되: 자임·자신의 과가 순정과 역마를 띠면 곧 마땅히 동이 있다고 단작해야 하고 빈주가 투합하지 않는 것은 형신이 상신에 떨어짐을 보라. 《과경》에 이르되: 복음과의 교거가 서로 충하는 것은 친소를 논하지 않고 모두 먼저 합하고 뒤에 떠남을 주관하여 부자·부부·주객·형제가 이와 같지 않은 것이 없다. 《수중금》에 이르되: 인일이 신과 사를 쓰니 무릇 점이 모두 형 속에 합을 띰을 주관하여 조금이나마 능히 약간의 성취가 있고 출행은 곧 써서 갈 수 있다.

課體：知一，退茹。課義：夜貴墓身，晝貴墓庭，三傳雖水，兩丙一丁。解曰：未臨夜貴，本辰墓也，今覆日上。丑臨晝貴，本日墓也，今覆辰上。交互相墓，兩貴蹉跌矣。三傳子亥戌，亦名水局。水雖能制日鬼，而亦脫日氣。況旬遁丙子丙戊丁亥，兩丙一丁，皆為暗鬼。若嫌日上空生，棄之而妄動，必逢災咎也。

「과체」를 정하여 「지일」과 「퇴여」로 한다. 「과의」에 이르되: 야간의 귀인이 자신을 들어 묘 속에 묻어 들어가고 낮의 귀인이 문정을 들어 묘 속에 묻어 들어가며 삼전이 비록 수에 속하나 도리어 두 개의 병·한 개의 정을 둔출한다. 해설: 미 위에 밤귀인이 임하니 미는 본래 일지 인의 묘로 지금 일간 위에 덮어 누르고 축 위에 낮귀인이 임하니 축은 본래 경일의 묘로 지금 일지 위에 덮어 누른다. 피차가 교호로 묘를 이루니 두 분의 귀인이 모두 차질하였다. 삼전의 자·해·술도 또한 수국이라 하니 물이 비록 능히 경일의 관귀를 제주하나 도리어 또한 일간의 기를 설탈한다. 하물며 순둔이 병자·병술·정해를 얻어 두 병 한 정으로 모두 암장의 관귀에 속한다. 당약 일간 위의 생부가 공에 떨어짐을 싫어하여 그것을 버리고 호란히 행동하면 필정 재화를 불러 올 것이다.

斷曰：此知一之卦，脫干生支，恩中有害，合中有沖。二下賊上，皆在宅內。主妻財爭訟，咒詛不寧。又：三辰逆退連茹，節外生枝，先退後進。喜干奇臨干，旬奇發用，亦合聯珠之吉，可陰消禍患，意外獲福。

논단: 이는 이는 지일의 괘로 일간을 설탈하여 가서 일지를 생하니 은정 속에 손해를 품고 서로 합한 속에 충격을 띤다. 두 과가 있어 이는 하신이 상신을 적해함으로 모두 택 안에서 나오니 처실·전재를 위해 쟁송을 일으키고 사람에게 주마·주주당하여 안녕을 얻지 못함을 주관한다. 다시 세 개의 진위가 역퇴하여 여를 이으니 절외에 가지를 생하고 먼저 물러나고 뒤에 나아간다. 기뻐할 만한 것은 일간의 기신이 일간 위에 임하고 순중의 기신이 또 초전을 발출하여 또한 연주의 길상에 합하니 능히 암중에 화환을 소해하고 의외에 복을 얻을 것이다.

