병진일(丙辰日) 제5국·간상축(干上丑)

課體：重審，潤下，勵德，寡宿。課義：課傳沒溺，凶災可釋，外勾裡連，夜多淫泆。解曰：鬼能作禍，遇空即解。今課傳盡皆空陷，若沒溺者然，凶災何難消釋乎。三傳水局克干，蓋由宅上之子發用，合辰申而為鬼，是家中之人，外勾裡連，以生禍也。支上二課，將乘合後元武，夜占不免淫泆之事矣。

과체에 네 가지 명목: 중심·여덕·과숙 외에 「윤하(潤下)」는 신·자·진이 회합하여 수국을 이루니 수성이 윤하함을 가리킨다. 과의에 이르기를: 사과삼전이 물속에 침몰한 듯하며; 흉재가 도리어 이로 인하여 해탈을 얻고; 화사는 집안 사람이 밖과 통하고 안에 응하여 결탁해 나온 것이며; 밤에 과를 일으키면 또한 남녀 음란의 일이 많을 것이다. 소해에 이르기를: 관귀는 본래 능히 화를 일으킬 수 있으나 일단 락공하면 스스로 소해한다. 지금 과와 전이 모두 공함하여 통째로 물속에 침몰한 듯하니 흉재가 무슨 소해하기 어려움이 있으랴. 삼전이 수국을 합성하여 와서 일간 병화를 극하니 기인은 택위 위의 자가 발동하여 초전이 되어 진·신과 회합하여 귀신으로 화한 것이니, 이는 집안 사람이 밖에서 내통하여 화를 불러낸 것임을 볼 수 있다. 일지 위의 두 과는 천장이 육합·천후와 원무를 타니 밤에 과를 일으키면 남녀 음란의 일을 면하기 어렵다.

斷曰：潤下之課，事關水利，或親族牽連，有動而不息之象。眾鬼相侵，必有數人作夥謀害。幸丑土能敵，不能為禍。發用官空，占官不吉，須用水之時，方能入手。

판어에 이르기를: 윤하의 과는 점친 일이 수리(水利)에 걸리거나 혹은 친족과 얽혀 움직이기를 그치지 않는 상이 있다. 뭇 귀가 함께 와서 침하면 반드시 여러 사람이 합권하여 가해한다. 다행히 일간 위의 축토가 능히 수세를 막아 이 귀들이 화를 이루지 못한다. 발용의 관성이 락공하면 관직을 점쳐 불길하고 수가 당령(當令)하는 시절에 이르러야 비로소 착수할 수 있다.

天時：三傳皆水，晝將亦水，即有大雨。家宅：子月占家長有憂，財上乘元，晝占財耗。功名：貴祿不現，官星又空，占者欠利。求財：反有耗費。婚姻：天作之合，但女子不佳。胎產：妊當育女，干支上神相合，產期必愆。疾病：腎與膀胱之病，病空即愈。出行：不吉。行人：尚未啟行。捕獲：夜占賊在東北大木林中。兵戰：晝占驚恐，夜占稍吉，但恐勞而無功。

날씨를 물으면: 삼전이 모두 수에 속하고 낮의 천장도 수에 속하니 곧 큰 비가 있을 것이다. 가택을 물으면: 자월에 점치면 가장에게 우환이 있고; 재신 위에 원무를 타면 낮에 점쳐 파재를 주한다. 공명을 물으면: 귀인과 록신이 모두 나타나지 않고 관성이 또 락공하니 명을 구함이 불리하다. 재물을 물으면: 도리어 파비해야 한다. 혼가를 물으면: 천조지설(天造地設)의 한 쌍이나 다만 여방의 인품이 좋지 않다. 태산을 물으면: 품은 것이 마땅히 여아이고; 일간일지상신이 상합하면 산기가 반드시 지연된다. 질병을 물으면: 신과 방광의 병으로 병신이 락공하면 병이 곧 낫는다. 출행을 물으면: 불길하다. 행인을 물으면: 아직 떠나지 않았다. 체포를 물으면: 밤에 점치면 도적이 동북방의 큰 수림(樹林) 속에 숨는다. 용병을 물으면: 낮에 점치면 경공이 있고 밤에 점치면 약간 길하나 다만 끝내 애쓰고 공이 없을까 두렵다.

畢法云：空空如也事休追，萬事喜欣三六合，將逢內戰所謀危。課經云：三傳俱鬼，則能克去劫財，若遇二空獨存一財，則安穩無破，亦謂之全鬼變財。集義云：三傳水局，干上丑與子合，經所謂三六相呼見喜忻，總然帶惡不成嗔也。況干上丑土自能敵水，凡謀可成。又子加辰乘蛇，主婦人哭泣。

《필법부》에 세 조를 인용한다: 「공공여야사휴추(空空如也事休追)」는 만반이 모두 공하니 일을 더 쫓지 말라는 것이고; 「만사희흔삼육합(萬事喜欣三六合)」은 삼합과 육합을 만나면 만사가 다 기뻐할 만하고; 「장봉내전소모위(將逢內戰所謀危)」는 천장과 그 임한 신이 서로 공전하면 꾸미는 일이 위험하다. 《과경》에 이르기를, 삼전이 모두 관귀이나 도리어 능히 저 겁탈재(劫奪財)의 비겁(比劫)의 신을 극거(克去)하고; 만약 그중 두 곳이 락공하고 오직 한 곳의 재신만 남으면 곧 안온하여 깨지지 않으니 이것을 또 전귀변재(全鬼變財)라 한다. 《집의(集義)》에 이르기를, 삼전이 수국을 합성하고 일간 위의 축이 또 자와 상합하니 바로 경서의 이른바 「삼합육합이 서로 호응하면 자연히 기쁨을 본다」이니, 비록 흉악의 신을 띠었어도 노하여 일어나지 못하고; 하물며 일간 위의 축토가 본래 능히 물을 막으니 모든 모획이 다 이루어진다. 또 이르기를, 자가 진 위에 가하여 등사를 타면 부인의 곡읍(哭泣)이 있음을 주한다.

課體：知一，四絕。課義：中末虛無，獨用午初，動逢羊刃，晝貴歸廬。

「과체」는 전반(全盤)의 격국 유형이다. 본국은 「지일(知一)」「사절(四絕)」을 겸한다: 사과 상하에서 서로 극하는 자가 한 조에 그치지 않아 일간과 동류인 자를 취해 발용하니 지일이라 하고; 사과 상하가 또 모두 절지에 있으니 사절이라 한다. 「과의」는 길흉을 개괄하는 사언(四言)의 운문으로, 이 국은 중전말전이 허하여 실이 없고 쓸 만한 자는 오직 초전 오화뿐이라 하고; 한 번 움직이면 오화가 바로 병일의 「양인(羊刃)」 흉살이며; 낮에 점치는 귀인은 이미 일지 본택에 돌아갔으니 구해 고해도 이익이 없다.

解曰：丑申空陷，故曰虛無，獨用初傳午火而已。鬼居午上，既不可守，若孟動謀，又逢初傳羊刃，是動靜皆不可也。亥水臨辰，貴人入獄，既不得地，臨於支上，故曰歸廬，告之不能蒙益。

중전 축토가 순공에 값하고 말전 신금이 함지(陷地)에 떨어지니 두 전이 모두 실력이 없어 「허무(虛無)」라 칭하고 취할 만한 것은 오직 초전 오화만 남는다. 그러나 관귀의 수가 오화 위를 누르면 안수(安守)가 이루어지지 않고; 만약 맹신(孟神)을 빌려 발동하여 일을 꾸미면 오화가 또 병일의 양인이니 움직여도 화를 불러 진퇴양난이다. 병일의 주귀는 해수인데 지금 해가 진에 임하니 진은 천라(天羅)의 옥옥이요 귀인이 옥에 빠져 이미 그 자리를 잃었다; 진이 또 바로 본일의 일지이니 귀인이 자기 집 문호로 돌아감과 같아 이것이 곧 「귀려(歸廬)」이니 그에게 투고(投告)해도 혜택을 입지 못한다.

斷曰：四絕之課，五行入墓，止宜結舊，不可圖新。三傳空陷，克我之神皆不得位，不過虛聲而已。丑加午乘朱勾，主有田宅爭競。午加亥乘白虎，主有火災。亥加辰，夜乘雀，主有小兒哭泣。財爻坐墓無氣，主有耗失。

사절의 과가 또 오행이 모두 묘고(墓庫)에 들어감을 만나니 기기(氣機)가 폐색하여 오직 옛 일을 끝냄이 알맞고 따로 새 국을 열지 못한다. 삼전이 모두 공함에 떨어지니 와서 나를 극하는 관귀가 하나도 발붙이지 못하여 흉험은 허세를 부릴 뿐이다. 천반 축이 지반 오에 가하고 위에 주작·구진 두 장이 타니—둘 다 구설관비(官非)를 주하는 장이다—그러므로 전산방택(田産房宅)의 쟁송을 일으킨다. 천반 오가 해에 가하여 백호를 타니 호는 혈광(血光)을 주하고 오는 또 화에 속하니 그러므로 화환을 방비한다. 천반 해가 진에 가하고 밤에 점치면 주작을 타니 작은 애가 우짖고 소란함을 주한다. 금은 병화의 재인데 재효 신금이 축의 묘에 들어앉아 기가 없으니 파모손실을 주한다.

天時：水母已空，午火發用，晴而不雨。家宅：官貴臨宅，必有訟獄。功名：貴人坐獄，占名不吉。求財：財爻已空，求之不得。婚姻：干上臨空，女占不：占。胎產：二陽包陰，離為中女，胎神遇空，占產不吉。

날씨: 비를 주하는 수신이 이미 공망에 떨어지고 발용하는 자가 또 오화이니 맑고 비가 없다. 가택: 관귀와 귀인이 함께 일지의 택에 임하니 집에 반드시 관비옥옥이 일어난다. 공명: 귀인이 진옥에 빠져 자신도 보전하지 못하니 명을 점치면 불길하다. 재물: 재효 신금이 공에 들어가 구해도 얻지 못한다. 혼인: 일간상신이 락공하니 여방이 와서 점치면 불리하다(「불:점」은 각본의 탈오로 「불길」이어야 함). 태산: 양양이 일음을 끼니 그 상이 《리(離)》이요 리는 중녀(中女)이니 여태를 주한다; 태신이 또 공하니 분만을 점치면 불길하다.

疾病：腎經受病，七月占不吉。出行：水陸俱不吉。行人：尚在中途。捕獲：晝占勾陳受克，不能擒獲。兵戰：初傳坐於絕地，中未皆空，聞見皆虛。

질병: 병이 신경(腎經)에 있으니 칠월에 와서 점치면 더욱 불길하다. 출행: 수로 육로 모두 불리하다. 행인: 나간 사람이 아직 반도에 있다. 포획: 낮에 와서 점치면 체포를 주하는 구진이 극을 받아 힘이 없어 잡지 못한다. 병전: 초전이 절지에 앉고 중전말전이 또 모두 락공하니 듣고 보는 것이 모두 허훈(虛訊)이다(「중미」의 「미」는 「말」의 오자).