天時：久陰多雨。家宅；主人昏晦不通，宅亦廢損虛耗，或被子孫耗費生禍；又丑加寅，夜將天空，主屋上獸頭落。功名：士有奇遇，官有異政超擢。求財：所得輕微。投謁：晝占和美，夜占不合。疾病：大吉加寅，干支互墓，昏滯不吉。失脫：或在鄰近，或子孫所竊。出行：多有耗費，兼防暗損。行人：遲滯。爭訟：夜占防直遭曲斷。兵戰：不寧。

천시: 오랜 음에 비가 많다. 가택: 주인이 혼매하여 사리에 통하지 않고 방택도 또한 황폐·손괴하여 공허·모산하거나 혹은 자손에게 모비당하여 화를 끌 것이며 또 축이 인 위에 가하고 야간의 천장이 이는 천공이니 옥척 위의 수두가 추락함을 주관한다. 공명: 독서인이 기우가 있고 벼슬하는 것이 이상한 정적로 인해 파격의 제발이 있다. 구재: 소득이 미박하다. 투알: 낮에 점치면 화미하고 야간에 점치면 말이 모이지 않는다. 질병: 대길축토가 인 위에 가하고 일간·일지가 서로로 묘에 들어가니 혼침·체색하여 불길하다. 실탈: 혹은 곧 근린에 있거나 혹은 이는 자손이 훔쳐 간 것이다. 출행: 많은 모비가 있고 도로 조심히 암중에 손을 받음을 막아야 한다. 행인: 지지히 움직이지 않는다. 쟁송: 야간에 점치면 조심히 명명히 리가 있으나 도리어 무리로 판결됨을 막아야 한다. 병전: 안녕하지 못하다.

畢法云：空上逢空事莫追，晝夜貴加求兩貴，干支乘墓各昏迷。觀月經云：四立干上神，分明末日臨，此名天禍卦，乖角竟相侵。如立夏日是庚，前一日是巳，巳乃木之末日，巳課在未，庚日占事，干上得小吉，是末日臨也。

《필법부》에 이르되: 공망 위에 또 공망을 만나면 일이 반드시 다시 쫓을 필요 없고 주귀·야귀가 함께 가임하니 써서 동시에 두 분의 귀인을 구할 수 있으며 일간·일지가 각자 묘를 타면 쌍방이 모두 혼매하여 밝지 않다. 《관월경》에 이르되: 입춘·입하·입추·입동 이 네 입의 날에 일간의 상신을 보라 만약 분명히 이는 이전 절기의 말일의 장신이 위에 임하면 곧 「천화괘(天禍卦)」라 하여 피차가 괴위·저촉하여 다투어 침해한다. 비유하되 입하 이 날에 경일을 만나면 전하루가 사에 속하고 사는 이는 목기의 말일이며 사과가 미 위에 떨어지고 경일에 일을 점치되 일간 위에 소길미토를 얻으면 이가 곧 이는 말일이 위에 임함이다.

課體：涉害，間傳，顧祖，勵德。課義：虛憂不實，就生無力，倘聚錢財，禍患尤劇。解曰：午為日鬼，臨干發用，大為可憂。幸值旬空，則虛而不實。棄而就中傳辰土之生，似若可依。然亦陷空鬼之鄉，不能助我為力。由是而之末傳，勢必取寅之財矣。而晝乘蛇火，為害非淺，可不慎哉。

「과체」를 정하여 「섭해」「간전」「고조」「여덕」으로 한다: 고조는 이는 말전이 머리를 돌려 가서 초전의 본원을 생하니 자손이 조종을 회고함과 같다. 「과의」에 이르되: 우려는 다만 이는 허로 실처에 떨어지지 않고 지나 가서 생부를 의지하되 도리어 힘을 쓰지 못하며 당약 전재를 취렴하면 화환이 격외로 격렬하다. 해설: 오화는 이는 경일의 관귀로 일간 위에 임하여 초전을 발출하니 크게 근심할 만하다. 다행한 곳은 그것이 바로 순공에 당하니 또한 곧 허로 실하지 않다. 그것을 버리고 돌려 가서 중전 진토의 생부를 의장하니 마치 한 개의 의탁이 있는 듯하나 그러나 진도 또한 공귀의 고장에 빠져 나의 심부름을 돕지 못한다. 이로 말미암아 다시 말전에 달려 이르면 세가 필정 요해서 인목이라는 이 몫의 재를 취하러 갈 것이다. 그런데 낮에 점치면 인 위에 등사의 불을 타니 해를 이룸이 얕지 않으니 어찌 능히 근신하지 않으랴.