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，不行傳者考初時。課經云：晝將亥貴加支，乃鬼乘天乙。占病必是家堂神像不肅。宜修建功德，安慰宅神，庶幾無咎。中黃經云：丑入午傳多詛咒。照膽秘訣云：戌加卯上是合鄉，信至人歸見福昌。玉成歌云：日鬼加臨辰兩課，定然官吏到門庭。又云：勾雀同傳主訟爭。

《필법부》에 이르기를: 관귀가 천을귀인을 타면 응하는 바가 대개 신명의 작숭이요; 삼전이 유통하지 않는 자는 오직 초전이 임한 때를 취해 단한다. 《과경》에 해설하기를: 낮에 점쳐 해수 귀인이 일지에 가하니 해가 바로 병화의 귀이라 이것이 곧 「귀승천을(鬼乘天乙)」이니 병을 점치면 반드시 집안의 신감신상(神龕神像)이 청결정숙함을 잃은 까닭이니 선을 닦고 덕을 쌓아 택신을 안무해야 재화를 부르지 않을 것이다. 《중황경》에 이르기를: 축토가 오화의 전에 들어가면 주저(咒咀)를 많이 부른다. 《조담비결》에 이르기를: 술이 묘 위에 가하면 상합의 고장이니 음신이 반드시 이르고 행인이 반드시 돌아오며 복경(福慶)이 창성한다. 《옥성가》에 이르기를: 일간의 귀가 일지 두 과 위에 가임하면 반드시 관부의 차리(差吏)가 문에 오르고; 또 이르기를 구진과 주작이 함께 삼전에 들어가면 쟁송을 주한다.

課體：反吟，斬關，勵德，元胎。課義：滿地皆丁，動遇貴成，夜占不動，鬼墓難興。

과체에 넷이 있다: 천지 양반이 온전히 서로 충하는 「반음」은 동요변역을 주하고; 역마정신을 띠고 관을 충하여 나가는 「참관」; 사과가 불비하여 일간 음신을 취해 발용하는 「여덕」; 태신으로 발용하는 「원태」다. 과의에 이르기를: 사화가 정신을 둔출하여 초전말전 곳곳이 정(丁)이니 동상(動象)이 지극히 무겁다; 한 번 움직이면 곧 귀인을 빌어 관신(官身)을 이룰 수 있다; 만약 밤에 와서 점치면 정하여 움직이지 않고; 일귀가 몸에 임하고 일묘가 택을 누르니 병화의 이 점의 미광으로는 진흥하기 어렵다.

解曰：巳為日之德祿，遁丁而為初末，則滿地皆丁矣。亥貴臨身，動則以貴為官，仕宦所以遇之而成也。倘或夜占，則靜而不動。干上亥水，為日鬼而克之，支上戌土，乘兩蛇而墓之。一星丙火，豈復能興乎。常庶占之，皆所不利也。

병화의 록은 사에 있고 사가 또 병일의 덕신을 겸하며 사 위에 순간(旬干)으로 정을 둔출하고 초전말전이 모두 사이니, 그러므로 온 땅에 정이라 하여 동상이 충족하다. 해수는 병일의 천을귀인으로 지금 일간 위에 임하니 한 번 움직이면 곧 귀인으로 관성을 삼아 벼슬하는 사람이 그것을 만나면 스스로 일을 이룰 수 있다. 만약 밤으로 바꾸어 점치면 정하여 움직이지 않는다. 일간 위의 해수는 본래 병을 극하는 관귀이고 일지 위의 술토(원각은 「무」로 되었으니 마땅히 「술」이다)가 또 두 겹의 등사를 타고 병화를 묘에 묶으니 이 점의 성화가 어찌 다시 일어나겠는가? 평범한 백성이 이 국에 점치면 가는 곳마다 불리하다.

斷曰：反吟之課，發用旬丁，至動不寧之象。干上亥水，旬遁得癸。夜乘朱雀，是明暗二鬼，併力相傷。朝貴尚防章劾，常人豈免災迍。

반음의 과는 본래 번복하여 정해지지 않음을 주하는데 또 순중의 정신으로 발용하니 동탕불녕(動盪不寧)이 극점에 이른 상이다. 일간 위의 해수는 순내에서 계(癸)를 둔간하고 밤에 점치면 또 주작을 타니, 이에 밝은 곳 한 겹의 해귀와 어두운 곳 한 겹의 계귀, 두 귀가 힘을 합하여 와서 일주를 상한다. 조정에서 벼슬하는 자는 주주탄핵(奏章彈劾)을 제방해야 하고 평범한 사람은 더욱 재앙곤돈을 면하기 어렵다.

天時：天地相通，日上剋日，晴雨不常；家宅：蛇虎滿宅，驚恐之患，反覆互見。功名：德祿往來，官貴臨身，功名獨利。求財：財爻不見，求之無益。婚姻：反吟課，占婚不利。胎產：女孕難育。

날씨: 천지 양반이 서로 충하여 통하고 일간상신이 또 와서 일을 극하니 맑고 비가 무상하다. 가택: 등사·백호 두 장이 경공을 주하는데 택 위에 가득 퍼져 경구하는 일이 되풀이된다. 공명: 덕신과 록신이 왕래교호하고 관성귀인이 또 몸에 임하니 오직 공명 이 한 가지가 가장 이롭다. 재물: 사과삼전에 재효가 보이지 않으니 구해도 이익이 없다. 혼인: 반음은 이산번복을 주하니 혼을 점치면 불리하다. 태산: 품은 것이 여태이고 또 기르기 어렵다.

疾病：脾胃受病，腎水大虧，峻補命門方愈。出行：中途而回。行人：行者立至。捕獲：晝占在西，夜占在北，皆有外淫。兵戰：事多更變，防有虛驚。墳葬：回頭顧祖則吉。

질병: 병이 비위에 있고 겸하여 신수가 크게 휴손하니 준제(峻劑)로 명문의 화를 온보해야 전유할 수 있다. 출행: 반로에 이르면 곧 되돌아온다. 행인: 밖에 있는 사람이 곧 이른다. 포획: 낮에 점치면 도망한 사람이 서방에 있고 밤에 점치면 북방에 있으며 모두 따로 밖에서 부인과 사통한 정사가 있다. 병전: 군정이 자주 변하니 한 번의 허경(虛驚)을 방비해야 한다. 분장: 묘지가 회룡고조(回龍顧祖)의 세를 취하면 길하다.