斷曰：此涉害之卦，多歷艱辛。每逢憂患，進退維谷。末助初而克干，主有人百端侵損。幸孤辰發用，為我難者，有心無力，雖見驚憂，旋歸烏有也。貴臨卯酉，大位升遷，微員斥退之象。

논단: 이는 이는 섭해의 괘로 조심히 많은 간난·신고를 경력해야 한다. 매양 우환을 부딪치니 진퇴가 양난이다. 말전이 도와 초전이 와서 일간을 극함을 돕우니 사람이 백반으로 침해·손상함이 있음을 주관한다. 다행한 곳은 이는 고진이 초전을 발출하니 저런 나에게 난을 만드는 사람이 마음은 있고 힘이 없어 비록 경우·우수를 출현하여도 전안에 곧 화하여 오유가 될 것이다. 귀인이 묘·유 두 자리에 임하니 이는 높은 자리의 자가 승천하고 작은 벼슬이 축퇴당하는 상이다.

天時：占晴不久，占雨難得。家宅：人宅互脫，又皆臨敗地，必見衰替。婚姻：不吉。胎產：胎神坐長生，占胎安，產不利。功名：仲夏晝占，赴任榮顯。求財：遲得，防因財生災。疾病：干支互乘死神，大凶。失脫：即在宅內。出行：不宜。行人：未至。爭訟：不宜告人奸，必連累同罪。兵戰：宜慎。

천시: 청을 점치면 곧 청이 오래 가지 않고 우를 점치면 곧 우가 구하기 어렵다. 가택: 사람과 택이 서로 설탈하고 또 모두 패지에 임하니 필정 쇠락할 것이다. 혼인: 불길하다. 태산: 태신이 장생의 자리에 앉아 태기를 점치면 곧 안온하고 생산을 점치면 곧 불리하다. 공명: 중하 오월에 낮에 점치면 임에 부하여 현영할 것이다. 구재: 얻어 옴이 지완하고 조심히 재로 인해 재를 생함을 막아야 한다. 질병: 일간·일지가 서로 사신을 타니 크게 흉하다. 실탈: 물건이 곧 택 안에 있다. 출행: 좋지 않다. 행인: 도로 아직 이르지 않았다. 쟁송: 남의 간사를 고발하여 가는 것이 좋지 않으니 필정 연루되어 자신도 죄책을 함께 받을 것이다. 병전: 근신함이 좋다.

畢法云：制鬼之位乃良醫，干支皆敗勢傾頹。課經云：末雖助初，初卻空亡，不能剋日，末徒作仇怨，名抱難不斗格。指南：戊辰年子將代占枚卜。朝官占得顧祖格，多不滿任。又初中空陷，龍化為蛇，龍神克其德祿，不但不能大拜，定以強進獲咎。後果有一宗伯，枚卜不就，繼被察處回籍。

《필법부》에 이르되: 능히 관귀를 제복하는 그 한 분이 곧 이는 양의이고 일간·일지가 모두 패지에 처하면 형세가 필연히 경퇴한다. 《과경》에 이르되: 말전이 비록 초전을 방조하나 초전이 도리어 공망에 떨어져 일간을 극하여 움직이지 못하고 말전이 백백히 구원을 맺어 내리니 이를 「난을 안고 싸우지 않는 격」이라 한다. 《육임지남》에 싣되: 무진년에 자장을 써서 사람을 대신하여 조정의 정추·대신의 일을 점치니 조정의 관원이 고조격을 점으로 얻으면 대부분 임기가 차지 않는다. 더하여 초전·중전이 모두 공망에 빠지고 청룡이 변하여 등사가 되며 용신이 또 그의 덕신과 록신을 극하니 다만 대관에 배하지 못할 뿐 아니라 도로 필정 강히 진취를 구함으로 인해 죄를 얻을 것이다. 뒤에 과연 한 분의 예부상서가 있어 정추에 뽑히지 않고 이어서 고찰·처분당하여 원적에 보내어 돌아갔다.