畢法云：鬼乘天乙乃神祇，制鬼之位乃良醫。纂要云：亥為日鬼，卻賴支上戊土克亥，則戌土便是良醫、或是本家之人能醫，或得家堂宗神保佑。除占病外，凡占雖值危難，災患之中，必得人分解，誠為救神。纂義云：年命加戌，占宅西北上有破罐。

《필법부》에 이르기를: 관귀가 천을귀인을 타면 대개 신명이 재를 짓는 것이요; 능히 관귀를 제주(制住)하는 그 한 자가 곧 병을 고치는 양의다. 《찬요》에 해설하기를: 해수는 병일의 관귀로 전적으로 일지 위의 술토가 그것을 극함에 의지한다(원각은 「무토」로 되었으니 마땅히 「술토」이다)—술토가 곧 양의니 혹은 본가(本家)의 사람이 능히 고치거나 혹은 가당조신(家堂祖神)의 비우(庇佑)를 얻는 것이다. 병을 점치는 것 외에 무릇 위난에 점쳐 만나도 재환 중에 반드시 사람이 나서서 분해조정(分解調停)하니 술토는 실로 구호의 신이다. 《찬의(纂義)》에 이르기를: 행년본명이 술 위에 가하면 가택을 점쳐 서북방에 깨진 단지 류의 추물이 있다.

課體：重審，斬關，六儀。課義：妻財雖美，戀之害己，眾口一詞，乘馬遭恥。

과체에 셋이 있다: 일지상신이 일간을 극하여 취해 발용하는 「중심」은 일이 밖에서 와서 재삼 심도해야 함을 주하고; 말을 띠고 정을 띠어 관애를 충파하는 「참관」; 순수의 신으로 발용하는 「육의」는 본래 길격에 속한다. 과의에 이르기를: 처재가 비록 아름답되 한결같이 탐련하면 도리어 자기를 해하고; 삼전이 층층이 서로 극하여 뭇 입이 한결같이 포공(圍攻)하는 듯하며; 초전이 비록 역마를 탔으나 위로 묘압을 받고 아래로 금극을 받아 말을 타도 도리어 욕을 당한다.

解曰：支上酉金，遁得辛金，乃丙之妻財。若戀之不舍，反被辰土盜脫，必有害於己矣。三傳寅克未，未克子，子克丙，必被眾口攻訐。初傳之寅木，雖為驛馬，上則受未土之墓，下則受酉金之克，俯仰丘仇，適所以遭其恥也。

일지 위의 유금은 순중에 신(辛)을 둔간하니 바로 병화가 극하는 처재이다. 만약 이 한 몫의 재를 탐련하여 놓기를 아니하면 유금이 도리어 진토에게 도설(盜泄)당하여 끝내 자기를 해한다. 삼전 중에 인목이 미토를 극하고 미토가 자수를 극하고 자수가 병화를 극하여 한 마디씩 극하여 곧장 일주에게 당하니, 그러므로 반드시 뭇 입의 공걸(攻訐)을 당한다. 초전 인목이 비록 병일의 역마이나 그 위에 미토라는 무거운 목묘가 눌려 있고 아래는 또 유금의 상극을 받으니 우암부수(仰面俯首) 곳곳이 원수라 말에 올라 도리어 스스로 그 욕을 취한다.

斷曰：旬首發用，號曰六儀。辰日支儀，亦居寅上，是六儀與支儀相併。凡占吉慶，不忌刑殺。干支上神，戌酉相害，必然賓主不和。華蓋覆日，百事昏晦。

순수의 신으로 발용하면 「육의(六儀)」라 칭한다. 진일의 지의(支儀)도 바로 인 위에 떨어지니, 이에 육의와 지의가 함께 나타나 무릇 길경(吉慶)의 일을 점치면 형충살신을 기피할 필요가 없다. 그러나 일간 위의 술과 일지 위의 유가 마침 육해를 이루니 주빈 사이에 반드시 화를 잃는다. 술은 또 화개(華蓋)의 별로 일간 머리 위에 덮어 누르니 여러 일이 혼매불명하다.

天時：墓神覆日，青龍入廟，陰雲之象。家宅：財神臨宅合宅，家道必豐，或恐修治房屋以致脫耗。功名：必待末傳官星填實，方為有濟。求財：可因貴人文書得財。

날씨: 묘신이 일간 위를 누르고 청룡이 또 진술의 묘에 귀입하니 음운밀포의 상이다. 가택: 재신이 택 위에 임하고 택과 상합하니 가도가 필연 풍족하나 다만 방옥을 수익(修葺)함으로 인하여 전재를 모산할까 두렵다. 공명: 마땅히 말전 관성이 공을 나와 채워 실해진 뒤를 기다려야 비로소 지망이 있다. 재물: 귀인의 인천(引薦)이나 문서계약을 빌어 재를 얻을 수 있다.

婚姻：支干相害，占婚不利。胎產：二陽包陰，女孕，難產。疾病：病有積塊，四月占不吉。出行：恐不能起身。行人：人已起身，中道有阻。捕獲：晝占在西南，夜占在西北。兵戰：夜占稍吉。

혼인: 일간과 일지상신이 서로 상해하니 혼을 점치면 불리하다. 태산: 양양이 일음을 끼니 여태를 품음을 주하고 또 분만이 간난하다. 질병: 뱃속에 적괴(積塊)가 맺혀 있으니 사월에 와서 점치면 불길하다. 출행: 아마 몸을 움직이지 못할 것이다. 행인: 사람이 비록 이미 길에 올랐으나 반도에 오히려 조격이 있다. 포획: 낮에 점치면 도망한 사람이 서남방에 있고 밤에 점치면 서북방에 있다. 병전: 밤에 와서 점치면 약간 길리하다.

畢法云：兩蛇夾墓凶難免，末助初生三等論。課經云：戌加干，晝夜天將皆乘螣蛇，地盤之巳，亦是螣蛇之位，故名兩蛇夾墓，占病難救。如年命臨戌，天羅自裹，凶災尤甚。或亥為年命乘罡，則以虎沖蛇，庶得少延。心印賦云：寅加酉上為用初，中末未與子上居，行人遠至及文書。

《필법부》에 이르기를: 두 마리 등사가 묘신을 끼면 흉험을 면하기 어렵고; 말전이 초전을 생조하면 세 등급으로 나누어 논해야 한다. 《과경》에 해설하기를: 술이 일간 위에 가하면 주장야장이 모두 등사를 타는데 지반의 사위가 원래 등사의 본가이니 그러므로 「양사협묘(兩蛇夾墓)」라 하고 병을 점치면 살리기 어렵다. 만약 행년본명이 바로 술 위에 떨어지면 스스로 천라망 속에 기어든 것과 같아 흉재가 더욱 무겁고; 만약 해를 본명으로 삼아 천강진토를 타면 능히 백호를 빌어 등사를 충동하여 혹시 또 약간 시일을 연장할 수 있다. 《심인부》에 이르기를: 인이 유 위에 가하여 초전을 삼고 중전말전이 미와 자의 자리에 떨어지면 원객(遠客)의 도래와 문서의 일을 주한다.

課體：重審，從革。課義：交關利己，晝貴莫倚，夜將助才，金多生水。

과체에 둘이 있다: 「중심」과 삼전이 회합하여 사유축(巳酉丑) 금국을 이루는 「종혁(從革)」. 과의에 이르기를: 간지 양쪽이 서로 작합하여 나에게 이롭고; 낮에 점치면 천을귀인이 극을 받아 의지할 수 없으며; 밤에 점치면 천장이 모두 토에 속하여 능히 재신을 생조한다; 다만 금기가 너무 왕하여 도리어 가서 수를 생하니 수가 바로 병화의 관귀이라 좋은 일이 화단으로 바뀔 수 있다.

解曰：巳與申合，辰與酉合，申酉俱作日財，此交關之有利於己者。亥作晝貴，臨未被克，不可依倚。幸夜將純土，助起金局，財氣極旺。然恐金多生水，化而為鬼也。

병은 사궁(巳宮)에 기(寄)하니 사가 일지 위의 신과 상합하고 일지 진이 또 간 위의 유와 상합하며 신유 두 금이 모두 병화의 재이니, 이것이 곧 교역왕래하여 자기에게 이롭다는 것이다. 해수는 낮의 귀인인데 지금 미토 위에 임하여 극을 받으니 그것을 의지할 수 없다. 다행히 밤에 점치면 천장이 모두 토에 속하여 사유축 삼합금국을 생조하니 재기가 극히 왕하다; 다만 금이 왕하면 또 수를 생하니 수가 병의 관귀이라 이 재가 끝내 화환으로 화할 수 있다.

斷曰：從革之課，三傳全財，利於功名，而不利於父母。宜於求財，而不宜於構訟。干上酉財，遁辛合日，但遭夾克，不能由己。簾幕臨干，試必高第。

종혁의 과는 삼전이 모두 재효라 공명을 구함에 이롭고 부모를 방극(妨剋)한다(금이 왕하면 목을 극하니 목은 병화의 인수부모이다); 재를 구함에는 알맞고 송을 일으킴에는 알맞지 않다. 일간 위의 유금이 재가 되어 둔간하여 신을 얻어 병과 상합하나 애석하게도 앞뒤로 협격을 받아 극당하니 이 한 몫의 재가 스스로 주장하지 못한다. 유는 또 렴막귀인(簾幕貴人)이라 하여 일간 위에 임하면 응시하면 반드시 높은 등수에 든다.

天時：水母被墓，天罡指陽，不能得雨。家宅：妻財作病氣入墓，防妻有病。功名：三傳生官，不求自至。求財：宜得貴人婦女之財。婚姻：財旺生官，必定和諧。胎產：女孕難產。

날씨: 비를 주하는 수신이 묘고에 거두어지고 천강진토가 또 양위를 가리키니 비가 내리지 않는다. 가택: 처재 한 효가 병기를 띠고 묘에 들어가니 아내의 병을 방비해야 한다. 공명: 삼전의 재가 돌아 관성을 생하니 공명이 구하지 않아도 스스로 온다. 재물: 재는 마땅히 귀인 혹은 부녀에게서 얻어 온다. 혼인: 재가 왕하여 능히 관성을 생하니 부부가 반드시 화목하다. 태산: 여태를 품고 생산이 간난하다.

疾病：晝占脾病，夜占腎病，防停食翻覆。出行：未能動身。行人：當有信來，尚在中途。捕獲：晝在南方，夜在東方。兵戰：有始無終。墳葬：發財損丁。

질병: 낮에 점치면 비위의 병이고 밤에 점치면 신경의 병이니 음식정적(飮食停積)하여 반복 발작할 것을 방비해야 한다. 출행: 일시에 몸을 움직이지 못한다. 행인: 마땅히 음신이 먼저 이르고 사람은 아직 반로에 있다. 포획: 낮에 점치면 도적이 남방에 있고 밤에 점치면 동방에 있다. 병전: 시작은 있고 결국은 없다. 분장: 이 땅은 능히 재를 발하나 도리어 인정을 손상한다.

畢法云：兩貴受克難干貴，合中犯殺蜜中砒。課經云：子加申，胎神坐於長生之上，大宜占孕，不利占產。酉為簾幕，臨於日上，大宜占試。倘年命再加酉上，必掇巍科。緣酉為從魁故也。纂要云：三傳作財，天將夜皆乘土，生起財神，占利必能遂意。指掌賦云：酉丑巳為獻刃，遠近俱受其傷。

《필법부》에 이르기를: 두 귀인이 모두 극을 받으면 귀인에게 구하러 가도 결과를 얻기 어렵고; 삼합 속에 어둠으로 흉살을 숨기면 꿀 속에 비상을 넣은 것과 같다. 《과경》에 해설하기를: 자가 신 위에 가하면 태신이 장생의 자리에 앉으니 가장 임신을 점치기에 알맞으나 도리어 분만을 점치기에는 불리하다. 유는 렴막귀인으로 일간 위에 임하니 가장 고시(考試)를 점치기에 알맞다; 만약 행년본명이 다시 유 위에 가하면 반드시 능히 대과(大科)에 높이 합격하니 유가 곧 십이신 중의 종괴(從魁)인 까닭이다. 《찬요》에 이르기를, 삼전이 모두 재효를 삼고 밤에 점쳐 천장이 또 모두 토를 타고 와서 재신을 생하면 이를 꾸밈을 점치면 반드시 칭심여의(稱心如意)하다. 《지장부》에 이르기를, 유축사(酉丑巳) 삼신을 「헌인(獻刃)」이라 하니 원근의 사람이 모두 그것에 상함을 입는다.

課體：重審，元胎。課義：財貴長生，傳內俱陳，迤邐相薦，夜變成迍。

과체는 「중심」과 태신으로 발용하는 「원태」다. 과의에 이르기를: 일재·일귀·장생 이 세 가지 길신이 삼전 중에 하나하나 갖추어져 층층이 체생(遞生)하니 사람이 곁에서 거천(擧薦)함을 주한다; 다만 밤에 점치면 초전이 등사를 타고 말전이 백호를 타니 길상이 곧 곤돈으로 변한다.

解曰：申為日財，亥為日貴，寅為丙火長生，三傳全值。初傳申金生水，中傳亥水生木，末傳寅木生干，迤邐相生，主人舉薦。夜占初蛇末虎，故變為迍悔也。斷曰：三傳脫支生干，眷豐宅狹，財神臨干合干，身裕財充之象。

신금은 병일의 재이고 해수는 병일의 귀인이며 인목은 병화의 장생인데 삼전이 마침 이 세 가지 길신을 온전히 차지했다. 초전 신이 중전 해를 생하고 해가 말전 인을 생하고 인이 또 회두하여 일간 병화를 생하니 일로 체생하여 끊이지 않으므로 사람이 자기를 대신하여 거천함을 주한다; 만약 밤에 와서 점치면 초전이 등사를 타고 말전이 백호를 타니 좋은 일이 곧 곤돈으로 변한다. 삼전이 일지의 기를 설하여 와서 일간을 생하니 이는 식구가 많고 옥우가 좁은 것이요; 재신이 일간에 임하고 또 간과 상합하면 본인이 넉넉하고 전재가 충족하다.

天時：三傳生日，晴光普照。家宅：人多屋少。功名：財旺生官。求財：得後防驚。婚姻：女益乎男，內助得人。胎產：女孕產順。疾病：脾胃之疾，宜節飲食。行人：行者立至。兵戰：晝吉夜忌。

날씨: 삼전이 모두 일간을 생하니 청광보조(晴光普照)를 주한다. 가택: 인구가 많고 방사가 적다. 공명: 재가 왕하여 능히 관성을 생하니 성명(成名)을 바랄 수 있다. 재물: 재가 손에 들어온 뒤에 경요(驚擾)를 방비해야 한다. 혼인: 여방이 남방에게 이로우니 현내조(賢內助)를 얻는다. 태산: 여태를 품고 생산이 순리하다. 질병: 비위의 질환이니 음식을 절제해야 한다. 행인: 나간 사람이 곧 이른다. 병전: 낮에 점치면 길하고 밤에 점치면 꺼린다.

畢法云：三傳遞生人舉薦。指南：酉將午時占官運，曰：傳將財官，驛馬城吏，遞互相生，大吉之兆。曰此人向攖重罪下獄，生全為幸，矧有他望。曰月德發用，中絕末牛，謂之絕處逢生。支上皇恩化戌，今雖謫戍，後必顯達。果被赦，尋遷司空。

《필법부》에 이르기를: 삼전이 층층이 체생하면 사람의 거천을 얻음을 주한다. 《육임지남》에 한 사례를 실었다: 유를 월장으로 삼아 오시에 관운을 점치니 단어가 이르기를 삼전과 천장이 재효관성·역마와 천성지리(天城之吏)를 띠고 서로 화생하니 대길의 징조라 하였다. 오는 사람이 도리어 이르기를 이 사람은 이전에 중죄를 범하여 옥에 내렸으니 성명을 보존할 수 있으면 이미 만행이지 어찌 다른 지망을 논하겠느냐 하였다. 단자가 또 이르기를 월덕이 발용하고 중전이 절에 앉아 말전이 생을 만나니 바로 절처봉생(絕處逢生)이며; 일지 위에 황은(皇恩)의 신이 술위에 화입하니 눈앞에 비록 귀양변수(貶謫戍邊)를 당하여도 후일에 필연 현달할 것이라 하였다. 뒤에 과연 사면을 만나 오래지 않아 사공(司空)에 올랐다.

古鑑：戊申年卯加子占自身，曰：金生干水，亥生干申，寅生干亥，宅陰得辛，辛年十月，沖得身動。當往東二百里為寅地，又轉西北為亥地，復入原處，終年六十九矣。蓋宅陰戌中有辛，歲逢辛亥沖巳，十月建亥，故於是時宜動。然始為蛇擾，後為虎拒，往復不遠，終歸故地。若非蛇作丁神，恐亦難去。壽止六十九者，將為身，時為命，卯將子時，乃卯六子九之數，悉驗。

《고감(古鑑)》에 실었다: 무신년에 묘를 자에 가하여 자신을 점치니 단어가 이르기를 금이 수에서 생하고 해가 신에서 생하고 인이 해에서 생하니(「간」은 마땅히 「어(于)」로 읽어야 함) 일지음신이 신금을 둔득하여 신년 십월에 이르러 충동당하면 사람이 요긴히 움직일 것이다: 먼저 동쪽으로 이백 리를 가서 인이 주하는 땅에 이르고 다시 서북으로 돌아 해가 주하는 땅에 가며 마지막에 그래도 원래 곳으로 돌아오니 수가 끝남이 육십구 세에 이른다. 이는 택의 음신 술 속에 신을 감추었고 유년이 신해를 만나 사궁을 충동하며 십월이 또 해를 세우니 그러므로 이때 움직임이 알맞다; 그러나 처음에는 등사에게 교요당하고 뒤에는 백호에게 람조당하여 왕래가 모두 멀리 가지 못하고 끝내 고토에 돌아간다. 만약 등사가 겸하여 정신을 이루지 않았다면 아마 몸을 움직이기조차 어려웠을 것이다. 수를 단함이 겨우 육십구에 이르는 것은 월장이 신(身)을 주하고 점시(占時)가 명(命)을 주하는 까닭이니 묘장자시(卯將子時)라 묘수 육·자수 구를 합하여 육십구의 수를 이루었고 뒤에 낱낱이 응험하였다.

課體：重審，勵德，間傳，涉三淵，天獄。課義：初財末官，仕宦忻歡，壬戌干覆，元子偷瞞。

과체에 다섯 가지: 「중심」; 사과가 불비하여 간음(干陰)을 취해 발용하는 「여덕」; 삼전이 격위하여 가는 「간전」; 신술자가 층층이 하침하는 「섭삼연(涉三淵)」; 및 귀인이 진술에 떨어지는 「천옥(天獄)」. 과의에 이르기를: 초전은 재이고 말전은 관이니 벼슬하는 사람이 그것을 만나면 자연히 환희한다; 다만 중전 술 위에 임수를 둔출하여 일간을 덮어 누르고 말전 자수가 또 원무를 타니 어둠 속에 도투기만(偷盜欺瞞)의 일이 있을 것이다.

解曰：初傳之申，乃日之財；末傳之子，乃日之官。仕宦遇之，無不欣然矣。但中傳戌墓，遁得壬水，遙剋日干。末傳子水為鬼，夜乘元武。傳財化鬼，其為偷盜而欺瞞者，實多也。常人占之，止宜攜財告貴，潔豆求神。

초전 신금은 병일의 재효이고 말전 자수는 병일의 관성이니 벼슬하는 사람이 이러한 삼전을 만나면 칭심하지 않을 리 없다. 다만 중전 술토는 본래 화묘(火墓)인데 순중에 임(壬)을 둔간하여 격위로 멀리 일간을 극하고; 말전 자수는 본신이 바로 병화 관귀이며 밤에 점치면 또 도혈음사(盜竊陰私)를 주하는 원무를 타니—재효가 일로 관귀로 화성하니 도투기만의 일이 자연히 많아진다. 평범한 사람이 이 국에 점치면 오직 재물을 띠고 가서 귀인에게 구하거나 혹은 청결한 제품으로 신에게 빌어 비호를 구할 따름이다.

斷日：涉三淵之課，不利前行。喜干支上神作合，賓主情怡。支陰合日，干陰合支，彼此相懷，暗中莫逆。惟午加辰上，謂之朱雀入勾陳，凡占訟獄，其動非細，至難解釋。末傳子鬼可畏，幸干上未土可敵。但當坐守，凡吉凶事，應於辰日。

섭삼연의 과는 삼전이 걸음마다 하함하여 앞으로 나아가 일함에 불리하다. 기쁜 것은 일간·일지상신이 서로 작합하여 주객의 정의가 서로 맞고; 일지의 음신이 일간을 합하고 일간의 음신이 일지를 합하니 쌍방이 각기 선의를 품어 어둠 속에 십분 투합한다. 오직 천반 오가 지반 진 위에 가한 것을 「주작입구진(朱雀入勾陳)」이라 하니 무릇 관사옥옥을 점치면 이 한 번 움직임이 작지 않아 극히 화해하기 어렵다. 말전 자수가 관귀를 이루어 두려울 만하나 다행히 일간 위의 미토가 능히 그것을 제한다. 요컨대 오직 앉아서 굳게 지킴이 알맞고 일체의 길흉이 모두 진일에 응하여 판가름난다(「단일」은 「단왈」의 오자).

天時：水母被克，天罡指陽，日晴夜雨。家宅：青龍與六合生宅，喜氣盈庭之象。功名：財旺生官，即可到手：求財：宜速取之，遲則有變。

날씨: 비를 주하는 수신이 극을 받고 천강진토가 또 양위를 가리키니 그러므로 낮에는 맑고 밤에 비가 있다. 가택: 청룡과 육합 두 희경의 장이 택신을 생조하니 희기만문(喜氣滿門)의 기상이다. 공명: 재가 왕하여 관을 생하니 공명이 곧 손에 들어온다. 재물: 마땅히 빨리 가서 취해야 하고 늦으면 곧 변고를 낳는다.

婚姻：干支上神相合，秦晉可諧，胎產：孕成女，母子相合，胎吉產凶。疾病：心經或眼目之症，不能即愈，出行：陸路防口舌，水路吉。行人：中途有阻。捕獲：晝占是東方屠戶出身，夜占是綠林積賊，難獲。兵戰：利主不利客。

혼인: 일간일지상신이 상합하니 두 성씨가 진진(秦晉)의 호(好)를 맺을 수 있다. 태산: 품은 것이 여태이고 모자의 신이 상합하여 안태는 길하나 임분은 도리어 흉하다. 질병: 심경 혹은 안목의 질환에 속하여 일시에 전유하기 어렵다. 출행: 육로를 가면 구설시비를 방비해야 하고 수로를 가면 길하다. 행인: 반로에서 저조를 받는다. 포획: 낮에 점치면 도적은 동방 도호(屠戶) 출신이고 밤에 점치면 녹림의 관도(慣盜)이니 잡기 어렵다. 병전: 수비 측에 이롭고 공격 측에 불리하다.

畢法云：罡塞鬼戶任謀為。課經云：辰加寅為罡塞鬼戶，不論在傳與不在傳，能使眾鬼不能窺覷。宜陰謀私禱，合藥書符，無不亨利。指掌賦云：申戌子涉三淵，當隱於山林。集義云：申加午用。主爐火之事。

《필법부》에 이르기를: 천강이 귀문을 막으면 어떻게 모략하든 모두 해가 없다. 《과경》에 해설하기를: 진이 인 위에 가하면 곧 「강새귀호(罡塞鬼戶)」이니 이 격이 삼전 안에 있든 없든 모두 뭇 귀가 엿보기를 감히 못하게 한다. 어둠 속에 주모하고 사사로이 도고(禱告)하며 약을 짓고 부적을 쓰는 류가 순리하지 않음이 없다. 《지장부》에 이르기를, 신술자 삼전을 섭삼연이라 하니 산림에 은거함이 알맞다. 《집의》에 이르기를, 신이 오에 가하여 발용하면 난로(爐火) 야련과 관계 있는 일을 주한다.

課體：別責，三奇，不備。課義：貴及旺龍，晝占即逢，鬼賊羊刃，夜卜須凶。

과체에 셋이 있다: 사과가 불전하여 간합(干合)과 삼합을 빌어 전을 취하는 「별책(別責)」; 삼기의 신을 띠는 「삼기」; 사과가 하나가 결한 「불비」. 과의에 이르기를: 낮에 점치면 천을귀인과 승왕의 청룡이 함께 현전하여 길경이 곧 나타나고; 밤에 점치면 같은 자리가 도리어 태음이 띠는 관귀와 육합이 화한 양인이 되어 한 번 움직이면 곧 흉을 당한다.

解曰：初傳亥水，晝乘貴人。中末及干上之午火，皆為日旺。晝皆乘龍，體用俱吉。若逢夜卜，則貴人為太陰而作鬼，青龍為六合而作刃，動必罹其凶矣。

초전 해수가 낮에 천을귀인을 타고 중전·말전 및 일간 위의 오화가 모두 병일 왕기가 있는 곳이며 낮에 점쳐 이 자리들이 또 모두 청룡을 타니 격국과 용신이 모두 길하다. 만약 밤으로 바꾸어 점치면 귀인이 태음으로 바뀌어 해수가 곧 관귀의 본상을 드러내고; 청룡이 육합으로 바뀌어 오화가 곧 양인의 본상을 드러내니 일거동이 있으면 반연히 흉을 부른다.

斷曰：別責之課，又名蕪淫。陰陽不備，止宜脫節離根，別尋頭緒，凡事皆當借徑而行。又干神臨支生支，乃不自尊大，受屈於人之象。占者守則有餘，動則末利。

별책의 과는 또 「무음(蕪淫)」이라 하니 사과 음양이 잔결하여 온전하지 않아 오직 옛 지절근저(枝節根柢)를 벗어나 따로 두서를 찾아 범사가 모두 우회하여 가야 한다. 거기에 일간상신이 일지에 임하고 또 가서 지를 생하니 이는 자존자대를 감히 못하고 도리어 사람의 위굴을 받는 상이다. 이 과를 점치면 안수(安守)는 상차 여유가 있으나 망동하면 얻을 것이 없다(「말리」는 마땅히 「미리」이어야 함).

天時：青龍昇天，初傳亥水克干，日中乃雨。家宅：日祿生支，廩有餘粟。功名：官星乘晝貴發用，占名可許。求財：青龍乘旺臨身，宜守本分之財。婚姻：干上乘旺，支有德祿，可云佳偶。

날씨: 청룡이 천정에 올라가고 초전 해수가 또 와서 일간을 극하니 정오 무렵에 이르면 곧 비가 있다. 가택: 일간의 록신이 일지를 생조하니 창륭 중에 양미가 넉넉하다. 공명: 관성이 낮의 귀인을 타고 발용하니 명을 구하면 성취를 허락할 수 있다. 재물: 청룡이 왕을 타고 기신(己身)에 임하니 마땅히 분내에서 얻을 재를 지켜야 한다. 혼인: 일간상신이 왕을 타고 일지가 덕신록신을 띠면 가우(佳偶)라 칭할 만하다.

胎產：不備在陰，孕乃成男。疾病：心經受病，或齒痛。出行：羅網臨身，必有羈絆。行人：日臨於支，即至。捕獲：夜占在北方可捕。兵戰：晝占則吉，宜柔而勝之。

태산: 결한 것은 음과이니 음이 허하고 양이 실하여 품은 것이 마땅히 남태이다. 질병: 병이 심경에 있거나 혹은 치통이다. 출행: 천라지망이 기신을 덮어 누르니 도중에 반드시 견반이 있다. 행인: 일간이 일지 위에 임하니 사람이 곧 이른다. 포획: 밤에 와서 점치면 북방에서 잡을 수 있다. 병전: 낮에 점치면 길리하니 마땅히 유(柔)로써 승을 취해야 한다.

畢法云：所謀多拙逢羅網。課經云：干上乘干前一辰，支上乘支前一辰，名天羅地網。守己則為支干乘旺，動謀即為羅網纏身。倘有官人占遇天羅，主丁父服，遇地網主丁母憂。括囊賦云：日臨辰位，招兩姓以同居。六壬占訣云：干臨支生支，名歷虛格。蓋我上他門，願盡心力，所為歷虛也。凡占利於他人，不利自己。主爐火之事。

《필법부》에 이르기를: 천라지망을 만나면 꾸미는 바가 태반이 졸졸하여 이루기 어렵다. 《과경》에 해설하기를: 일간 위에 일간의 앞 한 자리 신을 타고 일지 위에 일지의 앞 한 자리 신을 타면 곧 「천라지망」이라 한다. 안분수기할 때는 간지가 각기 왕을 탄 것으로 나타나고 일단 거동하여 일을 꾸미면 그것이 곧 라망이 몸을 휘감는 것이 된다. 만약 벼슬하는 사람이 점쳐 천라를 만나면 아버지를 위해 상을 입음을 주하고 지망을 만나면 어머니를 위해 상을 입음을 주한다. 《괄낭부》에 이르기를: 일간이 일지의 자리에 임하면 두 성씨가 한 곳에 동거함을 불러온다. 《육임점결》에 이르기를: 일간이 지에 임하고 또 가서 지를 생하면 격명이 「역허(歷虛)」—마치 내가 남의 문에 올라 그를 위해 마음을 다하고 힘을 내기를 원하는 것 같으니 그러므로 역허라 한다. 무릇 점이 모두 남에게 이롭고 자기에게 불리하다. 이 격은 또 난로야련과 관계 있는 일을 주한다.